Apostila Seminário - Sociologia Da Educação Original

INSTITUTO BRASILEIRO DE EDUCAO INTEGRADA IBEI 1
DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA E CINCIAS DA RELIGIO

Prof. Adriano Carvalho
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INTRODUO SOCIOLOGIA DA EDUCAO
Introduo....................................................................................
......................................2
Sociologia- sua definio como
cincia............................................................................4
O surgimento da
Sociologia....................................................................................
..........4
O objeto de estudo da sociologia da
Educao.................................................................5
Sociologia da Educao no
Brasil.....................................................................................6
A Sociedade para o
Funcionalismo..............................................................................
.....6
A educao segundo o
Funcionalismo..............................................................................
8
A tarefa da
educao.......................................................................................
________________________________________________
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..................8
Educao e
Estado...........................................................................................
..................9
Os primeiros tericos da Sociologia da
Educao............................................................9
As teorias sociolgicas e a
Educao..............................................................................15
Trs tendncias
pedaggicas..................................................................................
.........16
Teorias-Crtico-
reprodutivistas..............................................................................
.........20
Teoria
Crtica...........................................................................................
........................20
Tendncias pedaggicas
progressistas............................................................................22
A sociedade e a Educao para a sociologia crtica- Marx e
Engels..............................22
Ideologia e
Educao......................................................................................
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................24
Igreja como instituio
social.........................................................................................2
7
A igreja protestante e a
Educao...................................................................................2
9
A educao e a
famlia..........................................................................................
..........29
A educao e a famlia no
Brasil.....................................................................................31
A escola como instituio
social.....................................................................................32
A escola e o controle
social............................................................................................
.32
A escola e o desvio
social............................................................................................
...32
Educao como fator de mobilidade
social....................................................................34
A educao e movimentos
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sociais..................................................................................35
Alguns tipos de movimentos sociais e
educao............................................................37
Educao e
desenvolvimento..........................................................................
................38
Desenvolvimento econmico X Desenvolvimento
social...............................................39
As desigualdade sociais e o
subdesenvolvimento...........................................................39
PCNs- Parmetros curriculares
nacionais.......................................................................40
Problemas da educao no
Brasil...................................................................................40
O fracasso escolar na vida de uma

criana.....................................................................40
Escola- estratgia de manuteno ou de ascenso
social................................................41
Referncias...................................................................................
...................................42
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INTRODUO
DO QUE TRATA A SOCIOLOGIA DA EDUCAO?
Sociologia da Educao um contribui da sociologia

para se compreender o fenmeno educacional, mais
particularmente a escola (os objetivos da Escola como uma
instituio social... (Koenig, Samuel. Elementos de Sociologia,
1970. p.14).). O objetivo da disciplina, portanto, compreender
melhor a escola por meio dos conhecimentos que a sociologia
pode oferecer (Marilia Tozoni Reis).
As teorias sociolgicas fornecem alguns conceitos que
serviro de embasamento terico tambm para a sociologia da
educao. [...] sociologia uma disciplina potencialmente
humanista porquanto pode aumentar a rea de escolha que os
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homens tm sobre suas aes. Ela lhes permite localizar as

fontes a que devem recorrer se quiserem mudar as coisas, e os
meios necessrios, dando ao homem, dessa forma, uma base
cientfica potencial para ao, reforando-o, em vez de
constrang-lo numa camisa de fora do determinismo.
(COULSON; RIDDELL, 1979, p. 123).
importante lembrar que a Escola pblica e

obrigatria como hoje a conhecemos uma
recente!
Na Grcia clssica, por exemplo, na poca de Plato no

havia escolas pblicas, a educao obrigatria era coisa de
escravos. As primeiras academias de Plato eram, na verdade,
locais para as reflexes e conversaes!
O contexto histrico do nascimento da escola pblica e

obrigatria
Napoleo avana pela Europa alcanando finalmente a
Prssia, onde seu exrcito voluntrio de agricultores consegue
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derrotar os soldados profissionais do rei da Prssia. Esta

humilhante derrota levou o rei a criar, em 1819, pela primeira
vez na histria, a escola (educao pblica) obrigatria a nvel
nacional.
Segundo Thom Hartman, a teoria do rei da Prssia,
atribuda ao filsofo alemo Fichte, era que forar as crianas a
irem escola desde pequeninas as tornariam mais leais ao
estado e as autoridades do pas.
Mas, os filhos de rei no deveriam estudar na escola que ele

criou!
O rei da Prssia no queria que seus filhos
freqentassem a escola pblica e obrigatria que ele acabara de
criar. O rei percebeu que os filhos dos comerciantes e dos
funcionrios pblicos necessitavam tambm necessitavam de
uma educao dirigida pelo estado.
O rei ento cria um sistema paralelo ao ensino pblico. Ao
primeiro, chamou Vokshochule a escola do povo, ao
segundo, chamou Realschule a verdadeira escola. Era na
Realschule que ocorreria a verdadeira instruo. Noventa e trs
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por cento dos estudantes atenderiam a escola do povo, e sete

por cento representariam a elite da nao. O rei criou uma
escola para os pobres e uma escola para a elite!
A escola foi criada com o propsito de educar a classe
proletria a permanecer fiel ao rei e ao estado prssio! Ela teve
como objetivo evitar revolues como as que ocorriam na
Frana. Assim nasce a escola, e nasce baseada na forte diviso
de classes e castas.
Sua estrutura era herdeira do modelo espartano, fomentava a
disciplina e a obedincia, e o regime autoritrio.
O que se pretendia com essa escola prussiana?
Esperava-se que ela formasse homens dceis e obedientes,
que pudessem ser preparados para as guerras que surgissem
naquela poca.
A notcia desse modelo de Educao viajou o mundo, e em
pouco tempo, educadores da Amrica e da Europa visitavam a
Prssia para se capacitar!
Mesmo Napoleo inimigos dos monarcas que criaram a
educao pblica no modelo prussiano afirmava com todas as
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letras: eu quero formar um corpo de docentes para dirigir

a opinio dos franceses .
A escola uma instituio social recente

Como j provado anteriormente, a escola, a educao
pblica uma criao recente.
Anthony Giddens argumenta que houve uma poca em que ler
no era necessrio nem sequer til na vida quotidiana de muitas
pessoas.
Para a grande maioria das pessoas, crescer significava aprende
pelo exemplo os mesmos hbitos sociais e prticas de trabalho
dos mais velhos. As crianas comeavam normalmente a ajudar
desde cedo nas tarefas domsticas. Os costumes locais
passavam de pais para filhos por intermdio da tradio oral.
A industrializao
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O processo de industrializao e a expanso das cidades

influenciaram significativamente o desenvolvimento do
sistema educativo.
A rpida expanso do setor industrial serviu para aumentar a
procura por instruo especializada, era preciso agora, uma
fora de trabalho educada e capaz.
Nesse contexto, a escola pblica tem como objetivo formar
uma nova classe de trabalhadores para atender revoluo
industrial.
A revoluo industrial
A descoberta da Amrica, a circunavegao da frica,
bem como a abertura dos mercados da ndia e China deixa a
entender que o sistema de manufatura no tem como produzir
para atender a esse mercado amplo que se descortina.
Como afirmaram Marx e Engels no Manifesto Comunista: a
grande indstria moderna suplantou a manufatura.
A escola no perodo feudal

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importante recordar que a educao no perodo feudal

estava atrelada igreja e voltava-se formao do Clero e
membros da aristocracia. As crianas, provenientes da nobreza,
eram educadas em seus lares por preceptores contratados para
tal fim.
Karl Marx e a educao

Embora Marx nunca tivesse escrito uma teoria da
educao sempre se mostrou preocupado com o tipo de
educao que era dado aos filhos das classes operrias e como
esta instruo servia aos interesses das classes dominantes.
Assim para Marx a escola pblica tambm refletia a luta das
classes!
Assim, no s a educao foi usada como instrumento de
conteno da sociedade pela classe dominante, mas tambm a
religio foi usada como um artifcio contra-revolucionrio.
Engendrou-se historicamente uma escola que formasse o novo
homem, preparado nos moldes de uma moral burguesa e de
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uma liberdade religiosa que o conduziram ordem e harmonia

social, assim como o constituram como indivduo alienado que
no sabe pensar sobre a totalidade, voltado para a poltica do
individualismo e do consumismo. Assim, no s a educao foi
usada como instrumento de conteno da sociedade pela classe
dominante, mas tambm a religio foi usada como um artifcio
contra-revolucionrio.
A relao entre Educao e Sociedade

Ashley Crossman apresentou um estudo importante
sobre a relao entre Educao e Sociedade em : Sociology of
Education: Studying the relationship between education
and society (Sociologia da Educao: Estudando a relao
entre educao e sociedade). Esta pesquisa contribui para o
entendimento da tarefa e objetivo da Sociologia da Educao.
No seu estudo Crossman concentrou-se em dois nveis distintos
de anlise: Macro e Micro. Em um nvel macro, os socilogos
trabalham para identificar como diferentes foras sociais, tais
como poltica, economia, cultura, etc., criam variaes na
escola. Em outras palavras, quais os efeitos dessas instituies
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sobre o sistema educacional. Em um nvel micro, os

socilogos pretendem identificar como as variaes nas
prticas escolares levam a diferenas nos resultados dos alunos
em sala de aula. Em sntese pode-se afirmar que o estudo de
Crossman se desenvolveu em duas direes, a saber, (1)
influncias de foras sociais (cultura, poltica, economia)
sobre a educao, (2) e as influncias do meio escolar
(prticas escolares).
Karl Marx embora no tenha escrito um tratado sobre
a educao, nos seus escritos sempre manifestou preocupao
com o tipo de instruo que era oferecida aos filhos das classes
trabalhadoras, e como esta instruo servia aos interesses das
classes dominantes.
Marx Weber tambm chamou a ateno ao fato da
educao ser uma das formas de um grupo social manter a sua
posio na sociedade. Alm disso, grupos sociais dominantes
podem usar a educao para reforar preconceitos e para a
discriminao racial, como um estudo realizado em 1966 pelo
socilogo James Coleman constatou.
Coleman Report
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Coleman analisou o desempenho de mais de 150 mil

estudantes, ao final da sua pesquisa (Coleman Report)
descobriu que a situao socioeconmica desses estudantes
influenciava sobre seus resultados em sala de aula. A pesquisa
tambm revelou que os estudantes negros socialmente
desfavorecidos se beneficiavam melhor da escola quando
estavam em salas de aula racialmente mistas.
A sociologia da educao avalia os processos sociais
do ensino e da aprendizagem, por meio de algumas
perspectivas. Crossman faz uma apresentao suscita de trs
dessas perspectivas, a saber: O Funcionalismo, Interao
Simblica, e a Teoria do Conflito.
Modelo estrutural-funcionalista
O modelo de Durkheim estabelece, logo de incio, a
especificidade dos fenmenos sociais, no redutveis em
particular a fatos de carter psicolgico. Mesmo que o
socilogo necessite fazer referncia psicologia, a regra
explicar o social pelo social. Por outro lado, um modelo que
resgata a importncia da contribuio dos primeiros
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socilogos, reivindicada, de bom grado, por Durkheim, ou

seja, a analogia de uma sociedade como um organismo vivo,
constitudo de rgos (estrutura) que preenchem funes.
Manuel Luis Rodrguez U. ( em Introduccin al estudio de la
sociologa de la educacin - os principales paradigmas de la
educacin), argumenta que trs aspectos da sociologia de
Durkheim foram decisivos para o desenvolvimento da
sociologia funcionalista da educao. Primeiro: desenvolveu a
tese histrica de que as transformaes nos sistemas educativos
eram a conseqncia causal de mudanas econmicas e sociais
externas na sociedade.
Segundo: afirmou que as caractersticas especficas das
estruturas educativas e seus contedos culturais guardavam
uma forte relao com as necessidades da sociedade.
Terceiro: como conseqncia da transio de uma
sociedade mecnica para a orgnica, se faz preciso uma maior
individualizao e isto se reflete em mudanas na pedagogia e
na organizao escolar.
A sociologia da educao de Durkheim produto de uma
crtica da concepo idealista da educao presente nas
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doutrinas pedaggicas. Em Educao e Sociologia, Durkheim

desmonta a antropologia kantiana. Para Kant a educao
consiste no desenvolvimento harmnico das faculdades
humanas. Mas Durkheim destri este pressuposto kantiano a
partir de trs linhas de ruptura. Primeira: A educao deve ser
estudada como ela , ou seja, como um fato social, a partir de
fora, como se fosse uma coisa. O objeto da sociologia da
educao o sistema educativo.
Segundo: a educao no provoca um processo de
desenvolvimento natural, mas sim de criao, de produo.
Essa criao no pode ser natural, mas sim social e, portanto,
inarmnica. A prtica educativa humaniza as pessoas.
Em terceira e ltimo lugar, Durkheim afirma que para o
pensamento idealista a funo do professor consistiria to
somente em ensinar; reforando uma relao de dominao
ideolgica. O lugar da educao e da escola o lugar do poder.
As relaes educativas ou pedaggicas no so relaes de
comunicao. A funo da escola da imposio da
legitimidade de uma determinada cultura ou forma de vida.
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O mundo da educao cumpre os dois requisitos bsicos

para que possa constitui-se em um objeto de uma cincia. Em
primeiro lugar est constitudo por um conjunto de prticas, de
maneira de proceder, de costumes, que so realidades
exteriores e independentes da vontade individual. O segundo
requisito a homogeneidade destas prticas, as quais, no caso
da educao, consistem na ao exercida pela gerao adulta
sobre a jovem.
O Funcionalismo
Funcionalismo (do Latim fungere, desempenhar) um
ramo da antropologia e das cincias sociais que procura
explicar aspectos da sociedade em termos de funes
realizadas por instituies e suas conseqncias para
sociedade como um todo. uma corrente sociolgica
associada obra de mile Durkheim. Para ele cada
instituio exerce uma funo especfica na sociedade e o
seu mau funcionamento significa um desregramento da
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prpria sociedade. E assim para se explicar um fenmeno

social, deve-se procurar a causa que o produz e a funo que
desempenha. Procura-se a causa nos fatos anteriores, sociais e
no individuais; e a funo, atravs da relao que o fato
mantm com algum fim social ( Lakatos, 1982. p.44).
A interpretao de sociedade est diretamente relacionada com
o estudo do fato social que, segundo Durkheim, apresenta
caractersticas especficas: exterioridade e a coercividade. O
fato social exterior, na medida em que existe antes do prprio
indivduo, e coercivo, na medida em que a sociedade se impe,
sem o consentimento prvio do indivduo. Eis como Durkheim
coloca isso: Quando desempenho meus deveres de irmo, de
esposo ou de cidado, quando me desincumbo de encargos que
contra, cumpro deveres que esto definidos fora de mim e de
meus atos, no direito e nos costumes. (apud em Anna Maria de
Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.74). Para Durkheim fato
social toda maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de
exercer sobre o indivduo uma coero exterior, ou mais ainda,
que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando
uma existncia prpria, independente das manifestaes
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individuais que possa ter (apud em Anna Maria de Castro e

