Ponto Urbe

Revista do ncleo de antropologia urbana da USP

16 | 2015
Ponto Urbe 16

Antropologia e Performance: Ensaios Napedra

Rafael da Silva Noleto

Publisher
Ncleo de Antropologia Urbana da
Universidade de So Paulo
Electronic version
URL: http://pontourbe.revues.org/2714
DOI: 10.4000/pontourbe.2714
ISSN: 1981-3341

Electronic reference
Rafael da Silva Noleto, Antropologia e Performance: Ensaios Napedra , Ponto Urbe [Online],
16 | 2015, posto online no dia 31 Julho 2015, consultado o 30 Setembro 2016. URL : http://
pontourbe.revues.org/2714 ; DOI : 10.4000/pontourbe.2714

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NAU
 Antropologia e Performance: Ensaios Napedra 1

Antropologia e Performance: Ensaios

Napedra
Rafael da Silva Noleto

REFERENCES
DAWSEY, John; MLLER, Regina; HIKIJI, Rose Satiko; MONTEIRO, Mariana F.M. (orgs).
Antropologia e Performance: ensaios Napedra. So Paulo: Terceiro Nome, 2013, 499pp.

1 Antropologia e Performance uma coletnea de artigos que pode ser considerada como
paradigmtica no Brasil, pois coloca em evidncia uma corrente terica da antropologia
que vem, paulatinamente, ganhando mais espao nos debates acadmicos
contemporneos. A Antropologia da Performance uma perspectiva, isto , um modo
peculiar de enxergar a vida social como um conjunto de atos performativos que
dramatizam, comunicam, reiteram e modificam status sociais. No contexto brasileiro, h
que se destacar a atuao significativa do Ncleo de Antropologia, Performance e Drama
(NAPEDRA/USP), liderado por John Dawsey, no sentido de aquecer as discusses que
consideram a vida social como dotada de certa dramaturgia que lhe d inteligibilidade.
2 Os trs primeiros textos, alm de comporem uma espcie de prembulo do livro, do o
tom terico da obra. No prefcio, Diana Taylor explora de maneira instigante a polissemia
da palavra performance, indicando a abrangncia terica e o grau de intraduzibilidade do
termo. Performance , ao mesmo tempo, lente metodolgica, epistemologia, um tipo de
prtica encorporada1, uma linguagem que produz acontecimentos (na perspectiva de
Austin e Derrida), prticas regulatrias e citacionais que engendram identidades de
gnero e de sexualidade (para Butler) e, claro, uma expresso teatralizada da experincia
vivida. No texto de apresentao, intitulado Tranas e escrito a oito mos pelos
organizadores da coletnea, h um interessante sobrevoo sobre as contribuies tericas
de Victor Turner e Richard Schechner para a constituio desse campo de pesquisa. A
ideia pensar numa antropologia (a partir do infinity-loop model, idealizado por Schechner

