Cuadernos LIRICO

Revista de la red interuniversitaria de estudios sobre las

literaturas rioplatenses contemporneas en Francia
10 | 2014
El XIX en el XX

Los tiempos de Lucio V. Mansilla

Sandra Contreras

Editor
Rseau interuniversitaire d'tude des
littratures contemporaines du Ro de la
Edicin electrnica Plata
URL: http://lirico.revues.org/1710
DOI: 10.4000/lirico.1710
ISSN: 2262-8339

Referencia electrnica
Sandra Contreras, Los tiempos de Lucio V. Mansilla , Cuadernos LIRICO [En lnea], 10 | 2014, Puesto
en lnea el 15 marzo 2014, consultado el 01 octubre 2016. URL : http://lirico.revues.org/1710 ; DOI :
10.4000/lirico.1710

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 Los tiempos de Lucio V. Mansilla 1

Los tiempos de Lucio V. Mansilla

Sandra Contreras

1 En noviembre de 2011 aparece en Buenos Aires una revista llamada Mancilla, con c. El
subttulo, muy pequeo, que desaparecer luego en los siguientes nmeros, deca La
poca. Mancilla. La poca. Por cierto, la frmula tena mritos para llamar la atencin con
un par de guios que parecan querer decirnos algo : el cambio de la s por la c, como
reproduciendo y transformando la operacin que el mismo Mansilla haba realizado con
otro par de sibilantes (la z por la s en el apellido de Rozas en el estudio que escribi
hacia 1898), pero tambin la asociacin del nombre de Mansilla con el concepto de la
poca, esto es, la conversin de Mansilla en santo y sea de un tiempo que, a diez aos
del crtico 2001, no poda estar sealando sino, evidentemente, la primera dcada del
siglo XXI. La dirigen, o la hacen, como lo declaran en su editorial, un colectivo de
jvenes integrado, entre otros, por Juan Laxagueborde, Nicols Maidana, Florencia Minici
. Cada nmero cierra con un eplogo dedicado a la obra de Lucio V., y abre con un dossier
dedicado a una ciudad/zona del pas (hasta ahora Baha Blanca, Neuqun, Mar del Plata,
Delta del Paran, Cuenca del Riachuelo), a excepcin del primero, que lleva por ttulo
Textos y texturas del kirchnerismo.1 Con lo cual queda claro, de entrada, que es el
kirchnerismo, pensado no desde la razn gubernamental sino como nombre que tie la
poca en su conjunto y revitaliza constantemente nuestras interpretaciones2, el primer
territorio, nacional, que estos jvenes eligen como propio : la poca kirchnerista como un
territorio que es una atmsfera y un tiempo poltico en el que reconocerse como un pas y
como un proyecto. No me ocupar, aqu, de la revista. Solo me interesa llamar la atencin
sobre la pregunta que la convocatoria de su ttulo parece habilitar : qu significa o qu
puede seguir significando el nombre de Mansilla hoy ? Si los jvenes vanguardistas de los
aos 20 identificaron su intervencin cultural bajo la advocacin de Martn Fierro, cul
puede ser la vigencia de Mansilla para unos jvenes de filiacin kirchnerista, lo que,
segn los trminos en que lo formulan, quiere decir jvenes con pasin por pensar el
conglomerado de tensiones irresueltas3 que se abri con el proceso post-2001 y, sobre
todo, a partir del 2003 ? No se trata, por supuesto, de identificar, ni siquiera de comparar,
un movimiento de vanguardia esttica con una intervencin como sta que, ms
especficamente, tiene como objetivo poder problematizar la atmsfera cultural y social

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argentina desde lo que emerge como novedad o desde lo que est en el pasado para hacer
estallar los lenguajes del presente : los libros, las palabras, las imgenes, los lenguajes
crticos4. No deja de ser interesante, sin embargo, la resignificacin poltica del gesto :
convocar e intervenir el nombre de Mansilla para pensar el presente poltico, social,
cultural. Ms an ; si se tiene en cuenta que tambin en noviembre de 2011 se cre el
Instituto Nacional de Revisionismo Histrico Argentino e Iberoamericano Manuel
Dorrego que, bajo la direccin de Mario Ernesto (Pacho) ODonnel, tiene como uno de sus
prceres estrella a Juan Manuel de Rosas, podra pensarse la aparicin de la revista no
solo como una intervencin propia del clima de fiesta de las elecciones de octubre de
2011, que ratificaron de modo contundente el segundo mandato de Cristina Fernndez y
tercero en el ciclo de los Kirchner, sino tambin, tal vez, como un retorno del apellido
familiar favorecido por un generalizado nimo nacionalista que, en el marco de los
festejos por el Bicentenario, decret por ejemplo como Da de la Soberana Nacional al 20
de noviembre, que tuvo al padre de Lucio V. como hroe de la Vuelta de Obligado 5. No
sera justo, sin embargo, atribuirle a este colectivo de jvenes una ascendencia de estirpe
revisionista y nacionalista, cuando el suyo es, claramente en otra direccin, un espritu
atento a las heterogeneidades culturales como el que inspira, en todo caso, al colectivo de
Carta Abierta.6 El eplogo de Mara Pa Lpez, que cierra el primer nmero, funciona de
algn modo como manifiesto : el Mansilla que vuelve con los jvenes kirchneristas es el
Mansilla de la Excursin, el de la frontera entendida como un territorio que, ni firme ni
ntido, es explcitamente impuro, reclama perseguir y capturar las diferencias que all
refulgen y requiere por lo tanto de una epistemologa del matiz.7 Hay matices, deca
Vias. Se va viendo as lo que indica, y suple, esa c : se tratara menos de mancillar a
Mansilla, en el sentido etimolgico del trmino (la fama, tpico mansilleano si los hay),
que de trabajar con las manchas, las heridas, las mancillas, que revela ese nombre en
torno del cual podran reunirse, como un conglomerado de tensiones irresueltas, los
matices de la Argentina del presente.
2 Seguramente, nada le hubiera gustado ms a Mansilla que ver asociado su nombre con la
posibilidad de interpretar una poca. La conexin con la poca, no en el sentido de la
urgente intervencin poltica tan propia de los escritores del XIX sino en el sentido del
establecimiento de un vnculo con un tiempo de larga duracin, con el tiempo amplio en
que se despliega una civilizacin a ser interpretada en el futuro, fue una aspiracin que el
propio Mansilla tuvo para con su obra. Dice, por ejemplo, en una de sus ms clebres
causeries :
Si a la sociedad de ahora no la describimos con pelos y seales, los que quieran
saber, dentro de dos mil aos, cmo viva un argentino en el ao de gracia de 1889,
o durante la guerra de Paraguay, o en los tiempos de violn y violn, no hallarn un
solo documento autntico que se lo diga, y todas sern conjeturas e
interpretaciones. Por eso el padre, el fundador, el primero de los autores
naturalistas modernos, el inimitable, el incomparable, el estupendo Balzac, ha
hecho un verdadero monumento arqueolgico, escribiendo su Comedie Humaine. No ;
describir los usos, las costumbres, las rarezas, hasta los sarcasmos de una
civilizacin (esta palabra es muy elstica), para explicarse su vida, nunca ser un
acto ocioso.8
3 Y no es otro el ncleo que sostiene medularmente las Causeries : la ambicin de lograr,
como el genial y admirable Balzac, una gran obra que, a la vez que compendie su
filosofa prctica, describa y haga vislumbrar los usos, las costumbres, las rarezas, las
tendencias, de su poca. Enfocada desde este ideal balzaciano que Mansilla enuncia como
potica personal cada vez que puede los volmenes de Entre-nos pueden ser ledos como

