Transcripcin de vocacion y ministerio

Vocacion y Ministerio
Un llamado a Servir
SERVIR
Amar
Preguntas a considerar
en esta unidad
1. Tiene propsito la vocacin ministerial??
2. Cules son los paradigmas del panorama Bblico en el ministerio??
3. Es importante tener la conviccin del Sacerdocio del creyente?
Qu papel desempea la mujer dentro del ministerio de la iglesia?
Cmo podemos redescubrir nuestro llamado?
DEDICACION
PERSEVERANCIA
Es necesario
aplicar la Etica
en el ministerio?
Profesora.
Frida Robles
misiones@unibautista.edu.co
Agosto a Noviembre 2014B
El Seor Jesucristo nos llamo a andar con El, antes de llamarnos a servir!
Ser cristiano no
implica asegurar la salvacin y asunto resuelto, ser cristiano es vivir a Cristo todos los das
y entregarse a su servicio con amor y compromiso. En el Evangelio de Mateo (16:24) Jess
ense: Si alguno quiere venir en pos de mi, niguese a s mismo, y tome su cruz y
sgame. Conversin, entrega y servicio son tres aspectos que estn estrechamente
relacionados.

La experiencia del apstol Pablo tambin ayuda a comprender la relacin que existe entre
conversin y servicio. En el libro de los Hechos (9:5-6) se puede apreciar el planteamiento
de dos preguntas que el apstol le hace al Seor:

1 Quin eres Seor? (v.5)

2. Qu quieres que yo haga? (v.6)

En este curso nos proponemos

estudiar lo que hace referencia a la segunda pregunta del Apstol Pablo. El Seor desea y
espera que conozcamos en profundidad lo que l quiere de cada uno de nosotros y lo ms
importante que tanta es nuestra disposicin para servirle.

Si usted desea en su corazn profundizar en la voluntad de Dios para su vida y preguntarse,

Cul es el llamamiento que el Seor le ha hecho?, A qu ministerio lo est llamando el
Seor para su servicio?, Qu desea el Seor para su vida? Cul es su verdadera
vocacin?
Entonces esta
experiencia educativa
es para ti!
BIENVENIDO
Conocer a Jess como el Seor y Salvador es
la mayor bendicin que puede llegar a la vida de cualquier persona. Tener a Jess en el
corazn es tener tambin su perdn, su paz, su gozo, la salvacin y adems el propsito de
vida en esta tierra. El creyente alcanza una nueva perspectiva de vida, ya que su existencia
cobra una verdadera identidad frente al mundo que lo rodea y le permite la mayor
bendicin que un ser humano puede alcanzar que no es solamente entregarle la vida al
Seor sino tambin tener la posibilidad de servir en su obra.

1. GENERALIDADES
a) Conceptos, definicin
b)Llamamiento general y particular
2. PROPOSITOS DE LA VOCACION MINISTERIAL
a) Perspectiva bblica
b) Modelos bblicos
3. PANORAMA BIBLICO DEL MINISTERIO
a. El Ministerio desde la perspectiva del Reino
b. El Ministerio en el A.T.
c. El Ministerio en el N.T.
4. EL SACERDOCIO DEL CREYENTE
Ministerio de la Mujer
Dones espirituales

TEMATICA DEL CURSO

5. VIDA BIVOCACIONAL
6. PROBLEMATICAS DENTRO DEL MINISTERIO
a) Polarizacin de dones y ministerios
b) Definicin equivocada de la vocacin
c) Diversificacin ministerial
d) Falta de respuesta para la Vocacin Ministerial
7. LA VOCACION MINISTERIAL Y SU ETICA
a) Preparacin continua del lder
b) Otras alternativas
CONCEPTO DE VOCACION

DEFINICION

El trmino Vocacin procede del latin Vocatio que significa accin de llamar.
Este trmino encierra el concepto religioso del llamamiento de Dios.

Vocatio se deriva del verbo Vocare que significa llamar.

Las diferentes definiciones contienen la idea de un llamamiento a una profesin, o un

estudio, a un estado, a una actividad o a un gnero de vida.

Es menester establecer la diferencia entre Vocacin y trabajo u ocupacin.