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com base em suas leituras de Turner) que reflita acerca das interaes possveis entre
dramas sociais e dramas estticos. Ainda nesta introduo do livro, h um texto de
Schechner em que o autor revisita um de seus escritos clssicos, intitulado Pontos de
contato entre o pensamento antropolgico e teatral (que um captulo de seu livro
BetweenTheaterandAnthropology), trabalhando com as seguintes ideias: 1- o conhecimento
nativo uma prtica encorporada; 2- as culturas humanas so fundamentalmente
performativas; 3- a performance um comportamento duplamente comportado, ou seja,
um comportamento restaurado a partir de uma experincia de vida com um drama social
e/ou esttico; 4- o crebro como um local de performance, um elemento corporal que
possui plasticidade, passvel de receber um treinamento atravs do qual os espectadores
performam em sua imaginao, juntamente com os performers que observam (p.59).
3 Seguindo o fluxo da coletnea, o primeiro conjunto de textos (Corpo, drama e memria)
aberto por John Dawsey, que, atravs do conceito de montagem criado pelo cineasta
Sergei Eisenstein, empreende uma anlise potica que funde as imagens de mes
amorosas e mulheres furiosas no contexto de sua pesquisa no Jardim das Flores (periferia
de Piracicaba-SP). Neste caso, montagem seria um processo em que a partir da fuso
de dois fatores em conflito cria-se uma imagem ou montagem carregada de tenses (p.
70). Para Dawsey, interessante trabalhar com a metfora cinematogrfica de
montagem porque ela possibilita enxergar a complexidade e as tenses dos atores
sociais em campo, retirando-lhes de definies sociais estanques e evidenciando que, num
mesmo contexto social, um sujeito poltico pode ter mltiplas e simultneas faces.
4 Situado no campo de dilogo entre Etnologia Indgena e Antropologia da Performance, o
artigo de Danilo Paiva Ramos apresenta as rodas noturnas dos senhores Hupdh da
comunidade de /Tt-Dh/ no Alto do Rio Negro. De acordo com Ramos, as rodas
noturnas de consumo de coca constituem-se como um espao central para os fazeres
mtico, onrico e xamnico, a partir dos quais os participantes estabelecem relaes
fundamentais com o restante da sociedade Hup (p. 85). O autor chama a ateno para
uma condensao ritual que visvel em torno da coca, estabelecendo relaes entre
donos e apanhadores de coca. Essas relaes destacam a coca como ddiva, mas tambm
as assimetrias entre os sujeitos (p. 96). As rodas de coca, ao situarem a relao dono-
apanhador, situam uma reflexividade performtica de um tipo de relao maestria-
domnio (p. 95).
5 Emergem do contexto quilombola as reflexes de Rubens Alves da Silva sobre questes de
identidade tnico-racial de comunidades tradicionais reconhecidas como remanescentes
de quilombos (p.101). O objetivo do autor produzir um entendimento acerca de como as
populaes quilombolas mobilizam narrativas escritas, relatos orais e, assim, constroem
depoimentos que passam a constar nos Relatrios Tcnicos Cientficos (RTC) e que tm
como intuito a reivindicao de direitos quanto posse de terras. Para o antroplogo, a
populao rural do Alto do Vale do Ribeira encontra maneiras criativas e plurais de
restaurar a memria do passado e construir uma imagem positiva de si mesma, buscando
afirmar sua identidade como comunidade tradicional remanescente de quilombos, tendo
em perspectiva a obteno do ttulo de propriedade territorial (p. 113).
6 Acompanhando devotos de Nossa Senhora Aparecida em romaria, Denise Pimenta
engendra uma reflexo sobre os aprendizados dos corpos em contextos de performances
religiosas. Nesses contextos, o corpo transformado pela f [...] o corpo do romeiro e sua
devoo operam no tempo verbal do gerndio na medida em que esto em constante
construo: formando-se, transformando-se, modelando-se (p.119). Por outro lado, em

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campo etnogrfico completamente distinto, Marcos Vincius Malheiros Moraes contribui

