Fundamentos para la Reconstruccin del Paisaje Cultural Cafetero de

Colombia

Csar Augusto Velandia Silva

La reflexin sobre el Paisaje Cultural Cafetero de Colombia, PCCC a partir de los trabajos de
formulacin, nominacin e inscripcin de su expediente en la Lista de Patrimonio Mundial de
Unesco, cuyo origen se remonta al ao 1995, claramente se complementa con los resultados del
Concurso de Vivienda Econmica ConvivE IX Paisaje Cultural Vivo y Sostenible, puesto que se
evidencia una novedosa propuesta por la construccin activa del futuro del paisaje cultural. Con
motivo del Concurso enfocado en Circasia, Quindo, puede afirmarse con toda seguridad, que ste
representa la puesta en valor de una aportacin acadmica invaluable en la reflexin sobre el PCCC.

La aportacin del ConvivE IX se logra no precisamente en el objeto del Concurso la

vivienda econmica- sino en los resultados de la interpretacin de la dimensin regional, territorial
y urbana que han tenido lugar en la exigencia interdisciplinar amplia para leer el PCCC. De tal
manera que comprender el paisaje cultural en toda su extensin material e inmaterial, plantea a las
universidades y alumnos participantes amplios retos de anlisis y lectura que a la fecha no se
haban presentado de esta forma ni para el Concurso ni para el PCCC.

Sin embargo, la propuesta general del Concurso no reconoce del todo las amenazas sobre el
PCCC que lo empujan a su desaparicin inminente: los efectos de la variabilidad climtica resultado
del proceso de cambio climtico global y el riesgo de amenaza del Volcn Cerro Machn, cuya rea
de impacto del desastre cubre el departamento del Quindo. Condiciones aadidas a un problema
gigantesco a resolver: el PCCC inmerso en el mbito geogrfico, cultural, social contemporneo
visto por los estudiantes de arquitectura conscientes de una necesaria y recursiva visin
multidisciplinar.

La dimensin compleja del PCCC

Existen en el PCCC y por tanto en el anlisis de los paisajes culturales, dos retos
fundamentales. Por una parte, el reto de la comprensin de la nocin del patrimonio ligada a un
territorio el paisaje cultural-, como una abstraccin que supone la dificultad de materializar
territorialmente una serie de manifestaciones intangibles o inmateriales (los saberes tradicionales,
las fiestas religiosas y de las cosechas, entre otras) y otras tangibles (inmuebles o materiales,
representadas por la naturaleza, la arquitectura, el urbanismo, la arqueologa y los bienes muebles).
Lo que inmediatamente conlleva una reflexin del patrimonio desde los intrincados procesos de
percepcin esttica hasta los de apropiacin social. Y por otra parte, el reto del desarrollo de las
condiciones de la dimensin material recurrente a la lectura geogrfica y ambiental-biolgica del
patrimonio.

La Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972, crea
el Comit de Patrimonio Mundial, el cual aprueba en 1992 la categora de Paisajes Culturales. El
trmino paisaje cultural abarca una diversidad de manifestaciones de las interacciones entre la
humanidad y su ambiente natural. De acuerdo con dicho Comit, los paisajes culturales debern
seleccionarse sobre la base de su Valor Universal Excepcional y de su representatividad en

1
trminos de una regin geocultural claramente definida y, en consecuencia, por su capacidad para
ilustrar los elementos culturales esenciales y distintivos de dichas regiones. (UNESCO, 2008)

La definicin de Unesco se refiere a que los paisajes culturales representan las obras que
combinan el trabajo del hombre y la naturaleza, y que ilustran la evolucin de la sociedad y de
los asentamientos humanos a lo largo de los aos, bajo la influencia de las limitaciones y/o de las
ventajas que presenta el entorno natural y de fuerzas sociales, econmicas y culturales sucesivas,
internas y externas, reflejando a menudo tcnicas concretas de utilizacin viable de las tierras,
habida cuenta de las caractersticas y los lmites del entorno natural en el que estn establecidos,
as como una relacin espiritual especfica con la naturaleza. (UNESCO, 2005)

De acuerdo con Mata Olmo (2006), la convencin entiende acertadamente que el paisaje
constituye una realidad y una percepcin global del territorio, en la que no cabe contraponer, sino
fundir, lo natural y lo humano, sin negar por ello el distinto paso que en cada paisaje tienen los
elementos naturales, rurales, urbanos o de cualquier otro tipo. Y por eso tambin la potencialidad
del paisaje para la poltica de ordenacin del territorio, una poltica que encuentra su sentido y su
razn de ser como accin pblica que aborda el territorio en su integridad, y no como mero
escenario de poltica sectoriales.