Edmundo F. Dias, 1975. p.745).
Nas cincias sociais, especificamente na sociologia e na
antropologia sociocultural, o funcionalismo (tambm chamado
anlise funcional) uma filosofia sociolgica que
originalmente tenta explicar as instituies sociais como meios
coletivos de satisfazer necessidades biolgicas individuais,
vindo mais tarde a se concentrar nas maneiras como as
instituies sociais satisfazem necessidades sociais,
especialmente a solidariedade social. Durkheim destaca dois
tipos de solidariedade, a saber, a mecnica e a orgnica. A
primeira prevaleceu at que se organizasse a diviso do
trabalho. A segunda depois dessa diviso. A solidariedade
orgnica no percebe o indivduo no como agrupado segundo
suas relaes de descendncia, mas segundo a natureza
particular da atividade social a que se dedicam meio
profissional (Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975.
p.79-80).
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O funcionalismo mais recentemente fora associado aos

trabalhos de Talcott Parsons. Ele ensinava que a sociedade e a
respectiva cultura formam um sistema integrado de funes.
O funcionalismo v a sociedade como um organismo vivo
onde cada parte tem uma funo (semelhante biologia).
A funo da educao segundo o funcionalismo
Para Durkheim a sociedade no pode sobreviver, a no

ser que exista entre os seus membros homogeneidade
suficiente: a educao perpetua e refora essa
homogeneidade fixando de antemo na alma da criana, as
similitudes essenciais exigidas pela vida coletiva (Ver: Anna
Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.84).
Durkheim percebe a Educao como a socializao da

gerao mais jovem. Essa socializao teria como objetivo
impor criana modos de ver, sentir e agir, aos quais ela
no teria chegado espontaneamente. Desde os primeiros
anos de vida, a criana forada a comer, beber, dormir em
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horas regulares; coagida a ter hbitos higinicos, a ser calma

e obediente; mais tarde, obrigamo-la a aprender a pensar nos
demais, a respeitar usos e convenincias, foramo-la ao
trabalho etc... A educao , na verdade, um meio pelo
qual a sociedade prepara, no ntimo das crianas, as
condies essenciais de sua prpria existncia.(Anna Maria
de Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.84).
A educao mantm certos laos e desenvolve trs funes
essenciais na sociedade, quais sejam:
(a) da disciplina e do respeito s hierarquias;
(b) do pertencimento a um grupo social;
(c) da autonomia individual do sujeito.
Portanto, parece evidente que somente com
mudanas na cultura de uma sociedade, que se modifica o
sistema educacional (apud em Samuel Koenig, 1970. p. 189-
190).
A tarefa da Educao
Uma das tarefas da educao demonstrar que os
interesses individuais s se realizam dentro do interesse
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coletivo. O indivduo percebe que no conseguir sobreviver

sozinho, a parte da interao como o outro. A convivncia
vital. E nela que se definem as regras comuns a todos. Mas
essa convivncia no possvel sem educao, pois ela o
adaptador e normalizador bsico na integrao indivduo-
sociedade. Ao que Durkheim, exclama: uma iluso
acreditar que podemos educar nossos filhos como queremos.
Existem costumes aos quais devemos nos conformar (apud
Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.84).
RESUMINDO, para os tericos funcionalistas a educao
cumpre trs funes importantes na sociedade, quais sejam:
Primeiro, ela socializa as crianas e os prepara para a

vida em sociedade. Isto no s feito atravs do ensino
"conhecimento - livro", mas tambm por meio do ensinar a
cultura da sociedade, inclusive os valores morais, ticos,
polticos, crenas religiosas, hbitos e normas.Em segundo
lugar, a educao oferece formao profissional, em especial
nas sociedades industrializadas.
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Terceiro, a educao para o controle social, ou a

regulao do comportamento desviante; ao exigir que os jovens
freqentem a escola, se regula o comportamento desviante,
uma vez que eles so mantidos fora das ruas e longe de
problemas.
Viviani Poyer argumenta que o funcionalismo ainda
pode ser subdividido, em funcionalismo estrutural: partindo
da ideia de que o funcionalismo analisa a sociedade como um
corpo humano, a educao nesta sociedade seria uma das
garantias de sobrevivncia deste corpo. Esta teoria se
preocupava principalmente com a questo da escolarizao;
sobretudo, com a forma que se d a integrao entre os
indivduos por meio da educao e o modo como se organizam
os espaos escolares. Com o intuito de manter a ordem social,
a escola tem como um dos principais objetivos interiorizar
a hierarquia social nos indivduos, com base no modelo
capitalista. Esse clima de diferenas e hierarquias mantido
tambm dentro das prprias escolas, local onde a obedincia s
regras sociais e disciplina indispensvel e fundamental
manuteno de uma boa educao.
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Segunda perspectiva: A Interao Simblica da educao.

Essa perspectiva concentra-se, nas interaes durante o
processo de escolarizao e nos resultados dessas interaes.
Por exemplo, as interaes entre os alunos e os professores
podem criar expectativas de ambas s partes. O professor
comea esperar por certos comportamentos dos alunos, que por
sua vez podem realmente criar esse mesmo comportamento.
Este o chamado "efeito de expectativa de professor.
Renato Cancian argumenta que o interacionismo
simblico pode ser considerado uma perspectiva terica e
metodologia inacabada, que surgiu, na dcada de 1930, no
mbito da sociologia norte-americana, por iniciativa do
socilogo Herbert Blumer (1900-1987), membro da Escola
Sociolgica de Chicago. Blumer desenvolveu as primeiras
formulaes tericas do interacionismo simblico a partir de
conceitos e princpios bsicos extrados da teoria da psicologia
social, originalmente elaborados pelo filsofo e cientista social
Georg Hebert Mead ( 1863-1931), e as empregou no estudo
do comportamento coletivo. O foco do interacionismo
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simblico concentra-se nos processos de interao social que

ocorrem entre indivduos ou grupos- mediados por relaes
simblicas.
O interacionismo simblico surgiu em oposio s
teorias sociolgicas de carter totalizantes, como o
Funcionalismo, que concebe as relaes e aes sociais como
derivadas das normas e regras sociais pr-estabelecidas.
Terceira perspectiva: A teoria do Conflito. Essa

perspectiva estuda os aspectos desintegradores e perturbadores
da educao. Defende que a educao desigualmente
distribuda atravs da sociedade e usada para separar
grupos (com base em classe, gnero ou raa). O nvel de
escolaridade , portanto, um mecanismo para a produo e
reproduo da desigualdade em nossa sociedade. O nvel de
escolaridade, de acordo com os pesquisadores da teoria do
conflito, pode tambm ser usado como uma ferramenta para a
discriminao, por exemplo, quando os potenciais
empregadores exigem certas credenciais educacionais que
podem ser importantes para o trabalho: e assim se discrimina as
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minorias, pessoas da classe trabalhadora, bem como aqueles

que muitas vezes so menos instrudos e menos propensos a ter
as credenciais por causa de prticas discriminatrias no mbito
do sistema educacional.
Ao contrrio da corrente funcionalista, que via o
conflito como um axioma da sociedade que precisava ser
tratado, a corrente conflitualista o percebia enquanto parte
integrante da sociedade e responsvel por transformaes
sociais. Para a teoria conflitualista, a sociedade era composta
por elementos contraditrios cuja estabilidade se dava de
acordo com as relaes de dominao. Os cientistas sociais
adeptos dessa corrente acreditavam que os conflitos de classe:
Empregador/empregado seriam permanentes, at que se
dissolvessem para dar lugar a uma nova sociedade. Para eles,
a burguesia s se mantinha no poder devido doutrinao
ideolgica que a mesma exercia, principalmente, por meio de
instituies como a escola, a qual acabava reproduzindo a sua
ideologia e, conseqentemente, a sua dominao.
Esta corrente, apesar de inspirada em pensamentos
filosficos como os do marxismo e no pensamento socialista
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do sculo XIX, surgiu no Brasil a partir dos anos 50 como uma

grande novidade no mbito educacional (Viviani Poyer).
Estas e outras perspectivas do campo da sociologia da
educao sero abordadas com suas nuanas ao longo desta
apostila, objetivando a compreenso do funcionamento dos
mecanismos sociais de ensino e da aprendizagem.
Sociologia- sua definio como cincia
O francs mile Durkheim (apud em Anna Maria de

Castro e Edmundo F. Dias. Introduo ao pensamento
sociolgico: Durkheim/ Weber/ Marx/ Parsons. 2 edio-
Editora Eldorado, 1975. p.70.) definiu a Sociologia como
cincia das sociedades. Contudo, ele observa que ela no pode
tratar dos grupos humanos, que so objeto imediato de sua
pesquisa, sem atingir finalmente o indivduo como elemento
ltimo de que os grupos so compostos. E que:.. a sociedade
no pode se constituir seno na medida em que penetre as
conscincias individuais e que molde sua imagem e
semelhana...podemos dizer, prossegue, Durkheim, com
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segurana que certo nmero de nossos estados mentais, os mais

essenciais, tm uma origem social. Esta definio de Durkheim
espelha a de Augusto Comte que via a Sociologia como a
cincia da civilizao (civilizao que fez do homem o que ele
, e o distingue do animal). O homem s homem porque
civilizado. Assim, procurar as causas e as condies de que
depende a civilizao procurar as causas e condies do que
existe no homem de mais especificamente humano.
Eva Maria Lakatos (1982, p.25) argumenta que em
relao natureza do homem, cada Cincia Social concebe um
tipo especfico, por exemplo, o homo economicus ou homo
politicus, com caractersticas singulares, ou seja, dominado
pelo interesse econmico ou pelo desejo de poder. Mas para a
sociologia, observa Lakatos, o homo Socius , ao mesmo
tempo, econmico, poltico, religioso, tico, artstico e
dominado pelos mais diferentes interesses. E, portanto, de
competncia da sociologia o estudo do homem e do universo
scio-cultural como um todo.
O principal objetivo da sociologia obter e interpretar
fatos relativos associao humana, e no resolver
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problemas sociais (ver Samuel Koenig. Elementos da

Sociologia. Zahar Editores, 1970. p.11).
O surgimento da Sociologia
A sociologia como cincia, e principalmente como um

campo distinto de estudo, surgiu em meados do sculo XIX.
Mas, como afirma Samuel Koenig: o pensamento Social
existiu, naturalmente, desde Antiguidade. As primeiras
reflexes e tentativas de sistematizao sobre a vida social
podem ser encontradas nos trabalhos dos filsofos gregos:
Plato (427-347 a.C) e Aristteles (384-322). Para Lakatos
( 1982.p.37) as obras de Plato, A Repblica, e a de Aristteles,
A poltica, foram realmente as primeiras a sistematizar a vida
social.Contudo, para Koenig (Samuel Koenig, 1970.p.23) esse
tipo de reflexo do tipo pr-cientfica, com poucas excees,
progrediu muito pouco entre a poca de Plato e Aristteles e o
incio da Idade Moderna. Para ele foi somente no sculo XVI
que surgiram escritores que trataram os problemas da vida num
nvel mais realista. O mais notvel entre eles para Koenig
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talvez fosse o italiano Nicol Machiavelli, em cuja obra, O

Prncipe, publicada em 1513, encontra-se uma tentativa de
discusso objetiva do Estado e da Arte de governar. Outro que
viria tambm contribuir com o pensamento social seria Sir
Thomas More, ao publicar sua obra, A Utopia em 1515(que
virtualmente representava uma viso oposta a de Machiavelli).
Depois viriam: Montesquieu, Condorcet e Saint-Simon, os
quais deixaram contribuies importantes para o pensamento
social.
Mas foi somente com o francs Auguste Comte que a
Sociologia viria se estabelecer como cincia. Foi ele que
cunhou o termo Sociologia (em 1839). Na sua principal obra,
O curso de filosofia positiva publicada em seis volumes
durante 1830-1842, Comte afirma que os fenmenos sociais,
como os fenmenos fsicos poderiam se estudados
objetivamente pelo emprego do mtodo positivo. Uma
declarao que segundo Koenig (1970.p.25-26), abriria o
caminho para uma cincia da sociedade - para a Sociologia. O
status da sociologia como disciplina autnoma ocorreria por
meio das obras sociolgicas do ingls Herbert Spencer
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( Koenig 1970.p.26).
O objeto de estudo da sociologia da Educao
A Sociologia da Educao um dos vrios campos de

estudo da Sociologia, seu objetivo examinar o campo, a
estrutura e o funcionamento da escola como instituio social,
e analisar os processos sociolgicos envolvidos na instituio
educacional (Eva Maria Lakatos. Sociologia Geral. Editora
Atlas, 1982.p.29). Em outras palavras, ela estuda os processos
sociais do ensino e da aprendizagem.
Durkheim teria sido o primeiro a ter uma Sociologia da
Educao sistematizada em obras como: Education et
sociologie- Educao e sociologia, e Education morale-
Educao moral, ambas as obras lanadas em 1922(Anna
Maria de Castro e Edmundo F. Dias. Introduo ao pensamento
sociolgico: Durkheim/ Weber/ Marx/ Parsons. 2 edio-
Editora Eldorado, 1975.p.46.). A Sociologia da Educao
leva compreenso que a educao se d no contexto de uma
sociedade que, por sua vez, tambm resultante da educao.
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Sociologia da Educao no Brasil
No Brasil, a sociologia da educao foi oficialmente

incorporada nos currculos secundrios entre 1925 e 1928
(Colgio Pedro II, escolas oficiais do Exrcito e institutos de
educao). O propsito era dotar os alunos de um esprito
cientfico. No perodo do Estado Novo e da ditadura militar, a
sociologia da educao sofre certo refluxo e temporariamente
retirada dos currculos do ensino mdio. Aps 1942, a
disciplina passa a integrar o currculo dos estabelecimentos
pblicos em carter optativo. A partir da dcada de 1940, a
sociologia da educao se academiciza e passa a formar os
primeiros bacharis da rea de cincias sociais. O projeto da
disciplina para o perodo era o de que esta ajudaria a enfrentar
alguns problemas sociais emergentes, criados pelas mudanas
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sociais em processo: crescente industrializao da economia,

