ni~TOKICa~G

mayo-agosto, 1981
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS

Roberto Moreno de los Arcos

Director

Virginia Guedea BOLETIN DE INFORMACION DEL

Secretaria acadmica INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS
UNAM
Investigadores

Carlos Bosch Garca Josefina Muriel

Johanna Broda Cecilia Noriega Elo
Rosa de Lo urdes Camelo Edmundo O'Gorman
Vctor M. Castillo Farreras Juan A. Ortega y Medina
Lourdes Celis Salgado Sergio Ortega Noriega
Josefina Garca Quintana Francisca Perujo Alvarez
Amaya Garritz Larrucea Ignacio del Ro Chvez
Lino Gmez Canedo Rubn Romero Galvn
Alejandra Lajous Vargas Ignacio Rubio Mafi
Miguel Len-Portilla Ernesto de la Torre Villar
Carlos Martnez Marn Carmen Yuste
Alvaro Matute Aguirre Gisela von Wobeser

Departamento editorial y tcnico

Rosalba Alcaraz Cienfuegos Carmen Martnez Girneno

uadalupe Borgono Gaspar Stella Mastrangelo
Cristina Carb Patricia Osante Carrera
Elsa Cecilia Frost Jos Luis Ruiz de Esparza
Teresa Lozano Armendares Ricardo Snchez Flores
Patricia Man Garbay Juan Domingo Vidargas
DIRECTOR Roberto Moreno de los Arcos
Manuel Portillo Gmez RESPONSABLE Josefina Garca Quintana
Secretario administrativo EDITORA TECNICA Cristina Carb
Heredia Abarca ASESOR Sergio Ortega
Bibliotecaria
 ni~TOKICa~G
mayo-agosto, 1981
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS

Roberto Moreno de los Arcos

Director

Virginia Guedea BOLETIN DE INFORMACION DEL

Secretaria acadmica INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTORICAS
UNAM
Investigadores

Carlos Bosch Garca Josefina Muriel

Johanna Broda Cecilia Noriega Elo
Rosa de Lo urdes Camelo Edmundo O'Gorman
Vctor M. Castillo Farreras Juan A. Ortega y Medina
Lourdes Celis Salgado Sergio Ortega Noriega
Josefina Garca Quintana Francisca Perujo Alvarez
Amaya Garritz Larrucea Ignacio del Ro Chvez
Lino Gmez Canedo Rubn Romero Galvn
Alejandra Lajous Vargas Ignacio Rubio Mafi
Miguel Len-Portilla Ernesto de la Torre Villar
Carlos Martnez Marn Carmen Yuste
Alvaro Matute Aguirre Gisela von Wobeser

Departamento editorial y tcnico

Rosalba Alcaraz Cienfuegos Carmen Martnez Girneno

uadalupe Borgono Gaspar Stella Mastrangelo
Cristina Carb Patricia Osante Carrera
Elsa Cecilia Frost Jos Luis Ruiz de Esparza
Teresa Lozano Armendares Ricardo Snchez Flores
Patricia Man Garbay Juan Domingo Vidargas
DIRECTOR Roberto Moreno de los Arcos
Manuel Portillo Gmez RESPONSABLE Josefina Garca Quintana
Secretario administrativo EDITORA TECNICA Cristina Carb
Heredia Abarca ASESOR Sergio Ortega
Bibliotecaria
 ron parte de la Nueva Espaa o
estuvieron relacionadas con ella. Es-
tudian el actual Distrito Federal y
los que ahora son estados de Mxi-
co, Morelos, Hidalgo, Puebla, Tlax-
NOTICIAS DEL IIH cala, Guerrero, Veracruz, Michoa-
cn, Quertaro, Guanajuato, J alis-
co, San Luis Potos, Sinaloa, Sono-
IN DICE ra, Baja California, Oaxaca, Yuca-
tn, Nayarit, Zacatecas y Chiapas;
Guatemala, Florida, Alta California,
Nuevo Mxico y Filipinas. Algunas
PROYECTOS DE de estas zonas estn poco tratadas a
INVESTIGACION veces, porque se las menciona so-
NOTICIAS DEL IIH 3 lamente durante el tiempo que fue-
Proyectos de Investigacin 3 Estudio historiogrfico de la crni- ron custodias de la provincia a que
Simposios 8 ca provincial novohispana se dedica la crnica, o en que
Becarios 1O fueron la provincia originaria, es
Publicaciones del IIH 13 Dentro de la produccin historio- decir, aquella que al extenderse
Los autores hablan de sus libros 14 grfica de la colonia tiene un lugar sent las bases de los estable-
Biblioteca del IIH 16 destacado la crnica provincial. Con cimientos que ms tarde se convir-
esta designacin se agrupan los es- tieron en custodia, que a su vez se
COLEGIO DE HISTORIA 21 critos que tienen la finalidad de transform en provincia.
narrar la accin de alguna de las ins- La importancia de estas crnicas
NOTAS SOBRE LA HISTORIOGRAFIA 23 tituciones religiosas que se dedica- radica en que representan una for-
Jos Gaos ron fundamentalmente a la conver- ma caracterstica de la historio-
sin de los indgenas novohispanos grafa colonial, de manera que su
ENTREVISTA 43 en el espacio de una de sus provin- conocimiento puede aportar nuevos
A Cynthia Radding cias. Sus autores fueron miembros e interesantes puntos de vista acerca
pertenecientes a la orden de que del desarrollo de la historia escrita
NOTICIAS GENERALES 47 tratan y en su mayora recibieron novohispana y un conocimiento
UNAM 47 el nombramiento de cronistas. ms profundo de las corrientes del
Distrito Federal 49 Este tipo de crnicas se encuen- pensamiento en los siglos XVII y
Provincia 50 tra desde los ltimos aos del siglo XVIII; de la evolucin del regio-
Extranjero 6~ XVI hasta finales del siglo XVIII y nalismo criollo y de sus formas de
su nmero es muy grande. En la expresin en el mundo conventual.
actualidad se han registrado cua- Por lo que se refiere a su rele-
renta y seis, de las cuales, cuatro se vancia como fuentes de infor-
escribieron en el XVI, veintiuna en macii., muchas veces son nicas en
el XVII y veintiuna en el XVIII. El su contenido respecto a algunas
espacio geogrfico a que se refieren regiones, a sus habitantes, sus cos-
es muy variado y abarca la casi tumbres, sus construcciones reli-
1981 Universidad Nacional Autnoma de Mxico totalidad de la actual repblica me- giosas; al estado en que se encon-
Ciudad Universitaria, Mxico 20, D.F. xicana ms algunas de las regio- traban los conventos en el momen-
Impreso y hecho en Mxico. nes que durante la colonia forma- to en que el autor redactaba; a las

3
 ron parte de la Nueva Espaa o
estuvieron relacionadas con ella. Es-
tudian el actual Distrito Federal y
los que ahora son estados de Mxi-
co, Morelos, Hidalgo, Puebla, Tlax-
NOTICIAS DEL IIH cala, Guerrero, Veracruz, Michoa-
cn, Quertaro, Guanajuato, J alis-
co, San Luis Potos, Sinaloa, Sono-
IN DICE ra, Baja California, Oaxaca, Yuca-
tn, Nayarit, Zacatecas y Chiapas;
Guatemala, Florida, Alta California,
Nuevo Mxico y Filipinas. Algunas
PROYECTOS DE de estas zonas estn poco tratadas a
INVESTIGACION veces, porque se las menciona so-
NOTICIAS DEL IIH 3 lamente durante el tiempo que fue-
Proyectos de Investigacin 3 Estudio historiogrfico de la crni- ron custodias de la provincia a que
Simposios 8 ca provincial novohispana se dedica la crnica, o en que
Becarios 1O fueron la provincia originaria, es
Publicaciones del IIH 13 Dentro de la produccin historio- decir, aquella que al extenderse
Los autores hablan de sus libros 14 grfica de la colonia tiene un lugar sent las bases de los estable-
Biblioteca del IIH 16 destacado la crnica provincial. Con cimientos que ms tarde se convir-
esta designacin se agrupan los es- tieron en custodia, que a su vez se
COLEGIO DE HISTORIA 21 critos que tienen la finalidad de transform en provincia.
narrar la accin de alguna de las ins- La importancia de estas crnicas
NOTAS SOBRE LA HISTORIOGRAFIA 23 tituciones religiosas que se dedica- radica en que representan una for-
Jos Gaos ron fundamentalmente a la conver- ma caracterstica de la historio-
sin de los indgenas novohispanos grafa colonial, de manera que su
ENTREVISTA 43 en el espacio de una de sus provin- conocimiento puede aportar nuevos
A Cynthia Radding cias. Sus autores fueron miembros e interesantes puntos de vista acerca
pertenecientes a la orden de que del desarrollo de la historia escrita
NOTICIAS GENERALES 47 tratan y en su mayora recibieron novohispana y un conocimiento
UNAM 47 el nombramiento de cronistas. ms profundo de las corrientes del
Distrito Federal 49 Este tipo de crnicas se encuen- pensamiento en los siglos XVII y
Provincia 50 tra desde los ltimos aos del siglo XVIII; de la evolucin del regio-
Extranjero 6~ XVI hasta finales del siglo XVIII y nalismo criollo y de sus formas de
su nmero es muy grande. En la expresin en el mundo conventual.
actualidad se han registrado cua- Por lo que se refiere a su rele-
renta y seis, de las cuales, cuatro se vancia como fuentes de infor-
escribieron en el XVI, veintiuna en macii., muchas veces son nicas en
el XVII y veintiuna en el XVIII. El su contenido respecto a algunas
espacio geogrfico a que se refieren regiones, a sus habitantes, sus cos-
es muy variado y abarca la casi tumbres, sus construcciones reli-
1981 Universidad Nacional Autnoma de Mxico totalidad de la actual repblica me- giosas; al estado en que se encon-
Ciudad Universitaria, Mxico 20, D.F. xicana ms algunas de las regio- traban los conventos en el momen-
Impreso y hecho en Mxico. nes que durante la colonia forma- to en que el autor redactaba; a las

