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A FICCIONALIZAO DO DESEJO:
O EROTISMO E A PORNOGRAFIA COMO OBJETOS DE CONSUMO NA
MODERNIZAO DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

Marina Vieira de Carvalho*

RESUMO: Esse artigo problematiza algumas RSUM: Cet article problmatise des
enunciabilidades em torno da sexualidade nonces autour de la sexualit humaine, plus
humana, mais especificamente: a produo prcisment: la production pornographique de
considerada pornogrfica do Rio de Janeiro, da la ville de Rio de Janeiro, la fin du XIXe
virada do sculo XIX para o sculo XX. sicle et au dbut du XXe sicle. Production ici
Produo aqui compreendida como uma via de entend comme une forme d'entre de la ville
entrada da cidade modernidade. Com esse la modernit. Dans cet objectif, nous avons
objetivo, percorro alguns movimentos de parcouru quelques mouvements de
significao do que seria erotismo e signification qui serait l'rotisme et la
pornografia para as modernas sociedades pornographie pour les socits occidentales
ocidentais, chegando as condies de modernes, atteindant les conditions de
possibilidade que levaram ao aparecimento de possibilit qui ont conduit l'mergence d'une
uma imprensa de gnero alegre (pornogrfica). presse amusante (pornographique).
Palavras-chave: pornografia; erotismo; Mots-cls: pornographie; rotisme; modernit;
modernidade; imprensa. presse.

Introduo

Ler. Ato individual, silencioso: momento em que o indivduo, em meio correria do


mundo moderno, produz um intervalo para se entregar as dores e delcias da narrativa. 1 Este ato
to intimista tambm uma prtica social: o texto que se apresenta diante do leitor produto de
toda uma rede de comunicao, entrelaada por interesses polticos, econmicos, sociais e
culturais.2
*
Doutoranda em Poltica e Cultura pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro. Pesquisa fomentada pela FAPERJ. Coordenadora da linha: Vulnerabilidades do Laboratrio de Estudos
das Diferenas e Desigualdades (LEDDES / UERJ).
Contato: marinacarvalhohist@gmail.com
1
Refiro-me a noo de tempo moderno (acelerado e que se auto reconhece enquanto novo e em constante
transformao) analisado por Hans Ulrich Gumbrecht, em: Cascatas de Modernidade. In. Modernizao dos
Sentidos. So Paulo: Ed. 34, 1998.
2
Refiro-me aqui histria da leitura como campo de estudos e reflexo. Entre os autores que se dedicam ao tema,
destaca-se Roger Chartier, que, a partir de uma ampla anlise das tcnicas de impresso, dos produtores e dos
leitores, adota a perspectiva que considera os consumos culturais como forma de produo que, certamente, no
fabrica objetos, mas que cria usos e representaes, nunca idnticos queles que os produtores dos artefatos culturais
almejavam. Aparentemente passiva e submissa, a leitura , em si, inventiva e criativa. CHARTIER, Roger. As
revolues da leitura no ocidente. In: ABREU, Mrcia (org). Leitura, histria e histria da leitura. So Paulo: Fapesp,
1999, p. 22.

Dossi Transversos: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo, Rio de Janeiro, v. 05; n. 05;
Ano 02. dez. 2015.
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Sendo a leitura um exerccio social to complexo, cabe ao historiador buscar as condies


de possibilidade de sua emergncia, bem como os diferentes usos que um determinado texto
pode possibilitar. E quando a leitura aborda um tema como a sexualidade humana? Questo
bastante ntima e, simultaneamente, atravessada por condicionamentos morais; acontecimento
sociocultural, submetido regras, convenes, costumes, subjetividades, jogos de poder, entre
outros.
Robert Darnton3 afirma que o sexo um assunto especialmente bom para se pensar
devido a sua concretude na vida cotidiana. As prticas sexuais so construdas culturalmente e,
por isso, significam relaes at ento inditas e assuntos ainda no demarcados em seus limites.
Para o historiador, um meio de encontrar ambiguidades e fronteiras caractersticas de um
determinado momento porque as prticas e os interditos sobre o sexo se alteram conforme a
sociedade e a poca.
As tenses entre diferentes formas de comportamento sexual no aparecem apenas nos
nossos tempos. A virada do sculo XIX para o sculo XX marca a intensificao da modernizao
dos centros urbanos, momento em que os papeis sexuais passaram por um momento de inflexo,
no sendo mais regulados, prioritariamente, por valores religiosos, mas sim pelos discursos
cientficos (a clnica mdica, a psiquiatria, a pedagogia), sendo essa uma marca da modernidade. 4
A Histria no est alheia a tal discusso, visto que a sexualidade um acontecimento
que varia conforme o lugar e o momento. Partindo de uma escrita motivada por seu tempo,
problematizo as contingncias histricas de enunciados considerados, em sua poca,
pornogrficos5; escritas essas que, no caso do Rio de Janeiro, tematizavam o cotidiano da cidade,
suas transformaes, bem como as prticas socioculturais, econmicas e polticas de seus
habitantes. Para compreender como a pornografia invadiu a cena editorial da capital do pas no
final do sculo XIX, primeiramente, analiso os significados dos termos pornografia e erotismo no
Ocidente Moderno.

3
DARNTON, Robert. Sexo d o que pensar. In: NOVAES, Adauto. Libertinos e Libertrios. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996, pp. 21-42.
4
O livro Missionrios do Progresso, a partir de uma matriz discursiva foucaultiana, analisa como o saber cientfico
vai preenchendo as relaes de poder cotidianas da cidade do Rio de Janeiro da Primeira Repblica. Nesta nova
configurao da cidade, os enunciados considerados cientificamente corretos passam a ocupar o papel de verdades
a serem naturalizadas pela populao; o que vai transformando a velha cidade escravista na moderna capital
urbana. HERSCHANN, Micael; KROPF, Simone e NUNES, Clarice. Missionrios do Progresso: mdicos,
engenheiros e educadores no RJ-1870/1937. 10 ed. Rio de Janeiro: Diadorim, 1996.
5
Para Michel Foucault enunciado uma funo de existncia que pertence, exclusivamente, aos signos, e a partir da
qual se pode decidir, em seguida, pela anlise ou pela intuio se eles fazem sentido ou no, segundo que regra se
sucedem ou se justapem, de que so signos, e que espcie de ato se encontra realizado por sua formulao (...) no
em si mesmo uma unidade, mas sim uma funo que cruza um domnio de estruturas e de unidades possveis e
que faz com que apaream, com contedos concretos, no tempo e no espao. In: FOUCAULT, Michel. A
Arqueologia do Saber. 7 Ed., Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009, p. 98.