com um artigo em que problematiza a construo performtica do ser aluno (ligado
ordem, concentrao, ao aprendizado formal) e do ser criana (vinculada
desordem, brincadeira, ao aprendizado informal) em uma escola de educao infantil.
Para o autor, as brincadeiras das crianas no parque da escola trazem tona, muitas
vezes, o uso da mmesis como recurso de aproximao com a vida social que aquelas
crianas percebem sua volta. Neste sentido, as crianas colocam em primeiro plano o
carter fictcio da vida social, destacando que ser aluno, criana ou mesmo um
adulto um processo de construo performtico constante.
7 Num ousado texto, RomainBragard explora as fronteiras entre antropologia e psicanlise
a partir de sua etnografia em torno do desejo pelo turismo ecolgico no Brasil e na
Frana. Para ele, o desejo pela natureza uma demanda urbana em que os discursos de
uma sociedade de consumo produzem demandas por uma natureza boa, que
multiplique as qualidades morais, prticas, fsicas e intelectuais dos sujeitos (p. 148). A
partir do dilogo com a psicanlise, Bragard argumenta que todo desejo advm de uma
experincia com a sensao de falta, incompletude. Assim, no corpo mutilado,
humanizado pela falta, que a mitologia turstica toca (p. 156). Por sua vez, Carolina de
Camargo Abreu apresenta um texto baseado em seu campo etnogrfico das festas rave,
que forjam cenrios sociais prprios para proporcionar experincias sensoriais diversas
aos seus participantes. A rave, como festa, cria uma instalao: um lugar absoluto, uma
ilha, um universo paralelo (p. 170).
8 J o texto de Adriana Oliveira e Silva conduz os leitores ao Giro da Folia do Divino Esprito
Santo em So Luiz do Paraitinga e Lagoinha. A autora trabalha de forma bastante sensvel
com a noo de ddiva (em que as pessoas oferecem prendas divindade), revelando as
desigualdades sociais que assolam aquelas populaes, as hierarquias religiosas entre um
catolicismo popular e outro mais institucionalizado, as problemticas de distribuio de
riquezas no contexto rural. Para os devotos do Divino, dar uma forma concreta, visvel e
de longa durao para a redistribuio de riqueza, e assim construir uma experincia de
igualdade, nada menos do que imitar a generosidade do Esprito Santo (p. 195).
9 Do ponto de vista das discusses tericas sobre performance, o artigo de Ana Cristina
Lopes bastante provocativo. Com base na autobiografia do V Dalai Lama, Lopes afirma
que existe uma relao direta entre a construo simblica da imagem pblica do V Dalai
Lama [...] e a criao de rituais e de uma cosmologia do Estado estabelecido por ele no
Tibete em 1642 (p.203). Seus dados etnogrficos advindos de textos escritos pelo V Dalai
Lama instigam a pensar em outras formas de conceber a noo de performance,
descolando-a do corpo e percebendo-a como uma construo narrativa capaz de
materializar performances corporais e mentais, encenaes rituais, objetos artsticos e
at mesmo a arquitetura palaciana do Tibete. Para nomear o processo em que uma obra
literria autobiogrfica capaz de produzir, indiretamente, todo um aparato
performtico (ritual e esttico) para um Estado especfico, a autora lana o conceito de
interperformatividade (p. 211).
10 Giovanni Cirino traz para a coletnea algumas reflexes sobre a Festa de So Benedito,
realizada no municpio de Ilhabela (SP). A festa dividida em dois grandes eixos
estruturantes (a Ucharia e a Congada) que a constituem. Entretanto, as anlises de Cirino
incidem sobretudo sobre a Congada, o teatro popular por excelncia representado nas
ruas e que traz para a cena uma desavena entre dois grupos rivais: os Fidalgos do Rei do
Congo (cristos) e os Embaixadores de Luanda (mouros/pagos). O autor chega

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concluso de que a Congada resultado de processos de conveno e indexao atravs