3
fechas de entrada de los evangeliza-
dores en algunas comunidades; a las
relaciones entre las rdenes reli-
giosas; a los mtodos de predica-
cin, etctera, de manera que son
apoyos indispensables en investiga-
ciones de historia regional, historia
de la iglesia en Mxico, historia del
arte colonial y etnohistoria. En
cuanto al conocimiento de fuentes,
muchas veces contienen noticias so-
bre obras que en la actualidad
desconocemos y que permanecen
fragmentariamente dentro de ellas.
Siendo tan grande su utilidad y
dado que muchas de ellas son de
difcil acceso, se ha diseado el
presente proyecto a cargo de la
maestra Rosa Camelo que pretende
editarlas crticamente, dotndolas
de estudios y de ndices para que
estn al alcance de los investiga-
dores interesados en los asuntos que
contienen y para profundizar en el
conocimiento de las mismas al es-
tablecer su situacin en el tiempo y
en el espacio, relacionndolas con
otras obras historiogrficas con-
temporneas. Se pretende tambin
considerar cul es la funcin pri-
mordial de estas crnicas para dar-
les, en razn de ella, un justo sitio
4 S
en el conjunto del quehacer hist-
rico de su momento y de la histo-
riografa mexicana.
Dada la riqueza de los materiales,
el proyecto se ha dividido en dos
partes: la primera tendr como re-
sultado inmediato hacer las edi-
ciones antes citadas, por un lado, y
por el otro, profundizar en el co-
nocimiento de una obra, del autor,
de sus fuentes, de las etapas de
redaccin y de las relaciones ideo-
lgicas con otras obras contempo-
rneas. Se busca tambin ubicarlas
teniendo como punto de partida un
tema especfico, por ejemplo, la
visin del medio geogrfico en que
se desenvuelve la narracin, la con-
cepcin del papel del evangelizador
o la respuesta que se da a la secu-
larizacin de las parroquias. En
estos casos se deber tener en cuen-
ta el momento en que se redact
cada crnica, la orden a la que se
refiere, la regin de la que trata y la
personalidad de cada uno de los
autores para comprender su postura
ante el tema referido. En esta parte
y bajo la direccin de la coordina-
dora del proyecto, colaboran varias
personas con trabajos que se des-
criben ms adelante.
En la segunda parte se revisan
obras que ayudan a establecer el
lugar que las crnicas provinciales
ocupan dentro de la historiografa
novohispana, sus antecedentes y sus
variantes temporales y espaciales.
Para ello se est estudiando la pro-
duccin histrica novohispana de
los siglos XVI, XVII y XVIII, hecha
por conquistadores, descendientes
de stos, frailes que legaron escritos
histricos que no estn dedicados a
la historia de la labor evangeliza-
dora de una rden, descendientes
de indios que utilizaron las tradi-
ciones de sus antepasados y cro-
nistas generales que escribieron en
Espaa, para que, unidos estos co-
nocimientos con los adquiridos en
las investigaciones de la primera
parte, se pueda tener una visin
clara de lo que son estas obras en
relacin con las producidas en su
tiempo. Esta es la parte que trabaja
personalmente la maestra Camelo.
El proyecto se encuentra en su
etapa inicial. Se han revisado las
cuarenta y seis crnicas en busca de
elementos que permitan afinar la
divisin con que se ha trabajado en
un principio y que obedece al tiem-
po en que fueron escritas, a la
orden a que pertenece el cronista y
a la regin a que se refiere la
crnica. Se trabaja tambin en re-
lacin con obras de los miembros
de los institutos religiosos que nos
legaron obras histricas que no en-
cajan dentro de lo que, para este
trabajo, se ha definido como cr-
nica provincial, como seran las
obras de Acosta, Motolina y Tor-
quemada, escritos mucho m,s am-
plios que pretenden integrar dentro
del desarrollo de la historia del
mundo a las nuevas tierras; o la
Relacin de Michoacn, la Historia
de Sahagn, la de Durn y la de
Landa que quisieron conocer mejor
el mundo prehispnico para apoyar
su accin evangelizadora.
Con el fm de apoyar este pro-
yecto se han iniciado trabajos en
que se cuenta con la colaboracin
de alumnos de la Facultad de Filo-
sofa y Letras que cursan posgrado,
de alumnos de la licenciatura que
trabajan, bajo la direccin de Rosa
Camelo, tesis sobre el tema y de
becarios que, en el Instituto de
Investigaciones Histricas, se dedi-
can al anlisis de alguna obra o al de
algn tema que aparece en las cr-
nicas. Estos estudios se han dividido
en: trabajos en equipo y trabajos
individuales.
Trabajos en equipo: Actualmente
el Seminario de Historiografa Me-
xicana de los siglos XVI y XVII, en
la Facultad de Filosofa y Letras,
prepara una edicin de la Palestra
historial y de la Geogrfica des-
cripcin de Francisco de Burgoa.
En este seminario colaboran los
alumnos Patricia Escandn, Carmen
de Luna, Gloria Mndez, Jos Guz-
mn, Jess Monjars y Carlos Gar-
ca Mora. Se estudia el texto y se
extraen del mismo datos para la
biografa de Burgoa; para el cono-
cimiento de sus fuentes; para es-
tablecer su visin de la historia y
del mundo, su relacin con el me-
dio geogrfico, su valor como fuen-
te para la historia econmica; para
la historia de la evangelizacin, para
la historia de la iglesia y para la
etnohistoria. Se intenta analizar la
intencin del autor al redactarla y
en funcin de esta intencin, cules
fechas de entrada de los evangeliza-
dores en algunas comunidades; a las
relaciones entre las rdenes reli-
giosas; a los mtodos de predica-
cin, etctera, de manera que son
apoyos indispensables en investiga-
ciones de historia regional, historia
de la iglesia en Mxico, historia del
arte colonial y etnohistoria. En
cuanto al conocimiento de fuentes,
muchas veces contienen noticias so-
bre obras que en la actualidad
desconocemos y que permanecen
fragmentariamente dentro de ellas.
Siendo tan grande su utilidad y
dado que muchas de ellas son de
difcil acceso, se ha diseado el
presente proyecto a cargo de la
maestra Rosa Camelo que pretende
editarlas crticamente, dotndolas
de estudios y de ndices para que
estn al alcance de los investiga-
dores interesados en los asuntos que
contienen y para profundizar en el
conocimiento de las mismas al es-
tablecer su situacin en el tiempo y
en el espacio, relacionndolas con
otras obras historiogrficas con-
temporneas. Se pretende tambin
considerar cul es la funcin pri-
mordial de estas crnicas para dar-
les, en razn de ella, un justo sitio
4 S
en el conjunto del quehacer hist-
rico de su momento y de la histo-
riografa mexicana.
Dada la riqueza de los materiales,
el proyecto se ha dividido en dos
partes: la primera tendr como re-
sultado inmediato hacer las edi-
ciones antes citadas, por un lado, y
por el otro, profundizar en el co-
nocimiento de una obra, del autor,
de sus fuentes, de las etapas de
redaccin y de las relaciones ideo-
lgicas con otras obras contempo-
rneas. Se busca tambin ubicarlas
teniendo como punto de partida un
tema especfico, por ejemplo, la
visin del medio geogrfico en que
se desenvuelve la narracin, la con-
cepcin del papel del evangelizador
o la respuesta que se da a la secu-
larizacin de las parroquias. En
estos casos se deber tener en cuen-
ta el momento en que se redact
cada crnica, la orden a la que se
refiere, la regin de la que trata y la
personalidad de cada uno de los
autores para comprender su postura
ante el tema referido. En esta parte
y bajo la direccin de la coordina-
dora del proyecto, colaboran varias
personas con trabajos que se des-
criben ms adelante.
En la segunda parte se revisan
obras que ayudan a establecer el
lugar que las crnicas provinciales
ocupan dentro de la historiografa
novohispana, sus antecedentes y sus
variantes temporales y espaciales.
Para ello se est estudiando la pro-
duccin histrica novohispana de
los siglos XVI, XVII y XVIII, hecha
por conquistadores, descendientes
de stos, frailes que legaron escritos
histricos que no estn dedicados a
la historia de la labor evangeliza-
dora de una rden, descendientes
de indios que utilizaron las tradi-
ciones de sus antepasados y cro-
nistas generales que escribieron en
Espaa, para que, unidos estos co-
nocimientos con los adquiridos en
las investigaciones de la primera
parte, se pueda tener una visin
clara de lo que son estas obras en
relacin con las producidas en su
tiempo. Esta es la parte que trabaja
personalmente la maestra Camelo.
El proyecto se encuentra en su
etapa inicial. Se han revisado las
cuarenta y seis crnicas en busca de
elementos que permitan afinar la
divisin con que se ha trabajado en
un principio y que obedece al tiem-
po en que fueron escritas, a la
orden a que pertenece el cronista y
a la regin a que se refiere la
crnica. Se trabaja tambin en re-
lacin con obras de los miembros
de los institutos religiosos que nos
legaron obras histricas que no en-
cajan dentro de lo que, para este
trabajo, se ha definido como cr-
nica provincial, como seran las
obras de Acosta, Motolina y Tor-
quemada, escritos mucho m,s am-
plios que pretenden integrar dentro
del desarrollo de la historia del
mundo a las nuevas tierras; o la
Relacin de Michoacn, la Historia
de Sahagn, la de Durn y la de
Landa que quisieron conocer mejor
el mundo prehispnico para apoyar
su accin evangelizadora.
Con el fm de apoyar este pro-
yecto se han iniciado trabajos en
que se cuenta con la colaboracin
de alumnos de la Facultad de Filo-
sofa y Letras que cursan posgrado,
de alumnos de la licenciatura que
trabajan, bajo la direccin de Rosa
Camelo, tesis sobre el tema y de
becarios que, en el Instituto de
Investigaciones Histricas, se dedi-
can al anlisis de alguna obra o al de
algn tema que aparece en las cr-
nicas. Estos estudios se han dividido
en: trabajos en equipo y trabajos
individuales.
Trabajos en equipo: Actualmente
el Seminario de Historiografa Me-
xicana de los siglos XVI y XVII, en
la Facultad de Filosofa y Letras,
prepara una edicin de la Palestra
historial y de la Geogrfica des-
cripcin de Francisco de Burgoa.
En este seminario colaboran los
alumnos Patricia Escandn, Carmen
de Luna, Gloria Mndez, Jos Guz-
mn, Jess Monjars y Carlos Gar-
ca Mora. Se estudia el texto y se
extraen del mismo datos para la
biografa de Burgoa; para el cono-
cimiento de sus fuentes; para es-
tablecer su visin de la historia y
del mundo, su relacin con el me-
dio geogrfico, su valor como fuen-
te para la historia econmica; para
la historia de la evangelizacin, para
la historia de la iglesia y para la
etnohistoria. Se intenta analizar la
intencin del autor al redactarla y
en funcin de esta intencin, cules
fueron sus logros. Tambin se ana-
lizar la estructura de la obra y si
esta estructura sigue el modelo de
otras crnicas semejan tes. E1 ao
escolar de 1979-1980 se trabaj del
mismo modo la Crnica de Mi-
choacn de Alonso de La Rea. En
sta colaboraron Constanza Vega,
Patricia Escandn, Lorenza Flores,
Lourdes Ibarra, Pilar Barroso, Jos
Guzmn y Osear Romero. Los tra-
bajos que cada uno de los parti-
cipantes hizo estn terminados y
sirvieron como base para una po-
nencia colectiva, que sobre La Rea,
se present en el Tercer Coloquio
de Anlisis Historiogrfico efec-
tuado en julio de 1980. Resta hacer
el cotejo entre la edicin de 1882
-que fue sobre la que se trabaj- y
la de 1643.
En trabajos individuales estn
dos alumnas becarias del Instituto
de Investigaciones Histricas: Patri-
cia Escandn y Carmen de Luna y
una alumna de tesis: Cecilia Viades.
Patricia Escandn, quien inici
su beca en el ao escolar de
1979-1980, analiz la obra de Pablo
Beaumont. Este trabajo ser el estu-
dio preliminar de la edicin que se
prepara. Ahora est investigando la
visin del indio en las crnicas de:
Diego Lpez de Cogolludo, Ber-
nardo de Lizana, Alonso de La Rea,
Isidro Flix de Espinosa, Pablo
Beaumont, Antonio Tello y Jos de
Arlegui.
Carmen de Luna, quien ingres
como becaria en el ao escolar de
1980-1981, est a punto de termi-
nar un estudio sobre Juan de Gri-
jalva que ser el prlogo de la
edicin planeada. Ha presentado
para su aprobacin un proyecto en
6 7
que propone estudiar el problema
del gobierno de las provincias re-
suelto con el establecimiento de las
alternativas, en las crnicas de: An-
tonio Tello, Alonso de La Rea,
Agustn de Betancourt, Isidro Flix
de Espinosa, Baltasar de Medina,
Hernando de Ojea, Antonio de Re-
mesa}, Francisco de Burgoa, Fran-
cisco Jimnez, Alfonso Franco, Juan
de Grijalva, Diego de Basalenque,
Juan Gonzlez de la Puente, Ma tas
de Escobar y Esteban Garca.
Cecilia Viades, alumna interesada
en los problemas historiogrficos,
trabaja, con el fin de presentar sus
resultados como tesis para optar al
ttulo de licenciada en historia, la
Historia de los triunfos de nuestra
santa fe de Andrs Prez de Ribas, se busca valorar semejanzas y dife-
anlisis que se piensa puede ser el
origen de un estudio introductorio
a la edicin de esta obra.
La reunin de todos estos traba-
jos y de otros proyectados para el
futuro, har que al final se pueda
integrar una obra que defina, ca-
racterice y de a conocer el sentido
que tiene el conjunto de estos
escritos.
Investigacin etnolingstica entre
hablantes de nhuatl y otras lenguas
yuto-aztecas
En funcin del convenio para
realizar investigaciones c'njuntas
celebrado entre la Universidad Na-
cional Autnoma de Mxico y la
Universidad de Arizona, el doctor
Miguel Len-Portilla ha diseado un
proyecto de trabajo de carcter
etnolingstico entre hablantes de
varias lenguas yuto-aztecas. Par-
tiendo del hecho de la presencia de
grupos de hablantes de numerosas
lenguas de esta familia, desde el sur
de Oregon y en distintos lugares del
suroeste de Estados Unidos, de M-
xico y la Repblica de El Salvador,
mo se estructuran? Qu tipos de
rencias de carcter cultural.
En el proyecto se desea contar
con la participacin de etnlogos,
lingistas e historiadores y, de mo-
do muy especial, de miembros de
las comunidades en las que se ha-
blan las varias lenguas objeto de
atencin. Inicialmente el proyecto
abarcar las siguientes lenguas: yu-
te, hopi, ppago, luiseo, yaqui,
tarahumara, huichol y nhuatl. En-
tre los temas sobre los que se desea
allegar informacin y textos, pue-
den apuntarse los siguientes:
1) Significacin de agua y tierra
en la vida de la comunidad y
conceptos que se relacionan o deri-
van de una y otra en contextos
como la visin del mundo, organi-
zacin social, religiosa, poltica y
econmica.
2) Contactos in ter-tnicos; la
conciencia histrica de los mismos;
aceptacin o rechazo a imposi-
ciones culturales procedentes de
fuera: significacin del trato con
autoridades externas, polticas y re-
ligiosas; con los no-indgenas, en el
trabajo, comercio, etctera. En el
caso de grupos que viven en terri-
torio mexicano, ser de enorme in-
ters buscar recordaciones entre los
ancianos acerca de sus experiencias
al tiempo de la Revolucin.
3) Ideas de espacio y tiempo; en el/
pensamiento religioso y la propia vi-
sin del mundo; concepcin cclica o
no del universo; orgenes, cambio,
progreso o empeoramiento; por qu
se guarda memoria de lo que ha ocu-
rrido, qu significaciones se dan a
determinados mbitos espaciales ...
4) Los nombres de lugar: C-
significacin expresan preferen-
temente?
5) Cmo se prepara a los nios
y jvenes para la vida? La forma de
cpacitacin y participacin: tradi-
cional y la educacin que se recibe
de fuera.
6) Salud y enfermedad; fro y
calor; nombres de las partes del
cuerpo humano. El sentido que
tiene existir en la Tierra. Aprecio por
los hijos. Ideas acerca de la muerte.
Precisar la temtica de los plan-
teamientos ser punto preliminar,
sometido a la discusin de los in-
vestigadores y de los respectivos
hablantes nativos, en este caso, de
lenguas yuto-aztecas. El proyecto se
iniciar a partir de una reunin .que
habr de celebrarse a principios de
1982. Los interesados pueden diri-
girse a: Doctor Miguel Len-Portilla,
Instituto de Investigaciones Hist-
ricas, Torre 1 de Humanidades, Ciu-
dad Universitaria, Mxico 20, D.F.
fueron sus logros. Tambin se ana-
lizar la estructura de la obra y si
esta estructura sigue el modelo de
otras crnicas semejan tes. E1 ao
escolar de 1979-1980 se trabaj del
mismo modo la Crnica de Mi-
choacn de Alonso de La Rea. En
sta colaboraron Constanza Vega,
Patricia Escandn, Lorenza Flores,
Lourdes Ibarra, Pilar Barroso, Jos
Guzmn y Osear Romero. Los tra-
bajos que cada uno de los parti-
cipantes hizo estn terminados y
sirvieron como base para una po-
nencia colectiva, que sobre La Rea,
se present en el Tercer Coloquio
de Anlisis Historiogrfico efec-
tuado en julio de 1980. Resta hacer
el cotejo entre la edicin de 1882
-que fue sobre la que se trabaj- y
la de 1643.
En trabajos individuales estn
dos alumnas becarias del Instituto
de Investigaciones Histricas: Patri-
cia Escandn y Carmen de Luna y
una alumna de tesis: Cecilia Viades.
Patricia Escandn, quien inici
su beca en el ao escolar de
1979-1980, analiz la obra de Pablo
Beaumont. Este trabajo ser el estu-
dio preliminar de la edicin que se
prepara. Ahora est investigando la
visin del indio en las crnicas de:
Diego Lpez de Cogolludo, Ber-
nardo de Lizana, Alonso de La Rea,
Isidro Flix de Espinosa, Pablo
Beaumont, Antonio Tello y Jos de
Arlegui.
Carmen de Luna, quien ingres
como becaria en el ao escolar de
1980-1981, est a punto de termi-
nar un estudio sobre Juan de Gri-
jalva que ser el prlogo de la
edicin planeada. Ha presentado
para su aprobacin un proyecto en
6 7
que propone estudiar el problema
del gobierno de las provincias re-
suelto con el establecimiento de las
alternativas, en las crnicas de: An-
tonio Tello, Alonso de La Rea,
Agustn de Betancourt, Isidro Flix
de Espinosa, Baltasar de Medina,
Hernando de Ojea, Antonio de Re-
mesa}, Francisco de Burgoa, Fran-
cisco Jimnez, Alfonso Franco, Juan
de Grijalva, Diego de Basalenque,
Juan Gonzlez de la Puente, Ma tas
de Escobar y Esteban Garca.
Cecilia Viades, alumna interesada
en los problemas historiogrficos,
trabaja, con el fin de presentar sus
resultados como tesis para optar al
ttulo de licenciada en historia, la
Historia de los triunfos de nuestra
santa fe de Andrs Prez de Ribas, se busca valorar semejanzas y dife-
anlisis que se piensa puede ser el
origen de un estudio introductorio
a la edicin de esta obra.
La reunin de todos estos traba-
jos y de otros proyectados para el
futuro, har que al final se pueda
integrar una obra que defina, ca-
racterice y de a conocer el sentido
que tiene el conjunto de estos
escritos.
Investigacin etnolingstica entre
hablantes de nhuatl y otras lenguas
yuto-aztecas
En funcin del convenio para
realizar investigaciones c'njuntas
celebrado entre la Universidad Na-
cional Autnoma de Mxico y la
Universidad de Arizona, el doctor
Miguel Len-Portilla ha diseado un
proyecto de trabajo de carcter
etnolingstico entre hablantes de
varias lenguas yuto-aztecas. Par-
tiendo del hecho de la presencia de
grupos de hablantes de numerosas
lenguas de esta familia, desde el sur
de Oregon y en distintos lugares del
suroeste de Estados Unidos, de M-
xico y la Repblica de El Salvador,
mo se estructuran? Qu tipos de
rencias de carcter cultural.
En el proyecto se desea contar
con la participacin de etnlogos,
lingistas e historiadores y, de mo-
do muy especial, de miembros de
las comunidades en las que se ha-
blan las varias lenguas objeto de
atencin. Inicialmente el proyecto
abarcar las siguientes lenguas: yu-
te, hopi, ppago, luiseo, yaqui,
tarahumara, huichol y nhuatl. En-
tre los temas sobre los que se desea
allegar informacin y textos, pue-
den apuntarse los siguientes:
1) Significacin de agua y tierra
en la vida de la comunidad y
conceptos que se relacionan o deri-
van de una y otra en contextos
como la visin del mundo, organi-
zacin social, religiosa, poltica y
econmica.
2) Contactos in ter-tnicos; la
conciencia histrica de los mismos;
aceptacin o rechazo a imposi-
ciones culturales procedentes de
fuera: significacin del trato con
autoridades externas, polticas y re-
ligiosas; con los no-indgenas, en el
trabajo, comercio, etctera. En el
caso de grupos que viven en terri-
torio mexicano, ser de enorme in-
ters buscar recordaciones entre los
ancianos acerca de sus experiencias
al tiempo de la Revolucin.
3) Ideas de espacio y tiempo; en el/
pensamiento religioso y la propia vi-
sin del mundo; concepcin cclica o
no del universo; orgenes, cambio,
progreso o empeoramiento; por qu
se guarda memoria de lo que ha ocu-
rrido, qu significaciones se dan a
determinados mbitos espaciales ...
4) Los nombres de lugar: C-
significacin expresan preferen-
temente?
5) Cmo se prepara a los nios
y jvenes para la vida? La forma de
cpacitacin y participacin: tradi-
cional y la educacin que se recibe
de fuera.
6) Salud y enfermedad; fro y
calor; nombres de las partes del
cuerpo humano. El sentido que
tiene existir en la Tierra. Aprecio por
los hijos. Ideas acerca de la muerte.
Precisar la temtica de los plan-
teamientos ser punto preliminar,
sometido a la discusin de los in-
vestigadores y de los respectivos
hablantes nativos, en este caso, de
lenguas yuto-aztecas. El proyecto se
iniciar a partir de una reunin .que
habr de celebrarse a principios de
1982. Los interesados pueden diri-
girse a: Doctor Miguel Len-Portilla,
Instituto de Investigaciones Hist-
ricas, Torre 1 de Humanidades, Ciu-
dad Universitaria, Mxico 20, D.F.

