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La Tira de la

peregrinacin
Por: Amalia Xochitl Lpez Molina
Hay en el mundo libros raros y llenos de misterio,
escritos en tiempos remotos, que ya nadie sabe hablan de la peregrinacin de los mexicas,
leer; o apenas pueden ser descifrados por los estos son: el Cdice Aubin (1576 y 1607),
especialistas. Este es el caso de los cdices el Manuscrito 85 (elaborado a finales del s.
elaborados en el Mxico prehispnico XVI o principios del s. XVII) y el Manuscrito
Joaqun Galarza 40 (1573).
Krystyna Liburu
Patrick Johansson (2004) advierte la existencia
de un texto indgena base desde el cual se

L
a Tira de la Peregrinacin (Cdice copiaron los dems. Esta idea es retomada
Boturini) pertenece al conjunto de por Mara Castaeda (2007) quien seala
los cdices Mexicas entre los que se que existi un Cdice X desde el que se
encuentran el Codice Borbnico, el Tonalmatl hizo la lectura de los dems textos que ella
de Aubin, la Matrcula de Tributos y el Cdice misma denomina el Grupo de la Tira de la
Mendoza. Peregrinacin por ser la Tira el documento
ms antiguo del corpus.
En esta Tira se representa la ruta que
siguieron los mexicas desde su salida de una Sin embargo, podemos notar q u e l a
mtica isla nortea hasta su asentamiento elaboracin del grupo de documentos
temporal en el seoro de Colhuacan, al sur de la tira de la peregrinacin es posterior
de la cuenca lacustre del altiplano central. a la llegada de los espaoles; incluso la
elaboracin de la Tira misma est fechada
Es un documento que proviene del centro de por Robertson entre 1530 y 1541 y por el
Mxico, hecho en una tira de papel amate Museo Nacional de Antropologa e Historia
que mide 5.49 m. Se divide en 21 lminas y en 1540. Esto ha logrado que Johansson
media de 19.8 cm x 25.5 cm. Pintadas por advierta sobre el cuidado que se debe tener
un solo lado. con el estudio de estos documentos porque al
perder el contexto desde el que se elaboran,
Es uno de los pocos cdices no coloreados, se pierde tambin mucha de su capacidad
pues contiene slo dos tintas: la negra para interpretativa, sufren interpolaciones y
los glifos y la roja para las lneas. Estos fueron
los colores bsicos. En los libros antiguos para alteraciones que afectan tanto su forma como
referirse a la escritura se aplicaba la metfora su contenido y aun cuando sean documentos
lo negro y lo rojo para hablar de un sabio, pictricos, contienen ya caractersticas del
se deca suya es la tinta negra y la tinta roja mestizaje. Slo como ejemplo de ste
(Galarza y Liburu, 2004: podemos ver la influencia espaola dentro
del Cdice Boturini en la lmina 3 donde se
Es importante mencionar que junto con la Tira pinta un rbol con caractersticas europeas,
existe un grupo de documentos que tambin los pliegues de las tilmas en varias lminas

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o el hecho de que en la lmina 20 la hija de Johansson seala que la siguiente lmina
Hitzilihuitl (Azcalxoch), no aparezca desnuda representa la isla de Aztln donde se
como se suelen pintar a los perdedores en encontraban dos gobernantes uno de los
una batalla. cuales era Chimalma. De all sale un sacerdote
para conversar con el dios Huitzilopochtli, quien
As pues, no hablamos de un documento le habl sobre la necesidad de marcharse de
prehispnico original, hablamos de
un documento que fue elaborado
a peticin de los propios
espaoles que al sentir el fracaso
de su evangelizacin, intentaron
conocer ms la cultura del pueblo
que deseaban evangelizar por
lo que pidieron a Tlacuilos y
Tlamatinimes an vivos que les
ayudaran en su elaboracin,
despus de que los franciscanos
se dedicaran a quemar gran parte
de los cdices. Sin embargo una
de las preguntas es stos sabios
nahuas vivos posean realmente
el conocimiento necesario para
plasmar lo que saban o interpretar
correctamente los glifos que se Lmina 1
haban podido salvar? dijeron la verdad Aztln, pero seala que hay una controversia
o interpretaron una parte de su historia entre los textos al respecto del nmero de
como quisieron o como supusieron que los las casas.
sacerdotes espaoles queran escucharla?
No lo sabemos de cierto, pero el legado que Castaeda apunta que la interpretacin
nos dejaron en estos cdices tempranos de tradicional no explica claramente qu pasa
la conquista es lo que tenemos para conocer con los seis barrios y el templo que se
la peregrinacin de los aztecas que se ha encuentran en la isla por lo cual asevera
tomado como el inicio de la cultura mexicana que dado que Amimitl era la vara del dios
por lo que en este momento nos interesa su Mixcoatl y est sentada sobre el templo
estudio. entonces era un templo construido para
l. Esto explicara por qu las seis casas
Como no podemos extendernos demasiado, que siempre han causado problema a los
me centrar slo en las primeras lminas que intrpretes se vuelven ocho despus de que
dan origen a dos de las versiones que ms me el sacerdote habla con Huitzilopochtli.
llamaron la atencin. Expongo primero la de
Johansson por ser aquella en la que coinciden La lmina dos realmente no tiene problema,
la mayor parte de interpretaciones y la comparo todos estn de acuerdo que representa a los
inmediatamente con la de Castaeda, quien ocho barrios que comienzan el recorrido y son
intenta hacer una nueva versin: de abajo para arriba: huexotzincas, chalcas,

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muy claras y muestran cmo el sacerdote
de Mixcoatl con el nico que habla es con
el representante de los cuitlahuacas, por lo
que slo este pueblo se separa de los dems
mientras los otros continuan su camino
siguiendo a los cuatro teomamaque que los
conducen donde estn dos hombres y una
mujer tumbados sobre un mezquite y dos
biznagas.