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la vasta obra de un escritor que se pens como un arquelogo anticipado de la Argentina

del siglo XIX. Claro que, resultado de las ancdotas, relatos y experiencias, que l mismo
protagoniza o atestigua, la Argentina documentada del causeur-cronista se extiende hasta
coincidir, elstica, con la civilizacin Mansilla. Y es precisamente porque aun mejor
que nadie esa documentacin a su propio mito personal, que Mansilla bien podra
considerarse el primer escritor de ficcin, en el sentido en que hoy hablamos de ficcin,
de la literatura argentina del XIX. Por esto, tal vez, sea nuestro ms estricto
contemporneo.
4 Pero si en este sentido Mansilla merece considerarse un escritor ms propio del siglo XX
que del XIX, es preciso decir que es un escritor de un siglo XX muy tardo, que no fueron
sino la crtica y la literatura del ltimo cuarto del siglo las que, recin, lo convirtieron en
nuestro contemporneo, esto es, en precursor de algunas de nuestras prcticas y
sobreentendidos. Si uno de los errores fundacionales de Ricardo Rojas fue el de consolidar
hacia los aos veinte la idea de que la fascinacin que produca el personaje de Mansilla
no haba alcanzado para cimentar, por su inconstancia e inestabilidad, una obra literaria
madura ni, por consiguiente, al gran escritor que hubiera podido ser, es cierto tambin
que ni el reconocimiento, local e internacional, que le asegur de entrada a la Excursin un
lugar indiscutido en el canon de la literatura argentina del siglo XIX, ni la celebridad que
detent temprana y constantemente como hombre de letras, fueron suficientes como
para que esa condicin de escritor en suspenso que le atribua la primera Historia de la
literatura argentina no se mantuviera firme, por lo dems durante largo tiempo. 9 Todava
en 1964 David Vias seguira registrando, como Ezequiel Martnez Estrada en 1946, que,
convertido en libro de entretenimiento, la Excursin necesitaba an de una lectura que le
hiciera justicia.10
5 Con todo, la indiferencia ms notable, y por cierto la ms interesante, de la que fue objeto
Mansilla a lo largo del siglo XX es, claramente, la de Borges. Puede subrayarse, desde
luego, ese conocido pasaje en el que, trazando una genealoga para el idioma de los
argentinos, Borges le atribuye a las obras fundadoras de Echeverra, Sarmiento, Fidel
Lpez, Wilde y Mansilla, el valor singularsimo de una escritura cuyo tono fue el de su
voz11. Pero esta mencin, que si no me equivoco es la nica, no bastara para decir como
sostiene Ivonne Bordelois- que las Causeries imantarn la atencin de Borges entre el
corpus de obras del ochenta.12 El modelo de prosa de sobremesa, prosa conversada
como ideal de una prosa sin supersticin de estilo al que bien podran responder los
tomos de Entre Nos- es, para el Borges de los aos 30, Cervantes, y no Mansilla. Nunca tuvo
el causeur, en este sentido, la fuerza de un precursor en la potica borgiana del ideal de la
voz. Tampoco la tuvo el coronel, que fue Jefe de fronteras como su abuelo el coronel
Francisco Borges, y que por esos mismos aos, entre 1870 y 1872, tambin testimoni,
como su abuela inglesa, la historia de una cautiva que, ya casi olvidada de la civilizacin,
rechaz la posibilidad de volver.13 Es casi imposible que Borges, siempre atento a la
proyeccin de los pormenores circunstanciales, desconociera estas coincidencias. Al
mismo tiempo que es evidente que materiales, tanto anecdticos como formales, haba
suficientes en la obra de Mansilla como para merecer su atencin. Motivos para la
indiferencia, sin embargo, tampoco faltaron. Si la relacin familiar con Rosas
seguramente no debi haber sido uno de los menores, la incompatibilidad del estilo y del
mundo imaginario de Mansilla con la potica y la poltica borgianas fue, en rigor, el de
mayor peso : ni la opcin por las formas menores, que en Mansilla se traduce en opcin
por la literatura ligera pero tambin en debilidad por la digresin, poda cuajar en una

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potica sinttica del relato, ni la opcin por la barbarie de la cautiva inglesa, que en
Borges funciona como puro desafo y por lo tanto como una de las tantas variantes de la
pica del individuo contra el Estado, poda filiarse en el estilo tan directo como
melanclico con que el cronista atestigua la historia de Fermina Zrate mientras
emprende el regreso de su viaje a los ranqueles.14 Todos estos sealamientos, sin
embargo, no tienen otro propsito que el de llamar la atencin sobre el hecho paradjico
de que haya sido justamente Borges quien no vio en el escritor ms moderno del siglo XIX
ni siquiera al precursor de la boutade con la erudicin, esto es, la filiacin que, por
ejemplo, El acercamiento a Almotasim podra haber reconocido en la inteligencia con que el
escritor de Catherine Necrassoff y Bis bromea, y se divierte con, el lector. Esa
paradoja, esa irona (como quien dice, esa irona del destino), es uno de los signos ms
palmarios del tiempo que Mansilla demor en encontrar su lector.
6 A esta altura resulta bastante obvio recordar que fue la imaginacin crtica de David
Vias la que instal a Mansilla, definitivamente, en el siglo XX. Y no porque se haya
ocupado de canonizarlo su trabajo consisti, por el contrario, en desmontar el
desplazamiento neutralizador del que las Causeries y sobre todo la Excursin haban sido
objeto por parte de lo que Vias llamaba el discurso literario administrativo 15- sino
porque esa casi obsesin que lo llev a volver a su obra una y otra vez a lo largo de
cuarenta aos le concedi a Mansilla, un siglo despus, lo que su escritura siempre
reclam : visibilidad. Solo que el Mansilla del siglo XX que hoy nos sigue llegando de la
mano de Vias y que es, por supuesto, el de los jvenes kirchneristas de 2011, no es el de
Literatura argentina y realidad poltica, de 1964, ni el de De Sarmiento a Cortzar, de 1971, sino
aquel que despus de Indios, ejrcito y fronteras, de 1982, y en los aos de la vuelta a la
democracia, empez a releerse en las clases de la universidad pblica y a reescribirse en
los artculos publicados en los suplementos culturales de mediados de los aos 80. Y la
diferencia de perspectiva entre los dos Mansillas de Vias es, entiendo, importante.
7 Como lo precisa Claudia Torre cuando repasa estos aos, Literatura argentina y realidad
poltica funcion como un aparato crtico que en las dcadas de 1950 y de 1960 discuta con
el peronismo y la revista Sur pero que en los aos 80, a partir de su reedicin en CEDAL y
en tndem con las clases que comenzaron en 1986, pareca estar sumamente preparado
para recuperar un espacio de debate poltico y volver a funcionar, aun en las nuevas
coyunturas (polticas, tericas), como un mquina hermenutica poderosa.16 Sin embargo,
el presupuesto de la determinacin de clase segn el cual Vias reduca a las Causeries a
un estilo para la oligarqua, limitando sus alcances a las pautas y los gustos de un
pblico de elite y obturando, por consiguiente, la posibilidad de leer en su afn por
seducir y entretener la notable predisposicin de Mansilla para captar los gustos y la
sensibilidad del pblico moderno del siglo XIX17, ese frreo corset interpretativo que
Vias ajust entre 1964 y 1971, empezara a flexibilizarse en la serie de artculos que, en la
forma de un montaje de fragmentos recurrentes, publica en Cultura y Nacin, La Razn/
Cultura, Crisis, entre 1985 y 1987.18 Dnde podran encontrarse las razones de ese mnimo
aunque decisivo giro ? Por un lado, seguramente, en la forma ensaystica ; podra decirse
que la forma misma, fragmentaria, que en esos artculos pona en escena una capacidad
espectacular tanto para sintetizar intuiciones deslumbrantes como para interrumpir y
dejar abierto el desarrollo de la argumentacin, revirti sobre la posibilidad de empezar a
descomponer el modo comprehensivo y totalizante con el que, despus de todo y aunque
en clave de crtica ideolgica, Literatura argentina y realidad poltica haba vuelto a
clausurar la imagen de Mansilla. Pero no solo esto. El prlogo que Horacio Gonzlez

