Do caos do corpo ao ntimo desnudado:

A estrutura do deboche no romance A Casa dos Budas Ditosos, de Joo

Ubaldo Ribeiro

From body chaos to intimacy exposed:

The structure of debauchery in the novel A Casa dos Budas Ditosos by Joo
Ubaldo Ribeiro

Samuel Lima da Silva

Doutorando em Estudos Literrios
Universidade do Estado de Mato Grosso UNEMAT
Bolsista CAPES. Contato: samuellds@live.com

Walnice Aparecida Matos Vilalva

Doutorado pela UNICAMP e Ps-doutorado pela USP
Professora adjunta da Universidade do Estado de Mato Grosso - UNEMAT
Contato: walnicev@gmail.com

Resumo: O romance A Casa dos Budas Ditosos (1999), escrito por Joo Ubaldo Ribeiro, utiliza-se do
deboche para construir toda a plataforma narrativa presentificada pela voz de uma narradora-
protagonista idosa, beirando os setenta anos de idade, identificada apenas pela sigla CLB. A trama gira
em torno dessa baiana, residente no Rio de Janeiro, que decide narrar boa parte de sua vida
enfatizando a luxria, o sexo, as redomas sociais e, sobretudo, a independncia do corpo. Nesse limiar,
apontamos a expresso do deboche como pedra de toque para demonstrar a narrativa de Ubaldo
Ribeiro como articuladora das noes de ironia, vcio e devassido, engendradas pelo sexo,
evidenciando o tripdio como uma das expresses do romance moderno.

Palavras-chave: Romance moderno; Joo Ubaldo Ribeiro; A Casa dos Budas Ditosos; Deboche.

Abstract: The novel A Casa dos Budas Ditosos (1999), written by Joo Ubaldo Ribeiro, uses
debauchery as the base for the whole narrative structure, which is represented by the voice of the
narrator-protagonist an old lady of about 70 years old who only identifies herself through the initials
CLB. This woman from Bahia, who now lives in Rio de Janeiro, is at the center of the plot, for she
decides to tell most of her life story emphasizing lust, sex, social barriers and prejudices, and, above
all, sexual independence. In this threshold, we highlight the expression of debauchery as the
cornerstone to show the way Ubaldo Ribeiros narrative articulates the notions of irony, addiction and
whoredom framed by sex, while also highlighting wickedness as one of the expressions of modern
novels.

Keywords: Modern novel; Joo Ubaldo Ribeiro; A Casa dos Budas Ditosos; Debauchery.

1. Do Caos percepes sobre o romance e o deboche

[...] O problema era que, quando ele aparecia, tanto Fernando como
eu, depois de umas duas cheiradas, estvamos mortos de teso e de
vontade de falar sacanagem e de telefonar para chamar mais gente.
(J.U.R. p. 31).
 De todos os gneros literrios, o romance certamente o mais escorregadio, o mais
difcil em se precisar e enquadrar em moldes verticais e conclusivos. De morte decretada
possvel ressurgimento agregado aos estudos culturais, h um filo exaustivo de
argumentaes acerca desse gnero, quase inapreensvel em sua configurao temtico-
estilstica. Desse amlgama histrico que envolve o gnero romanesco, o surgimento do
romance moderno, com Cervantes, bem como sua evoluo, permite-nos refletir sobre alguns
elementos que caracterizam esse gnero e que desembarcam (no por acaso) em nossa
contemporaneidade com maior liberdade que outrora.
Anatol Rosenfeld (1996), em seu conhecido texto acerca deste assunto, posiciona o
romance moderno pautando-se em trs hipteses fundamentais para o aliceramento desta
questo, quais sejam: a ideia de um Zeitgeist1 sempre presente em todo perodo histrico; a
desrealizao no contexto da pintura moderna; e, por fim, o direcionamento destas duas
ltimas hipteses, voltando-as para o romance. Nesse processo de analogia entre a pintura do
sculo XX e o romance, o autor afirma que a viso de uma realidade mais profunda, mais
real, do que a do senso comum incorporada forma total da obra (p.81). Justamente por
meio desse raciocnio de Rosenfeld que nos aproximamos da obra de Ubaldo Ribeiro, na
contemporaneidade, pois em seu texto h um rompimento com a realidade do senso comum,
mais especificamente em relao ao sexo. na contemporaneidade que temas e personagens
marginais conseguiram, com mais espao, ter voz e protagonismo na literatura.
No que concerne definio literria do deboche, esta ainda carece de maior preciso
e simetria no mbito dos estudos literrios. Em sua maioria, as pesquisas que se debruam nas
literaturas erticas apenas retratam superficialmente ou no se aprofundam alm da taxao
usual na qual o termo empregado, cedendo espao para outras expresses, tais como o
obsceno, a vertigem, o grotesco ou o escatolgico. Entretanto, seja no campo da filosofia ou
no dos estudos literrios, o deboche presentifica-se, por excelncia, no texto ertico,
encontrando neste seu maior ponto de manifestao. Nesse panorama, o deboche acaba por
erigir-se, primordialmente, em trs polos, a saber: o do inconformismo; o da transgresso; e o
da quebra. Por meio desse trip ele est alicerado na literatura contempornea,
diferenciando-se um pouco do deboche escatolgico dos libertinos do sculo XVIII. Na
literatura moderna, o deboche aporta como uma lmina de trs lados, convergindo para a
mesma direo: a do desejo de liberdade. vista disso, a referida trinca est presente, por
excelncia, em A Casa dos Budas Ditosos, conforme veremos posteriormente.