urbanizao da populao, expanso do proletariado,
desenvolvimento das classes mdias etc.
Atualmente a disciplina sociologia da educao compe
o currculo obrigatrio dos cursos de licenciatura e de
pedagogia das faculdades de educao. A relao educao e
sociedade, produto da disciplina, retorna cena educacional
com a incluso da sociologia como disciplina obrigatria no
ensino mdio, segundo o parecer n 38 do CNE assinado em
2006.
Entre os pioneiros da Sociologia da Educao no Brasil
consta o nome de Fernando Azevedo, signatrio do Manifesto
dos Pioneiros da Escola Nova em 1932( nesse documento,
defendia-se a universalizao da escola pblica, laica e
gratuita), responsvel pela Reforma do Ensino no ento
Distrito Federal (1927). Foi ainda um dos intelectuais
responsveis pela fundao da Universidade de So Paulo -
USP em 1934.
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A Sociedade para o funcionalismo
Funcionalismo (do Latim fungere, desempenhar) um

ramo da antropologia e das cincias sociais que procura
explicar aspectos da sociedade em termos de funes realizadas
por instituies e suas consequncias para sociedade como um
todo. uma corrente sociolgica geralmente associada obra
de mile Durkheim. Para ele cada instituio exerce uma
funo especfica na sociedade e o seu mau funcionamento
significa um desregramento da prpria sociedade. E assim
para se explicar um fenmeno social, deve-se procurar a causa
que o produz e a funo que desempenha. Procura-se a causa
nos fatos anteriores, sociais e no individuais; e a funo,
atravs da relao que o fato mantm com algum fim social
( Lakatos, 1982. p.44).
A interpretao de sociedade est diretamente relacionada com
o estudo do fato social que, segundo Durkheim, apresenta
caractersticas especficas: exterioridade e a coercividade. O
fato social exterior, na medida em que existe antes do prprio
indivduo, e coercivo, na medida em que a sociedade se impe,
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sem o consentimento prvio do indivduo. Eis como Durkheim

coloca isso: Quando desempenho meus deveres de irmo, de
esposo ou de cidado, quando me desincumbo de encargos que
contra, cumpro deveres que esto definidos fora de mim e de
meus atos, no direito e nos costumes. (apud em Anna Maria de
Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.74). Para Durkheim fato
social toda maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de
exercer sobre o indivduo uma coero exterior, ou mais ainda,
que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando
uma existncia prpria, independente das manifestaes
individuais que possa ter (apud em Anna Maria de Castro e
Edmundo F. Dias, 1975. p.745).
Nas cincias sociais, especificamente na sociologia e na
antropologia sociocultural, o funcionalismo (tambm chamado
anlise funcional) uma filosofia sociolgica que
originalmente tenta explicar as instituies sociais como meios
coletivos de satisfazer necessidades biolgicas individuais,
vindo mais tarde a se concentrar nas maneiras como as
instituies sociais satisfazem necessidades sociais,
especialmente a solidariedade social. Durkheim destaca dois
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tipos de solidariedade, a saber, a mecnica e a orgnica. A

primeira prevaleceu at que se organizasse a diviso do
trabalho. A segunda depois dessa diviso. A solidariedade
orgnica no percebe o indivduo no como agrupado segundo
suas relaes de descendncia, mas segundo a natureza
particular da atividade social a que se dedica meio
profissional (Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975.
p.79-80).
O funcionalismo mais recentemente fora associado aos
trabalhos de Talcott Parsons. Parsons ensinava que a sociedade
e a respectiva cultura formam um sistema integrado de funes.
O funcionalismo v a sociedade como um organismo vivo
onde cada parte tem uma funo (semelhante biologia).
A Educao segundo o funcionalismo

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Para Durkheim a sociedade no pode sobreviver, a no

ser que exista entre os seus membros homogeneidade
suficiente: a educao perpetua e refora essa homogeneidade
fixando de antemo na alma da criana, as similitudes
essenciais exigidas pela vida coletiva ( Ver: Anna Maria de
Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.84).
Durkheim percebe a Educao como a socializao da
gerao mais jovem. Essa socializao teria como objetivo
impor criana modos de ver, sentir e agir, aos quais ela no
teria chegado espontaneamente. Desde os primeiros anos de
vida, a criana forada a comer, beber, dormir em horas
regulares; coagida a ter hbitos higinicos, a ser calma e
obediente; mais tarde, obrigamo-la a aprender a pensar nos
demais, a respeitar usos e convenincias, foramo-la ao
trabalho etc... A educao , na verdade, um meio pelo qual a
sociedade prepara, no ntimo das crianas, as condies
essenciais de sua prpria existncia.
(Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.84).
A educao mantm certos laos e desenvolve trs funes
essenciais na sociedade, quais sejam:
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(a) da disciplina e do respeito s hierarquias;

(b) do pertencimento a um grupo social;
(c) da autonomia individual do sujeito.
Portanto, parece evidente que somente com mudanas
na cultura de uma sociedade, que se modifica o sistema
educacional (Samuel Koenig, 1970. p. 189-190).
A tarefa da Educao
Uma das tarefas da educao demonstrar que os

interesses individuais s se realizam dentro do interesse
coletivo. O indivduo percebe que no conseguir sobreviver
sozinho, a parte da interao como o outro. A convivncia
vital. E nela que se definem as regras comuns a todos. Mas
essa convivncia no possvel sem educao, pois ela o
adaptador e normalizador bsico na integrao indivduo-
sociedade. Ao que Durkheim, exclama: uma iluso
acreditar que podemos educar nossos filhos como queremos.
Existem costumes aos quais devemos nos conformar (apud
Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.84).
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Educao e Estado
Se, como tentamos estabelecer, a educao tem antes de tudo

uma funo coletiva, se tem por objetivo adaptar a criana ao
meio social onde ela est destinada a viver, impossvel que a
sociedade se desinteresse desse tipo de operao (Durkheim
apud em Anna Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975.
p.85). Essa operao segundo Durkheim deveria ficar a cargo
do Estado: No sequer admissvel que a funo do educador
possa ser preenchida por algum que no apresente garantias
especiais, a respeito das quais s o Estado pode julgar (Anna
Maria de Castro e Edmundo F. Dias, 1975. p.85). Essa
interveno do Estado sobre a Educao necessria para que
se assegure que as escolas no ensinem uma educao anti-
social. Assim da competncia do Estado zelar pela moral
social, bem como organizar a sociedade atravs de interesses
coletivos e sociais. Ele deve zelar para que a educao dada nas
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escolas objetive, entre outras coisas, o desenvolvimento social

do indivduo, preparando-o para desempenhar uma funo na
sociedade.
Um argumento, para alguns, em favor da interveno do Estado
na Educao, que ele uma instituio capaz de estar acima
dos interesses individuais e das paixes pessoais.
A relao do Estado como a Educao ocorre por meio por
meio da Escola. por meio dela
( a escola) que o Estado exerce o controle sobre os indivduos.
A escola, atravs de suas normas e contedos (os quais foram
estabelecidos pelo Estado), inculca nos indivduos valores
sociais. Os instrumentos do Estado para superviso da Escola
so o Ministrio da Educao e as secretrias municipais e
estaduais de Educao.
Os primeiros tericos da sociologia da educao
Auguste Comte (1798-1857).

Este francs tradicionalmente considerado o pai da
Sociologia. assim, argumenta Koenig, no por suas
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contribuies significativas cincia, mas pelo efeito

estimulante que exerceu sobre ela. Ainda segundo este autor,
costuma-se atribuir a Comte a criao do termo Sociologia em
1839, e a definio do mbito dessa cincia social e dos
mtodos que deveria empregar (Samuel Koenig,1970. p.25).
dele tambm a preocupao de dotar a sociologia de um
mtodo, preferencialmente alguma coisa bem parecida com os
mtodos usados pelas cincias naturais, para que no restassem
dvidas sobre o fato de ser ela uma cincia a fsica social,
como ele a definia inicialmente.
Propunha como importante a criao de leis do
desenvolvimento social, isto , leis que deveriam ser seguidas
para que a vida em sociedade fosse possvel. Comte acreditava
ser natural que a sociedade, em toda parte, evolua da mesma
maneira e no mesmo sentido, resultando da que a humanidade
em geral caminha para um mesmo tipo de sociedade mais
avanada (Lakatos,1982. p. 40). De tais ideias surgiu a
classificao das sociedades denominada A lei dos Trs
Estados. :
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(1) Estado teolgico ou fictcio, em que se explicam os

diversos fenmenos atravs de causas primeiras, em geral
personificadas nos deuses. O Estado Teolgico subdivide-se
em:
a) Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e
poder sobrenaturais a seres inanimados e a animais;
b) Politesta, quando se atribui a diversas potncias
sobrenaturais ou deuses certos traos da natureza
humana ( motivaes,vcios e virtudes etc.);
c) Monotesta, quando se desenvolve a crena em um deus
nico.
(2) Estado Metafsico ou abstrato- As causas primeiras so

substitudas por causas mais gerais- as entidades metafsicas,
como, por exemplo, as ideias.
(3) Estado positivo ou cientfico- O homem tenta
compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos
atravs da observao cientfica e do raciocnio. (Lakatos,1982.
p. 40).
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Comte, afirmava que o progresso humano depende em

grande parte da educao (Samuel Koenig, 1970. p.186). A
educao disse ele, deveria visar o cultivo da simpatia e
compreenso dos outros homens, e no somente ao
desenvolvimento intelectual.
mile Durkheim ( 1858-1917)

Durkheim considerado por muitos estudiosos o
fundador da Sociologia como cincia independente das demais
Cincias Sociais. Ao preconizar o estudo dos fatos sociais
como coisas, atravs de regras de rigor cientfico, determinou
seu objeto, prprio dos estudos sociolgicos, e sua metodologia
((Lakatos,1982. p. 42).
Manuel Luis Rodrguez U. em Introduccin al estudio de la
sociologa de la educacin - os principales paradigmas de la
educacin, faz uma concisa apresentao da importncia de
mile Durkheim para a sociologia da educao:
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Durkheim sem dvida o socilogo chave na constituio da

sociologia da educao como um campo autnomo da anlise
social. No s foi o primeiro socilogo a ocupar uma ctedra
de sociologia da educao, como tambm foi o nico dos pais
fundadores da sociologia que refletiu de um modo explcito e
extenso a educao.
Trs aspectos da sociologia de Durkheim foram decisivos para
o desenvolvimento da sociologia funcionalista da educao.
Primeiro, desenvolveu a tese histrica de que as
transformaes nos sistemas educativos eram a conseqncia
causal de mudanas econmicas e sociais externas na
sociedade.
Segundo, afirmou que as caractersticas especficas das
estruturas educativas e seus contedos culturais guardavam
uma forte relao com as necessidades da sociedade.
Terceiro, como conseqncia da transio de uma
sociedade mecnica para a orgnica, se faz preciso uma maior
individualizao e isto se reflete em mudanas na pedagogia e
na organizao escolar.
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A sociologia da educao de Durkheim argumenta

Manuel Luis Rodrguez U, produto de uma crtica da
concepo idealista da educao presente nas doutrinas
pedaggicas. Em Educao e Sociologia, Durkheim desmonta
a antropologia kantiana. Para Kant a educao consiste no
desenvolvimento harmnico das faculdades humanas.
Durkheim destri este discurso pedaggico a partir de trs
linhas. Primeira, no se ocupa da educao de um modo
terico, mas a analisa como um conjunto de prticas e de
instituies sociais. A educao deve ser estudada como ela ,
ou seja, como um fato social, a partir de fora, como se fosse
uma coisa. O objeto da sociologia da educao o sistema
educativo.
Segunda, a educao no provoca um processo de
desenvolvimento natural, mas sim de criao, de produo.
Essa criao no pode ser natural, mas sim social e, portanto,
inarmnica.
A prtica educativa no consiste em um processo de extrao
como argumentava Kant, seguindo a tradio maiutica de
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Scrates. Para se extrair algo do aluno preciso supor que esse

algo preexiste nele desde seu nascimento, e que ele (o aluno)
teria que fazer aflorar no processo educativo. Dado que, de
acordo com Durkheim, no existe algo ao qual se pode
denominar natureza humana, a prtica educativa no se limita a
desenvolver uma preexistente natureza do homem, mas sim
que ela o cria.
Terceira, Durkheim afirma que para o pensamento idealista a

funo do professor consistiria to somente em ensinar;
reforando uma relao de dominao ideolgica. O lugar da
educao e da escola o lugar do poder. As relaes educativas
ou pedaggicas no so relaes de comunicao. A funo da
escola da imposio da legitimidade de uma determinada
cultura ou forma de vida.
O mundo da educao cumpre os dois requisitos bsicos para
que possa constitui-se em um objeto de uma cincia. Em
primeiro lugar est constitudo por um conjunto de prticas, de
maneira de proceder, de costumes, que so realidades
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exteriores e independentes da vontade individual. O segundo

requisito a homogeneidade destas prticas, as quais, no caso
da educao, consistem na ao exercida pela gerao adulta
sobre a jovem.
Para Durkheim os fatos sociais devem ser considerados
como coisas naturais. Isto significa que quando se pretende
compreender uma parte da sociedade, como aquela que
representa a educao, em primeiro lugar devemos fornecer
uma definio do fenmeno que se pretende estudar. Uma vez
feito isto, pode-se buscar uma explicao do fato social que
seja causa ou funo.
Quando se refere a uma explicao causal insiste em
que se deve recusar qualquer explicao baseada nos
propsitos, intenes e aes de indivduos ou de grupos
identificveis; mas deve-se busc-la em termos de foras
sociais impessoais. Por exemplo, para entender o sistema de
educao brasileiro, preciso considerar a relao da educao
com a economia, o sistema poltico, o sistema de classes e as
correntes de opinio da sociedade.
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Em segundo lugar, uma explicao funcional deve determinar o