Esta definicin, en constante construccin debido a los cambios del paisaje y la

representacin que hacemos de l, nos lleva una y otra vez hacia el problema por resolver: su
connotacin cultural. El paisaje se explica desde varias propuestas cientficas: la ecologa, la
geografa, la geologa, la arqueologa, la antropologa, incluso la economa (expresada en la visin
geogrfica de Guhl1). A partir de las cuales se pueden encontrar mltiples definiciones, que no
resuelven lo fundamental; de all la pregunta: Qu es lo cultural del paisaje? Qu de cultural tiene?

En la dimensin ms amplia, lo cultural del paisaje supone un proceso de territorializacin

de la transformacin social del espacio agroproductivo. La comprensin de tal proceso y su
pregunta requieren el desarrollo de una epistemologa del paisaje cultural que permita interpretar
el espacio territorial transformado por el hombre y repensar la reconstruccin posible ante la
inminencia de sus amenazas.

Para emprender una interpretacin al respecto, existen referencias que encuentro muy
pertinentes, para dar cuenta de la relevancia y evolucin de la reflexin sobre el rol cultural-social
del paisaje en el panorama cientfico-disciplinar:

1.a. El reconocimiento a los factores sociales y culturales del territorio tiene una fuerte y
fundamental influencia en la geografa. Sin embargo, las referencias al territorio y paisaje son
excepcionales en la geografa clsica, y la gran discusin entre las escuelas representativas (inglesa,
francesa, americana entre las ms dismiles) y sus discontinuidades, se rigieron por la bsqueda de
un acuerdo por la definicin del objeto de la geografa entre el hombre y la naturaleza, que
descubre su elemento aglutinante es decir, el espacio, social o natural. Para la geografa, durante
gran parte del siglo XX, lo ms cercano al concepto territorial y/o del paisaje es la construccin de la
nocin y la percepcin del Espacio Geogrfico.

La bsqueda por un objeto de estudio de la geografa durante dcadas recay en recursivas

y cclicas discusiones sobre el espacio. As como el caballo de batalla de la antropologa por
dcadas fue el hombre y entre tanto esta ciencia tuvo su divisin seminal entre la antropologa
fsica y la antropologa cultural, en el caso de la geografa lo fue el espacio. Aunque una ciencia se
defina por su objeto, no siempre la definicin de la disciplina tiene en cuenta dicho objeto. Este es
concretamente el caso de la geografa, cuya preocupacin por su objeto explcito el espacio social-

1
GUHL, Andrs. (2008) Caf y Cambio de Paisaje en Colombia, 1970-2005 Medelln: Eafit.

2
siempre se dej en segundo plano. (SANTOS, 1991). Jacques Levy (1975) afirma por tanto que la
geografa no puede dedicarse a los hombres o al mundo en general. Debe limitarse a lo que le es
especfico, es decir, el espacio que se ha de explicar y teorizar es el campo de la geografa cientfica-
el punto de partida para su definicin. Por esto el salto de la ciencia geogrfica en realidad se
observa en tanto abandona la discusin cclica sobre el espacio y converge hacia la definicin de
espacio geogrfico.

El espacio geogrfico es entonces la definicin del hecho social que considera a ste como
todo mtodo de accin que aparece como general en relacin a una sociedad determinada y que, al
mismo tiempo, existe por s mismo independientemente de las formas individuales de
manifestacin. Santos (1991) cita a Durkheim para cerrar esta definicin en tanto el espacio es un
hecho social, una realidad objetiva () al ser un producto, es decir, el resultado de una produccin,
el espacio es un objeto social como cualquier otro.

En La Geografa Cultural de Carl Sauer (1931, en GMEZ MENDOZA, 1982) se acerca al

espacio geogrfico por el que se refiere como los hechos del rea cultural (conjunto de formas
interdependientes), ya que el rea cultural del gegrafo consiste nicamente en las expresiones del
aprovechamiento humano de la tierra, el conjunto cultural que registra la medida integral del uso
humano de la superficie () los rasgos visibles, realmente extensivos y expresivos de la presencia
del hombre. El gegrafo mapifica la distribucin de estos rasgos, los agrupa en asociaciones
genticas, los traza desde el origen y los sintetiza en sistemas comparativos de reas culturales ()
Friedrich Ratzel en su Anthropogeographie edific el armazn conceptual en el que se ha movido
desde entonces la geografa humana.

Para Carl Troll (GMEZ MENDOZA, 1982) el espacio geogrfico se define por una
estructura del paisaje. En relacin con los elementos culturales del paisaje, O. Schlter habl de
una Morfologa del paisaje cultural. Por vez primera se establece una serie de categoras o escalas
de estudio como las unidades de paisaje: cinturones o zonas de paisaje, que se corresponden con
las zonas climticas y de vegetacin. La subdivisin de esos a su vez se realiza por las unidades
definidas por sus configuraciones espaciales llegando a los paisajes ms pequeos. Troll rescata la
definicin de Tansley del Ecotopo, pequesimos espacios del paisaje geogrfico () Paffen los
llama clulas de paisajes (landschaftzelle).