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Erotismos e Pornografias

A ambiguidade em relao pornografia e ao erotismo demarcam fronteiras sexuais


traadas pelas sociedades. Nos primeiros textos pornogrficos moderno (ainda no Renascimento
como atesta, por exemplo, a produo de Pietro de Arentino), havia uma correlao entre sexo e
religio, j que esta definia as fronteiras entre o lcito e o ilcito. Posteriormente, as relaes se
modificam: o conjunto de textos dos chamados libertinos proporcionou todo um arsenal para
golpear a aristocracia, o clero, a monarquia (DARNTON, Robert. 1996: p. 23). Darnton afirma
que, no sculo XVIII francs, ser libertino dizia respeito tanto ao corpo quanto ao esprito,
pornografia e filosofia. Os leitores sabiam reconhecer um livro de sexo quando viam um, mas
esperavam que o sexo servisse como veculo para ataques Igreja, Coroa e a toda espcie de
abuso social (DARNTON, Robert. 1996: p. 25). Os livreiros neste momento no classificavam
os textos pornogrficos como um gnero a parte, eles integravam da categoria livros filosficos e
eram classificados como ilegais pelo seu contedo sedicioso e irreligioso; um romance
pornogrfico, como Teresa Filsofa (1748), era uma arma ertica em nome dos ideais iluministas.
Quando o assunto libertinagem, o autor mais conhecido e lembrado Donatien de
Sade. Daniel Ferreira, em sua tese de doutorado As Matrizes Discursivas do Pensamento de Sade ,
busca as condies para o surgimento da escrita sadiana, tecendo a relao de sua produo com
o cenrio em que foi escrita. Sade inseriu-se no debate e investigao sobre a natureza humana
atento aos conflitos entre as concepes de um homem bom [Rousseau] ou egoisticamente
dirigido [Hobbes] (FERREIRA, 2010: p. 153). Seus textos, segundo Ferreira, equilibrariam a vida
entre o bem (natureza) e o mal (corpo), isto : o escndalo de Sade no est simplesmente nas
descries de orgias sexuais, mas em levar temticas polticas, sociais e filosficas para a alcova.
A escrita de Sade se diferencia, assim, do verbete sadismo, criado posteriormente pelo discurso
mdico, entrincheirado dentro de uma normatividade que retirava suas dimenses filosficas.
Eliane Moraes (MORAES, 2004) ao estudar textos pornogrficos, como os de Sade, prope a
noo de textos degenerados. Esse tipo de escrita, ao debater temticas reflexivas para alm da
funo masturbatria, romperia com os limites impostos pornografia, no se encaixando nas
classificaes literrias habituais.
Entre disputas semnticas do que seria uma escrita pornogrfica, filosfica ou mesmo
literria, necessrio precisar dois termos que atravessam essa pesquisa: o ertico e o
pornogrfico. Ferreira afirma que o verbete ertico aparece no Dictionnaire de LAcadmie, em
1878, como adjetivo para assuntos amorosos em poemas e romances. Porm, nem toda
manifestao amorosa poderia ser tratada como ertica, pois o dicionrio tambm a associava

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rotomanie: classificao mdica para um delrio especfico. O verbete se aproxima da definio


da Enciclopdia, de Diderot e DAlembert, que atribua ao ertico a dupla adjetivao: amorosa e
mdica (o delrio viria do excesso de apetite sexual).
J em meados do sculo XIX, surge uma nova compreenso sobre a sexualidade, inserida
em outro discurso mdico, efeito de novas relaes de poder: na observao clnica o foco no
est mais na doena, mas no doente. Dessa forma, so traados padres de comportamentos
sexuais tidos como normais (saudveis) e desviantes (patolgicos). O que leva a uma
ressignificao do ertico: ele passa a ocupar grande parte da vida do indivduo, sua energia
sexual o define social e politicamente. Com Freud h um rearranjo do ertico: entram em cena a
sexualidade infantil e a libido, energia ou fora presente nos seres humanos, a qual pertence
especificidade ertica. Esse humano sexualizado, segundo Daniel Ferreira, estabeleceu vnculos
inditos:

A identidade trgica presente nessa imagem ertica da vida, conforme proposta por
Freud no comeo do sculo XX, e que j vinha se constituindo como um tema desde o
fim do sculo XVIII, servindo para abordagens das transformaes sociais e da
experincia humana na modernidade, completou um movimento em que o erotismo
passou a se relacionar com uma experincia esttica. ( FERREIRA, 2010: 45)

Charles Baudelaire, em O Pintor da Vida Moderna (BAUDELAIRE, 2010), tematiza a


natureza do artista moderno a partir da percepo da ambiguidade do belo, eterno e efmero a
um s tempo: o poeta, ao se relacionar com as cenas da vida moderna, percebe a beleza
contraditria desses cenrios e sinaliza as novas possibilidades estticas e poticas, dando
sexualidade tambm um papel central. Na experincia moderna, o belo no um postulado
exclusivo dos temas considerados altos, sublimes (a natureza, a herana greco-romana, os temas
bblicos), mas pode ser encontrado tambm no grotesco e no efmero, espetculo sempre
renovado no palco das grandes cidades. Dessa forma, o artista moderno, um flneur (uma das
figuraes mais inspiradas de Baudelaire) vaga em meio multido urbana a fim de encontrar a
beleza na banalidade cotidiana - nos tipos, nas cenas e nos temas da vida ordinria. Essa
dimenso esttica da existncia tambm redefinida no corpo erotizado: ele passa a fazer parte
das manifestaes do sublime, em suas formas diversas e contraditrias. 6
J em relao ao termo pornografia, Lynn Hunt (HUNT, 1999: p.13) argumenta que o
neologismo foi criado na Frana do sculo XVIII, porm s foi catalogado em dicionrios do

6
O prprio Baudelaire escreve poemas erticos, devido aos quais, em 1857, condenado no processo das Fleurs du
Mal por, segundo a sentena, criar obras que conduzem excitao por um realismo grosseiro e ofensivo.
Sentena do processo Fleurs du Mal. Paris, 20/08/1857. In: ALEXANDRIAN. Histria da Literatura Ertica. Rio
de Janeiro: Rocco, 1993, p. 237.

