Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Eduardo Passos
Resumo
This paper deals with the concept of transdisciplinarity in order to propose a comparison between
the notions of "field" and "clinic grounds". After discussing the use of the concept of "field"
within Psychology, we focus on the issue of clinic and its tuning with contemporary thinking. The
idea that clinic is always transdisciplinary is supported by such theoretical contributions as that
of Giles Deleuze's philosophy and Humberto Maturana and Francisco Varela's biology of
autopoiesis.
Para comear, fundamental que se diga que a construo de uma clnica transdisciplinar
deve imediatamente se afastar de qualquer identificao a uma nova tcnica, um novo modismo.
A direo que se aponta bem outra: a possibilidade de pensar o campo da clnica nisso que ele
tem de potncia de se criar e recriar a cada instante.
A noo de campo
Mas a contribuio de Lewin (1936/1973), no que se refere noo de campo, ganha ainda
outros contornos na formulao da proposta de pesquisa-ao, quando diz que o pesquisador
est colhido em seu campo de pesquisa. A a questo da objetividade do pesquisador que
destacada como no mais podendo se colocar fora do campo investigado. O campo inclua
tanto o pesquisador quanto o objeto pesquisado.
A corrente positivista em voga, que acreditava ser possvel o pesquisador se manter "fora
do campo de investigao", pregava um entrevistador neutro e independente em relao s
estruturas de poder da organizao estudada, um socilogo ou psiclogo que deveria fazer tbula
rasa de suas experincias anteriores, de seus valores, opinies ou preconceitos. Ele deveria, em
suma, colocar-se como um observador "exterior".
O que podemos perceber que Lewin, marcado certamente pelo fato de ter se tornado
cidado norte-americano, partilhando dos ideais dessa "democracia capitalista" que valorizava
seus estudos em Psicologia Social, rompia com os ditames conservadores que regiam as cincias
sociais da poca (ao mostrar que o pesquisador era colhido em seu campo de investigao), mas
ainda permanecia numa viso dicotomizante no que se refere relao teoria-prtica e relao
sujeito-objeto.
Da pesquisa-ao pesquisa-interveno.
A partir dos anos 60, com a influncia tanto da Psicanlise - que valorizava os aspectos
inconscientes e a escuta analtica - quanto dos movimentos polticos - que criticavam o
centralismo partidrio -, a perspectiva conscientizadora da pesquisa-ao passou a ser
contestada. O movimento poltico da dcada de 60, com sua caracterstica descentralizadora, tem
no Maio de 68 uma das expresses da multiplicidade de formas e focos de luta scio-poltica. A
Grande Recusa, no dizer de Marcuse (1955/1968), apontava para uma crtica disseminada e
multifocalizada das formas estabelecidas/institudas de existncia. Era o status quo, em suas mais
variadas verses, que era colocado em cheque, inclusive aquele to bem estabelecido pelo
Partido Comunista.
Neste contexto, onde se atravessam clnica e poltica, pesquisa e ao, a palavra interveno se
junta pesquisa, no para substituir a ao, mas para produzir outra relao entre teoria e
prtica, assim como entre sujeito e objeto. com o movimento institucionalista[4], incrementado
a partir de meados de 60, que a corrente psicossociolgica americana ser criticada. Isto se deu
tanto no mbito da Sociologia, que, recusando sua vertente abstrata, se fez interveno, como no
da Psicologia em seus vrios mbitos (educativo, teraputico, do trabalho), que passou a recusar
a psicologizao dos conflitos .
A Anlise Institucional Socioanaltica, corrente desenvolvida na Frana durante as dcadas
de 60/70, vai ento formular a idia de uma pesquisa-interveno que visava a interrogar os
diversos sentidos cristalizados nas instituies. Tratava-se de produzir evidncias que
visibilizassem o jogo de interesses e de poder encontrados no campo de investigao. Sua
metodologia estava baseada, portanto, numa argio que desmanchasse os territrios
constitudos e convocasse a criao de outras instituies. claro que a prpria noo de
instituio modificada, j que, ao no ser identificada de estabelecimento, remete ao processo
de produo constante de modos de legitimao das prticas sociais.
Melhor seria dizer, ento, anlise das implicaes, posto que implicado sempre se est.