1
Termo em lngua alem cuja traduo significa esprito da poca, esprito do tempo ou sinal dos tempos.
 O vocbulo deboche deriva do termo em lngua francesa debauche, que significa
devassido, uma pessoa entregue aos vcios, principalmente da carne; possui forte ligao
com libertino, isto , o indivduo que gasta toda a sua fortuna em promiscuidade e vcios. No
universo literrio, o deboche encontra-se manifesto, em especial, na literatura francesa2, mais
especificamente nos escritores libertinos do sculo XVIII, poca em que o conceito de
libertino no era totalmente negativo, pois estava associado aristocracia. Entretanto, mesmo
que na contemporaneidade o termo seja comumente empregado como sinnimo de cinismo,
desfaatez ou desplante, seu sentido etimolgico est na concepo de tripdio, licenciosidade
e depravao. Na literatura brasileira, por conseguinte, no sempre que o sexo est atrelado
ao universo do deboche.
A obra O caderno rosa de Lori Lamby (1990), da porngrafa Hilda Hilst, elabora este
elemento tornando-o fundamental para o desenvolvimento da narrativa, haja vista que ele se
alia a uma espcie de ironia que, aos poucos, assume um carter bastante evidente de
denncia social. No mesmo seguimento, outro exemplo Pornopopeia (2009), romance
escrito por Reinaldo Moraes, no qual o deboche o elo central de engendramento entre o
protagonista Zeca (ex-cineasta de obras marginais) e o mundo que o cerca e o corri; o
deboche, ento, figura como expresso de liberdade e, por vezes, at como ato poltico. Em A
Casa dos Budas Ditosos, a narradora utiliza-se do deboche, da ironia e da libertinagem para
narrar ao leitor sua histria de devassido. Estritamente ao final do sculo XX, Ubaldo
Ribeiro entra na categoria de escritores que se utilizaram deste recurso em suas obras.O
escritor presentifica uma idosa misteriosa, opaca em sua realidade, mas que consegue, por
meio da sua experincia, criticar e, sobretudo, rir da maneira como as mulheres so
subjugadas sexual e moralmente.
Esta personagem de Ubaldo Ribeiro uma dessas vozes que, potencializada pelo
escrnio, evidenciam feridas e dilemas scio-histricos de extrema relevncia, conforme
veremos no tpico seguinte. Dessa forma, o romance possui mecanismos de composio
esttico-narratolgicos que retomam algumas proposies do romance moderno do incio do
sculo XX como, por exemplo, o riso; contudo, conferindo-lhe diferenas no que tange ao
processo de narrao da protagonista. Michel Butor, em sua anlise sobre Joyce e o romance
moderno, assevera que O que certo que nenhuma obra pode ser considerada como
verdadeiramente moderna se no levar em considerao, de uma maneira ou de outra, porm,
profundamente, alguns grandes fatos, alguns grandes mestres que orientam a paisagem