CAMPO HUMANO

proyecto de vida que cada hombre o mujer

elabora sobre la base de sus mltiples experiencias y en la confrontacin con un sistema
coherente de valores que dan sentido y direccin a la vida del individuo."

CAMPO RELIGIOSO

Llamada por parte de Dios y la respuesta del hombre (genrico)

La vocacin se entiende a partir de un doble punto de vista:
Dios == Hombre.
Desde la perspectiva de Dios, la vocacin se presenta como su iniciativa que se da y que al
darse llama. Por parte del hombre, la vocacin es una invitacin a la que hay que dar un
respuesta.

El hombre ha sido llamado a la existencia para trascender como persona en un dialogo

propio de aceptacin y de cooperacin con todos los llamados a la existencia (vocacin
humana); as mismo, es convocado en un proyecto de crecimiento en el amor mediante el
llamado a la fe en Cristo Jess (vocacin cristiana), y se expresa de forma concreta y
especfica por la participacin en la misin y vida de la Iglesia, para construccin del Reino
de Dios (vocacin especfica)
VOCACION HUMANA:
Cada hombre es un ser
nico e irrepetible, llamado por Dios a la existencia en un proceso de maduracin que se
descubre como persona, lleno de posibilidades y potencialidades,
con limitaciones y necesidades. Este proceso se realiza en relacin
consigo mismo, con Dios, con los dems y el mundo que le rodea.
VOCACION CRISTIANA
El hombre llamado a la vida, descubre adems un llamado a la fe, que es adentrarse a la
aventura de un Dios que se le revela en su caminar. Por este segundo llamado descubre que
Dios es Padre y que le llama por Jesucristo para ser su hijo en una vida de santidad.

Vocacin Cristiana Especfica:

El llamado a la fe implica una adhesin consciente a Cristo, ya que el encuentro con l
transforma a la persona, de manera que el ser cristiano no puede darse de forma abstracta o
etrea, sino que pide situarse en una forma de ser cristiano concreto: como laico, como
consagrado, como misionero o como ministro ordenado. As, el proceso de madurez
humana y cristiana, se desenvuelve en un compromiso gradual dentro de la Iglesia para el
mundo.

El Seor Jesucristo nos llamo a andar con El, antes de llamarnos a servir!
INFLUIR
GUIAR
ENSEAR
DELEGAR
LLAMAMIENTO GENERAL Y PARTICULAR

Dios llama a toda persona a aceptar su amor, a ser santos, a amar y a disfrutar su amor, a
ser hijos suyos, a glorificar su nombre (Ef. 1:3-6). Este llamamiento corresponde a la
aceptacin de Jess como Seor y Salvador.

El llamado de Dios es general, pues ha llamado a todos a formar parte de su pueblo, a

formar parte de su comunidad de fe (1 Co. 1:2-9; 1 Pd. 2:9-10).

El llamado de Dios a su pueblo es a participar en la misin de Cristo, que es la extensin

de su Reino sobre la tierra. Esta misin es integral (Jn. 20:21; Mr. 16:15).

Dios nos llama antes que hacer una tarea, nos llama:
A ser alguien (Jn. 1:12)
A tener comunin con Cristo (1 Co.1:9)
A ser libres (Gl.5:13)
A disfrutar de su paz (Col. 3:15)
A ser santos (Ro. 1:7; 1 Pd. 1:15)
A testificar (1 Pd. 2:9)
A sufrir (1 Pd. 2:20-21)
A participar de su gloria (1 Pd. 5:10

Dios tiene planes concretos y especiales para cada persona.

El llamamiento particular es personal y especfico. (Ex. 3:4-5,10; Heb. 5:4).

Los planes de Dios responden a las necesidades del mundo y son expresin de su amor para
con todos (Ex. 3:7; Mt. 9:36).

Es importante destacar que para el cristiano cada vocacin es sagrada, sea secular o
religiosa, en la medida que a travs de ella podemos glorificar a Dios (Ex. 31:1-11).

PROPOSITO
DE LA
VOCACION
MINISTERIAL
PERSPECTIVA BIBLICA

Dios es quien convoca y lo hace de una manera singular, ya que el trato que l nos da es
personal y adems porque l tiene un plan especial para cada uno (Jer. 1:5; 1 Co. 9:16-17).

