Jornal de Umbanda Sagrada
Ano I N5
ndice
Unidade na diversidade pg. 02
Ogum pg. 02
Tronos e Assentamentos pg.03
Lies de Vida pg. 03
Poltica - Eleies 2000 pg. 04
Conhecimento a chave para
a libertao pg. 05
Umbanda X Aborto pg. 06
Templo da F pg. 06
Manipulao das Ervas pg. 07
Federao - F.E.U.R.O pg. 08
Editorial
Salve, irmos! Primeiramente pe-
dimos desculpas aos nossos queridos
leitores pelo atraso do jornal, pois ,
este teve o atraso de dois meses. Mas
como podem observar foi o tempo sufi-
ciente para grandes mudanas no JUS,
agora com oito pginas e seu tamanho
dobrado.
Nosso sincero sarav ao querido
Joo Carlos, dirigente espiritual do
Templo da F, que est nos ajudando
muito para o engrandecimento do JUS e
da religio, que ele receba nossa sincera
gratido e um forte abrao!
Agradecemos nossos anunciantes
que acreditam em nosso trabalho e esto
se unindo nesta corrente, sarav!
Agora o JUS ter seu cronograma
programado para circular toda segunda
semana do ms. Quem quiser t-lo em
mos, dever procurar nos estabeleci-
mentos anunciantes, mas corra porque
logo acaba! Para quem quer garantir
sua edio e ter o conforto de receb-
lo em casa, est aberto o cadastro para
assinaturas.
Temos novas sees como federa-
es. Leiam a entrevista feita com o
candidato a vereador Milton Dota Jr.
na pgina 04.
Bem, no vamos entrar em muitos
detalhes porque esta edio um pre-
sente a todos e como tal uma surpresa.
Um sincero sarav a todos e que
Zmbi os ilumine!
Boa leitura.
Sarav!!!
A equipe
Jornal de Umbanda Sagrada
Fone (014) 232-2558
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Distribuio Gratuita Bauru, Setembro de 2000
A importncia da educao medinica
Mitos e Preconceitos
Viva as crianas!
Ricardo Barreira
Desenvolver a mediunidade no significa dar algo a quem no
est habilitado para receb-lo, mas sim, em habilitar algum a assumir
conscientemente o Dom com o qual foi ungido. Ao contrrio do que
apregoam, mediunidade no punio, e sim beno divina, concedida
ao esprito no momento em que encarna.
A educao medinica de suma importncia para quem realiza prticas mags-
ticas ou religiosas de fundo espiritual, espiritualista ou espiritualizador.
Quando algum adentrar pela primeira vez num templo de Umbanda, notar
que os praticantes fazem certas saudaes rituais de significado ou valor por eles
desconhecidos. O comportamento exterior dos praticantes se altera, eles se tornam
diferentes dentro do recinto consagrado s prticas religiosas.
Tudo isto faz parte de educao medinica e os comportamentos tm de estar
afinizados com o que se realiza dentro de um espao consagrado.
Mas at aqui, ainda estamos abordando aspectos exteriores da formao religiosa,
pois ao nos voltarmos para o interior dela, deparamo-nos com a educao medi-
nica. Para colocar o mdium em sintonia com o mundo invisvel, cria-se toda uma
pr-disposio s manifestaes espirituais e aos rituais magsticos. Todos os anos no dia vinte e sete
A educao medinica muito importante, pois s se reeducando internamente de Setembro, milhares de pessoas no
um mdium alcana nveis vibratrios mentais e conscienciais que lhe facultam os Brasil inteiro, espiritualistas ou no,
nveis espirituais superiores a sintonizao mental com seu mestre individual a neu- celebram o dia de So Cosme e So
tralizao de possveis vcios antagnicos (fumo e lcool, utilizados nos trabalhos) Damio. Para os Umbandistas esta data
com as prticas religiosas e a compreenso ou percepo do que est acontecendo muito importante e festiva. quando
sua volta, mas que no est visvel, assim como do que est acontecendo dentro festejamos uma das principais linhas de
de seu campo medinico. Quando bem educado mediunicamente, sua sensitivida- trabalho do Ritual de Umbanda Sagrada:
a Linha das Crianas.
de capaz de identificar presenas positivas ou negativas que adentram em seus
Entidades de muita luz e pureza que
limites vibratrios.
curam brincando e brincam curando!
A temos em poucas linhas, um apanhado de como a boa educao medinica
Esta uma tima definio para esta
auxilia os praticantes ou mdiuns.
frente de trabalho espiritual que cativam
a todos com seus olhares e sorrisos
Mitos
sinceros. Suas palavras contm o doce
sentimento da inocncia e tocam nos-
Os mitos sempre tm um pouco de verdade e um pouco de fantasia.
sos coraes nos fazendo refletir sobre
comum dizer-se que quem desenvolve sua mediunidade torna-se mais capaz
nossos atos. Sempre em clima de festa e
do que aquele que no a desenvolve. Isto uma verdade somente se aquele que se
brincando no cho, fazem a alegria onde
desenvolveu mediunicamente tambm compreendeu os compromissos que assu-
se manifestam.
miu. Mas pura fantasia se ele nada entendeu sobre seus compromissos. Uma vez
No dia da festa, variedades de
que adquiriu um poder relativo, comea a se chocar com um poder absoluto, que
doces, balas e outras guloseimas so
a Lei de Ao e Reao; assim, sua suposta superioridade logo o lana em um
distribudas a elas e a todos os presentes.
sensvel abismo consciencial.
Guloseimas essas que todos fazem ques-
Portanto, quando o assunto mediunidade, todo cuidado pouco e toda precauo
to de levar para casa e saborear aps
no o suficiente, se no estiver presente uma forte dose de humildade e compreen-
serem benzidas. Espritos maravilhosos
so de que um mdium no um fim em si mesmo, mas sim to somente um meio.
que nos abenoam sem nada nos pedir,
nem mesmo a f.
Preconceitos Mas porque esses espritos se ma-
nifestam na forma de crianas? Talvez
Muitos so os preconceitos quanto educao medinica. Muitas pessoas te- o que eles queiram nos mostrar na
mem certas inverdades divulgadas solapa por desconhecedores das religies verdade que nunca devemos deixar
espiritualistas. morrer dentro de ns a nossa pureza.
Vamos a algumas colocaes correntes que pululam no meio religioso: Que mesmo diante dos problemas e
dificuldades da vida adulta, devemos
a mediunidade uma provao purgatria; ter nossos sentimentos como os de uma
a mediunidade uma punio crmica; criana, perdoar to rpido como uma
a mediunidade escraviza os mdiuns; criana perdoa, no guardar mgoas e
a mediunidade limita o ser. sorrir a todos sem preconceito e restri-
es. Talvez seja esse o grande caminho
Comecemos por desmentir estas colocaes negativas: da evoluo, envelhecermos fortificando
cada vez mais nossa pureza de criana,
1 mediunidade no uma provao purgatria, mas sim uma provao Divina talvez seja o caminho que nos leva mais
e um Dom que aflorou no ser que alcanou uma certa etapa evolutiva e assumiu um prximos de nosso Pai Maior.
compromisso no plano astral antes de encarnar. Se bem desenvolvida, ir acelerar Como disse nosso grande mestre
sua evoluo espiritual; Jesus: - Vinde a mim as criancinhas,
2 no uma punio crmica, mas sim um timo recurso que a Lei nos facultou pois delas o reino dos cus.
para nos harmonizarmos com nossas ligaes ancestrais; Muito obrigado a toda linha das
3 no escraviza o mdium, apenas exige dele uma conduta em acordo com o crianas de Umbanda Sagrada. Muito
que esperam os espritos que atravs dele atuam no plano material para socorrer obrigado por tantas alegrias e curas que
os encarnados necessitados tanto de amparo espiritual quanto de uma palavra de nos proporcionam. Peo que continuem
consolo, conforto ou esclarecimento; tocando nossos coraes e auxiliando-
4 no limita o ser, pois um sacerdcio. E, ou entendida como tal ou de nada nos nos trabalhos que muitas vezes nos
adianta algum ser mdium e no assumir conscientemente sua mediunidade; parecem to difceis mas para vocs so
Para concluir, podemos dizer que a mediunidade, por ser um Dom, tem de ser coisas simples de crianas resolverem.
praticada com f, amor e caridade. S assim nos mostramos dignos do Senhor de
Todos os Dons: nosso Divino Criador! Sarav So Cosme e So Damio!
Sarav a toda linha da crianas de
Umbanda Sagrada!
(texto extrado do livro O Cdigo de Umbanda, pg. 589.) Sarav Joozinho!
Jornal de Umbanda Sagrada Bauru, Setembro de 2000 - Pgina