modo em que o fenmeno analisado serve a sociedade em lugar
dos indivduos. Essencialmente significa que o socilogo deve
considerar que papel desempenha qualquer fenmeno social na
manuteno da ordem e da estabilidade social. No livro:
Educao e Sociedade encontra-se a tpica explicao funcional
de Durkheim. Neste livro ele define a educao como a
influncia das geraes adultas sobre aqueles ainda no
preparados para a vida. A primeira funo da educao no
desenvolver as habilidades e potencialidades de cada indivduo,
mas consiste em desenvolver aquelas capacidades e habilidades
que a sociedade precisa.
Todas as sociedades tm necessidade de certa especializao;
Uma das funes da educao ,portanto, preparar as pessoas
para o meio particular ao qual esto destinados. No obstante,
todas as formas de educao contm um ncleo comum que
recebem todas as crianas (educao bsica). Toda sociedade
precisa de normas e valores entre seus membros para
preservao da sua existncia.
Karl Marx (1818-1883)
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Marx considerado o fundador do materialismo

histrico. Para ele a sociedade era como um todo composto de
vrias partes, como a economia, a poltica e as ideias (a
cultura). A economia para Marx seria a base de toda a
organizao social e as explicaes para os fenmenos sociais
viriam do aprofundamento da anlise econmica. Ele pensou
de forma crtica o Estado, que de alguma forma legitimaria a
apropriao por uma minoria dos meios de produo, com o
objetivo de explorar a fora de trabalho do proletariado, classe
que para Marx seria a classe revolucionria. Mas, para tanto, a
classe operria deveria conhecer a si mesma em termos
tericos, ao mesmo tempo em que deveria implementar uma
prtica social que fosse o reflexo dessas escolhas conscientes.
Parte da premissa de que em torno da produo que a
sociedade se organiza, sendo o homem o sujeito de sua prpria
histria, a partir do trabalho e das atividades criativas que
desenvolve. pelo trabalho, segundo Marx, que o homem se
constri e em torno da produo que toda a sociedade se
organiza.
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Marx afirmava que para que a transformao se realize, a partir

da atuao do proletariado, preciso que a prtica seja
orientada pela teoria.
A noo de classe social fundamental na anlise que Marx faz
dos problemas oriundos, a seu ver, da nova ordem instaurada
pelo capitalismo, pautada, segundo ele, na explorao da fora
de trabalho (classe dominante a burguesia sobre classe
dominada o proletariado). Para ele, a mudana social estaria
relacionada com a luta de classes e os estudos sociolgicos
deveriam ter como objetivo a transformao social, que s
aconteceria a partir da destruio do capitalismo e sua
substituio pelo socialismo.
O materialismo-dialtico prope exatamente que
sempre se procure perceber que de um embate, de um conflito,
sempre surge alguma coisa nova, diferente daquela que a
originara. A maneira como as foras produtivas e as relaes de
trabalho esto organizadas revela como a sociedade se
estrutura, uma vez que as foras produtivas compem o que ele
chamou de condies materiais de existncia, constituindo-se
nas mais importantes formas de relaes humanas.
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Lawrence J. Saha em Sociology of Education observa

que Karl Marx nunca desenvolveu totalmente ou integralmente
a educao em sua teoria do capitalismo e da classe social.
Contudo, ele e Fredrich Engels se referiam educao
freqentemente em seus escritos sobre a luta de classes. Eles
defendiam a educao para todos, mas estavam principalmente
preocupados com o tipo de educao que foi dada aos filhos
das classes trabalhadoras e de como essa educao serviu os
interesses da dominao. Embora Marx no foca diretamente
na educao em sua teoria da sociedade, suas ideias formaram
a base do que mais tarde se tornaria conhecida como sociologia
neo-marxista da educao, essa perspectiva muito relacionada
com as formas de teoria da reproduo, em que a educao
pensada para servir como um mecanismo que repercute a
estrutura de classes da sociedade, reproduzindo assim os
privilgios da classe dominante.
Marx reivindicava a unio do ensino e produo. As crianas,
desde os nove anos, deveriam trabalhar enquanto so
estudantes. Diferente de Rousseau, se ope a separar as
crianas dos adultos, para det-los no campo da escola artificial
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de conhecimento abstrato. Para ele as crianas deveriam ser

inseridas em um sistema que conciliava educao e trabalho. O
sistema de metade trabalho e metade escola, convertia segundo
Marx, uma destas tarefas em descanso e distrao da outra,
sendo assim muito mais convincentes do que a durao
ininterrupta de ambos. Os inspetores das fbricas logo
descobririam que as crianas que seguiam este sistema (metade
trabalho- metade escola) aprendiam muito, e s vezes mais do
que os alunos em escolas regulares.
Max Weber (1864-1920)

O alemo Max Weber analisa a sociedade de seu tempo,
quando o capitalismo se consolida como modo de produo, e
travar um dilogo profundo com a obra de Marx, de quem
discordar em muitos pontos. Partia do princpio de que, para
entender a sociedade, era preciso entender a ao do homem,
tentando compreender, explicar e interpretar o social em
anlises no valorativas, sempre considerando seu carter
dinmico. Afasta-se de Marx ao explicar a sociedade a partir
das relaes estabelecidas pelos homens no capitalismo, e no
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apenas a partir da economia. Para ele, h vrios grupos sociais

em sociedades diferentes, com culturas diferentes e que devem
ser consideradas, inclusive na ao educativa. No nega a luta
de classes, mas no enxerga a todas as causas e/ou
possibilidades de mudanas sociais.
Acreditava que para entender a sociedade capitalista em seus
sistemas sociais e intelectuais, seria necessrio compreender a
ao do homem em interao. Pautado no recurso
metodolgico do tipo ideal, preocupava-se com o estudo da
ao social e da interao, vista por ele como o processo bsico
de constituio do ser social, da cultura e da prpria sociedade,
sempre partindo de uma base terico-metodolgica consistente.
o pioneiro nos estudos empricos na sociologia. Base da
interao social, a comunicao um aspecto fundamental do
pensamento weberiano e exigiria a compreenso das partes
envolvidas. Na medida em que h uma aceitao das
semelhanas e diferenas entre os indivduos, e certa
padronizao na forma de pensar e de agir a partir de valores e
padres que foram interiorizados, tem-se o equilbrio social,
objetivo maior a ser alcanado na vida social.
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Assim, o importante para Weber entender como e por meio de

que tipo de relaes sociais se mantm o modelo de sociedade
e de que maneira os processos de dominao estruturariam a
vida social. Considera que os valores cultivados pelo indivduo
dizem respeito ao seu lugar ideal na sociedade, sua posio, e
no apenas ao fato de ser ou no possuidor dos meios de
produo.
Lawrence J. Saha em Sociology of Education
argumenta que Max Weber no normalmente considerado por
seu foco na educao nos seus primeiros escritos sociolgicos.
No entanto, sua teoria da estrutura social e da interao entre a
classe social, status social e poder fez reconhecer a importncia
dos mecanismos atravs dos quais um grupo social pode
manter a sua posio na sociedade. Credenciais que refletiam a
posse do conhecimento era uma maneira em que as pessoas
poderiam fazer uma reivindicao legtima para a sociedade.
Assim a educao como um mecanismo para o
desenvolvimento e transmisso do conhecimento uma
importante instituio social neste processo de estratificao
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(classificao das pessoas em grupos com base em condies

scio-econmicas).
Alguns afirmam que a maior contribuio de Weber para a
educao esteja no fato de que ele, por meio de suas anlises da
escola, trouxe para a sociologia da educao novos temas para
serem discutidos, como por exemplo, o da neutralidade do
professor. sabido que uma das preocupaes explcitas de
Weber era acerca da neutralidade dos professores no exerccio
de suas atividades docente. Defendia que a ctedra no um
plpito, no um foro e que o professor no um profeta ou
salvador, mas sim um especialista-burocrata cuja funo
instruir, informar sobre os fatos e ajudar o aluno escolher, e
escolher bem, seu prprio deus e seu prprio demnio.
E mesmo no produzindo uma teoria sociolgica da
educao, em muito contribui para a percepo do papel e da
funo da educao os sistemas escolares e a ordem
burocrtica e das diferentes formas de acesso educao;
enfim o processo educativo, sua estrutura, funcionamento e
ideologia.
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As teorias sociolgicas e a educao
O italiano Gramsci percebe a cultura como o espao

no qual se travaria a luta de classes e, portanto, seria por meio
de uma revoluo cultural que se poderia mudar a estrutura da
sociedade. Destaca o papel fundamental que a escola e os
intelectuais exerceriam nesse processo, estratgias para que o
sucesso pudesse ser alcanado. Essa escola, que chamou de
nica (e unitria do ponto de vista do conhecimento) seria
freqentada tanto por operrios quanto por intelectuais, todos
recebendo uma formao profissional e a cultura clssica. Esse
processo resultaria na formao do intelectual orgnico,
comprometido com sua classe social e com um saber (erudito e
tcnico-profissional). Acreditava que somente dessa maneira
no se teria mais a separao entre trabalho intelectual e
trabalho material, possibilitando que esse intelectual fosse
promotor da mobilizao poltica que levaria revoluo
cultural que, por sua vez, transformaria a sociedade.
O francs Althusser era emptico ao marxismo, sendo,
portanto, crtico do capitalismo e engajado com as questes do
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seu tempo e do seu pas. Concorda, mas vai alm de Marx ao

discutir o conflito e fazer uma conexo entre a educao e o
que chamou de aparelhos ideolgicos de Estado, certos
dispositivos que quando acionados tendem a manter as classes
dominantes no poder. As instituies escolares seriam um
desses aparelhos e funcionariam como aparelhos de
reproduo e alienao, meios atravs dos quais o Estado
exerceria o controle da sociedade, sem utilizar a violncia
e/ou a represso, gerando e mantendo a reproduo social e
submetendo o indivduo ideologia dessa classe dominante. A
escola seria, ento, o aparelho ideolgico mais expressivo do
Estado.
Trs tendncias pedaggicas: Pedagogia Tradicional;

Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista. A seguir uma
concisa exposio sobre essas trs tendncias pedaggicas por
Ausnia Donato:
Pedagogia Tradicional
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No incio do sculo passado, surgem os sistemas

nacionais de ensino. Esses sistemas foram originalmente
constitudos sob o princpio orientador: A Educao direito
de todos e dever do Estado. Assumindo o poder com a
Revoluo Francesa e intencionando nele se consolidar, a
burguesia defende a constituio de uma sociedade
democrtica, ou seja, a democracia burguesa. Para ascender a
um tipo de sociedade fundada nos princpios da igualdade,
fraternidade e liberdade entre os indivduos, era imprescindvel
vencer a barreira da ignorncia. Somente assim seria possvel
transformar os sditos em cidados, isto , em indivduos livres
porque esclarecidos. Tal tarefa s poderia ser realizada atravs
da escola.
Nesta perspectiva, a marginalidade identificada com a
ignorncia, ou na nova sociedade burguesa, o marginal o
ignorante. Dentro deste quadro, o papel da escola o de
transmitir os conhecimentos acumulados pela humanidade. A
escola tem a inteno de conduzir o aluno at o contato com as
grandes realizaes da humanidade - aquisies plenamente
elaboradas. Esta escola reala os modelos em todos os campos
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do saber. O professor o responsvel pela transmisso dos

contedos, o centro do processo educativo. Deve, portanto,
ter domnio dos contedos fundamentais e ser bem preparado
para a transmisso do acervo cultural.
A experincia relevante que o aluno deve vivenciar a de ter
acesso democrtico s informaes, conhecimento e ideias,
podendo, assim, conhecer o mundo fsico e social. Enfatiza-se
a disciplina intelectual, para o que se necessita de ateno,
concentrao, silncio e esforo. A escola o lugar por
excelncia onde se raciocina e o ambiente deve ser
convenientemente austero para o aluno no se dispersar.
O professor tem poder decisrio quanto metodologia,
contedo e avaliao. Procura a reteno das informaes e
conceitos atravs da repetio de exerccios sistemticos
(tarefas). H a tendncia de tratar a todos os alunos igualmente:
todos devero seguir o mesmo ritmo de trabalho, estudar os
mesmos livros-texto, no mesmo material didtico e adquirir os
mesmos conhecimentos. Aqui, a concepo de educao
caracterizada como produto, j que esto pr-estabelecidos os
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modelos a serem alcanados. No se destaca, portanto, o

processo. So privilegiadas as atividades intelectuais.
A transferncia da aprendizagem depende do treino, sendo
imprescindvel a reteno, a memorizao, para que o aluno
responda a situaes novas de forma semelhante s situaes
anteriores. Em resumo, pode-se afirmar que nesta pedagogia h
uma reduo do processo educativo a exclusivamente, uma de
suas dimenses: a dimenso do saber.
Retomemos as duas idias principais desta pedagogia: a
vocao de oportunizar a todos o acesso escola, no sentido de
transformar marginais (sinnimo de ignorantes) em cidados e
a total autonomia da educao em relao sociedade.
Pedagogia Nova
Na primeira metade deste sculo, os educadores

passaram a criticar a Pedagogia Tradicional, afirmando que ela
havia falhado! H que se mud-la! Surge um grande
movimento, cuja expresso maior foi o Escolanovismo ou
Escola Nova. Trata-se, em resumo, de mudar toda a lgica da
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Pedagogia Tradicional. Inicialmente, o escolanovismo

implantado no mbito de escolas experimentais.
Segundo a Pedagogia Nova, o marginalizado deixa de ser visto
como o ignorante. Passa a ser o rejeitado. Algum, segundo
esta Escola, se integra socialmente no quando , esclarecido,
mas quando se sente aceito pelo grupo.
interessante registrar que as primeiras manifestaes desse
movimento se deram com crianas excepcionais e deficientes
mentais, fora da instituio escolar. Lembremo-nos, por
exemplo, da pediatra Maria Montessori e do mdico Ovde
Decroly. Ambos preocupados com a individualizao do
ensino, com a estimulao s atividades livres concentradas,
baseados no princpio da auto-educao. A partir dessas
experincias, generalizam-se os procedimentos pedaggicos
para todo o sistema educacional.
preciso destaca tambm, a grande influncia da Psicologia
para a Escola Nova, atravs do uso intensivo de testes de
inteligncia, de personalidade, dentre outros. Por fim, no
podemos nos esquecer de que princpios foram transportados
quase que mecanicamente da chamada Terapia Centrada no
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___________________
Cliente, de Rogers, para a sala de aula. Daqui decorre o