SIMPOSIO S
Historia de la ciencia y la tecno-
logia
II. Plantas y animales en la historia
de la ciencia mexicana
El pasado mes de junio se llev a
efecto el segundo simposio de His-
toria de la ciencia y la tecnologa,
organizado por el IIH y el Instituto
de Biologa de la UNAM. En el
nmero 5 de Histricas anunciamos
el tema general "Plantas y animales
en la historia de la ciencia mexi-
cana", as como los temas espec-
ficos y los ponen tes.
La inauguracin estuvo a cargo
del rector de la UNAM, doctor
Octavio Rivero Serrano y pronun-
ciaron algunas palabras introduc-
torias los directores del IIH y del
Instituto de Biologa.
Siempre he pensado que el puen-
te ms natural entre las ciencias y
las humanidades es la historia. En
esta ltima se funden todos los
esfuerzos humanos con sus logros
y sus fracasos. Por esto, la ciencia
necesita del conocimiento de su
pasado ... cualquier ser humano,
para actuar con cierta eficacia
sobre los vastos campos del cono-
cimiento, requiere indispensable-
mente saber de dnde se parte y
de cmo se lleg a donde se
est...
Tales fueron algunos de los con-
ceptos que expuso el maestro Ro-
berto Moreno.
Por su parte, el doctor Jos
Sarukhan coment:
8 9
La iniciativa de la organizac10n
de este Simposio fue clidamente
recibida por el personal acadmi-
co del Instituto de Biologa ...
Por vez primera tenemos la opor-
tunidad, en un ambiente infor-
mal, de podernos reunir investi-
gadores de las ciencias biolgicas
con investigadores en la historia
para platicar, intercambiar ideas
y discutir problemas acerca de un
tema de inters comn ...
En efecto, el propsito que ani-
m la reunin fue el de establecer
un primer contacto entre bilogos e
historiadores a fin de explorar las
posibilidades de colaboracin entre
ambas disciplinas en temas de la
historia de la biologa mexicana.
A lo largo de tres das se presen-
taron catorce ponencias, divididas
temticamente en las tres etapas
tradicionales de la historia de Mxi-
co, a ms de las que exploraron la
herbolaria tradicional.
Las reuniones se desarrollaron en
un ambiente de mucho inters y
permanente dilogo. Como resul-
tante inmediata de esta colabora-
cin surgieron dos proyectos. El
primero, preparar una coedicin de
los manuscritos del clebre natura-
lista mexicano Jos Mariano Moci-
o que custodia el Instituto de
Biologa. El segundo, ofrecer por
parte del IIH a los biologos, un
cursillo de metodologa y tcnicas
de la investigacin histrica. Son
stos los primeros pasos de un
proyecto de contacto permanente
entre cientficos e historiadores pa-
ra hacer el balance de lo que ha
significado la ciencia en la historia
de nuestro pas.
Con fines y propsitos similares
se llevar a efecto en Ensenada,
Baja California, en abril de 1982 un
cuarto Simposio, en colaboracin
con el Instituto de Astronoma,
para estudiar algunos "Aspectos de
la historia de la astronoma
, mexi-
cana".
Tercer simposio de historia de la
ciencia y la tecnologia
En el Palacio de la Antigua Es-
cuela de Medicina de Mxico se
llevar a cabo, del 26 al 29 de
octubre de este ao, el tercer sim-
posio -segundo internacional- de
historia de la ciencia y la tecnolo-
ga. de Gortari y Mario H. Otero, de
En este simposio, organizado por Mxico.
el IIH, participarn investigadores
de varias nacionalidades, hecho que
sin lugar a dudas enriquecer el
tema a tratar--Problemas metodo-
lgicos y de fundamentacin de la
historia de la ciencia y la tecnolo-
gia- con una amplia gama de con-
cepciones.
Algunas de las ponencias que se
presentarn son:
"La funcin de las biografas en
la historia de la ciencia" por Ren
Taton, de Francia; "Main Contem-
porary Trends and Problems of
Science-History Studies" por S.R.
Mikulinsky y V. P. Kartsev, de la
Unin Sovitica; "From the Con-
cept of Mechanical Causality to
the Recogniton of the Objective
Chance" por Herbert Horz, de la
Repblica Democrtica de Alema-
nia; y, de Estados Unidos, "To-
wards a Comprehensive System
of Science Indications" por Derek
de Solla Price; "Science in History"
por Arnold Thackray y "Methodol-
ogical Problems Associated with the
Establishment of Physical Chemis-
try as a Professional Discipline" por
Erwin Hiebert.
De Mxico se presentarn "Impor-
tancia de una teora social para la
historiografa de la ciencia" por L.
Oliv, "Problemas de la nocin de
progreso cientfico" por C.U. Mou-
lines, "Continuidad y disconti-
nuidad en el desarrollo cientfico:
anlisis de un caso concreto" por E.
Nathan e "Historia de la ciencia:
interna o externa?" por C. Y turbe.
Participarn tambin: Roy Mac-
Leod, de Inglaterra; Thomas Glick,
de Estados Unidos; T. Brody, Eli
El doctor Derek de Solla Price
sustentar, adems, una conferencia
con el ttulo de "Philosophical
Mechanism and Mechanical Philos-
ophy. Sorne notes toward a Phi-
losophy of Scientific lnstruments".

SIMPOSIO S
Historia de la ciencia y la tecno-
logia
II. Plantas y animales en la historia
de la ciencia mexicana
El pasado mes de junio se llev a
efecto el segundo simposio de His-
toria de la ciencia y la tecnologa,
organizado por el IIH y el Instituto
de Biologa de la UNAM. En el
nmero 5 de Histricas anunciamos
el tema general "Plantas y animales
en la historia de la ciencia mexi-
cana", as como los temas espec-
ficos y los ponen tes.
La inauguracin estuvo a cargo
del rector de la UNAM, doctor
Octavio Rivero Serrano y pronun-
ciaron algunas palabras introduc-
torias los directores del IIH y del
Instituto de Biologa.
Siempre he pensado que el puen-
te ms natural entre las ciencias y
las humanidades es la historia. En
esta ltima se funden todos los
esfuerzos humanos con sus logros
y sus fracasos. Por esto, la ciencia
necesita del conocimiento de su
pasado ... cualquier ser humano,
para actuar con cierta eficacia
sobre los vastos campos del cono-
cimiento, requiere indispensable-
mente saber de dnde se parte y
de cmo se lleg a donde se
est...
Tales fueron algunos de los con-
ceptos que expuso el maestro Ro-
berto Moreno.
Por su parte, el doctor Jos
Sarukhan coment:
8 9
La iniciativa de la organizac10n
de este Simposio fue clidamente
recibida por el personal acadmi-
co del Instituto de Biologa ...
Por vez primera tenemos la opor-
tunidad, en un ambiente infor-
mal, de podernos reunir investi-
gadores de las ciencias biolgicas
con investigadores en la historia
para platicar, intercambiar ideas
y discutir problemas acerca de un
tema de inters comn ...
En efecto, el propsito que ani-
m la reunin fue el de establecer
un primer contacto entre bilogos e
historiadores a fin de explorar las
posibilidades de colaboracin entre
ambas disciplinas en temas de la
historia de la biologa mexicana.
A lo largo de tres das se presen-
taron catorce ponencias, divididas
temticamente en las tres etapas
tradicionales de la historia de Mxi-
co, a ms de las que exploraron la
herbolaria tradicional.
Las reuniones se desarrollaron en
un ambiente de mucho inters y
permanente dilogo. Como resul-
tante inmediata de esta colabora-
cin surgieron dos proyectos. El
primero, preparar una coedicin de
los manuscritos del clebre natura-
lista mexicano Jos Mariano Moci-
o que custodia el Instituto de
Biologa. El segundo, ofrecer por
parte del IIH a los biologos, un
cursillo de metodologa y tcnicas
de la investigacin histrica. Son
stos los primeros pasos de un
proyecto de contacto permanente
entre cientficos e historiadores pa-
ra hacer el balance de lo que ha
significado la ciencia en la historia
de nuestro pas.
Con fines y propsitos similares
se llevar a efecto en Ensenada,
Baja California, en abril de 1982 un
cuarto Simposio, en colaboracin
con el Instituto de Astronoma,
para estudiar algunos "Aspectos de
la historia de la astronoma
, mexi-
cana".
Tercer simposio de historia de la
ciencia y la tecnologia
En el Palacio de la Antigua Es-
cuela de Medicina de Mxico se
llevar a cabo, del 26 al 29 de
octubre de este ao, el tercer sim-
posio -segundo internacional- de
historia de la ciencia y la tecnolo-
ga. de Gortari y Mario H. Otero, de
En este simposio, organizado por Mxico.
el IIH, participarn investigadores
de varias nacionalidades, hecho que
sin lugar a dudas enriquecer el
tema a tratar--Problemas metodo-
lgicos y de fundamentacin de la
historia de la ciencia y la tecnolo-
gia- con una amplia gama de con-
cepciones.
Algunas de las ponencias que se
presentarn son:
"La funcin de las biografas en
la historia de la ciencia" por Ren
Taton, de Francia; "Main Contem-
porary Trends and Problems of
Science-History Studies" por S.R.
Mikulinsky y V. P. Kartsev, de la
Unin Sovitica; "From the Con-
cept of Mechanical Causality to
the Recogniton of the Objective
Chance" por Herbert Horz, de la
Repblica Democrtica de Alema-
nia; y, de Estados Unidos, "To-
wards a Comprehensive System
of Science Indications" por Derek
de Solla Price; "Science in History"
por Arnold Thackray y "Methodol-
ogical Problems Associated with the
Establishment of Physical Chemis-
try as a Professional Discipline" por
Erwin Hiebert.
De Mxico se presentarn "Impor-
tancia de una teora social para la
historiografa de la ciencia" por L.
Oliv, "Problemas de la nocin de
progreso cientfico" por C.U. Mou-
lines, "Continuidad y disconti-
nuidad en el desarrollo cientfico:
anlisis de un caso concreto" por E.
Nathan e "Historia de la ciencia:
interna o externa?" por C. Y turbe.
Participarn tambin: Roy Mac-
Leod, de Inglaterra; Thomas Glick,
de Estados Unidos; T. Brody, Eli
El doctor Derek de Solla Price
sustentar, adems, una conferencia
con el ttulo de "Philosophical
Mechanism and Mechanical Philos-
ophy. Sorne notes toward a Phi-
losophy of Scientific lnstruments".