2
Dos escritores libertinos franceses, podemos citar: Restif de La Bretonne, Choderlos de Laclos e,
principalmente, o polmico Marqus de Sade.
(1995, p. 13-14). A argumentao do autor nos insere na perspectiva do enfrentamento, ou
seja, da obra literria que feita como embate outra passada. Na histria do romance
moderno, sempre houve tanto uma vontade de superar o que j havia sido feito, como um
anseio em inovar, em apresentar algo novo.
Em nossa contemporaneidade, o que ocorre no , necessariamente, um embate, mas
sim um desejo em recriar, narrar de forma diferente aquilo anteriormente que j fora
executado. Em A Casa dos Budas Ditosos, por exemplo, o autor se alimenta do caos temporal
e espacial criado pelo romance moderno, trazendo a perspectivado deboche como fio
condutor, cuja personagem no se esconde, mas participa efetivamente na conduo da
narrativa, explorando os vcios da carne, conduzindo o leitor ao seu mundo de relaes
efmeras e potencialmente carnais. O caos do corpo se conecta com o ntimo desnudado,
elevando o espao/tempo narrados a um s: o privado.
Nesse entendimento de romance moderno como propulsor de expresses
anteriormente relegadas ao expurgo, pensamos o deboche como leitmotiv de diversas
narrativas que exploram as mazelas humanas, estando estas associadas ao corpo,
indulgncia da malcia e a um possvel deslocamento na maneira como esse gnero traduz a
experincia vivida e assimilada dos personagens, sobretudo dos protagonistas. Nesse limiar,
pensar o romance moderno refletir sobre uma gama de experincias e vozes que
anteriormente eram silenciadas, ou seja, quase uma espcie de grito, em que o rudo principal
o do corpo em coliso com o corpo do Outro. Nessa perspectiva, percorremos, partindo
desse ponto, a investigao da tessitura desse elemento na configurao geral de A Casa dos
Budas Ditosos, de modo a percebermos a forma como o discurso, em primeira pessoa,
tonaliza de um vermelho escorregadio a experincia humana voltada ao sexo, e,
principalmente, quais as estratgias narrativas que o enredo constri de maneira a elevar o
deboche a artifcio fundamental da narrativa.

2. O inconformismo de pernas abertas porta da transgresso

Tal como mencionado anteriormente, o deboche se estrutura mediante um trip

composto pela inconformao, transgresso, e, por ltimo, pela quebra. Em A Casa dos
Budas Ditosos possvel perceber a presena desses trs elementos corporificando a
construo da narradora-protagonista, bem como de todo o painel ertico traduzido na
narrativa. Do incio ao fim da trama, suas experincias so fundidas e orquestradas por essa
trinca, de modo a tornar o deboche o cerne de todo o processo narratorial, principalmente de
sua prpria existncia. O processo narrativo de A Casa dos Budas Ditosos ocorre de forma
tripla, fato este em virtude da afirmao do autor de que, poca da incumbncia por parte da
editora para que escrevesse um romance acerca do tema luxria, acabara de receber de um
desconhecido, por intermdio do porteiro do prdio em que trabalhava os originais do
romance, em pequenas fitas de udio. Coube, ento, a Ubaldo Ribeiro a transcrio e autoria
da histria de uma senhora apenas designada pela sigla CLB, que lhe confiara suas memrias
de libertina.
Dessa forma, o triplo ao qual nos referimos ocorre desde o pargrafo inicial, quando
CLB inicia suas memrias e reporta-se ao seu leitor/ouvinte ou seja, o escritor causando-
lhe um efeito de estranhamento, mais especificamente, um deslocamento, pois o triplo se
completa com a presena do prprio leitor de posse do romance j finalizado. CLB dirige-se
ao seu redator que, por sua vez, assume a figura do leitor. Essa trade CLB> Escritor> Leitor
cria um efeito tridimensional na narrativa, quase uma espcie de voyeurismo, pois o leitor
acaba por se sentir um desconhecido, ouvindo escondido duas pessoas conversarem sobre as
mais diversas formas de tripdio cometidas por um mulher.
A estruturao do deboche, altamente aliada linguagem ertica, configura-se
inicialmente pela inconformao. Todo o processo de construo narratolgica da
protagonista, suas relaes com o Outro e com aquilo que a afeta de maneira corrosiva,
provinda da inconformao da personagem com aquilo que ela considera incorreto, mais
precisamente com as contrariedades e falsas aporias que a sociedade empreende sobre o sexo
feminino. O inconformismo com o mundo e suas individualidades farsescas acabam por
constituir boa parte da libertinagem a que a personagem submete-se. Sua inconformao gera
revolta, empoderamento, uma maneira de gritar ainda que entre quatro paredes que ela no
se sujeita s redomas e platitudes religiosas. A prpria ideia de contar sua trajetria de vida
advm de uma rebeldia com a palavra escrita, com o verbo:

Decidi fazer este depoimento inicialmente de forma oral, em vez de

escrita, pela razo principal de que impossvel escrever sobre sexo,
pelo menos em portugus, sem parecer recm-sado de uma sinuca no
baixo meretrcio ou ento escrever vulva, vagina, gruta do
prazer, sexo tmido e penetrou-a bruscamente. Falando, fica
mais natural, no sei bem por qu. (Ribeiro, Joo Ubaldo, 1999, p.
18).

