Estructura libidinal

Freud va a coincidir con San Agustin que los hombres no nos unimos por
temor sino por Amor.

Freud va a desarrollar una psicologa de la Identificacin.

Luego mal llamada psicologa de las masas, o de los grupos.

Esta identificacin primaria ser con el primer objeto de amor que es la

madre (yo ideal) , y luego pensara que en realidad seria con el padre (me identifico
con papa para luego poder conseguir a mama) , esto es el Ideal del Yo. Nunca
pudo terminar de diferenciarlos claramente.

En la Estructura Libidinal se da una doble ligacin; 1, por el proyecto del

ideal del yo que se identifica con el Lder o Idea. Y 2 , por la cual se da una
identificacin de tipo histrica a un rasgo con el resto de los integrantes de la
masa.

Desde lo fantasmatico; circula en el grupo la fantasa de que el lder ama a

todos por igual. Dndose a su vez una exacerbacin del narcisismo; pues todos
quisieran ocupar el lugar del lder y una restriccin del narcisimo; pues se
restringen los ideales personales en pos de la idea comn. Esto sucede pues cada
sujeto pertenece a muchas instituciones simultneamente por lo tanto porta otros
ideales identificatorios.

Cmo se da la Movilidad en la estructura?

Existen 2 alternativas, un movimiento interno y un movimiento externo.

El movimiento interno se debe a este vnculo ambivalente que la masa

sostiene con el lder (amor odio, envidia-admiracin),. Por lo cual en el momento
en que el lder ya no encarga la idea, en una angustia de disolucin, este es
removido internamente y otro integrante de la masa ocupa su lugar., este
movimiento es ms lento. El movimiento externo es por decapitacin abrupta del
lder, lo inesperado de este movimiento impide a la masa volver a organizarse
para nombrar a un sucesor o resistir el embate externo. Este movimiento es
rpido.

Por lo tanto durante la decapitacin abrupta del lder, como este encarnaba
la idea del grupo, l era el lazo que los nia, pues era una identificacin histrica a
un rasgo, la masa entra en pnico y de disuelve. No es el caso con el movimiento
interno pues all es reemplazado por otro o directamente se dividen en 2 grupos.
Para que se logre tiene que haber habido alianza fraterna para reemplazar lo
instituido (lder) por un instituyente, por lo cual requiri acumulacin de consenso,
fuerza, poder, etc.

Ahora bien Freud seNala que las masas altamente organizadas

(entindase, ejercito, Iglesia, etc) no solamente se apoyan en el lder o idea sino
en los smbolos; que a su vez tambin representan la idea. A veces tanto que la
identificacin a un smbolo es completa o absoluta (como sucedi con la esvstica
de la Alemania Nazi), estos son la bandera, el himno, etc.

Sin embargo, la Estructura Libidinal tiende a la rigidez (pensemos en Debre

y el Estado seductor), esto dificulta pensar y ser crticos. Por lo cual la angustia de
Disolucin viene a cumplir una funcin muy positiva, posibilita, permite pensar,
Esta el lder encarnando la idea

La Alianza que establecen entonces los miembros de un grupo para

reemplazar a un lder no es un pacto. La alianza implica afecto, el pacto es
simplemente ponerse de acuerdo con intereses o fines comunes (tiene un carcter
especulativo que dura lo que dura y nada ms).

Totem Y Tabu

Parte de un mito cientfico, ciertamente el estructuralismo estaba surgiendo

y muy en pujante, aunque Freud no es estructuralista as que quiere partir desde
otro postulado. El parte del darwinismo presente en la cultura. Este mito cientfico,
que l dice ver sus efectos hasta el da de hoy es el de la horda primitiva y el
proto-padre.

La historia es conocida, el poderoso proto-padre formaba un clan en el cual

dominaba sobre todos (hombre y mujeres) gozador de todos ellos. Tena un
derecho irrestricto sobre todos. l Era La Ley, Incluso se adjudicaba el derecho de
matar o expulsar a sus hijos varones que pudieran por su fuerza disputarle el lugar
de Macho Alfa. Aqu la fantasa es que el proto-padre los odiaba a todos por igual.
Pero aun as la relacin era ambivalente pues a veces el, satisfacindose a s
mismo, era carioso con los miembros del clan. El proto-padre era temido por
todos por igual. Un da las mujeres y los ms jvenes hartos de esta situacin
deciden matar al proto-padre, se lo comen para introyectar su poder. Luego se da
cuenta que el lugar ocupado por el proto-padre no puede ser ocupado por nadie
ms. Se instalan las 2 prohibiciones; El asesinato, y el Incesto. Ahora se pasa a
una nueva fantasia (o ilusin), El Lder (Padre) ama a todos por igual. Ahora sobre
todos esta la Ley, el padre no es la ley, l es un representante de la Ley por lo cual
tambin est sometido a ella. Es decir se pasa a una Ley Simblica. El padre
terrible era la ley, el padre representa la ley. Por cual el padre representa a la ley,
representa a la autoridad, pero si l se corre de esa ley tambin es castigado.

Luego de matarlo tambin se instala la culpa, se pasa nada ms ni nada

menos que a la cultura por ella. Introyectando la ley paterna.

Aunque algunos se preguntan si el primer gobierno fue un patriarcado, los

hijos no seran demasiado menores para gobernar? No habr existido un tutelaje
de la madre?

Comida Totemica; momento nico e irrepetible (el ttem) que nos permite
pasar de la naturaleza a la cultura, por la Ley. La cultura es la representante de la
ley. Pero para ello se necesit de una alianza fraterna, es decir de un acuerdo.

De este mito podemos deducir lo que nos plantea Elieade, que el mito
produce realidad. No es enteramente falso sino que se apoya en algo que ocurri
en el momento sagrado.

El Tab es lo irrepresentable, no hay cadena significante; es decir el incesto

o la muerte. Cuando el ser humano empieza a ver que el otro que est muerto es
el mismo no lo soporta y empieza a enterrarlo.

Luego por el respeto a la prohibicin del incesto se fortalece la cultura a

travs del pasaje a la exogamia, es decir a travs del comercio de hombres y
mujeres para concretar casamientos convenidos. Los mismos unan a los clanes y
cumplan la doble funcin de fomentar la paz y evitar las guerras. Empieza el
trueque, el comercio, bla bla bla.

Freud como mencionamos al principio sigue encontrando esta fantasa de

que el lder ama a todos por igual.
 Libido

Es la expresin psquica de una pulsin sexual, se caracterice por iniciarse en un

estmulo, tener una direccin y una meta.

El cuerpo para Freud es un Soma; atravesado por la cultura. Nosotros no

tenemos instintos como los animales, por ejemplo sentido deseos de beber (sed) coca-
cola.

La pulsin proviene de estmulos internos que son necesarios satisfacerse, ahora

como se satisfacen est determinado por la cultura. Este como se satisface es la
direccin de la pulsin (como por ejemplo un estmulo interno es la necesidad de
prolongar la especie). Tambin tiene un objeto interno y tiende siempre a la satisfaccin.
Por lo cual la pulsin siempre se satisface de un modo u otro; no siempre como los genes
lo estipulaban. Es decir el icc tiende a descomprimirse (se expande, diversifica), dndose
as las direcciones de la pulsin.

Destinos de la Pulsin:

La represin:
 No en el sentido patolgico, (simplemente coloquial; me aguanto las ganas), sino
el normal como en el control de esfnteres o al hablar que decimos una palabra despus
de la otra en lugar de todas juntas.

Sublimacin:

Descripta en el texto de Nasio (ideal del yo y yo ideal,). Es como el hombre maneja

su tanatos, su agresin para convertirla en algo aceptado por la cultura; la caza, la
creacin, el deporte, etc. Entonces la pulsin agresiva se expresa sublimando a travs de
la cultura (picar piedra, ciruga mayor).Toda actividad implica una agresividad (se
necesitan romper huevos para armar una tortilla).La cultura da recompensas a cambio de
la capacidad sublimatoria de cada uno.