1.b. Al igual que la antropologa, puede afirmarse que la geografa present una gran
transformacin debido a la crisis disciplinar y metodolgica en los aos setenta. El surgimiento de
las nuevas ciencias se remonta incluso a la intencin de la interdisciplinariedad desde los aos
treinta, cuando surgieron especialidades interdisciplinarias para el estudio del espacio, como el
caso de los gelogos y los gegrafos () encargadas de estudiar fenmenos multidimensionales
(GONZLEZ, 2004). El progreso de los procesos o corrientes de la Nueva Geografa en su enfoque
como geografa cultural resalta una preocupacin epistemolgica. Por su parte, estos procesos
denotan una constante en utilizacin de un mtodo cientfico hipottico-deductivo, tanto para el
reconocimiento de la racionalizacin de los subsistemas geogrficos, la observacin e identificacin
de elementos perceptibles, como el anlisis de los procesos del trabajo colectivo en un territorio.
Relacionado con la accin metodolgica, deseo analogizar en la medida de lo posible, qu
representa esta reflexin epistemolgica de la Nueva Geografa consolidada o fortalecida en el
proceso de la Nueva Arqueologa. Con la finalidad de explicar su aprovechamiento como una
referencia metodolgica reconocible, ante la consideracin de los hechos culturales (el paisaje
cultural) y como objeto de investigacin de esta disciplina desde la perspectiva de lo que se ha
denominado arqueologa procesual. El trmino procesual proviene del ingls processual
archaeology, acorde con las fuentes bibliogrficas en espaol disponibles sobre esta rama del
conocimiento, con la que se denomin a una escuela de la arqueologa originada en los aos setenta,
a raz de la crisis disciplinar de la antropologa.

3
 Se denomina procesual a la referencia metodolgica desarrollada por la citada disciplina,
mediante la aplicacin del mtodo cientfico hipottico-deductivo, con objeto de la reconstruccin
de los procesos culturales del ser humano. Esta contribucin se tiene gracias a los llamados
arquelogos procesuales, quienes a partir de un procedimiento llamado procesualismo sostienen
que toda investigacin arqueolgica debe partir de una idea previa que dirija toda la
investigacin. En donde el proceso validatorio de hiptesis se sustituye mediante mtodos
deductivos y de contraste mediante comparaciones con los grupos sociales del mbito (histrico)
de estudio, dirigidos al establecimiento de analoga comparativa. Lo que conlleva un reto
metodolgico, pues la explicacin de la realidad confrontada para su comprobacin y explicitar
sus consecuencias lgicas de las hiptesis establecidas, como se menciona anteriormente, requiere
de un repensamiento procesual. De esta forma, la realidad, como prctica social fruto del trabajo
colectivo, supone una relacin dialctica entre el sujeto-objeto, el materialismo-idealismo, el
proceso-estructura, el hombre-naturaleza: material de trabajo del materialismo dialctico o del
marxismo analtico.

Por lo tanto, con base en la conceptualizacin del paisaje como resultado de la dialctica
marxista en el territorio, se observa pertinente la contribucin de la interpretacin procesual, en
orden de estar en condiciones de explicar la realidad expuesta del paisaje cultural (natural /
geogrfico).

En este mbito de la discusin, para la definicin del trmino paisaje, Georges Bertrand
(1968, en GMEZ MENDOZA, 1982) identifica el problema principal el problema es de orden
epistemolgico. El paisaje es el resultado, sobre una cierta porcin de espacio, de la combinacin
dinmica y, por lo tanto, inestable, de elementos fsicos, biolgicos y antrpicos que interactuando
dialcticamente los unos con los otros hacen del paisaje un conjunto nico e indisociable en
continua evolucin. Posteriormente, Bertrand desarroll el concepto de geosistema que adapta a
una realidad europea antropizada, y lo ampla al concepto del Sistema GTP: Geosistema, dimensin
antrpica de un concepto naturalista, Territorio, dimensin naturalista de un concepto social y
Paisaje, dimensin cultural de la naturaleza.

Por una arqueologa del paisaje

A partir de una muy compleja definicin de la arqueologa cientfica y como anteced,

procesual, y ante la gran dificultad que le represent conformarse como disciplina en tanto
homologarse entre sus objetivos y los de la antropologa, Lull y Mic (1998) recuerdan una famosa
frase de guerra de Willey y Phillips de 1959: la arqueologa o es antropologa o no es nada, as
como el manifiesto estadounidense de Lewis Binford (1962) llamado La Arqueologa como
Antropologa.