BECARIOS
Origen y desa"ollo de las relaciones
de intercambio entre los mexicas
Es ste un proyecto de investi-
gacin que, como becario del IIH,
realiza Juan Alberto Soberanis Ca-
rrillo bajo la asesora de Vctor M.
Castillo, investigador del mismo
Instituto. Su objetivo principal es el
estudio de las condiciones que hi-
cieron posible el intercambio entre
los mexicas. Es decir, pretende lle-
gar a la exposicin y explicacin de
la naturaleza de ese intercambio a
travs del desarrollo de las formas
de valor asumidas por los objetos
que se intercambiaron. No se trata,
pues, de buscar el origen y de-
sarrollo del intercambio slo me-
diante un rastreo historiogrfico
(que de una u otra manera diversos
autores han logrado), sino de, a
partir de ste, exponer sus funda-
mentos, sus elementos constitutivos
y su desarrollo; se pretende en
suma, conceptualizar esa forma his-
tricamente dada.
Otro punto se refiere a la expo-
sicin y explicacin de la naturaleza
de las relaciones tle produccin que
estn en el trasfondo de las cosas
que se presentan como objetos para
el intercambio. Determinar cules
son los elementos constituyentes de
esas relaciones es parte importante
y necesaria del anlisis que se pro-
10
pone Juan Alberto Soberanis, no
slo porque la relacin entre cosas
implique una relacin entre per-
sonas, sino porque sta, a su vez,
remite a relaciones dadas entre los
agentes de los distintos momentos
de la produccin social. En otras
palabras, tales relaciones deben ha-
cer factible la determinacin de la
na tu raleza del "excedente" su-
puestamente presente en toda rela-
cin de intercambio; es decir, se
trata del problema del plus-
producto, del proceso de trabajo
inscrito en un especfico proceso de
produccin.
En trminos generales, el pro-
yecto se centra en el anlisis y la
comparacin entre un intercambio
singular de productos dentro de la
comunidad y un intercambio par-
ticular, que paulatinamente trans-
forma los productos elaborados por
la comunidad en mercancas. De tal
manera, la especificidad de tales
mercancas podr seffalar la pre-
sencia de determinada divisin del
trabajo en la sociedad mexica, as
como la que se dio entre sta y las
distintas formaciones sociales que
constituyeron Mesoamrica.
En suma, Soberanis Carrillo con-
sidera que el estudio de las condi-
ciones sociales y econmicas del
intercambio entre los mexicas
puede y debe dar como resultado,
algunas pautas para entender, no
slo la totalidad econmica, que se son sus agentes y soportes. As, llega
presenta en este espacio histrico
determinado y definir el grado de
desarrollo de los pueblos mesoame-
ricanos, sino, al mismo tiempo,
seffalar la validez del materialismo
histrico, en su aplicacin a una
formacin social no capitalista.
La estructura de la ideologla en el
Mxico prehispnico
Alberto C. Snchez Pichardo
trabaj originalmente en la deter-
minacin de los mecanismos de
produccin que hacen posible el
conjuro mgico y cuyos resultados
constituyeron el cuerpo de su tesis
de licenciatura "Modelo lgico-
estructural del conjuro mgico en la
obra de Hemando Ruiz de Alar-
en". No obstante, en este trabajo
ms que proponerse conclusiones,
se abrieron para l toda una serie de
incgnitas que desembocaron en la
necesidad de postular un anlisis del
sector que haca posible el conjuro
mgico, es decir, de la ideologa
prehispnica. La tarea entonces fue
plantear un mtodo para poder
llevar a cabo tal anlisis.
El mtodo y el plan de trabajo
que pretende realizar ahora como
becario del IIH, bajo la asesora de
Vctor M. Castillo, investigador del
mismo, consisten, de manera ge-
neral, en lo siguiente: En primer
lugar considera necesario aclarar
qu se entiende por "ideologa",
puesto que varios autores que se
refieren a este problema del Mxico
prehispnico parecen dar por sabido
lo que el concepto significa, o
manejan una nocin de ideologa
que no tiene en cuenta su accin
como estructura en los sujetos que
a afirmarse que los miembros ms
destacados de una sociedad, o los
pertenecientes a la clase dominante
son los que "crean" la ideologa. Re-
sulta, pues, imprescindible abordar
este problema para situar y determi-
nar lo que ser el objeto de estudio.
Alberto Snchez considera po-
sible lograr el conocimiento de la
ideologa en el Mxico prehispnico
a travs de los anlisis de los dis-
cursos poltico y mtico y, a partir
de ellos, acceder al sistema ideo-
lgico mexica.
Este anlisis deber ser a dos
niveles: El primero estructural, que
conducira a la comprensin de
niveles de oposicin sobre todo de
valores ideolgicos como bueno-
malo, superior-inferior, divino-mal-
fico, etctera. Este examen ayudar
a determinar los criterios de inclu-
sin-exclusin (o aceptacin-expul-
sin) que determinan las pautas de
comportamiento segn el espacio
ideolgico.
El segundo tipo de anlisis remi-
tira a qu es lo que, en realidad, se
quiere decir bajo formas metaf-
ricas, elegantes o "veladas" (como
el nahuallatolli, el huehuetlatolli) en
lds discursos mticos y polticos. A
este tipo de anlisis lo denomina
pragmtico en tanto que depende
del contexto en que se encuentran
el o los enunciados que se quieren
analizar. Contexto que no es slo
semntico en cuanto a los enun-
ciados, sino social, en el sentido de
que stos estn proyectados sobre
ciertas estrategias que regulan la
prctica poltica. (Michel Foucault,
La arqueolog{a del saber.)
00~
11