La Biblia nos seala diferentes vocaciones: Gen.2:15 (hasta aqu no haba diversificacin)
Gen. 4:2 (ya indica diversidad de oficios) Gen. 4:20,21,22. Hoy la diversidad de oficios es
grandsima.
Es prioritario y fundamental conocer el propsito de Dios para nuestras vidas (Ef. 2:10;
5:17; Col. 1:9; 4:12).

MODELOS BIBLICOS:
Dios cumple sus propsitos
por medio del hombre:
Abraham
Moiss
Isaas
Jeremas
Pablo

Pasaje bblico
Breve biografa del personaje
Contexto histrico
Llamado especfico
Propsito del llamado
Con cual personaje me identifico

MODELOS
BIBLICOS MALOS
Los Hijos de Eli
1 Sa. 2:27-36, 4:11-22
Futuro sucesor
de Eliseo? 2 R. 5:20-27
Actuales:
-Creen que una persona
con un llamado especifico
deba enredarse en politica?
Pastor Piaroa
PANORAMA BIBLICO
DEL MINISTERIO
En la actualidad el primer paso hacia
la renovacin de la Iglesia es poner en claro el concepto de Ministerio:
El Ministerio desde la perspectiva del Reino:

e) La Iglesia debe rescatar la pasin por el Reino, la misma pasin que tuvo Cristo
(Mt.6:33, 13:44-46). El gran proposito de los "hijos del reino" y su verdadero objetivo es el
Reino. Sin esa vision seguiremos desviados.
Cada uno de estos personajes tienen en comn el hecho de haber vivido un proceso previo
al llamado o mejor an al ejercicio de ese. Quemaron todas las etapas y aceptaron las
condiciones de vida, algunos sin saberlo.
Abraham
Padre de la fe: Sale de su tierra x orden de Dios a los 75 aos de edad.
Moises
Conocido x su mansedumbre. Es llamado x
Dios a los 80 aos de edad.
Isaias
"El Santo de Israel". Posiblemente a los 30 aos de edad.
Jeremias
"El Profeta Lloron". Posiblemente a los 20 aos.
Pablo
Apostol de los Gentiles. Adulto.
Las profesiones y oficios no compiten con el Ministerio.
Cuando Dios hace un llamado especfico apela a todos los antecedentes de la vida del ser
humano, esto incluye su experiencia como persona, su preparacin intelectual y emocional
siendo estas un complemento para el desarrollo de su vida ministerial.
El llamado nunca excluye lo que somos y lo que Dios nos ha permitido tener y adquirir en
nuestra vida profesional.
Generalmente es el punto de partida para muchos llamados especficos, teniendo en cuenta
que no todo universitario es un profesional y no todo profesional es un universitario.
a) El reino es el tema ms destacado en los Evangelios. Reino de Dios o Reino de los
cielos (Mt.3:1-2; 5:3; 6:10; 24:14; Lc. 8:1; 9:2; 23:42; Jn. 3:1-7; 18:36; Hch. 1:3,6.
b) El Reino es el objetivo de Dios y la Iglesia es su instrumento.
c) El reino de Dios tiene varias dimensiones:
Dimensin interior
. El R. se hace presente en el corazn del hombre (Jn. 3:3)
Dimensin social:
El R. se hace presente irrumpiendo en la sociedad y en las culturas (2 Pd. 3:13). Esta
dimensin cubre el servicio solidario, el reordenamiento de la sociedad, la promocin
humana, la reconciliacin, la fraternidad, la compasin, el perdn, etc.
Dimensin eclesial:
El R. se hace presente en la
Iglesia como su paradigma para el mundo. (Mt. 13:32).
La Iglesia es el laboratorio que verifica que el Reino es una posibilidad real y no solo un
ideal subjetivo.
Dimensin escatolgica.
El R. se har presente plena y eternamente en la vida futura (Ap. 21:1; Lc. 22:29). As, el
Reino ya es y todava no es; vivimos esa tensin entre el ya y el todava no.

d) El Reino no es de manera exclusiva eclesial o religioso: Siempre que los hombres

luchan por la paz y la hermandad, combaten la enfermedad, el mal y la pobreza. Cuando
corrigen la injusticia y protegen a los oprimidos, estamos ante evidencias muy reales de que
anhelan la venida del Reino, no importa como lo llamen, o si su definicin es o no
cristiana.