A unidade na diversidade Ogum

Quando falamos em Deus, nos referimos a um Ser nico, Onisciente, Onipre- Ogum o Orix da Lei e seu campo de atuao a linha divisria
sente, Onipotente, causa primria de todas as coisas. Quando falamos em energia entre a razo e a emoo. o Trono Regente das milcias celestes, guar-
csmica, nos sintonizamos a uma mesma fora universal que a tudo permeia. Ao dis dos procedimentos dos seres em todos os sentidos.
falarmos em Umbanda, identificamos a egrgora, a sua fonte original (na dimenso
espiritual), da qual proveniente, formando uma s corrente. Ogum sinnimo de lei e ordem e seu campo de atuao a ordenao dos
A Umbanda no foi criada pelo Homem, mas sim anunciada por um esprito processos e dos procedimentos.
astralizado. Infelizmente, vemos muitos vaidosos e orgulhosos querendo ser donos O Trono da Lei elico e, ao projetar-se, cria a linha pura do ar elemental, j com
Dela, implantando coisas que no fazem parte da Lei de Umbanda. Acham que tudo dois plos magnticos ocupados por Orixs diferenciados em todos os aspectos. O
baguna; s chegar e armar o seu pagode . Meditemos, irmos! A Umbanda plo magntico positivo ocupado por Ogum e o plo negativo ocupado por Ians.
est sob a responsabilidade de uma cpula espiritual encarregada dos reajustes Esta linha elica pura d sustentao a milhes de seres elementais do ar, at que
para um novo milnio. Tudo est no Todo e o Todo est em Tudo, como afir- eles estejam aptos a entrar em contato com um segundo elemento. Uns tm como
mava Hermes Trismegistro. Tudo proveniente de uma mesma origem espiritual segundo elemento o fogo, outros tm na gua seu segundo elemento, etc.
(Deus, Al, Gadu, Jeov, R, etc.), mas precisamos arrumar a casa. No podemos Portanto, na linha pura do ar elemental s temos Ogum e Ians como regentes.
confundir as coisas e acharmos que nossa religio uma salada de frutas, onde Mas se estes dois Orixs so aplicadores da Lei (porque sua natureza ordenadora),
tudo permitido. Antes de querermos controlar e acionar as foras da natureza, ento eles se projetam e do incio s suas hierarquias naturais, que so as que nos
preciso que conheamos e respeitemos conscientemente as Leis inerentes a Ela. chegam atravs da Umbanda.
Somos filhos de um nico Deus e fazemos parte de uma mesma Banda (ou a Os Orixs regentes destas hierarquias de Ogum e Ians so Orixs Intermedirios
Banda de Deus), que podemos traduzir como Umbanda, esta religio genuina- ou regentes dos nveis vibratrios da linha de foras da Lei.
mente brasileira que em nome, do amor universal, o puro exemplo da verdadeira Saibam que Oxal tem sete Orixs Intermedirios positivos e tem outros sete
unidade sinalizada pelo Cristo Jesus: Eis que viro do Oriente e Ocidente e todos negativos, que so seus opostos, e tem sete Orixs neutros; Oxum tem sete Orixs
sentaro na mesa de meu Pai. intermedirias positivas e tem outras sete negativas, que so suas opostas; Oxssi
Podemos identificar na Umbanda a proposta de unidade expressa nas quatro tem sete Orixs intermedirios positivos, sete negativos, que so seus opostos, e
manifestaes, simbolizadas pelas quatro raas-razes: a Vermelha, a Negra, a tem sete outros que formam uma hierarquia vegetal neutra e fechada ao conheci-
Amarela, e a Branca, associadas, respectivamente, ao Caboclo, Preto-Velho, Criana mento humano material; Xang tem sete Orixs intermedirios positivos e tem sete
e Exu, que trabalham pelo amor fraterno, ensinando a todos que o encontro com a negativos, que so seus opostos. E o mesmo acontece com Obaluay e Yemanj.
Unidade Divina se d no corao. S atravs do Amor e da renncia pelo prximo Agora, Ogum e Ians so os regentes do mistrio Guardio e suas hierarquias
que podemos atingir a essncia. O Ser na vida, estar em Cristo, atingir o sacer- no so formadas por Orixs opostos em nveis vibratrios e plos magnticos
dcio. no corao do homem que se faz a morada de Deus. Somos um templo opostos, como acontece com outros. No, senhores!
vivo, criado sua imagem e semelhana: O que fao, vs podeis fazer, e muito Ogum e Ians formam hierarquias verticais retas ou seqenciais, sem quebra de
mais , disse Jesus. estilo , pois todos os Oguns, sejam os regentes dos plos positivos, dos neutros
Segundo os nativos indgenas norte-americanos, Deus teria entregue s raas ou tripolares, ou dos negativos, atuam da mesma forma e movidos por um nico
tbuas de pedra que continham instrues para o Novo Tempo, e a paz s seria sentido: aplicadores da Lei!
alcanada quando os guardies das tbuas estivessem num mesmo crculo de paz. Todo Ogum aplicador natural da Lei e todos agem com a mesma inflexibilidade,
Deus os advertiu que, se as tbuas de pedra fossem ao cho, ou seja, se as instru- rigidez e firmeza, pois no se permitem uma conduta alternativa.
es nelas contidas fossem ignoradas, isto acarretaria um holocausto, ou o fim Onde estiver um Ogum, l estaro os olhos da Lei, mesmo que seja um caboclo
dos tempos, ou Apocalipse. de Ogum, avesso s condutas liberais dos freqentadores das tendas de Umbanda,
Portanto, meus irmos, temos o convite ao retorno. simples de perceber, mas sempre atento ao desenrolar dos trabalhos realizados, tanto pelos mdiuns quanto
difcil de compreender. seguir rumo unidade da Umbanda, renunciando ao ego, pelos espritos incorporadores.
vaidade e caprichos pessoais, rumo impessoalidade, tornando-nos verdadeiros Dizemos que Ogum , em si mesmo, os atentos olhos da Lei, sempre vigilante,
e msticos sacerdotes de Umbanda, descortinando o vu das aparncias do mundo marcial e pronto para agir onde lhe for ordenado.
material e ultrapassando os limites dos sentidos fsicos. Muitos sero chamados
e pouco os escolhidos. OFERENDA:
Lembrem-se: a porta estreita, a semeadura livre, a colheita obrigatria.
Que a paz de Deus habite em vossos coraes ! Velas brancas, azuis e vermelhas; cerveja, vinho tinto licoroso; flores diversas e
Salve Tup ! cravos, depositados nos campos, caminhos, encruzilhadas, etc.

