XII

Freud: Psicoanlisis como poesa

(Transcripcin del audio de un video)
H: Es Freud no ficcin? Es un gran relator de historias. La historia que cuenta es,
bsicamente, la del ser.
X: Si decimos que Shakespeare fue el gran creador de la personalidad, es lgico
pensar que Bloom, a quien le fascinan los escritos de Freud, piense que, de hecho,
Freud tenga con Shakespeare una gran deuda y es lgico que haga este tipo de
recriminacin al decir: Siempre que l dice Complejo de Edipo, quiz sea mejor decir
Complejo de Hamlet, lo cual es en verdad ms apropiado.
R: Cualquier reivindicacin de Freud como gran escritor que no d ninguna validez
[de fuerza] actual al psicoanlisis como terapia, interpretara su obra como un
sntoma de decadencia. Es la psique humana la que se est descomponiendo y ya
no tiene mayor confianza en s misma.
H: Freud insiste en que una psique muy fuerte (y una que, idealmente, se haya
educado en el psicoanlisis y el arte de la memoria) es capaz de pensar libre de su
pasado sexual y protegerlo de cualquier elucubracin1que resultara inevitable dada
su herencia sexual.
X: Comprendo que lo referente a Freud y Edipo es muy simple y por completo
explicable a partir de unos versos de Sfocles que dicen: Ya que tantas veces el
hombre se ha visto en sueos compaero de su madre, aquel que no atiende tales
asuntos, tiene la vida ms fcil. Claramente estos versos le dieron a Freud la
coartada perfecta para trabajar en ello.
N: En la poca post shakesperiana Freud es un poeta en prosa, el gran creador de
mitos en el siglo XX y digno adversario de Proust, Joyce, Kafka y Borges como centros
cannicos de la literatura moderna.

1 Moody brooding en el original. En espaol, elucubracin, lleva implcito un toque sombro,

anmalo.
 XIII
Borges y la imaginacin del laberinto
R: En Borges, la naturaleza conjetural de las situaciones que crea es muy evidente.
Sus personajes siempre se encuentran en situaciones de indecisin, frente a lo que
les va a o no a ocurrir. Se trata de literatura que hable de literatura que habla de
literatura. Sus personajes abren puertas o ventanas progresivamente, cada una de
las cuales les llevan a otro nivel de ficcin, y as sucesivamente.
H: l, ms que ningn cualquier escritor del siglo XX, lleva la imaginacin del
laberinto muy dentro. Me fascina, de hecho. Como escritor, no tiene variedad. Son
bsicamente las mismas 4 o 5 historias fantsticas contadas una y otra vez. Sin
embargo, triunfa sobre lo que yo llamara la ansiedad de la influencia al abrazarla. l
confiesa, en efecto: Miren, le robo esto a De Quincey, le robo esto a Chesterton, le
robo esto a Poe, le robo esto a determinado argentino. Pero no es as: est haciendo
algo ms.
X: Borges se preocupa mucho por la eternidad y por la idea de que alguien inmortal
terminara siendo todas las personas. Pero hay en Borges un elemento que surge
directamente relacionado con la disolucin de la identidad a travs del nmero de
personajes en los que se transforma. Y esto est/entra en conflicto directo con la
memoria. Lo que Bloom hace es caracterizar la posible eternidad de la memoria por
medio de la lectura.
H: Honor a l porque ha roto los lmites entre el ensayo [discursivo] y el cuento o
historia. Es muy difcil saber, en una gran historia como El inmortal, si se est
lidiando o no con un complejsimo ensayo, ms que con una narracin tal cual. El
nihilismo me fascina, el gnosticismo, que es tan franco y obvio. La total dedicacin
a las letras, como tal, y la forma maravillosa en que finalmente dice: Qu es la
teologa si no un tipo fantstico de ciencia ficcin? Es muy difcil no responder a
eso.
 XIV
La escuela del resentimiento
N: Junto con el canon, la ansiedad de la influencia y la Cbala, existe otra nocin
fundamental en el pensamiento de Bloom: La escuela del resentimiento, compuesta
por los muchos movimientos ideolgicos que toman en cuenta consideraciones de
raza, gnero u orientacin poltica por encima de la esttica del texto. Teme la
suplantacin de obras establecidas en el canon y que por ello este se deteriore.
R: Creo que su idea del canon es el resultado de una experiencia demasiado
norteamericana, es decir, la enorme proliferacin de lo que all llaman estudios
culturales.
H: Otra vez, dado que mi naturaleza no es tan exquisitamente dulce como debera,
he destacado por caracterizar todo el asunto como Estudios esquimo lsbicos. Y
eso es bsicamente lo que tenemos. Hay departamentos enteros basados en una
aproximacin de orientacin sexual a la literatura. Hemos abarcado cada etnicidad,
cada tipo de pigmentacin.
R: Se dira que Bloom representa la respuesta a un fenmeno que se llev a cabo en
los Estados Unidos. Pero no significa que l se identifique con las corporaciones
acadmicas, pues la verdad es todo lo contrario y, de hecho, l es muy crtico
respecto a las tradiciones cuya metodologa fundamental sea un estrellato.
H: Me envan artculos en los que se describe a Ralph Waldo Emerson como racista.
Me han llamado racista, sexista y quin sabe que otras variedades de alimaas
porcinas tan a menudo que ya ni lo siento. Ustedes lo saben, desde luego. Hemos
perdido todo estudio realmente sistemtico de las humanidades.
R: Si hasta hace unas dcadas, la literatura tena una funcin cannica, en la Europa
actual, as como en Espaa, la ha perdido. No sirve para ensear o para transmitir
conocimiento o crear habilidades socialmente tiles. El estudio de la literatura es
rigurosamente improductivo y por eso est siendo eliminado de las escuelas. Por
eso los recursos universitarios para el estudio de la literatura estn siendo
recortados: porque la literatura no le sirve a la sociedad. Bloom es, probablemente,
el primer crtico en notar todo esto.
B: He disentido fuertemente de los movimientos esencialmente polticos y sociales
que han arrasado con la academia por 40 aos, desde 1967, el surgimiento de lo que
he llamado La escuela del resentimiento, o a lo que me he referido, en mis ms
amenos instantes, como una revuelta de sabandijas. Me sorprende que podra
haber sido algo comn ver a alguien por la calle y que una tercera persona dijera
ah va una persona inmensamente culta. No he escuchado el adjetivo o en
sustantivo culto ni siquiera en la universidad de Yale por dcadas. Y desde
entonces hasta el presente, todo el asunto de lo que el estudio de las humanidades
debera ser en el mundo de habla inglesa, se ha convertido en una incertidumbre,
cuando mucho.