dos quais os jesutas, em suas misses catequticas pelo Brasil, absorveram elementos
simblicos pertencentes a universos de significao distintos das culturas locais e, assim,
constroem um teatro catequtico com forte potencial de empatia dentro do contexto
intercultural brasileiro. J o artigo de Celso Vianna Bezerra de Menezes, apresenta
algumas prticas de devoo na regio do Contestado (SC), decorrentes do perodo da
Guerra do Contestado, em que monges pregadores (mais especificamente o monge So
Joo Maria) recebem atos de devoo por parte de fieis que os veem como profetas ou
milagreiros. Em sntese, o autor conclui que a devoo um conjunto de atos
performticos e comunicativos que opera por meio de mecanismos poticos e estticos.
11 Outro conjunto de textos, intitulado Filme e Narrativa, ilumina a obra e dialoga
diretamente com um DVD anexado ao livro. Trata-se de textos (livro) e experincias
audiovisuais (DVD) que buscam no cinema outras possibilidades tericas de reflexo. O
artigo de Alice Villela um dos pontos altos da coletnea, estabelecendo uma conexo
direta entre experincias xamnicas com o sobrenatural (em que imagens mticas se
projetam e se superpem na mente do xam) e processos de produo audiovisual
(atravs dos quais se pode superpor imagens que sejam representaes muito prximas
da experincia xamnica no contexto Asurin). Por outro lado, Edgar Teodoro da Cunha,
em seu trabalho sobre ritos funerrios bororo, empreende uma tima discusso sobre a
produo de um documentrio sobre prticas rituais em torno da morte nesse contexto
tnico especfico. O desafio colocado pelo autor diz respeito s possibilidades de
mobilizao de elementos imagticos que, colocados em seu filme, fossem diferentemente
inteligveis tanto para ns (em nossa perspectiva ocidentalizada) quantopara os bororo
(em sua perspectiva cosmolgica indgena).
12 Francirosy Campos Barbosa Ferreira contribui com um artigo sobre mulheres
antroplogas que estudam prticas religiosas, mais especificamente prticas relacionadas
ao isl. Para a autora, o aprendizado da religio performtico, perpassa e reconstri os
corpos, imprimindo-lhes marcas de pertencimento ou, pelo menos, de estreita relao
com um determinado contexto religioso. No entanto, outro tipo de discusso
empreendido por KelenPessuto. Atravs da anlise de trs filmes atribudos aos diretores
MohsenMakmalbaf, Eduardo Coutinho e Luchino Visconti, a autora nos brinda com uma
discusso em torno das fronteiras entre realidade e fico em filmes que utilizam (e s
vezes misturam) atores e no atores em cena, trazendo para a tela do cinema histrias
de vida reais que passam por diferentes processos de transformao em histrias de
fico ou performances cinematogrficas construdas com base em algum grau de
realidade extrado da biografia dos atores e no atores. Diana Paola Gmez Mateus, por
sua vez, extrai do cinema colombiano algumas reflexes que a fazem pensar no s como
a nao elaborada no cinema, mas o tipo de cinema que cria uma nao, assim como as
possibilidades de um cinema que teria uma funo poltica de mostrar a violncia (p.
320).
13 Ana Lcia Marques Camargo Ferraz discute sobre a pesquisa etnogrfica atravs da
anlise da obra de Jean Rouch e de suas prprias experincia/leituras sobre teoria
antropolgica. Seu texto coloca em pauta o debate acerca de termos como dramaturgia
da vida social, etnofico, psicodrama, jogo de papis, cinema etnogrfico e
cinema de fico. Encerrando esse bloco de textos, o excelente artigo de Rose
SatikoGitiranaHikiji e Carolina Caff prope uma discusso sobre a construo de uma
antropologia compartilhada a partir da realizao de documentrios em que a

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experincia de fazer filmes pulverizada para diversos agentes de produo de som e

imagem. No caso em questo, os filmes produzidos e analisados pelas autoras tratam de
processos criativos e produes artsticas empreendidos no complexo de conjuntos
habitacionais conhecido como Cidade Tiradentes, zona leste de So Paulo. A discusso
gira em torno de como os sujeitos desse lugar perifrico da grande metrpole produzem
narrativas flmicas sobre si mesmos.
14 Quem abre a seo Antropologia e artes da performance o artigo de Regina Polo
Mller. A autora visa discutir acerca do corpo como local de incorporao performtico.
Baseada na teoria de Alfred Gell, Regina Mller constri a personagem Chica Chic, uma
incorporao de Carmen Miranda. A personagem um ndice, ou seja, uma mediao
entre a atriz/antroploga e a persona pblica de Carmen Miranda. Nestes termos, Carmen
Miranda se apresenta no corpo de Chica Chic, que no Carmen, mas Regina
incorporada de uma personagem utilizada para discutir temas diversos que interessam
autora. Estabelecendo uma conexo entre teatro e poltica, Mariana Monteiro apresenta
um texto cujo foco a encenao do Nego Fugido, que ocorre nas ruas de Acupe (distrito
de Santo Amaro da Purificao BA). Trata-se de uma encenao que produz estados de
terror a partir da representao de violentos conflitos escravocratas. Trazidos para
encenar o Nego Fugido na periferia de So Paulo, os atores do grupo baiano, atravs das
leituras que as pessoas faziam de sua performance, estabeleceriam conexes inesperadas
entre o contexto histrico e poltico da subalternizao dos negros no perodo da
escravido (fio condutor da encenao) e a situao de excluso social vivenciada pelas
populaes mais pobres que povoam as periferias de So Paulo e que empreendem
movimentos sociais pela reivindicao de direitos.
15 Luciana Lyra produziu um texto em que desenvolve o conceito de artetnografia, a partir
do qual problematiza a construo de dramaturgias teatrais por meio do cruzamento de
experincias entre artistas e uma determinada comunidade cultural, poltica ou tnica
pesquisada. Neste sentido, o trabalho do ator aproximado, em certa medida, do trabalho
do antroplogo, pois a artetnografia surge, a partir da, como um processo de dialogia
polissmica, uma troca que pressupe interculturalidade, onde tambm o artetnogrfo
discorre sobre si e sobre sua prpria cultura (p. 404). Os atores se transmutam em seu
prprio campo de pesquisa. Ainda no campo do teatro, o texto de Ana
GoldensteinCarvalhaes interessa-se pelos processos criativos contaminados pela
antropologia (p. 411). Neste caso, a autora toma como referncia a ideia de Work in
Progress de Renato Cohen para a construo de processos reflexivos que visam ampliar
processos criativos no contexto teatral. A autora afirma que Cohen trabalha com uma
polifonia cnica, que incorpora elementos de diversas linguagens performticas e
possibilita aos atores a construo de performances mais densas e sempre em processo.
16 Curiosamente, o timo texto de Eduardo Nespoli o nico da coletnea que dialoga
explicitamente com a msica ou com um universo de produo sonora. Os interesses de
pesquisa do autor se movem na direo de tentar entender as tenses entre o aparato
tecnolgico cotidiano de que dispomos e as combinaes tecnolgicas e artsticas
inusitadas que do a esse aparato uma singularidade funcional no contexto da produo
de performances composicionais no campo da msica contempornea. O autor aborda a
arte e a tecnologia como fontes produtoras de engenhocas e gambiarras tecnolgicas
que se constituem como instrumentos musicais contemporneos.
17 O texto de Guillermo Gmez-Pea um manifesto em defesa da arte da performance. O
autor fala de sua experincia como performer e da complexidade de definir esse campo de