BECARIOS
Origen y desa"ollo de las relaciones
de intercambio entre los mexicas
Es ste un proyecto de investi-
gacin que, como becario del IIH,
realiza Juan Alberto Soberanis Ca-
rrillo bajo la asesora de Vctor M.
Castillo, investigador del mismo
Instituto. Su objetivo principal es el
estudio de las condiciones que hi-
cieron posible el intercambio entre
los mexicas. Es decir, pretende lle-
gar a la exposicin y explicacin de
la naturaleza de ese intercambio a
travs del desarrollo de las formas
de valor asumidas por los objetos
que se intercambiaron. No se trata,
pues, de buscar el origen y de-
sarrollo del intercambio slo me-
diante un rastreo historiogrfico
(que de una u otra manera diversos
autores han logrado), sino de, a
partir de ste, exponer sus funda-
mentos, sus elementos constitutivos
y su desarrollo; se pretende en
suma, conceptualizar esa forma his-
tricamente dada.
Otro punto se refiere a la expo-
sicin y explicacin de la naturaleza
de las relaciones tle produccin que
estn en el trasfondo de las cosas
que se presentan como objetos para
el intercambio. Determinar cules
son los elementos constituyentes de
esas relaciones es parte importante
y necesaria del anlisis que se pro-
10
pone Juan Alberto Soberanis, no
slo porque la relacin entre cosas
implique una relacin entre per-
sonas, sino porque sta, a su vez,
remite a relaciones dadas entre los
agentes de los distintos momentos
de la produccin social. En otras
palabras, tales relaciones deben ha-
cer factible la determinacin de la
na tu raleza del "excedente" su-
puestamente presente en toda rela-
cin de intercambio; es decir, se
trata del problema del plus-
producto, del proceso de trabajo
inscrito en un especfico proceso de
produccin.
En trminos generales, el pro-
yecto se centra en el anlisis y la
comparacin entre un intercambio
singular de productos dentro de la
comunidad y un intercambio par-
ticular, que paulatinamente trans-
forma los productos elaborados por
la comunidad en mercancas. De tal
manera, la especificidad de tales
mercancas podr seffalar la pre-
sencia de determinada divisin del
trabajo en la sociedad mexica, as
como la que se dio entre sta y las
distintas formaciones sociales que
constituyeron Mesoamrica.
En suma, Soberanis Carrillo con-
sidera que el estudio de las condi-
ciones sociales y econmicas del
intercambio entre los mexicas
puede y debe dar como resultado,
algunas pautas para entender, no
slo la totalidad econmica, que se son sus agentes y soportes. As, llega
presenta en este espacio histrico
determinado y definir el grado de
desarrollo de los pueblos mesoame-
ricanos, sino, al mismo tiempo,
seffalar la validez del materialismo
histrico, en su aplicacin a una
formacin social no capitalista.
La estructura de la ideologla en el
Mxico prehispnico
Alberto C. Snchez Pichardo
trabaj originalmente en la deter-
minacin de los mecanismos de
produccin que hacen posible el
conjuro mgico y cuyos resultados
constituyeron el cuerpo de su tesis
de licenciatura "Modelo lgico-
estructural del conjuro mgico en la
obra de Hemando Ruiz de Alar-
en". No obstante, en este trabajo
ms que proponerse conclusiones,
se abrieron para l toda una serie de
incgnitas que desembocaron en la
necesidad de postular un anlisis del
sector que haca posible el conjuro
mgico, es decir, de la ideologa
prehispnica. La tarea entonces fue
plantear un mtodo para poder
llevar a cabo tal anlisis.
El mtodo y el plan de trabajo
que pretende realizar ahora como
becario del IIH, bajo la asesora de
Vctor M. Castillo, investigador del
mismo, consisten, de manera ge-
neral, en lo siguiente: En primer
lugar considera necesario aclarar
qu se entiende por "ideologa",
puesto que varios autores que se
refieren a este problema del Mxico
prehispnico parecen dar por sabido
lo que el concepto significa, o
manejan una nocin de ideologa
que no tiene en cuenta su accin
como estructura en los sujetos que
a afirmarse que los miembros ms
destacados de una sociedad, o los
pertenecientes a la clase dominante
son los que "crean" la ideologa. Re-
sulta, pues, imprescindible abordar
este problema para situar y determi-
nar lo que ser el objeto de estudio.
Alberto Snchez considera po-
sible lograr el conocimiento de la
ideologa en el Mxico prehispnico
a travs de los anlisis de los dis-
cursos poltico y mtico y, a partir
de ellos, acceder al sistema ideo-
lgico mexica.
Este anlisis deber ser a dos
niveles: El primero estructural, que
conducira a la comprensin de
niveles de oposicin sobre todo de
valores ideolgicos como bueno-
malo, superior-inferior, divino-mal-
fico, etctera. Este examen ayudar
a determinar los criterios de inclu-
sin-exclusin (o aceptacin-expul-
sin) que determinan las pautas de
comportamiento segn el espacio
ideolgico.
El segundo tipo de anlisis remi-
tira a qu es lo que, en realidad, se
quiere decir bajo formas metaf-
ricas, elegantes o "veladas" (como
el nahuallatolli, el huehuetlatolli) en
lds discursos mticos y polticos. A
este tipo de anlisis lo denomina
pragmtico en tanto que depende
del contexto en que se encuentran
el o los enunciados que se quieren
analizar. Contexto que no es slo
semntico en cuanto a los enun-
ciados, sino social, en el sentido de
que stos estn proyectados sobre
ciertas estrategias que regulan la
prctica poltica. (Michel Foucault,
La arqueolog{a del saber.)
00~
11
 Todo esto, considera Alberto
Snchez, desembocara, adems de
en el estudio de la ideologa en el
Mxico prehispnico, en comprobar
o disprobar una tesis propuesta por
la lingstica moderna, segn la cual
un enunciado o concepto puede
tener dos niveles: el sentido de base
(como significacin, es decir, como
relacin directa entre significante y
significado -lo cual nos remite has-
ta la gramtica clsica de Port-Ro-
yal) y el sentido contextua/ (o
"color" como lo designa Duvig-
naud), o sea, el que el concepto
adquiere al tomar parte de una
cadena semntica segn sus reglas
sintcticas o de formacin. De esta
manera, cuando un objeto desig-
12
nado de x forma entra en la cadena
semntica de un discurso, el objeto
original se pierde, puesto que se
asimila a esquemas que no pueden
estar en correspondencia directa
con el o los objetos que se desean
explicar, y da lugar a un concepto
que es determinado por las reglas de
formacin del propio discurso en
cuanto al modo de "interpretar" el
contenido de ese concepto.
Del anlisis estructural y prag-
mtico se podr inferir el sector de
inclusin-exclusin que carac-
terizara al discurso ideolgico me-
xica, as como los conceptos orien-
tadores de la actividad humana en
tal sociedad (en cuanto a distri-
bucin, organizacin y jerarquiza-
cin del trabajo -de la produccin)
y de la nocin de Verdad y el sujeto
ideolgico que ella maneja, a partir
de las cuales toda la ideologa mexi-
ca se estructura.
Determinando las reglas de for-
macin de las cadenas discursivas de
tal sistema mtico-ideolgico, ser
posible ver por qu el mito, siendo
lo ms oscuro, nebuloso e incierto
-ya que no hay nada que garantice
que sea real-, es puesto como lo
ms luminoso, esencial y verdadero.
Esto responde, segn hiptesis de
Snchez Pichardo, a relaciones de
produccin que plasman en la ideo-
loga sus propias condiciones de
autorreproduccin; que impiden la
dispersin de las matrices que arti-
culan el modo de produccin, es.
decir, al dictarse en este nivel cules
sern las estrategias que la prctica
poltica tiene que seguir para la
reproduccin de la sociedad como
sistema en la cual el discurso ideo-
lgico est inserto.
PUBLICACIONES DEL IIH
En prensa
Jorge Adame Goddard, El pen-
samiento poltico y social de los
catlicos mexicanos, Mxico, Uni-
versidad Nacional Autnoma de
Mxico, Instituto de Investi~aciones
Histricas (Serie de Historia Mo-
derna y Contempornea).
Josefina Muriel, Cultura feme-
nina novohispana, Mxico, Univer-
sidad Nacional Autnoma de M-
xico, Instituto de Investigaciones
Histricas (Serie de Historia Novo-
hispana).
Gua del Archivo Amado Agui-
rre, preparada por Amaya Garritz,
Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de
Investigaciones Histricas (Serie Bi-
bliogrfica).
T{tulos recientes
Luis Reyes Garca, Documentos
manuscritos y pictricos de Ichca-
teopan, Guerrero, Mxico, Univer-
sidad Nacional Autnoma de Mxi-
co, Instituto de Investigaciones His-
tricas, 1979, 220 p., ils. (Serie
Dictmenes de Ichcateopan, nme-
ro 5).
Alicia Olivera de Bonfil, La tradi-
cin oral sobre Cuauhtmoc, M-
xico, Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico, Instituto de In-
vestigaciones Histricas, 198 O, 184
p., ils., mapas (Serie Dictmenes de
Ichcateopan, nmero 3).
Arturo Langle Ramrez, Huerta
contra Zapata, una campaa desi-
gual, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de
Investigaciones Histricas, 1981,
120 p. (Serie de Historia Moderna y
Contempornea, nmero 14).
Jos Antonio de Villaseor y Sn-
chez, Suplemento al Theatro ameri-
cano (La ciudad de Mxico en
1755 ), Estudio preliminar, edicin
y notas de Ramn Mara Serrera,
Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de
Investigaciones Histricas y Escuela
de Estudios Hispanoamericanos del
Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas, 1980, 158 p., ils.
Carlos Bosch Garca, Mxico frente
al mar. El conflicto histrico entre
la novedad marinera y la tradicin
terrestre, Mxico, Universidad Na-
cional Autnoma de Mxico, Coor-
dinacin de Humanidades-Instituto
de Investigaciones Histricas, 1981,
474 p., ils.
13
 Todo esto, considera Alberto
Snchez, desembocara, adems de
en el estudio de la ideologa en el
Mxico prehispnico, en comprobar
o disprobar una tesis propuesta por
la lingstica moderna, segn la cual
un enunciado o concepto puede
tener dos niveles: el sentido de base
(como significacin, es decir, como
relacin directa entre significante y
significado -lo cual nos remite has-
ta la gramtica clsica de Port-Ro-
yal) y el sentido contextua/ (o
"color" como lo designa Duvig-
naud), o sea, el que el concepto
adquiere al tomar parte de una
cadena semntica segn sus reglas
sintcticas o de formacin. De esta
manera, cuando un objeto desig-
12
nado de x forma entra en la cadena
semntica de un discurso, el objeto
original se pierde, puesto que se
asimila a esquemas que no pueden
estar en correspondencia directa
con el o los objetos que se desean
explicar, y da lugar a un concepto
que es determinado por las reglas de
formacin del propio discurso en
cuanto al modo de "interpretar" el
contenido de ese concepto.
Del anlisis estructural y prag-
mtico se podr inferir el sector de
inclusin-exclusin que carac-
terizara al discurso ideolgico me-
xica, as como los conceptos orien-
tadores de la actividad humana en
tal sociedad (en cuanto a distri-
bucin, organizacin y jerarquiza-
cin del trabajo -de la produccin)
y de la nocin de Verdad y el sujeto
ideolgico que ella maneja, a partir
de las cuales toda la ideologa mexi-
ca se estructura.
Determinando las reglas de for-
macin de las cadenas discursivas de
tal sistema mtico-ideolgico, ser
posible ver por qu el mito, siendo
lo ms oscuro, nebuloso e incierto
-ya que no hay nada que garantice
que sea real-, es puesto como lo
ms luminoso, esencial y verdadero.
Esto responde, segn hiptesis de
Snchez Pichardo, a relaciones de
produccin que plasman en la ideo-
loga sus propias condiciones de
autorreproduccin; que impiden la
dispersin de las matrices que arti-
culan el modo de produccin, es.
decir, al dictarse en este nivel cules
sern las estrategias que la prctica
poltica tiene que seguir para la
reproduccin de la sociedad como
sistema en la cual el discurso ideo-
lgico est inserto.
PUBLICACIONES DEL IIH
En prensa
Jorge Adame Goddard, El pen-
samiento poltico y social de los
catlicos mexicanos, Mxico, Uni-
versidad Nacional Autnoma de
Mxico, Instituto de Investi~aciones
Histricas (Serie de Historia Mo-
derna y Contempornea).
Josefina Muriel, Cultura feme-
nina novohispana, Mxico, Univer-
sidad Nacional Autnoma de M-
xico, Instituto de Investigaciones
Histricas (Serie de Historia Novo-
hispana).
Gua del Archivo Amado Agui-
rre, preparada por Amaya Garritz,
Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de
Investigaciones Histricas (Serie Bi-
bliogrfica).
T{tulos recientes
Luis Reyes Garca, Documentos
manuscritos y pictricos de Ichca-
teopan, Guerrero, Mxico, Univer-
sidad Nacional Autnoma de Mxi-
co, Instituto de Investigaciones His-
tricas, 1979, 220 p., ils. (Serie
Dictmenes de Ichcateopan, nme-
ro 5).
Alicia Olivera de Bonfil, La tradi-
cin oral sobre Cuauhtmoc, M-
xico, Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico, Instituto de In-
vestigaciones Histricas, 198 O, 184
p., ils., mapas (Serie Dictmenes de
Ichcateopan, nmero 3).
Arturo Langle Ramrez, Huerta
contra Zapata, una campaa desi-
gual, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de
Investigaciones Histricas, 1981,
120 p. (Serie de Historia Moderna y
Contempornea, nmero 14).
Jos Antonio de Villaseor y Sn-
chez, Suplemento al Theatro ameri-
cano (La ciudad de Mxico en
1755 ), Estudio preliminar, edicin
y notas de Ramn Mara Serrera,
Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de
Investigaciones Histricas y Escuela
de Estudios Hispanoamericanos del
Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas, 1980, 158 p., ils.
Carlos Bosch Garca, Mxico frente
al mar. El conflicto histrico entre
la novedad marinera y la tradicin
terrestre, Mxico, Universidad Na-
cional Autnoma de Mxico, Coor-
dinacin de Humanidades-Instituto
de Investigaciones Histricas, 1981,
474 p., ils.
13
Publicaciones peridicas:
Estudios de Historia Novohispana,
Publicacin eventual del Instituto
de Investigaciones Histricas de la
Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, volumen 7, Mxico, 1980.
Estudios de Historia moderna y
contempornea de Mxico, Publi-
cacin eventual del Instituto de
Investigaciones Histricas de la Uni-
versidad Nacional Autnoma de
Mxico, volumen 8, Mxico, 1980.
Sumario: Artculos: "Hacia la regiona-
lizacin de la historia de Mxico", por
Sergio Ortega Noriega; ''Mxico en 1812:
control poltico y bebidas prohibidas",
por Virginia Guedea; "La poltica ameri-
canista de Fray Servando y Tadeo Ortiz",
por Ernesto de la Torre Villar; "Tecnolo-
ga minera alemana en Mxico durante la
primera mitad del siglo XIX", por Brgida
Ma. von Mentz de B.; "La visin histrica
de Emilio Rabasa", por Gloria Villegas
Moreno; "Los tranviarios en los aos
veinte: sus luchas e incorporacin al
aparato estatal", por Miguel Rodrguez;
"De Crdenas a Lpez Portillo: Mxico
ante la Repblica Espafola, 1936-1977",
por Jos Antonio Matesanz. Reseas:
Romana Falcn, El agrarismo en Vera-
cruz. La etapa radical ( 1928-1935}, por
Jess Monjars Ruiz; Moiss Gonzlez
Navarro, Anatom(a del poder en Mxico,
1848-1853, por Miguel E. Soto; DorisM.
Ladd, The Mexican Nobility at lnde-
pendence, 1780-1826, por Josefina Zo-
raida Vzquez; Jean Meyer, Estado y so-
ciedad con Calles, por Patricia Escandn;
Edmundo O'Gorman, Mxico: el trauma
de su historia, por Alicia Salmern.
La investigacin sobre la tradicin propiamente dicha fue dividida en varias partes a
manera de captulos: en primer trmino, un estudio general que analiza y liga toda la
informacin obtenida tanto en Guerrero y el Estado de Mxico como en Tabasco; en
segundo lugar, un anlisis pormenorizado y especfico de los distintos elementos
obtenidos en la informacin oral. En este contexto, primero se desglosan las distintas
versiones de la tradicin que, sobre Cuauhtmoc y el entierro de sus restos, se tena en
Ichcateopan y zonas aledaas, relacionando el tipo de informacin oral con la edad y
situacin social de los informantes, as como con el lugar donde dicha informacin fue
recogida. En seguida se hace un estudio histrico de los documentos que transmiten la
tradicin escrita, y se explica tanto su origen como el papel desempeado por los
personajes que esa tradicin contiene. De ah deriva el anlisis de las diferentes formas de
relacin existentes entre la iglesia de Santa Mara de la Asuncin y las distintas versiones
de la tradicin, en el que se hace hincapi en la "historia" que de dicha iglesia nos
transmitieron los informantes. Por ltimo, se habla del "momoztle", sitio arqueolgico
que aparece tanto en la tradicin oral como en los documentos.
Esta investigacin viene a redondear, por as decirlo, la serie de estudios que se
hicieron en el ao de 1976, para verificar si el entierro de los restos de Cuauhtmoc en
Ichcateopan era autntico o no.
A licia Olivera de Bonftl

LOS AUTORES HABLAN DE SUS LffiROS

l tradicin oral sobre Cuauhtmoc

Este libro presenta los resultados de la investigacin realizada en el norte del estado de
Guerrero, el sur del Estado de Mxico y la regin riberefla del ro Usumacinta en el estado
de Tabasco, durante el ao de 1976 por un equipo de jvenes historiadores: Laura
Espeje~ Citlali Marino y Salvador Rueda, bajo mi coordinacin.
La investigacin tuvo por objeto el rescate, mediante entrevistas grabadas en cinta
magnetofnica, de la tradicin oral y el conocimiento que guardaban los habitantes de las
regiones mencionadas sobre el ltimo tlatoani mexica, Cuauhtmoc; as como su.versin
sobre los acontecimientos de 1949, relativos al descubrimiento de lo que entonces se
supuso era el entierro de los restos del mismo en la iglesia de Santa Mara de la Asuncin
en Ichcateopan, Gro. Entre los datos rescatados, aparte de la verificacin de la autencidad
de la tradicin sobre Cuauhtmoc, se obtuvieron las impresiones y experiencias de los
entrevistados sobre la vida de sus pueblos. Como en su mayora fueron personas de
avanzada edad, brindaron informacin no slo de los sucesos de 1949, sino sobre otros
acontecimientos y situaciones histricas de gran importancia para su comunidad, tales
como los problemas agrarios desde la poca porfiriana hasta 1976, el comercio y la
poltica de la regin, las diversas entradas de tropas revolucionarias y federales entre 1910
y 1920, la pugna entre la Iglesia y las autoridades municipales, etctera.

