Analise do modo como o indivduo compreende a si mesmo dentro da doena:

Um sentido da doena surge para a conscincia.

1) Ruptura da unidade subjetiva

A doena provoca a invaso da conscincia pela percepo do corpo enquanto

realidade que se organiza independentemente do cogito. Nela, "a experincia do corpo
se degrada em representao do corpo". A doena surge como uma intrusa que
investe o homem, apesar dele, domina o querer que ela escraviza, e "arrasa e destri
tudo o que ele tem e tudo o que .

Pelo abatimento, pela febre, pelo mal-estar e sofrimento, o organismo corporal exime-
se do domnio do cogito sobre quem tinha autoridade; "ele se dessolidariza,
rompendo a unidade pessoal" . O doente sente seu corpo como uma alteridade dentro
de si mesmo. Corpo e cogito, em conflito, constituem duas entidades que no
coincidem mais. O doente fica tentado a considerar seu corpo como um "obstculo",
isto , como um objeto, comparvel a outros objetos exteriores. O enfermo determina
uma "brecha, uma diviso de si para consigo". ela uma ruptura da unidade
subjetiva.

2) Crise da comunicao com os outros

De outro lado, o desmedido conhecimento do corpo obscurece a conscincia que a

pessoa pode ter dos outros. Obrigado inatividade, incapaz de prover s suas
necessidades, v-se bruscamente como que "lanado num deserto". O sofrimento
obriga-o a uma ateno exclusiva a si mesmo, deslocando a relao com os demais.
O doente sente-se como que isolado no seu sofrimento.

Por causa da fragilidade que se encontra, acha-se ento numa situao de

dependncia que modifica profundamente a maneira como vivia seu relacionamento
com o prximo. Com efeito, a experincia da dependncia "a mais imediatamente
penosa". Obriga a uma constante entrega pessoal e perptua espera de um
atendimento. Determina a provao de se sentir um peso e ser motivo do sofrimento,
transtorno e cansao dos outros.
Solido e dependncia rompem a reciprocidade costumeira. A dedicao mtua no
mais possvel e a afeio dos outros se matiza agora de uma piedade preocupada. O
doente sofre "por ser agora aquele que sempre recebe". A doena determina uma
crise da comunicao
com os outros.

3) Experincia da finitude

A enfermidade introduz a criatura humana numa compreenso mais profunda de si

mesma como finitude. Com efeito, antes de advir a doena, o homem tinha certo
conhecimento confuso de si mesmo enquanto ser finito. O estado patolgico lhe
revela a finitude no prprio cerne de uma experincia dramtica que o envolve por
completo. a precariedade e a fragilidade de um ser que se considerava at ento firme
e seguro, tornam-se tangveis e indiscutveis. Seu corpo, ameaado, desvenda-lhe a
existncia como vulnervel e precria. tambm a finitude que se manifesta na crise
da comunicao com o mundo, contrariada e modificada pela solido interior e pela
incomum dependncia dos outros.

A compreenso de si prprio como finitude, intensifica-se na percepo da

contingncia dos fins procurados antes do aparecimento da doena e que a
multiplicidade e o sucesso dos empreendimentos dissimulavam. A experincia da
finitude ainda ampliada pela idia de morte. Toda essa situao indica ao doente
uma situao-limite qual ele est necessariamente condenado e que a cura apenas
adiaria. A enfermidade manifesta a necessidade da morte.

4) Um acontecimento que se impe liberdade, uma tarefa que se oferece

liberdade

Como tal, o estado patolgico , primeira vista, um fato que se impe liberdade
sob a forma de uma fatalidade. Mas numa segunda anlise, vemos que a liberdade
possui condies de dominar a situao. Longe de ser cerceada pelo patolgico e
obrigada a suport-lo passivamente, ela conserva o poder de dar-lhe novo enfoque
que lhe permite conferir um sentido do qual ser sempre soberana. O patolgico
aparece assim como uma situao original que prope liberdade uma empreitada
de reunificao subjetiva, de restaurao da comunicao, e de integrao da
finitude e da morte.
 5) A reunificao subjetiva

O enfermo pode reconhecer que esse corpo dolorosamente descoberto pelos sentidos
no um objeto que o aliena, que no aquele "outro" da conscincia, porm o
mesmo. Essa reconciliao com o corpo, pelo consentimento corporalidade como
dimenso necessria da realidade humana, constitui um primeiro nvel de
reunificao.