(Texto extrado do site www.jornalumbandahoje.com.br,

adaptado por Rodrigo Queirz.) Orao a So Jorge
Chagas abertas, Sagrado Corao todo amor e bondade, o sangue

Indstria Mecnica do meu Senhor Jesus Cristo, no corpo meu se derrame hoje e sempre.
Eu andarei vestido e armado, com as armas de So Jorge. Para que meus inimigos
tendo ps no me alcancem, tendo mos no me peguem, tendo olhos no me
SO JORGE exerguem e nem pensamentos eles possam ter para me fazerem mal.
Armas de fogo o meu corpo no alcanaro, facas e lanas se quebraro sem ao
meu corpo chegar, cordas e correntes se arrebentaro sem o meu corpo amarrarem.
Usinagem em geral Jesus Cristo me proteja e me defenda com o poder de sua Santa e Divina Graa,
a Virgem Maria de Nazar, me cubra com o seu Sagrado e divino manto, me pro-
tegendo em todas minhas dores e aflies, e Deus com a sua Divina Misericrdia
Calderaria: Carbono e Inox e grande poder, seja meu defensor, contra as maldades de perseguies dos meus
inimigos, e o glorioso So Jorge, em nome de Deus, em nome de Maria de Nazar,
e em nome da falange do Divino Esprito Santo, me estenda o seu escudo e as suas
Fabricamos equipamentos e mquinas por poderosas anulas, defendendo-me com a sua fora e com a sua grandeza, do poder
dos meus inimigos carnais e espirituais e de todas suas ms influncias, e que de-
baixo das patas de seu fiel ginete, meus inimigos fiquem humildes e submissos a
cpia ou desenho vs, sem se atreverem a ter um olhar sequer que me possa prejudicar.
Assim seja com o poder de Deus e de Jesus e da falange do Divino Esprito Santo.
Assim Seja, Sarav!
Desenvolvemos projetos especiais no
Auto Cad
Ponto de saudao a Ogum
Nesta casa de Guerreiro, Ogum Preto Velho ensinou, Ogum
Melhor preo de Bauru e regio Vim de longe para rezar, Ogum Na cartilha de Aruanda, Ogum
Peo a Deus pelos doentes, Ogum E Ogum no esqueceu, Ogum
Na F de Oxal. Como vencer a Quimbanda, Ogum
Atendemos a todo Estado de So Paulo Ogum salve a casa santa, Ogum A tristeza foi embora, Ogum
Os presentes e os ausente, Ogum Na espada de um Guerreiro, Ogum
Entre em contato conosco e faa um Salve nossas esperanas, Ogum E a Luz do romper do aurora,
Salve velhos e crianas, Ogum Ogum
oramento sem compromisso Vai brilhar neste terreiro, Ogum
Patacor Ogum, Sarav meu Pai!
Fone/Fax - (014) 234-9558
(014) 9792-1256 E-mail
Link
Rua Baslio Stringueta, 7-35, Pq. Hipdromo jus7@bol.com.br www.colegiomagno.com.br
Bauru - SP
Jornal de Umbanda Sagrada Bauru, Setembro de 2000 - Pgina

Tronos e AssentamentosII Lies de Vida

Alexandre Cumino
Este trabalho uma continuao natural do tema abordado no ms passado
(Sete Linhas de Umbanda). De incio pode parecer complexo, mas com o tempo
iremos ver que todo o conhecimento teolgico de Umbanda gira em torno das Sete
Irradiaes Vivas de Deus, pois so elas a base da criao e quando falamos de
Sete Linhas de Umbanda estamos falando da maneira de como a Umbanda v e
interpreta estas Sete Vibraes Originais .
Abordaremos o tema Tronos com a conscincia de que muitos destes so os
nossos amados Orixs, Divindades que manifestam as qualidades de Olorum.
Por uma questo de didtica, comearemos por definir Trono : Tronos so a classe
de Divindades responsveis por nossa evoluo, assentam-se em um mistrio de
DEUS e a partir da passam a manifest-lo. Por mistrios de Deus, entendamos
as suas prprias qualidades divinas que a ns chegam atravs dos Tronos de
Deus ou Orixs.
Podemos dizer que existe um Trono Cristalino masculino que se assenta na
irradiao da f e a partir da irradia o mistrio F. Bem dizemos que ele se as- vida. Muitas vezes, devido a sentimentos nobres como amor e f, dedicamos tanto
senta e a partir da irradia o mistrio porque este Trono em si o prprio mistrio
manifestado (ou seja ele assume as qualidades do mistrio onde se assenta). Desde
que este mundo mundo, o Trono da F existe e sempre vai existir. O que muda
so as raas e a poca, portanto as maneiras e os nomes pelo qual vem sendo ado-
rado. Logo, por herana yorub ns o conhecemos como OXAL, nosso amado
Pai, assentado na primeira linha de Umbanda, a Linha da F ou Cristalina. Estes
Tronos formam hierarquias divinas, atravs das quais eles esto ligados uns aos
outros. Por exemplo: Trono Cristalino possui sete Tronos intermedirios (um para
cada irradiao), ou seja: Trono Cristalino da F, Trono Cristalino do Amor, Trono
Cristalino do Conhecimento, da Justia, da Lei, da Evoluo e da Gerao (como
exemplo de Trono intermedirio da F temos os Orixs Oxagui e Oxaluf to cul-
tuados no Candombl). O mesmo acontece com o Trono Cristalino Feminino (Me
Oi) e com os outros seis pares de Tronos, todos com suas hierarquias formadas e
assentadas respeitando esta mesma ordem onde todos juntos so UM em perfeita
harmonia. So nestas irradiaes e hierarquias que est o fundamento dos assenta-
mentos individuais para nossos guias de direita. Como exemplo clssico citaremos
o assentamento de um caboclo *Pena Branca (pena = elemento de Oxosse, branca
= cor de Oxal, logo um caboclo de Oxosse trabalhando no campo da F)em que
com certeza ele pedir para tal elementos de Oxosse e Oxal. Feito o assentamento,
mediunicamente ns passamos a manifestar este mistrio em prol daqueles que
procurarem o Caboclo Pena Branca e o mesmo acontece com todas as entidades
atuantes de Umbanda, assentadas direita de seus mdiuns. esquerda o processo
se repete onde assentam os mistrios de Exu e Pomba Gira direcionados para seus
campos de atuao .
Bem, meus irmos, sei que grande a quantidade de informaes, e talvez no d
para visualizar a simplicidade das repeties onde tudo se multiplica respeitando a
lei harmnica das Sete Linhas. Com o tempo, abordaremos estes mesmos assuntos
de maneiras e pontos de vista diferentes, mesmo porque tento ser o mais claro
possvel. Debatam entre si, troquem idias a respeito, vejam que o conhecimento
de um completar o do outro e com o tempo todo este estudo Teolgico nos ser
natural mostrando a tantos que quiserem ver que nossos Orixs no so Deuses,
mas divindades que manifestam as qualidades do Deus nico nosso Criador e Pai
Olorum.
Meu salve a todos os irmos em Oxal!
Sabedoria...
Ricardo Barreira
Queridos irmos em Oxal, foi com muito
prazer que aceitei o convite para escrever
esta coluna neste valioso e informativo
jornal. Estarei trazendo para vocs todos
os meses assuntos interessantes para o
nosso desenvolvimento e aprimoramento,
tanto espiritual como material. Assuntos
que tocam a nossa sensibilidade e nos fazem
refletir sobre o nosso dia a dia.
O tema que vamos abordar este ms se
refere ao equilbrio que um mdium ou
qualquer outra pessoa precisa ter em sua
tempo a espiritualidade que nos esquecemos dos deveres terrenos. realmente belo
ver uma pessoa empenhada naquilo em que acredita, mas no devemos esquecer de
que aqui na terra temos que arrumar meios materiais para que possamos cumprir a
nossa misso com xito. A histria que vamos ver a seguir retrata bem essa questo.
Um senhor de meia idade, casado e pai de trs filhas era um religioso fervoroso.
Estava sempre envolvido nas obras de sua Igreja, participando de todas as atividades
por ela realizada. Ao acordar fazia oraes com toda a sua famlia, antes de comer
agradecia a Deus pelos alimentos e pedia a sua proteo quando ia sair de sua casa.
Enfim, fazia oraes para todos os momentos e a todo momento, realmente uma
atitude nobre na nossa correria do dia a dia.
Certa manh de um belssimo feriado, foi fazer uma viagem com toda a sua
famlia, e como era de costume fez uma bela e fervorosa orao antes de sair de
sua casa e pegou a estrada. Aps algumas horas de viagem parou no acostamento
para agradecer a Deus e pedir a sua proteo. Ao sair do acostamento em direo
a pista, no viu um caminho que estava vindo na estrada e o acidente foi fatal.
Somente uma de suas filhas sobreviveu.
A moa com seus vinte e poucos anos de repente se viu sem toda a sua famlia e
caiu em sofrimento. No conseguia entender como podia ter acontecido aquilo com
seu pai que era to temente a Deus e resolveu procurar um Terreiro de Umbanda a
fim de resolver a sua dvida.
Chegando l, foi conversar com uma das entidades que estavam trabalhando
naquela noite de gira de nossos queridos Pretos Velhos e sentando a sua frente
interrogou-o:
_Senhor meu pai era to temente a Deus, orava ao se levantar, antes e aps as
refeies, ao chegar em casa, ao sair e quando acabou de orar na estrada, pedindo
a proteo de Deus no olhou para ver se a estrada estava livre para ele entrar e
aconteceu aquela tragdia;
O Preto Velho deu uma longa baforada em seu cachimbo e falou com seu forte
sotaque:
- zimfia, se priucup tanto com as coisa do cu, qui esqueceu as da terra!
Na sabedoria desses queridos e amados Pretos Velhos, sem dvida nenhuma
tiramos grandes Lies de vida!