princpio norteador da Escola Nova: a no-diretividade e seus
correlatos, como congruncia, aceitao incondicional do
aluno, respeito.
A educao atingir seu objetivo - corrigir o desvio da
marginalidade -, se incutir nos alunos o sentido de aceitao
dos demais e pelos demais. Contribui assim para construir uma
sociedade em que seus membros se aceitem e se respeitem em
suas diferenas. Esta nova forma de entender a Educao, leva
necessariamente a uma mudana, por contraposio
Pedagogia Tradicional, nos elementos constitutivos da prtica
pedaggica. Assim que o professor deixa de ser o centro do
processo, dando o lugar ao aluno. O professor deixa de ser o
transmissor dos contedos, passando a facilitador da
aprendizagem. Os contedos programticos passam a ser
selecionados a partir dos interesses dos alunos. As tcnicas
pedaggicas da exposio, marca principal da Pedagogia
Tradicional, cedem lugar aos trabalhos em grupo, dinmicas de
grupo, pesquisa, jogos de criatividade. A avaliao deixa de
valorizar os aspectos cognitivos, com nfase na memorizao,
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passando a valorizar os aspectos afetivos (atitudes) com nfase

em auto-avaliao.
Desloca-se o eixo do ato pedaggico do intelecto para o
sentimento, do aspecto lgico para o psicolgico. Em resumo,
as palavras de ordem da Pedagogia Tradicional so alteradas.
Desta forma, esforo, disciplina, diretividade, quantidade
passam a interesse, espontaneidade, no-diretividade,
qualidade. H, tambm, em decorrncia desse iderio, uma
mudana no "clima" da escola: de austero para afetivo,
alegre, ruidoso, colorido. Reduz-se assim, o processo de
ensino a uma de suas dimenses - a dimenso do saber ser.
preciso assinalar que este tipo de Escola, devido ao
afrouxamento de disciplina e negligncia com a transmisso
de contedos, alm de no cumprir o objetivo a que se
propunha - tornar aceitos os indivduos rejeitados - prejudicou
os alunos das camadas populares que tm nela o nico canal de
acesso ao conhecimento sistematizado. Aceitou-se o problema
da marginalidade.
Pedagogia Tecnicista
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Diante da constatao de que tambm a Escola Nova

no cumpre seu objetivo, h que - mais uma vez - mudar-se a
escola! Agora, no se percebe o marginalizado como o no
informado (Pedagogia Tradicional), tampouco como o
rejeitado, o no aceito (Escola Nova), contudo, marginalizado
passa a ser sinnimo de incompetente, ineficiente, de
improdutivo. Temos, como conseqncia, que as principais
premissas desta Pedagogia passam a ser a eficincia, a
racionalidade e a produtividade. O centro de ensino no
mais o professor, nem mais o aluno, mas as tcnicas. Da o
nome desta Pedagogia: tecnicismo ou escola tecnicista.
Partindo dela, reorganiza-se o processo educativo no sentido de
torn-lo objetivo e operacional. As escolas passam a
burocratizar-se. Exige-se dos professores a operacionalizao
dos objetivos, como instrumento para medir comportamentos
observveis, vlidos porque mensurveis, porque controlveis.
Dissemina-se o uso da instruo programada (auto-ensino), das
mquinas de ensinar, testes de mltipla-escola, do tele-ensino e
mltiplos recursos audio-visuais.
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A Tecnologia Educacional, por coerncia, a grande

inspiradora da Pedagogia Tecnicista. Esta pedagogia
sustentada por um dos paradigmas da Psicologia: o
behaviorismo ou comportamentalismo. Os behavioristas ou
comportamentalistas valorizam a experincia ou a experincia
planejada como a base do conhecimento. Skinner pode ser
considerado como um dos principais representantes da "anlise
experimental do comportamento humano deveria, por natureza,
retirar as funes anteriores atribudas ao homem autnomo
transferi-las, uma a uma, ao ambiente controlador." O
tecnicismo tambm suportado pela informtica, ciberntica e
Engenharia Comportamental.
Correndo o risco de redundar, assinalo que, mais uma vez, o
papel do professor alterado: de transmissor de contedos e
centro do processo na Pedagogia Tradicional, passando a
facilitador da aprendizagem do aluno, que centro, na Escola
Nova; agora, no tecnicismo, um arranjador das contingncias
de ensino. H muitos incentivos e recompensas s atividades
desenvolvidas pelos alunos, levando a uma grande
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competitividade entre eles. Reduz-se aqui o processo educativo

a uma de suas dimenses: dimenso do saber fazer.
O tecniscismo, tendo rompido com a Escola Nova, acentua
mais ainda o caos no sistema de ensino. Claro, esta Escola
tambm no conseguiu atingir sua grande meta: transformar os
marginalizados em indivduos competentes, produtivos, para
atuar no mercado. A simples razo para esse fracasso a
inexperincia de articulao direta entre a escola e o processo
produtivo.
Teorias-Crtico-reprodutivistas
No final da dcada de 70, surge no cenrio educacional

um corpo de teorias, aqui denominadas crtico-reprodutivistas,
mas tambm conhecidas como pessimismo pedaggico ou
pessimismo ingnuo na Educao. Tm como baliza a
percepo de que a Educao, ao contrrio do que pensam as
teorias no-crticas, sempre reproduz o sistema social onde se
insere, sempre reproduz as desigualdades sociais. Seu nome,
crtico-reprodutivo, advm do fato de, apesar de perceberem a
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determinao social da educao (crticas), consideram que

esta mantm com a sociedade uma relao de dependncia total
(reprodutivistas).
Para os crtico-reprodutivistas, a Educao legitima a
marginalizao, reproduzindo a marginalidade social atravs da
produo da marginalidade cultural, advindo da o carter
seletivo da escola. No , portanto, possvel compreender a
Educao, seno a partir dos seus determinantes sociais.
Diferentemente das teorias no-crticas, as crtico-
reprodutivistas no possuem uma proposta pedaggica;
limitam-se s anlises profundas da determinao social da
Educao. Por isso, irei apenas list-las, bem como a seus
representantes: Teoria do Sistema de ensino enquanto violncia
simblica, de Bourdieu, Teoria da escola enquanto aparelho
ideolgico do Estado, de Althusser , e teoria da escola dualista,
de C. Baudelot e R. Establet.
Teoria Crtica
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A partir do incio dos anos 80, alguns educadores tm-

se colocado como questo: possvel uma viso crtica da
Educao, ou seja, perceber os determinantes sociais da
Educao e, ao mesmo tempo, entend-la como instrumento
capaz de superar o problema da marginalidade?
No sentido de dar a esta questo, uma nova perspectiva vem
sendo gestada: a teoria crtico-social dos contedos. Admite ser
a Educao determinada pela sociedade onde est situada, mas
admite tambm que as instituies sociais apresentam uma
natureza contraditria, donde a possibilidade de mudanas.
Assim que a Educao pode sim, reproduzir as injustias,
mas tem, tambm, o poder de provocar mudanas.
Dentro desta perspectiva terica, estamos num movimento que
busca resgatar os aspectos positivos das teorias firmadas no
cotidiano escolar (as teorias no-crticas), articulando-os na
direo de uma transformao social. Assim, resgata-se da
Pedagogia Tradicional a importncia da dimenso do saber; da
Escola Nova, a dimenso do saber ser, e da Pedagogia
Tecnicista, a dimenso do saber fazer. Em essncia, sua
proposta pedaggica traduz-se pelos seguintes princpios:
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- o carter do processo educativo essencialmente reflexivo,

implica constante ato desvelamento da realidade. Funda-se na
criatividade, estimula a reflexo e ao dos alunos sobre a
realidade;
- a relao professor/aluno democrtica, baseada no dilogo.

Ao professor cabe o exerccio da autoridade competente. A
teoria dialgica da ao afirma a autoridade e a liberdade. No
h liberdade sem autoridade;
- o ensino parte das percepes e experincias do aluno,

considerando-o como sujeito situado num determinado
contexto social;
- a educao deve buscar ampliar a capacidade do aluno,

considerando-o como sujeito situado num determinado
contexto social;
- a educao deve buscar ampliar a capacidade do aluno para

detectar problemas reais e propor-lhes solues originais e
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criativas. Objetiva, tambm, desenvolver a capacidade do aluno

de fazer perguntas relevantes em qualquer situao e
desenvolver habilidades intelectuais, como a observao,
anlise, avaliao, compreenso e generalizao. Para tanto,
estimula a curiosidade e a atitude investigadora do aluno;
- o contedo parte da situao presente, concreta. Valoriza-se o

ensino competente e crtico de contedos como meio para
instrumentalizar os alunos para uma prtica social
transformadora.
A educao entendida como processo de criao e recriao

de conhecimentos. Professor e aluno so considerados sujeitos
do processo ensino-aprendizagem. A apropriao do
conhecimento tambm um processo que demanda trabalho e
disciplina. Valoriza-se a problematizao, o que implica uma
anlise crtica sobre a realidade-problema, desvelando-a.
Tendncias pedaggicas progressistas

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Emanuelle Oliveira apresenta um resumo das tendncias

pedaggicas progressistas:
As tendncias pedaggicas progressistas analisam de

forma critica as realidades sociais, cuja educao possibilita a
compreenso da realidade histrico-social, explicando o papel
do sujeito como um ser que constri sua realidade. Ela assume
um carter pedaggico e poltico ao mesmo tempo. dividida
em trs tendncias, a saber:
Libertadora: o papel da educao conscientizar para

transformar a realidade. Os contedos so extrados da pratica
social e cotidiano dos alunos. Os contedos pr-selecionados
so vistos como uma invaso cultural. A metodologia
caracterizada pela problematizao da experincia social em
grupos de discusso. A relao do professor com o aluno tida
como horizontal em que ambos passam a fazer parte do ato
de educar.
Libertria: a escola propicia prticas democrticas, pois
acredita que a conscincia poltica resulta em conquistas
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sociais. Os contedos do nfase nas lutas sociais, cuja

metodologia est relacionada com a vivncia grupal. O
professor torna-se um orientador do grupo sem impor suas
idias e convices.
Crtico-social dos contedos: a escola tem a tarefa de garantir

a apropriao critica do conhecimento cientifico e universal,
tornando-se uma arma de luta importante. A classe trabalhadora
deve apropriar-se do saber. Adota o mtodo dialtico, esse que
visto como o responsvel pelo confronto entre as
experincias pessoais e o contedo transmitido na escola. O
educando participa com suas experincias e o professor com
sua viso da realidade.
A Sociedade e a Educao para a Sociologia Crtica - Karl

Marx e Friedrich Engels (1820-1903)
A viso de Marx e Engels sobre a sociedade

extremamente crtica no que se refere ao capitalismo no sculo
XIX. E como o sistema capitalista se consolidou e permanece
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hoje mais dominante do que nunca, essa anlise se faz

importante.
Para Marx e Engels a sociedade do sculo XIX, profundamente
marcada pela ascenso industrial e pelas relaes capitalistas,
se apresenta com enormes desigualdades sociais, alm de uma
imensa explorao que feita pela burguesia sobre a classe dos
trabalhadores. Nesse cenrio de injustia social, onde os
patres buscam cada vez mais aumentar seus lucros explorando
os empregados, apresentada uma imensa contradio social: a
produo da riqueza feita por muitos (proletrios), mas a
apropriao dessas riquezas feita por poucos (burgueses).
Segundo Marx e Engels, esse sistema social, o capitalista,
poderia e deveria ser superado com a instalao de uma nova
sociedade, a qual garantisse a igualdade a todos os cidados.
Realizar-se-ia, assim, uma superao das diferenas de classe e
da explorao entre as pessoas. Isso, porm, no seria fruto da
caridade do grupo dominante, a burguesia; mas sim, resultado
da luta e da conscientizao da prpria classe trabalhadora, o
proletariado.
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Fica claro, ento, que na concepo de Marx e Engels, os

trabalhadores seriam os prprios agentes de sua libertao. a
que se insere o importante papel de conscientizao da
educao, que vai muito alm das quatro paredes de uma sala
de aula ou dos muros de uma escola. Educar, nesse contexto,
vai ao mais profundo do seu sentido, que gerar conscincia,
que fazer brotar ou renascer no indivduo a dignidade
perdida.
Marx e Engels compreendiam que somente o conhecimento
seria capaz de realizar as transformaes sociais necessrias, e
assim superar o sistema capitalista. Esse conhecimento
conscientizador se daria por meio da organizao sindical e
poltico-partidria dos trabalhadores. esse conhecer e
participar ativamente da luta trabalhista que faria o trabalhador
passar de uma condio de objeto da histria a sujeito
transformador; destruir o Estado burgus que sustenta e
sustentado pelo capitalismo; e implantar a nova sociedade
igualitria.
A viso de Marx e Engels, apesar de nascida e desenvolvida no
meio operrio, pode ser inserida na construo de uma escola
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para todos. Se o discurso de Marx e Engels visa gerar uma

sociedade participativa e igualitria, o ambiente escolar o
local ideal para que esse modelo social seja pensado e gerado.
Todo educando, ainda que criana um ser, um cidado e um
trabalhador em potencial. So esses alunos que, num futuro
breve, estaro imersos no mundo do trabalho e da poltica,
estaro construindo e trilhando os caminhos das relaes
sociais. na escola, depois da famlia, que eles experimentam
ainda cedo e de forma mais profunda, o que ser membro de
um grupo social, a terem direitos e deveres, a agirem em prol
do bem comum.
Portanto, o ambiente escolar precisa propiciar ao educando, em
qualquer idade ou srie, condies para a construo de uma
conscincia de sociabilidade e justia. Nessa misso, todo o
corpo escolar - quer direo, funcionrios, professores ou
alunos - precisa assumir seu papel como agente. Toda funo
na escola deve ser valorizada. A hierarquia no deve ser vista
como superioridade ou desigualdade de valores, mas sim como
pessoas que se complementam e que so reciprocamente
necessrias. Oportunidades importantes de uma participao
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efetiva dos membros da escola se apresentam em vrias

ocasies, como por exemplo, reunies de pais e professores,
conselhos de classe, eleies de lderes de turma, dentre outros.
No pensamento de Marx e Engels, a mercadoria no pode ter
mais valor do que o trabalhador que a produziu. Da mesma
forma, na escola o conhecimento no pode estar acima das
pessoas. O conhecimento importante porque ele gerado por
pessoas e porque pode e deveria sempre ser usado para o
bem da humanidade. Por isso, a escola deve ser a semente e, ao
mesmo tempo, um dos frutos da sociedade justa, solidria e
igualitria; a qual s se constri com a participao coletiva.
(Ver:http://professoradanilla.blogspot.com.br/2012/02/sociolog
ia-critica-de-karl-marx-1818.html)
Ideologia e Educao
Slvio Gallo argumenta que o conceito de ideologia est
longe se ser unvoco; e , segundo ele um dos mais
controversos no mbito da filosofia e das cincias sociais:
Desde sua criao pelos idelogos franceses - Canabis, Destut
de Tracy- como o significado de uma teoria das ideias, passou
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pelas mais diversas transformaes. A primeira delas

