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Domingo XXIII Tiempo Ordinario

10 septiembre 2017

Evangelio de Mateo 18, 15-20

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:


Si tu hermano peca, reprndelo a solas entre los dos. Si te hace
caso, has salvado a tu hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros
dos, para que todo el asunto quede confirmado por boca de dos o tres
testigos. Si no les hace caso, dselo a la comunidad, y si no hace caso ni
siquiera a la comunidad, considralo como un pagano o un publicano.
Os aseguro que todo lo que atis en la tierra quedar atado en el
cielo, y todo lo que desatis en la tierra quedar desatado en el cielo.
Os aseguro adems que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la
tierra para pedir algo, se lo dar mi Padre del cielo. Porque donde dos o tres
estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

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NORMAS COMUNITARIAS Y UNIDAD DE FONDO

En el evangelio podemos encontrar mensajes de sabidura profunda e


intemporal vlidos para cualquier tiempo y persona, porque se refieren a
nuestra identidad ltima-, junto a recomendaciones meramente anecdticas,
nacidas al calor de circunstancias concretas por las que atravesaba la
comunidad en la que surgi el texto.
Eso es lo que encontramos en el texto que leemos hoy: una especie de
reglamentacin prctica para afrontar los conflictos comunitarios. En ella, se
va de menos a ms, hasta un punto que puede acabar en la excomunin del
hermano que no obedece a la comunidad.
Nos hallamos, sencillamente, ante un modo de funcionar que suele ser
habitual en los grupos humanos, que buscan un mnimo de homogeneidad y
que, para ello, se dotan de normas que son consideradas inviolables.
Sin embargo, cuando se trata de grupos religiosos, suele darse un factor
aadido: se toman las propias normas como emanadas nada menos que de la
divinidad. De ese modo, aparecen revestidas de una autoridad inapelable, con
el agravante de que quien las incumple es tachado de pagano o publicano.
Frente a tales pretensiones, parece ms sensato, aun admitiendo la
necesidad de normas, reconocer el carcter relativo de las mismas lo cual lo
haba manifestado el propio Jess: No es el hombre para el sbado [la
norma], sino el sbado para el hombre - en lugar de usarlas como armas
arrojadizas contra quien discrepa de ellas.
De hecho, este texto no encaja fcilmente con lo inmediatamente
anterior la parbola del pastor que busca la oveja perdida-, ni con el que sigue
a continuacin el perdn sin lmites, hasta setenta veces siete-. Tampoco

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encaja con el Mateo realista que sabe que en la comunidad hay cizaa que no
debe ser arrancada an (Mt 13,30). Con todo ello, parece imponerse una
conclusin: los textos ms utpicos probablemente contienen el mensaje del
Jess histrico, mientras que los textos ms realistas reflejan ms la vida
compleja y cotidiana de la primera comunidad.

Parece que es precisamente la reflexin sobre la vida comunitaria la que


explica las otras dos afirmaciones que aade Mateo.
La primera de ellas sobre el poder de atar y desatar- recoge un dicho
tradicional, referido al perdn, que se asienta en el principio, segn el cual todo
lo que ocurre en la tierra tiene un reflejo similar en el cielo, y viceversa.
Al traerlo aqu, parece claro que Mateo quiere reforzar la autoridad de los
responsables de la comunidad, refrendando sus decisiones, al atribuirles nada
menos que una sancin celestial.

Finalmente, el texto concluye con una afirmacin que probablemente se


remonte al Jess histrico: Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos.
Con todo, un antiguo adagio judo deca: Si dos hombres se encuentran
juntos y las palabras de la Ley estn en medio de ellos [como motivo de
conversacin], Dios habita en medio de ellos.
En un nivel superficial, cabe una lectura de tales afirmaciones en clave
intencional o voluntarista: traemos a nosotros la presencia de una persona
porque pensamos en ella.
Sin embargo, la riqueza y la verdad ms honda de aquellas palabras se
halla en otro nivel de lectura: en nuestra identidad profunda no cabe ninguna
separacin; somos no-dos. As que, literalmente, seamos o no conscientes de
ello, todos estamos en todos: compartimos la misma y nica identidad.
As ledo el texto evanglico, no cabe entenderlo como que Jess est al
lado de nosotros as lo pensara nuestra mente-, sino que somos uno en el
ncleo del Ser. Por eso, al acallar la mente separadora, conectamos con nuestra
verdadera identidad y, en ella, nos descubrimos uno.
Enmanuel el nombre de Jess, segn el propio evangelio de Mateo
(1,23)- significa Dios-con-nosotros. Llevando nuestra lectura hasta el final,
podemos ver en aquella afirmacin la realizacin de ese nombre: Yo estoy en
medio de ellos. Y, al mismo tiempo, reconocemos a Jess como quien revela lo
que somos nosotros: todos estamos en todos.

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