* O mesmo exemplo serve ao Caboclo Pena Dourada
Meu Sarav...
Salve Sr. Caboclo Tupinamb,
que tem me dado foras e uma as-
sistncia muito forte nesta bandeira,
que em nome dele carrego com muito
amor, esta bandeira a bandeira da
nossa Umbanda Sagrada e atravs
desta venho levando o conhecimento
da religio aos nossos irmos. A
este caboclo maravilhoso e ao Sr.
Tranca Ruas das Porteiras, o maior
responsvel de meu encontro com a
Umbanda, meu sincero Sarav.
Salve suas foras!!!
Rodrigo Queirz.
Contamos com a participao de
todos para darmos continuidade a
esta coluna. Envie-nos uma sauda-
o de agradecimento sobre graas
recebidas com a ajuda de um guia,
um relato, um conto, enfim, partici-
pem desta corrente
Sarav!
Hino da Umbanda.
Refletiu a luz divina,
Com todo o seu esplendor,
Vem do Reino de Oxal,
Onde paz e amor.
Luz que refletiu na Terra,
Luz que refletiu no Mar,
Luz que veio de Aruanda,
Para Umbanda iluminar.
A Umbanda paz e amor,
um mundo cheio de luz,
a fora que nos da vida,
a grandeza que nos con-
duz.
Avante filhos de F,
Com a nossa Lei no h,
Levamos ao mundo inteiro,
A bandeira de Oxal,
Levamos ao mundo inteiro
A bandeira de Oxal.
Os ps descalos desembaraada com o elemento
Rodrigo Queirz terra, sabendo-se que esta o escoa-
douro natural das vibraes ou ondas
Por que tirar os sapatos na hora de eletromagnticas.
entrar num Cong ?
O grande mestre Matta e Silva nos
Os ps so aberturas de entrada de
energias e quando estamos dentro de um
explica : Cong, por isso devemos nos esforas
Ns, Umbandistas, consideramos para receber as energias, sendos assim os
o Cong, mesmo sem santos no altar, resultados o mais benfico possvel para
um lugar imantado, onde torna fixadas nosso corpo e esprito. Surpreendo-
certas foras ou vibraes positivas, me ao ver caboclos e guias em geral
que deve estar sempre limpo de fluidos vestidos com tnis ou qualquer tipo de
negativos e onde conservamos os pon- calado, eu particularmente acho estra-
tos riscados destas mesmas foras ou nho e talvez seja falta de informao
ordens, mesmo porque certos preceitos do mdium.
so procedidos nele.
Assim, de obrigao se tirar o cal-
ado, visto este objeto ser anti-higinico, Leia Rubens Saraceni
O Cavaleiro da Estrela da
pois se pisa com ele em tudo, s vezes
em detritos e putrefaes, ainda por Guia I
querermos estar em ligao
Mande sua carta para
Jornal de Umbanda Sagrada, com suas
sugestes, dvidas ou relatos.
Contamos com a sua participao!
Vamos nos unir numa s corrente!
R: Monsenhor Claro 3-53 Centro
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Jornal de Umbanda Sagrada
Clone far cincia descobrir o Esprito.
O surgimento da tecnologia para a clonagem humana dever vir junto com a
descoberta do mundo espiritual pela cincia. No se conseguir clonar um ser hu-
mano em 10 anos. Vai demorar mais, porque existem impedimentos ticos e legais
que atravancam os experimentos. O genoma humano muito mais complexo, com
animais tudo bem mais simples.
O autor dessas previses o mdico e mestrando da Universidade de So Paulo,
Srgio Felipe de Oliveira, tambm diretor do Curso de Ps-Graduao Lato Sensu
de Psicobiofsica da USP.
Para ele, essas experincias possibilitaro maiores certezas de que a Espirituali-
dade existe. Quando se fizer a clonagem humana e constatar-se o nascimento de dois
seres diferentes, embora com carga gentica igual e, muitas vezes, com diferenas
pronunciadas, as indagaes exigiro respostas convincentes.
Perguntar-se-: o que est por trs dessas diferenas?
Considera o professor Srgio Felipe de Oliveira que o clone humano uma
utopia pattica. A clonagem til feita pelo plano espiritual, dentro da lei natural.
A cincia ortodoxa est centrada na Europa e nos Estados Unidos e esses pases
no respeitam o embrio. Quando no se tem respeito, no se tem capacidade de
percepo e a cincia precisa de percepo.
Se a cincia no se submete tica para lidar com os embries, como pode ser
discutida, com equilbrio, a clonagem de seres humanos? Em primeiro lugar est
o respeito incondicional vida.
No seu entendimento, se 30% das gestaes americanas so abortadas, quanto
tempo vai demorar para comear a aparecer problemas genticos na populao
daquele pas? Dentro de 30 a 40 anos, surgiro doenas e outras conseqncias as
mais variadas, porque o que se est provocando uma seleo artificial da espcie.
Clone um conjunto de clulas de mesma carga gentica. Os clones j existem
de forma natural. Os gmeos univitelinos, por exemplo, so uma clonagem da Na-
tureza. Nesse caso, s um vulo dar origem a dois seres, geneticamente idnticos,
mas com impresses digitais diferentes. So idnticos no ponto de vista genotpico,
porque tm a mesma carga gentica, mas no so iguais quanto fenotipia.
No caso desses gmeos, os bebezinhos estaro acomodados, no tero materno,
um direita e outro esquerda, porque, bvio, dois corpos no podem ocupar o
mesmo espao, ao mesmo tempo. Por si s, isso j traz influncias estereoespaciais
diferentes.
No caso mais conhecido de clonagem, que gerou a ovelha Dolly, as ovelhinhas
tambm no so iguais na fenotipia, porque foram geradas em espaos fsicos e
tempos diversos. A diferena ser ainda mais acentuada pelo fato de que dois es-
pritos vo estar ocupando cada um dos conjuntos de clulas que originar o novo
ser. So dois princpios inteligentes diferentes.
Quando se fizer um estudo comportamental na Dolly e na ovelha fornecedora
da clula mamria que a originou, se constatar que so seres diferentes. Certa-
mente elas possuiro semelhanas comportamentais, determinados tipos, padres
de comportamento, que so genticos. Um papagaio imita o som, j nasce com
tal tipo de comportamento, mas em compensao haver o papagaio mais arisco
e o mais afetuoso, o que aprende mais fcil e o que tem dificuldade de aprender.
Constatam-se, assim, nuances diferentes dentro da mesma espcie.
No caso da Dolly, ocorrero semelhanas mais do que as encontradas entre duas
ovelhas, mas no mais do que se tem nos gmeos univitelinos.
Quanto menos clulas, mais dificuldades de se achar diferenas.
No caso de ovelhas e macacos, as diferenas so mais perceptveis, por se tra-
tar de seres mais complexos e mais completos, j que so trilhes de clulas e as
semelhanas no so tantas.
Assim, s se entender a clonagem humana quando a cincia estiver ilumina-
da pelo conhecimento do esprito e trabalhando pelo engrandecimento espiritual
da humanidade.
(Autor do texto, Jvier Godinho)
Se um homem
me fez mal, respondo-lhe
com bem, com amor
sincero; quanto mais mal,
tanto melhor o tratarei!
S como o sndalo que
perfuma o machado que
o fere.
(BUDA)
Bauru, Setembro de 2000 - Pgina
Poltica
Eleies 2000
Rodrigo Queirz
Estamos em poca de eleio e importante que todos estejam cons-
cientes do grande valor que tm os seus votos. As campanhas esto fortes
e apelativas, mas tantos traumas que nossa comunidade bauruense e Um-
bandista vm sofrendo nos ltimos anos nos obrigam a analisar de maneira
mais crtica os candidatos.
O JUS uma entrevista com o candidato a vereador Milton Dota Jr., na
qual ele expem seus propsitos de trabalho para a comunidade Umbandis-
ta. Afirma ter vrios projetos dentro da religio, como fundar a Praa da
Umbanda, a exemplo de seu pai, que fundou a praa Allan Kardec.
Milton tanbm advogado de mais de mil famlias muturias da Cohab,
ajudando-as diminuir os valores altssimos das prestaes dos imveis.
Ele o ni-
Serei o elo de ligao, co candidato
representante da vontade Umbandista e
que pretende
da comunidade Umbandista trazer benef-
dentro da cidade. cios religio.
Portanto, se ele
for eleito, po-
deremos ter um representante da Umbanda na Cmara Municipal, pensem
nisso!
Roberto da Silva d a sua opnio: S a F.E.U.R.O est apoiando di-
retamente o Milton
Seja qual for o resultado da apurao, a luta continua diz Dris
de Yemanj.
Confiram:
JUS Qual sua inteno burocrtica em relao Umbanda, se voc
for eleito?
Milton Tentarei criar o Dia da Umbanda, estarei dando continui-
dade aos projetos que foram arquivados na Cmara por quem no a favor
do engrandecimento da Umbanda
JUS Voc no teme em no conseguir cumprir com suas promessas?
Milton No estou prometendo nada, estou dizendo que tentarei. Seria
plena demagogia prometer algo que ser conquistado com tempo e no s
por mim, mas por todos. Serei o elo de ligao, representante da vontade
da comunidade Umbandista dentro da cidade.
JUS O que voc tem sentido do povo Umbandista?
Milton Nem todos esto entendendo meus propsitos. Mas estou
lutando.
Portanto caros irmos, reflitam sobre o que aqui est sendo mostrado e
se conscientize da importncia de seu voto.
Mas uma coisa certa, se Milton Dota Jr. for eleito ser realizado um
grande batuque na Cmara Municipal de Bauru.
Sarav!!!
Para refletir
Imaginemos cada quadrante do universo visvel e invisvel sen-
do varrido pelo fluxo contnuo e ordenado de uma Vontade Superior;
imaginemos clulas macrocsmicas e microcsmicas organizadas
rigidamente no sentido de garantir este ordenamento.
Imaginemos todas as formas possveis, das mais densas s mais
sutis, todos os seres e criaturas reunidos numa exploso de vida que
perpassa todas as dimenses, submetidas a ciclos vitais inexorveis;
imaginemos a Presena Divina em cada gesto, em cada palavra, em
cada vontade nutrida procurando o bem de todos e o consolo de cada
um.
Imaginemos tudo isto acontecendo simultaneamente, e esta-
remos comeando a penetrar no universo sublime e maravilhoso do
Ritual de Umbanda Sagrada.
Anuncie neste espao
Ligue (014) 232-2558 e solicite a nossa visita.
Jornal de Umbanda Sagrada Bauru, Setembro de 2000 - Pgina

