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PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFA

2017-II
SESIN N 001

LA FILOSOFA: ORIGEN Y SUS

CARACTERSTICAS

CAPACIDAD CONTENIDO

LA FILOSOFA: ORIGEN Y SUS

Comprende la problemtica acerca del origen de la CARACTERSTICAS.
filosofa.
- Definicin
- Caractersticas
- Contexto poltico, econmico, geogrfico y
cultural
- Del mito al logos.

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LECTURA:
Aquel que desea filosofar, en primer lugar, debe dudar de todas las cosas. No debe
adoptar ninguna postura en un debate hasta que no haya escuchado a las distintas
opiniones, examinado y comparado las razones en pro y en contra. Nunca debe dictaminar
o adoptar una posicin basndose en lo que ha odo, en la opinin de la mayora, o la edad,
mritos o prestigio del orador en cuestin, sino que debe proceder de acuerdo con la
conviccin derivada de una doctrina orgnica que se adhiera a cosas reales, y a una
verdad que pueda ser comprendida mediante la luz de la razn". (Giordano Bruno)

REFLEXIONA Y COMPARTE...
Qu nos da a entender el autor sobre la Filosofa?
Cul es tu opinin respecto a su idea?

1. ORIGEN DE LA FILOSOFA
Para conocer sobre el origen de la Filosofa, es necesario considerar las dos hiptesis ms
difundidas acerca del origen de la misma: aquella que sostiene su origen a partir de la filosofa
oriental, y aquella que hace de la filosofa una creacin original de los griegos.

Los defensores de la primera hiptesis, sostienen que los griegos habran copiado la filosofa
oriental, por lo que la Filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo griego.
Segn esta versin, los primeros filsofos, habran viajado a Egipto y Babilonia en donde
habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de
la filosofa habran sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la
civilizacin griega habran alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen.

La segunda hiptesis sostiene que el origen de la Filosofa, se remonta a la Grecia clsica, en

las ciudades estados, las polis, para los helenos, entre los 700 y 600 aos antes de la era
cristiana. Primero en la costa occidental de Asia Menor (en Jonia) y luego en las ciudades
helenas de Italia Meridional y finalmente, en la Magna Grecia, en Atenas, aproximadamente 500
aos antes de nuestra era.

Particularmente, consideramos que las evidencias histricas inclinan la balanza a favor de la

ltima hiptesis, puesto que la Filosofa, a pesar de poseer una caracterstica mtica, en sus

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inicios, parece ser una creacin original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo
mgico, de la ambivalencia, posee signos de una racionalidad que difcilmente podemos
encontrar en otras formas de pensamiento anterior.

Ahora bien, en cuanto al origen de la palabra Filosofa, proviene de las siguientes voces:
philos, que significa amor y sopha, que significa sabidura. Vale decir que la Filosofa era
para los griegos el amor al saber, amor al conocimiento. Al respecto Jaspers (1965) sostiene:

La palabra griega filsofo (philsophos) se form en oposicin a sophos. Se trata del amante del
conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesin del conocimiento se
llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la bsqueda de la
verdad, no la posesin de ella, es la esencia de la filosofa Filosofa quiere decir ir de camino.
Sus preguntas son ms esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en una
nueva pregunta.

Otra fuente del origen de la palabra filsofo indica que Herclito, al referirse a los indagadores,
los llamaba filsofos: Es necesario que los hombres filsofos sean buenos indagadores de
muchas cosas.

Por su lado Maras (1980), manifiesta lo siguiente respecto al origen de la filosofa:

Tenemos, pues, como raz ms concreta del filosofar una actitud humana que es el asombro. El
hombre se extraa de las cosas cercanas, y luego de la totalidad de cuanto hay. En lugar de
moverse entre las cosas, usar de ellas, gozarlas o temerlas, se pone fuera, extraado de ellas, y
se pregunta con asombro por esas cosas prximas y de todos los das, que ahora, por primera
vez, aparecen frente a l, por tanto, solas, aisladas en s mismas por la pregunta: Qu es esto?
En este momento comienza la filosofa.

La Filosofa, desde su origen, constituye una visin de ideas generales sobre: la naturaleza, la
sociedad y el hombre.