Inicialmente delimitada pelo inconformismo, a personagem enxerga na oralidade

maior liberdade para estabelecer uma argumentao mais clara e objetiva. No por acaso,
possvel perceber uma crtica dirigida a uma camada da ertica literria de baixo valor
esttico, totalmente voltada pornografia comercial e em nada substanciosa do ponto de vista
esttico-literrio. Tambm perceptvel, na passagem supratranscrita, a ironia e o humor que
reverberam por todo o romance, provocando um deslocamento no leitor, isto , o humor em se
abordar um tema tabu e, sobretudo, o deboche contraventor da personagem. Enquanto as
mulheres so oprimidas, CLB goza.
A postura da narradora, em seu jorro ertico-memorialista, pode ser iluminada pela
argumentao de Barthes acerca do desejo. O terico apresenta, dentre outras, a figura do
Mostre-me a quem devo desejar, elucubrando algumas questes sobre o desejo. Nas
palavras do autor: o ser amado desejado porque um outro ou outros mostraram ao
sujeito que ele desejvel: por mais especial que seja, o desejo amoroso descoberto por
induo (2003, p.128, grifo nosso). No ponto asseverado por Barthes, o que est em voga o
desejo, pouco acima do discurso amoroso e num entrecruzamento com o discurso
ertico/pornogrfico. Tal desejo denunciado na carne, na asseverao do corpo, laminado
pela interdio da malcia, do assombramento da pele. O outro ou outros a que o autor se
refere pode ser percebido na figura da idosa CLB narrando suas peripcias sexuais. A
protagonista, catalisada pelo inconformismo, rebela-se sexual e moralmente porque, assim
como afirma Barthes, ela percebe o quo desejada , tornando sua heterodoxia em reduto de
possibilidades, isto , liberdade.
A experincia primeira vivida pela narradora ocorreu ainda na pr-adolescncia, com
um jovem negrinho, empregado de sua famlia, que costumava brincar com ela e seu irmo. O
sexo entre ambos ocorre logo aps CLB t-lo forado a se encontrar com ela, s escuras. A
recusa do jovem o faz levar um tapa, sempre evidenciado pela narradora com um deboche
pr-sexual evidente: E ainda dei um tapa forte, estalado mesmo, na cara dele. Ele estremeceu
e, se preto pode ficar lvido, ficou lvido. Alis, preto fica lvido, engraado, voc nota os
lbios plidos (1999, p. 27). Essa primeira manifestao do deboche presentificada no
relato posterior de sua primeira experincia sexual.
O deboche deve ser compreendido como uma conduta alheia s normas sociais
vigentes, como algo que transgride o paradigma e extrapola os muros do interdito, deixando-
se entrever na malcia libidinosa dos personagens, e, sobretudo, na quebra, mais
especificamente, na ruptura com algo que, por vezes, vem classificado como indizvel.
nessa quebra que o vu retirado e as feridas de uma sociedade falsamente idealizada so
reveladas. dizendo e praticando o sexo em vias de desconstruo que o deboche se
corporifica. Ainda imatura quanto aos prazeres e condutas sexuais, a protagonista narra de
forma humorada sua primeira incurso nesse universo:

[...] A essa altura, ele j estava gostando e se empenhando e me

encostei na parede de pernas abertas e puxei muito a cabea dele,
enquanto, me encaixando na boca dele como quem encaixa uma pea
de preciso, como quem d o peito para mamar, com um prazer
enormssimo em fazer tudo isso minuciosamente, eu gozava outra vez.
Imediatamente, j possessa e numa nsia que me fazia fibrilar o corpo
todo, resolvi que tinha que montar na cara dele, cavalgar mesmo,
cavalgar, cavalgar e a gozei mais no sei quantas vezes, na boca, no
nariz, nos olhos, na lngua, na cabea, gozei nele todo e ento desci e
chupei ele, engolindo tanto daquela viga tesa quanto podia engolir,
depois sentindo o cheiro das virilhas, depois lambendo o saco, depois
me enroscando nele e esperando ele gozar na minha boca, embora
ningum antes me tivesse dito como realmente era isso, s que ele no
gozou na minha boca, acabou esguichando meu rosto e eu esfreguei
tudo em ns dois. impressionante como eu fiz tudo isso logo da
primeira vez, porque foi mesmo a minha primeirssima vez, e eu
nunca tinha visto nada, nem ningum tinha de fato me ensinado nada,
a no ser em conversas doidas com as outras meninas do colgio.
(Ribeiro, Joo Ubaldo, 1999, p. 29).