Desde luego se puede sublimar y reprimir a la vez.

Transformacin en lo contrario:

Es como una especie de compensacin, por ejemplo los moralistas del opus dei. O
la liberalidad sexual que esconde la represin sexual (temores respecto del varn y el
embarazo) (deseo desbordante porque en realidad no sabes qu hacer con la sexualidad).
O el odio a una cuada porque es aparentemente odiosa pero encubre tu deseo
incestuoso.etc.

Vuelta contra s mismo

El acolito cuando pierde su objeto de amor y no puede llevar a cabo un adecuado

proceso de duelo; es decir reconocer que el amor est en su capacidad amatoria y no en
el objeto; se convierte en melancola y puede llegar incluso a matarse pues no puede
dejar de identificarse con el objeto amado. Otro duelo muy frecuente es cuando se
termina una carrera. Esta vuelta contra s mismo siempre es pesada; pues la pulsin
siempre buscara satisfacerse y estar depositada en un objeto.

Inhibicin

Freud la describe como una represin exitosa sin sntomas, o al menos pocos
sntomas somticos. Seria en realidad una renegacin ms que una renuncia pues ni llega
el inconsciente. Son personas excelentes y perfectas en todo pues tienen separado el
imaginario de lo simblico, es decir la representacin de la cosa del sentimiento afectivo
que esta debera producir en m.

Meta Inhibida (se da en la estructura libidinal)

Se dice de meta inhibida pues solo se inhibe la meta genital no el erotismo de la

pulsin. Es ertica en el sentido vital, amor. Recordemos que para Freud el agrupamiento
humano se da y se sostiene por el amor. Es decir si circula erotismo en la masa, solo que
es de meta inhibida. La estructura libidinal es meta psicolgica, es decir es una estructura
abstracta que explica la unin social de las masas.
 Idea / Ideales

Idea; Valor universal presente en la cultura

Ideal: Identificacin con una idea, puede ser de los padres, o propia, etc.

Una masa sigue a una idea o lder que las representa, se identifican (proyecto
identificatorio narcisista) con este lder-idea y entre s a su vez (identificacin esta ltima;
histrica y a 1 rasgo, es decir todos los integrantes de la masa comparten un mismo
ideal). Los lderes encarnan ideas, es por ello que sus ideas permanecen a pesar de su
total ausencia fsica.

DEFINICION: Proyeccin del ideal del yo en el lder o idea a consecuencia de la cual se

produce una identificacin de los integrantes de la masa entre s (doble ligacin).

La idea siempre tiene que ser positiva, no podra armarse una estructura libidinal
en torno a valores negativos. No hay lderes con ideas negativas; no representaran nada,
no lograran nada.

La identificacin entre los integrantes de la masa es de tipo histrica; es decir a un

rasgo, coartada en su fin.

Existen 3 tipos de identificacin:

1|. Total y Absoluta (es la especular de la clula narcisista madre-hijo)

2!. Regresin a la primera; pues la especularidad nunca se abandona del todo en la vida
vuelve a repetirse; enamoramiento, etc.

3/. Histrica a 1 Rasgo; Comparten 1 rasgo, no todas las caractersticas.

Y hay tambin una identificacin de tipo melanclica pero esa no termina de describirla.

Ahora bien, en la estructura libidinal la direccin de la pulsin es de meta inhibida,

no la represin /histrica/ por eso decimos que es solo de tipo histrica; porque es a 1
rasgo y de meta inhibida /nicamente se inhibe la meta no el erotismo/.

Fantasma tico: La fantasa presente (el argumento ICC Ilusorio) es que el lder
ama a todos por igual. (Completa a todos)(Pern-Evita).El lder es omnipotente y la idea lo
explica todo.