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PROPUESTA PEDAGGICA

TUTORA:

LIBIA NARVAEZ BARBOZA

ESTUDIANTES

DORELYS BLANQUISET BOHORQUEZ

CODIGO: 22.868775

VIVIAN PAOLA DIAZ RIOS

CODIGO: 1.103100554

MARLEN VERGARA NARVAEZ

CODIGO: 64.695107

DIPLOMADO EN ARTE, LUDICA Y LECTO ESCRITURA

CORPORACIN UNIVERSITARIA DEL CARIBE CECAR-

SINCELEJO

2016
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TABLA DE CONTENIDO

Pgina

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA...4

2. OBEJTIVOS.9

2.1 Objetivo General...9

2.2 Objetivos Especficos9

3. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN..10

4. DELIMITACION DE LA INVESTIGACIN.11

4.1 Delimitacin Espacial..11

4.2 Delimitacin Temporal...11

5. MARCO TEORICO...12

6. MARCO HISTORICO..15

7. MARCO LEGAL....18

8. MARCO CONCEPTUAL...20

8.1 Conceptos20

9. MARCO METODOLOGICO.21

9.1 TIPO DE INVESTIGACION22

9.2 Poblacin.24

9.3 Muestra24

9.4 Instrumentos de recoleccin de informacin...23

10. Cronograma.24
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11. Graficas de actividades25

12. ADMINISTRACION DE LA INVESTIGACIN...26

13. ANALISIS E INTERPRETACIN DE LOS DATOS27

14. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES30

15. ANEXOS31

16. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS35

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PRODUCCIN Y REDACCIN DE TEXTOS MITOLGICOS DE LA ETNIA ZEN, A

PARTIR DEL SCREENCAST EN EL GRADO 3 DE LA INSTITUCIN EDUCATIVA
INDGENA SAN JOS DE HUERTAS CHICA SAMPUS,

INTRODUCCIN

En la presente propuesta pedaggica, se llev a cabo una experiencia investigativa y de

intervencin, cuya informacin final indica un proceso de formacin importante, tanto en los
estudiantes de grado tercero de la institucin educativa indgena como en el docente en formacin
que induce a la aproximacin de la produccin de textos narrativos desde la perspectiva de la
creatividad, y del uso de las TIC.

La sociedad actual es llamada sociedad del conocimiento, teniendo en cuenta que un gran
nmero de las actividades que realizan las personas estn ligadas al conocimiento, manejo y uso
de Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (TIC).

Albavera, D. & Snchez, A. & L, E. (2007), consideran que para todo tipo de aplicaciones
educativas, las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (TIC) son medios y no fines. Es
decir, son herramientas y materiales de construccin que facilitan el aprendizaje, el desarrollo de
habilidades y distintas formas de aprender, estilos y ritmos de los aprendices. Del mismo modo,
la tecnologa es utilizada tanto para acercar al aprendiz al mundo, como el mundo al aprendiz.

La tecnologa nos brinda con la ayuda de los screencast (grabacin digital de la salida por
pantalla del ordenador, que puede incluir narracin de audio), la opcin de describir mejor y
demostrar las cualidades relacionados con creencias, costumbres y culturas de distintos lugares,
etnias, poblacin y sociedad en general.

El presente trabajo investigativo busca desarrollar habilidades orientado a cmo lograr que los
estudiantes del grado 3 de la Institucin Educativa Indgena San Jos de Huertas Chica
Sampus, mejoren habilidades de produccin y redaccin de textos mitolgicos propios del
entorno social de la etnia Zen, a partir de la creacin de Screencast.
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Lo anterior se har a travs de una metodologa activa en la que se utilizan como tcnica
principal la (AP) accin participativa, la encuesta no estructurada y la observacin directa, con lo
cual se obtendr la informacin necesaria para hacer los anlisis respectivos y sacar las
conclusiones que respondan al interrogante de investigacin y den cumplimiento a los objetivos
propuestos.

La investigacin se presenta con un enfoque cualitativo siendo sensibles al objeto de estudio.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La educacin en trminos generales ha ido evolucionando da tras da, teniendo en cuenta las
necesidades y exigencias que nos propone la sociedad actual. Es por ello, que el ser humano ha
tenido la obligacin de ir transformndose integralmente; es decir, siendo competente ante
cualquier situacin que se le presente dentro y fuera de su contexto. Una de las condiciones dadas
para alcanzar este objetivo, es la utilizacin y la aplicabilidad a las herramientas
tecnolgicas. La implementacin de nuevas tecnologas se ha desarrollado en paralelo con los
cambios en los mtodos de enseanza e incluso con la forma de concebir el aprendizaje y la
enseanza, donde cada vez ms es el propio estudiante quien toma el control del proceso, los
materiales y recursos adaptndolos a sus requerimientos y posibilidades (Adriana Margarita
Meza
Lisbeth Cantarell Zaldivar
S.S.E.D.F. -DGEE)
Por consiguiente, el sistema educativo colombiano no ha sido excepto de dichas
transformaciones, puesto que; este ha querido integrar la multiculturalidad de nuestro pas a
travs de estrategias innovadoras, que buscan fortalecer el inters de los estudiantes por producir
y redactar textos, a partir de su propio contexto sociocultural. Frente a ello, la inclinacin hoy da
es darle mayor participacin e importancia a las culturas ancestrales.., motivando desde las
aulas de clases a los estudiantes, con el propsito de rescatar y prevalecer la cultura a partir de los
valores ticos, morales, sociales y espirituales, que en conjunto conllevan ala transformacin
integral del ser humano.
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Cuando ramos pequeos nuestros das se llenaban de cuentos, mitos, poesas, leyendas,
entre otros relatos que llegaban desde distintos lugares. Abuelos, padres, tos y amigos se
convertan en fuentes de historias sobre personajes con interminables hazaas, proezas y
encantos. La oralidad, desde el comienzo de nuestras vidas, constituye una parte fundamental de
nuestra historia personal, nos identifica mediante la personalidad que cada relato va
constituyendo como, por ejemplo, la historia familiar. La cultura oral surge como nuestro carnet
de identidad de la vida, y es as cmo en Latinoamrica tambin est encargada de crear y
proporcionar la identidad que los pueblos han forjado a lo largo del tiempo. Estos relatos orales,
eran una verdadera instruccin que los mayores, con ms experiencia y conocimiento, transmitan
a los ms jvenes para que la memoria del pueblo no se disolviera, sino que se fortaleciera y as
rescatarla de un posible olvido. Las enseanzas de tenan carcter ideolgicos y morales,
indicaban a los hombres cmo actuar y a qu rendir culto; les explicaban los orgenes del mundo,
del pueblo y de por qu eran lo que eran. Recuperado de oralidadlatinoamericana.com