Aquilo para o que as correntes institucionalistas chamam a ateno a necessidade da anlise das
implicaes com as instituies em jogo numa determinada situao. A recusa da neutralidade do
analista/pesquisador procura romper, dessa forma, as barreiras entre sujeito que conhece e
objeto a ser conhecido.
O conceito de transdisciplinaridade
Podemos, agora, retomar nossa afirmao inicial que concebia a clnica como um campo.
Devemos, ento, reconsiderar esta afirmao contando com o reequacionamento da relao
sujeito-objeto e o redirecionamento da relao teoria-prtica. Tanto num quanto noutro aspecto
o que se v ruir a idia de identidade/unidade.
Mas precisamos avanar mais em nossas formulaes para que possamos radicalizar nossa
afirmao inicial de que a clnica s pode ser concebida como transdisciplinar.
Neste ponto temos que tomar em anlise as disciplinas que vm marcando fronteiras
muitas vezes rgidas na definio de seus objetos de pesquisa e/ou interesse.
Em que pese o esforo observado nas ltimas quatro dcadas de se flexibilizar tais
fronteiras, o mais que se conseguiu, no melhor dos casos, foi se estabelecer um dilogo entre
profissionais mais identificados com tal ou qual disciplina, remetidos, na maior parte das vezes, a
determinados especialismos.
Tomemos como exemplo o caso dos grupos, para avanarmos um pouco mais em nossa
anlise.
Fernndez e De Brasi (1993) apontam, atravs da idia de campo grupal, para uma almejada
superao da "velha dicotomia sujeito-objeto". Entretanto, mesmo nestes autores, a
argumentao no chega ruptura almejada da dicotomia sujeito-objeto e da dualidade
indivduo-sociedade. O que nos apontam Fernndez e De Brasi? Dizem:
"Campo [grupal] e no objeto [grupo]. Multiplicidade nas visadas, nas intervenes e nos
saberes. Entrecruzamentos nos atos e discursos. Campo que resgata o diverso como aquilo que
agrupa o descontnuo sem cultivar o homogneo... Campo, ento, que no outro que o do
campons...Metfora que conecta, mais alm de si mesma, ao ser humano com a natureza num
clima social-histrico e discursivo particular e irrepetvel..." (Fernandz e De Brasi, 1993, p. 15).
Percebe-se que as formulaes dos autores trazem uma crtica ao dualismo sujeito-objeto
quando se referem ao campo como entrecruzamento de atos e discursos ou quando metaforizam,
ligando-o ao campo do campons (ligao natureza-cultura, embora ainda dualizada...).
Entretanto, o que propem uma articulao entre os termos, mantendo-os, de todo modo,
como unidades que guardam suas identidades. Aqui os termos continuam vindo antes da relao
que estabelecem. So condies a priori a partir das quais o entrecruzamento se faz. O cuidado
que temos que ter o de no se substituir simplesmente a noo de campo pela de objeto j que
assim a oposio entre os termos mantida s que,desta vez, com um certo grau de articulao.
Como ainda conservarmos a noo de campo quando queremos apontar para o processo
de produo que a se d? Pois se no movimento do institucionalismo, em suas diferentes
vertentes, como apresentamos at ento, a noo de campo aparece e posta ela tambm em
anlise, em uma perspectiva mais panormica - que talvez possamos dizer histrico-
epistemolgica - a questo se recoloca quando somos levados a discutir o que seria a identidade
do saber psicolgico ou o territrio geral do campo da Psicologia.
Buscando aproximar-se das cincias naturais, a Psicologia revelou sua particularidade. Pois
enquanto aquelas cincias apenas respondem aos problemas postos pelas dificuldades prticas
encaradas como limites provisrios de sua experimentao, a Psicologia nasce "neste ponto onde
a prtica do homem reencontra sua prpria contradio" (Foucault, 1957/1990, p. 161). Dotado
de uma capacidade de desenvolvimento, o homem experimenta paradas, bloqueios na sua
evoluo. Dotado de uma memria, inteligncia, linguagem, o homem se esquece, erra, tropea
nas palavras. A Psicologia nasce, portanto, como anlise deste objeto marcado por uma tenso
constituinte, j que nele impreciso o limite entre o normal e o patolgico, o adaptado e o
desadaptado, o corpo e o esprito[8].