2. DEFINICIN DE FILOSOFA
Encontrar una definicin de Filosofa que sea interesante y significativa, es decir, que no fuese algo
general y vago, probablemente excluira algunas o muchas de las definiciones filosficas que se han
dado, puesto que lo que histricamente ha sido considerado filosofa ha ido cambiando de tal forma a lo
largo del tiempo que resulta muy difcil encontrar puntos en comn a todas las tendencias.

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Tal dificultad impide que se llegue a formular una definicin unnime y consensuada de Filosofa.
Teniendo en cuenta dichas limitaciones intentaremos aproximarnos a una definicin en particular
recurriendo a las ideas bsicas de algunos de los principales filsofos de la historia.

As tenemos por ejemplo las siguientes definiciones:

Pitgoras, a quien se atribuye la invencin del trmino, no quera llamarse sabio, sino
amigo de la sabidura. Segn l, slo Dios es sabio. La sabidura es la ciencia de Dios, y la
filosofa lo es del hombre.

Para Scrates, la Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre

debe hacer y como norma para su conducta.

Aristteles manifest, la filosofa es una ciencia universal, difcil, rigurosa, didctica,

perfectible, principal y divina, adems debe ser un saber especial, de los primeros principios
y de las primeras causas.

Renato Descartes considera que La Filosofa es el estudio de la sabidura, tanto para

conducir la vida como para la conservacin de la salud y la invencin de todas las artes.

La Filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento
humano. Emanuel Kant.

La Filosofa es el camino de la experiencia de la conciencia, es decir, el camino

hacia el saber. Hegel.

La Filosofa es el conocimiento para transformar la realidad. Karl Marx.

Cabe destacar que, a pesar de la discrepancia existente entre los filsofos respecto al tema, son
manifiestas algunas coincidencias entre sus ideas. Tomando en cuenta dichas afinidades podemos
concluir que, existen tres tipos de coincidencias sobre lo que la filosofa es:
La filosofa como un saber acerca de las cosas;
La filosofa como una direccin para el mundo y la vida;
La filosofa como una forma de vida y, por tanto, como algo que acontece.
En la actualidad podemos definir a la filosofa como la disciplina cuyo objetivo es la bsqueda de respuesta
para las interrogantes ms generales de la humanidad.

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3. CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA

a) Crtica

Es un saber crtico, porque pone en crisis, en duda, ciertas cosas que no le parecen
suficientemente claras o bien explicadas. Por ejemplo: los filsofos no estn de acuerdo con los
mitos. De esta manera se dice que la filosofa es desmitificadora en la medida en que propone
liberarnos de prejuicios o de mitos que han aparecido a lo largo de la historia.

b) Problematizadora

Los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Un buen ejemplo, lo es

Scrates, quien buscaba insistentemente la verdad y una certidumbre a toda prueba, Scrates
clavaba el aguijn de la duda en la conciencia de sus conciudadanos. Esto nos da a entender
que no slo basta con discutir la filosofa, sino que hay que llegar hasta las ltimas
consecuencias, vivir de ello, pues la vida sin filosofar no vale la pena.

c) Fundamentadora

Es fundamentadora porque el filsofo desea saber en qu se basan, en qu descansan todos

nuestros conocimientos; es decir nos lleva a pensar sobre los fundamentos en que se asientan
nuestros conceptos, conocimientos y creencias, y para esto hace una exhaustiva revisin.
Dichos fundamentos se llaman principios o primeros principios. Aristteles define la filosofa
como ciencia de los primeros principios, partiendo de aqu, Toms de Aquino la define como
la ciencia de los primeros principios y causas ltimas a la luz natural de la razn.

d) Universal

Wilheim Dilthey (1833-1911, filsofo del historicismo), nos dice, segn la historia, que la filosofa
tiene una tendencia a la universalidad. Esto significa que la filosofa no se conforma con
explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo.

La filosofa pretende darnos una visin total, universal o integral de las cosas. Implicando la
aspiracin de desentraar el sentido ltimo, total de la vida y del mundo; dentro de este sentido,
tratar de ubicar y explicar el ser en todas sus manifestaciones.