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sculo XIX. Em 1803, as palavras pornografia e pornogrfico apareceram no Dictionnaire


Universel de la Langue Franoise , de Boiste. Darnton. Ao analisar o pornogrfico, o verifica em
seu sentido etimolgico, qual seja: escritas sobre prostitutas. Tal sentido aparece pela primeira vez
num tratado sobre prostituio pblica de Restif de la Bretonne, escrito em 1769. O autor
ressalta que no havia homogeneidade em seu significado: para uns deveria se ater a escrita da
prostituio, distinguindo-a de outras formas de erotismo; para outros, definiria textos que, ao
descreverem uma atividade sexual, tinham por objetivo violar a moral estabelecida e excitar o
leitor.
Ainda sobre a heterogeneidade do termo pornogrfico, Daniel Ferreira, ao analisar o texto
de Restif de la Bretonne, Le pornografe (1769), destaca que nele a pornografia no era propulsora
da corrupo moral e sim um meio de reformar a sociedade. Restif de la Bretonne integrou o
chamado iluminismo reformista que propunha mtodos para curar a sociedade por meio de
antdotos produzidos pelo esclarecimento racionalista. Ele chegou a definir-se como porngrafo,
em seu sentido etimolgico: palavra grega que significava a regra dos lugares destinados
licenciosidade, desta forma ser porngrafo, segundo Restif de la Bretonne, ser o escritor de
tratado sobre prostituio (BRETONNE, 1769: p.60. Apud: FERREIRA, 2010: p. 55).
Daniel Ferreira frisa que o uso da palavra pornografia, enquanto oposio ao ertico, j
aparecia em La grande encyclopdie (1886-1902). Le Goffic, responsvel pelo verbete ertico,
demarcou a diferena desse tipo de poesia em relao ao que seria poesia sdica para os
modernos e a poesia pornogrfica para os contemporneos. Tal separao seria um esforo de
discutir as prticas de saneamento da sociedade a partir do controle, do ordenamento e da
modernizao dos espaos e instituies. (FERREIRA, 2010: p. 56). Assim, dentro dos
prostbulos, as prostitutas teriam seus corpos e hbitos vigiados e disciplinados pelo controle
higienista.
Esse otimismo reformista em relao ao progresso da humanidade sofreu uma inflexo
semntica a partir dos eventos de 1871, quando a Comuna mostrou a urgncia de criar novas
formas de controle das massas. Com esse objetivo, novas relaes de poder atravessaram o termo
pornografia, ganhando dimenses morais, cientficas e polticas - o prprio governo, iniciado em
1871, era chamado de Repblica Pornogrfica. 7

7
Neste contexto, os grupos conservadores se organizaram e criaram a Liga Francesa em prol da Restaurao da
Moralidade, a qual se posiciona radicalmente contra a prostituio; em seguida, ocorre tambm o Congresso
Antipornogrfico, em 1905. No mesmo movimento criada uma federao internacional antipornogrfica, Le
bulletin dinformations antipornographiques, em 1911.

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Com a intensificao das prticas capitalistas 8, ocorreram outras ressignificaes na


produo e no consumo pornogrfico. A partir do final do sculo XIX e incio do sculo XX a
pornografia vai sendo entrincheirada como objeto de consumo: mercadorias, representaes dos
corpos e prticas sexuais so vendidas e compradas numa nova esttica pornogrfica. Nela, as
preocupaes sanitrias e morais so substitudas por uma esttica de corpos perfeitos e de sexo
limpo, sem suor, sem troca de fludos aqui h tambm a presena das questes de sade
pblica. A pornografia passa a ser uma forma de satisfazer os desejos que podem ser consumidos
e at aperfeioados. O aparecimento de novos padres de beleza, com seus corpos perfeitos e
limpos, circunscreve-a numa nova funo, onde ela surge como um agente da nova estetizao da
vida contempornea (FERREIRA, 2010).
Contudo, sobre os atuais significados dos termos ertico e pornogrfico, Eliane Moraes
(MORAES, 2006) afirma que seus usos relacionam-se a julgamentos morais. O vocabulrio e as
imagens considerados sujos, vulgares, baixos indicam o que seria o pornogrfico: tratar temas
sexuais de forma direta; j o ertico seria aquilo que no fala diretamente, mas insinua. Tal
classificao no corresponde aos autores que trabalham o sexo como fonte de estetizao e
conhecimento.
As transformaes que as prticas capitalistas suscitaram nas sociedades ocidentais so
tidas pelos historiadores da pornografia como um elemento possibilitador do surgimento e da
propagao do gnero pornogrfico. A historiadora Paula Findlen afirma que a pornografia
um fenmeno de mercado, relacionado com a persistncia da cultura manuscrita, o impacto da
atividade de impresso, a natureza da autoria, a difuso da alfabetizao e o processo no qual as
palavras e imagens circulavam (FINDLEN, 1999: p. 32). O surgimento de novas tecnologias de
impresso baratearam a impresso e reproduo literria.
Dessa forma, surgiu um nicho de mercado voltado para atender as demandas por
consumo de imagens e textos lascivos dos habitantes dos centros urbanos, em expanso. Tal
produo foi classificada e delimitada num espao que a regulamentava e a definia: a obscena.
Isto : foi considerada um gnero menor por tratar de temticas ligadas ao corpo, logo, longe e
abaixo de temas considerados superiores racionais, cientficos. A obscena pornogrfica invadiu
as cidades modernas e o Rio de Janeiro, considerado vitrine da nossa modernidade, ir
apresentar uma rica produo literria, imagtica e jornalstica de temas sexuais.

Rio de Janeiro: cidade pornogrfica.


8
Eric Hobsbawm, em A Era do Capital, analisa tal processo (o desenvolvimento do capitalismo industrial e suas
relaes com a moral, cincia e poltica), escolhendo como marcos histricos o perodo entre a Primavera dos Povos
(1848) e a o incio da Grande Depresso (1875). Confira: HOBSBAWM, Eric J. A era do capital: 1848-1875. 9 ed.
So Paulo: Paz e Terra, 2002.