14 15
Publicaciones peridicas:
Estudios de Historia Novohispana,
Publicacin eventual del Instituto
de Investigaciones Histricas de la
Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, volumen 7, Mxico, 1980.
Estudios de Historia moderna y
contempornea de Mxico, Publi-
cacin eventual del Instituto de
Investigaciones Histricas de la Uni-
versidad Nacional Autnoma de
Mxico, volumen 8, Mxico, 1980.
Sumario: Artculos: "Hacia la regiona-
lizacin de la historia de Mxico", por
Sergio Ortega Noriega; ''Mxico en 1812:
control poltico y bebidas prohibidas",
por Virginia Guedea; "La poltica ameri-
canista de Fray Servando y Tadeo Ortiz",
por Ernesto de la Torre Villar; "Tecnolo-
ga minera alemana en Mxico durante la
primera mitad del siglo XIX", por Brgida
Ma. von Mentz de B.; "La visin histrica
de Emilio Rabasa", por Gloria Villegas
Moreno; "Los tranviarios en los aos
veinte: sus luchas e incorporacin al
aparato estatal", por Miguel Rodrguez;
"De Crdenas a Lpez Portillo: Mxico
ante la Repblica Espafola, 1936-1977",
por Jos Antonio Matesanz. Reseas:
Romana Falcn, El agrarismo en Vera-
cruz. La etapa radical ( 1928-1935}, por
Jess Monjars Ruiz; Moiss Gonzlez
Navarro, Anatom(a del poder en Mxico,
1848-1853, por Miguel E. Soto; DorisM.
Ladd, The Mexican Nobility at lnde-
pendence, 1780-1826, por Josefina Zo-
raida Vzquez; Jean Meyer, Estado y so-
ciedad con Calles, por Patricia Escandn;
Edmundo O'Gorman, Mxico: el trauma
de su historia, por Alicia Salmern.
La investigacin sobre la tradicin propiamente dicha fue dividida en varias partes a
manera de captulos: en primer trmino, un estudio general que analiza y liga toda la
informacin obtenida tanto en Guerrero y el Estado de Mxico como en Tabasco; en
segundo lugar, un anlisis pormenorizado y especfico de los distintos elementos
obtenidos en la informacin oral. En este contexto, primero se desglosan las distintas
versiones de la tradicin que, sobre Cuauhtmoc y el entierro de sus restos, se tena en
Ichcateopan y zonas aledaas, relacionando el tipo de informacin oral con la edad y
situacin social de los informantes, as como con el lugar donde dicha informacin fue
recogida. En seguida se hace un estudio histrico de los documentos que transmiten la
tradicin escrita, y se explica tanto su origen como el papel desempeado por los
personajes que esa tradicin contiene. De ah deriva el anlisis de las diferentes formas de
relacin existentes entre la iglesia de Santa Mara de la Asuncin y las distintas versiones
de la tradicin, en el que se hace hincapi en la "historia" que de dicha iglesia nos
transmitieron los informantes. Por ltimo, se habla del "momoztle", sitio arqueolgico
que aparece tanto en la tradicin oral como en los documentos.
Esta investigacin viene a redondear, por as decirlo, la serie de estudios que se
hicieron en el ao de 1976, para verificar si el entierro de los restos de Cuauhtmoc en
Ichcateopan era autntico o no.
A licia Olivera de Bonftl

LOS AUTORES HABLAN DE SUS LffiROS

l tradicin oral sobre Cuauhtmoc

Este libro presenta los resultados de la investigacin realizada en el norte del estado de
Guerrero, el sur del Estado de Mxico y la regin riberefla del ro Usumacinta en el estado
de Tabasco, durante el ao de 1976 por un equipo de jvenes historiadores: Laura
Espeje~ Citlali Marino y Salvador Rueda, bajo mi coordinacin.
La investigacin tuvo por objeto el rescate, mediante entrevistas grabadas en cinta
magnetofnica, de la tradicin oral y el conocimiento que guardaban los habitantes de las
regiones mencionadas sobre el ltimo tlatoani mexica, Cuauhtmoc; as como su.versin
sobre los acontecimientos de 1949, relativos al descubrimiento de lo que entonces se
supuso era el entierro de los restos del mismo en la iglesia de Santa Mara de la Asuncin
en Ichcateopan, Gro. Entre los datos rescatados, aparte de la verificacin de la autencidad
de la tradicin sobre Cuauhtmoc, se obtuvieron las impresiones y experiencias de los
entrevistados sobre la vida de sus pueblos. Como en su mayora fueron personas de
avanzada edad, brindaron informacin no slo de los sucesos de 1949, sino sobre otros
acontecimientos y situaciones histricas de gran importancia para su comunidad, tales
como los problemas agrarios desde la poca porfiriana hasta 1976, el comercio y la
poltica de la regin, las diversas entradas de tropas revolucionarias y federales entre 1910
y 1920, la pugna entre la Iglesia y las autoridades municipales, etctera.