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escribe para su reedicin en 2003 muestra que probablemente sea en Indios, ejrcito y
frontera, escrito en el exilio y publicado por primera vez en 1982, donde pueda situarse el
punto de inflexin de esos cuarenta aos de lectura. Desde luego, la Excursin forma parte
de esta antologa de textos que Vias defini como un collage problemtico y a partir
del cual propona interpretar a los indios como los desaparecidos de 1879. Pero la
sensibilidad crtica de Gonzlez llama la atencin sobre el corazn estremecedor y
problemtico de ese libro, sobre ese ncleo que no sera otro que la verdadera cicatriz
que para Vias lleva el nombre Mansilla : el pluralismo mvil de ese viejo seor criollo
proustiano que enfrenta a Vias dice Gonzlez- con el problema de la conciencia
posible (era posible que Mansilla fuera ms all ?) y, ms an, con el problema vital,
al que quizs el conjunto de su obra le debe su impulso angustioso y dramtico, [y que] es
el de dnde colocar definitivamente a la figura de Mansilla, y acaso dnde colocarse a l
mismo.19
8 Me interesa la imagen de esa cicatriz, inscripcin en el cuerpo de la herida que produce el
encuentro incmodo (lacerante ?) con la voz de la lite que seduce. Podra verse en ella
el reverso anticipado de la relacin novelesca que, en el sentido amplio del trmino, Vias
entablar desde los aos 80 con la obra de Mansilla, y que el gran libro que estaba
escribiendo hacia el ao 2000, retrospectivamente, nos hace ver mejor. Mansilla entre Rozas
y Pars, ese libro inconcluso que hoy puede consultarse en la Biblioteca Nacional y cuya
versin establecida reemplazar definitivamente la deficiente biografa de Enrique
Popolizio20, se trama sobre una cantidad descomunal de documentos artculos, partes,
recortes periodsticos, informes y cartas : sobre todo cartas- que Vias fue reuniendo a lo
largo de una dcada para trabajar con ellos de primera mano. En la entrevista que
mantuvo con Amrico Cristfalo y Hugo Savino en el ao 2000 y que recientemente
public El interpretador, Vias deca, mientras se entusiasmaba en mostrarlos y
comentarlos, que all, en esos documentos que iban acumulndose en las cajas, estaba la
novela del siglo XIX argentino.21 Lo cual quera decir, para Vias, que eso era una
maravilla, un noveln, pero tambin y sobre todo, que ah estaba todo. O bien : que
eso era una maravilla porque ah estaba todo. Y es que finalmente, podramos decir, Vias
encontraba en Mansilla -en los escritos que lo rodeaban, que le pertenecan o que le
concernan- el monumento arqueolgico balzaciano al que aspiraron siempre las Causeries
: todo el XIX argentino, nuestra gran novela. Y si esto se haca posible era porque haba
dado con una nueva forma de totalidad para leer a su autor fetiche : la clave marxista
traducida en clave lukcsiana, la novela como compendio y expresin de una totalidad
social.
9 Destaco en el manuscrito dos grandes captulos, aquellos compuestos a partir de las cartas
diarias que Mansilla enva, a distintos destinatarios, entre 1865 y 1870, mientras particip
de la Guerra del Paraguay (IV Momento : Cartas del Paraguay), y a lo largo de 1869,
mientras preparaba la excursin a los ranqueles (V Momento : Frontera. Tcticas y
disputas : amagos y ensayo general). Vias se interna en ese material, revisa otra vez
todos y cada uno de los documentos que haban usado Popolizio o Caillet-Bois, encuentra
nuevos, y, como producto de esa incursin, el estilo y el tiempo de su escritura cambian,
sensiblemente.22 Mientras parafrasea los envos y respuestas de las cartas pero
prcticamente una a una, da por da, casi rengln por rengln-, el despliegue
argumentativo de Vias, ms narrativo que nunca, se demora y se prolonga segn un
estilo por completo diferente de la forma sinttica que caracteriza a las intuiciones
fragmentarias de los aos 80.23 Como si nada quedara sin registrar ; como si todo, cada

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frase, cada detalle, cada conexin, se volviera relevante ; como si el mundo y los
intervalos de esos das quisieran recomponerse, por completo. Y sin embargo, es precisa la
intervencin suplementaria de una genuina y productiva relacin con lo fragmentario
para que ese todo comprehensivo funcione, ahora bajo un signo novelesco, en un
sentido por completo divergente del que resulta de la interpretacin totalizante de
Literatura argentina y realidad poltica. Me estoy refiriendo a esa singular relacin entre
intuicin fragmentaria y captacin de la totalidad novelesca que volvi al segundo
Mansilla de Vias un Mansilla ms real, ms verdadero. Cuando lee La cabeza de
Washington, en el fragmento que titula Lo indescriptible (incluido en su artculo
Trece hiptesis), Vias observa que el estilo de notacin, por cierto singular en el
conjunto de las causeries, es fotogrfico en el sentido zoliano del trmino. Pero lo observa
y esto es lo que aqu nos interesa- como si hubiera sabido que mientras Mansilla escriba
esta causerie a bordo del Iberia, iba leyendo y traduciendo nada menos que La novela
experimental, como si hubiera sabido que a poco de desembarcar en Francia iba a
entrevistar y a departir, de silla a silla, con el mismo Zola en su escritorio. 24 Y es que en
esa espectacular capacidad para captar anticipada y fragmentariamente una verdad se
pone en juego otro tipo de totalidad y otra forma de montaje : no el polmico collage que
compone la antologa del enemigo en Indios, ejrcito y frontera, sino la conexin novelesca
que opera a base de intuiciones y vislumbres. No casualmente es entonces Roberto Arlt
quien oficia, y dos veces, como mediador en la relacin de Vias con Mansilla : una vez,
cuando en uno de los fragmentos del 80, invoca la figura de Astier para decir que es la
traicin el nico mtodo posible para vincularse con una obra que no se haba escrito
para nosotros ; otra vez, cuando en su gran novela del 2000, convierte al fracasado y
endeudado buscador de oro en el Erdosain del siglo XIX.25 Curioso, e interesante : era
precisa la mediacin de Arlt, del novelista del siglo XX pero tambin del escritor anti-
elite, tironeado entre la humillacin y la seduccin26, para que la relacin novelesca de
Vias con la obra de Mansilla quede fundada.
10 Pero en torno a 1982, mientras volva de la mano de Vias con la democracia, la Excursin
retornaba adems por otras vas. Permeaba tambin las literaturas de Osvaldo
Lamborghini y Csar Aira a travs de dos humores, por lo dems, muy propios de
Mansilla : la melancola y la felicidad.
11 As, en las primeras pginas de Las Hijas de Hegel :
En cuanto a literatura, yo prefiero los vislumbres de "La excursin" de ese coronel
Mansilla, sus ojos presentados como puntos ciegos de la trama doble, doble trama
del relato como cuento y como tal, y como tambin, como adems, trama del hecho
histrico que pasa a narrar, pasa y se va : el hecho histrico se pone a narrar ; queda
entonces el Desierto como un misterio, y otro misterio tierra adentro, tierra
adentro del primero : por qu los indios se negaron a canjear al doctor Macas, que
en nada los beneficiaba, despus de haber consentido en ello ? El doctor Macas
medio loco ya, medio perdida la razn. Hasta hubo una ltima parada, con los
caballos de refresco. Hubo ese ltimo momento de espera. Hubo idas y hubo vueltas.
Hubo un triste final inacabado, porque no, a ltimo momento no lo devolvieron a
Macas ; nunca sabremos nada de su propia tierra adentro. El desierto 27
12 Es cierto que la lectura de Lamborghini es incompleta, o fallida, porque el doctor Macas
finalmente se suma a la comitiva de regreso. Pero no importa eso ahora. Lo que interesa
es su fijacin en el momento melanclico del episodio. Si la nostalgia es el signo del no
lugar de la cautiva y atraviesa, con la fuerza negativa de lo inviable, ese momento clave
que es, despus del rapto, el regreso28, los impedimentos y las negativas que suspenden
una y otra vez la salida de Macas de los toldos de Mariano Rozas tienen como marco el