A partir de los aos 60 y durante los 70, la atencin de los arquelogos vir hacia la
integracin de variables naturales y culturales como condicionantes de los cambios estructurales
en los patrones de asentamiento en el espacio. Con la aplicacin de la teora general de sistemas de
Bertalanffy se moldearon con mayor precisin los procesos de anlisis, que permitieron una
interpretacin de los patrones arqueolgicos subyacentes en el paisaje, fuera de la descripcin
documentativa tradicional que no reconoca una observacin dinmica y multitemporal. (Binford,
1972; Clarke, 1977). Este desarrollo se denomin arqueologa procesual.

Entonces, qu es la arqueologa si no una reflexin sobre el pasado del paisaje? Es por esto
que la arqueologa del paisaje plantea la posibilidad del desarrollo de una metodologa de trabajo
de campo del paisaje pretrito, que desgrana las relaciones simblicas del sujeto objetivo y
subjetivo con el entorno.

4
 Por lo tanto, debe considerarse pertinente tomar prestado de la arqueologa del paisaje la
metodologa y la reflexin cientfico-simblica de la componente cultura, pero que evidentemente
confirma que el concepto de paisaje cultural deviene inducido por el concepto de paisaje y de
cultura por parte de los arquelogos, y no por los gegrafos y menos por los estudiosos de la (teora
de la) cultura y el patrimonio.

Para tal fin, encuentro especialmente innovador el trabajo de Felipe Criado-Boado2 y su

equipo experto de colaboradores del grupo de Investigacin e Arqueologa del Paisaje de la
Universidade de Santiago de Compostela, entre los que estn Csar Parcero Oubia y Manuel Santos
Estvez, quienes a partir de una amplia experiencia, han podido redefinir el concepto de paisaje, y
consolidar lo cultural del mismo. As como plantear una autocrtica del marco metodolgico
procesual de referencia, para generar el marco cientfico de una Arqueologa del Paisaje. La
arqueologa del paisaje ha estudiado cada tipo de paisaje cultural y ahora comprendemos los
paisajes como procesos, los monumentos como escenarios y ciertos sitios como lugares. (CRIADO-
BOADO, 2004)

Este marco cientfico inicia con el replanteamiento del concepto de espacio como producto
socio-cultural creado por la objetivacin, sobre el medio y en trminos espaciales, de la accin
social tanto de carcter material como imaginario. Para lograr esto se parte de la crtica al
empirismo reducido del procesualismo, por su nocin simplificada de la realidad cientfica del
universo fsico (la dimensin de lo concreto), que progresivamente ha dejado fuera esa imagen del
mundo, mbitos de reflexin y experiencia que antes, sobre todo en las sociedades tradicionales,
ocupaban tambin el espacio de la realidad. (...) Este tipo de elementos, al no ser controlables ni
predecibles de modo directo, son ms difciles de manejar de forma eficaz e introducen
indeterminacin y mrgenes de error en la investigacin u sus aplicaciones. (CRIADO BOADO,
1999)

La arqueologa del paisaje se propone entonces como estudio de la espacialidad humana

que desarrolla una teora crtica, la cual redefine el concepto de paisaje y una metodologa de
trabajo especfica que busca develar las relaciones intrnsecas de la sociedad con la naturaleza. La
Arqueologa del Paisaje (ArPa) es una estrategia de trabajo que puede ser utilizada como una
herramienta de gestin y estudio del registro arqueolgico () implica ante todo determinar cmo
se adapta, modifica, utiliza organiza y comprende el espacio () es una estrategia de investigacin
que comprende el estudio de todos los procesos sociales e histricos en su dimensin espacial.
(CRIADO BOADO, 1999).

La arqueologa del paisaje pretende ir ms all de la visin empirista que entiende

el paisaje como una realidad ya dada que se auto-contiene y autoexplica; y de la
funcionalista que explica el paisaje como el medio y producto de los procesos sociales ()
Desde los criterios de la arqueologa del paisaje, la pregunta es, entonces, de qu manera
estn estructuradas las relaciones colectivas del trabajo social que definen unas estrategias
de ocupacin del espacio y de qu modo marcaron o modificaron el espacio natural para
convertirlo en un paisaje cultural o naturaleza transformada como espacio social.
(VELANDIA-JAGUA, 2014)

Es posible explicar una correspondencia estructural a partir del concepto de

espacio y las estrategias socio culturales () en la medida que establece un rasgo

2
Profesor del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, CSIC, y director del Instituto de Ciencias
del Patrimonio Cultural, INCIPIT. https://www.researchgate.net/profile/Felipe_Criado-Boado
https://csic.academia.edu/FelipeCriadoBoado