Ao contrrio, desde o incio, trs linhas evolutivas se rivalizaram na disputa pela hegemonia neste
campo: os estudos do sujeito do conhecimento evoluram desde a segunda metade do sculo XIX,
definindo uma vertente comprometida com o tema dos processos cognitivos. Contempornea a
esta linha evolutiva, outra se traa apoiada nas prticas clnicas e tendo como tema central o
sujeito do desejo e do inconsciente. Sem deixar de forjar os seus prprios instrumentos com uma
preocupao eminentemente utilitria, as psicotcnicas se desenvolveram voltadas para
instituies como a escola, a fbrica e o hospital geral. So, portanto, linhas evolutivas que
tenderam a correr paralelamente. E, se constrangedor este estado de disperso, porque se
espera do campo uma identidade que reflita aquela de seu objeto. Vemos que o eixo de
sustentao de um campo epistemolgico , em ltima instncia, a relao estabelecida entre
sujeito e objeto do conhecimento. A especificidade desta relao que distingue os campos, que
define as fronteiras epistemolgicas, que delimita as disciplinas. (Passos, 1995).
Transdisciplinaridade e clnica
Nesta perspectiva, a noo de rede se torna central j que permite pensar uma mecnica de
conexo de elementos pr-individuais[11] e sub-simblicos que produz como efeito emergente o
mundo individuado: "todo ato de conhecer produz um mundo (...) todo fazer conhecer e todo
conhecer fazer" (Maturana & Varela, 1987/1995). Conclui-se que, em se assumindo este
construtivismo radical, j no podemos nos contentar com uma explicao do conhecimento
assentada no idealismo (fundamento no sujeito cognoscente) ou no realismo (fundamento no
objeto do conhecimento). Pois se o ato de conhecer engendra os plos de sua relao, devemos
aceitar que este ato sem fundamento ou, como prefere Varela, uma "enao"[12].
Vale aqui uma diferena radical das noes de interseo e intercesso. No primeiro caso,
a relao de conjugao de dois domnios na constituio de um terceiro, que se espera estvel,
idntico a si e para o qual pode-se definir um objeto prprio. o caso, como acima apontado, da
interdisciplinaridade. No segundo, que o caso da transdisciplinaridade, a relao que se
estabelece entre os termos que se intercedem de interferncia, de interveno atravs do
atravessamento desestabilizador de um domnio qualquer (disciplinar, conceitual, artstico, scio-
poltico, etc.) sobre outro. Na interdisciplinaridade, portanto, temos a gnese de uma nova
identidade, enquanto na transdisciplinaridade temos um processo de diferenciao que no
tende estabilidade.
Assim se apresenta a clnica, para ns. O que nos interessa so modos de subjetivao e,
neste sentido, importa-nos poder traar as circunstncias em que eles se compuseram, que foras
se atravessam e que efeitos esto se dando. No lugar do indivduo, individuaes. No lugar do
sujeito, subjetivao. Como nos conceitos, no se trata de modo algum de reunir, unificar, mas de
construir redes por ressonncias, deixar nascer mil caminhos que nos levariam a muitos lugares.
A clnica transdisciplinar se formaria como um sistema aberto onde o analista[13] no
apenas criaria intercessores, elementos de passagem de um territrio a outro, mas onde ele
prprio seria um intercessor. Produzindo agenciamentos, misturando vozes, as enunciaes,
agora sem sujeito, nasceriam da polifonia dos regimes de signos que se atravessam. Por exemplo,
uma sensao, um som, um cheiro experimentado como ato no territrio que define o nvel de
interveno, produz interferncias, ressonncias, amplificaes, mantendo o sistema em aberto
para o tempo.
As histrias trazidas pelos pacientes no seriam mais apenas conectadas entre si ou com
as introduzidas pelo analista, mas tambm interfaceadas a outros sistemas, outros regimes de
signos. Isto constituiria, muitas vezes, desconexes das/nas histrias para deixar passar outros
devires. A intercesso, aqui, se d por atravessamentos desestabilizadores, produzindo sistemas
separados, tornando-se difcil falar em homeostase ou tendncia ao equilbrio. importante que
se faa esta ressalva, pois no se trata do estabelecimento de sistemas interacionais, mas de
diferenas que se introduzem em dimenses da subjetivao, complexificando a situao atravs
da presso promovida pelos movimentos de desterritorializao.
