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Os pontos Shu Antigos so pontos de acupuntura situados nos Canais de Energia Principais
(CEP), constituindo a manifestao energtica dos Cinco Movimentos do corpo e representando a
verdadeira comunicao do Interior com o meio ambiente e deste com os Zang Fu (rgos e
Vsceras).
Todos os CEP possuem esses pontos de Acupuntura com suas funes prprias e especficas, que
so comuns a todos os CEP.
preciso no confundir os pontos especficos Shu Antigos com os pontos dorsais Shu,
denominados Pontos de Assentimento.
Os pontos Shu Antigos localizam-se nas extremidades dos membros, abaixo do cotovelo e do
joelho.
Os seis CEP YIN apresentam cinco (5) pontos de acupuntura Shu Antigos, e os seis CEP YANG
possuem seis (6) pontos. Esses pontos so a representao dos Cinco Movimentos, mantendo
entre si os princpios de gerao, de dominncia e de contradominncia.
Os cinco pontos de acupuntura Shu Antigos, denominados de Ting, Iong, Iu, King e Ho, dos CEP
Yin, e mais o ponto Yuan, dos CEP Yang, intervm em toda a fisiologia do CEP.e Vsceras.
Segundo Ling Shu (capitulo I): Os cinco rgos possuem cada um cinco pontos (Ting, Iong, Iu,
King e Ho) em cada um de seus meridianos, o que perfaz 25 pontos. As seis vsceras possuem
cada uma 6 pontos (Ting, Iong, Iu, Yuan, King e Ho) em cada um de seus meridianos, o que
perfaz 36 pontos.
Na literatura, observamos que estes pontos so escritos de vrias formas, porm a funo a
mesma. Esta variedade de escrita deve-se em parte a dificuldade para traduzirmos o som da
lngua chinesa para a ocidental.
No meridiano Yin, o ponto Iu coincide com o ponto Fonte (Yuan ou Iunn), enquanto que nos
meridianos Yang o ponto Iu no corresponde ao ponto Fonte (Yuan ou Iunn).
Estes pontos representam energeticamente os 5 Elementos em cada meridiano principal e atravs
destes atuamos nas vsceras e rgos promovendo o equilbrio do corpo energtico.
Observando-se os trajetos dos meridianos YANG dos membros superiores e os YIN dos membros
inferiores, notamos que os fluxos energticos iniciam-se nos pontos TING localizados nos cantos
ungueais dos dedos e fluem passando pelos pontos Iong, Iu, King e chegam no ponto Ho
localizado no cotovelo ou joelho. Deste ponto o caudal energtico aprofunda-se e segue em
direo ao rgo ou vscera correspondente, cruzando as estruturas, rgos e vsceras localizadas
ao longo do seu trajeto.
No trajeto dos meridianos YANG dos membros inferiores e YIN dos membros superiores, o fluxo
energtico emerge da poro profunda nos pontos Ho de onde seguem o trajeto superficial
passando pelos pontos King, Iu, Iong e chegam nos pontos Ting localizados nos cantos ungueais
dos dedos de onde se dirigem para os pares acoplados.
Portanto:
Ponto TING ponto de partida do Qi nos meridianos Yang dos membros superiores e
Yin dos membros inferiores enquanto que nos meridianos Yang dos membros
inferiores e Yin dos membros superiores o ponto de chegada do Qi.
Analisando-se a interao das quatro estaes do ano com o fluxo energtico nos meridianos Yin
e Yang, encontramos a explicao para a correspondncia dos pontos com os Cinco Elementos e
as estaes do ano nos mesmos.
ELEMENTO
ESTAO CORRESPONDENTE REPRESENTA CORRELAO
VERO FOGO Yang mximo Energia do Calor
FIM DO VERO TERRA Energia da Umidade
OUTONO METAL Yin penetrando no Yang Energia da Secura
INVERNO GUA Yin mximo Energia do Frio
PRIMAVERA MADEIRA Yang penetrando no Yin Energia do Vento
Nos meridianos YIN o ponto Ting corresponde ao elemento Madeira porque representa a
chegada do calor (Yang) no frio (Yin), isto , a energia do meridiano Yang (calor) chega ao
meridiano Yin (frio). Na natureza seria a chegada do calor no inverno elevando a temperatura
transformando esta estao na primavera que corresponde ao elemento Madeira.
Esquematicamente teremos:
A chegada do Yang (calor) no meridiano Yin (frio), comparativamente na natureza seria o final
do inverno (Yin) quando a temperatura comea a elevar e a primavera se inicia, portanto o ponto
Ting corresponde a primavera que na teoria do Cinco Elementos corresponde ao elemento
Madeira.