5
 extrapolable a otras sociedades, un concepto rentable para el anlisis cultural. () la no
transformacin del medio natural por las prcticas de subsistencia de ciertas comunidades
debi ser compatible con unas prcticas socio-culturales que no pretendieron diferenciarse
de la naturaleza a travs de construcciones artificiales. Esta circunstancia indicara una
estrecha relacin estructural en las estrategias de apropiacin del espacio entre
pensamiento, organizacin social, subsistencia y concepcin-utilizacin del ambiente
colectivo. (CRIADO BOADO, 1993)

Por lo tanto, el paisaje debe entenderse a partir de la comprensin del espacio cuanto
entorno fsico o matriz medio ambiental de la accin humana; el espacio en cuanto entorno social o
medio construido por el ser humano en el que se producen las relaciones entre individuos y grupos;
el espacio en cuanto entorno simblico o medio pensado que ofrece la base para desarrollar y
comprender, la apropiacin humana de la naturaleza. (CRIADO BOADO, 1996a). De esta forma, la
arqueologa del paisaje se interpone mediante el desarrollo de una descripcin deconstructiva del
paisaje de tal forma que permite aislar los elementos y relaciones formales que lo constituyen.
(CRIADO BOADO, 1999).

En resumen, la arqueologa del paisaje desarrolla tres anlisis bsicos, a partir del paisaje
como producto social conformado por determinadas dimensiones del paisaje:

a. El paisaje como entorno fsico: Corresponde a la matriz medioambiental de la accin

humana o arqueologa social.

b. El paisaje como entorno social: Es el paisaje representado por el espacio como entorno
social o medio construido por el ser humano, corresponde a las relaciones sociales entre los
individuos y sus grupos, o arqueologa social de paisaje que sirve para comprender la aprehensin
o apropiacin humana de la naturaleza (CRIADO-BOADO, 1996).

c. El paisaje como entorno simblico: A partir de Ingold (1986), el paisaje como entorno
simblico es la representacin del espacio como entorno del pensamiento, o medio simblico como
base para el desarrollo, la comprensin y la apropiacin humana de la naturaleza, o arqueologa
del paisaje imaginario o simblica. (CRIADO BOADO, 1999)

6
 Dimensiones del Paisaje

ESPACIO FSICO
MATRIZ
AMBIENTAL
REALIDAD DADA

PAISAJE
ESPACIO
ESPACIO SOCIAL
SIMBLICO
MATRIZ
RELACIONES MATRIZ MENTAL
REALIDAD NUEVA REALIDAD
IMAGINADA

Fuente: Elaboracin propia a partir de los conceptos de Felipe Criado-Boado

Las aproximaciones del Concurso y la amenaza de prdida del Paisaje Cultural Cafetero

Ahora bien y como contraparte, segn el documento del Consejo de Poltica Econmica y
Social, CONPES 3803, Poltica para la Preservacin del Paisaje Cultural Cafetero de Colombia, los
factores que ponen en riesgo el PCCC son:

Deterioro, prdida y falta de apropiacin social del patrimonio cultural del PCCC.
Disminucin del rea cultivada en caf por el incremento de la rentabilidad de usos
alternos del suelo y de las edificaciones.
Baja rentabilidad econmica de la caficultura.
Poca resiliencia a los efectos del cambio climtico y la contaminacin ambiental.
Reduccin de la facilidad de acceso y desplazamiento para el desempeo de
actividades asociadas al turismo y el comercio del caf.
Vulnerabilidad del Valor Universal Excepcional del PCCC por actividades
extractivas y grandes proyectos de infraestructura.
Efectos negativos y prdidas por amenazas de riesgos y desastres.

Con este antecedente y como respuesta a una exigencia de escalas o niveles de anlisis de
las bases del Concurso, en las propuestas ganadoras se aportaron una serie de ejemplos para la
comprensin del proceso de antropizacin del territorio en el mbito regional y local a partir de la
caracterizacin productiva y biodiversa de unidades de paisaje, de la composicin de los pisos
trmicos y ecotopos.

Por su parte, el proyecto ganador localiza la solucin posible en el estado del arte de los
anlisis econmico-productivos de la escala geogrfica de la regin del PCCC y del departamento
del Quindo, en los anlisis de conectividad y flujos de capitales relacionados con la Cuenca del

7
Pacfico, la importacinexportacin de insumos y materias primas para la construccin del PCCC
inscrito en las redes (tangibles e intangibles) del capitalismo del siglo XXI.