14 15
1'
BIBLIOTECA DEL IIH
Algunas adquisiciones recientes
Berry, Charles R., The Reform in
Oaxaca, 1856-76. A microhistory
of the liberal revolution, Lincoln,
University of Nebraska Press,
1981.
Engstrand, Iris H.W., Spanish scien-
tists in the New World. The
e ighteenth-century expeditions,
Seattle, University of Washington
Press, 1981.
Garca, Mario T.,Desert immigrants,
The Mexicans of El Paso,
1880-1920, New Haven, Yale
University Press, 1981.
Henderson, Peter V.N., Felix Diaz,
the porfirians, and the Mexican
Revolution, Lincoln, University
of Nebraska Press, 1981.
Sanderson, Steven E., Agrarian
populism and the Mexican State.
The struggle for land in Sonora,
Berkeley, University of Califor-
nia Press, 1981.
Sweet, David G. and Nash, G.B.
eds., Strugle and survival in Colo-
nial America, Berkeley, Univer-
sity of California Press, 1981.
Reseas
Guillermo Porras Muoz, Iglesia
y Estado en Nueva Vizcaya,
(1562-1821), Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Ins-
tituto de Investigaciones Jurdicas,
1980, 558 p. (Serie C Estudios
Histricos, 7).
Uno de los problemas ms com-
plejos que enfrenta el investigador
16
c1J
de la poca virreina! es el de las
relaciones existentes entre el poder
civil y la jerarqua eclesistica. El
estudio de los factores jurdicos y
polticos as como el conocimiento
de las condiciones socioeconmicas
de la colonia pueden darnos los
parmetros necesarios para enten-
der este fenmeno.
El autor del presente trabajo
hace un anlisis jurdico del proble-
ma a partir de un estudio exhaus-
tivo de las fuentes y muestra la
formacin, organizacin y evolu-
cin de ambos poderes y sus rela-
ciones mutuas en el territorio de la
Nueva Vizcaya.
En primer trmino deslinda las
jurisdicciones de la iglesia y el
estado dentro de ese amplio terri-
torio. El problema es complejo,
pues la extensin geogrfica de la
provincia y el obispado no coinci-
dan y por esta circunstancia el
obispo estaba sujeto a un gran
nmero de autoridades civiles.
La relacin entre ambos poderes,
el civil y el religioso, estaba con-
trolada por el Regio Patronato. Por
este medio el estado, a travs de sus
representantes locales (virrey y go-
bernadores) controlaba a la iglesia.
El autor insiste mucho en los abu-
sos que de este privilegio cometie-
ron las autoridades civiles y de los
que fue vctima continuamente la
institucin eclesistica y sobre todo
los obispos. Estos a menudo tuvie-
ron que enfrentarse, adems, con
sus cabildos catedralicios.
Dos amplios captulos ocupa el
autor en la descripcin de las sedes
materiales y de la organizacin de
ambos poderes jerrquicos. El es-
tatal, por un lado, formado por el
teniente de gobernador, los alcaldes
m~oresy~ci~~sre~ooal~loo
oficiales del gobernador y el corre-
~dor de Chihuahua. La iglesia, por
el otro, dividida entre el clero secu-
lar y el regular. El obispo, bajo
cuyo control estaban los curatos
administrados por clrigos secula-
res, tena una jurisdiccin restrin-
gida, pues las rdenes religiosas
-sobre todo franciscanos y jesui-
tas- administraban muchas de las
numerosas doctrinas y misiones del
territorio y no se sujetaban a la
autoridad episcopal.
Muy interesante es el captulo
referente a la organizacin econ-
mica de la iglesia neovizcana, ya
que muestra no solamente el fun-
cionamiento y la administracin del
sistema de diezmos y el cobro de
derechos parroquiales, sino tambin
las penurias por las que pas el
obispado desde su fundacin, las
imposiciones econmicas que la
iglesia tuvo que dar al estado y la
poca ayuda que ste prest al clero
secular. El autor seala que los
mayores beneficios econmicos fue-
ron recibidos por el clero regular
que se vio apoyado por el estado
como su coadjutor directo en la
Labor misional, principal justifi-
acin del dominio de Espaa en
Indias.
A continuacin se analizan las
relaciones especiales entre ambas
autoridades; se vuelve a insitir en el
control y los privilegios patronales
sobre la iglesia, incluso en la vida
ceremonial, y se menciona la cola-
boracin de las dos instancias en los
asuntos referentes a la proteccin
del indgena.
El libro termina con la descrip-
cin de los medios de fiscalizacin
utilizados por el estado Guidos de
residencia a los gobernadores) y por
la iglesia (visitas pastorales) y con la
narracin de tres casos en los que
ambos participaron activamente.
Una de las caractersticas ms
notables de este estudio es su gran
erudicin y la prolija descripcin de
17
1'
BIBLIOTECA DEL IIH
Algunas adquisiciones recientes
Berry, Charles R., The Reform in
Oaxaca, 1856-76. A microhistory
of the liberal revolution, Lincoln,
University of Nebraska Press,
1981.
Engstrand, Iris H.W., Spanish scien-
tists in the New World. The
e ighteenth-century expeditions,
Seattle, University of Washington
Press, 1981.
Garca, Mario T.,Desert immigrants,
The Mexicans of El Paso,
1880-1920, New Haven, Yale
University Press, 1981.
Henderson, Peter V.N., Felix Diaz,
the porfirians, and the Mexican
Revolution, Lincoln, University
of Nebraska Press, 1981.
Sanderson, Steven E., Agrarian
populism and the Mexican State.
The struggle for land in Sonora,
Berkeley, University of Califor-
nia Press, 1981.
Sweet, David G. and Nash, G.B.
eds., Strugle and survival in Colo-
nial America, Berkeley, Univer-
sity of California Press, 1981.
Reseas
Guillermo Porras Muoz, Iglesia
y Estado en Nueva Vizcaya,
(1562-1821), Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Ins-
tituto de Investigaciones Jurdicas,
1980, 558 p. (Serie C Estudios
Histricos, 7).
Uno de los problemas ms com-
plejos que enfrenta el investigador
16
c1J
de la poca virreina! es el de las
relaciones existentes entre el poder
civil y la jerarqua eclesistica. El
estudio de los factores jurdicos y
polticos as como el conocimiento
de las condiciones socioeconmicas
de la colonia pueden darnos los
parmetros necesarios para enten-
der este fenmeno.
El autor del presente trabajo
hace un anlisis jurdico del proble-
ma a partir de un estudio exhaus-
tivo de las fuentes y muestra la
formacin, organizacin y evolu-
cin de ambos poderes y sus rela-
ciones mutuas en el territorio de la
Nueva Vizcaya.
En primer trmino deslinda las
jurisdicciones de la iglesia y el
estado dentro de ese amplio terri-
torio. El problema es complejo,
pues la extensin geogrfica de la
provincia y el obispado no coinci-
dan y por esta circunstancia el
obispo estaba sujeto a un gran
nmero de autoridades civiles.
La relacin entre ambos poderes,
el civil y el religioso, estaba con-
trolada por el Regio Patronato. Por
este medio el estado, a travs de sus
representantes locales (virrey y go-
bernadores) controlaba a la iglesia.
El autor insiste mucho en los abu-
sos que de este privilegio cometie-
ron las autoridades civiles y de los
que fue vctima continuamente la
institucin eclesistica y sobre todo
los obispos. Estos a menudo tuvie-
ron que enfrentarse, adems, con
sus cabildos catedralicios.
Dos amplios captulos ocupa el
autor en la descripcin de las sedes
materiales y de la organizacin de
ambos poderes jerrquicos. El es-
tatal, por un lado, formado por el
teniente de gobernador, los alcaldes
m~oresy~ci~~sre~ooal~loo
oficiales del gobernador y el corre-
~dor de Chihuahua. La iglesia, por
el otro, dividida entre el clero secu-
lar y el regular. El obispo, bajo
cuyo control estaban los curatos
administrados por clrigos secula-
res, tena una jurisdiccin restrin-
gida, pues las rdenes religiosas
-sobre todo franciscanos y jesui-
tas- administraban muchas de las
numerosas doctrinas y misiones del
territorio y no se sujetaban a la
autoridad episcopal.
Muy interesante es el captulo
referente a la organizacin econ-
mica de la iglesia neovizcana, ya
que muestra no solamente el fun-
cionamiento y la administracin del
sistema de diezmos y el cobro de
derechos parroquiales, sino tambin
las penurias por las que pas el
obispado desde su fundacin, las
imposiciones econmicas que la
iglesia tuvo que dar al estado y la
poca ayuda que ste prest al clero
secular. El autor seala que los
mayores beneficios econmicos fue-
ron recibidos por el clero regular
que se vio apoyado por el estado
como su coadjutor directo en la
Labor misional, principal justifi-
acin del dominio de Espaa en
Indias.
A continuacin se analizan las
relaciones especiales entre ambas
autoridades; se vuelve a insitir en el
control y los privilegios patronales
sobre la iglesia, incluso en la vida
ceremonial, y se menciona la cola-
boracin de las dos instancias en los
asuntos referentes a la proteccin
del indgena.
El libro termina con la descrip-
cin de los medios de fiscalizacin
utilizados por el estado Guidos de
residencia a los gobernadores) y por
la iglesia (visitas pastorales) y con la
narracin de tres casos en los que
ambos participaron activamente.
Una de las caractersticas ms
notables de este estudio es su gran
erudicin y la prolija descripcin de
17
 las facultades, ceremonias, trmites
y conflictos que llenaron la historia
colonial neovizcana. Esto hace de
l una obra de consulta importante
para los estudiosos de las regiones
marginales de la Nueva Espaa.
Por otro lado, presenta una pa-
normica muy completa sobre te-
mas que han recibido poca atencin
por parte de los historiadores como
son: la estructura y funcionamiento
del clero secular, las relaciones en-
tre ste y los religiosos y el funcio-
namiento del Regio Patronato a ni-
! vel de las autoridades provinciales.
Aunque el trabajo destaca los
aspectos jurdicos del problema, no
han quedado fuera algunas consi-
deraciones de carcter socioeco-
nmico que enriquecen la visin de
conjunto. Sin embargo, conside-
ramos que podra haberse dado
mayor nfasis a la relacin entre los
fenmenos descritos y las condi-
ciones econmicas y sociales de una
18
provincia tan rica y compleja como
la Nueva Vizcaya. Esta falta se hace
ms notoria en el desarrollo del
ltimo captulo donde el tema de
los conflictos se queda en una mera
descripcin de los acontecimientos.
Tambin pensamos que no se
presta suficiente atencin al pro-
blema de la relacin entre el clero
regular y el estado ni tampoco a la
estructura y funcionamiento de las
rdenes religiosas.
Estas crticas, sin embargo, no
restan mrito a la obra ni a la slida
investigacin que la sustenta. Cree-
mos que llena una laguna en el
material para el conocimiento de la
historia colonial novohispana y que
es una muestra valiosa del gran
inters que han despertado los estu-
dios sobre la iglesia y la historia
regional.
Sobre la "crisis del marxismo", cos y socioculturales. En Nicaragua
en revista Dialctica. Mxico, UAP, o en Francia, en Cuba, la URSS o
Antonio Rubial Garca ao 5, nms. 8 y 9, junio a diciem- Estados Unidos, el marxismo en sus
bre, 1980. (Revista de la Escuela de ms diversas manifestaciones se ha-
Filosofa y Letras de la Universidad ce presente de una manera insos-
Autnoma de Puebla). layable.
En Mxico tambin se habla del
Hablar de "crisis del marxismo" tema porque tambin se le vive. La
est de moda, quiz sobre todo en revista Dialctica en sus ltimos
Europa occidental, pero tambin nmeros (8 y 9) se ocupa del
aqu, en el continente americano. mismo con el nimo de contribuir a
Sin embargo, a diferencia de otras un debate que apenas se inicia y
"modas", intelectuales o no, que que si ha de rendir buenos frutos
son sobre todo uniformadoras, -es decir, traducirse en una teora
homogeneizadoras de una misma y prctica polticas concretas- de-
forma de pensar, actuar o vestir, ber extenderse y encontrar sus tr-
en este caso se observan abismales minos especficos en cuanto a la
diferencias entre distintos puntos realidad mexicana se refiere.
de vista. No poda ser menos tratn- Las opiniones sobre la "crisis del
dose de una cuestin que impregna marxismo" -como podemos apre-
-al margen de opiniones y deseos- ciar a travs de esta revista- pro-
la vida social en su conjunto en los vienen de prcticamente todo el
ms variados escenarios geogrfi- espectro poltico (no es, por otra
19
 las facultades, ceremonias, trmites
y conflictos que llenaron la historia
colonial neovizcana. Esto hace de
l una obra de consulta importante
para los estudiosos de las regiones
marginales de la Nueva Espaa.
Por otro lado, presenta una pa-
normica muy completa sobre te-
mas que han recibido poca atencin
por parte de los historiadores como
son: la estructura y funcionamiento
del clero secular, las relaciones en-
tre ste y los religiosos y el funcio-
namiento del Regio Patronato a ni-
! vel de las autoridades provinciales.
Aunque el trabajo destaca los
aspectos jurdicos del problema, no
han quedado fuera algunas consi-
deraciones de carcter socioeco-
nmico que enriquecen la visin de
conjunto. Sin embargo, conside-
ramos que podra haberse dado
mayor nfasis a la relacin entre los
fenmenos descritos y las condi-
ciones econmicas y sociales de una
18
provincia tan rica y compleja como
la Nueva Vizcaya. Esta falta se hace
ms notoria en el desarrollo del
ltimo captulo donde el tema de
los conflictos se queda en una mera
descripcin de los acontecimientos.
Tambin pensamos que no se
presta suficiente atencin al pro-
blema de la relacin entre el clero
regular y el estado ni tampoco a la
estructura y funcionamiento de las
rdenes religiosas.
Estas crticas, sin embargo, no
restan mrito a la obra ni a la slida
investigacin que la sustenta. Cree-
mos que llena una laguna en el
material para el conocimiento de la
historia colonial novohispana y que
es una muestra valiosa del gran
inters que han despertado los estu-
dios sobre la iglesia y la historia
regional.
Sobre la "crisis del marxismo", cos y socioculturales. En Nicaragua
en revista Dialctica. Mxico, UAP, o en Francia, en Cuba, la URSS o
Antonio Rubial Garca ao 5, nms. 8 y 9, junio a diciem- Estados Unidos, el marxismo en sus
bre, 1980. (Revista de la Escuela de ms diversas manifestaciones se ha-
Filosofa y Letras de la Universidad ce presente de una manera insos-
Autnoma de Puebla). layable.
En Mxico tambin se habla del
Hablar de "crisis del marxismo" tema porque tambin se le vive. La
est de moda, quiz sobre todo en revista Dialctica en sus ltimos
Europa occidental, pero tambin nmeros (8 y 9) se ocupa del
aqu, en el continente americano. mismo con el nimo de contribuir a
Sin embargo, a diferencia de otras un debate que apenas se inicia y
"modas", intelectuales o no, que que si ha de rendir buenos frutos
son sobre todo uniformadoras, -es decir, traducirse en una teora
homogeneizadoras de una misma y prctica polticas concretas- de-
forma de pensar, actuar o vestir, ber extenderse y encontrar sus tr-
en este caso se observan abismales minos especficos en cuanto a la
diferencias entre distintos puntos realidad mexicana se refiere.
de vista. No poda ser menos tratn- Las opiniones sobre la "crisis del
dose de una cuestin que impregna marxismo" -como podemos apre-
-al margen de opiniones y deseos- ciar a travs de esta revista- pro-
la vida social en su conjunto en los vienen de prcticamente todo el
ms variados escenarios geogrfi- espectro poltico (no es, por otra
19
 il
',
parte, un tema nuevo, aunque s
reviste caractersticas especficas en
los ltimos tiempos). La derecha
encuentra tiles aliados en los "nue-
vos filsofos", quienes proclaman a
los cuatro vientos su propia con-
cepcin de la crisis: al fin se ha
revelado la naturaleza intrnseca del
marxismo; no nos engaemos ms,
es una falsa salida a los problemas
de la humanidad, es una trampa. La
dictadura, Stalin y el goulag* estn
ya en Marx; su aparicin histrica
no es ms que la inevitable concre-
tizacin de la teora ...
Mientras tanto la izquierda, len-
tamente al principio, con mayor
celeridad cada vez, se despierta de
su "sueo dogmtico" (iniciado en
las primeras dcadas del siglo) y se
enfrenta con creciente lucidez a una
serie de realidades que tal sueo le
haba ocultado: el marxismo no es
un "bloque de acero", sino un
edificio terico en construccin, del
* Por las voces rusas G(lavnoy), Ou (praulen-
y): direccin central de los campos de trabajo.
20
cual Marx slo puso las "piedras
angulares". No es, tampoco, una
teora exenta de contradicciones y
lagunas. El socialismo existente, por
otro lado, tiene que ser visto con
ojos crticos, que reconozcan y no
que oculten ciertas realidades y que
al mismo tiempo revelen los pro-
cesos poltico-sociales que han
llevado a ellas, para de esta manera
empezar a sealar las vas hacia su
superacin.
Dialctica reproduce, entre otros
estudios, materiales que analizan
esta crisis. De ella nos hablan Fer-
nando Claudn, Georges Labica,
Etienne Balibar y Perry Anderson.
A travs de sus opiniones obtene-
mos un panorama general de los
elementos de una discusin que est
lejos de cerrarse, que ms bien est
abrindose paso y buscando nuevos
cauces por donde la impetuosa co-
rriente del marxismo encuentre sus
desarrollos, los cuales no pueden ser
sino constantemente crticos y re-
novadores.
Daniel Olvera
COLEGIO DE HISTORIA
RESEAS DE CATEDRAS
Historiografia de Mxico 1 y II e
Historiograf{a contempornea de
Mxico
El maestro Alvaro Matute impar-
te las ctedras de Historiografia de
Mxico 1 y II e Historiografia con-
tempornea de Mxico. Ambas son
materias obligatorias de la licencia-
tura en historia.
La temtica del curso de Histo-
riografia de Mxico !y II compren-
de la historia de la historiografa
mexicana desde la poca prehis-
pnica al siglo XVIII inclusive, en la
primera parte, y de la indepen-
dencia a 1920 en la segunda. En
ambas se procura analizar la rela-
cin existente entre la historia-
acontecer y la escritura de la
historia, es decir, la historiografa
como expresin de momentos his-
tricos concretos.
Los objetivos de este curso, que
plantea el maestro Matute, son: que