f) La Iglesia o es el Reino. La Iglesia es como

ya dijimos, Su paradigma y su agente de
extension (Lc. 9:2, Mt. 28:19-20, Hch. 1:8).
g) Es aqu donde surge entonces la
pregunta relacionada con el ministerio:
Quien extender el Reino? y Quien
har el ministerio?
1. Es Dios masculino o Femenino?
2. Son inferiores las mujeres?
1. Es Dios Masculino o Femenino?
Clasificar a Dios segn el genero
basado en las imgenes y en la analoga
seria una limitacin miope de la naturaleza de Dios.
La terminologa masculina y las imgenes femeninas simplemente expresan aspectos de la
naturaleza de Dios que de otro modo estaran muy por encima de la comprensin humana.
Que Jess haya venido como hombre no significa que Dios sea masculino, Jess
simplemente estaba penetrando la corriente de la vida humana en forma tal que fuera
aceptable en el contexto histrico y cultura en el cual tuvo lugar la encarnacin.
2. Son inferiores las mujeres?
Los dos relatos de la creacin:
Teologa tradicional: ha colocado a la mujer
por debajo del hombre. Primero Dios, luego el hombre, luego la mujer, seguida de los
nios.
La economa de Dios no esta estructurada con base en la prioridad y el orden sino en la
relacin.
MINISTERIO DE LA MUJER
La Esposa del pastor no es la "pastora"de la Iglesia.
EL LLAMADO AL PASTORADO
NO SE HEREDA!
NO SE DA POR ASOCIACION!
NO SE DA POR CONSANGUINIDAD!
NO SE DA POR AFINIDAD!
NO SE DA POR OBLIGACION!
EL LLAMADO AL PASTORADO ES PERSONAL E INTRANSFERIBLE!
LA MUJER QUE DECIDE CASARSE CON UN PASTOR SI DEBE TENER UN
LLAMADO, "ESPOSA DE PASTOR"
EL ROL DE LA MUJER
EN LA ACTUALIDAD A
LA LUZ DEL MINISTERIO:
1. Algunas se niegan a asumir la responsabilidad de algn ministerio en la Iglesia por
miedo a ofender a Dios, de desobedecer algn mandato bblico interpretado a la luz de la
enseanza de su denominacin o de recibir las crticas de los lderes de su iglesia.
2.Algunas viven frustradas, divididas en su mente entre el deseo de responder a un llamado
al ministerio cristiano y la enseanza que han recibido acerca de la autoridad del hombre y
el silencio y la sumisin de la mujer en la iglesia.
3. Otras que han asumido
posiciones de liderazgo lo
han hecho con cierto grado
de mala conciencia, siempre con la duda si su actuar est o no de acuerdo con la voluntad
de Dios.
4. Otras lo han hecho con una
actitud beligerante que desafa
la tradicin de su iglesia o lucha
contra normas de su sociedad.
5. Otras mas han asumido una
actitud poco cristiana al rechazar
abiertamente la autoridad bblica,
afirmar que la Biblia es obsoleta, y
optar por una posicin agresiva, bajo
la influencia del feminismo secular.
HABLEMOS:
Cmo se puede identificar el sacerdocio
del creyente desde la perspectiva del Antiguo Testamento?1 Rey. 18:36-39, 22:28,
Num.3:1-4, 12:16-18, Lev.8:1-15, 10:1-4, 9, 21:1-3, 5,7,16-24, Ex.30:18-21,28:43,1
S.15:19, Is.6:1-7, Jer.33:21.
Qu cambios presenta el N.T. en relacin a la pregunta anterior?Heb.5:4,4:15-16, Hch.5:1-
11,1Co.11:27-34,Ro.12:1-8, 1Ped.2:5,9, Stg.3:1,Fil.4:18, Ap. 1:6, 5:10, 20:6.
Cmo se aplica en la actualidad?
Sintetice la visin de Dios
para la Iglesia.
Cul es la prioridad de la Iglesia local?
Cmo podemos aplicar lo anterior en la actualidad?
EL MINISTERIO Y LOS DONES ESPIRITUALES!