argumenta Gallo, e qui a mais importante, foi justamente
aquela produzida por Marx e Engels, quando utilizaram-se do
termo para caracterizar a crtica que fizeram da filosofia
burguesa alem. Para designar o conjunto de ideias produzidas
por uma classe socialmente dominante, com o intuito de
preservar sua condio de dominao, utilizaram-se do termo
ideologia com um significado um tanto diferenciado daquele
originalmente previsto.
A ideologia uma subjetividade de mltiplas cabeas. o
agenciamento da mquina de produo material que adere
estrutura da subjetividade de cada indivduo, garantindo sua
reproduo.
(...) Quanto mais complexa uma estrutura social, mais
complexa e hbil deve ser sua ao ideolgica: no contexto da
mquina de produo feudal, o processo de construo social
das subjetividades dava-se de forma quase artesanal, e aos
poucos a igreja principal veculo ideolgico do perodo - ia
construindo o arcabouo religioso de cada subjetividade feudal;
no capitalismo, por outro lado, a produo de subjetividade
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um processo de produo em srie, industrial, de massa:

despejam-se subjetividades na sociedade na mesma velocidade
com que se despejam produtos no mercado.
Gallo, contudo, observa: a ideologia no domina pela ideia;
domina pelo desejo, pela prtica, pela prpria constituio do
ser. Ningum se submete a uma ideia; na verdade, uma
prtica viciada, produzida pelos agenciamentos de produo
material, que leva produo de ideias viciadas que produzem
essas prticas e o prprio agenciamento de produo. Como
Marx j afirmava, no so as ideias que produzem a prtica
social, pois na verdade elas nada mais so de que uma
expresso desta prtica.
No entanto, Marx acreditava serem as ideias, assim produzidas
que tinham a funo de garantir a prtica e mascarar a realidade
de explorao do sistema.
"a ideologia um agenciamento que transforma o "ser dos
possveis" - a conscincia, a subjetividade em um "ser da
possibilidade nica", incapaz de lanar-se autonomia".
A infncia argumenta Gallo, a idade por excelncia em que se
desenvolvem as estruturas bsicas da subjetividade. E como a
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escola no se resume ao nico espao social de formao, a

educao- entendida como totalidade do aparato formador dos
indivduos- pode ser apontada como a grande mquina social
de subjetivao.
A ideologia um conjunto de normas, regras e valores
que indicam e orientam aos membros da sociedade o que
devem pensar, o que devem valorizar, o que devem sentir, o
que devem fazer. Ela dar aos membros de uma sociedade
dividida em classes uma explicao racional para as diferenas
sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas
diviso da sociedade em classes, a partir das divises na
esfera da produo.
Sua funo assegurar uma determinada relao dos
homens entre si e com suas condies de existncia, adaptando
os indivduos s tarefas prefixadas pela sociedade. Assim ela
assegura a coeso dos homens e a aceitao sem crticas das
tarefas mais penosas e pouco recompensadoras, como se fosse
a coisa mais normal e natural do mundo, como se cada um de
acordo com a sua posio social, j tivesse seu lugar garantido.
Passam como universais valores individuais, valores que
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privilegiam certos grupos so passados como sendo benficos a

todos. O que existe so classes particulares com interesse
divergentes, e a ideologia de uma sociedade harmoniosa
passada justamente para ocultar a diviso e os conflitos entre as
classes, acalmando a populao e mostrando que assim que
tem que ser.
A Dominao poltica no se efetua unicamente por
intermdio da represso: a dominao estatal implica a
interveno decisiva da ideologia que legitima essa represso.
Elas realizam-se nas instituies ou aparelhos. A escola a
instituio encarregada de reproduzir a ideologia dominante
pelo conhecimento e valores que transmite. Para garantir a
reproduo dos meios de produo, os sistemas polticos
precisam garantir tambm a reproduo da fora de trabalho,
assegurada pelo sistema escolar, e pressupe a submisso
ideologia dominante como meio de preservar os lugares, de
acordo com os seus interesses.
Desta forma, o que se percebe uma influncia muito grande
da ideologia dentro da educao. Podemos notar isso quando
dizemos A educao um direito de todos. Essa afirmao
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abstrata e deixa brechas, pois apresenta como universal um

valor que beneficia apenas uma classe. Quando observamos as
estatsticas que mostram a evaso e o baixo ndice de
freqncia por parte das classes mais desfavorecidas, so
comuns as explicaes em funo das dificuldades de
adaptao, do mercado de trabalho e at do desinteresse ou
preguia. O que est oculto a que na sociedade de classes h
uma contradio entre os que produzem a riqueza material e
cultural com seu trabalho e os que usufruem essas riquezas,
excluindo delas os produtores. Assim, a educao um dos
bens a serem usufrudos pelos componentes da classe
dominante. A educao aparece como um direito de todos, mas,
analisando a gnese da produo e usufruto dos bens, descobre-
se que de fato a educao de qualidade est restrita a uma
classe, que a classe que continuar dominando.
Alm disso, a ideologia mostra uma realidade invertida,
ou seja, a burguesia afirma que existem nos homens diferenas
individuais e que determinam a desigualdade social: a
desigualdade natural seria a causa da desigualdade social. Ora,
a sociedade na verdade resultado das desigualdades sociais
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estabelecidas pela diviso do trabalho e pelas relaes de

produo que determinam as desigualdades individuais. No
podemos, no entanto, desconsiderar as diferenas que de fato
existem entre os indivduos, como interesses, aptides, etc.
Mas, grosso modo, a atividade a que cada um se submete
aparece como decorrente da competncia e no como resultado
da diviso de classes.
Mais um exemplo: se um filho de operrio no melhora o
padro de vida, isto explicado como resultado da sua
incompetncia, falta de fora de vontade ou disciplina de
trabalho, quando na realidade suas chances de melhorar no
dependem s dele, mas tambm da classe que detm os meios
de produo. E o que as pessoas mais escutam que elas no
so capazes, por diversos motivos e que precisam estudar, mas
como, se a escola o preparar para continuar nessa situao.
Essa diviso hierrquica entre o pensar e o agir se
encontra nitidamente na diviso social do trabalho, pois alguns
se dedicam ao trabalho intelectual e outros, ao trabalho manual.
Uma classe sabe pensar; a outra no sabe pensar e s
executa. Portanto, uma decide, porque sabe, e a outra obedece.
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A ideia que nos passam de que a escola sempre surge

como uma possibilidade de democratizao, na medida em que
promoveria a mobilidade social. Mas, ao contrrio,
constatamos altas taxas de repetncia e evaso escolar,
sobretudo nas camadas mais pobres da sociedade. Alm disso,
o prprio funcionamento da escola repete a estrutura
hierarquizada, reproduzindo muitas vezes as relaes
autoritrias existentes fora dela.
Esta sntese procura discutir a questo da influencia da
ideologia na educao. Interessa-nos tambm, analisar como o
texto didtico veicula certos valores que visam adequar o
individuo sociedade, integrando-o na ordem estabelecida.
H um longo debate a respeito da possvel ao
transformadora da escola. Pela anlise de textos didticos,
recursos oferecidos, valorizao do professor e demais
funcionrios da rea da educao etc, conclui-se que a escola
tem funo reprodutora, isto , ela apenas uma pea da
engrenagem do sistema poltico vigente e, portanto passvel da
ao da ideologia.
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A escola deve ser o espao do aprendizado, da

igualdade de direitos e da procura de solues para tantos
problemas que temos encontrado na sociedade, na famlia na
escola, etc. Precisamos comear a pensar e a procurar
caminhos para que a escola cumpra seu papel, dando chances
iguais para todos. Se amanh uma educao revolucionria for
possvel porque, hoje, no interior de uma educao
conversadora e reacionria os elementos de uma nova educao
libertadora e revolucionria se fizeram presentes (Mrcia
Regina Marques de Freitas ).
Igreja como instituio social
Ao socilogo no interessa responder indagao sobre

se a religio ou no verdadeira; ele se preocupa em analis-la
como fenmeno social que pode ser encontrado em todas as
sociedades, a despeito de ser, entre todas as instituies
existentes nas sociedades humanas, a nica que no se baseia
apenas em necessidades fsicas do homem ( Lakatos,
1982.p.160). A igreja e outros tipos religiosos so importantes
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manifestaes que atuam na organizao social. Suas origens

tambm se remetem s primeiras comunidades humanas, nos
quais, por meio de rituais e expresses, os homens procuravam
manifestar culto a uma ou mais divindades. Durkheim,
analisando os fenmenos religiosos, percebeu que "uma
religio um sistema solidrio de crenas e prticas relativas a
coisas sagradas, isto , separadas, crenas e prticas que unem
em uma mesma comunidade moral, chamada igreja, todos
aqueles que a ela aderem". Para ele a grande caracterstica da
religio o seu poder de unir um determinado grupo social em
funo de um sistema de crenas comuns. Dessa forma, a
religio no deixa de ser uma manifestao da prpria
organizao social, pois ela reflete no convvio das pessoas as
crenas que elas possuem. Por exemplo, para os seguidores das
grandes religies mundiais, o ato de matar considerado uma
grave falha religiosa. De certa maneira, essa crena extrapola
os limites dos "crentes" daquela crena e atinge todo o corpo
social, fazendo com que, na nossa sociedade, o ato de matar
algum seja tido como errado. Por isso, ele afirma que "os
interesses religiosos no passam de forma simblica de
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interesses sociais e morais". por isso que podemos

compreender uma sociedade tambm a partir do entendimento
de seus sistemas de crenas.
Max Weber, ao estudar o esprito do capitalismo, percebeu que
parte do comportamento social que ajudou no desenvolvimento
daquele sistema tinha suas origens nas prticas puritanas dos
burgueses protestantes. Esses burgueses acreditavam que o
trabalho duro, a economia do dinheiro e uma conduta severa
diante da sociedade eram importantes formas de servir a Deus.
Ento, para esse socilogo, o comportamento do burgus
protestante (a tica, portanto) possibilitou o desenvolvimento
do esprito do capitalismo ou seus princpios/valores bsicos.
Para Weber, o fenmeno religioso tem uma grande importncia
para o entendimento da nossa sociedade.
Karl Marx tambm se referiu ao fenmeno da religio no
sculo XIX, na Alemanha. Naquela poca, Estado e Igreja
ainda eram muito prximos e, muitas vezes, o clero concordava
com as aes do Estado. Ora, naquela poca, a industrializao
estava em pleno desenvolvimento e no havia garantias ou
boas condies de vida aos trabalhadores. Ao perceber que a
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Igreja no se manifestava favorvel aos mais explorados,

Marx entendeu que ela servia apenas para "seduzir e alienar"
as pessoas, descumprindo, segundo o princpio marxista, o seu
papel social. Da a famosa frase de Marx: "A religio o pio
do povo".
Todas as religies tm algumas estruturas em comum. A
primeira delas so os dogmas, que so as verdades que aquela
religio prega. Poderamos dizer que os dogmas so as
explicaes que as religies do aos fenmenos da f e da vida
das pessoas. Por exemplo, para o Cristianismo, Jesus Cristo o
filho de Deus. Isso um dogma, uma verdade professada
pelos crentes no cristianismo.
O segundo elemento da estrutura de uma religio so os
preceitos e as tradies. Estes representam a forma como a
religio deve ser vivida e organizada. Assim, um preceito do
islamismo que todo muulmano que tiver condies financeiras
deve ir a Meca pelo menos uma vez na vida. Assim, vo se
organizando os ritos, prticas e aes que envolvem as
religies.
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Outro fenmeno importante do mundo religioso

contemporneo o crescente uso dos meios de comunicao
social de massa pelas Igrejas. Vrios programas so veiculados
na televiso, rdio, filmes, jornais, Internet, como um meio de
difuso das crenas religiosas. Isso demonstra que o fenmeno
religioso, apesar de ligado a tradies e muitas vezes resistente
a certas transformaes sociais, dinmico e histrico e, por
isso, muda tambm ao longo do tempo.
A igreja protestante e a Educao
Tem sido argumentado que os protestantes no ficam

estagnados quanto questo educativa e so fundamentais para
a formao da pedagogia que existe hoje. Na verdade o
protestantismo esteve sempre ligado educao. Isso em razo
de um dos princpios da Reforma repousar sobre a obrigao
leitura, compreenso e a interpretao da bblia. Assim era
fundamental oferecer instruo s pessoas. Com essa ideia
tomando espao, comea a surgir a necessidade de uma
educao geral mais abrangente, j que todos deveriam ler as
Escrituras, sem distino e discriminao, para poderem buscar
________________________________________________
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a Deus em suas palavras. (leia o excelente artigo sobre esse

tema em:
https://www.redemetodista.edu.br/revistas/revistascogeime/ind
ex.php/COGEIME/article/viewFile/66/66)
A educao e a famlia
Educao o conjunto de normas pedaggicas

tendentes ao desenvolvimento geral do corpo e do esprito, que
produzem instruo, polidez, cortesia. (definio de dicionrio
Priberam da Lngua Portuguesa
http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=educa
%C3%A7%C3%A3o)
Famlia- a definio de famlia no mesmo dicionrio

mencionado acima muito mais complexa, mas em todas as
menes, h a palavra conjunto ou grupo
(http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=fam
%C3%ADlia).
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Enquanto se define EDUCAO de uma maneira fcil,

a definio de FAMLIA subjetiva, pois apesar de haver
sempre uma relao entre pessoas, no se pode definir um
esteretipo, uma vez que com o passar do tempo, a composio
da famlia vem mudando. No mais somente pai, me e
filhos, mas pode haver pai, av, tia e filhos; filhos e avs; me,
av e filhos, enfim, h muitas variantes nessa composio
contempornea.
A famlia uma instituio social fundamental e suas
caractersticas influenciam em todas as demais instncias da
vida social. por isso que o processo de socializao nunca
termina e em cada momento da vida, o indivduo recebe
influncia maior ou menor de um determinado agente desse
processo. Sem que se perceba claramente, nesse processo, h
sempre algum que ensina e algum que aprende, esta a
essncia da SOCIALIZAO.
Com a famlia se inicia a chamada socializao primria,
quando o indivduo assimila valores, normas e expectativas de
seu grupo social. Mais tarde, a escola e outras instituies e/ou
grupos de relacionamento dividem essa tarefa com a famlia, o
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que conhecido pela sociologia como socializao secundria.