Conhecimento a chave para a libertao Origem da Umbanda,

chegada dos Orixs
J dizia um velho ditado: Em terra de cego, quem tem um olho rei .
Se aplicarmos a mensagem transmitida nesta frase ao Movimento Umbandista
(conjunto de pessoas vinculadas Umbanda), veremos que a mesma se encaixa Rodrigo Queirz
perfeitamente no atual estgio religioso-instrucional de muitos mdiuns e assistentes.
O Conhecimento, somatrio de informaes adquiridas e absorvidas durante
a vivncia carnal ou espiritual, que versam sobre assuntos cientficos, religiosos,
O conhecimento dos ORIXS no plano divino da Natureza e o culto aos
filosficos, e outros mais, sempre teve um duplo aspecto social em relao aos
mesmos aportou no Brasil atravs de negros trazidos como escravos da frica.
potenciais receptores de informaes.
Pela fonia ORIX, temos:
O conhecimento sempre foi a mola-mestra para o progresso da humanidade.
Atravs do esforo de pessoas intelectualmente privilegiadas, que passaram a buscar
ORI Alto (Natureza divina por excelncia)
respostas ou resultados s suas indagaes sobre os diversos fatos e atos da vida,
X Senhor (Fora)
os seres humanos puderam ter acesso a uma gama de informaes que os fizessem
Ou seja:
desenvolver habilidades, dirimir problemas, facilitando o dia-a-dia.
Senhor do Alto, Fora da Natureza
Graas aos grandes cientistas do passado e presente, que, movidos por senti-
A frica era dividida em vrias naes e cada uma tinha seu culto voltado s
mentos fraternos e altrustas, e isentos de egosmo, ambio, soberba etc., que a
foras da natureza que mais se afinizavam, ou seja, cada regio cultuava um ou mais
sociedade teve acesso a vacinas contra patologias at ento incurveis teve acesso
Orixs, que so os prprios irradiadores destas Foras Divinas por excelncia. Isto
a remdios de ao preventiva contra vrias doenas. Outros pesquisadores, pensa-
ocorre de tal maneira que um Orix e a fora por ele irradiada passam a ser UM.
dores e inventores, dedicando-se rea tecnolgica, criaram aparelhos televisivos,
Ele age em todo o planeta de forma csmica-universal, atuando por muitos
auditivos, automveis, avies, eletrodomsticos e uma grande variedade de utili-
meios diferentes e dentre eles encontramos os Pontos de Fora da Natureza (f-
trios. Graas a Gran Bell, Thomas Edson e Santos Dumont (brasileiro), temos,
sica e astral), que so: rios, cachoeiras, montanhas, matas, etc. Locais de grandes
respectivamente, o telefone, a eletricidade e o relgio de pulso.
concentraes de energias destinadas ao equilbrio da natureza do planeta.
Todos estes grandes cientistas, pensadores e inventores dedicaram-se a melho-
Os negros africanos e tambm os ndios, conhecedores deste mistrio, desen-
rar a qualidade de vida dos habitantes deste planeta. Enfim, tornaram pblicos e
volviam rituais e faziam oferendas para agradecer e pedir ajuda aos Orixs.
acessveis a terceiros seus achados cientficos.
Infelizmente os brancos europeus donos dos escravos no souberam en-
Voltando religio, nossa querida Umbanda, verificamos que uma grande
tender esta ligao com Deus atravs da Natureza. E por tal motivo muitos dos
parcela de mdiuns e estudiosos das coisas espirituais, ao serem privilegiados com
negros que aqui se encontravam foram obrigados a adotar o sincretismo com
certas informaes, ao invs de difundi-las, a fim de que outros possam se beneficiar
santos catlicos para que pudessem praticar seu culto aos Orixs.
das mesmas para seu progresso espiritual, para uma melhor eficcia dos trabalhos
Apesar disso tudo, tivemos alguns casos em que os senhores de engenho per-
esprito-caritativos, ou ainda para simples elevao de cultura, guardam a sete chaves
mitiam o culto. E assim escravos de idade avanada e de pouco valor para a roa
tais conhecimentos, impedindo a evoluo alheia. E por que fazem isto ? Bem, no
se dedicavam prtica de curandeirismo com o auxlio dos Orixs, o que fazia
se precisa ser muito inteligente para concluir que, guardando clausuradamente tais
deles tambm grandes conselheiros, inspirando grande respeito, pois quando os
descobertas, os detentores de tais segredos se achariam em posio de ascendncia,
negros trabalhadores ficavam doentes, eram trazidos at os casebres destes Pretos
de dominao, de escravizador, frente queles que o cercam.
Velhos para serem tratados, pois mdicos custavam caro e os senhores no queriam
Demos como exemplo um terreiro onde uma pessoa sabedora dos tais pulos
perder dinheiro. A fama destes pais (como eram conhecidos estes verdadeiros
do gato, ou que se ache sabedora dos mesmos, queira, pela fragilidade do carter,
sacerdotes de Orixs) ia longe, acontecendo algumas vezes de os prprios senhores
moral, e com interesses ilegtimos, manipular e subjugar os mdiuns e assistentes
virem buscar o atendimento com eles. Isto os deixava em uma situao cmoda
daquele templo a fazerem algo ou a se portarem de tal modo, consoante seus vis
para praticarem seu culto sem serem molestados.
desejos.
Dentro deste contexto, nossos amados Orixs foram trazidos aqui para o
O que far ele ? Com certeza no passar aos filhos de f respostas a diversos
Brasil atravs dos escravos africanos, que aps desencarnarem e juntamente
fenmenos a priori sobrenaturais. No passar determinados fundamentos bsicos
com os ndios se uniram ao Grande Crculo Mstico do Grande Oriente Lumi-
para certas prticas litrgicas ou magsticas. No esclarecer assuntos considerados
noso, formado por espritos que no encarnam mais, mas que querem auxiliar
como mitos ou tabus, e assim por diante. Assim ocorrendo, o detentor ou suposto
os encarnados e desencarnados em sua evoluo rumo ao Divino.
detentor dos segredos ficaria sempre em posio de manipular os outros membros
Aqui no plano material, o ritual antigo do culto aos Orixs deu origem ao Ca-
da instituio religiosa. Implanta-se a escravido sacerdotal, onde o menos escla-
mdombl, que fechado em seus mistrios no aceitaria uma modificao dentro
recido, por temor, cede aos caprichos e ordens ridculas do seu iniciador. E, se