A perspectiva da primeira relao j enfoca o deleite do corpo;bem contrrio a uma

focalizao que prioriza a virgindade e, com ela, o seu valor moral expresso pela falta de
prazer. No raro, pela prpria falta de excitao. O primeiro ato sexual da narradora no
demonstra inocncia ou algum outro elemento que permita ao leitor perceber qualquer
desajuste entre a atitude da personagem e um possvel arrependimento da sua parte. Tudo
severamente narrado de maneira a sobrepor o ato ao pensamento. O sexo realizado entre CLB
e seu parceiro o ponto de partida do deboche ubaldiano, no qual o inconformismo da
personagem em relao opresso feminina conduz a uma compensao sexual. No
afirmamos, no entanto, que no respectivo romance a sexualidade usada como objeto de
revoluo perante a alguma circunstncia, mas percebemos a conduta libertina da personagem
como resqucio de liberdade, como empoderamento feminino em uma sociedade que preside o
gnero como um constructo nico e inabalvel da gnese humana. A ascenso social e o
poder financeiro tornam-se a forma mais recorrente e, qui, o nico caminho para se chegar
expresso de empoderamento nas representaes da mulher no sculo XIX e incio do XX;
isto desde Aurlia, passando por Dona Guidinha e chegando em Maria Moura. Nesse
percurso, a sexualidade , com efeito, negligenciada, anulada, como condio para a
manuteno do poder. A marca mais indelvel do deboche em A Casa dos Budas Ditosos
reside no constante embate entre sexo e religio feito pela narradora. CLB parece ainda no se
conformar com o modo como os dogmas e as crenas religiosas so impostos na mente dos
indivduos. Durante todo o seu relato, CLB ironiza e, munida de um sarcasmo nada velado,
critica a alienao religiosa pela qual ela acredita que o universo esteja afetado, conforme
possvel ler a seguir:

Com o tempo, ainda nessas frias em que comeamos, ele passou a

botar nas minhas coxas, e a gente aprendeu a sincronizar o gozo, e eu
fazia questo de que ele recuasse um pouco os quadris para gozar nas
minhas coxas. Fiquei uma especialista nessa prtica, at hoje acho que
muito bom em certas circunstncias que no sei enumerar, mas sinto
quando elas se apresentam. O homem no pode gozar fora, no pode
cometer o pecado de Onan, que, como voc sabe, no foi se
masturbar, mas ejacular no cho, em vez de emprenhar
devidamente sua cunhada viva, se no me engano era a cunhada
viva, ou uma outra parenta em situao semelhante. Est no Velho
Testamento, onde, alis, como eu j disse, esto muitas outras coisas
habitualmente denunciadas como reprovveis, que os padres e
pastores fingem que no vem. (Ribeiro, Joo Ubaldo, 1999, p. 35,
grifo nosso).

Ao continuar relatando a relao que ocorrera ps-sexo com o seu amigo, a narradora
insiste em unir sua vida libertina a um desconsolo em relao religio. Politesta e bastante
incrdula em relao a diversos pontos que tonalizam a f humana, a personagem escancara
seu deboche libertino perante a f crist, causando um deslocamento no leitor, que se v ante
a uma experincia libertria de corpo e esprito. justamente nesse entremeio (sexo versus
religio) que reside o cerne da rebeldia da narradora. Tal sentimento deriva da desolao
acerca de uma sociedade que a personagem julga demasiadamente mascarada, principalmente
de um desconsolo com as pessoas que a cercam. Dessa assolao surge o desejo de
transgresso, rigorosamente orquestrado pelo erotismo.

3. A transgresso e a quebra: Do ntimo desnudado, do sexo debochado

Nada de saudosismo, saudosismo uma espcie de masturbao sem

verdadeiro prazer. (J.U.R, p. 98).