Dentro de este proceso el docente juega un papel importante como mediador entre el contexto
social y el estudiante, donde este debe ser investigativo, creativo, ldico y participativo siendo
sensible a la realidad de su quehacer diario. En palabras de Bartolom Coso, Es al nio a quien
se educa, y para obtener excelentes resultados la nica va posible es mantenerlo en contacto
permanente con la vida, para lo cual la propia escuela debe ser catalizadora del entorno, para que
ste entre en el aula. (Bartolom Coso). Al transmitirse verbalmente, las expresiones y
tradiciones orales suelen variar mucho. Los relatos son una combinacin de imitacin,
improvisacin y creacin que varan segn el gnero, el contexto y el intrprete. Esta
combinacin hace que sean una forma de expresin viva y colorida

Al igual que otras formas del patrimonio cultural inmaterial, las tradiciones orales corren
peligro por la rpida urbanizacin, la emigracin a gran escala, la industrializacin y los cambios
medioambientales. Los libros, peridicos y revistas, as como la radio, la televisin e Internet,
pueden surtir efectos particularmente nocivos en las tradiciones y expresiones orales. Los medios
de informacin y comunicacin de masas pueden alterar profundamente, o incluso reemplazar,
las formas tradicionales de expresin oral.

Por otro lado se puede decir que los medios de comunicacin de masas y las tecnologas de la
informacin tambin pueden servir para conservar, e incluso fortalecer, las tradiciones y
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expresiones orales mediante la difusin de las interpretaciones grabadas entre sus comunidades
de origen y entre audiencias ms amplias. Las ventajas de conservar las tradiciones utilizando las
Tic se dan dependiendo de cmo se utilicen y la forma en que sean enseadas a los estudiantes.

Las comunidades, los investigadores y las instituciones pueden utilizar la tecnologa de la

informacin para contribuir a salvaguardar las tradiciones orales en toda su variedad y riqueza,
incluidas las variaciones textuales y los diferentes estilos de interpretacin.

Es por ello, que haciendo un anlisis puntual acerca del conocimiento que muestran los
estudiantes de la institucin educativa indgena san Jos de huertas chicas, se puede estimar que
un 90% de los estudiantes del grado tercero ms exactamente, cuyas edades oscilan entre los 8 y
9 aos de edad a pesar de ser natos de la cultura zenu, desconocen aspectos propios de su origen
al igual que presentan dificultad para desarrollar las habilidades de produccin, redaccin y
anlisis textual. Por lo cual, se considera la necesidad de ahondar en dicha dificultad. A partir de
lo anterior, surge la siguiente pregunta problema.

Cmo lograr que los estudiantes del grado 3 de la Institucin Educativa Indgena San Jos
de Huertas Chica Sampus, mejoren habilidades de produccin y redaccin de textos
mitolgicos propios del entorno social de la etnia Zen, a partir de la creacin de Screencast?
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2. OBEJTIVOS

2.1 Objetivo General

Desarrollar mediante el screemcast la tcnica para mejorar las habilidades de produccin y

redaccin de textos mitolgicos propios del entorno social de la etnia Zen en los estudiantes del
grado 3 de la Institucin Educativa Indgena San Jos de Huertas Chica Sam pues,

2.2 Objetivos Especficos

Identificar los textos mitolgicos propios del entorno social de la etnia Zen y desarrollar la
tcnica del Screencast.

Establecer la tcnica del screemcast a travs de la produccin de textos mitolgicos propios de

cultura Zen.

Propiciar la participacin de los estudiantes para que sean autores de su propio aprendizaje.

Crear espacios de aprendizaje significativos con una metodologa activa, dinmica y

novedosa.
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3. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN

Desde el punto de vista social es importante que se manejen aprendizajes significativos con
fundamentos que logren suscitar el ingenio de los estudiantes, partiendo siempre de las vivencias,
de su entorno local en busca de producciones literarias de calidad

La expresin literaria es un juego con palabras, un espacio que desarrolla las funciones de lo
imaginario, por tanto, la produccin textual deben entenderse como subprocesos de la verdadera
creacin literaria. (Mecias, 2004) De esta manera, la produccin toma gran importancia; por ello,

No se trata solamente de una codificacin de significados a travs de reglas lingsticas. Se

trata de un proceso que a la vez es social e individual en el que se configura un mundo y se ponen
en juego saberes, competencias, intereses, y que a la vez est determinado por un contexto socio-
cultural y pragmtico que determina el acto de escribir: escribir es producir el mundo. (M.E.N,
1994, p. 27).