do culto estabelecido a fim de receber novas linhas de ao com comportamento
por uma causa ou outra o filho no obedecer, o chefe aplica o terror psicolgico,
diferente ao seu em relao divulgao dos mistrios. Sendo assim comeou a
dizendo ao fragilizado que lhe acontecer as piores desgraas e dissabores.
se formar no astral uma nova Religio, um novo ritual aberto a todos os espritos,
Existem grandes dirigentes umbandistas que realmente ensinam os aspectos
tanto encarnados como desencarnados.
pertinentes Umbanda, e que tm o cuidado de s passarem informaes queles
O ritual africano entrou com as linhas de fora atuantes no cosmo, e os amern-
realmente umbandistas, excluindo desta forma os mdiuns inescrupulosos e de
dios, tais como os ndios brasileiros, os incas, astecas ,maias e os norte americanos,
baixa moral. Estes dirigentes esto contribuindo para que no futuro tenhamos co-
entraram por terem sido extintos, ou por estarem em fase de extino pelo catoli-
mandantes materiais de terreiro mais instrudos, mais convictos e mais dedicados
cismo e no quererem deixar o saber acumulado nos milnios em que viveram em
religio.
contato com a natureza.
Quanto queles que se servem de determinados conhecimentos para implanta-
Desta unio (tanto dos negros africanos como dos ndios desencarnados) no
rem a escravido, bem, estes com certeza, no esto amparados pela Espiritualidade
Grande Oriente Luminoso nasceu o movimento Umbandista ou Ritual de Umbanda,
Superior, e respondero integralmente pelos atos de egosmo, falta de amor ao
o culto s foras puras da natureza como manifestao do Todo Poderoso. Entre
prximo e desdia no cumprimento das diretrizes de nosso Pai Oxal.
o final do sculo XIX e comeo do sculo XX, milhares de espritos de negros
Imperioso se faz que todos se esforcem no sentido de buscarem informaes e
reencarnavam em corpos de brancos trazendo no subconsciente a ltima encarna-
conhecimentos positivos, primeiro para se elevarem e ajudarem outros a progre-
o regida pelos Orixs do panteo africano, o dom da mediunidade explodiu em
direm espiritualmente, e segundo para no serem vtimas de alguns sacerdotes,
todos os lugares.
verdadeiros lobos vestidos com pele de cordeiro.
Enganam-se aqueles que pensam que h diferena entre os Orixs, um
mediador de Umbanda tem Orixs iguais aos mediadores do Camdombl. H
apenas uma diferena: tm maior liberdade de ao, e no precisam de tantos
De frente para o Cong rituais para servirem aos Orixs Maiores.
No dia 15 de novembro de 1908, o caboclo das Sete Encruzilhadas, atravs do
Tup! O que h detrs do vu de um Cong? jovem Zlio Fernandino de Moraes, fundava oficialmente a Umbanda no plano
So mistrios e segredos de um mundo insupervel, onde existem reunies material.
de espritos com um dever e uma misso que recairo sobre quem se propuser a A nova religio, filha dileta dos Orixs, a Umbanda Sagrada, nasceu discre-
erguer esse vu, direta ou indiretamente. tamente, foi aleitada nos seios generosos de YEMANJ e formosa como OXUM
Aqueles que desconhecem a existncia desse vu, desse mundo de segredos, j se encontra.
magia, amor, unio e, principalmente, caridade, porque ainda no fizeram por Mas to aguerrida como uma IANS.
merecer o privilgio de desfrutar os ensinamentos desse mundo. To curadora como um OSSAIM,
Do outro lado do vu, poucos ainda podem conhecer esse mundo; so os To caadora de almas como OXOSSI,
verdadeiros mdiuns batalhadores que esto honestamente de frente para o Con- To justiceira como um XANG,
g e nunca lhe viraram as costas, e atravs desses mdiuns que se alastra o To caridosa como um ABALUAI,
significado da f, da verdade e da justia. To firme como um OGUM,
Aconselho a todos que porventura tenha olhos para ver, ouvidos para ouvir, To punidora como um OMUL
o corao para sentir e que esto de frente para um Cong, que no esmoream, Ou mesmo to consoladora como uma NAN
que lutem e nunca fiquem ou dem as costas a ele, pois a cada encarnao nos O arqutipo ideal de uma velha e cansada escrava,
dada a oportunidade de levantar um pouco esse vu desse mundo superior, indis- Sempre pronta a sorrir ao ver seus netos crescendo,
pensvel e inerente evoluo de todos. Na senzala.
Que as foras desse mundo representado aqui na terra pela Umbanda pos- Mas nem tudo se passou to naturalmente
sam vir e difundir-se queles que realmente tenham merecimento.

Ricardinho (O Guardio das Sete Portas, pgina 314)

(extrado do livro Umbanda Luz, de Wilson T. Rivas).
Jornal de Umbanda Sagrada Bauru, Setembro de 2000 - Pgina

Joo Carlos
Caros amigos, na nossa querida
Umbanda, na maioria das vezes, no
encontramos diretrizes sobre determi-
nados assuntos , que geralmente so
polmicos. Mas a partir de agora, o
nosso jornal passar a todos vocs in-
formaes e conceitos sobre os assuntos
mais polmicos da nossa sociedade.
Quando falamos sobre nossas re-
laes sociais, por exemplo, tratamos
o sexo como um elemento proibido
e no bem assim. Do ponto de vista
social, consideramos a famlia como a
mais importante relao humana, pois
a nossa estrutura de vida. E para que
uma famlia possa ser constituda
necessria a unio sexual do homem
e da mulher. Portanto o nascimento
ACONTECEU NO
TEMPLO DA F
Na maioria das vezes, so seres
que j conviveram conosco em outras
encarnaes e precisam resgatar dbi- O Templo da F - Renovao
tos e adquirir crditos. E aps criados
os projetos, se expulsarmos o de nossa Umbandista Pena Dourada
companhia o esprito reencarnante, no
podemos prever as reaes dele. Ento
aquele que viria como um amigo poder
se tornar um grande inimigo astral, pois
Vem transformando
a vida de muitas
no momento do aborto foram retirados
os seus direitos de resgatar dbitos e
principalmente de evoluir. Talvez eles
causassem menos aflio e sofrimento
como filhos-problemas do que como
inimigos astrais . Portanto, devemos
pensar 10785 vezes antes de executar
pessoas.
um aborto , pois estaremos tirando o
direito da evoluo de um ser.