No possvel diminuir a importncia da famlia e da escola
para a concretude da vida social e sua organizao.
Na histria da famlia percebe-se que seu objetivo
inicial era satisfazer as necessidades bsicas do grupo social,
mas aos poucos, assumiu outras funes, como apoio velhice,
proteo da integridade fsica e moral, transmisso de
conhecimento e prticas acumulados aos mais jovens, e,
sobretudo, o encargo de ensinar, principalmente, normas,
regras e valores que garantem a manuteno da sociedade.
Tem sido afirmado que a matria constitutiva da famlia so as
ideias, comportamentos e as relaes entre as pessoas. E que
ela organiza-se em torno de objetivos comuns que visam aos
interesses do grupo, os quais mudam com o tempo. Com o
passar do tempo, a famlia conquistou uma coeso, a partir de
uma rgida disciplina que respeitava a hierarquia etria e de
sexo (normalmente o pai). Assim, estruturou-se, garantindo a
sobrevivncia e procriao do grupo, alm de consumo,
proteo. Aps a Revoluo Industrial, d-se uma nova
organizao de famlia, ela consolida-se, como lugar da
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afetividade, aumentando a privacidade com os novos espaos

das casas, divididas em cmodos privativos. Os historiadores
costumam classificar a famlia em: Nuclear e Extensa.
Famlia nuclear - constituda por pai, me e filho, geralmente
duas geraes.
Famlia extensa- Constituda pelos mesmos elementos da
famlia nuclear, acrescida de agregados de vrios tipos, como
avs, primos, empregados e outros.
Antigamente, as famlias eram compostas por mais de
duas geraes. Aps a Revoluo Industrial, o que predominou
foram os modelos nucleares patriarcal, que agrupava, apenas,
duas geraes num mesmo domiclio pais e filhos, sob a
chefia do homem / pai.
Com a consolidao do capitalismo, ocorreram muitas
mudanas na sociedade que se refletiram em todos os setores
da vida social, inclusive na famlia. A grande mudana leva a
famlia e ser uma famlia conjugal, afirmando a vida
domstica, o que faz surgir uma disciplina na vida da famlia.
Outra mudana foi que a educao deixa de ser uma atribuio
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exclusiva da famlia e passa a ser atribuio tambm das

escolas e outros agentes do Estado.
A educao e famlia no Brasil
No Brasil, segundo alguns estudiosos como Gilberto

Freyre, h a predominncia da famlia patriarcal, desde o
Brasil-Colnia no Imprio e at a atualidade.
Mas h estudiosos que discordam, dizendo que,
particularmente So Paulo, assim como em outras regies do
Brasil (como a regio Sul), h mais famlias nos moldes da
famlia nuclear. Famlia Patriarcal - aquela em que h
mais de duas geraes convivendo juntas e respeita-se uma
hierarquia etria e de sexo (o pai).
Famlia Nuclear - Pai, me, filho. Duas geraes convivem
juntas, apenas.
As transformaes apontam para mudanas no s na
estrutura familiar, mas tambm para novos valores e atitudes
que tornam a famlia mais democrtica, e em que, tambm, a
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figura paterna no to imperativa e autoritria como antes. Na

verdade, a ideia que se tem de famlia hoje no a mesma dos
anos passados.
A famlia tinha como objetivo inicial suprir a necessidade
bsica do grupo seja qual fosse. Hoje existe uma forma de
famlia nova, exemplo; as que so chefiadas por mulheres. Esse
fato traz conseqncias em vrios aspectos no mbito familiar.
A famlia pode comear a ter novas funes, que antes era
apenas de transmitir regras, etc. Ela vai acompanhando a
sociedade e se conciliando ao longo do tempo. Antes tinha uma
mistura da populao entre o local de trabalho e moradia. A
partir da Revoluo Industrial isso muda, a famlia vai querer
seu canto, separar ambiente de trabalho e casa, ou seja, o
pblico separa do privado. Isso muda a noo de famlia, que
passa a ser uma lugar de privacidade e afetividade, dando a
ideia de lar.
A sociedade brasileira passa por muitas transformaes
que de certa forma reflete e espelha o que acontece no mundo
inteiro. Essas mudanas tambm vo se refletir na educao;
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agora, a famlia passa a dividir com a escola o processo de

socializao.
Dentro da ideia de Gilberto Freyre, ao longo do tempo com as
mudanas, a famlia se torna mais aberta para distores, e
difcil encontrar uma famlia onde aceita o que o outro fala ou
pensa.
A escola como instituio social
A escola como um agente de socializao sofre

modificaes. Essas modificaes servem para revigor-la e
para demonstrar que ela est preparada para os novos desafios
do novo milnio, afirmam alguns. A
reformulao/reestruturao das escolas pede, portanto, a
atualizao de suas prticas, projetos pedaggicos, estruturas
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de funcionamento, materiais e equipamentos, planejamentos,

currculos e, diga-se de passagem, at mesmo da postura
assumida pelos profissionais que atuam nas escolas.
Num primeiro momento, por exemplo, de essencial
importncia compreender os novos tempos e como as pessoas
com as quais a escola lida se modificaram em funo do
contexto atual: Globalizao, novas tecnologias, integrao de
mercados, polticas pblicas, questo ambiental, regionalismos,
educao permanente, acirrada competio nos mercados
internacionais e outras temticas no podem passar
despercebidas pela escola.
A escola e o controle social
Controle social um conjunto heterogneo de recursos

materiais e simblicos disponveis em uma sociedade para
assegurar que os indivduos se comportem de maneira
previsvel e de acordo com regras e preceitos vigentes. Esse
controle social importante na educao, afirmam alguns
tericos, para ver como a escola enquanto instituio funciona.
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Ele uma relao de poder, pois nem todos podem exercer

esse controle.
Atravs do controle social que a sociedade nomeia vrios
agentes de socializao, entre eles, a escola.
A escola e o desvio social
Definio: Desvio social ou comportamento desviante

pode ser definido como aquele que no correspondeu ao
esperado pelo grupo social. Fatores facilitadores do desvio
social so:
*Falha no processo de socializao
*Sanes fracas
*No compreenso das normas sociais
*Execuo injusta ou corrupta da lei
Observa-se, contudo, que o fato de existir um conjunto de
punies e sanes no se pode garantir que no haja desvios
de comportamento na sociedade. Seria interessante se os
cdigos de postura institussem recompensas para os casos de
conformidade, o que poderia servir de motivao para os
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indivduos, mas no seria suficiente, uma vez que se observa

que a maioria das pessoas que apresentam desvio de
comportamento, tem como objetivo romper com a ordem
preestabelecida. Esse rompimento pode estar relacionado com
o desejo de mudana ou at mesmo a transformao da
sociedade em que vive. Deve-se observar, contudo, que nem
todos os comportamentos que desafiam a ordem estabelecida,
podem ser definidos como desvio social. Para se caracterizar
desvio, preciso que o indivduo apresente um comportamento
que infrinja alguma norma ou regra aceita pelo seu grupo
social.
As teorias sociolgicas do desvio podem ser agrupadas em trs
correntes:
Regulao Social Considera a oposio entre os desejos e as
pulses individuais e as regras impostas pela sociedade;
Contradio Social De acordo com essa teoria, a motivao
para o desvio um produto social, no aceita a ideia de que
essa motivao estaria inscrita na natureza humana;
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Cultural Onde pode haver conflito entre o que o indivduo

interioriza como sendo as normas do seu grupo e as normas
legais dominantes da sociedade.
Comportamento Desviante:
A ideia de comportamento desviante deve ser analisada

a partir dos valores da prpria sociedade que estabeleceu o
padro a ser seguido. O que considerado desvio social para
um grupo, pode no ser para o outro. E s considerado desvio
quando for no majoritariamente aceito pela sociedade. Em
todas as sociedades so criados grupos de regras a ser seguidas,
e so criados mecanismos de controle para garantir que assim
acontea, e sanes para o caso de rompimento. Quem no
aceita a imposio das normas e adota um comportamento de
transgresso, passa a ser marginalizado pela sociedade. Mas
preciso tomar cuidado para no olhar para todo e qualquer
comportamento desviante, como algo ruim ou negativo, pode
perfeitamente ser o prenncio de alguma coisa nova, e que se
mostrar melhor para o grupo.
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Educao como fator de mobilidade social
No Brasil a educao tem um peso muito importante

na mobilidade social. Entre as pessoas que sobem na
sociedade, cerca de 60% subiram por causa da educao.
Ento, quando comparadas com seus pais, elas esto numa
posio melhor e a educao teve um peso bastante
expressivo. Acredita-se hoje que cerca de 85 milhes de
pessoas que esto no mercado de trabalho - a metade tenha
nvel educacional e renda superiores a de seus pais.
A sociedade contempornea tem caractersticas
relacionadas s novas formas assumidas pelo trabalho, a alta
competitividade e a exigncia de qualificao da mo de
obra fazem com que a educao sirva para alcanar uma
formao diferenciada e atualizada. A educao um
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despertar de talentos que podem contribuir para as atividades

econmicas do pas e para a mobilidade social.
Na sociedade capitalista industrial urbana, a educao pode
funcionar como via de ascenso social. Por meio da educao
e boa formao escolar possvel mudar de posio na escala
social (vertical ascendente), a posse de um diploma e
conhecimento faz com que o indivduo alcance outras posies
no sistema de estratificao.
Um aspecto importante que medida que a competitividade
aumenta a sociedade cobra de seus governos uma ao efetiva
por uma educao de qualidade. A possibilidade de mobilidade
ascendente fez com que a educao se tornasse uma
reivindicao social.
Mas para haver maior possibilidade de ascenso social para
mais indivduos preciso boas escolas com ensino de
qualidade voltado ao interesse do cidado. Quando h um
crescimento econmico a escola vira alvo de polticas publicas
voltas para a capacitao de mo de obra que o mercado exige.
A mobilidade social um retrato da sociedade e de sua
estrutura.
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Pierre Bourdieu observou: a educao pode se constituir num

mecanismo de reproduo social, manter e legitimar as
desigualdades sociais inviabilizando a mobilidade social. A
camada dominante impe a cultura internalizando e
desvalorizando valores da classe dominada, o que para
Bourdieu uma violncia simblica.
O sistema educacional prioriza o capital cultural de uma classe
e acaba reforando que existem marcas de distino, ou seja,
formas pelas quais os indivduos se destacam dos demais, os
indivduos se diferem dos outros pelos gostos, atitudes e
hbitos em geral hierarquizando os indivduos. Conclui-se que
a mobilidade social um conceito dinmico e que deve ser
analisado e compreendido a partir das informaes recolhidas
dentro da sociedade que investigada, mas essa analise no
pode prestar-se a ser mais um elemento de discriminao
social.
No que diz respeito educao, o grande risco ver o sistema
educacional transformando-se em mais uma forma de
classificar e excluir pessoas, o que acaba perdendo sua funo
que exatamente de incluir e socializar.
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A educao e movimentos sociais
Pode-se afirmar que, na dcada de 50 e incio dos anos

60, a atmosfera a impregnar a cultura brasileira contagiou
tambm a educao. Temas polmicos, como mobilidade e
excluso social, eram recorrentes na agenda poltica de grupos
integrantes de movimentos sociais, os quais avaliavam a
precria situao de oferta da educao a partir de uma tica
predominantemente social.
Movimento social um tipo de ao social voltada para uma
causa ou um tema especial, quase sempre com o objetivo de
promover algum tipo de mudana social. Eles esto
relacionados, de forma muito estrita, a vrios problemas
sociais, que se constituem em temas de estudo da sociologia,
que busca no s analis-los, mas, sobretudo, colaborar no
sentido de buscar caminhos que levem sua soluo. Assim
como a prpria sociologia, os movimentos sociais surgem na
segunda metade do sculo XIX na Europa. Marx considerava
que os movimentos sociais serviriam para designar a
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organizao racional da classe trabalhadora em sindicatos e

partidos empenhados na transformao das relaes capitalistas
de produo. Ele achava que somente a revoluo promovida
pelo proletariado poderia acabar com o capitalismo e
estabelecer o socialismo, base do que deveria ser uma
sociedade igualitria. Movimentos sociais urbanos podem ser
vistos como sistemas de prticas sociais que procuram dar uma
resposta a questes como: falta de moradia, sade, educao,
etc. Existem tambm os movimentos conservadores, que no
desejam mudanas, pelo contrrio, seu objetivo se contrapor
a qualquer iniciativa de transformao social.Um exemplo: a
Unio Democrtica Ruralista que se posiciona firmemente
contra a reforma agrria no Brasil, desejo que vai contra o
maior objetivo do Movimento dos trabalhadores Sem-Terra
(MST).
Dentre as varias abordagens sobre movimentos sociais,
existe a que os percebe como uma ao que acontece dentro da
luta de classes, com o objetivo de manter ou conseguir o
controle da sociedade. Mas nem sempre um movimento social
um movimento de classes sociais, uma vez que ele pode estar
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ligado a causas que independem de posio do individuo ou do

grupo na estrutura social, como o caso dos movimentos
ambientalistas, que tem objetivos muito mais amplos do que os
interesses que comumente esto em jogo na luta das classes.
O que se pode notar que os movimentos sociais so, em sua
maioria, atos de protesto.
Pode-se definir movimento social como sendo uma ao
coletiva de carter contestador, no mbito das relaes sociais,
com o objetivo de transformao ou a preservao da ordem
estabelecida na sociedade.
Os movimentos sociais so multifacetrios e sofrem
mudanas em sua forma de organizao, mobilizao e
relacionamento com as instituies que compem a sociedade
global.
As formas de luta e ao coletiva
Os movimentos sociais tiveram uma trajetria,

particularmente na America Latina, seus perodos foram os
seguintes: de meados do sculo XX aos anos 1970
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anos 1970
anos1980
anos 1990
A primeira fase marcada pelas lutas de classes e pelos

paradigmas marxista funcionalista. Os processos sociais eram
analisados como processos de mudanas Globais tomando
como referncia o desenvolvimento e a independncia. O
segundo momento traz novas contribuies da determinao
econmica multiplicidade de fatores, da nfase da sociedade
poltica para a ateno na sociedade civil, das lutas de classe
para os movimentos sociais.
Nessa segunda fase surge a discusso em torno da reproduo,
a questo das lutas e reivindicaes em torno dos bens e
equipamentos de consumo coletivo e as interpretaes em
termos de lutas histricas nacional-populares.
A dcada 80 caracterizaram-se por estudos mais intensivos de
grupos especficos organizados, os cientistas sociais buscam na
cultura popular os aspectos polticos positivos da sua
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espontaneidade, autenticidade e comunitarismo.Essas