Desde una mirada cultural se justifica la importancia de esta investigacin en la medida en que
segua al estudiante desde temprana edad a que se apropie de su entorno, permitindole
comprender la importancia que tienen sus tradiciones, y costumbres para el resto de la sociedad;
adems de inducir al estudiante al uso de las Tic para dar a conocer los diferentes detalles que
hacen nica y diferente sus costumbres, generando amor por lo propio, utilizando para ello un
proceso narrativo donde se incluya la tradicin ancestral. En esta tradicin se encuentra los
alimentos como los 25 tipos de motes que se pueden elaborar con ingredientes de su regin, se
encuentra las plantas medicinales como el totumo, Juegos tradicionales como el baile de trompo
de totumo, juego del tuzo, bolita de quio entre otros.

Para el contexto educativo se hace conveniente la elaboracin de esta investigacin, puesto

que deja en evidencia las habilidades que pueden ser adquiridas por los estudiantes del grado
tercero de la institucin, para acrecentar la capacidad de argumentar textos orales e imaginarios
que cimienten sus conocimientos en la creatividad, innovando y siendo promotores de la oralidad
mitolgica de la etnia Zen.

Es fundamental que se conozcan las historias, mitos, smbolos y creencias de la comunidad o

etnia de la cual se hace parte, para que los nios y jvenes se apoderen de cada detalle que la
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comunidad posee y lograr restaurar muchas de las tradiciones y costumbres que con el paso del
tiempo y llegada de lo multicultural se han descuidado tomando muchas de ellas camino al
olvido. Es la importancia de conservar la identidad cultural de la etnia Zen por lo que se
pretende tomar estrategias de aula que estn de la mano con la tecnologa para fomentar
habilidades y destrezas que impulsen el reconocimiento y apropiacin de costumbres y mitos de
la poblacin indgena

Partiendo de la importancia y trascendencia que han tenido los valores de la etnia Zen entre
ellos Mantener la unin con el Gran Espritu Creador

Manifestar un profundo respeto por los semejantes.

Tratar con respeto a la Madre Tierra y todo lo que forma parte de ella.

Trabajar, unidos a otros, en beneficio de la humanidad.

Brindar ayuda y amabilidad donde se necesite.

Cuidar del bienestar fsico y espiritual de uno mismo.

Dedicar parte de los esfuerzos personales al bien comn.

Ser honestos, respetuosos y asumir la responsabilidad de los propios actos. Se hace ineludible
la bsqueda de estrategias que posibiliten la prctica de costumbres y mantengan presente en la
memoria de los estudiantes y personas en general los sucesos, mitos y leyendas propios de su
comunidad indgena.

La oralidad, permite que nos acerquemos a otros para informarnos, proponer ideas,
argumentar opiniones y expresar sentimientos. Se ha creado esta propuesta pedaggica con el
objetivo de promover la produccin y comprensin textual, teniendo como referencia su contexto
social y cultural, estimulando as, de manera trascendental su interaccin cultural y su
aprendizaje. Logrando la comprensin de lo que leen, lo que vive y lo que sienten a travs de sus
propias producciones, siendo estas significativas en su proceso de aprendizaje. Por lo tanto, se
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pretende mejorar la produccin y comprensin textual, a partir de textos mitolgicos propios de

la etnia Zen, por medio de la creacin de Screencast.

4. DELIMITACION DE LA INVESTIGACIN

4.1 Delimitacin Espacial

La presente propuesta de investigacin se llevara a cabo en la Institucin Educativa Indgena

San Jos de Huerta Chica, municipio de Sampus en el departamento de Sucre.

4.2 Delimitacin Temporal

Esta propuesta se desarrolla durante los meses 8, 9 y 10 del ao 2016.

5. MARCO TEORICO

El trato humano ha estado mediado siempre por la palabra. Sin ella, nuestros antecesores no
hubieran podido crear, ni siquiera imaginar nada de lo que hoy conocemos; es tal vez por ello que
se ha considerado la mejor y ms poderosa de las creaciones humanas. La oralidad la
expresin de la palabra hablada es la forma ms natural, elemental y original de produccin del
lenguaje humano. Es independiente de cualquier otro sistema: existe por s misma, sin necesidad
de apoyarse en otros elementos (ONG, 1987).

La literatura de nuestra lengua, desde su nacimiento hasta nuestros das, ha sido una incesante
invencin de fbulas, que son reales an en su misma irrealidad (Paz, 1997)
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Reyes, argumenta tambin que solamente cuando los estudiantes hayan ganado confianza en la
charla y en la discusin sobre los textos, o sea cuando se haya trabajado mucho con base a la
oralidad y est lo suficientemente fortalecida, podrn dar el paso dialctico hacia la escritura, sin
que sta sea impuesta (Reyes, 1960).

Frente a la concepcin tradicional de que el aprendizaje del estudiante depende casi

exclusivamente del comportamiento del profesor y de la metodologa de enseanza utilizada []
se pone de relieve la importancia de lo que aporta el propio estudiante al proceso de aprendizaje
(conocimientos, capacidades, destrezas, creencias, expectativas, actitudes, etc.). La actividad
constructiva del estudiante aparece, de este modo, como un elemento mediador de gran
importancia entre la conducta del profesor y los resultados del aprendizaje (Coll, Palacios y
Marchesi, 1992).

Los conocimientos previos del estudiante juegan un papel muy importante para que el
aprendizaje adquirido sea "significativo"; Ausubel as lo manifiesta cuando afirma que: el factor
ms importante que influye en el aprendizaje es lo que el estudiante ya sabe (Ausubel, 2008).

Por otro lado, las narraciones orales deben entenderse como esa actividad que permite
compartir la confianza, abrir horizontes ilimitados al ser humano por la ruta de la imaginacin y
por el encaminamiento a la literatura. En este sentido, se entiende la oralidad no nicamente
como una imagen hablada o hablante, sino como una imagen hablada que establece un proceso
comunicacional con uno o varios interlocutores. El acto de oralidad por excelencia es la
conversacin. (Garzn, 1995)

Ahondando un poco ms sobre el tema la oralidad tomamos las palabras y definiciones de la

narracin oral.

Por: Francisco Garzn Cspedes.

La narracin oral es una conducta expresivo-comunicadora del ser humano que puede ser
dimensionada hasta convertirse en un arte, y que tiene su origen: en la caracterstica humana,
necesaria e imprescindible, de comunicarse; en la prctica tan cercana de la conversacin que
contiene al acto no artstico de narrar oralmente; y en el mbito ntimo que propicia y define a las
conversaciones.
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La narracin oral artstica es un ejercicio potico presente en todas las culturas: el arte de
voltear creadoramente el espejo mgico para convocar el encuentro y recrear la vida que se
comparte. Coleccin Gaviotas de azogue / 30, Enero de 2008, Madrid, Espaa.

Por otro lado, y segn Quiles Cabrera, M. (2005) la enseanza de la lengua espaola consiste
en ensear a utilizar la lengua espaola, es decir, la oralidad posibilita a partir de un adecuado
desarrollo y proporcin de herramientas que el sujeto en proceso de formacin, construya y
adquiera bases para el desarrollo de su lenguaje y pensamiento, y por ende de su papel en la
sociedad ya que en ocasiones se deja de lado este preciso aspecto, el cual hace parte de nuestra
cotidianidad, pero que pocas veces se le da la importancia que merece, en especial en las aulas de
educacin inicial; ya que se considera como una cualidad propia del ser humano, pero no como
una habilidad o prctica que hay que enriquecer, formar y desarrollar de manera progresiva, para
que as potencie las dems dimensiones del lenguaje.

Es necesario hacer referencia de Lev Vygotsky filosofo ruso, fue frecuentemente, asociado
con la teora del constructivismo social, que enfatiza la influencia de los contextos sociales y
culturales en el conocimiento y apoya un modelo de descubrimiento del aprendizaje. Este tipo
de modelo pone un gran nfasis en el rol activo del maestro mientras, que las habilidades
mentales de los estudiantes se desarrollen naturalmente a travs de varias rutas de
descubrimiento. (Teoras del aprendizaje- Esteban Rodrguez Garridos- Berenice Larios de
Rodrguez)

En esta teora, llamada tambin constructivismo situado del aprendizaje tiene una
interpretacin audaz; solo en un contexto social se logra aprendizaje significativo. El intercambio
social genera representaciones inter psicolgicas que, eventualmente se han de transformar en
representaciones psicolgicas.

Una de las formas en la que se puede manifestar esta teora es dndole reconocimiento a la
identidad cultural, en este caso a la cultura indgena zenu, como derecho fundamental de todo ser
humano de aqu el aporte de Gonzalo Aguilar Cavallo cuando afirma:
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Una de las cuestiones claves en el proceso de reconocimiento de los derechos de los pueblos
indgenas, tanto a nivel internacional como a nivel interno, es la facultad de estos pueblos a la
auto identificacin, la cual representa una manifestacin particular de un principio mayor
relacionado con el derecho a la identidad cultural. Este ltimo derecho, que cuenta con un
reconocimiento social y jurdico creciente, actualmente es reivindicado ampliamente por los
pueblos indgenas del mundo. (Resea de los derechos y de la legislacin sobre comunidades
etnias en Colombia- Gloria Amparo Rodrguez)

Esta teora sirve adems como sustento de lo estipulado en el artculo 70 de la Constitucin

Poltica de Colombia cuando dice:

ARTICULO 70. El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de

todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educacin permanente y la
enseanza cientfica, tcnica, artstica y profesional en todas las etapas del proceso de creacin de
la identidad nacional. La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la
nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el pas. El
Estado promover la investigacin, la ciencia, el desarrollo y la difusin de los valores culturales
de la Nacin.
Reglamentado por la Ley 397 de 1997.

Tenemos entonces, que la oralidad debe ser trabajada siempre en el marco de las habilidades
lingsticas y tomando en cuenta la posible contextualizacin cultural. Para finalizar queremos
citar unas palabras de E. Hernndez ( 2000, p. 18 y ss. ) sobre este tema, que hacemos
nuestras: el desarrollo de habilidades lingsticas en el nivel de la interaccin funcional y
culturalmente contextualizada es un proceso de construccin de estrategias comunicativas en la
que el alumno es un agente activo , y el docente un facilitador que organiza la planeacin de las
dinmicas y metodologas que favorecen la adecuada relacin entre el cdigo y la funcin
comunicativa, de tal suerte que se produzca una comunicacin en la que todos los ,participantes
reflexionen las aplicaciones de las funciones del lenguaje en distintas circunstancias
contextuales.