As pessoas exercitam a sua f

fundamental, assim como as fases que No queremos expor nossos concei-
o antecedem, pois atravs da encarna- tos morais e sim espirituais, e devemos
o que teremos a oportunidade de nos pensar que antes de abortar devemos
redimir perante as leis divinas . nos prevenir de uma gravidez inespe-
rada.
participando da grande Corrente
Sendo assim, consideramos o abor-
to como uma restrio, uma punio in- Um Grande Abrao! da F, durante 7 semanas. No de-
correr dessas semanas, as graas
justa aos espritos que querem encarnar
e ter mais uma chance de evoluir. Antes
de nascermos, somos apresentados aos
nossos futuros pais no campo astral, para
haver maior afinidade .
vo surgindo na vida das pesso-
as e hoje elas tm certeza de que
mudaram a suas vidas.
U.B.B.
Unio Beneficente de Bauru

A U.B.B est oferecendo assistncia social a famlias carentes de

Horrios da F
Bauru. Elas recebem mensalmente uma cesta bsica e visitas de vo-
luntrios que levam a seus lares orao e palavras de f, incentivando-
Tera do Descarrego:
as a agirem para ter uma vida melhor. Com um ano e meio, a U.B.B.
atende cerca de 60 famlas.
15h00/ 19h00
Para obter verbas para a manuteno da U.B.B, esta desenvolve
variados servios onde a comunidade em geral poder estar ajudando.
Quinta da F :
Um destes a venda de sacos de lixo pelo telemarketing, cujos preos
so simblicos a quem ajuda, mas valiosos para a Unio. Este servio
Orao as 15h00
realmente admirvel e mostra que quem tem boa vontade faz.
Os interessados em ajudar a U.B.B, favor entrar em contato pelo
telefone 232-2558.
Grande Sbado da F : 19h00
A famlia que estiver interessada em receber ajuda da Unio tem
de comparecer aos sbados na Rua Rio Branco, 3-61, Centro, Bauru
- SP, Templo da F. Ser feito um cadastro para posterior triagem, em
que sero analisadas as necessidades de cada famlia. A Umbanda tem feito as
pessoas mudarem suas vidas
atravs da F, transforme
U.B.B
Unio Beneficiente de Bauru
a sua tambm.
Faa parte desta corrente!
Ajude quem quer ajudar! Templo da F
Renovao Umbandista
Entre em contato conosco pelo
fone: (014) 232-2558 Cacique Pena Dourada

Rua Rio Branco, 3-61, Centro, Bauru - SP Rua Rio Branco, 3-61, Centro, Bauru - SP
Jornal de Umbanda Sagrada Bauru, Setembro de 2000 - Pgina

Manipulao da Ervas
Rodrigo Queirz

O Senhor fez a terra produzir os medicamentos, o homem sensa-

to no os despreza.( Ecl.38,4)

A manipulao das ervas algo natural e comum no meio Umbandstico, mas pouco compreendido em sua maioria. Todos fazem banhos e defumaes, muitas vezes
utilizando ervas cujos efeitos e fundamentos mal conhecem e vo utilizando-as a torto e direito. Observando este fato comum dentro do ritual, elaborei esta matria
e teremos uma coluna em todas as edies falando sobre este assunto.
delicado falar sobre este assunto, pois estou mostrando um conceito e conhecimento particular. Existem variadas interpretaes sobre isso, mas acredito que ser
vlido a muitos leitores.
O elemento vegetal muito importante para a manuteno e equilbrio dos seres vivos. Atravs de processos variados, os vegetais retiram o Prana da natureza, seja
atravs do Sol, da Lua, dos planetas, da terra, da gua, etc. So, portanto, grandes reservas de ter vital e que, atravs dos tempos, o ser humano descobriu . Usamos os
vegetais, tanto para a alimentao como a magia, sempre transformando a energia vital atravs de processos e rituais.
Os vegetais so diretamente influenciados pela natureza. A lua e o sol so astros que muito influenciam a absoro do Prana e devemos conhecer estas influncias.
Uma delas estaremos enfocando: a influncia lunar sobre os vegetais.
As quatro fases lunares, que tm durao de sete dias cada, faz-se necessrio conhec-las, pois em duas fases existe o que chamamos de quinzena positiva,
propcia para a colheita de ervas para rituais diversos na Umbanda (banhos, defumaes, etc.) e nas outras duas temos a quinzena negativa, pois a concentrao
de ter, nas folhas, frutos e flores, muito baixa.

Lua Minguante: Lua Nova: Lua Crescente: Lua Cheia:

Nesta fase lunar, o Prana concen- Esta fase lunar, caracteriza-se pela a fase complementar, ou segun- a fase que est na quinzena
tra-se na raiz, vitalizando-a, permi- ausncia da lua. da fase da quinzena positiva. O ter negativa, no sendo o melhor ciclo
tindo que ela extraia os nutrientes a primeira fase da quinzena po- vital, ou corrente Prnica, ainda est para a colheita de ervas, para efeitos
necessrios do solo. sitiva, pois o ter vital concentra-se na nas folhas, flores e frutos. Est se di- ritualsticos, pois o Prana ou ter vital
No uma fase propcia para a parte superior do vegetal, isto , nas rigindo das extremidades das plantas est no caule principal e dirige-se s
colheita de ervas, pois est na quin- folhas, frutos, flores e caules superio- para o seu centro. razes, para completar o ciclo.
zena negativa. res. Assim, uma das fases propcias Existe tambm a questo das er-
para a colheita de elementos vegetais. vas solares e as ervas lunares, onde
colhemos as solares durante o dia e
Os vegetais, so de maneira geral, condensadores das energias solares e csmi- as lunares durante a noite.
cas. H ervas que recebem influxos mais diretos de certos planetas ou luminares,
sendo, portanto, ervas particulares desses planeta.
Os corpos celestes so a concretizao de certas Linhas de Foras de um deter-
minado Orix, assim, por extenso, temos ervas de determinado Orix.
Preste ateno irmo, quando estou mencionando as fases negativas da lua e
que no so propcias para manipulao no quer dizer que no se deve utilizar as
ervas, o que acontece que se tratando de Prana, este se encontra em pouca quan- Anuncie neste espao
tidade nas fases negativas, compreendeu? Mas somente em relao ao Prana, pois
as ervas absorvem muitas outras energias, como as solares, lunare, telricas (terra)
e muitos outros, sendo de suma importncia para nosso corpo astral e material.
Ligue (014) 232-2558 e solicite a nossa visita
O Prana em sua fase positiva s exigido em casos especficos, muitas vezes
recomendado pelo mentor espiritual ou mdium experiente.