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A pornografia, enquanto fenmeno de mercado, um dos acontecimentos da


modernidade do Rio de Janeiro. A produo de livros passou a ser um bom negcio: barateada,
torna-se acessvel no apenas aos setores eruditos, mas a toda populao urbana alfabetizada. 9
Fato esse que, segundo a historiadora Tnia Bessone (FERREIRA, 1994), transforma o mercado
editorial carioca da passagem do sculo XIX para o XX: os editores passam a apostar em
publicaes com temas diversificados, de apelos mais popular e livros de consumo especfico (os
escolares, por exemplo), diminuindo o nmero de edies direcionadas a um pblico mais
erudito. Dentre esses livros mais populares, Bessone destaca os textos de qualidade discutvel
para os padres morais da poca (FERREIRA, 1994: p.122), que eram anunciados em
peridicos como o Jornal do Commercio, no qual a historiadora encontrou anncios de ttulos
como: L Amour Paris, L Arme du vice, L Alcove du Cardinal (livros que estavam sob
suspeita pelas comisses de censura na Frana devido ao teor pornogrfico).
Alessandra El Far, em Pginas de Sensao (FAR, 2004), argumenta que o Rio de
Janeiro, comparado a outras cidades brasileiras, tinha o maior nmero de pessoas que sabiam ler,
o que no foi ignorado pelo mercado editorial da cidade:

Enquanto 80% dos brasileiros no sabiam ler nem escrever, quase metade da
populao carioca aparecia, nos dados oficiais, liberta desse mal. Segundo o censo de
1890, a populao da capital federal era de 522 mil habitantes, um nmero que
praticamente havia dobrado em relao ao recenseamento de 1872. Desse meio milho
de moradores, 57,9% dos homens e 43,8% das mulheres foram registrados como
alfabetizados, o que representava, em termos numricos, cerca de 270 mil pessoas
capazes de ler e escrever. Com o novo sculo, o ndice populacional cresceu de modo
acelerado. Em 1906, havia na cidade 811 443 almas, cujo montante de possveis
leitores ultrapassava os 400 mil. (FAR, 2004: pp.12-13.)

El Far afirma que no final do sculo XIX, certas transformaes da capital do pas (como
a vinda de imigrantes europeus, o aumento da populao livre, o crescimento da populao
assalariada, o estabelecimento de profissionais liberais), possibilitaram o surgimento dos
chamados livros para o povo. Nessa perspectiva, quando os editores publicavam livros para o
povo, seu foco no era a chamada arraia-mida, mas sim o crescente setor mdio da cidade em
modernizao. As livrarias no se limitavam mais s belas e caras ilustraes vindas da Europa e
aos autores eruditos; o sucesso editorial estava em brochuras baratas com temas diversos que

9
Roger Chartier analisa esta transformao na produo de textos impressos como uma das Revolues da Histria
da Leitura. Esta acontece entre os sculos XVIII e incio do sculo XIX, a qual diversifica e multiplica as modalidades
de impressos, gerando novas prticas de leituras - como, por exemplo, o livro de bolso e os novos gneros de
peridicos. Porm adverte que tal fenmeno mais acentuado em alguns lugares e a alguns meios sociais. Confira:
CHARTIER, Roger. Uma revoluo da leitura no sculo XVIII?, In: NEVES, Lcia Maria Bastos P. das. Livros e
Impressos. Retratos do setecentos e do oitocentos. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2009, pp. 93-106.

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eram escolhidos por seu estilo popular. Esses eram os que mais vendiam: leituras rpidas, de
compreenso fcil, enriquecidas com ilustraes.
O gosto pelo romance tambm era incentivado pelos peridicos que publicavam folhetins
em seus rodaps, bem como anunciavam os novos sucessos de venda de obras que lotavam as
prateleiras das livrarias Quaresma (proprietria da ento famosa Livraria do Povo), Laemmert,
Crus Coutinho, Domingos Magalhes, entre outras. 10
O romance era, sem dvida, um dos
gneros mais consumidos na poca.
Os chamados romances de sensao e os romances para homens obtinham grande
sucesso editorial. 11
El Far explica que os romances de sensao eram dramas repletos de
assassinatos, crimes violentos e acontecimentos surpreendentes. J os romances para homens
continham descries explcitas de atos sexuais. A designao para homens, por um lado,
servia de aviso da modalidade pornogrfica do enredo e tambm alertava ser uma leitura no
aconselhvel para as mulheres; por outro, era um indicativo do contedo que o leitor iria
encontrar (descries de atos sexuais), estimulando assim a compra. Essa classificao era uma
restrio exercida no mbito da moral, j que no havia nenhuma lei que proibisse a circulao
do gnero.
Assim, essas escritas, apesar do posterior silncio em que foram enclausuradas, compem
a cena literria carioca, tendo destacado papel na formao de um pblico leitor de massa. Os
romances de sensao e para homens revitalizaram, diversificaram e ampliaram o mercado
editorial da capital do pas. El Far afirma que ttulos como O Aborto e A mulata chegaram a
vender cinco mil exemplares em poucos meses. Para os historiadores interessados em analisar a
sociedade carioca de ento, o sucesso de vendas destes romances indica suas ligaes com a
poca. Divulgados e lidos por parcelas cada vez mais amplas da sociedade, so uma rica
documentao para o estudo de seus significados e de suas relaes com os conflitos, tenses e
normalizaes daquela sociedade.
A imprensa de gnero alegre outra modalidade de produo pornogrfica que aparece
nesse momento na cidade. Ela se caracteriza pela escolha de temas cuja linguagem (textual e
imagtica) explorava contedos sexuais. Este tipo de peridico, assim como os romances,
dialogava com as transformaes da capital; sendo mesmo um dos efeitos do processo de
10
Surgem, assim, rtulos com a preocupao de atingir esse povo leitor, dentre eles, esto: Orador do povo;
Mdico do povo, Trovador do povo, Lira popular; Histria natural popular; Mistrios do povo, Cozinheiro popular;
Livro do povo ou silabrio brasileiro. Confira: FAR, Alessandra El. Op. Cit., p. 80.
11
Sobre o contedo desses romances, El Far comenta que em sua maioria descreviam adultrios, incestos,
homossexualismo e prostituio: Em graus e intensidades diferentes, l estavam os padres transgredindo as regras de
castidade, as mulheres casadas burlando suas promessas de fidelidade, os homens solteiros renegando os laos do
casamento, as jovens meninas entregando-se vida pblica dos bordeis e das aventuras amorosas desmedidas. Ibid.,
p. 15