6. MARCO HISTORICO
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El pueblo Zen lleg a constituir una de las sociedades precolombinas y culturas ms

avanzadas de la Costa Atlntica Colombiana. Se desarroll bsicamente en las planicies y los
valles de los ros Sin, San Jorge, Bajo Cauca y Nech, llegando an hasta el Magdalena,
constituyndose el primero de ellos en el principal lugar de asentamiento de esta cultura. Estaban
organizados en grandes cacicazgos teocrticos, su territorio lo componan tres grandes provincias
con sus capitales:

Los FINZENU ocupaban el territorio conocido antes de la llegada de los espaoles como
Mexin, sobre el valle del ro Sin; la ciudad de Finzen se situaba cerca de la cinaga de
Betanc, constitua la capital del imperio Zen, disfrutaba de cierta importancia religiosa y antes
de la conquista era la ms grande y la de mayor nmero de habitantes en la regin. Estaba
gobernada por la cacica Tota, los habitantes de los numerosos poblados del valle del Sin eran
sus vasallos. Los PANZENU se establecieron hacia el oriente de Finzen, atravesando la Serrana
de San Jernimo, sobre la cinaga de Ayapel en la ciudad del mismo nombre gobernado por
Yapel hermano de la cacica de Finzen y en la ciudad de Tacasun (hoy San Benito Abad), sobre
el valle del ro San Jorge. Los ZENUFANA se establecieron hacia el sur oriente de Ayapel, en
los valles del Bajo Cauca y Nech.[1] En la actualidad este territorio se corresponde con reas de
los departamentos de Crdoba, Sucre, Bolvar y Antioquia.

Los Zen fueron grandes orfebres y destacados tejedores, tambin trabajaron la alfarera y la
talla en madera, sostuvieron intercambio econmico con diversos grupos amerindios de
Colombia, as exportaban hamacas y tejidos a cambio de oro, tambin se comerciaba con
pescados, sal y pecuarios. Actualmente despus de todo el genocidio espaol y procesos
colonizadores, solo queda del pueblo Zen el gran Resguardo de San Andrs de Sotavento que
integra varios municipios en dos departamentos: San Andrs de Sotavento, Pursima,
Momil, Chim, Cinaga de Oro, Sahagn y Chin en Crdoba y Sampus, Palmito y Sincelejo
en Sucre. La poblacin actual del resguardo es de 85.420 habitantes (segn censo de
Manexka 1997) de los cuales el 91.3% estn ubicados en el rea rural. Tomado de Sampues
sucre.gov.co informacin general.
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Como un elemento fundamental para realizar esta investigacin, se hace necesario ir a la

fuente primaria.

HISTORIA DEL CORREGIMIENTO DE HUERTAS CHICA

El corregimiento de huerta chica pertenece al municipio de Sampus departamento de

Sucre, repblica de Colombia. Ocupa cerca del 2 % del territorio del Departamento de Sucre, en
la subregin de las Sabanas, muy cerca del litoral Caribe colombiano. Cuenta aproximadamente
con 700 habitantes y 160 hogares constituidos. El corregimiento est dirigido por el capitn Julio
Cesar Paternina.

El nombre de huertas chicas se da ya que un nativo cuyo nombre fue ngel Zabala
perteneciente al partido conservador; con un buen nivel econmico, residente en el pueblo tena
varias huertas y las personas que llegaban de afuera y no tenan nada que comer l les ofreca
productos de sus huertas, este tena huertas grandes y pequeas; debido a su bondad y
generosidad fue llamado popularmente el seor de las huertas chicas de all proviene el nombre
del pueblo.

Como se originan los cabildos

Entre los aos 60 y 70 los indgenas estaban en el proceso como campesinos, gracias a que un
expositor les manifiesta, si ellos tuviesen un ttulo no estuviesen invadiendo tierra .fue desde
ese momento donde los indgenas inician su proceso de bsqueda y trabajo para poder tener su
propio poder, durante la bsqueda investigan que si exista un poder que los constituye. Este
poder lo encuentran en las manos de un nativo, quien con el tiempo perteneca al ejrcito y no le
interesaba nada de los indgenas.

Para esos aos se crea la ONIC (organizacin nacional indgena de Colombia), los zenues se
inscriben a la ONIC y reciben las estrategias de cmo luchar por sus derechos. Con la escritura en
las manos en el ao de 1060 se dirigen hacia la notaria N 1 de Cartagena y constatan que el
documento es real y que tambin tienen documentos en la notaria de Chin. Con este documento
se crean los tres primeros cabildos que son

San Andrs
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Cruz de Guayaba

El contento

Estos empiezan a recuperar sus tierras, de all se trasladan al departamento de Sucre. En 1983
inicia el cabildo de Escobar Abajo.

Luego nacen los cabildos de Si loe, Escobar Arriba, Boza Navarro y Achote y desde all se
establecen los 22 cabildos en el municipio de sampus y en el ao 2.000 se constituyen los
ltimos cuatro cabildos.

Por cabildo en el ao de 1993 se realiza un censo, para que lleguen los recursos de SGPEI
(sistema general de participacin poltica indgena), cuando llegan los recursos se constituye el
cabildo de huertas chicas donde su primer capitn fue Expedito Hernndez, es seleccionado por
voto popular su periodo se mantuvo a partir del ao 1996 hasta el ao 1997 luego continuaron los
siguientes capitanes:

FREDY PINEDA 1998-----1999

JULIO PATERNINA 2000----- 2002

FRANCISCO VILLALBA 2003-----2004

JULIO PATERNINA 2005------2006

EULICIO ESTRADA 2007

SANTOS GIMENEZ 2008

JULIO PATERNINA 2009-----2011

YUDIS PADILLA 2013-----2014

JULI PATERNINA 2015-----2016

7. MARCO LEGAL
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En este anteproyecto se toma como referentes las siguientes leyes y decretos que proveen de
legitimidad y proteccin a las etnias indgenas en aspectos como educacin, territorio, cultura,
entre otras.

LEY GENERAL DE EDUCACIN (Ley 115 de febrero 8 de 1994)

ARTICULO 1o. Objeto de la ley.

La educacin es un proceso de formacin permanente, personal, cultural y social que se

fundamenta en una concepcin integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos, y
de sus deberes.

La presente Ley Se fundamenta en los principios de la Constitucin Poltica sobre el derecho

a la educacin que tiene toda persona, en las libertades de enseanza, aprendizaje, investigacin y
ctedra y en su carcter de servicio pblico.

De conformidad con el artculo 67 de la Constitucin Poltica, se define y desarrolla la

organizacin y la prestacin de la educacin formal en sus niveles preescolar, bsica (primaria y
secundaria) y media, no formal e informal, dirigida a nios y jvenes en edad escolar, a adultos, a
campesinos, a grupos tnicos, a personas con limitaciones fsicas, sensoriales y psquicas, con
capacidades excepcionales, y apersonas que requieran rehabilitacin social.

(Art. 1)

El respeto a los derechos, la ley y la cultura. ( FINES DE LA EDUCACIN (Art.5)).

ARTICULO 13o. Objetivos comunes de todos los niveles.

Es objetivo primordial de todos y cada uno de los niveles educativos el desarrollo integral de
los educandos mediante acciones estructuradas encaminadas a:

Formar la personalidad y la capacidad de asumir con responsabilidad y autonoma sus

derechos y deberes.
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Fomentar en la institucin educativa, prcticas democrticas para el aprendizaje de los

principios y valores de la participacin y organizacin ciudadana y estimular la autonoma y la
responsabilidad.

Desarrollar acciones de orientacin escolar, profesional y ocupacional.

Formar una conciencia educativa para el esfuerzo y el trabajo.

Fomentar el inters y el respeto por la identidad cultural de los grupos tnicos.

Decretos que respaldan la formacin y estructuras de las comunidades indgenas:

DECRETO 1088 DE 1993 (junio 10) Diario Oficial No.40.914, del 11 de junio de 1993 Por el
cual se regula la creacin de las asociaciones de Cabildos y/o Autoridades Tradicionales
Indgenas.

DECRETO 2164 DE 1995 (diciembre 7) Diario Oficial No 42.140, del 7 de diciembre de

1995 MINISTERIO DE AGRICULTURA Por el cual se reglamenta parcialmente el Captulo
XIV de la Ley 160 de 1994 en lo relacionado con la dotacin y titulacin de tierras a las
comunidades indgenas para la constitucin, reestructuracin, ampliacin y saneamiento de los
Resguardos Indgenas en el territorio nacional.

DECRETO 1396 DE 1996 (agosto 8) Diario Oficial No. 42.853, de 12 de agosto de 1996
MINISTERIO DEL INTERIOR Por medio del cual se crea la Comisin de Derechos Humanos
de los Pueblos Indgenas y se crea el programa especial de atencin a los Pueblos Indgenas.

DECRETO 982 DE 1999 (junio 10) Diario Oficial No 43.603, de 10 de Junio de 1999
MINISTERIO DEL INTERIOR Por el cual el Gobierno Nacional crea una Comisin para el
desarrollo integral de la poltica indgena, se adoptan medidas para obtener los recursos
necesarios y se dictan otras disposiciones.

8. MARCO CONCEPTUAL

Al hablar de educacin es importante hacer un nfasis en la tecnologa y su importante

implementacin en el entorno educativo.
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Teniendo en cuenta que el mundo avanza en tecnologa y se hace necesario no quedarse en

desventaja se toman las palabras de Cabero para concluir que Entre las pocas cosas que vamos
sabiendo sobre las TIC, est que la interaccin que realizamos con ellas no slo nos aporta
informacin, sino tambin modifican y reestructuran nuestra estructura cognitiva por los
diferentes sistemas simblicos movilizados. Sus efectos no son slo cuantitativos, de la
ampliacin de la oferta informativa, sino tambin cualitativos por el tratamiento y utilizacin que
podemos hacer de ella. De cara a la educacin nos sugiere que estas TIC se conviertan en unas
herramientas significativas para la formacin al potenciar habilidades cognitivas, y facilitar un
acercamiento cognitivo entre actitudes y habilidades del sujeto, y la informacin presentada a
travs de diferentes cdigos (Cabero 2004, p. 18).

Entonces podemos decir que la necesidad de aprender y ensear sobre el manejo de las
plataformas informticas debe estar incluida en las actividades que a diario son realizadas con los
estudiantes mantenindose la motivacin por continuar con el aprendizaje y de esta forma los
futuros profesionales comprendern las demandas del mundo laboral.

Desde la mirada de Joan Maj (2003) la escuela y el sistema educativo no solamente tienen
que ensear las nuevas tecnologas, no slo tienen que seguir enseando materias a travs de las
nuevas tecnologas, sino que estas nuevas tecnologas aparte de producir unos cambios en la
escuela producen un cambio en el entorno y, como la escuela lo que pretende es preparar a la
gente para este entorno, si ste cambia, la actividad de la escuela tiene que cambiar.

La capacidad de poder articular la educacin tradicional con las TIC no es solo tarea de los
educadores; es de toda la comunidad educativa, la familia y el entorno general del estudiante con
el firme propsito de implementar las herramientas que den paso a un nuevo modelo educativo.

8.1 Conceptos

Habilidades cognitivas son un conjunto de operaciones mentales cuyo objetivo es que el

alumno integre la informacin adquirida bsicamente a travs de los sentidos, en una estructura
de conocimiento que tenga sentido para l.

Etnia Se trata de una comunidad humana que comparte una afinidad cultural que permite que
sus integrantes puedan sentirse identificados entre s. Ms all de la historia compartida, los
 Pag21

miembros mantienen en el presente prcticas culturales y comportamientos sociales

similares. http://definicion.de/etnia/#ixzz4NGH0I5i8

Cabildo Es una entidad pblica especial, cuyos integrantes son miembros de una comunidad
indgena, elegidos y reconocidos por sta, con una organizacin sociopoltica tradicional, cuya
funcin es representar legalmente a la comunidad, ejercer la autoridad y realizar las actividades
que le atribuyen las leyes, sus usos.

Screencast es una grabacin en video digital de la salida de la pantalla de una computadora.

La misma puede contener narracin en audio.

9. MARCO METODOLOGICO

9.1 TIPO DE INVESTIGACION

Observacin participativa desde el rol de investigadores se participa dentro de la situacin o

problema que se vaya a investigar; en este caso busca desarrollar habilidades orientado a cmo
lograr que los estudiantes del grado 3 de la Institucin Educativa Indgena San Jos de Huertas
Chica Sampues, mejoren habilidades de produccin y redaccin de textos mitolgicos propios
del entorno social de la etnia Zen, a partir de la creacin de screemcast.

Esta propuesta pedaggica se enmarca en el enfoque cualitativo y se implementa la Accin

Participacin ya que la poblacin objeto de estudio participar activamente durante todo el
desarrollo de la investigacin.

Se toma como referencia el Paradigma interpretativo para esta propuesta, dado que este
comprende que la realidad es dinmica y diversa dirigida al significado de las acciones humanas,
la practica social, a la comprensin y significacin.

Est orientada al descubrimiento

Hay una relacin de participacin democrtica y comunicativa entre el investigador y el objeto

investigado.
 Pag22

Considera la entrevista, observacin sistemtica y estudios de caso como el modelo de

produccin de conocimiento permitiendo al investigador entender lo que est pasando con su
objeto de estudio.

Predomina la prctica.

Objetivo penetrar en el mundo de los hombres y las mujeres.

Est centrada en las diferencias

La investigacin y la accin estn en constante interaccin. La accin como fuente de

conocimiento y la investigacin se constituye en s una accin.

9.2 Poblacin:

La poblacin objeto de la presente investigacin est constituida por 112 estudiantes de la

Institucin Educativa Indgena San Jos de Huerta Chica, municipio de Sampues en el
departamento de Sucre.

9.3 Muestra: Est conformada por 10 estudiantes del grado tercero (3) de la Institucin
Educativa Indgena San Jos de Huerta Chica.

9.4 Instrumentos de recoleccin de informacin

Como tcnicas de investigacin se tienen:

La Observacin directa, sta se har en el contexto escolar y en el aula de clases del grado 3

Las entrevistas no estructuradas, las cuales se realizaran a estudiantes del grado tercero de la
institucin.
 Pag23

Como instrumentos para la recoleccin de la informacin se tiene:

El registro de observacin directa y entrevistas no estructuradas

Una encuesta con 6 preguntas cerradas, que se aplicar a los estudiantes objeto de
investigacin.

10. Cronograma

TIEM MES 1 MES 2 MES 3

PO
S S S S S S S S S S S S
ACTI em. em. em. em. em. em. em. em. em. em. em. em.
VIDAD 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

Plantea
miento
del
problema
y
objetivos

Observ
acin
Prelimina
r del
contexto
y la
poblacin

Diseo
de
 Pag24

propuesta
pedaggic
a

Recole
ccin de
la
informaci
n y
realizaci
n de
actividade
s

Anlisi
s de
resultados
obtenidos

Present
acin de
informe
final

11. Graficas de actividades

Responsable Recursos utilizados Actividad

Vivian Daz Video vean, Charla sobre la narracin

presentaciones en y la importancia de escuchar
diapositivas. y conservar las culturas y
costumbres de la etnia Zen
 Pag25

Dorelys Blanquiset Saln de clases, sillas, Explicacin sobre el

papel peridico, marcadores. programa Screencast y su
uso en el aula.

Marlen Vergara Copias, encuestas, libros Lecturas de mitos,

diligenciamiento de
encuestas.

Grupo investigativo Computadores Narracin de mitos en

Screencast.

12. ADMINISTRACION DE LA INVESTIGACIN

PRESUPUESTO

Descripcin Cantidad Valor unitario Valor total

Alquiler de un 1 $ 30.000 $ 30.000

video vean

fotocopias para 40 $200 $ 8.000

los talleres y
encuestas

Celular inteligente 1 $ 00 $ 00
para fotografa

Papel peridico 20 $ 300 $ 6.000

 Pag26

Computador Uno $ 00 $ 00

Marcadores 8 $ 2.000 $ 16.000

permanentes

Refrigerios 60 $ 5.000 $ 300.000

Transportes 10 $15.000 $ 150.000

TOTAL $ 510.000

Aportes Directos de los estudiantes que realizan el Trabajo de Grado, quienes asumirn el
100% de los costos.

13. ANALISIS E INTERPRETACIN DE LOS DATOS

1. Perteneces a la etnia Zen?

ESTUDIANTES
Afirmaron
que s
100%

Anlisis: Todos los estudiantes entrevistados pertenecen a etnia Zen de huertas chicas en
Sampues sucre.

2. Has escuchado hablar sobre mitos de la etnia Zen a tus padres y maestro?
 Pag27

ESTUDIANTES

respondi
eron s.
100%

Anlisis: todos los estudiantes han escuchado mitos propios de su cultura, narrados por
familiares que conservan sus tradiciones y comparten en familia.

3. Qu tipo de mitos conoces de la etnia; De espantos, aventuras? Otros cules?

Mitos del
ESTUDIANTES origen del
Mitos de la mundo
Naturaleza 9%
10%

Mitos de
Mitos de
origen del rio
espanto
sinu
58%
23%

Anlisis: La mayora de los estudiantes (59%) han escuchado mitos pavorosos de su entorno,
el 23% conocen mitos del origen del rio Sin contado por sus ancestros, el 10% conoce mitos
sobre la naturaleza de sus tierras y el resto que son el 8% conocen mitos del origen del mundo

4. Te gusta escuchar relatos de tus antepasados? Por qu?

 Pag28

Estudiantes

si les gusta
100%

Anlisis: A todos los estudiantes les gusta escuchar los mitos que son relatados por sus padres
o personas ancianas que conocen las tradiciones y culturas de la comunidad indgena, ya que esto
les permite comprender la historia y creencias de su etnia indgena en Sampues Sucre.

5. crees poder narrar un mito siendo t el protagonista de tu imaginacin?

No por que le ESTUDIANTES

daria miedo
8%
si por
curiosidad
26% si porque
les gusta
66%

Anlisis: De acuerdo con la pregunta 5 de esta entrevista al 66% de estudiantes les gusta la
idea de narrar mitos de sus culturas e inventar nuevos mitos, el 26% narrara un mito por conocer
sus capacidades y el 8% no realizara la actividad por miedo a equivocarse.

6. Narraras un mito frente a la computadora para ser grabado con tu voz? S o no y por qu?
 Pag29

No por miedo ESTUDIANTES

9%
Si, para
escuchar su voz
10% Si, porque les
Si, les parece
gusta utilizar el
divertido
computador
23%
58%

Anlisis: la mayora de los estudiantes realizaran la narracin para manipular el computador

dado a que les gusta la tecnologa (59%), el (23%) narrar un mito y grabarlo les parece divertido,
el (10%) lo haran para escuchar el audio de su voz y el (8%) no narrara mitos por miedo a
equivocarse y por timidez.

14. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Es necesario que los padres y adultos mayores de la etnia Zen realicen actividades de
compartimiento familiar como el relato de mitos regionales en apoyo a salvaguardar las culturas
y costumbres de su comunidad.

Es conveniente implementar nuevos usos tecnolgicos en la institucin indgena de huertas

chica, logrando de esta forma acrecentar el conocimiento en el estudiantado.
 Pag30

Se considera que esta propuesta pedaggica fue satisfactoria para la institucin y el grupo de
docentes en formacin dado que cumpli con los objetivo de Identificar los textos mitolgicos
propios del entorno social de la etnia Zen, desarrollando la tcnica del Screencast y Propicio la
participacin de los estudiantes para que sean autores de su propio aprendizaje.

15. ANEXOS
Pag31
Pag32
Pag33
 Pag34

16. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Ley 115 de 1994

Teoras del aprendizaje- del conocimiento radical a la teora de los campos conceptuales.

http://es.slideshare.net/waltermmv/legislacion-vigente

Universidad del rosario facultad de jurisprudencia (lnea de investigacin en derecho

ambiental) Bogot Colombia - Calle 14 # 6 - 25 Lnea Informacin Rosario: 4225321 - 018000
511888

Blog colombiaindigena 2003/03 derecho a la educacin de los pueblos

Recuperado de https://www.nodo50.org/igualdadydiversidad/g_ent-co.htm (Bartolom)

Recuperado de
http://funredes.org/mistica/castellano/ciberoteca/participantes/docuparti/esp_doc_71.html
(importancia de la tecnologa en el aula)

Recuperado de http://ayura.udea.edu.co:8080/jspui/bitstream/123456789/707/1/PA0821.pdf

https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero33/aportes.html

http://www.urosario.edu.co/jurisprudencia/catedra-viva-intercultural/ur/Legislacion-

Colombiana-para-comunidades-tnicas/

Tomado de Www.oralidadlatinoamericana.com