FUISTE FORMADO PARA
SERVIR A DIOS
ACEPTA TU ASIGNACION!
Fuiste puesto en la tierra para hacer una contribucin. No fuiste creado slo para consumir
recursos slo para comer, respirar y ocupar espacio. Dios te dise para que hicieras una
diferencia con tu vida. Aunque muchos de los libros que son xitos de librera ofrecen
consejos acerca de cmo "sacarle" el mximo provecho a la vida, esa no es la razn por la
que Dios te hizo. Fuiste creado para aadirle vida a la tierra, no para quitrsela.
Entendamos que nuestro paso en la tierra tiene un propsito claro y especfico. Debemos
partir aclarando que fuimos:
Creados!
Salvados!
LLamados!
1. ______________PARA SERVIR A DIOS!
2. ______________PARA SERVIR A DIOS!
3. ______________PARA SERVIR A DIOS!
PROVISION DE CRISTO PARA SU IGLESIA
QUIEN DIO LOS DONES?
EF. 4:8, 11.
PUEDES PEDIR TUS DONES A DIOS?
1 Co. 12:11, Ro.12:6.
Cuales son los propsito de los Dones?
PELIGROS DEL LLAMADO!
1 Co. 12:27-28
Dios pone los Dones de los ministerios en la Iglesia- no el hombre.
Tu no entras al Ministerio porque tu sientes que es un llamado santo.
No entras al Ministerio porque otra persona te dice que ests hecho para el mismo:
Para perfeccionar a los Santos
Servir a los dems!
Para Edificacin del cuerpo de Cristo
a) Tendrs la conviccin de tu propio espritu
b) Tendrs el testimonio en tu propio corazn.
El ver una necesidad no es un llamado al ministerio.
DIOS EQUIPA AL QUE LLAMA!
En que estn basados los
ministerios?
Cuando una persona nace de nuevo, Dios tiene en su mente un llamado para que haga algo.
Con el nuevo nacimiento, los creyentes son equipados con ciertos talentos espirituales que
le permiten ser tiles en el lugar donde son situados en el Cuerpo de Cristo.
Toda la obra del ministerio es dirigida por El Seor Jesus! Mr. 16:20.
Qu es El Seor Jesucristo para la Iglesia?
El es el nico que da!
El es el unico que llama!
El es el nico que equipa!
Permitamos que El sea quien nos gui!
VARIEDAD Y EQUILIBRIO EN LOS DONES
Una de las cosas mas fascinantes sobre los dones
del ministerio de Cristo es su variedad:
Necesitamos apreciar la variedad de los dones del ministerio que el Seor puso en la Iglesia
y darnos cuenta de que todos los ministerios son esenciales para una obra equilibrada y de
crecimiento.
El plan divino es que cada ministerio
que Dios ha puesto en la Iglesia ayude y complemente al otro, supliendo as la
necesidad de equilibrio.
Lo fundamental de todo ministerio es:
La UNION no la DIVISION. Ef. 4:13
LA DIVERSIFICACION MINISTERIAL
Un Desafo para el liderazgo pastoral
La Iglesia ideal: Desde el principio
Dios tuvo una visin, un sueo con la iglesia: Deut. 7:6
Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios;
Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que
estn sobre la tierra.
Sueo que Jess establece edificar mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern
contra ella. Mt. 16:18 .
Y es el Espritu Santo que a travs de su poder la desarrolla involucrndonos directamente a
nosotros los creyentes Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espritu. 1 Cor. 12:13
Hoy, en pleno siglo XXI vemos el esfuerzo de muchas iglesias desarrollando infinidad de