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urbanizao (o desenvolvimento do mercado editorial). por meio da anlise das relaes entre
autores, leitores e editores que se pode analisar os significados dos peridicos de gnero alegre.
A historiadora Cristiana Pereira (PEREIRA, 1997) pesquisou a chamada belle poque
elegantemente imoral, marcada pela valorizao e consequente visualizao de novos
divertimentos considerados modernos, tendo Paris como modelo. Surgiram novos
estabelecimentos e funcionrios ligados a essas novas formas de lazer-prazer. Muitos obtinham
vantajosos lucros com os teatros e os filmes de enredos pornogrficas. O Rio Nu, em 1903,
anunciava:
As funes dos cassinos esto cada vez mais divertidas. Agora, alm do que se v no
palco do teatro, h, do lado de fora, um outro divertimento interessantssimo: mulheres
nuas, apresentadas num cinematgrafo da rua Senador Dantas gratuitamente apreciadas
pelos habitus do cassino. (RIO NU, 1903: 25/03)

Empresrios, como Pascoal Segreto12, enriqueciam anunciando novas iluminaes para


peas de teatro e filmes cuja atrao principal era a obscenidade dos espetculos. Esses modernos
espaos de lazer eram frequentados por diferentes setores da sociedade. Diversidade retratada
pelos redatores do O Rio Nu: O pessoal da plateia difcil de ser descrito. H ali de tudo:
brancas, negras, mulatas; estrangeiros e nacionais; bem vestidos e descalos. (Rio Nu, 1905:
06/05)
Ao comparar o Rio Nu ao Sans Dessons, dois jornais de gnero alegre, Cristiana Pereira
destaca que este divulgava a chamada belle poque imoral, celebrando as prostitutas francesas
enquanto agentes de difuso das prticas civilizadas de imoralismo; j aquele era voltado para
uma parcela maior de leitores, principalmente, os economicamente pobres, por isso investia em
uma abordagem mais popular. Apesar das diferenas, Pereira frisa que os dois ratificariam
esteretipos de gnero e sociais:

As relaes tematizadas por estes peridicos nada tinham de permissivas no sentido de


constiturem um universo que se oporia a um mundo cotidiano normatizado. Essas
abordagens podem ser tomadas como a expresso de um certo entendimento das
relaes sociais cotidianas. De especial, esta forma de expresso parece ter a
possibilidade de naturalizar as hierarquias e os lugares sociais, por represent-los atravs
de identidades de gnero fixas e tambm naturalizadas. As transgresses morais
tematizadas nos dois peridicos, neste sentido, podem ser lidas como uma forma de
reafirmar algumas normas de gnero... (PEREIRA, 1997: pp.199-200).

12
O empresrio Pascoal Segreto aparece no Almanaque do Teatro, de 1906, como o proprietrio dos teatros So
Jos, Carlos Gomes (antigo SantAna) e Maison Moderne. Todos prximos as a Praa Tiradentes. Cristiane Pereira
informa que os preos variavam bastante, no So Jos, por exemplo, os valores variavam: desde os acessveis (300
ris para as galerias) aos mais caros (30 mil ris para camarotes e frisas). In: PEREIRA, 1997: p. 2

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52

A historiadora Natlia Peanha (PEANHA, 2012), argumenta que o jornal Rio Nu seria
um agente civilizador da populao masculina carioca.13 Suas pginas construiriam a imagem da
mulher negra como subalterna e sem atrativos sexuais, no mais caracterizada enquanto tipo
sexual atraente. Na moderna capital do pas, a herana escravista era algo que deveria ser
obliterado, desta forma, este tipo de escrita exerceria a funo de tolher prticas sexuais que
miscigenavam a populao desde os tempos coloniais. Devido a sua linguagem simples e preo
acessvel, o Rio Nu seria um agente pedaggico para a educao de uma nova masculinidade
urbana, onde o padro sexual estaria na mulher branca e no na escrava-criada negra.
No entanto, h uma especificidade da Repblica brasileira. O novo regime poltico que se
instala aqui, conforme Jos Murilo de Carvalho, no o da chamada Repblica Jacobina. Em A
formao das almas (CARVALHO, 2004), o historiador afirma que entre as diferentes
concepes de Repblica em disputa, aquela que sai vitoriosa a Liberal. Esta causa desencanto
entre os que desejavam uma Repblica baseada na ideia de coisa pblica, apropriao do
modelo francs. Este novo cenrio poltico tambm no favorvel ao iluminismo libertino, pois
tal erotismo no escolhido como um discurso pertinente tanto ao novo regime poltico quanto a
nova moralidade republicana em construo, cuja miragem o modelo oitocentista de uma
burguesia vitoriana e ilustrada. O desencanto com a Repblica concreta tematizado nos
jornais da poca, onde a alegoria feminina da nossa Repblica, segundo Jos Murilo de
Carvalho, representada no como a francesa (a Marianne, smbolo de liberdade e revoluo),
mas como a Maria: uma Repblica prostituda por se deixar levar pelos interesses do capital, do
lucro fcil.
Nessa perspectiva, os peridicos de gnero alegre passam a ser alvos da perseguio de
diversos setores da sociedade. Houve um conflito no interior da imprensa: alguns parabenizavam
as iniciativas do gnero alegre, outros o consideravam uma imprensa menor ou mesmo um
desservio ao jornalismo, devido obscenidade de suas pginas. Setores que zelavam pela moral
e os bons costumes tambm atacaram a imprensa pornogrfica, como, por exemplo, o Crculo
Catlico, organizao que congregava vrias associaes religiosas, e que combateu
fervorosamente a imoralidade e possveis males dessas publicaes.14
13
Norbert Elias, em O Processo Civilizador, analisa como, nas sociedades ocidentais, a construo do moderno
passa pela criao de certa forma de comportamento que chamamos de civilizao. Uma forma de autocontrole, uma
segunda natureza interiorizada pelos indivduos. Isto : uma interiorizao das pulses, a naturalizao de certas
proibies, interditos e criao de sentimentos (por exemplo, o nojo e a vergonha como reao a impulsos orgnicos
como o escarro e o arroto), os quais passam a compor a personalidade individual. Neste momento, o sujeito no
obedece a uma coao externa e repressiva, mas sim age de acordo com essa segunda natureza internalizada.
Confira: ELIAS, 1994.
14
O presidente da organizao, Joaquim Igncio Tosta, era diretor geral dos Correios e, por exercer tal cargo, emitiu
uma circular proibindo a distribuio pelos correios de publicaes pornogrficas, especificando o Rio Nu e o Sans
Dessous. Naquele momento, os limites que restringiam a imprensa pornogrfica eram de cunho moral (e no