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mismo viaje de regreso de Mansilla que, adems de demorarse a lo largo de los doce
captulos finales, es uno de los momentos ms inquietantes, e interesantes, de la Excursin
. La Junta termin, los acuerdos fueron ratificados, y, desplazndose ahora con pesada
lentitud entre los que vuelven y los que se quedan en el desierto, Mansilla da comienzo a
las despedidas y a los preparativos del regreso para terminar preguntndose, con las
ltimas luces de la tarde, qu vago y falso presentimiento oprima angustiosamente [su]
pecho29. Es el momento depresivo del relato, el momento en el que la melancola da la
nota de una atmsfera por completo diferente de aquella que en el comienzo los haca
galopar en aras de la impaciencia y la curiosidad30. Y es tambin el momento en que el
desierto aparece con toda la fuerza de un espacio fantasmagrico que ahora produce no
tanto sueos como imgenes onricas que el excursionista se trae del viaje como una
cauchemar31, y en que el mismo se revela -y el episodio de Macas es su mejor cifra- como
una encrucijada con un poderoso y desasosegante poder de retencin.
13 Es entonces este Mansilla melanclico, que capta en Macas una existencia con algo de
potico, de novelesco y de misterioso, el que resuena en la imaginacin de Osvaldo
Lamborghini de 1982, en ese relato que con sus fechas -17 de octubre, 16 de setiembre,
1982- pasa por colisiones revoluciones, golpes, guerras- y encuentra en la vuelta la
forma de descomponer la totalidad pedaggica de la nacin y el progreso de la historia. Si
en el relato central, la guerra es aludida en su carcter movilizador y como fuerza de
aglutinacin nacional ("Las Malvinas en el corazn de Buenos Aires"), es decir, como un
lugar al que "se va" y un lugar en el que est representada la nacin, en la primera y en la
ltima parte del texto, en cambio, la guerra es el lugar del que se vuelve, malvencido, a
ningn lugar. Pero es la vuelta misma la que fractura no solo los espacios de
representacin nacional sino tambin la frase y el relato : entre el amague de la frase
("Regresar. Regresar otra vez. Regresar de una buena vez") y la vuelta una y otra vez
sobre lo mismo, el regreso de la guerra es lo que en Las Hijas de Hegel, contra la dialctica
hegeliana de la guerra como progreso del relato, no se puede (terminar de) contar.
"Regresar. Ex-Malvinas, ex Viet-Nam. Regresar. ...No voy a contar el cuento". La
melancola lamborghiniana interrumpe entonces la escena en que Mansilla lucha,
pareciera que vanamente, por sacar a Macas del desierto, para acentuar el carcter
desasosegante de ese regreso fallido, o porque ese punto en el que todas las negociaciones
estn a punto de anularse lo imanta como un fracaso, un triste final inacabado.
14 Pero en el captulo previo al episodio de Macas, cuando la gran Junta haba finalizado, las
paces ya estaban hechas, y el regreso empezaba a anunciarse en las despedidas, Mansilla,
cansado, se echa sobre la yerba y se qued[a] pensativo un rato viendo a los indios
desparramarse como moscas en todas direcciones y desaparecer veloces como la
felicidad. Las novelas de la pampa de Aira podran leerse, por cierto, como el
espectacular desarrollo imaginario de esta imagen : los indios, veloces como la felicidad.
Si Vias ley la inclinacin al placer de Mansilla como degustacin y despilfarro, al mismo
tiempo que, desde una moral de izquierda casi victoriana, lo sancionaba, la literatura de
Aira, contempornea de la relectura que se pona en marcha en los aos 80 y mientras
reinventaba la pampa argentina, extrajo del desierto de Mansilla las dosis de placer, deseo
y extravagancia que la Excursin como nos lo hizo ver definitivamente Cristina Iglesia-
pona en primer plano.32
15 No podra decir si Aira efectivamente tiene a Mansilla in mente, pero lo cierto es que los
lectores cremos ver el mundo de Mansilla resonando en sus relatos. As, el vestido rosa,
ese objeto minsculo sin explicaciones, evocaba de inmediato, en la memoria literaria

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de quienes lo leamos, en 1982, el choque del vestidito de brocato con las botas de potro
que volvindose ya, en las ltimas escenas, Mansilla experimenta en el bautismo de su
ahijada como una curiosidad rara, como una incongruencia extraa que le haca
preguntarse una y otra vez : Qu vestido es ese ? de dnde vena ? Quin lo haba
hecho ? Y la nouvelle de Aira pareca traducir ese eco inolvidable que Mansilla deca
traerse del desierto para siempre, ese souvenir pesadillesco y fantasmal, a una
incongruencia mayor : la desproporcin entre las causas nimias y domsticas y los efectos
masivos e histricos, lo que es, como sabemos, una de las formas en que Aira
desnaturaliza el gran relato histrico del siglo XIX. Del mismo modo, el trastrocamiento
de las perspectivas que termina por hacer visible esa singular arquitectura de planos
superpuestos y trayectorias envolventes que teir de extraeza las geografas argentinas
de Aira, parece un amplio despliegue de esa nube de arena que solo el ojo finsimo y
moderno de Mansilla pareca poder captar en el siglo XIX. Dice Mansilla, y lo cito en
extensin porque parece adelantar punto por punto la pampa y los efectos pticos de La
liebre, la novela de la felicidad, escrita en 1987 :
La nube de arena haba llamado mi atencin antes de empezar el dilogo con Mora,
se mova y avanzaba sobre nosotros, se alejaba, giraba hacia el poniente, luego,
hacia el naciente, se achicaba, se agrandaba, volva a achicarse y a agrandarse, se
levantaba, descenda, volva a levantarse y a descender ; a veces tena una forma, a
veces otra, ya era una masa esfrica, ya una espiral () ; creamos acercarnos al
fenmeno y nos alejbamos, creamos alejarnos y nos acercbamos, creamos
descubrir visiblemente en su seno objetos y nada veamos, creamos juguetes de la
ptica la imagen de algo que se mova velozmente de un lado a otro, de arriba abajo,
que iba y vena, que de repente se detena partiendo sbito luego : bamos a llegar y
no llegbamos, porque el terreno se doblaba en mdanos abruptos, subamos,
bajbamos, galopbamos, trotbamos con la imaginacin sobreexcitada, creyendo
llegar en breve a una distancia que despejara la incgnita de nuestra curiosidad ;
pero nada, la nube se apartaba del camino como huyendo de nosotros, sin cesar sus
variadas y caprichosas evoluciones, burlando el ojo experto de los ms prcticos,
dando lugar a conjeturas sin cuento, a apuestas y disputas infinitas. (Una excursin a
los indios ranqueles, captulo 22)
16 Pero fue Ema la cautiva, fechada en 1978 y publicada a fines de 1981, leda en su momento
como una reescritura y deconstruccin de La cautiva, la que implicaba a Mansilla, antes
que a Echeverra, de un modo capital33. Conectada con la sensibilidad imaginaria de ese
coronel dandy y afrancesado que transfigura a la pampa en un espacio apto, casi ideal,
para experimentar el placer de los viajes y que, internndose en los recintos vedados de
las tribus ranquelinas, convierte al mundo indgena en un mundo de etiqueta y de
artificio, Ema satura a ese universo, tanto el de la frontera como el de los territorios
salvajes, con todos los signos de la hipercivilizacin : las delicias de la ms amplia y
variada gastronoma, los interiores sobrecargados de mobiliarios y dependencias, los
cuerpos indgenas resplandecientes en torneos de elegancia. Pero adems Ema, la
cautiva llevaba al extremo la reinvencin del desierto que haba logrado Excursin : no slo
porque no tiene como objetivo, en absoluto, relativizar a cada paso la dicotoma
civilizacin-barbarie sino porque la disposicin hednica para el ocio, que define toda la
atmsfera de la novela apenas se aparta de la rbita de la ley para instalarse en la lnea de
Pringles, se exhibe como signo de un mundo de refinamiento sobrehumano en el que todo
es lujo y excedente. Tambin porque el cultivo artificial de la indiferencia es signo, en el
mundo indgena, de un valor supremo para mirar de frente a la frivolidad y disponerse
al Arte como fin ltimo de la mana melanclica. Una melancola, sin embargo, en otra
clave. La nostalgia tpica de la cautiva no solo pierde dramatismo en la continua y libre