estrategias y programas para mantenerse dentro de los propsitos eclesisticos divinos, con
el fin de alcanzar su misin.
Sin embargo tenemos que reconocer que los esfuerzos que hacen los lideres pastorales para
sostener sus membresas e impactar su comunidad no son consecuentes con los resultados
reales.
Las presiones externas como las Megaiglesias,
el mercantilismo de los dones, la globalizacin, la tecnologa, la competencia eclesistica,
entre otros, atentan contra el ideal de Iglesia establecido por Dios.
Como lideres eclesisticos tenemos que identificar las razones de porque nuestras iglesias
no estn en el lugar que correspondera al esfuerzo desarrollado en todos sus aos de
ministerio y de esta manera establecer soluciones practicas que nos acerquen a una iglesia
que conserve los ideales de Dios.
OBSTACULOS EN LA DIVERSIFICACION DE MINISTERIOS:
Una de las prioridades del creyente en su crecimiento espiritual es tener claridad en lo que
respecta a que su desarrollo ministerial y la identificacin de sus dones se logran al interior
de la Iglesia. Sin embargo muchas de las iglesias no garantizan los espacios de desarrollo
para los mismo
Vemos varios fenomenos:
1.Iglesias que no saben para donde van,
cualquier mtodo o estrategia les sirve. (Fenmeno de Israel).
2. Iglesias estancadas, que no pasan de ser
campos de entretenimiento.
(Clubes espirituales).
3. Iglesias que han perdido
su razn de ser. Su misin.
4.Iglesias consumidoras con tendencias
ritualistas, donde sus asistentes van por su compota dominical.
5. Iglesias pequeas tradicionales y descontextualizadas que no aportan a las necesidades
humanas del da de hoy.
Extendimiento de Su Reino hasta lo ultimo de la tierra.
ALGUNAS RAZONES:
1. La bsqueda del gran mtodo de Iglecrecimiento.
2. La falta de fundamentos doctrinales
3. Los obstculos en la diversificacin ministerial
4. La verdad sobre el discipulado.
5. Una visin sin considerar el mundo exterior.
Glorificar a Cristo!
La diversificacin ministerial es el resultado del descubrimiento de los dones de la
congregacin llevados a la prctica en su rea ministerial correspondiente.
MODELOS BIBLICOS: Nombramiento de
los Jueces en el A.T.
EXODO 18:13-27
Eleccin de los 7 Diaconos en el
N.T. Hch.6:1-7
OBSTACULOS
1. Polarizacin de los dones:
Uno de los desafos de los pastores de las iglesias es buscar los mecanismos para que todos
sus ministerios tengan representacin y se desarrollen, sin embargo en algunas iglesias los
pastores polarizan sus ministerios enfatizando sus reas fuertes representados por sus
dones, es decir que si un pastor es evangelista su tendencia ser hacia el evangelismo a
nivel de liderazgo, programacin, actividades, campaas, etc.
2. Dificultad en la identificacin de los dones:
En las Iglesias se ve este fenmeno:
normalmente en los nombramientos para el manejo del Ministerio de Administracin y
Finanzas se eligen hermanos que son
Administradores de Empresas, Contadores o Economistas porque se cree que son los
idneos para el manejo de dicho ministerio, por su trayectoria acadmica o experiencia
laboral, sin tener en cuenta que adems de estos elementos es necesario tener claro que la
administracin es un don dado por Dios, situacin que tambin se percibe en las otras reas
ministeriales.