* As Ervas e os Orixs
Como j foi mencionado, as ervas tem relao direta com a vibrao dos Ori-
xs. Temos algumas ervas com os respectivos Orixs, importante observar que
os nomes de frutas citadas quer dizer que deve ser utilizado as folhas e flores e no COLEO
a fruta no ser que seja num caso especfico e orientado por um guia espiritual.
Outro fato que existem variadas interpretaes em torno das ervas, portanto Para quem quer ter o Jornal de Umbanda Sagrada desde o
estou expondo a minha :
nmero 0, entre em contato pelo telefone (014) 232-2558 ou pelo
Oxal Obaluai e-mail jus7@bol.com.br e solicite j sua coleo!
Astro regente : Sol *somente para assinantes*
Astro regente : Saturno
Ervas : Arruda, guin, alecrim, boldo Ervas : Eucalipto, bananeira, guin-
(tapete de Oxal), girassol, etc. pipiu, etc.
Oxssi
Astro regente : Vnus Yemanj
Ervas : Sabugueiro, erva-doce, mal-
Astro regente : Lua
vas, samambaia etc.
Ogum
Ervas : Pariparoba, manac, quitoco,
rosa branca, etc.
Como ter o jornal todo ms?
Astro regente : Marte
Ervas : Jurubeba, espada de Ogum, Assine o Jornal de Umbanda Sagrada.
Oxum
losna, etc.
Xang Astro regente : Mercrio O melhor teor literrio com maior conforto.
Astro regente : Jpiter Ervas : Manjerico, crisntemo, Pea j a sua assinatura pelo fone: (014) 232-2558
Ervas : Limo, abacate, lrio, goiaba, morango, pitanga, etc.
capim So Joo, etc.
Jornal de Umbanda Sagrada
A Umbanda e a lei
n 9.459/97
Em 13 de maio de 1997 (Dia consagrado aos queridos Pretos-Velhos), a Umbanda
e outros segmentos religiosos, vtimas de preconceitos e segregao, levados a termo
por setores essencialmente materialistas e ignorantes, e que tm como finalidade
matriz o enriquecimento ilcito, ganharam substancial reforo com a decretao
pelo Congresso Nacional e sano pelo Presidente da Repblica da Lei n 9.459/97.
Reflexo dos contnuos e contundentes ataques de alguns segmentos protestantes
s religies como a Umbanda e o Candombl, o advento desta norma penal fruto
da preocupao dos congressistas e da sociedade em no ver instalada no Brasil
a guerra religiosa. Em nosso pas em que, por sua natureza, sempre houve paz
entre as vrias religies, cada uma por si procurando implantar a moral, a conduta
e os valores que o Mestre Jesus fixou como ponto de partida para o progresso da
humanidade.
Infelizmente, fatos como o vilipndio imagem de Nossa Senhora Aparecida
(qualificativo de Maria, me carnal de Jesus), e a divulgao em rdios, redes de
televiso e peridicos (jornais, revistas etc.) de reputao duvidosa, de informa-
es distorcidas a respeito de fatos que de religiosos nada tm, ainda continuam a
acontecer e devem servir de alerta, principalmente a ns, Umbandistas. Devemos,
diante disto, estar vigilantes ante a eventuais agresses a ns, pessoas fsicas, e ao
movimento religioso que abraamos.
Com o intuito de levarmos a todos o contedo dos novos meios legais de defesa
de nossa querida Umbanda, segue abaixo a Lei n 9.459/97, nos tpicos que nos
interessam:
O Presidente da Repblica:
Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Os artigos 1 e 20 da Lei n 7.716/89 (lei que pune os crimes resultantes de
raa e cor), passam a vigorar com a seguinte redao:
Artigo 1 - Sero punidos na forma da Lei, os crimes resultantes de discri-
minao ou preconceito de raa, cor, RELIGIO, ou procedncia nacional.
Artigo 20 Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou preconceito de
raa, cor, RELIGIO, ou procedncia nacional: Pena: Recluso de 01 a 03
anos e multa.
Pargrafo primeiro: .....................
Pargrafo segundo: Se qualquer dos crimes previstos neste artigo cometi-
do por intermdio de meios de comunicao social ou publicao de qualquer
natureza: Pena: Recluso de 02 a 05 anos e multa.
Pargrafo terceiro: No caso do pargrafo anterior, o juiz poder determinar,
ouvido o Ministrio Pblico (promotores de justia) ou a pedido destes, ainda
antes do Inqurito Policial, sob pena de desobedincia:
I - O recolhimento imediato ou a busca e apreenso dos exemplares do
material respectivo;
II - A cessao das respectivas transmisses radiofnicas e televisivas.
O artigo 140 do Cdigo Penal (crime de Injria), fica acrescido do seguinte
pargrafo:
Artigo 140 pargrafo terceiro - Se a injria consiste na utilizao de
elementos referentes a raa, cor, RELIGIO, ou procedncia nacional: Pena:
Recluso de 01 a 03 anos e multa.
Fernando Henrique Cardoso
Presidente da Repblica
Pois , irmo, est mais do que na hora de assumirmos nossa religio. extre-
mamente vergonhoso e triste ver a grande maioria de nossos irmos praticantes e
seguidores, no momento em que so indagados sobre religio a que pertencem, sem
pensar e numa resposta categrica dizem: - Sou catlico, quando no, respondem:
sou esprita de mesa branca. Irmos, reflitam bem no que fazem, vejam como
bela nossa religio e assumam de uma vez por todas sua ideologia. Caso contrrio,
nunca chegaro a uma maturidade consciencial.
Haver o dia em que todos diro: - Sou Umbandista com muito orgulho e amo
meus Divinos Orixs!!!
Mesmo que este dia demore, tenhamos f que ele chegar.
Salve irmos, Sarav Ogum!
Curso de Atabaque
Curso completo com
centenas de pontos
cantados.
Curso gratuito
Os interessados devero comparecer no Templo da F
localizado na Rua Rio Branco, 3-61, Centro,
Bauru-SP
Bauru, Setembro de 2000 - Pgina
Federao
F.E.U.R.O
Federao Esprita de Umbanda Reino de Oxal
Rodrigo Queirz
A Federao Esprita de Umbanda Reino de Oxal estar realizando o 1 con-
curso de Ogs e Curimbas de Bauru no dia 16 de Setembro de 2000 s 18h00 na
avenida Rodrigues Alves, 7-30, Galeria Via Fratelli 2 andar. Seus organizadores
querem unio: A inteno unir os Umbandistas de Bauru diz Cleofano vice-
presidente da F.E.U.R.O.
O presidente da federao, Sr. Rubens Amaro (Rubinho Xang), est confiante
e conta com a participao de mais de mil pessoas. Segundo ele, o evento no tem
nenhum interesse financeiro ou poltico: Nosso ideal levantar a Umbanda.
importante salientar que a F.E.U.R.O. est sob nova diretoria, constituda pelos
seguintes membros: Rubens Amaro Presidente, Cleofano Vice Presidente,
Roberto da Silva Secretrio, Jos Ailton Pai Espiritual. A nova diretoria pre-
tende promover vrios eventos anuais em
prol do Ritual de Umbanda. Estamos de portas
A Federao realmente est mostran- abertas a quem se afinize
do servio no propsito de unio, o que
a Umbanda tanto precisa: Eu tenho 50
neste ideal e queira somar
anos de Umbanda e nunca fiz nada para nesta luta, no interessa se
tal, somente ajudei os necessitados a pessoa for presidente de
diz Cleofano, frisando que est na hora
dele ajudar a Umbanda. outra federao, ns esta-
Estamos de portas abertas a quem mos querendo unio - diz
se afinize neste ideal e queira somar Roberto da Silva
nesta luta, no interessa se a pessoa
for presidente de outra federao, ns
estamos querendo unio diz Roberto da Silva. Claro que importante a unio,
mais bonito ver vrias federaes unidas num mesmo propsito do que cada uma
num canto muitas vezes competindo entre si.
O chefe do terreiro vencedor ser homenageado com o Trofu Caridade e os
Ogs com trofu de qualificao de 1, 2 e 3 lugar.
O corpo de jurados ser constitudo por sete pessoas capacitadas, que so
Umbandistas mas no fazem parte de nenhum terreiro ou federao participante.
Os jris sero:
1- Wellington ....................... Msico
2- Patrcia............................ Psicloga
3- Paulo.................................. Msico
4- Joo Bidu....................... Jornalista
5- Jurandir Bueno............... - Arquiteto
6- Neto.......................... .... Radialista
7- Milton Dota................ Advogado
Os jri analisaro os participantes atravs dos seguintes tens: tempo de execuo,
vestimenta, harmonia, ritmo, jogo de vozes e conjunto.
interessante que todos possam estar participando porque alm de estarem
mostrando fora e unio, todos os que comparecerem ao evento recebero um di-
ploma de participao. Aps o concurso ser oferecido um coquetel aos presentes
e haver apresentao com o Coral Canto de Oxum, de Pai Andr.
Para concorrer no concurso ou ter maiores esclarecimentos, entrar em contato
at o dia 10 de Setembro de 2000 atravs dos telefones 239-3328 com Roberto ou
227-2756 com Rubens. A entrada ser gratuita quem quiser assistir.
Ns do Jornal de Umbanda Sagrada desejamos a todos os Ogs e Curimbas
boa sorte e muito treino, pois estaro presentes verdadeiros mestres de curimba!
Um sincero Sarav Federao Esprita de Umbanda Reino de Oxal por este
significativo evento e pela sinceridade e seriedade para com a Umbanda, parabns!!!
Sarav irmos!!!
Expediente:
Diretor: Rodrigo Queirz;
Jornalista responsvel: Salete D. Marini
MTB - 15.094;
Publicidade: Ricardo Barreira;
Mdium responsvel: Rodrigo Queirz;
Entidades espirituais responsveis:
Sr. Caboclo Tupinamb e Pai Joo de Angola;
Impresso: Grfica Fergraf;
Tiragem: 2000 exemplares.