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atuao, pois os performers no so necessariamente atores, poetas, jornalistas,

comentaristas, artistas plsticos, designers etc., mas situam-se num entrelugar dessas
categorias, ocupam lugares no ocupados, intersticiais. Nessa perspectiva, o performer
no est comprometido com a excelncia artstica, mas com as possibilidades de
desencadeamento de reflexes crticas, politicamente engajadas e esteticamente
elaboradas acerca de uma vida social, cultural e poltica circundante.
18 Finalizando a coletnea, Maria Lcia Montes se coloca como uma pesquisadora de outro
tempo, anterior disseminao da antropologia da performance como lente metodolgica
ou vis terico para anlise da vida social. Entretanto, seu texto dispe-se a criar pontes
entre correntes tericas mais clssicas e esta antropologia centrada na performance, nos
dramas sociais e nos dramas estticos. Compartilhando suas interpretaes acerca de um
desfile da escola de samba Beija-Flor em 1989 encabeado pelo carnavalesco Joosinho
Trinta, a autora afirma que as performances so aes simblicas complexas, capazes de
entrelaar rito, arte e drama social, expressando-se como linguagens sensoriais que
reverberam na construo identitria dos sujeitos em dilogo tenso com as estruturas de
ordem e poder impostas pela vida social.
19 Antropologia e performance uma coletnea que possui textos de pesquisadores que
esto em diversos estgios de formao ou atuao profissional. Cada artigo traz em si um
enorme potencial de discusso terica, levantando questes muito caras disciplina. Por
conta do curto espao destinado para produzir uma resenha sobre um livro com um total
de 28 textos, creio que muitos temas transversais interessantes que aparecem em cada
artigo foram suprimidos aqui, embora sejam to relevantes quanto s problemticas
centrais abordadas pelos autores. Trata-se de uma obra interdisciplinar, que deve ser lida
por antroplogos, artistas e/ou pesquisadores do campo das artes. Os rendimentos de
lidar com uma antropologia calcada nas interaes entre dramas sociais e dramas
estticos consistem nas possibilidades de enxergar a dimenso potica da vida social,
abordando-a de maneira sensvel, mas nem por isso distanciando-a de sua carga poltica.

NOTES
1. Esta expresso, cunhada por Richard Schechner como embodiedpractice, est (ou ) traduzida
para o portugus com a grafia encorporada no sentido de diferenciar-se de incorporada. Refere-
se experincia como base do conhecimento nativo que compartilhada por meio da
performance (p. 41).

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AUTHOR
RAFAEL DA SILVA NOLETO
Doutorando em Antropologia Social (PPGAS/USP). E-mail: rafaelnoleto@usp.br

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