LA DEDOCRACIA COMO ALTERNATIVA.

Algunos de los lderes ministeriales ocupan espacios no correspondientes a sus dones y
talentos obstaculizando el desarrollo de otros miembros y a su vez el crecimiento y
funcionamiento sano de la Iglesia.
Es necesario entonces que la iglesia
establezca procesos y procedimientos claros que contribuyan al descubrimiento y definicin
ministerial.
El enfoque hacia ministerios segn dones se basa en el convencimiento de que, de acuerdo
con su plan, Dios mismo ha definido que creyentes deben realizar, preferentemente,
determinados trabajos. La funcin de los dirigentes se reduce, simplemente, a ayudar a los
miembros de la iglesia a encontrar y reconocer los dones que Dios les ha dado y encontrar
un servicio acorde con dichos dones.
Cuando los creyentes viven
en consonancia con sus dones
espirituales, no trabajan por fuerza propia,
sino que el Espritu de Dios obra en ellos. De tal
manera, Cristianos totalmente normales pueden
tener un rendimiento extraordinario.
3. EL MERCANTILISMO DE LOS DONES:
A travs de la historia se ha mostrado la tendencia de imitar y buscar a ciertos dones, o a los
dones mas llamativos, estableciendo jerarquas y cambiando totalmente el propsito real de
la obra del Espritu Santo en la iglesia por beneficios personales.
- Simn el mago: Hch. 8:9-24
Uno de los principios bblicos es el sacerdocio de los creyentes donde se desafa a todos los
miembros de la iglesia a ser parte activa de los ministerios.
El sacerdocio de los creyentes ser realidad en la Iglesia en la medida que haya claridad y
conciencia de la importancia del desarrollo de los dones espirituales.
Uno de los peligros del sacerdocio del creyente es el clericalismo en el liderazgo,
manifestado por el individualismo que describe llaneros solitarios en la obra, que les
cuesta desarrollar trabajo en equipo haciendo ver a los lderes ministeriales como ayudantes
de su ministerio donde algunos se convierten en los sper lderes espirituales, los gurs de
la poca, mostrando iglesias enfocadas en el mercadeo eclesistico donde el nuevo creyente
seducido por la oferta y la demanda escoge la iglesia que mas le ofrezca en trminos de
satisfaccin personal, desarrollando membresas sin sentido de pertenencia y no desafiadas
a ser parte activa del ministerio de la iglesia.
La diversificacin ministerial debe garantizar el sacerdocio del creyente.
RECOMENDACIONES:
-Descubrir principios y estrategias a partir de una relectura del nuevo testamento.
-Establecer procesos claros que direccionen al nuevo creyente en su definicin ministerial.
-De le tiempo a los procesos.
-Promueva a miembros maduros en la fe, no Antiguos de la fe.
-Desarrolle el Sacerdocio del creyente en su iglesia.
Que hay para hacer?
PROPOSITO:
1 Co. 12:1-7
LA DIVERSIFICACIN MINISTERIAL
Uno de los propsitos fundamentales de la obra del Espritu Santo para el desarrollo
progresivo de la iglesia.
Exposiciones:
tica Ministerial
Sea un buen ministro en un mundo que no es tan bueno
1. LA VOCACION DEL MINISTRO
Carrera o profesin? (Viviana, Hosman).
2. LAS OPCIONES MORALES DEL MINISTRO
Naturales o adquiridas? (Amparo, Edilma, Arledy).
3. LA VIDA PERSONAL DEL MINISTRO
Incidental o intencional?(Felipe,Kevin, Heiny).
4. LA CONGREGACION DEL MINISTRO
Amiga o enemiga? (Arturo,Yovanny, Marcela).
5. LOS COLEGAS DEL MINISTRO
Cooperacin o competencia? (Diana, Ximena, Gil).
6. LA COMUNIDAD DEL MINISTRO
Amenaza u oportunidad? (Jos, Edwin).
7. UN CODIGO DE ETICA MINISTERIAL
Ayuda o estorbo? (Osmir, Yesid, Fernanda).
EXAMEN FINAL
Misin y Vocacin:
El modelo de la misin de Dios para todos
RESUMIENDO
Taller basado en el seminario de Discipulando Naciones por Darrow Miller
Octubre 2013 | Lima, Per
Carlos A. Gmez
BIVOCACIONALISMO
Que significa?
El termino bivocacionalismo se usa para
describir a una persona que trabaja combinando una actividad secular y un ministerio
cristiano ya sea como pastor, misionero, profesor teolgico, etc.
Ministros bi-vocacionales o profesionales?
Ser bi-vocacional presenta un reto importante para el pastor:
1) Le obliga a mantener relacin diaria con personas que no son parte de su congregacin.
2) Le pone en contacto con la comunidad en la cual su congregacin est sirviendo.
3) Le obliga a desarrollar liderazgo en su congregacin mas rpidamente de lo que lo hace
un pastor de tiempo completo.
CUALES CREEN USTEDES QUE
SON LAS VENTAJAS?
 1. Facilita el sostenimiento econmico.
2. Permite el anuncio del evangelio a otros crculos de la sociedad.
3. Promueve la vinculacin de un mayor
nmero de personas al servicio del Seor.
CREEN QUE EXISTEN DESVENTAJAS?
1. Puede conducir al descuido de la
obra del Seor por sobrecarga de trabajo.
2. Puede detener el crecimiento de la Iglesia.
3. Agotamiento fsico y mental.
4. Disminuye el rendimiento ministerial.
Ms presentaciones de Frida Robles
TEOLOGIA DE LA EVANGELIZACION

VENTANA 10/40

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Ms presentaciones por autor/a

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