Essa reorganizao dos comportamentos pela integrao das deficincias corporais, a

criao de uma conivncia nova, determina um novo tipo de unidade subjetiva. Em
outro nvel, a defeco do corpo convida o doente a distinguir o apego existncia do
simples apego vida biolgica. O patolgico suscita a reviso do sentido global da
vida. A doena obriga a reconhecer a essncia do real". Denuncia o fascnio de
valores que no so absolutamente necessrios substncia do homem. Essa
colocao de sentido efetua uma segunda unidade, enquanto reestrutura o conjunto
da pessoa num projeto fundamental, onde o biolgico se v situado numa ordem de
valores que ele no domina.

6) A restaurao da comunicao

Dentro da dependncia mais ou menos total dos outros, o doente pode redescobrir a
intersubjetividade como constitutiva de seu ser. Compete-lhe reconhecer entre os
outros o mundo que organizam, e da sua prpria parte, a solidariedade essencial que
a sade muitas vezes ameaara encobrir ou comprometer. O doente ento levado a
no aviltar essa solidariedade sem a qual ele no saberia ver-se ou ser ele prprio,
reduzindo o outro ao nvel de objeto destinado a seu uso e o mundo ao nvel de um
cenrio longnquo. O sofrimento de depender dos outros, longe de ser um fator
inelutvel de mal-entendidos, leva a um aprofundamento da relao pessoal, pela
preocupao do outro.

Dessa forma, o enfermo levado a redescobrir o carter nico do outro, inspirando-

se na experincia que faz de sua prpria originalidade subjetiva na solido em que o
sofrimento o confina. Esse reconhecimento dos demais, como indivduos inalienveis
exige a ruptura da superficialidade das relaes habituais, onde o face-a-face nem
sempre era distinguido na sua singularidade pessoal
 7) A integrao da finitude e da morte

A condio patolgica solcita do doente um consentimento finitude como dimenso

necessria de sua existncia. A finitude no mais ento sentida como destino cego
que cria obstculo realizao de uma liberdade absoluta, mas como prpria
dimenso da liberdade. Um obstculo exterior, e torna-se parte indissocivel da
realidade humana. Pertence ao doente dar-lhe um ltimo sentido. Pode encar-la
como um desfecho sobre o absoluto de um nada que convida a consentir ao sacrifcio
da vida e de todos os elos humanos. Pode tambm consider-la como acesso ao
absoluto de uma eternidade. O consentimento ao sacrifcio da vida e dos elos
humanos nem por isso eliminado, mas incorporado numa significao diferente.

8) Uma cura que assume o aspecto de uma ressurreio

Se o enfermo recupera a sade, a cura assume o aspecto de uma ressurreio. a

nova possibilidade de vida aberta pela cura no pode ser considerada, do simples
ponto de vista biolgico, como a restituio do equilbrio anterior. No tampouco a
volta ao tipo de existncia interrompido pela enfermidade. A pessoa vai reencontrar
uma vida nova que "no ter a fisionomia daquela que ele teve de deixar um dia''. A
enfermidade permitiu inverter a escala dos valores, reencontrar o essencial".
Determinou o carter de "um segundo nascimento" pelo radical questionamento de si
mesmo provocado pelo desaparecimento de todas as seguranas anteriores e a
extirpao de todos os engajamentos em que a liberdade corria o risco de deslizar.

O estado patolgico suscitou uma doao de sentido existncia, deixando essa de

ser vista como simples valor biolgico. Esse sentido que aparece ao doente como
um segundo nascimento, e no propriamente a cura. Tal cura oferece uma renovao
biolgica que se apresenta liberdade como uma situao nova dada ao segundo
nascimento e que a doao do sentido operou durante a molstia. Pertence ento
liberdade assumir ou renegar esse segundo nascimento, assumindo ou renegando o
sentido que ela deu, na situao patolgica, ao corpo, solidariedade com o mundo,
finitude e morte.