M. Elkaim (1994/1996) utiliza o termo assemblage para designar uma composio que se
d por atravessamentos, impossvel de retornar a seus elementos iniciais. Neste caso, o que h
uma espcie de emergncia na situao por composio.
A intercesso, assim, pode se dar com qualquer elemento. o caso, inclusive, do analista. Este
pode estar como intercessor quando entra no movimento de interferncia das diversas linhas que
vm ora da arte, ora da poltica, ora da filosofia, ora de outro domnio qualquer que esteja em
processo de nomadizao, transmutando-se em devir, sendo minoritrio, rompendo-se enquanto
totalidade, abandonando seus sujeitos-objetos disciplinados em prol da criao.
Referncias
Fernandz, A.M. e De Brasi, J.C. (1993). Tiempo Historico y Campo Grupal: Masas, Grupos y
Instituiciones. Buenos Aires: Nueva Visin.
Latour, B. (1991/1994). Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Editora 34. Traduo de Carlos
Irineu da Costa.
Maturana, H. & Varela, F. (1980). Autopoiesis and cognition. The realization of the living.
Dordrecht: D. Reidel.
Stengers, I. (1990). Quem tem medo da cincia? Cincias e poderes. So Paulo: Siciliano.
Traduo de Eloisa de Arajo Ribeiro.
Varela, F. (1992/1995). Sobre a competncia tica. Lisboa: Edies 70. Traduo de Artur Moro.
Watzlawick, P. (1981/1994). A realidade inventada. Campinas: Editorial Psy II. Traduo de Jonas
Pereira dos Santos.
[1] O conceito de Strukturiertheit com que trabalha Lewin, em sintonia com a Psicologia da
Gestalt, no incompatvel com a idia de dinmica. A importncia concedida ao Princpio do
Equilbrio (todo sistema tende ao equilbrio) correlata, neste autor, definio dos aspectos
dinmicos da estrutura psquica (Lewin, 1935/1975).
[3] A noo de microorganizao tem aqui sentido de pequeno, local, resguardando nessa escala
menor as propriedades de identidade, totalidade e unidade presentes nas macroestruturas.
*7+ Lewin (1936/1973) define assim sua noo de espao vital:A totalidade de fatos que
determinam o comportamento de um indivduo num certo momento. O espao vital (E)
representa a totalidade de possveis eventos. O espao vital inclui a pessoa (P) e o ambiente (A). C
= f(E) = f(P,A). Pode-se ser representado por um espao finitamente estruturado (p. 242).
[8] Esta idia presente em Foucault deve-se, sem dvida, influncia, em sua juventude, exercida
por Canguilhem. A epistemologia das cincias da vida construda por este filsofo marcou
decisivamente a maneira como Foucault formulou o seu problema inicial. A problematizao do
objeto da Psicologia que acreditamos oferecer as bases para as futuras investigaes
arqueolgica e genealgica da obra foucaultiana tributria da tese de 1943, Ensaio sobre
alguns problemas relativos ao normal e o patolgico (Ganguilhem, 1966/1978). Acerca da relao
Foucault/Canguilhem, conferir Macherey, 1993.
[10] A noo de plano de imanncia formulada por Deleuze e Guattari permite uma boa
apreenso desta dinmica de produo de realidade a que nos referimos. (Deleuze & Guattari,
1991; 1980/1997).
[12] "O mundo no algo que nos dado, mas alguma coisa em que temos parte graas ao
modo como nos movemos, tocamos, respiramos e comemos. Eis o que chamo de cognio como
enao, partindo das conotaes semnticas do termo enao que sugerem o fazer emergir
mediante a manipulao concreta" (Varela, 1992/1995, p.18).
[13] O que nos interessa afirmar quando utilizamos o termo analista justamente a posio
clnico-crtica de se colocar em anlise os diferentes vetores de existencializao que se
apresentam na situao de interveno. A discusso entre as diferentes correntes clnicas,
psicanalticas ou no quanto ao carter teraputico e/ou (psi)analtico de suas intervenes no
objeto de interesse deste trabalho. Para ns trata-se mais de acompanhar os efeitos
problematizadores da interveno clnica e menos de classific-los considerando a distino entre
terapia e anlise.