Tradicionalmente se ha pensado que


estos glifos representan un sacrificio, pero
Lmina 2 Castaeda comenta que esto no se puede
xochimilcas, cuitlahuacas, malinalcas, sostener porque no hay un cuchillo de
chichimecas, tepanecas y matlalcincas. Estos pedernal que lo muestre, adems de que
barrios siguen a los teomamaque que cargan basndose en el interprete del Cdice Aubin
su bulto sagrado, pero mientras Johansson se puede deducir que se trata de los mimixcoa
slo habla de los bultos en general. o chichimecas a los que Mixcoatl da la vida
Castaeda seala que slo Tezcacatl carga para que ayuden al sol a seguir su curso. Se
el de Huitzilopochtli, mientras que los otros trata, dice la autora, de la insercin de un
tres podan cargar otras deidades por lo que relato chichimeca sobre la creacin del sol.
Chimalma puede llevar el de Mixcoatl. Esto
la lleva a interpretar de diferente manera las Desde este punto de vista, para Castaeda
lminas tres y cuatro. la importancia del documento radica en
transmitirnos que los mexicas descienden de
La mayora de los especialistas siguen el la tradicin Chichimeca de Mixcatl, a travs
Cdice Aubin y sealan que en la lmina de la cual son guerreros de alto estatus.
tres se explica cmo los Aztecas se iban a
separar y los otros pueblos deciden seguirlos
convirtindose en una unidad a partir de ah.
Pero Castaeda seala que las lminas son

Lmina 4
A partir de ah las laminas V a la XIX son la
ruta de la peregrinacin de donde podemos
destacar su paso por Cuextecatlichocayan
Lmina 3
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que expresa el fin del mundo tolteca para contemporneos. Ojal tengan la suerte de
seguir por Coatepec que es el inicio del tener uno de ellos entre sus manos.
mundo mexica. De aqu pasan tambin
por Tula y Tecpayoacan, lugar este ltimo Bibliografa
en donde son derrotados al igual que en Galarza, J, y Liburu K. (2004) Para leer la Tira de la
Chapultepec, donde unos se refugian en Peregrinacin. Mxico, Ediciones Tecolote.
Alcocolco y otros son llevados a Culhuacn. Johansson P. (2004) La palabra, la imagen y el escrito.
El paso por Cualhuacn resulta fundamental Lecturas indgenas de un texto pictrico del siglo XVI.
Mxico, UNAM.
para los mexicas pues desde ah expresan
su ascendencia culhua-tolteca por que los
de Culhuacan eran herederos directos de los
Hemerografa
Castaeda M. (2007) La tira de la peregrinacin
Toltecas. Es as que las fuentes coinciden en y la ascendencia chichimeca de los tenochca en
sealar el matrimonio de la hija de Coxcox Estudios de cultura Nahuatl. N38. Mxico, Instituto
con un guerrero mexica, que se convierte de Investigaciones Histricas-UNAM. Enero.
en el marco ideal para legitimar la casa real Arqueologa Mexicana. (2009) Cdices prehispnicos
de Tenochtitlan, cuyo primer Tlatoani fue y coloniales tempranos. Edicin especial N 31.
el fruto de ese matrimonio. Es por eso que CONACULTA-INAH. Agosto.
la lmina 21 seala con todo detalle este
acontecimiento. Amalia Xochitl Lpez Molina. Doctora en Filosofa
por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, donde
Conclusin tambin curs su Maestra y Licenciatura. Profesora
de Filosofa en Mxico de la misma institucin y
profesora de Tiempo Completo de la Escuela Nacional
Podemos concluir que aun cuando no tenemos Preparatoria-UNAM. Obtuvo el Reconocimiento Sor
certeza de la verdadera interpretacin de la Juana Ins de la Cruz en 2013 y el premio Universidad
Tira de la peregrinacin, su estudio nos deja Nacional Para Jvenes Acadmicos en 2008. Ha
una idea ms precisa de las intenciones de sido tesorera y presidenta del Crculo Mexicano de
los tlamatinimes y los aztecas al contar su Profesores de Filosofa A. C. Vocal y Secretaria de
la Asociacin Filosfica de Mxico A. C. Pertenece al
historia, pues de una manera sumamente Sistema Nacional de Investigadores, Nivel I.
inteligente legitimaron no slo su gobierno,
sino an ms, dieron bases slidas para un
origen que hoy por hoy sigue siendo tambin
el origen de la historia de nuestro pas, que
por otro lado, continua la tradicin mexica y
lleva el nombre de Mxico.

Es precisamente por la importancia que tiene


la Tira de la peregrinacin como documento
fundamental para la historia de nuestro pas,
por lo que el Instituto Nacional de Antropologa
e Historia (INAH) acaba de presentar en
septiembre de 2015 una edicin digital y
facsimilar del documento. Dicho facsimil es
una hermosura elaborado en papel amate
y pintado a mano por verdaderos Tlacuilos

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