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Lectura 4
Esta capacidad est siempre presente, siempre est obrando, pero se manifiesta
de manera ms evidente cuando hay una crisis de especiales proporciones. Son
estos puntos de fuga los que garantizan el carcter abierto de la cultura y que se
expresan especialmente en los espacios de la periferia social.
El cambio suscitado a partir de una situacin percibida como punto de quiebre
tiene siempre unos niveles impredecibles y se mueve en el campo de la
incertidumbre. Acostumbrados como estamos a las planeaciones y a los marcos
lgicos (que intentan hacernos creer que la realidad es manipulable si utilizamos
los medios racionalmente ordenados en la bsqueda de resultados con sus
respectivos indicadores), esta mirada del cambio no logra tener suficiente cabida
ni reconocimiento. Seguimos empeados en creer que los problemas se resuelven
en la relacin directa causa efecto.
Sin embargo, a pesar de este trabajo social tan sistemtico, la creatividad no logra
ser regulada, porque responde a la lgica de cambio de la vida. A pesar de los
esfuerzos por lograr que los individuos interioricen la obediencia a las normas,
establecidas en todos los mbitos de la vida social, como lo bueno, lo deseable, lo
positivamente reconocido, el bien deseado por Dios, las personas terminan
desobedeciendo y aprendiendo que ello es una de las medidas de la libertad.
Lectura 5
Hasta hace unos 10.000 aos, todos los grupos humanos eran nmadas y vivan
de la recoleccin, de la caza y de la pesca, desplazndose de forma permanente
en busca del alimento necesario para la subsistencia. Su organizacin social, sus
costumbres, sus creencias y sus mitos respondan a esta necesidad. Durante
90.000 aos, es decir, el 90 % de la existencia de la especie, las culturas
dependieron de las condiciones y los retos propios de esta forma de vivir.
Es tan difcil el trnsito entre las dos culturas que hoy se puede evidenciar en lo
que les cuesta a los pueblos nmadas an existentes asumir costumbres
sedentarias, a pesar de las mltiples presiones sociales y polticas que han sufrido
por siglos. Se cambian las costumbres bajo la presin de la supervivencia, pero
este cambio se produce en medio de la incertidumbre que producen los nuevos
imaginarios, las nuevas formas de hacer, de creer y de pensar, porque no existe
una realidad que confirme que lo nuevo va a ser capaz de sustentar la vida. Slo
se tiene la certeza de que lo existente ya no es capaz de sostenerla.
La cultura se fue transformando haciendo, y se fue legitimando socialmente a
partir de evidenciar en el tiempo su conexin con la proteccin de la vida. Ahora
bien, los cambios culturales no se dan a partir de rupturas absolutas con el
modelo anterior.
Este proceso pudo durar entre cinco y seis mil aos en el caso de la cultura
sumeria, la primera sedentarizacin importante hasta ahora conocida y que
comenz hacia el ao 8.000 a. C., lo que nos demuestra que el trnsito del
nomadismo al sedentarismo y la configuracin de este durante 10.000 aos no es
un proceso sincrnico.
La Verdad solo puede ser una, lo que lleva a construir un concepto de autoridad
jerarquizado, patriarcal, centralizado y autoritario. Se empiezan a consolidar las
sociedades patriarcales, como forma natural de organizacin social. La
espiritualidad, entendida como la relacin con la trascendencia, que incide y
ayuda a la conservacin de la vida, se institucionaliza como legitimadora de
quienes tienen la fuerza. Los seres humanos empiezan a percibir la divinidad
como un hombre: esta espiritualidad se institucionaliza y surgen las religiones
que legitiman un nuevo orden natural de las cosas que facilitan la aceptacin
social de las nuevas condiciones, no como imposicin de unos intereses, sino
como condicin de sobrevivencia.
La violencia al servicio del bien es buena y til para proteger la vida. Surge
tambin la necesidad de utilizar la violencia sistemtica como mtodo de defensa
del territorio. La divinidad toma partido por los nuestros, nos defiende y destruye
a los enemigos; legitima la institucin armada a travs del Dios de los ejrcitos y
legitima desde arriba las normas que han de guiar el comportamiento de la nueva
sociedad.