mudanas acabaram gerando discusso em torno do prprio
conceito de movimento social, alguns autores viam toda essa
ao social com carter reivindicativo ou de protesto como
sendo movimento social no importando o alcance poltico ou
cultural dos seus objetivos.
A fase final, que comea no incio dos anos 1990, e traz a

perspectiva dos chamados novos movimentos sociais, ao
mesmo tempo, um questionamento em torno de um possvel
processo de desmobilizao. Para Scherer-Warren as mudanas
verificadas tanto na realidade dos pases latino-americanos
quanto de outros lugares do mundo, sobretudo, nos pases
socialistas, explicam porque as modificaes histricas
conduzem ao repensar das teorias.
O que realmente deve nortear a discusso em torno dos
movimentos sociais procurar compreender os elementos
culturais que compe seu iderio e caracterizam as formas de
mediao entre os movimentos.
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No quadro desenhado pela desigualdade e injustia social,

surgem os movimentos sociais como forma de luta ou
resistncia. Independentemente da discusso terica em torno
do conceito de movimento social, o que se deve observar que
esse tipo de ao social no est necessariamente vinculada a
formas de luta, mas pode ser tambm uma forma de chamar
ateno para um fato e dar sinais de que no se esquecer dele.
Alguns tipos de movimentos sociais e educao
Ao longo da historia se pode ver o quanto as aes

coletivas podem e quase sempre so muito mais eficientes do
que a ao individual. Na maioria das vezes exprimem um
forte sentimento de insatisfao que resulta na organizao de
pessoas que em outro momento talvez nunca se colocassem
umas ao lado das outras.
Na luta por direitos sociais bsicos ou propondo temas ligados
s questes culturais e polticas, de modo geral, os movimentos
sociais, ao longo da sua existncia sofreram a influncia de
diferentes ideologias e invariavelmente serviram como meio
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para que vrios grupos oprimidos ou excludos construssem

um espao de exerccio da cidadania.
Alguns afirmam que os movimentos sociais no so
necessariamente um produto da ao educativa, muito embora
possa encontrar no meio educacional um terreno frtil para sua
consolidao ou desenvolvimento. A escola seria ento a
encarregada, desde o sc.XVIII, de formar cidados com a
nova ordem poltica, as exigncias do capitalismo e das
indstrias.
No Brasil ou em qualquer outra sociedade, o sistema
educacional est inserido no contexto do sistema global
capitalista, que atualmente se encontra em crise e isso exige um
projeto educacional voltado para a emancipao humana, at o
caminho para a resoluo da crise. Antes de tudo questionando
a sociedade, o individuo e seu envolvimento com as demandas
dessa sociedade, e, sobretudo, questionando a educao em
seus mltiplos aspectos, estrutura fsica, capital, projeto
poltico-pedaggico ,etc. A escola pode contribuir para o
despertar nos jovens pela participao poltica como forma de
mudar a realidade.
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A superao da desigualdade pede a formulao de um projeto

emancipatrio que pretenda construir uma nova sociedade que
v alm do valor do dinheiro, da mercadoria do Estado e da
poltica. E isso pode acontecer de forma organizada, por meio
dos movimentos sociais, referencialmente sem violncia.
Um dos fatores que dever ser sempre considerado quando se
fala em movimento social se tem uma ideologia que orienta a
sua ao. Quando a resposta negativa, provvel que se
esteja tratando de uma manifestao popular momentnea, um
protesto contra alguma coisa muito especifica e quase sempre
emergencial. Sem uma ideologia comum muito difcil que um
movimento social se mantenha.
H como, j foi dito, os movimentos conservadores, isto , que
desejam que tudo continue como est. Assim quando se fala em
educao e mobilizao preciso lidar com o fato de se a
prpria escola, muitas vezes, uma das instituies mais
resistentes a mudana, sobretudo, em suas estruturas.
A educao se integra aos movimentos sociais, primeiramente
porque no mais possvel pensar a sociedade sem essa
chamada terceira via que exatamente a sociedade civil
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organizada de alguma forma. Em segundo lugar, mesmo que

muitas vezes no surjam da educao sistemtica, acabam se
refletindo ou se expressando na escola, na forma de debates,
seminrios e outras manifestaes.
Educao e desenvolvimento
O desenvolvimento est ligado ao capitalismo. O

desenvolvimento econmico diz respeito ao processo
sistemtico de acumulao de capital e a incorporao do
processo tcnico ao trabalho, que resulta no aumento de
salrios e dos padres de bem estar da sociedade. Para se
manter competitivo, um pas no pode apresentar taxas de
crescimento econmico muito inferior ao de outros
concorrentes no mercado internacional. O que se v no Brasil e
em vrios lugares do mundo , que a desigualdade nem sempre
impede o crescimento econmico, mas sempre compromete o
desenvolvimento social.
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Quando poderosos oprimem e subjugam outros grupos,

privilgios esto sendo mantidos, num crculo vicioso de
desigualdade social.
Desenvolvimento econmico X Desenvolvimento social
O que se v no Brasil e em vrios lugares do mundo,

que a desigualdade nem sempre impede o crescimento
econmico, mas sempre compromete o desenvolvimento
social.
Os ndices de IDH comprovam isso, no relatrio de
desenvolvimento humano da ONU, divulgado em 2007, o
Brasil ocupa a 70 na posio numa lista de 170 pases,
enquanto que dever ficar na posio no ranking das maiores
economias do mundo elaborado pelo banco mundial que avalia
146 pases.
As desigualdades sociais e o subdesenvolvimento

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O que se pode perceber que a esfera da sociedade

mais sofrida com problemas relacionados educao,
desigualdade e excluso de crianas provenientes dos
setores mais pobres da sociedade brasileira. Moram geralmente
em condies miserveis, seja em reas rurais, ou em reas
urbanas. Nestas ltimas, so moradoras de favelas onde vive
um cotidiano de violncia e marginalizao ou ainda nas ruas,
sem as mnimas condies de vida. Elementos como esses
desencadeiam o que se chama de marginalizao cultural e que
resulta nas alarmantes taxas de repetncia e de evaso na
educao bsica.
Sem acesso educao escolarizada e vivendo na sociedade
como um marginal cultural, dificilmente se ter acesso aos
direitos mnimos de cidadania.
Essa realidade brasileira ainda mais cruel com aqueles de
origem africana, negros ou mestios, que encontram maiores
dificuldades para ingressar no sistema formal de ensino e para
concluir os anos de ensino obrigatrio estabelecido por lei.
Alm de se configurar historicamente como um dos fatores que
distanciaram as populaes de origem africana do exerccio da
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cidadania, a questo tnica ainda acaba sendo considerada,

muitas vezes, como um fator de diferenciao entre os
rendimentos salariais dos cidados.
O difcil cotidiano dos menos iguais
Os negros com sculos de escravido participaram por

muito tempo na grande concentrao de renda dos patres.
Chegando a liberdade no mudou muito, saram das senzalas
para povoar as favelas das grandes cidades da poca. Em
nenhum momento naquele contexto, se perguntou o que eles
iriam fazer sem acessos a empregos, moradias e educao e
sade bsicas. Sem estes amparos muitos deles caram na
marginalidade.
Na tentativa de corrigir este erro histrico surgem polticas
afirmativas que buscam criar acesso a educao, sade e
trabalhos, mostrando que nem sempre pobres e marginalizados
seriam assim para sempre.
PCNs- Parmetros curriculares nacionais

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Na tentativa de tornar o processo educativo mais

significativo para o educando o governo federal elaborou os
PCNs parmetros curriculares nacionais que passaram a ser
referncias de qualidade em termos curriculares para o ensino
fundamental e mdio do pas.
Objetivos:
O ensino deve ser com contedos didticos revisto e orientado
a partir destes PCNs, e garantir que crianas e jovens tenham
acesso aos conhecimentos necessrios para integrao na
sociedade moderna como cidado consciente, responsveis e
participantes. Na busca de um ensino de qualidade.
Construir um projeto poltico-pedaggico orientando os
professores.
Os PCNs contemplam a discusso sobre pluralidade cultural,
multiculturalismo e ticas.
Problemas da educao no Brasil

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Os problemas ligados a rea da educao e a outras

reas da sociedade comprometem a estabilidade social. A
violncia urbana, por exemplo, uma situao que pode abalar
a sociedade, e, sobretudo, a educao. Os problemas da
educao brasileira existem desde a poca da Colonizao
Portuguesa. Na colonizao sofremos e fomos vtimas por
sculos, mas ainda hoje em algumas regies do Brasil um erro
antigo se perpetua: O que detm o poder poltico, tambm
detm o poder econmico, e defende o poder econmico da sua
classe.
O fracasso escolar na vida de uma criana
A reprovao faz com essa criana se sinta culpada,

uma fracassada at se acha burra sendo que sabemos que
essa repetncia envolve a todos, no s a criana, envolve a
escola, a metodologia, a forma que o professor ensinou a forma
que a famlia orientou essa criana. O desempenho escolar tem
muito a ver com a renda familiar.
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Precisamos tirar essa responsabilidade da criana, o fracasso

escolar uma responsabilidade de um todo. Um dos mitos do
fracasso escola o nvel de inteligncia do educando, ele no
pode pensar que no tem capacidade de continuar na escola,
bem como no pode receber o estigma da burrice. preciso ver
a real causa e analisar a responsabilidade da famlia e as
condies sociais que favorecem mais ou menos o desempenho
escolar do aluno.
Capital Cultural: a formao escolar de todos os membros da
famlia, os livros que essa famlia leu, os filmes, a forma de
lazer que ela adota, tudo isso, tambm influencia no
aprendizado dessa criana.
A famlia pode no perceber a importncia da escola, e por
isso, seus filhos deixam a escola para trabalhar. O papel do
educador pensar e criar solues que possa trazer essa criana
para a escola novamente, bem como conscientizar sua famlia
do processo educativo.
Escola estratgia de manuteno ou de ascenso social

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Quando se discute o fracasso escolar nota-se que o

investimento da famlia no processo de educao
proporcional a importncia que d a educao. Mas os
resultados no aparecem imediatamente e isso s vezes afasta
essa famlia, essa criana da escola. Os fatores familiares so
muito importantes. Os mais afetados nesta frustrao so os
jovens, eles adotam a indisciplina como forma de protesto.
Essa indisciplina o achar que no esto pronto para o mundo.
O Professor precisa conhecer os seus alunos, procurar saber a
forma como eles vivem para poder atender suas expectativas. A
relao professor - aluno muito mais que uma transmisso de
conhecimento. Nas praticas pedaggicas vigentes h uma
preocupao excessiva com aspectos formais do ensino e muito
pouco com a vida do aluno e disso pode depender o fracasso e
o sucesso desse aluno.
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1982.
Giddens Anthony.Sociologia, 6 Edio.
Nova, Sebastio Vila.Introduo Sociologia.Editora

Atlas.
________________________________________________
___________________
Oliveira, Prsio Santos. Introduo Sociologia.

Editora tica.

Apostila Seminário - Sociologia Da Educação Original

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INSTITUTO BRASILEIRO DE EDUCAO INTEGRADA IBEI 1

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA E CINCIAS DA RELIGIO

INTRODUO SOCIOLOGIA DA EDUCAO

O fracasso escolar na vida de uma

DO QUE TRATA A SOCIOLOGIA DA EDUCAO?

Sociologia da Educao um contribui da sociologia

homens tm sobre suas aes. Ela lhes permite localizar as

importante lembrar que a Escola pblica e

Na Grcia clssica, por exemplo, na poca de Plato no

O contexto histrico do nascimento da escola pblica e

derrotar os soldados profissionais do rei da Prssia. Esta

Mas, os filhos de rei no deveriam estudar na escola que ele

por cento dos estudantes atenderiam a escola do povo, e sete

letras: eu quero formar um corpo de docentes para dirigir

A escola uma instituio social recente

O processo de industrializao e a expanso das cidades

A escola no perodo feudal

importante recordar que a educao no perodo feudal

Karl Marx e a educao

uma liberdade religiosa que o conduziram ordem e harmonia

A relao entre Educao e Sociedade

sobre o sistema educacional. Em um nvel micro, os

Coleman analisou o desempenho de mais de 150 mil

socilogos, reivindicada, de bom grado, por Durkheim, ou

doutrinas pedaggicas. Em Educao e Sociologia, Durkheim

O mundo da educao cumpre os dois requisitos bsicos

prpria sociedade. E assim para se explicar um fenmeno

individuais que possa ter (apud em Anna Maria de Castro e

O funcionalismo mais recentemente fora associado aos

A funo da educao segundo o funcionalismo

Para Durkheim a sociedade no pode sobreviver, a no

Durkheim percebe a Educao como a socializao da

horas regulares; coagida a ter hbitos higinicos, a ser calma

coletivo. O indivduo percebe que no conseguir sobreviver

Primeiro, ela socializa as crianas e os prepara para a

Terceiro, a educao para o controle social, ou a

Segunda perspectiva: A Interao Simblica da educao.

simblico concentra-se nos processos de interao social que

Terceira perspectiva: A teoria do Conflito. Essa

minorias, pessoas da classe trabalhadora, bem como aqueles

do sculo XIX, surgiu no Brasil a partir dos anos 50 como uma

Sociologia- sua definio como cincia

O francs mile Durkheim (apud em Anna Maria de

segurana que certo nmero de nossos estados mentais, os mais

problemas sociais (ver Samuel Koenig. Elementos da

A sociologia como cincia, e principalmente como um

talvez fosse o italiano Nicol Machiavelli, em cuja obra, O

O objeto de estudo da sociologia da Educao

A Sociologia da Educao um dos vrios campos de

Sociologia da Educao no Brasil

No Brasil, a sociologia da educao foi oficialmente

sociais em processo: crescente industrializao da economia,

A Sociedade para o funcionalismo

Funcionalismo (do Latim fungere, desempenhar) um

sem o consentimento prvio do indivduo. Eis como Durkheim

tipos de solidariedade, a saber, a mecnica e a orgnica. A

A Educao segundo o funcionalismo

Para Durkheim a sociedade no pode sobreviver, a no

(a) da disciplina e do respeito s hierarquias;

Uma das tarefas da educao demonstrar que os

Se, como tentamos estabelecer, a educao tem antes de tudo

escolas objetive, entre outras coisas, o desenvolvimento social

Os primeiros tericos da sociologia da educao

Auguste Comte (1798-1857).