Pero en la medida en que avanzan ms las ciencias, se hacen ms complejas y se atomizan

ms, alejando al filsofo de su visin de ser hroe y la filosofa aventura heroica.

e) Prctica

Se trata de problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, al

grado de transformarla y causar estragos y revoluciones sin precedentes. Es entonces que la
filosofa se constituye en una poderosa fuerza histrica, es un arma poderosa y terrible para

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demoler prejuicios y falsas concepciones, para despejar el camino y construir nuevas

alternativas y mejores mundos.

El filsofo constantemente destruye el mundo para volverlo a construir en algo mejor; como en
el pensamiento marxista, la filosofa no puede ser un instrumento solamente terico, de
conservacin o justificacin de la realidad, sino propiciatorio de su transformacin. Cabe
sealar, Marx y Engels se percataron de que para que la filosofa tuviera sentido, para que
cumpliera una funcin realmente prctica, deba ocuparse de las necesidades de las grandes
masas humanas, de los desprotegidos, as como del conocimiento cientfico de la naturaleza y
de la sociedad.

4. CONTEXTO QUE DIO ORIGEN A LA FILOSOFA

El entorno que enmarca la aparicin y desarrollo de la filosofa griega comprende varios aspectos:
geogrfico, histrico, poltico, social y cultural.

A. CONTEXTO GEOGRAFICO
La cultura griega se
desarroll en torno al mar
Egeo en un espacio
geogrfico muy
fragmentado. Su espacio es
bsicamente costero y
tambin comprende
terrenos atravesados por
montaas, lo cual haca que
sus valles formen regiones
adecuadas para un modo
de vida muy singular. En el borde sudoriental de Europa, adentrndose en el mar Mediterrneo, hay una
pequea pennsula a la que llamamos Grecia. Es montaosa y rida, con una lnea
Cuando los Helenos se costera dentada y pequeas corrientes.
establecieron en esta A lo largo de toda su historia, Grecia siempre ha estado rodeada de Estados ms
regin, se establecieron grandes, ms ricos y ms poderosos. S slo se consulta el mapa, en comparacin
con sus vecinos, siempre parece una tierra pequea y sin importancia.
en pequeas aldeas; con Sin embargo, no hay tierra ms famosa que Grecia; ningn pueblo ha dejado en la
el tiempo al unirse las historia una huella ms profunda que los griegos. (Asimov Isaac. Los Griegos.
aldeas de cada regin se Pg. 2).
origin una ciudad, la cual
se constituy en un Estado. Estas ciudades-estado eran completamente independientes, ya
que cada una tena su gobierno, sus leyes y su ejrcito y sus recursos propios.
Las principales ciudadesestado en las que prospero la filosofa fueron las siguientes: Mileto,
Elea, Crotona, Atenas y Alejandra; entre otras razones debido a su prosperidad comercial
martima, econmica, desarrollo artesanal, formas polticas ms tolerantes, desarrollo de la
democracia (posteriormente la monarqua); es decir fueron el centro de la actividad econmica,
social, poltica y cultural de esa parte del mundo.