Nos meridianos YANG o ponto Ting corresponde ao elemento Metal porque representa a
chegada do frio (Yin) no calor (Yang), sendo comparvel na natureza diminuio da
temperatura do vero na transformao desta estao no outono que corresponde ao elemento
Metal.
Portanto a seqncia nos meridianos YANG ser:
Esquematicamente teremos:
2.3. PONTOS IU
Significado: Embarcao, Lago.
Funo:
Circular o Qi do CEP. A associao dos pontos Iong e Iu tem o efeito de reforar o Qi,
instituindo a circulao nos CE.
Este ponto a porta de entrada das energias perversas (calor,frio,secura,umidade e vento), o
local onde a energia perversa concentra e embarca, da o nome embarcao, lago (comparao
com o lago na natureza e local de embarque). O estmulo deste ponto evita a penetrao das
energias perversas e fortalece o meridiano.
Nos meridianos YIN o ponto IU corresponde ao elemento TERRA e coincide com o ponto
Yuan (Fonte).
importante no combate s Energias Perversas, impedindo que elas avancem por meio do CEP,
atingindo estruturas mais profundas, como os Zang Fu (rgos e Vsceras).
Nos CEPYang, todas essas funes descritas para o ponto King dos CEP Yin processam-se no
ponto Ho.
2.6. PONTOS HO
Significado: Reunio, Mar.
Funo:
Ponto de reunio da parte profunda do meridiano com a parte superficial, isto , o local onde
o trajeto profundo do meridiano se exterioriza e o superficial se aprofunda. o ponto onde o
Interior e o Exterior renem-se.
O estmulo deste ponto promove a unio do Profundo (rgos e Vsceras) com o Superficial
(parte somtica) e do Superficial com o Profundo.
MERIDIANOS YANG
MERIDIANOS YIN
So dezesseis e esto situados nos CEP e nos CE Curiosos Yin e Yang Wei Mai e Yin e Yang
Qiao Mai.
So pontos de Acupuntura nos quais o Qi e o Xue (Sangue) convergem, acumulam-se e
tambm promovem a circulao do Qi. Quando o Qi e o Xue (Sangue) estagnam nesses
pontos, ocorre bloqueio na circulao energtica e surgem algias perifricas ou distrbios dos
Zang Fu (rgos e Vsceras).
Devem ser empregados quando ocorrer obstruo na circulao de Qi nos CEP e
acometimento agudo dos Zang Fu.
So os quatro pontos de Acupuntura IG-4 , IG-11 , E-36 e F-3 que tem efeito de harmonizar
o Qi do Alto e do Baixo e de promover harmonia entre o Yang e o Yin.
Devem ser empregados quando ocorrer dissociao entre o Alto e o Baixo.
So pontos situados no trax e no abdmen que se relacionam com a parte Yin Qi dos ZAng
Fu (rgos e Vsceras).
Os pontos Mo ou de Alarme tornam-se dolorosos palpao ou espontaneamente quando
ocorre concentrao de energia Yin nos rgos e nas Vsceras. Geralmente, essa
concentrao se deve plenitude da energia Yin dos Zang Fu que, muitas vezes, so
concomitantes com alteraes funcionais e orgnicas.
So pontos situados no trax, nos membros superiores, no pescoo e na cabea que tem a
funo de levar o Qi (Energia) para o Alto.
A falta de Qi nessa regio pode provocar sintomas de tontura, obnubilao (perturbao da
conscincia, caracterizada por obscurecimento e lentido do pensamento.), etc.
Existem cinco Grandes Janelas-do-Cu e cinco pequenas.
Os do primeiro grupo incluem E-9 , IG-18 , TA-16 , B-10 e P-3.
Os do segundo grupo incluem VC-22 , ID-16 , ID-17 , VG-16 e CS-1
Tai-yin do p
M eridiano do Bao-Pncreas.........................................................................circula do
p ao abdmen.
Shao-yan da mo
M eridiano do Corao.....................................................................................circula do
trax mo.
Tai-yang da mo
M eridiano do Intestino Delgado....................................................................circula da
mo cabea.
Tai-yang do p
M eridiano da Bexiga.....................................................................................circula da
cabea ao p.
Shao-yin do p
M eridiano dos Rins..........................................................................................circula do
p cabea.
Jue-yin da mo
M eridiano Circulao-Sexo............................................................................circula do
trax mo.
Shao-yang da mo
M eridiano do Triplo Aquecedo.......................................................................circula da
mo cabea.
Shao-yang do p
M eridiano da Vescula Biliar..........................................................................circula da cabea ao p.
Jue-yin do p.
M eridiano do Fgado......................................................................................circula do p ao abdmen.
Bibliografia: