Citas seleccionadas tiles en relacin al poder

Una sociedad sin relaciones de poder no puede ser sino una abstraccin (DyR, 255)

Lo que para m tiene importancia es el hecho de que toda relacin humana es, en mayor o
menor grado, una relacin de poder. Evolucionamos en un mundo de perpetuas relaciones
estratgicas. Toda relacin de poder no es en s misma mala, pero es un hecho que implica
siempre determinados peligros (VC, 218)

El cuerpo no existe tal cual, como un artculo biolgico o como un material. EI cuerpo
humano existe en y a travs de un sistema poltico. El poder poltico proporciona cierto
espacio ai individuo: un espacio donde comportarse, donde adoptar una postura particular,
sentarse de una determinada forma o trabajar continuamente EI trabajo no es la esencia
concreta dei hombre. Si el hombre trabaja, si el cuerpo humano es una fuerza productiva,
es porque est obligado a trabajar. Y est obligado porque se halla rodeado por fuerzas
polticas, atrapado por los mecanismos de poder (p.65) Foucault, Dialogo sobre el poder
en Esttica, tica y hermenutica

la gubernamentalidad es "la superficie de contacto en la que se anudan la manera de

conducir a los individuos y la manera en que ellos se conducen" (HS, p.497)

Las tecnologas polticas de las que habla Foucault, y en particular las que operan en el
liberalismo y el neoliberalismo, producen modos de existencia, pues a travs de ellas los
individuos y colectivos se subjetivan, adquieren una experiencia concreta del mundo. Su
propsito es, por tanto, la autorregulacin de los sujetos: lograr que los gobernados hagan
coincidir sus propios deseos, esperanzas, decisiones, necesidades y estilos de vida con
objetivos gubernamentales fijados de antemano. Por eso las tecnologas polticas no buscan
"obligar" a que otros se comporten de cierto modo (y en contra de su voluntad), sino hacer
que esa conducta sea vista por los gobernados mismos como buena, digna, honorable y,
por encima de todo, como propia, como proveniente de su libertad [Nota al pie. Esto no
debe verse simplemente como fruto de la "ideologa". No es que los sujetos sean
"engaados", que estn "cegados" por un velo ideolgico que les impide ver que los
objetivos que persiguen con tanto ahnco no son los suyos propios sino los de la "clase
dominante" que los oprime (p.13 Castro gomes)

Foucault piensa que las tecnologas liberales de gobierno logran vincularse molecularmente
en la vida misma de las personas, [] Se instalan en una "zona flotante", a veces
indistinguible, entre las tecnologas de dominacin y las tecnologas del yo. Por(41) eso, en
tanto que conjunto de tcnicas de subjetividad, el liberalismo es ms una experiencia que
una ideologa: es capaz de crear un modo de vida, una forma concreta de "estar-en-el-
mundo". Foucault piensa igualmente que la racionalidad de una prctica de gobierno radica
no slo, y no tanto, en la instrumentalidad de los medios y fines que son impuestos a los
gobernados, cuanto en el modo en que stos acogen esos medios y esos fines como
racionales. En este sentido las tecnologas de gobierno son existenciales, pues a travs de
ellas los individuos y colectivos se subjetivan, adquieren una experiencia concreta del
mundo. Y si las tecnologas de gobierno presuponen ya de entrada la capacidad (p.42) de
accin de los individuos, es decir su libertad, queda entonces claro que la meta de estas
tecnologas es la autorregulacin: lograr que el gobernado haga coincidir sus propios
deseos, decisiones, esperanzas, necesidades y estilos de vida (Lebensfhrung) con objetivos

gubernamentales fijados de antemano. Por eso gobernar no significa obligar a que otros se
comporten de cierta forma (y en contra de su voluntad), sino lograr que esa conducta sea
vista por los gobernados mismos como buena, honorable, digna y, por encima de todo,
como propia, como proveniente de su libertad (p.43)(castro gomes)