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Alessandra El Far argumenta que o surgimento e o desenvolvimento da imprensa de


gnero alegre tambm um fenmeno de mercado, pois visava desfrutar do mesmo sucesso de
vendas dos romances para homens. Estes, no comeo do sculo XX, continuavam a proliferar,
agora tambm com outras designaes: colees rubras, de fogo, contos para velhos, obras
destinadas a solteires (FAR, 2004: p. 274.) O prprio Rio Nu passou a publicar romances
pornogrficos por meio de sua editora, a Biblioteca dRio Nu, lanada em 1909, tambm
chamada de Biblioteca do Solteiro.15 Essa literatura, devido ao desenvolvimento das novas
tecnologias grficas e da disseminao da fotografia, apresentava ilustraes e fotografias das
prticas sexuais tematizadas pelos seus enredos.
Devido proliferao das publicaes e dos pontos de venda deste tipo de romance,
assim como ocorreu com a imprensa de gnero alegre, os romances foram perseguidos por uma
entidade religiosa: a Liga Anti-Pornogrfica. Vinculada Unio Catlica Brasileira, foi fundada
em 1912 e, em 1917, renomeada como Liga pela Moralidade.16
Cristina Pereira, ao analisar os Contos Rpidos (uma srie de contos pornogrficos
publicados pela editora do Rio Nu), afirma que eles seriam uma reelaborao das diferenas
sociais do ponto de vista dos inferiorizados na hierarquia social (...) construdo principalmente
pelo vis do exotismo (...) (PEREIRA, 1997: p. 202. Grifos meus). Isto : por apresentarem
linguagem e custo acessveis a maiores parcelas da populao, eram escritos para as camadas
populares da cidade, inscrevendo uma sexualidade marcada por um suposto exotismo deste
segmento social.
J Alessandra El Far (FAR, 2007: pp. 285-312), ao analisar os mesmos contos e mais dois
da poca (A Mulata, de 1896, e Um homem gasto, de 1885) afirma que estas produes seriam
jurdico), por isso o chefe de polcia emitiu uma certido que restitua o livre trnsito do O Rio Nu na Capital, em
abril de 1910. J o Sans Dessous no conseguiu responder acusao de fazer propaganda da prostituio, pois seu
principal tema eram as prostitutas francesas. No foi autorizada a volta de sua distribuio pelos correios. Talvez o
momento de tenso poltica tenha favorecido essa coao: Sans Dessous narrava polmicas com personagens da
poltica e o ano de sua proibio, 1910, marca o momento de disputa eleitoral entre Hermes da Fonseca e Rui
Barbosa. Ao mesmo tempo, tal acontecimento indica tambm a diferena de seu pblico: em sua maioria, assinantes
que a recebiam pelos correios (e no pelo pblico que a comprava pelas ruas, como o caso do Rio Nu), o que leva
ento a falncia deste peridico. O peridico Gigolette seminrio ilustrado gnero alegre , surge no ano de 1916,
com um estilo bem prximo ao Sans Dessouns.
15
Os ttulos publicados pela editora do Rio Nu eram anunciados em seu peridico, acompanhados de uma breve
explicao sobre o contedo dos romances. Alm disso, o Rio Nu publicou tambm lbuns ilustrados com mulheres
nuas e diversas posies sexuais, acompanhadas de suas respectivas explicaes, a chamada Coleo de Fogo,
composta por cinco lbuns. In: (PEREIRA, 1997: p. 275 276.
16
Seguindo essa linha repressiva, a secretaria de polcia da capital, em 1912, designa o Dr. Pio Benedicto Ottoni,
suplente da delegacia do 17 Distrito, ao combate pornografia e a todas as publicaes que considerasse imoral e
contra os bons costumes, permitindo sua apreenso pela cidade. Diferente do Cdigo Criminal do Imprio (que
determinava a priso de dois a seis meses por meio do comrcio, distribuio e / ou publicao de material que
ofendesse a moral pblica alm de multas e apreenses) o Cdigo Penal de 1891 no punia especificamente a
pornografia, apenas o artigo 282 condenava possveis atentados ao pudor e aos bons costumes. No entanto, devido
essa brecha jurdica, livreiros, donos de quiosques e ambulantes tiveram que enfrentar represses e apreenses das
mercadorias consideradas pornogrficas.

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uma forma de popularizar o discurso cientfico, determinado por uma lgica biolgica que
definiria o comportamento sexual de homens e mulheres, brancos e negros; o que serviria para
reforar hierarquias de classe e de raa. Nestas anlises, os romances pornogrficos do comeo
da Primeira Repblica perderiam sua potncia de crtica sociopoltica, sendo ento distintos dos
romances para homens oitocentistas. Marcariam assim uma ruptura com a produo
pornogrfica anterior, pois neles s se notaria uma verve impregnada pela superioridade
masculina, pelo discurso cientificista e pelas hierarquias de classe. No entanto, ao invs de
vasculhar a literatura pornogrfica antiga cata de paralelos das variedades modernas de
dominao masculina, poderamos tomar o caminho inverso e l-la em busca do que ela pode
dizer a respeito de mentalidades que no existem mais (DARNTON, 1996: p. 35).
A partir dessa anlise bibliogrfica, se encontra uma lacuna na produo historiogrfica.
Partindo do atual estado da pesquisa sobre o tema, podemos limitar os romances pornogrficos
da alvorada da modernidade carioca, apenas ao seu carter falocntrico e cientificista? A discusso
e crtica social, que marcaram os romances pornogrficos do sculo XIX, simplesmente no
interessariam aos autores de um perodo imediatamente posterior, marcado por uma veloz
transformao, prenhe de novos conflitos e contradies provocados pelo aprofundamento da
modernizao da cidade do Rio de Janeiro?
Diante do dualismo que ope feminino ou masculino, contestador ou normatizador,
escolho o caminho da ambivalncia. Seria uma inocncia idealista tentar buscar uma
argumentao pela liberao feminina na pornografia de ento, nela h sim um enredo delineado
pela perspectiva masculina. Porm, a discusso aqui levantada no privilegia a funo
masturbatria ((DARNTON, 1996: p. 33) dessa produo (se visava excitar apenas o desejo
masculino ou no), mas sim as funes, classificaes e significaes desempenhadas por esses
textos, vistos como documentos histricos.