Adicionalmente, en el ConvivE IX se asiste a un reconocimiento sorprendente del grave

problema del relevo generacional en el PCCC. Con una edad promedio 55 aos, los caficultores del
PCCC afectados por la influencia de la modernizacin y la escasa competitividad local del negocio
del caf ante el mercado global, ven como los jvenes de la regin no desean trabajar como
caficultores. El trabajo colectivo como producto social asociado al cultivo del caf, que como forma
de vida transform un territorio nuevo de paisaje cafetero centenario y sus saberes, dado que
enfrentan otro factor que pone en riesgo el PCCC y se denomina relevo generacional, el cual
representa la prdida del caficultor como parte de la cadena productiva de la regin.3 En las
propuestas para el ConvivE, se desarrollan esquemas de vinculacin de la productividad y el trabajo
de los caficultores hacia atractores o nodos agrcolas enlazados con la vivienda rural y la
conectividad de los centros poblados del municipio de Circasia que motiven la apropiacin y
arraigo de los jvenes emprendedores del PCCC.

Asimismo, en trminos del atributo general del paisaje vivo y su relacin con la
urbanizacin sostenible, en el ConvivE IX se han destacado, en varias de sus propuestas, la
instalacin de sistemas colectivos de tratamiento de aguas grises y de circulacin de aguas lluvias, y
la coexistencia y vinculacin de las microcuencas del terreno de intervencin al diseo urbano, un
conocimiento de los servicios ecosistmicos en unidades de paisaje que mediante su duplicacin
permite una reconstruccin posible.

Por otra parte, en relacin con los efectos negativos y prdidas por amenazas de riesgos y
desastres en el PCCC, estos tienen que ver con los fenmenos de remocin en masa, las erupciones
volcnicas y los movimientos ssmicos.

En una regin afectada por el sismo de 19994, con claras evidencias sociales y trazas
culturales muy profundas a raz de este evento, no ocurre lo mismo frente a la actividad volcnica.
Si bien se reconoce la experiencia del desastre de Armero causado por el evento del Volcn Nevado
del Ruiz, no existe una presuncin cultural de las trazas de los eventos volcnicos, se puede referir
ms a una convivencia cotidiana en el caso de Manizales ante la alerta amarilla de la actualidad.
Por tanto, la inminencia del evento volcnico del Volcn Cerro Machn (VCM) es prcticamente
desconocida. Como parte de la agenda de las Corporaciones Autnomas Regionales, la Unidad
Nacional de Gestin del Riesgo y Desastres, UNGRD, a partir de la memoria cientfica elaborada por
Ingeominas (2003), los eventos volcnicos del Cerro Machn tienen ocurrencia cada novecientos
aos. Hoy, nos ubicamos exactamente en el periodo que comprende el ao 900 de la ltima
actividad.

Por sus caractersticas, el VCM se caracteriza por ser un edificio explosivo, cuyo mapa de
amenaza y riesgo arroja la marea piroclstica en direccin occidental arrasa por completo el Paisaje
Cultural Cafetero del Quindo, afecta los municipios de Calarc, La Tebaida, Montenegro, Circasia,
Armenia, Crdoba, Filandia, Salento, y en Valle del Cauca en su polgono central llega a intervenir
los municipios de Sevilla y Caicedonia. Los estudios dimensionan el impacto hemisfrico, regional y
local del Volcn Cerro Machn, comparable con los eventos del Volcn Pinatubo en Filipinas en
1993.

Por lo tanto, debe pensarse en las acciones preventivas del riesgo no mitigable, pero
asimismo en las polticas de manejo adaptadas a las situaciones inminentes descritas, tanto en

3
Se identifica como uno de los factores que afectan la conservacin del bien, segn el Plan de Manejo
del PCCC (MINCULTURA, 2011) .
4
25 de enero de 1999, con una magnitud de 6.2 grados en la escala de Richter.

8
ordenamiento territorial, ambiental, paisajstico y de apropiacin del patrimonio. En la actualidad
el VCM, perteneciente al sistema volcnico del Volcn Nevado del Ruiz (VNR), de acuerdo con el
Boletn Semanal de Actividad del Volcn Cerro Machn 5, el VCM presenta alerta Nivel Amarillo de
actividad (III): cambios en el comportamiento de la actividad volcnica () durante esta semana
el volcn Cerro Machn, continu registrando actividad de tipo volcano-tectnica, relacionada al
fracturamiento de roca dentro del edificio volcnico. Esta actividad present niveles energticos
muy bajos con magnitudes inferiores a 0.5. Con relacin a los dems parmetros monitoreados no
presentaron cambios significativos.

Nivel de alerta y estado de la actividad

Fuente: Servicio Geolgico Colombiano. Observatorio Vulcanolgico y Sismolgico de Manizales.