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B. CONTEXTO SOCIAL
En lo que se refiere al
aspecto social, en la
Grecia antigua
encontramos una
sociedad aristocrtica,
agrcola y guerrera. El
funcionamiento de la
sociedad griega
descansaba sobre todo en
los esclavos (75%), que
normalmente eran bien
tratados pero carecan de
La sociedad griega fue evolucionando a medida que se iban introduciendo las
todos los derechos de los modificaciones polticas necesarias para intentar resolver el problema del
ciudadanos libres (estos enfrentamiento continuo entre sus diferentes grupos. En general, se trataba de
slo eran un 25% de la una sociedad abierta a otras polis o ciudades, con gran tendencia al comercio y
poblacin). Muchos a la actividad martima.
ciudadanos eran
propietarios de tierras, pero no ejercan trabajos fsicos o actividades remuneradas porque
entre ellos estaba mal considerado. Valoraban enormemente el ocio y saban sacarle partido.
Pero la mayora contribuan con cierta cantidad diaria al sostenimiento de los magistrados,
jurados, soldados e incluso de otros ciudadanos. Por eso la vida pblica ocupaba casi toda la
actividad del ciudadano ateniense. La mujer permaneca en la casa, marginada de lo pblico
y sin salir apenas. Cuando el varn volva a casa, era frecuente organizar banquetes con los
amigos hasta muy tarde, en los que se coman, beba, escuchaba msica y se hablaba de
poltica, arte, filosofa, etc.
Como lo manifestara Nietzsche: en este ambiente surge la Filosofa: Los griegos
transmitieron como ningn otro pueblo la enseanza de cundo se debe empezar a filosofar.
No ciertamente en la miseria -contra lo que muchos creen- sino en plena prosperidad, en una
virilidad madura, en el seno de una generacin valiente y joven.
C. Contexto Econmico
Atenas impuso su economa, sus productos, sus gustos y estilo en toda Grecia. Atrajo a
muchos extranjeros que eran bien acogidos y se quedaban a vivir all. Los metecos carecan
de derechos polticos y no podan adquirir tierras ni casas, pero en todo lo dems se les
trataba como a ciudadanos. Como actividad, slo les quedaba el comercio, los pequeos
oficios o las artes. Todo sabio, artista o literato griego pasaba antes o despus por Atenas.
Todas estas caractersticas explican por qu Atenas se convirti en el centro del
pensamiento filosfico. Adems, la religin tradicional haba perdido vitalidad, los mitos
slo servan para inspirar a poetas o artistas y no exista una clase sacerdotal organizada
encargada de velar por la ortodoxia, puesto que tampoco tenan libros sagrados cuyos
preceptos respetar. La ausencia de dogmas favoreci el pensamiento libre.
En este contexto, se entiende que a los primeros filsofos griegos les interese slo el
conocimiento por s mismo, por afn de curiosidad, sin pretensin de hallarle aplicaciones
prcticas en la vida. Es una reflexin que surge del ocio y del desprecio del trabajo
productivo, por lo que ser fuertemente especulativa y terica.

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D. Contexto Cultural
En el contexto cultural haba varios aspectos que dieron origen a la filosofa, entre ellos
tenemos:
El de los ideales. Para el griego de los siglos VIII, VII y VI a. C., las mximas aspiraciones
eran la nobleza del linaje, el xito y la fama. Conviene recordar que solo los nobles eran los
depositarios de los ideales morales y de la virtud en general.
El de la educacin. En este terreno no exista un sistema organizado, pues la tarea
educativa fue quedando en manos de de los poetas -en especial Homero-. Para los griegos
(siglos IX y VIII a. C.), Homero fue un maestro en cuya obra aprendieron moral y todo lo
que crean saber.
El de la religin y la teologa. La cultura griega no dispona de libros sagrados. En las
obras de Homero y Hesodo fue donde el griego conoci la organizacin de los dioses y sus
formas de comportamiento. La conducta de los dioses, que inclua robos, adulterio, etctera,
iba de acuerdo con la moral aristocrtica.

5. PASO DEL MITO AL LGOS

Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba a los griegos a
preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo queran encontrarle un
principio fundamental capaz de proporcionar una explicacin global y satisfactoria de lo que
suceda, incluso del hombre. Para explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedan en
su entorno, surgieron mltiples respuestas.
Cuando entre las muchas respuestas posibles se prefiri la explicacin racional a la
explicacin mtica, tuvo lugar el nacimiento de la filosofa.
La pregunta por el universo, por la naturaleza, por su origen y la causa de sus procesos era
una pregunta racional, basada en anlisis y que requera anlisis. No bastaba el recurso a una
leyenda mitolgica para convencer.
Este nacimiento supuso el comienzo de la llamada racionalidad filosfico-cientfica (conocida
como logos) que caracteriza a nuestra cultura.

El nacimiento de esta racionalidad suele conocerse con la expresin el paso del mito al
logos, con la que se quiere indicar el salto que se dio respecto al modelo explicativo de la
realidad que predominaba antes de la aparicin del logos. A ese modelo explicativo se le llama
mito.

El mito
Todas las culturas antiguas tienen historias mitolgicas que
intentan dar respuestas a las grandes preguntas sobre el
surgimiento del mundo, etc. Estas historias suelen transmitirse
oralmente y no buscan ser verdaderas, tienen una lgica distinta
a la de lo verdadero y lo falso. En el caso de la cultura griega, los
mitos se dividen en tres grandes bloques:

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a) Los que narran el nacimiento del mundo

b) Los que narran historias de dioses.

c) Los que narran historias de hroes.