Moralidades, transgresses e heresias

Para finalizar esse artigo, seleciono um exemplo de escrita considerada pornogrfica em


seu tempo, a fim de percorrer os enunciados dizveis sobre a sexualidade no limiar da Repblica
no Rio de Janeiro. Percorro tambm os possveis espaos de transgresses, pois, segundo
Foucault, esses escritores desfrutam do chamado benefcio do locutor, isso : quando se fala de
um tema to polmico (atravessado por valores morais e por referncias mdicas), o locutor teria
uma conscincia de sua transgresso, um ato deliberado de desafiar os padres socioculturais
(FOUCAULT, 2010: pp. 12-13).

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O documento problematizado um texto da edio do Rio Nu de 01 de janeiro de 1906.


Momento de virada do ano, no qual os editores do jornal ficcionalizaram elementos
caractersticos dessa poca, principalmente os aspectos sagrados atribudos ao Natal. Dentre eles,
um tema bastante conhecido e prenhe de significados socioculturais: os Dez Mandamentos:
Doutrina Crist Sexto
Os Dez Mandamentos... Depois de haveres chegado
De vrias leis... humanas A longa, avanada idade...
Primeiro: - J sendo um livro brochado [livro com capa mole]
Enquanto, no derradeiro, Guarda sempre, com cuidado
Leito, afinal, no repousas Na algibeira, a Castidade...
De um viver (triste ou fagueiro) Stimo
Ama sempre ao Deus Dinheiro No furtes misero cobre
Por sobre todas as coisas (Guardado num p de meia)
Segundo: De algum coitado, algum pobre.
Muito embora, as vezes, cures Rouba as pelegas de um nobre...
Dificilmente um Pifo [bebedeira] E no irs para cadeia.
Sempre os Calmantes atures Oitavo
Calmamente... E jamais jures, No levantes testemunho,
Por deus... No Beberro Que no seja o verdadeiro
Terceiro E da noiva ante o rascunho
Guarda sempre (e com respeito) Exibe, por prprio punho,
Domingos e dias santas Seu jamego, por inteiro...
E unido a tua no leito Nono
Expe razes--- de Direito... Jamais, do prximo... amigo,
Nos amorosos encantos A cara esposa desejes!...
Quarto: Est to caro o mastigo
Honra, sempre e dignamente, Que s vezes, eu mal consigo...
Aos que te deram o ser... Comer, de beio nos frjes
Procure ser mui prudente: Dcimo
- Mordendo-os... unicamente Jamais, as coisas, cobia...
A mais no ser... ou poder... - De que elas sejam alheias
Quinto: E sempre, no ardor da lia [lugar de luta, arena],
Na paz serena do Lar, Da esposa, o borralho, atia
Tem sempre extremo capricho... No faa figuras feias!...
Poupando, a esposa, o pesar (Escaravelho. Rio Nu. 01 de janeiro de 1906, p. 9)
De ver-te sempre a matar
Sem que o liquides: - o bicho...

Escaravelho o pseudnimo escolhido pelo autor. Escolha que por si s j materializa


uma ambivalncia de significados. Escaravelho: inseto; besouro pesado que, na construo dos
gostos civilizados, entendido como nojento, sujo, podre. Escaravelho: inseto sagrado no Egito
Antigo, associado aos movimentos solares, a reencarnao e renascimento; sublime, sagrado,
puro.
O Rio Nu no publicava apenas o peridico, mas tambm folhetins, romances
pornogrficos, de leitura rpida e fcil, sempre acompanhada de ilustraes e fotografias. Os
autores que escreviam jornais e contos pornogrficos, muitos deles eram conhecidos intelectuais
da cidade. Escritores de crnicas, romances, peas, as quais tematizavam a cidade e seus

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costumes. Essa outra faceta da intelectualidade carioca, a ertica, ainda pouco explorada. Olavo
Bilac, por exemplo, escrevia poesias erticas para o Rio Nu com pseudnimo de Eloy Pontes.
Segundo a historiadora Mnica Pimenta Velloso, os intelectuais da capital do pas se
dividiam, no final do sculo XIX, em trs grupos: o grupo Garnier, que se polariza em torno da
figura de Machado de Assis; os nefelibatas ou simbolistas, liderados por Cruz e Sousa, e o grupo
bomio, reunido sob a liderana de Paula Nei. (VELLOSO, 1996: p.35). Este ltimo, era
carregado de um humor satrico, encontrando no tema sexual humorizado um espao possvel de
crtica aos novos tempos da Repblica, a qual era motivo de desiluso entre os intelectuais dessa
gerao. J no incio do governo republicano, principalmente no perodo de Floriano Peixoto,
sofreram com a censura imposta a seus ditos.
Nos 10 Mandamentos, o Rio Nu, desfrutando do seu local de fala (CERTEAU, 2008:
65-119) que a imprensa (que se delega a funo de tribuna da verdade, formadora de opinio
pblica), prope um manual de comportamento, no s de assuntos sexuais (masturbao,
deveres de um bom marido, monogamia e traies, ausncia de vigor na terceira idade), mas
tambm assuntos de teor moral - como dinheiro e furto -, bem como brinca com assuntos
bblicos (No beberro e morder pai e me).
Sobre o contedo das pginas do Rio Nu, destaco duas consideraes:
1) o principal objetivo era a venda, atingir esse novo nicho de mercado inaugurado pela
modernizao da cidade, onde as editoras investiam no chamado gosto popular para ampliar e
diversificar o pblico leitor.
2) para que um jornal tenha uma vida longa, necessrio que ele consiga estabelecer a
comunicao com o pblico leitor, Isto : dialogar com o metal set (Gombrich, 199517)
compartilhado entre autores, editores e pblico.
Dessa forma, a verve criativa do Rio Nu buscou se comunica dentro de um horizonte de
expectativas inscrito na perspectiva sexual masculina e heterossexual. Em suas pginas
encontramos sempre o olhar flica sobre a cidade, seus costumes e sua gente. No entanto, para
alm da j esperada viso masculina, tais pginas tambm nos falam muito sobre o momento
vivenciado pelos moradores da cidade na virada do sculo, num vis ainda pouco conhecida pela
historiografia.
O documento selecionado apresenta nuances herticas e transgressoras, o que mostra o
dilogo com a tradio das escritas libertinas modernas analisadas na primeira parte desse artigo.
17
Para Gombrich: cada cultura e cada comunicao fundam-se no jogo recproco de expectativa e observao, isto ,
sobre os altos e baixos de satisfao e frustrao, suposies corretas e movimentos errados que constituem a nossa
vida cotidiana... A experincia da arte no se subtrai a essa regra geral. Um estilo, tanto quanto uma cultura ou uma
mentalidade difundida, determina um certo horizonte de expectativa, uma postura mental (mental set) que registra
todos os desvios e modificaes com sensibilidade mais aguda. GOMBRICH, Ernst. Arte e Iluso: Um estudo da
psicologia da representao pictrica. So Paulo: Martins Fontes, 1995.

