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ARTE PALEOCRISTIANO:
Arte Bizantino:
Cinco aos ms tarde tuvo lugar la Rebelin de Nika, que enfrent a diferentes
grupos sociales y religiosos, por un lado los comerciantes que profesaban el
monofismo y por otro lado los aristcratas que practicaban el cristianismo
oficial, estos ltimos eran los que controlaban el aparato estatal y judicial,
siendo el emperador uno de ellos.
Fue el emperador Len III ``el isurico quien decret la eliminacin de las
imgenes durante su mandato; uno de los motivos de orden poltico quizs
haya sido dar cohesin a los territorios de un imperio donde tena fuerza el
aniconismo islmico.
Fue Teodoro Estudita quien desarrollo una teologa ortodoxa del culto de las
imgenes, diciendo que el culto no recae en lo material sino sobre la persona
que la imagen representa sin que la imagen se vuelva un fetiche o dolo para el
creyente.
Para los iconocludos, la poltica iconoclasta era una verdadera hereja de los
pueblos brbaros
Elaborada a mediados del SIX relata las polmicas iconoclastas. Dicho salterio
cuenta la historia de Juan el Gramtico (iconocludo) de forma caricaturesca, en
tono de burla a punto de destruir una imagen de cristo.
Esta crisis de las imgenes no es solo una influencia del Islam sino que hay
una influencia mutua buscando extender poder y sentar bases en el interior y el
exterior de las mismas. Ya que como podemos observar el Islam tambin tiene
una crisis entorno a las imgenes por parte de los Omeyas lo que nos lleva a
concluir que ambos imperios (omeya y bizantino) buscaban imponer sus
creencias y su visin del mundo.
ISLAM
Para entender las diferencias que hay con el mundo cristiano debemos tener
en cuenta ciertos aspectos: la mentalidad del musulmn, los significados
otorgados a sus creaciones y las formas que utilizaban.
Lo primero que se destaca es el tamao, esto se debe a que la plegaria del viernes
reuna a toda la comunidad, y por ejemplo Crdoba era una ciudad de muchos
habitantes, aunque existan mezquitas ms pequeas y ms grandes que la de
Crdoba, el amplio espacio se debe a dicho hecho. Esto significa que las mezquitas se
adaptaban segn la cantidad de fieles que habitaban en la ciudad donde era
construida. A su vez, la mayora de las mezquitas posean un espacio abierto y uno
cerrado y generalmente no estaban divididos por puertas, a lo sumo por una cortina.
Esto se debe a que los constructores lo pensaron como un todo, simplemente un
espacio estaba techado y el otro no.
Segn Borrs:
Lo que nos permite saber la estrecha relacin que existe entre la religin y la
poltica en la construccin de proyectos imperiales, no solo en el mundo
islmico ocurre, como hemos visto tambin pasa en el mundo cristiano, en el
cual el arte religioso no solo se convierte en manifestacin de lo sagrado sino
que es un smbolo de poder poltico.
ROMANICO
Por lo que en esta poca se construyeron monasterios e iglesias con una fuerte
tarea moralizadora y carga simblica, que buscaba el adoctrinamiento de las
personas. Hay que entender que la esttica y la tica en el arte romnico
responden a una funcin moralizante que busca la grandeza del impero a
travs de la gloria de dios o tambin su temor.
En el siglo SVI en lugar del fin del mundo como anunciaron unos pesimistas, lo
que se produjo fue el repliegue de las tropas enemigas a decir de Plazaola, ya
que los normandos pactaron con los francos, los hngaros se convirtieron al
cristianismo y los musulmanes eran derrotados. El Reino de Francia y el Sacro
Imperio Romanico-Germanico fueron las dos entidades polticas que se fueron
construyendo y haciendo fuerte, en el seno de la sociedad feudal y monstica
surgieron civilizaciones urbanas y mercantiles.
GOTICO
La arquitectura romnica dio las bases para que el hombre recibiera a dios
(arte al servicio de la poltica), siendo este arte uno que buscaba recuperar la
gloria romana del pasado, mientras que en el gtico, es dios quien se ha
acercado al hombre. Y en este punto la catedral jugo un papel fundamental, su
programa iconogrfico enseo al analfabeto las virtudes, los ejemplos, los
dogmas de la religin. Los edificios gticos mostraban a los fieles de una
manera que ellos pudieran entender: el valor religioso liberndolo de las
tinieblas e invitndolos a la luz. Clara influencia neoplatnica que vincula a dios
con la luz, ya que esta es el elemento menos material y por ello se aproxima a
la forma ms pura. Por lo tanto la ``iluminacin gtica segn Norberg Schultz
implica comprensin y esto se ve reflejado en sus formas arquitectnicas, a
decir de una estructura lgica de luz y de material, as entonces definimos a la
catedral gtica como ``materia espiritualizada y el hombre concebido como un
fragmento de la creacin total, que para hallar el resto deber aceptar el reino
de dios.
Desde la catedral (centro) salieron todos los significados del cristianismo, los
cuales se trasmitieron a todos los hombres, as como la luz que llega a todos
por igual, la ciudad ahora llena de luz y por ende de cristiandad se convirti en
el lugar donde el ``cosmos medieval se manifiesta como una realidad viva
RENACIMIENTO
Este nuevo pensamiento trajo cambios en todos los aspectos, por ejemplo, los
mapas que en la Edad Media no representaban el mundo como en realidad era
sino que mostraban la imagen cristiana de ese mundo, en el renacimiento se
propuso una representacin geomtrica correcta, en el centro de la ciudad ya
no est la iglesia sino el palacio del seor.
EL QUATTROCENTO ITALIANO
En el curso del SXIV y el SXV se despert el Italia un inters por la antigedad
clsica, con la cada de Constantinopla en poder de los turcos y su expansin
por el Mediterrneo hizo que llegaran a Italia sabios griegos, haba un inters
por lo humano, la actividad artstica paso al plano del inters social y se us el
arte por parte de la burguesa para afirmar su prestigio de clase.
Ese estima publica que ahora gozaba el artista hizo que personajes como
Miguel ngel o Rafael fueran apoderados ``divinos , esta exaltacin de lo
individual se da ms que nada en el SXVI.