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 Los tiempos de Lucio V. Mansilla 9

circulacin de Ema por el desierto sino que es objeto, a su vez, de una singular
transfiguracin. A travs de los mapas, esto es, a travs de la localizacin de un lugar
donde instalarse, Ema sale de la melancola que se haba convertido en la atmsfera del
desierto ; solo que ese apartamiento no se traduce, como en los hombres y maridos que la
rodearon, en certeza de la nada o indiferencia ante la inutilidad, sino en una
singularsima prisa de invencin. El pasaje a la Accin, esa urgencia por crear un mundo
por completo nuevo, es el mtodo con que Aira pone en marcha, con Ema, un centro de
reproduccin tan artificial como desmesurado e infinito, y la forma en que acomete, con
su primera novela de estirpe mansilleana, la fundacin mitolgica de Coronel Pringles.
17 Promediando los aos 80, entonces, Mansilla vuelve a escena en las clases performticas
de Vias, en la melancola nacional de Lamborgini, en la felicidad pampeana de Aira. Y en
torno a los aos 90 pero sobre todo a partir del ao 2000, Mansilla vuelve, por derecho
propio, por la va de los periodistas cronistas, gnero en el que, despus de todo, l
confesaba haberse hecho escritor.34 Pienso, naturalmente, en Mara Moreno ; tambin en
Osvaldo Baigorria.
18 Aunque el pretexto de Correras de un infiel sean las Memorias del Coronel Manuel
Baigorria, que vivi entre los ranqueles a mediados del siglo XIX, y aunque el fif de
Mansilla solo se invoque cada tanto como una referencia bibliogrfica del cronista-
filsofo-coronel y etngrafo amateur, la palabra correra en la tapa as como la primera
lnea que dice Soy ranquel y los dos primeros captulos titulados El llamado de las
erres y De chinas y cristianos traen, de entrada, en el relato de Baigorria, la atmsfera
de la Excursin. Si bien su propsito es investigar su probable filiacin con el autor de las
Memorias, algunos de ms relevantes motivos que empujan a Mansilla tierra adentro
-la seduccin de la barbarie, el deseo vehemente por internarse entre ranqueles y la
indecible curiosidad que despertaron en la frontera ciertas relaciones ntimas- son los
que definen, y masivamente, los trminos del universo imaginario y ertico que atraen a
Baigorria en su viaje al monasterio donde espera encontrar documentos decisivos :
primero la curiosidad, pero despus la seduccin, el deseo, las relaciones ntimas. Y es que
la gauchesca ertica de Baigorria que por fin puede dice- hablar en voz alta, en el siglo
XXI, de aquello que nadie en el mundo de los blancos quera escuchar (el goce de la
raptada en el desierto), y completar as los puntos suspensivos con los que Mansilla haba
dejado abierta las insinuaciones de alguno de los refugiados, constituye una exploracin
sobre el deseo, sobre las liberacin de las ataduras de la vida domstica, sobre la
poligamia en clave de multiplicidad de la vida sexual en el mundo de la contracultura. Me
interesa aqu sobre todo el modo en que la resonancia de la Excursin es ocasin para otra
variante del uso ficcional de la nocin de salvajismo, en el sentido en que, de un modo
ms primario que la operacin poltico-estratgica de Mansilla, las fantasas erticas de las
correras de este infiel evocan ese momento histrico cultural en el que, antes de
convertirse en herramienta de crtica intracultural, el salvaje comenz a transformarse
en ideal de humanidad libre para escritores que encontraban en el retorno a los orgenes
la va para poner en crisis la opresiva cultura oficial y expresar sus deseos ms ntimos de
liberacin.35 La autoirona, sin embargo, cubre toda la operacin. La exploracin culmina
en una conversin hacia la experiencia amorosa, como efecto de la cual el viajero en
dispora perpetua queda final y gozosamente cautivo del lazo femenino, al mismo tiempo
que el ensayo no se exime de una estereotipia machista (el machismo implcito en la idea
de placer de la cautiva) que precisamente la mujer que lo acompaa la Beatriz
interlocutora, pareja y gua- no deja de observar(le) a cada paso. Pero la inteligencia de

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Baigorria no deja de advertir, adems, que, fugitivo de todas las ataduras, no pudo sin
embargo escapar al lazo de la poca. Y en efecto, el salvajismo del infiel se revela entonces
tributario del discurso terico, poltico- del presente : es el manifiesto de un devenir
menor e impuro, la opcin por la propia tribu mltiple, el otro de los otros como
identidad en adopcin. La autoirona con que se confiesa esta sumisin a la poca
muestra, sin vueltas y sin escrpulos, la autntica incomodidad que insiste,
necesariamente y todava hoy, en la incursin al espacio del otro. Podra tener en ese
episodio en que el Mansilla militar cae en la trampa del archivo de Mariano Rozas su
escena precursora.36
19 La devocin de Mara Moreno por Mansilla, con quien declara haber contrado su segundo
matrimonio literario, es, a diferencia de la debilidad que Vias finalmente admite en la
entrevista del ao 2000, una recurrente declaracin de fanatismo. Si esta misma
declaracin parece, por anticipado, volver redundante nuestras observaciones crticas,
intentaremos igualmente ensayar algunas hiptesis sobre los modos en que precisamente
la nica dandy mujer que en palabras de Alberto Giordano- dio hasta ahora el gnero
autobiogrfico argentino37 reactualiza al escritor y personaje ms moderno del siglo XIX
argentino.
20 Mientras escribe sobre el arte de Alejandro Kuropatwa, Moreno abre un parntesis para
decir que el editor del suplemento donde publica le hace notar lo agobiante que resulta
que cite todo el tiempo a Mansilla. Ante lo cual comenta, ah mismo en el parntesis : es
que viene a tan cuento !38 Y en efecto, no solo el caseur es invocado una y otra vez como
un pan precursor de los gneros del siglo XXI bloguista avant la letrre, adelantado en
el goce del contacto del chat-, no solo el cronista de la Excursin es reconocido siempre
como un maestro de una serie de tips que Moreno, lenguaraz entre el siglo XIX y el XXI,
se ocupa de traducir para el ejercicio de la crnica contempornea, sino que, sea como
una referencia para pensar, por ejemplo, en la msica de Fogwill, o como un trmino de
comparacin para hacer, otro ejemplo, un elogio de la mugre, Moreno trae a Mansilla,
cada vez que tiene ocasin, a la conversacin.39
21 Pero Mansilla despunta tambin como la forma misma de la escritura all donde Moreno
se autodefine en el gnero del periodismo, del ensayo, de la crnica. O exhibe, por
ejemplo, su propia lengua al modo en que Mansilla lo haca con su erudicin a la violeta
en la Excursin : Aqu furiosamente lacaniana, all de un demaggico populismo, a veces
en vena mstica, otras haciendo uso del sermn laico que la lengua poltica suele llenar de
ripios40. O define sus intervenciones como una articulacin entre filosofa menor y
capricho al mejor estilo del Diario de mi vida o de las Causeries : minihiptesis filosficas,
con las que casi siempre estoy ahora en desacuerdo pero que gozan de la impuridad de
haber sido enunciadas como los caprichosos parlamentos de un personaje literario 41. Por
lo dems, as como el primer prrafo de los Preliminares a El fin del sexo y otras mentiras
puede leerse como una reescritura de ese relato de origen que es la causerie De cmo el
hambre me hizo escritor -escribir sobre lo que no se sabe o sobre lo que no se conoce
como ltima razn del arte periodstico-, el comienzo del prlogo que titula Entre Nos
para presentar Vida de vivos declara, con ademn propio de causeur, que ese espacio
introductorio destinado a dar cuenta del gnero entrevista a partir de su propia
experiencia es, en realidad, un pretexto para entregarse al impulso de contar [su]
propia vida al mismo tiempo que, segn un tpico clsicamente mansilleano, tranquiliza
de antemano al lector en relacin con su pulsin digresiva.42