La posicin manifestada aqu lejos de ser apocalptica es la de poner en el mapa la situacin

que guarda esta amenaza ante el PCCC. La cual podra iniciar por establecer una poltica clara para
la gestin del riesgo, y no esperar a tener el evento encima para gestionar la poltica. Tal es el caso
del Conpes del Volcn Galeras 6, el decreto 3905 de 2008 para la implementacin del Plan de
Reasentamiento en la Zona de Amenaza Volcnica Alta (ZAVA) del Volcn Galeras, declarada como
zona de desastre por el Decreto 4106 de 2005 y el Conpes del Nevado del Huila7, desarrollados a
partir de los eventos ocurridos.

5
Servicio Geolgico Colombiano a travs del Observatorio Vulcanolgico y Sismolgico de Manizales, 28 Abril al 04 de Mayo de
2015. http://www2.sgc.gov.co/Manizales.aspx. Consultada el 11 de mayo de 2015.

6
Conpes 3501 de 2007
7
Conpes 3667 de 2010.

9
 Mapa de amenaza del Volcn Cerro Machn y el PCCC

Fuente: IGAC-Federacin Nacional de Cafeteros de Colombia

Las aportaciones para la reconstruccin del Paisaje Cultural Cafetero

Con base en lo anterior, cabra preguntarse por la necesidad, de aqu a 50 aos, por la
reconstruccin del PCCC, favorecido en su configuracin de suelos volcnicos frtiles para la
produccin de un caf de alta calidad y la biodiversidad del paisaje. Considero una aportacin para
la reflexin de las bases fundamentales de la reconstruccin del PCCC los hallazgos del Concurso
ConvivE IX.

Algunas de las propuestas del ConvivE IX desarrollan modelaciones de reconstruccin del

paisaje, para esto se requiere de una sensibilidad muy particular frente al entendimiento e
interpretacin del PCCC y el resultado es muy valioso: a manera de una arqueologa del paisaje, y tal
vez siendo necesaria una investigacin cientfica posterior, el Concurso revela estratificaciones en
modelos que comprimen las unidades del paisaje en los ecotopos ms representativos,
disponindose de acuerdo a las caractersticas fisiogeogrficas del paisaje, agrupados por
secuencias o superpuestos de acuerdo a la altitud. Se evidencia en las propuestas ms destacadas, el
desarrollo de una concepcin espacial del paisaje cultural que utiliza como recurso una
especializacin multidisciplinar de los equipos participantes.

A partir del ConvivE, y con una nocin clara de los efectos de la variabilidad climtica, se
identifican modelos de reconversin del paisaje, el desarrollo de tipologas de predios productivos

10
compatibles con la actividad agrcola sostenible, se plantean escenarios de evolucin del paisaje
vivo desertificado, al paisaje recuperado y conservado, se generan propuestas para la recuperacin
patrimonial natural-cultural.

Y como respuesta a las formas de apropiacin de la dimensin simblica del paisaje, se

reconoce el valor patrimonial de la produccin de la guadua, del caf, del cuidado del agua, de la
apropiacin de los materiales para la construccin arquitectnica.

Los otros paisajes culturales en Colombia

Existen en la lista tentativa de Unesco8 una serie de iniciativas del gobierno colombiano
que se encuentran en proceso, algunas con mayor nfasis por su avance reciente a cargo del
Ministerio de Cultura (resaltados en negrilla). En el trabajo de estas declaratorias, se ha podido
encontrar oportunidades para dirigir a futuro la construccin de una poltica especfica por la
preservacin del patrimonio y la aplicacin de condiciones de conservacin de los paisajes
culturales, a partir de vacos que se han abierto a partir de la experiencia del PCCC y que se pueden
tener en cuenta para la definicin, tratamiento y manejo de otros territorios igualmente
significativos.

Entre los sitios que representan ejemplos destacados de arquitectura y urbanismo con una
referencia territorial se tienen:

El Canal del Dique, que posee unas implicaciones histricas, de manejo ambiental y de
ingeniera hidrulica notables, adems de los retos e implicaciones futuras en materia de transporte
logstico y desarrollo econmico y del turismo.

La Infraestructura de la United Fruit Company, la cual representa el territorio de la

Masacre de las Bananeras, narrada en Cien Aos de Soledad y el impacto de la planificacin de los
asentamientos industriales, ferroviarios y de vivienda en esta regin del Magdalena. Extendida a los
municipios de Aracataca, Cinaga, El Retn, Fundacin, Pueblo Viejo y Zona Bananera (municipio
creado con este nombre en 1964), y que incluso tiene manifestaciones en el Barrio Prado en el
Distrito de Santa Marta.

El Sistema Hidrulico Prehispnico del Ro San Jorge, un territorio transformado por el

trabajo colectivo de los pobladores de la cultura Zen, representa un enclave geogrfico dentro de
un paisaje cultural de grandes dimensiones, en la confluencia del paisaje cultural de La Mojana y de
la Depresin Momposina, que entre ellas constituyen una de las reservas de agua ms grandes del
mundo.