Pensar a transgresso refletir tambm sobre a maneira como a narradora encara suas
experincias sexuais. Bataille afirma que a transgresso no a negao do interdito, mas o
ultrapassa e o completa (2003, p. 121), evidenciando que no h interdito que no possa ser
transgredido. A argumentao do autor nos ancora na perspectiva de criao literria da
narradora de A Casa dos Budas Ditosos, colocando-a em um forte limiar entre a transgresso
e o riso, tornando o deboche quase que um resultado dessas duas expresses. O deboche est
fortemente aliado ao riso, ao humor e, por vezes, ao grotesco, sendo que todas essas questes
se presentificam na ertica literria, estando conectados entre si. Em Ubaldo Ribeiro, a
conexo mais pungente se d entre o riso e o deboche, isto , na maneira como a narradora
consegue articular a noo de devassido, descambando para uma comicidade proposital.
Henri Bergson assevera que o riso tem significado e alcance sociais, de que a
comicidade exprime acima de tudo certa inadaptao particular da pessoa sociedade. A
inadaptao a que o autor se refere pode ser compreendida no apenas no inconformismo de
CLB em relao sociedade, mas tambm com o ciclo de transgresso s normas vigentes,
encarando o mundo do modo como ela acredita que deva ser enfrentado, isto , sem
submisso ao masculino. George Minois (2003) argumenta que o riso acaba por ser uma
resposta fundamental do homem que vive num constante embate com sua existncia. Esse
embate existencial entre o homem e a sociedade, primordialmente, a sociedade moderna,
acaba por se apresentar no romance moderno confirmando personagens que se exilam
emocionalmente, mas que confrontam o mundo sua maneira. Em Ubaldo Ribeiro, esse
enfrentamento encontra-seno corpo, no sexo, na liberdade sexual outrora negada. Em A Casa
dos Budas Ditosos, a transgresso no est necessariamente no sexo, mas na forma como este
praticado.
A vida sexual de CLB e, inclusive, a sua atitude de lev-la a pblico, configura uma
necessidade maior de a narradora transgredir os interditos morais da sociedade, conforme a
prpria protagonista explica: nesse ponto, sou obrigada a reconhecer meu reacionarismo,
embora no radical, claro. E a hipocrisia da poca era mais agressiva, dava muito gosto a
quem a desafiava seus mandamentos, acabava resultando num grande prazer, a transgresso
era mais satisfatria, melhor para o ego (1999, p. 93). Em todas as suas aventuras sexuais,
tanto no Brasil, quanto em Portugal, Estados Unidos, enfim, a narradora afia seu discurso
como se quisesse a todo momento mostrar s mulheres que estas podem se libertar das
amarras convencionais do sexo, e, principalmente, dialogar de maneira natural sobre ele. No
presente, enquanto conta (por meio das fitas) sua histria ao escritor, a idosa no aparenta
desolao ou tristeza, mas sim uma vontade de que suas transgresses levem coragem s
mulheres.
importante ressaltar que o riso e as demais manifestaes do humor foram fortes
distintivas do romance moderno, desde o seu surgimento, pois, conforme os pesquisadores
Barroso e Veralice Barroso, em paralelo com a histria dos fatos, iria se ocupar em
representar os conflitos e angstias do homem na modernidade, bem como em refletir acerca
dos mesmos (2015, p. 301). Na contemporaneidade, o deboche aporta em Ubaldo Ribeiro
como uma espcie de manifestao irnica do que pode ou no estar correto nos padres
morais. Enquanto o simples ato de falar de sexo ainda tabu, Ubaldo Ribeiro opta por
debochar. Tal questo torna-se bastante interessante, parecendo que a perspectiva do riso e do
deboche deve ser tambm questionada. O riso, uma espcie de licena social para abordar
aquilo que avulta, fere. E, nesse sentido, tratar de uma experincia libertina por meio do
deboche faz todo sentido. A seriedade assume os riscos na enunciao daquilo que no
autorizado, dos atos escusos.
A ensasta Eliane Robert Moraes3 afirma que assim como o sexo, os nmeros so
inequvocas fontes de prazer no mundo do deboche (2015, p. 10), fazendo-nos enxergar a
estruturao da narradora libertina, enquanto jovem, anloga essa perspectiva, pois a tnica
do desejo e do alto nmero de parceiros com os quais pratica sexo sempre descrita como
fator importante para sua liberdade sexual. Tudo o que condenvel era moderna, CLB
pratica sem pudores. De incesto a orgias, a personagem utiliza o sexo transgressor como arma
de ataque, de combate, ora contra o seu meio social, ora contra si mesma, num constante
embate existencial, conforme abordado anteriormente. As atitudes transgressoras de CLB
caminham junto iminncia do risco, de uma ousadia que o leitor pode tomar por abuso. O
caso, por exemplo, que manteve durante tempos com seu tio Afonso parece demarcar o baixo
limite em que a personagem tece suas atitudes e, sobretudo, de como essa violao
sublimada a deboche, pois somente assim entra na zona do dizvel. No poderia ser enunciada
de outra maneira.

[...] tio Afonso me sentou no colo e ficou de pau duro, eu ainda devia
ter uns doze ou treze anos e o filho da puta ficou de pau duro comigo
no colo, mas eu deixei. No sei o que deu em mim, mas deixei e me
mexi bastante em cima do pau dele [...] Mas eu, que at gostava do
perigo de tia Regina nos flagrar, disse que, nesse caso, nunca mais
faria nada com ele, ou ele topava ou adeus. Ele ento topou e eu ainda
lhe dei uma mordida no pescoo para deixar marca e ele ter de
inventar uma histria qualquer, ele que se lixasse, eu achava que no
tinha nada a perder. Tia Regina no me suportava, morreu me
odiando, meio caqutica, mas ainda lcida o suficiente para odiar.
(RIBEIRO, Joo Ubaldo, 1999, p. 62, grifo nosso).