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22 Ahora bien, si bien es cierto, como dice Giordano, que Moreno piensa la realidad de las
cosas de la cultura argentina con calculada irresponsabilidad terica, un fervor poltico
que sabe conservarse alegre y, sobre todo, o en principio, con voluptuosidad (Giordano
56), la ntima relacin de Moreno con Mansilla no pasara de coquetera dandy si la
cronista no transitara tambin por la Excursin, segn los ajustes que hoy exige la historia
poltica argentina reciente, y segn los cuales Moreno, tironeada tambin entre la
atraccin y la incomodidad, tiene que vrselas con el coronel como emisario del
exterminio. Lo hace en una serie de textos en los que ronda en torno de la(s) memoria(s),
del archivo, y de los restos de Mariano Rozas ; ms concretamente, en torno del crneo,
esto es, para decirlo segn el emblema mismo de Mansilla, la cabeza. Los textos de Mara
Moreno sobre la restitucin del crneo de Mariano Rozas en junio del 2001 podran
titularse, y con los mismos signos de admiracin que us Mansilla en 1878, Esa cabeza
ranquel !.43
23 El texto central, Siempre es difcil volver a casa, es la crnica que Moreno escribe
apenas regresada de la excursin de tres das en la que acompa, desde la ceremonia
oficial en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata hasta las honras fnebres definitivas
que tuvieron lugar en Leuvuc, la devolucin de los restos de Mariano Rozas a la nacin
ranquel. En principio, y de acuerdo con la tica que la caracteriza, la de abrir grietas en la
cultura, la crnica procura sustraerse, cada vez que puede, a las posiciones polticamente
correctas, e ironiza y se divierte con, por ejemplo, el festn para semilogos que
despliega la multiplicidad de signos aptos para la interpretacin en este nuevo encuentro
de culturas. Pero lo que verdaderamente importa es la exploracin de la cronista sobre los
alcances y los lmites de la incursin. Mientras el fallido emperador de los ranqueles, que
desde luego vuelve en el recuerdo, es desplazado al lugar de un fantasma carcajeando
detrs de su capa de ceremonia, y mientras el lugar de la flotante y palpitante cabeza toba
que obsesionaba a Mansilla en Maracay es ocupado aqu, y ahora, por las cuencas
oculares de Mariano Rozas brillando en la oscuridad, la cronista mide a cada paso, y
tcitamente, la profundidad posible de su incursin en la ceremonia. Hasta dnde es
posible adentrarse ? Qu y hasta dnde es legtimo mirar y cul tendra que ser la tica
de ese registro ? En este sentido, como el coronel en 1870 en su camino a Leuvuc, Mara
Moreno oficia de escucha en los fogones que se arman espontneamente en Victorica, y
las autobiografas orales que all atestigua siguen enuncindose con el tono del lamento
(aunque no se trata ya, desde luego, del testimonio de las vctimas de la justicia letrada
que buscaban refugio en el desierto sino del de sus descendientes discriminados en los
pueblos o ciudades del siglo XX). Pero la cronista realiza las entrevistas a esos nuevos
marginados del cuerpo nacional como dando un paso hacia atrs y declinando todo
protagonismo. Y es esta actitud corporal la nica, por lo dems, acorde con la tica
testimonial que exige la viabilidad del movimiento indgena en el siglo XXI- la que
convierte a la crnica y a los desplazamientos que registra en un incmodo ejercicio de
exploracin sobre el lugar del testigo. La autoirona, sin embargo, retorna, porque de
nada huye ms Mara Moreno que de la seguridad que suponen tanto los privilegios de
pertenecer a la cultura como de las posiciones irreprochables cristalizadas. El
movimiento es, entonces, doble. Por un lado, la cabeza vuelve, fantasmal, en 2002, en un
artculo en el que Moreno recorre una serie de cabezas como si recorriera un inventario
de los lugares o pretextos para actos de (in)justicia (condena frenolgica, discriminacin
racial, crimen mafioso, despojo y restitucin) reeditando los devaneos de Mansilla en su
escritorio de Maracuy : cmo y qu leer en una cabeza separada del cuerpo ?44 Por el

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 Los tiempos de Lucio V. Mansilla 12

otro, cuando vuelve a pensar en Mariano Rozas para subrayar, una vez ms, la escena del
archivo, Moreno recuerda cmo llor en la ceremonia de restitucin en Leuvuc, pero
tambin cmo llor en la muestra de Arte Pampa del Bicentenario ante el poncho que el
cacique le haba regalado al coronel. Y lo hace y todo el inters est aqu- sin dejar de
confesar la frivolidad de ese llanto de tinte culturoso. Se lee en la primera entrada de
Subrayados (La escena del archivo) :
Llorando vi [los] cabezales y [los] estribos [de Panguitruz Guor] en la muestra Las
pampas : arte y cultura en el siglo XIX en la galera Proa, quinientas piezas de
platera, ponchos y mates fruto de la donacin, de la compra y la venta, pero sobre
todo del saqueo. [] Llorando vi el entierro de la calavera de Pantaguitruz Guor en
Leuvuc, rodeado de una comunidad de empleados pblicos, de porteras y maestras
a las que el historiador Jos Depetris les restituy con sus investigaciones su sangre
azul ranquelina [] Dems est decir que yo no lloraba de progre sino porque rara
vez se puede asistir al entierro de un personaje literario.
24 La transmutacin de la cicatriz de Vias en el lloriqueo frvolo de Moreno, de una
expresin corporal en otra, podra estar sealando la parbola que dibujan los diversos
usos, crticos y polticos, que desde el retorno a la democracia la intelectualidad argentina
hace de los imaginarios asociados con Mansilla. Mara Moreno, que en 2004 organiza en el
Centro Cultural Ricardo Rojas un Parlamento Mansilla para que escritores, performers
y profesores se reconozcan, entre el juego y el ejercicio de la crtica, en el placer de la
opcin esttica, trae a Mansilla a la conversacin como un guio de un signo por
completo distinto al de los sobreentendidos de David Vias. No lo hace, sin embargo,
como tampoco lo haca Vias, para acompaar un proceso poltico determinado. El Estado
no es el lugar en que se reconoce su discurso. Y puede usar entonces, crtica y
polticamente, a Mansilla, sin mayores escrpulos ni responsabilidades. Lo hace con la
libertad que le da una tica comprometida con las heridas y mancillas de su presente,
aunque no adscriba su escritura a una funcin estatal.