Los dioses griegos no tienen las caractersticas del dios de las religiones del libro (judasmo,
Islam y cristianismo) Son parecidos a los hombres, aunque son inmortales, representan fuerzas
naturales, destrezas humanas y algunas virtudes. Sin embargo, quiz una de las cosas que
ms llama la atencin de muchos de los dioses griegos es su inmoralidad

En los mitos se concentraba la llamada religin olmpica. Esta religin comprenda una serie de
ritos y tradiciones, pero la vinculacin personal de los griegos con sus dioses no era demasiado
estrecha. Sin duda, la inmoralidad de muchos de los dioses contribuy a esto.

Aunque en algunos mitos el curso de los acontecimientos parece que depende de la voluntad
de los dioses (de por s caprichosa o perversa) los griegos tambin crean que por encima de
ellos se encontraba una fuerza desconocida an ms temible: el destino incognoscible.

La concepcin antropolgica que se extrae de los mitos griegos es pesimista. La vida es difcil,
su curso puede depender del destino o del capricho de los dioses, que no son un ejemplo de
vida moral; despus de la muerte se encuentra el reino de Hades, un espacio donde las almas
estaban condenadas a vivir una existencia msera y oscura. Por todo esto, llama la atencin
que los griegos fuesen capaces de crear una tica separada de la religin y una cultura tan
vitalista, a pesar de tener un fondo de creencias pesimistas.

El logos

Estas explicaciones comenzaron a ser cuestionadas en el s. VI a. de C.

en las colonias griegas de Jonia, Asia menor, probablemente porque el
contacto con otras culturas haba relativizado la propia opinin acerca
de los relatos mticos. En sus circunstancias es normal plantearse que
si cada cultura tiene unos mitos diferentes e incluso dentro de la misma
cultura se presentan distintas versiones de ellos, en lugar de
preguntarse cul es la versin correcta, tal vez convenga pensar que
todos ellos son igualmente falsos.

La explicacin filosfico-cientfica surgi cuando se lleg a esta conclusin, a la vez que se

empez a pensar que los acontecimientos naturales deban explicarse segn la necesidad, no
segn la arbitrariedad de los dioses. Se empez a pensar que todo sucede de un modo
ordenado (cosmos) no arbitrariamente (caos). As, los primeros filsofos-cientficos
consideraron que tras los cambios aparentes subyace algo que permanece y que se puede
conocer. Ellos comenzaron a pensar que el universo y el ser humano, junto con el resto de los
seres vivos e inertes, forman un todo ordenado y regido por leyes naturales accesibles al
entendimiento humano. El caos se convierte en cosmos.

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El logos se caracteriza por situarse en un plano de racionalidad lgica, es decir, sus

afirmaciones se pueden constatar o refutar. El logos es un discurso abierto a la discusin y la
crtica, es el intento de no quedarse en la mera superficialidad de los asuntos (...).

As, se aprecia a escala general como los mitos fueron progresivamente dejados de lado, en la
medida que perdieron los elementos que les daban su carcter explicativo, y en tanto los
cambios en la vida socioeconmica de las culturas llevaron a la crtica de aquellos.

(3) http://filopauextremadura.blogia.com.el-origen-de-la-filosofia.php.

- ACTIVIDAD DE APLICACIN

1. Elabora un cuadro comparativo entre el pensamiento mtico y el pensamiento

racional. Proponiendo sus respectivos ejemplos.

2. Ejemplifica y explica cada una de las caractersticas de la Filosofa.

- BIBLIOGRAFA

ASIMOV, Isaac. (2005). Los griegos: Una gran aventura Edit. Alianza. Nueva York.
JASPERS, Karl. (1965): La Filosofa: desde el punto de vista de la existencia. Edit.
Fondo de Cultura Econmica. 4ta Ed. Mxico.
MARIAS, Julian( 1965 ). Historia de la Filosofa. Edit. Biblioteca de la Revista de
Occidente. 32 ed. Madrid.
http://filopauextremadura.blogia.com.el-origen-de-la-filosofia.php

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