Neste ponto, as atitudes da personagem denunciam o seu desejo em ultrapassar os

muros da proibio, sem limites ou verticalidades. CLB encarna a libertina moderna, mais
audaciosa, imperiosa, que torna o risco e a adrenalina ingredientes para o deboche libertrio

3
Em prefcio obra de Marqus de Sade, Os 120 dias de Sodoma. Cf. bibliografia.
do qual faz uso, no apenas em suas experincias, mas principalmente no ato de rememor-
las, de cont-las ao escritor, tornando-as pblicas, eternas. O jogo estabelecido entre a
libertina e Afonso articula-se na perspectiva da caa e do caador, elevando ambos a um risco
de sobrevivncia que mais parece ser uma metfora da vida que viria adiante para a narradora.
O vcio em adrenalina, a indulgncia, o dio alheio e os falsos pudores estariam presentes em
todo o transgressor percurso de vida da protagonista, inclusive, em sua velhice.
A manipulao estabelecida por parte de CLB ao seu tio prolonga-se por algum tempo,
sempre com a personagem torturando-o psicologicamente, em um painel de tons
sadomasoquistas. A narradora sente prazer no risco e na aflio causada ao tio, sempre se
divertindo com as situaes impostas a ele. Das vrias torturas que CLB causava, a mais
cmica est na recusa de, conforme a prpria narradora afirma, dar-lhe a bunda. Antes do
falecimento de Afonso, o grande desejo do parceiro era que sua sobrinha realizasse sexo anal:
sempre quis comer minha bunda, e eu nunca dei, mesmo depois que aprendi (1999, p. 64).
A odisseia de Afonso em conseguir deflorar, por trs, a sobrinha, narrada de forma
zombeteira e audaciosa. O deboche, plasmado na transgresso do relacionamento incestuoso,
estruturado sob a gide do riso, do humor. Transgredir se presentifica em romper o limite do
risco e afetar o Outro com a lmina do desejo no realizado.

Uma vez ele estava em p e eu chupando o pau dele sentada, sem

botar as mos no pau, como ele gostava de vez em quando eu fazia
as coisas mnimas de que ele gostava, no s porque tambm no sou
nenhuma Torquemada, como porque gostava de mostrar como podia
fazer dele gato e sapato eu estava chupando ele muito
aplicadamente mas pensando em artistas de cinema e a resolvi isso
que vou contar. Sem qu nem para qu, disse a ele que ia lhe dar
minha bundinha; mas antes ia chupar mais um bocadinho; e ento
cantei Eine kleine Nachtmusik assim: Vou, vou vou, eu vou lhe
chupar! Vou, vou-vou, eu vou lhe chupar! Allegro vivace: Vou-
vou, lhe dar a bunda, vorororor, mas voc vai broxar! Mais ou
menos assim, agora no est saindo, mas na hora encaixou tudo
certinho, notadamente a inteno, porque, quando ofertei minha bunda
e disse que j tinha feito muito bem a minha parte e agora era com ele
e acrescentei um venha logo petulante, ele obviamente broxou.
Viso pattica, ele choramingando mais uma chance, mais uma
chance e eu respondendo menos uma chance, menos uma chance.
(Ribeiro, Joo Ubaldo, 1999, p. 74).

A narradora descreve o processo de tortura sexual realizado com seu tio, tornando o
espao da angstia, do delrio, em mero vu para o seu deboche. CLB tem noo do seu poder
feminino, usando-o a seu favor e contornando as angstias de seu tio. Sua forma de relatar o
ocorrido , praticamente, seu grande trunfo contra a sociedade machista com a qual sempre
lutou. Ela precisa narrar suas experincias elevando o cmico ao nvel de transgresso, o
deboche como fruto do rompimento com o interdito. J ciente da possvel impotncia do tio, a
passagem acima um dos principais trechos no qual o romance estrutura-se tendo como pilar
o efeito do deboche. Nesta parte analtica, a argumentao de Bergson necessria, pois este
afirma que a comicidade no sempre indcio de um defeito, no sentido moral da palavra, e
que, se insistirmos em ver nela um defeito, e um leve defeito, ser preciso indicar qual o sinal
preciso graas ao qual se distingue aqui o leve do grave (2007, p. 103). O autor aponta para o
julgamento moral da comicidade, afirmando que o ato de se julgar imoral aquilo que induz ao
riso, torna-se irregular, imprprio, precipitado. Tal afirmao nos conduz, no mbito dos
caminhos da conformao ertica da personagem, percepo de que a postura de CLB ao
enfrentar o mundo misgino, apesar de implicar num muro de ordem moral, faz com que o
leitor, no presente, ao ler suas memrias, veja sua experincia no como libertadora, mas
como opressora. nessa dualidade entre a liberdade e a opresso que a quebra, ltimo
elemento da trinca, manifesta-se.
Na perspectiva do romance moderno, da qual a narrativa de Ubaldo Ribeiro retoma
algumas proposies, tais como o riso elevado ao deboche e a baixa temporalidade, isto , o
presente de CLB essencialmente ligado ao seu passado (sendo este o ponto de partida para
que suas memrias narrativo-erticas se concretizem), a percepo da quebra como elemento
funcional-regulador da diegese ubaldiana de fundamental apoio para a argcia do painel
ertico que a trama desvela. Desse modo, a quebra que completa o deboche em A Casa dos
Budas Ditosos presentifica-se no presente, com CLB utilizando sua trajetria de vida como
instrumento de libertao, de maneira que outras mulheres no se subjuguem mais ao
universo masculino: o empoderamento feminino advm por meio da liberdade sexual da
narradora autodiegtica. A quebra , portanto, um operador produtivo no romance, rompendo
com a barreira do particular, desnudando o ntimo ao pblico. A narradora esboa o desejo de
que suas memrias sejam publicadas antes de sua morte:

No comeo, achei que ia deixar estas deluses como dizia meu

professor de Medicina Legal para serem publicadas depois de
minha morte. Mas num instante vi que era burrice, nada vale a pena
depois da morte, eu quero passar na rua e ver as caras das pessoas
que leram, todo mundo fingindo que no nada com eles. Nada desse
negcio pequeno-burgus de depois da morte. Antes da morte, tudo
antes da morte, ou no ? E, por outro lado, me arriscaria a eles
darem um jeito de destruir os originais, no me pergunte como, eles
so diablicos. (Ribeiro, Joo Ubaldo, 1999, p. 18).
 A quebra pode ser mais bem percebida quando utilizamos o espelho como metfora.
Percebamos, portanto, a quebra como um espelho, nele refletindo as experincias vividas e
assimiladas da idosa; percebamos, ainda, refletida nesse espelho, a imagem do leitor. Temos,
ento, um espelho que imagetiza o tripdio da narradora, focando o elemento social como
alvo. Aps essa percepo, imaginemos a sua quebra em centenas de cacos, todos espalhados
pelo cho, laminando os passos de quem passa por cima sem, no entanto, deixar ainda de
refletir as experincias da narradora. Experincias estas eternizadas no livro de suas
memrias, do romance que incumbira o escritor de escrev-lo. A corporificao da quebra
enquanto elemento funcional na narrativa advm, principalmente, quando o deboche defronta-
se com o estatuto do srio, mais especificamente, como aquilo ou no percebido como
dizvel. Todas as memrias da personagem enquanto jovem apenas so possveis de serem
narradas e publicadas porque esto sob o vu do riso, da ironia, de uma maneira em se dizer o
no dizvel de uma forma passvel de ser dita. Enquanto representao de uma mulher
presente em uma sociedade heteronormativa, CLB s consegue levar sua trajetria libertina ao
pblico quando se desarma da seriedade, cedendo espao ao cmico, mais precisamente, ao
deboche. O desejo de publicar suas memrias ou seja, o anseio para que sua existncia
atinja o sexo feminino de forma que este reaja contra a hipocrisia social torna o romance de
Ubaldo Ribeiro um estilete apontado para a face da sociedade, ferindo abertamente a pele
misgina que recobre a existncia humana.
A linguagem social que existe em A Casa dos Budas Ditosos caracterizada
inicialmente pela figura da libertina, da pervertida, daquela que vive na marginalidade do
desejo, no obscuro da carne, sendo pela via do discurso ertico-debochado que a experincia
de CLB posta em cena. O ciclo estruturante do deboche se completa perfazendo uma
narrativa que faz uso do sexo como expresso pungente de liberdade, de grito social ainda
preso em nossa contemporaneidade. Partindo de seu inconformismo, perpassando pela
transgresso, a ruptura feita pela narradora ao jorrar suas memrias ao pblico confirma a
hiptese de que o deboche, neste romance, alm de se estruturar como pilar para a luta contra
a opresso feminina, tambm instaura um humor e ironia que, seno deliciosos, de certa forma
fazem o leitor encarar sua prpria conduta como a idosa libertina afirma: Eu no pequei
contra a luxria. Quem peca aquele que no faz o que foi criado para fazer (1999, p. 76).

4. Consideraes finais
 Com base no percurso analtico empreendido, percebemos o deboche como elemento
fundamental na estruturao do romance de Joo Ubaldo Ribeiro. Por meio de uma narradora
autodiegtica, o sexo e o riso so elevados ao nvel do deboche, sendo este edificado por uma
via de mo tripla: o inconformismo, a transgresso e a quebra. Por meio deste trip, o
romance se desenvolve conjecturando as atitudes da narradora libertina, em sua juventude, a
um desejo de liberdade, fazendo do riso e do humor, expresses para que a tessitura do
deboche se perfaa. Publicado ao final do sculo XX, A Casa dos Budas Ditosos retoma
marcas de uma das principais caractersticas do romance moderno, o riso; no entanto, dando
nova configurao a este elemento, fundindo-o com as experincias sexuais da protagonista,
mesclando um passado longnquo a um presente disforme e presentificando o sexo como
crtica e, principalmente, como denncia.

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