NOTAS
1. Los nmeros son los siguientes : Mancilla. La poca. Ao 1, N 1, noviembre 2011 ; Mancilla. Ao
2, N 2, abril 2012 ; Mancilla. Ao 2, N 3, agosto 2012. Mancilla . Ao 2, N 4, diciembre 2012 ;
Mancilla. Ao 2, N 5, junio 2013 ; Mancilla. Ao 3, N 6, noviembre 2013.
2. Epgrafe del dossier Textos y texturas del kirchnerismo en Mancilla. La poca 01, p. 4.
3. As lo define Gisela Catanzaro en la entrevista que le hacen, para el primer nmero, Minici, La
xagueborde, Maidana y Carams. Mancilla 01, p. 35.
4. Epgrafe del dossier Textos y texturas del kirchnerismo en Mancilla. La poca 01, p. 4.
5. Las elecciones presidenciales, en las que Cristina Fernndez renov su mandato con el 54 % de
los votos, tuvieron lugar el 23 de octubre de 2011. El Instituto Manuel Dorrego se cre el decreto
1880/2011 el 17 de noviembre de 2011. La Batalla de La Vuelta de Obligado, en la que la
Confederacin Argentina enfrent a la escuadra anglo-francesa, tuvo lugar el 20 de noviembre de
1845 y el encargado de la defensa del territorio nacional fue el general Lucio N. Mansilla, padre de
Lucio V.

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6. Segn se definen en su pgina institucional, Carta Abierta es un espacio no partidario ni

confesional conformado por personas de la cultura, la educacin, el periodismo, las ciencias, el
cine, las artes, la poesa y la literatura, entre otras disciplinas [que] surgi en marzo de 2008, en
defensa del gobierno democrtico amenazado por el conflicto suscitado por las patronales
agropecuarias, y distinguindose siempre por la preservacin de la libertad de crtica. Adems
de Horacio Gonzlez y Mara Pa Lpez, dos miembros destacados de Carta Abierta, tienen un
espacio importante en la revista escritores y crticos prximos a estas posiciones como Alejandro
Rubio, Damin Selci, Sergio Raimondi.
7. Mara Pa Lpez : Lucio V. (Anotaciones sobre la frontera), Eplogo en Mancilla 01,
pp. 76-80.
8. Lucio V. Mansilla : Un hombre comido por las moscas en Entre-nos. Causeries del jueves. Buenos
Aires, Librera Hachette : 1963
9. Ricardo Rojas, Los modernos, tomo II Historia de la literatura argentina, Buenos Aires, Librera La
Facultad, 1925.
10. Cf. David Vias, Literatura argentina y realidad poltica, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica
Latina, 1982, p. 192, y Ezequiel Martnez Estrada : Sarmiento, Rosario, Beatriz Viterbo Editora,
2001, p. 111.
11. El idioma de los argentinos. Buenos Aires, Seix Barral, 1994, p. 145.
12. Cf. Ivonne Bordelois : El idioma de los argentinos. Cultura y discriminacin en http://
www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v06/bordelois.html
13. Me refiero al ensayo La supersticiosa tica del lector (Obras Completas, Buenos Aires, Emec,
1974, p. 203) y el relato Historia del guerrero y la cautiva (Obras completas, ed. cit., pp. 558-559).
14. En relacin con la pica del individuo contra el Estado, remito a mi trabajo : Breves
intervenciones con Sarmiento. A propsito de Historias de Jinetes en Jorge Luis Borges : polticas
de la literatura. Juan Pablo Dabove, editor. Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana,
2008, p. 84.
15. David Vias : Indios, ejrcito y frontera. Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2003, p. 160.
(Primera edicin : Mxico, Siglo XXI, 1982)
16. Claudia Torre : Ms all de la letra. Literatura argentina y realidad poltica en la dcada de
1980. Prismas. Revista de historia intelectual, N 14, 2010, pp. 177-181.
17. Desarroll esta hiptesis en Lucio V. Mansilla : cuestiones de mtodo en Historia crtica de la
literatura argentina, director : No Jitrik. Volumen 3 : El brote de los gneros, dirigido por Alejandra
Laera. Buenos Aires, Emec Editores, 2010, pp. 199-232
18. Los artculos son : David Vias. Las miserias secretas, entrevista de Carlos Dmaso
Martnez, en La Razn/Cultura, 10 de noviembre de 1985 ; David Vias : Trece hiptesis en La
Razn, 16 de febrero de 1986 ; De duelos, chinas y memorias en Clarn. Cultura y Nacin, 22 de
mayo de 1986 ; . Dandys, heterodoxias y traidores en Crisis, N 53, abril 1987. Mansilla, el
insolente se public en Radar libros el 10 de enero de 1999.
19. Horacio Gonzlez : Prlogo a David Vias : Indios, ejrcito y frontera, ed. cit., pp. 10-11.
20. El manuscrito puede consultarse en la seccin Archivos y Colecciones Particulares de la
Biblioteca Nacional. Ser publicado por la editorial Santiago Arcos, en 2015, como el sexto
volumen de la Coleccin David Vias que dirige Amrico Cristfalo para la editorial, con
trabajo preliminar y trabajo de archivo de Andrs Tronquoy. Un adelanto del libro, el captulo
Mansilla entre Daro y Proust, y el artculo de Andrs Tronquoy sobre el trabajo de edicin, Un
Vias indito, pueden leerse en La Biblioteca, N 12, Primavera 2012, pp. 68-81.
21. Amrico Cristfalo y Hugo Savino : Entrevista a David Vias Mansilla : una novela argentina
del siglo XIX [2000] Publicada en El Interpretador n 37/38, 2011 ; http://
www.elinterpretador.net/
22. Para una lectura del Mansilla de Vias como un efecto de archivo y como la versin
perfecta y desbocada del libro que se continu en forma ininterrumpida durante cinco dcadas,