Catalogados como paisajes culturales se tienen en la Lista tentativa de Unesco: el Desierto

de la Tatacoa, la Vivienda Verncula Palaftica de la Cinaga Grande de Santa Marta y de la Ribera
del Ro Atrato y los Pueblos de la Sal (que resaltan la arqueologa y el patrimonio de la explotacin
salina prehispnica en Nemocn, Tausa y Zipaquir), ste ltimo en desarrollo por la Secretara de
Cultura de la Gobernacin de Cundinamarca.

En cuanto a las iniciativas del patrimonio mixto se tienen:

La Cuenca Baja del Ro Chicamocha, localizado en los municipios de Barichara, Cepit,

Curit, Jordn, Los Santos, Molagavita, Piedecuesta y Villanueva, territorio que cuenta con valores
histricos, geolgicos, arqueolgicos y naturales y evidencias de procesos del poblamiento del

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http://whc.unesco.org/en/tentativelists/state=co

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can desde el siglo XII, existencias del intercambio cultural entre la poblacin indgena y el
proceso colonial, as como la concentracin de restos arqueolgicos en el sitio de Los Santos.

La iniciativa unificada de los Parques Nacionales Tayrona, Sierra Nevada de Santa Marta
y su Conjunto Arqueolgico (antes Ciudad Perdida-Buritaca 200) y el sitio del Sur de la Provincia
de Ricaurte, localizado en los municipios de Arcabuco (Provincia Ricaurte bajo), Chquiza
(Provincia centro), Gachantiv, Rquira, Schica, Santa Sofa, Sutamarchn, Tinjac, Villa de Leyva,
territorio que cuenta con bienes naturales como el Santuario de Fauna y Flora de Iguaque, restos
geolgicos, paleontolgicos, restos de la cultura material arqueolgica, manifestaciones
arquitectnicas y urbansticas, y las manifestaciones inmateriales ligadas a las actividades y oficios
relacionadas con el manejo de las fibras agrcolas que denotan valores excepcionales resultado de
los procesos de intercambio cultural y de aprovechamiento del territorio.

Por otra parte, debe reconocerse que los sitios arqueolgicos declarados como patrimonio
cultural de la Nacin e inscritos en la Lista de patrimonio mundial, responden a un territorio
transformado simblicamente por el hombre y por lo tanto a un paisaje cultural. Entre estos se
tienen los parques nacionales arqueolgicos de San Agustn e Isnos y Tierradentro. Estos sitios
patrimoniales para su preservacin deben tratarse y manejarse complementariamente como
paisajes culturales.

Por ltimo, debe hacerse un reconocimiento a la importante aportacin acadmica y

formativa por parte de las Universidades ganadoras del Concurso, y por aquellas que enriquecen la
discusin del Concurso con su participacin, tanto nacionales como extranjeras. Estas facultades de
arquitectura y urbanismo estn formando una escuela, puesto que han construido equipos
multidisciplinares que relacionan al arquitecto-diseador con la biologa, la geografa, la
antropologa, la arqueologa; y sobre todo se destaca la innovacin en la forma de aprender
arquitectura enfrentada al paisaje y el reto del ordenamiento territorial: han superado paradigmas
escalares que suelen limitar el proyecto educativo de las facultades, han desarrollado lenguajes y
procesos de representacin que trascienden las formas tradicionales de enfrentarse al proyecto.

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Nombre CSAR AUGUSTO VELANDIA SILVA

Web https://alicante.academia.edu/CesarAugustoVelandiaSilva
Fecha de 7 de abril de 1969
nacimiento
Arquitecto de la Universidad Nacional de Colombia, 1991.
Tiene estudios de Doctorado de Urbanismo en la Universidad Politcnica de
Catalua, becado por la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional. Magister
en Desarrollo Urbano y Sistemas de Informacin Geogrfica de la Universidad
Iberoamericana en Mxico.

Consultor con experiencia en el sector pblico y privado por ms de 15 aos en

Perfil Mxico, en materia de planeacin urbana y regional, ordenamiento territorial,
vivienda e infraestructura, sistemas de informacin geogrfica y desarrollo
inmobiliario.

Docente con experiencia en la Universidad Iberoamericana en Mxico y Pontificia

Universidad Javeriana en Colombia. Actualmente es profesor de la Maestra en
Planeacin Ambiental de la Universidad Tecnolgica de Bolvar en Cartagena de
Indias.

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Adicionalmente se desempea como asesor del Ministerio de Cultura en la
Coordinacin del Paisaje Cultural Cafetero de Colombia, inscrito en la Lista de
Patrimonio Mundial en 2011 y desarrolla una tesis doctoral en Geografa y
Ordenacin del Territorio en la Universidad de Alicante en Espaa.

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