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Clssicos da literatura libertina foram intensamente lidos e relidos na capital do pas, os mais
populares: Teresa Filsofa e Miss Fanny (repletas de questes filosficas e histricas); Memrias
de Frei Saturnino e Seres do Convento (de escritores portugueses, so exemplos do momento
anticlericalista vivenciado em Portugal, sendo que Seres do Convento foi escrito no perodo em
que o autor vivia no Rio de Janeiro). Diante do sucesso de vendas dessas publicaes, autores e
editores locais, passaram a re-produzir enredos libidinosos, ricos em transgresses e heresias,
como exemplo aqui privilegiado. O que gerou uma vasta produo pornogrfica: jornais,
romances e folhetins que se lia no bonde, nos bulevares, nos quiosques, enfim, no dia a dia da
cidade em modernizao.
Os textos dialogavam com os contextos. As especificidades da cidade serviam para
compor o contedo dos jornais de gnero alegre e dos romances para homens. Entre os ttulos,
destaco: Uma noite sem destino ou A histria de uma orgia no bairro do Catete ; Ldio,
importante romances de cenas noturnas passadas nesta capital ; A crpula ou histria dos
libertinos e tartufos do Rio de Janeiro; Os homens aventureiros ou cenas para passatempo dos
coitadinhos do Rio de Janeiro. A temtica feminina tambm em tramas como: Celestina ou A
adltera na noite do casamento; Os prazeres de Roslia; Suzana e suas Proezas!; As sete noites de
Lucrcia; Gabriela ou Uma cortes dos tempos coloniais . Os Amores das brasileiras. A poltica e
suas personagens tambm no foram esquecidas: Cartas Pornogrficas de D. Pedro I; Um
remorso ou Lopes e Lynch nas matas do Paraguai ; Carta de Napoleo a sua querida . A Igreja
Catlica, com seus padres, freiras e monges foram descritos como portadores de uma sexualidade
insacivel: Suspiros de um padre ou A crioula de baixo da cama; Os frades e as freiras num
convento; A mulher e o padre.18
Em suma, por meio da anlise dos romances para homens e dos peridicos de gnero
alegre podemos problematizar as dispersas e diversas nuances da produo pornogrfica de ento.
Compreender seus possveis dilogos, suas modificaes enunciativas, os diferentes usos
efetivados em sua poca. Sendo assim, a pornografia no se restringi anlises anacrnicas,
funo masturbatria ou mesmo ao aspecto dicotmico. O que problematizo nessa
documentao, numa perspectiva historiogrfica, a compreenso da obscenidade em sua
historicidade, por meio das enunciabilidades que foram possveis naquele espao (a cidade do Rio
de Janeiro) e naquele tempo (o incio da modernidade carioca).

Consideraes finais

18
Os ttulos a seguir foram anunciados por diferentes livrarias no Rio de Janeiro, nas duas ltimas dcadas do sculo
XIX. A lista destes e outros ttulos pode ser encontrado em: FAR, 1997: pp.190-191.

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A modernizao produz uma rede discursiva sobre a sexualidade humana, aproveitada em


suas potncias econmicas (fonte de lucro para editores e autores), polticas e morais (produz
19
comportamentos considerados corretos-saudveis ou incorretos-doentios). Devido ao apelo
popular e ao grande sucesso que o tema sexual fazia (e faz), a produo pornogrfica carioca
atingia grande parcela da populao, da sua importncia como documento histrico.
Por fim, ela tambm atesta o dilogo com a tradio libertina moderna (no caso do Rio de
Janeiro, principalmente, Frana e Portugal), mostrando uma faceta pouco conhecida da expanso
do iderio iluminista: o libertino. Mostra tambm como a experincia local produz diferenas e
diversidades na forma de ficcionalizar a vida. Odores e sabores locais entram em cena para
compor uma stira de costumes do Rio de Janeiro de ento. Os 10 mandamentos do Rio Nu,
documento aqui privilegiado, naturalizam comportamentos sexuais e, simultaneamente, criticam a
moral da poca, rindo dela. E, por que no, produz tambm o riso de si mesmo no momento em
que, entregue ao jogo ficcional de suas pginas, possibilita o dilogo com os leitores atravs do
riso e do gozo compartilhados.

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19
Michel Foucault afirma que na modernidade, ao invs de represso sexualidade, inaugura-se uma vontade de
saber, a qual abre a possibilidade de falar sobre sexo por uma multiplicidade dispersa de discursos que constroem
tanto os comportamentos sexuais considerados corretos (heterossexual, monogmico) quanto as prticas sexuais
desviantes (o libertino, o homossexual, o masturbador...). Confira: FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade 1:
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***

Como citar:
CARVALHO, Marina Vieira de. A ficcionalizao do desejo: o erotismo e a pornografia como
objetos de consumo na modernizao da cidade do Rio de Janeiro. Revista Transversos. Dossi: O
Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 43-60, Ano 02. dez. 2015.
Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. ISSN 2179-7528. DOI:
10.12957/transversos.2015.19795.

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