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ver el excelente artculo de Juan Pablo Canala : Mansilla y Vias : desvelos de archivo en La
Biblioteca, N 12, primavera 2012, pp. 82-91.
23. Un ejemplo de la minuciosa reconstruccin narrativa de las cartas que puede leerse en V
Momento : Frontera. Tcticas y disputas : amagos y ensayo general : El 13 de marzo del 69,
Arredondo le manifiesta el deseo de que a mediados de abril est sobre el Ro 5. Mansilla
contesta : Estoy pronto a moverme por maana mismo. S. Si me manda caballos. No hay
respuesta. Adems se asegura que el prximo invierno ser crudsimo.
24. Vias lee La cabeza de Washington en la versin incluida en los tomos de Entre-nos. Causeries
del jueves. Desconoca la publicacin del artculo en La Tribuna Nacional, el 10 de abril de 1881, as
como el texto Sobre cuberta, publicado en el mismo diario el 29 de marzo de 1881, donde
Mansilla traduce un fragmento de La novela experimental que va leyendo mientras se traslada a
Europa en el Iberia. Este material fue dado a conocer en Lucio V. Mansilla : El excursionista del
planeta. Escritos de viaje. Seleccin y prlogo de Sandra Contreras. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 2012.
25. Me refiero al apartado titulado Arlt, Mansilla ; traidores y heterodoxias incluido en David
Vias : Dandys. Heterodoxias y Traidores, art. cit., y al apartado Oro y literatura en el
captulo provisoriamente titulado VII Movimiento : Peste y oro, Avellaneda y el Chaco del
manuscrito Mansilla entre Rozas y Pars que se encuentra en la Biblioteca Nacional.
26. El escritor vacilante : Arlt, Boedo y Discplo en De Sarmiento a Cortzar, Buenos Aires,
Siglo Veinte, 1974, p. 63 y p. 67.
27. Osvaldo Lamborghini : Novelas y cuentos, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1988, p. 144.
28. Cf. Cristina Iglesia : La mujer cautiva : cuerpo, mito y frontera en La violencia del azar. Ensayo
sobre literatura argentina. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2002.
29. Una excursin a los indios ranqueles, captulo 68. Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina,
1980, Tomo II, p. 189.
30. Una excursin a los indios ranqueles, captulo 20. Ed. cit., Tomo I, p. 129.
31. Cf. el episodio del vestido en el captulo 58.
32. Cf. Cristina Iglesia Mejor se duerme en la pampa. Deseo y naturaleza en La violencia del azar,
ed. cit.
33. Desarroll estas hiptesis en Prlogo a Ema, la cautiva, de Csar Aira. Buenos Aires, Eudeba,
coleccin de Clsicos argentinos dirigida por Sylvia Satta y Jos Luis de Diego, 2011.
34. Me refiero a la causerie De cmo el hambre me hizo escritor, incluida en Entre-nos. Causeries
del Jueves.
35. Cf. Hayden White: The forms of wildness. Archeology of an idea en Tropics of discourse. Essays
in Cultural Criticism. Baltimore, The John Hopkins University Press, 1978.
36. Me refiero al captulo 40 de la Excursin, al episodio en que Mariano Rosas le muestra el
archivo de artculos de La Tribuna en que se habla de la intencin del Estado de hacer pasar un
ferrocarril por las tierras ranqueles. En relacin con la lectura de la novela de Baigorria, cito aqu
el comentario de Javier Gasparri a la lectura de parte de este trabajo en las III Jornadas internas
del Centro de Estudio en Literatura Argentina que tuvieron lugar e la Facultad de Humanidades y
Artes de Rosario, el 18-19 de noviembre de 201 : Correras de un infiel, por supuesto, completa los
puntos suspensivos que Mansilla haba insinuado, en relacin con los placeres en el desierto,
pero adems lo lleva ms lejos en el gesto indagador : la novela de Baigorria comienza all donde
Mansilla se detiene : en el espacio de la orga y la poligamia. Claro est que Baigorria escribe su
relato con el siglo XX y sus propias vivencias tras de s, por eso la imaginacin del desierto con la
que nos encontramos est procesada por las corrientes contraculturales y libertarias (lo que
vuelve, entonces, sera menos un desierto con Mansilla a caballo que una road movie, o un
Mansilla-beatnik, o procesado con Kerouac). A partir de all se comprende la alusin al fif de
Mansilla en la novela : como el reclamo de un libertario hacia un liberal. Por eso, el imaginario
que permea la novela de Baigorria se hace presente a partir de lo que l mismo entender como

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 Los tiempos de Lucio V. Mansilla 15

amor libre, para lo cual se necesitan dosis parejas de inocencia y experiencia (que no deben
confundirse con ingenuidad y cinismo, respectivamente), y cuyo principio no est dado por la
mera posibilidad de tener mltiples relaciones sexuales sino por la de amar a varias personas al
mismo tiempo (Baigorria 2006 : 7 y 11). En este sentido, Baigorria se muestra atento a las
complejidades, tensiones y fragilidades de la conflictiva pareja de Eros y Anarqua. De lo que se
desprende que, en la novela, el salvaje funciona menos como un ideal de humanidad libre para
poner en crisis la cultura oficial opresiva, que como una autntica transfiguracin imaginaria
corporalizada, es decir, provista de cuerpos (deseantes y deseables) en uso y de carne en
movimiento. Y al mismo tiempo, s hay algo de crtica intracultural, que ya no ser la torsin
civilizacin-barbarie como Mansilla, sino la crtica a los estilos de vida (monogmicos,
conservadores, institucionalizados, etc.). Finalmente, Mansilla vuelve en Baigorria en ciertas
operaciones de escritura : no tanto en el tono (claramente autoirnico en Baigorria, que puede
deberse a cierta recuperacin de la lnea libertina), sino en el modo de hacer ficcin : de la propia
vida al relato (autoficcin), al ensayo y a la conversacin digresiva con el lector. Referencia :
Baigorria, Osvaldo : El amor libre. Eros y Anarqua. Buenos Aires, Anarres-Utopa Libertaria, 2006.
37. Alberto Giordano : Mara Moreno : la entrada en la cultura en El giro autobiogrfico en la
literatura argentina actual. Buenos Aires, Mansalva, 2008, p. 57.
38. En Superficies de placer, Radar, 9 de febrero de 2003.
39. Remito al Prlogo a Una excursin a los indios ranqueles. Buenos Aires, Ediciones Terramar,
2010, y a los artculos publicados en Radar : Msica, 29 de agosto de 2010 ; Elogio de la mugre,
11 de agosto de 2002.
40. Preliminares en El fin del sexo y otras mentiras. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2002,
p. 7.
41. Locuelas en A tontas y a locas. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2001, p. 10.
42. Entre nos (apuntes para una teora de la entrevista ) en Vida de vivos. Conversaciones
incidentales y retratos sin retocar. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2005, p. 7.
43. Los textos son : Siempre es difcil volver a casa, Radar, 1 de julio de 2001 ; Cabezas, Radar
libros, 29 de setiembre de 2002 ; La escena del archivo en Subrayados. Leer hasta que la muerte nos
separe. Buenos Aires, Mardulce, 2013. Mansilla incluye Esa cabeza toba ! en los volmenes de
Entre-nos, pero haba escrito y publicado el artculo en 1878, durante su estada en las Minas de
Amambay y Maracay, en Paraguay.
44. El artculo, publicado el 29 de setiembre de 2002, se titula Cabezas y enseguida es incluido
como uno de los apartados del captulo Postales publicado en El fin del sexo y otras mentiras en
noviembre de 2002.

RESMENES
Este artculo se ocupa de trazar el mapa de interpretaciones, reescrituras y usos de los que es
objeto la literatura y el nombre de Lucio V. Mansilla desde la segunda mitad del siglo XX hasta el
presente : desde la indiferencia de Borges hasta la fascinacin de Mara Moreno, pasando por la
crucial obsesin de David Vias, las escenas de Osvaldo Lamborgnini y de Csar Aira, el relato de
Osvaldo Baigorria y la intervencin poltica de los jvenes kirchneristas de la revista Mancilla. El
objetivo del trabajo es dar cuenta de la vigencia de Mansilla como escritor del siglo XX a travs de
sus diversos retornos a lo largo de las ltimas cinco dcadas en la crtica y literatura argentinas.

Cuadernos LIRICO, 10 | 2014

 Los tiempos de Lucio V. Mansilla 16

Lobjectif de cet article est de dessiner la carte des interprtations, rcritures et usages dont ont
fait lobjet la littrature et le nom de Lucio V. Mansilla depuis la seconde moiti du XXe sicle et
jusqu la date daujourdhui : de lindiffrence chez Borges la fascination chez Mara Moreno,
en passant par lobsession rcurrente chez David Vias, les scnes dOsvaldo Lamborgnini et de
Csar Aira, le rcit dOsvaldo Baigorria et lintervention politique des jeunes partisan des
Kirchner de la revue Mancilla. Il sagit de rendre compte de la persistance de Mansilla comme
crivain du XXe sicle travers ses diffrents retours au cours des cinq dernires dcennies dans
la critique et la littrature argentines.

The main purpose of this paper is to draw the map of interpretations, rewritings and uses of
Lucio V. Mansillas literature and Lucio V. Mansillas name from the second half of the 19th
century to the present. From Borges indifference to Mara Morenos fascination, a wide range of
positions can be observed : David Vias obsession, Osvaldo Lamborgninis and Csar Airas
scenes, Osvaldo Baigorria narrative and the political action of young Kirchner supporters
writing in Mancilla magazine. The aim of this article is to report on the importance of Mansilla as
a writer of the 20th century, studying his presence in argentine criticism and literature in the
last five decades.

NDICE
Mots-cls: Lucio V. Mansilla, rcritures, lectures, XXe sicle
Keywords: rewritings, readings, 20th century
Palabras claves: reescrituras, lecturas, siglo XX

AUTOR
SANDRA CONTRERAS
CONICET-UNR

Cuadernos LIRICO, 10 | 2014