el alumno maneje un repertorio
amplio de historiadores, los ubique
en su poca y corriente, identifique
su temtica y se capacite para desa-
rrollar anlisis de las obras distin-
guiendo la investigacin, la expli-
cacin, la interpretacin y el
lenguaje como elementos que obe-
decen a necesidades expresivas de la
poca del autor y de su perspectiva
individual.
La forma de trabajo y de evalua-
cin se realiza a travs de la expo-
sicin y el control de lecturas y de
un trabajo monogrfico por semes-
tre, respectivamente.
En el curso de Historiografa
contempornea de Mxico se estu-
dian las corrientes historiogrficas,
desde 1920 a nuestros das, y sus
autores representativos. Se analizan
las obras ms importantes de este
periodo, la adopcin de corrientes
generadas en el extranjero, as como
la relacin entre historia e historio-
grafa.
Los objetivos planteados son
informar a los alumnos sobre los
a u tares mexicanos contempor-
neos, su temtica y metodologa y
capacitarlos para elaborar anlisis
de las obras a partir de los elemen-
tos que las constituyen.
Este curso comprende un semes-
tre, durante el cual se trabaja me-
diante exposiciones y control-eva-
luacin de lecturas_ Al final del
curso los participantes deben ela-
borar un trabajo analtico sobre una
obra representativa.
21
 il
',
parte, un tema nuevo, aunque s
reviste caractersticas especficas en
los ltimos tiempos). La derecha
encuentra tiles aliados en los "nue-
vos filsofos", quienes proclaman a
los cuatro vientos su propia con-
cepcin de la crisis: al fin se ha
revelado la naturaleza intrnseca del
marxismo; no nos engaemos ms,
es una falsa salida a los problemas
de la humanidad, es una trampa. La
dictadura, Stalin y el goulag* estn
ya en Marx; su aparicin histrica
no es ms que la inevitable concre-
tizacin de la teora ...
Mientras tanto la izquierda, len-
tamente al principio, con mayor
celeridad cada vez, se despierta de
su "sueo dogmtico" (iniciado en
las primeras dcadas del siglo) y se
enfrenta con creciente lucidez a una
serie de realidades que tal sueo le
haba ocultado: el marxismo no es
un "bloque de acero", sino un
edificio terico en construccin, del
* Por las voces rusas G(lavnoy), Ou (praulen-
y): direccin central de los campos de trabajo.
20
cual Marx slo puso las "piedras
angulares". No es, tampoco, una
teora exenta de contradicciones y
lagunas. El socialismo existente, por
otro lado, tiene que ser visto con
ojos crticos, que reconozcan y no
que oculten ciertas realidades y que
al mismo tiempo revelen los pro-
cesos poltico-sociales que han
llevado a ellas, para de esta manera
empezar a sealar las vas hacia su
superacin.
Dialctica reproduce, entre otros
estudios, materiales que analizan
esta crisis. De ella nos hablan Fer-
nando Claudn, Georges Labica,
Etienne Balibar y Perry Anderson.
A travs de sus opiniones obtene-
mos un panorama general de los
elementos de una discusin que est
lejos de cerrarse, que ms bien est
abrindose paso y buscando nuevos
cauces por donde la impetuosa co-
rriente del marxismo encuentre sus
desarrollos, los cuales no pueden ser
sino constantemente crticos y re-
novadores.
Daniel Olvera
COLEGIO DE HISTORIA
RESEAS DE CATEDRAS
Historiografia de Mxico 1 y II e
Historiograf{a contempornea de
Mxico
El maestro Alvaro Matute impar-
te las ctedras de Historiografia de
Mxico 1 y II e Historiografia con-
tempornea de Mxico. Ambas son
materias obligatorias de la licencia-
tura en historia.
La temtica del curso de Histo-
riografia de Mxico !y II compren-
de la historia de la historiografa
mexicana desde la poca prehis-
pnica al siglo XVIII inclusive, en la
primera parte, y de la indepen-
dencia a 1920 en la segunda. En
ambas se procura analizar la rela-
cin existente entre la historia-
acontecer y la escritura de la
historia, es decir, la historiografa
como expresin de momentos his-
tricos concretos.
Los objetivos de este curso, que
plantea el maestro Matute, son: que
el alumno maneje un repertorio
amplio de historiadores, los ubique
en su poca y corriente, identifique
su temtica y se capacite para desa-
rrollar anlisis de las obras distin-
guiendo la investigacin, la expli-
cacin, la interpretacin y el
lenguaje como elementos que obe-
decen a necesidades expresivas de la
poca del autor y de su perspectiva
individual.
La forma de trabajo y de evalua-
cin se realiza a travs de la expo-
sicin y el control de lecturas y de
un trabajo monogrfico por semes-
tre, respectivamente.
En el curso de Historiografa
contempornea de Mxico se estu-
dian las corrientes historiogrficas,
desde 1920 a nuestros das, y sus
autores representativos. Se analizan
las obras ms importantes de este
periodo, la adopcin de corrientes
generadas en el extranjero, as como
la relacin entre historia e historio-
grafa.
Los objetivos planteados son
informar a los alumnos sobre los
a u tares mexicanos contempor-
neos, su temtica y metodologa y
capacitarlos para elaborar anlisis
de las obras a partir de los elemen-
tos que las constituyen.
Este curso comprende un semes-
tre, durante el cual se trabaja me-
diante exposiciones y control-eva-
luacin de lecturas_ Al final del
curso los participantes deben ela-
borar un trabajo analtico sobre una
obra representativa.
21
1111''
~ 111
1 i
1
Comentario de textos
El curso de Comentario de tex-
tos, oficialmente a cargo de la
licenciada Margarita Moreno Bon-
nett, es una materia obligatoria que
se imparte en el primero y segundo
semestres de la licenciatura en his-
toria.
Es sta una asignatura esencial-
mente formativa, cuyo principal
objetivo consiste en introducir a los
estudiantes en el manejo de los
textos como fuente histrica. Docu-
mentos y libros deben ser situados
en su contexto histrico para com-
prender tanto su contenido como el
significado de los trminos y con-
ceptos, pues no puede olvidarse que
un mismo trmino tiene o puede
tener diferentes significados en dis-
tintas pocas y que los conceptos
surgen de procesos de elaboracin a
lo largo del devenir histrico.
Segn la licenciada Moreno Bon-
nett, no se trata, en este curso, de
hacer una interpretacin sui gene-
ris de los textos, sino de analizar
los contenidos, deslindando el sig-
nificado de los trminos y su utili-
zacin dentro de la conformacin
orgnica del escrito, pues es un ob-
jetivo del curso que los estudiantes
aprendan a penetrar en el significa-
do de las palabras y conceptos de
una obra histrica, comprendiendo
incluso las contradicciones aparen-
tes que, en ocasiones, se derivan de
la estructura del texto. Materias
como Metodologa, Tcnicas de In-
vestigacin, Historiografa, y en
general las terico-metodolgicas
son auxiliares importantes para el
desarrollo de este curso.
22
Los lineamientos generales del
programa son:
l. Establecer el marco histrico
dentro del cual se sita el autor del
texto.
2. Ubicar el texto dentro de la
corriente ideolgica en que fue pro-
ducido, estudiando sus repercu-
siones en el mbito social.
3. Analizar los contenidos a par-
tir de la estructura de la obra, los
conceptos utilizados, las variaciones
en la expresin escrita, los elemen- NOTAS SOBRE LA HISTORIOGRAFIA
tos lingsticos.
4. Estudiar las diferencias entre
resumen, comentario, ensayo, ar-
tculo, monografa, etctera. Para
completar este punto en particular,
se considera necesaria la asistencia
de los estudiantes a alguno de los
talleres de redaccin de la propia
Facultad.
5. Conocer, en el caso de un
texto no propiamente histrico, los A Arturo Arniz y Freg
fundamentos toricos y metodol-
gicos de la disciplina correspondien- Jos Gaos
te -poltica, filosofa, sociologa,
economa, demografa- y relacio- l. La palabra "Historia" tiene en espaol dos sentidos. En una frase
narlo con la historia. como "la historia es un proceso milenario", la palabra "historia" designa la
Los alumnos son informados al realidad histrica. En una frase como "la historia se funda en la tradicin
comenzar el curso de los autores oral, los documentos y los monumentos", la misma palabra designa el gnero
qut:< sern analizados, as como de la literario o la ciencia que tiene por objeto la realidad histrica. A fin de
forma de evaluacin que consiste en distinguir ambos sentidos se puede reservar la palabra "historia" para designar
la presentacin de trabajos escritos: la realidad histrica y emplear la palabra "Historiografa" para designar el
ensayos, artculos, comparaciones, gnero literario o la ciencia que tiene por objeto la realidad histrica. Los
resmenes, comentarios, fichas. Se adjetivos "histrico" e "historiogrfico" se emplearn, como consecuencia,
tiene en cuenta tambin la parti- en los sen ti dos correspondientes. Para designar la realidad histrica con la
cipacin en clase. mayor generalidad posible resulta, sin embargo, preferible emplear la
expresin "lo histrico", en lugar de la expresin "la historia": esta ltima
expresin designa ms bien exclusivamente la realidad histrica tomada en su
~
integridad; la expresin "lo histrico" puede aplicarse igualmente bien, en
* Sntesis de un curso semestral de Teora de la Historia dado en El Colegio de MxiC'O. Publi
cado en Historia Mexicana, revista trimestral de El Colegio de M,xico, V. IX, nm. 4, abril-jun,io,
1960, p. 481-508.
23
1111''
~ 111
1 i
1
Comentario de textos
El curso de Comentario de tex-
tos, oficialmente a cargo de la
licenciada Margarita Moreno Bon-
nett, es una materia obligatoria que
se imparte en el primero y segundo
semestres de la licenciatura en his-
toria.
Es sta una asignatura esencial-
mente formativa, cuyo principal
objetivo consiste en introducir a los
estudiantes en el manejo de los
textos como fuente histrica. Docu-
mentos y libros deben ser situados
en su contexto histrico para com-
prender tanto su contenido como el
significado de los trminos y con-
ceptos, pues no puede olvidarse que
un mismo trmino tiene o puede
tener diferentes significados en dis-
tintas pocas y que los conceptos
surgen de procesos de elaboracin a
lo largo del devenir histrico.
Segn la licenciada Moreno Bon-
nett, no se trata, en este curso, de
hacer una interpretacin sui gene-
ris de los textos, sino de analizar
los contenidos, deslindando el sig-
nificado de los trminos y su utili-
zacin dentro de la conformacin
orgnica del escrito, pues es un ob-
jetivo del curso que los estudiantes
aprendan a penetrar en el significa-
do de las palabras y conceptos de
una obra histrica, comprendiendo
incluso las contradicciones aparen-
tes que, en ocasiones, se derivan de
la estructura del texto. Materias
como Metodologa, Tcnicas de In-
vestigacin, Historiografa, y en
general las terico-metodolgicas
son auxiliares importantes para el
desarrollo de este curso.
22
Los lineamientos generales del
programa son:
l. Establecer el marco histrico
dentro del cual se sita el autor del
texto.
2. Ubicar el texto dentro de la
corriente ideolgica en que fue pro-
ducido, estudiando sus repercu-
siones en el mbito social.
3. Analizar los contenidos a par-
tir de la estructura de la obra, los
conceptos utilizados, las variaciones
en la expresin escrita, los elemen- NOTAS SOBRE LA HISTORIOGRAFIA
tos lingsticos.
4. Estudiar las diferencias entre
resumen, comentario, ensayo, ar-
tculo, monografa, etctera. Para
completar este punto en particular,
se considera necesaria la asistencia
de los estudiantes a alguno de los
talleres de redaccin de la propia
Facultad.
5. Conocer, en el caso de un
texto no propiamente histrico, los A Arturo Arniz y Freg
fundamentos toricos y metodol-
gicos de la disciplina correspondien- Jos Gaos
te -poltica, filosofa, sociologa,
economa, demografa- y relacio- l. La palabra "Historia" tiene en espaol dos sentidos. En una frase
narlo con la historia. como "la historia es un proceso milenario", la palabra "historia" designa la
Los alumnos son informados al realidad histrica. En una frase como "la historia se funda en la tradicin
comenzar el curso de los autores oral, los documentos y los monumentos", la misma palabra designa el gnero
qut:< sern analizados, as como de la literario o la ciencia que tiene por objeto la realidad histrica. A fin de
forma de evaluacin que consiste en distinguir ambos sentidos se puede reservar la palabra "historia" para designar
la presentacin de trabajos escritos: la realidad histrica y emplear la palabra "Historiografa" para designar el
ensayos, artculos, comparaciones, gnero literario o la ciencia que tiene por objeto la realidad histrica. Los
resmenes, comentarios, fichas. Se adjetivos "histrico" e "historiogrfico" se emplearn, como consecuencia,
tiene en cuenta tambin la parti- en los sen ti dos correspondientes. Para designar la realidad histrica con la
cipacin en clase. mayor generalidad posible resulta, sin embargo, preferible emplear la
expresin "lo histrico", en lugar de la expresin "la historia": esta ltima
expresin designa ms bien exclusivamente la realidad histrica tomada en su
~
integridad; la expresin "lo histrico" puede aplicarse igualmente bien, en
* Sntesis de un curso semestral de Teora de la Historia dado en El Colegio de MxiC'O. Publi
cado en Historia Mexicana, revista trimestral de El Colegio de M,xico, V. IX, nm. 4, abril-jun,io,
1960, p. 481-508.
23
cambio, ya a la realidad histrica tomada en su integridad, ya a una parte
cualquiera de esta realidad. Lo mismo resulta, mutatis mutandis, con las
expresiones "la Historiografa" y "lo historiogrfico".
2. As como lo histrico es objeto de la Historiografa, sta es a su vez
realidad que puede ser objeto de un estudio cientfico, tomando este
trmino, "cientfico", en el sentido ms amplio posible. As, la Historio-
grafa es ella misma una realidad histrica: es, por tanto, posible, y existe
efectivamente, una Historiografa de la Historiografa. Tambin es posible y
existe efectivamente una ciencia "terica" de la Historiografa, para designar
la cual resulta preferible el nombre "Filosofia de la Historiografia", ya que
este nombre puede abarcar as el estudio cientfico, en sentido estricto,
como el estudio filosfico de la Historiografa, mejor que el nombre "Ciencia
de la Historiografa".
3. La Historiografa de la Historiografa es la base de la filosofa de la
Historiografa: no se puede, evidentemente, filosofar sobre la Historiografa
sin conocer sta de la manera ms completa posible en su realidad histrica
misma; ahora bien, el conocimiento ms completo posible de esta realidad lo
da la Historiografa de la Historiografa.
4. La Filosofa de cualquier ciencia, y de cualquier gnero literario, se
encuentra conducida a estudiar el objeto de la ciencia, o del gnero literario,
de que se trate. La Filosofa de la Historiografa se encuentra conducida,
pues, a estudiar el objeto de la Historiografa, lo histrico, el conocimiento
del cual empieza por proporcionarlo la Historiografa misma; el estudio
filosfico de lo histrico es la Filosofa de la Historia; la Filosofa de la
Historiografa se encuentra conducida, en conclusin, a abarcar una Filosofa
de la Historia.
5. Una ltima complicacin es la acarreada por el hecho de que la
Historiografa de la Historiografa, la Filosofa de la Historiografa y la
Filosofa de la Historia son ellas mismas realidades histricas de las que, por
tanto, son posibles y existen efectivamente a su vez Historiografas y
Filosofas.
6. Por fortuna, este proceso no puede continuar, como hace ver el
siguiente dispositivo:
Historiografa: los historiadores, por ejemplo, griegos: gnero l.
Historiografa de la Historiografa: un libro sobre los historiadores, por
ejemplo, el de Shotwell sobre los historiadores griegos: gnero 11.
Historiografa de la Historiografa de la Historiografa: por ejemplo, una
bibliografa de libros del gnero 11: gnero 111.
Pero una bibliografa de bibliografas del gnero 111 sera del mismo
gnero bibliogrfico.
Historia e Historiografa: gnero l.
Filosofa de la Historiografa y de la Historia: por ejemplo, el captulo V
24
de El Ser y el Tiempo de Heidegger: gnero II. De este gnero son estas
notas.
Historiografa de la Filosofa de la Historiografa y de la Historia: por
ejemplo, J. Thyssen, Geschichte der Geschichtsphilosophie: gnero 111.
Una Filosofa de la Filosofa del gnero 11 sera parte de la Filosofa de
la Filosofa: gnero 111, pero este gnero es sumo.
Y una Historiografa de la Filosofa de la Filosofa es la parte
correspondiente de la Historiografa de la Filosofa.
UnH Historiografa de la Historiografa del gnero 111 podra ser una
bibliografa de libros de este gnero y ser un gnero IV, pero una bibliografa
de bibliografas de este gnero sera del mismo gnero bibliogrfico.
Y una Filosofa de la Historiografa de cualquier gnero superior al 1
sera del gnero 11.
7. La expresin "Historia Natural" se usa corrientemente en un sentido
ambiguo entre los dos sentidos que con arreglo a las distinciones hechas
pudieran distinguirse, a su vez, hablando de "historia natural" y de
"Historiografa Natural". En el sentido de "Historiografa Natural" se
entiende corrientemente por "Historia Natural" el estudio, no slo del origen
y evolucin del universo fsico, del sistema solar, de la Tierra, de los vegetales
y animales y el origen del hombre, sino tambin de los distintos grupos de
rocas y minerales, vegetales y animales y de las distintas razas humanas. En
el sentido de "historia natural" se entiende corrientemente por "Historia Na-
tural" ,estos orgenes, evoluciones y grupos mismos. Pero por "Historia
Natural" en el sentido de "historia natural" debiera entenderse exclusiva-
mente los orgenes y evoluciones, no los grupos, ya que propiamente
histricos lo son slo los orgenes y evoluciones, no los grupos tomados
como constituidos; y por esta misma razn, por "historia natural" en el
sentido de "Historiografa Natural" debiera entenderse exclusivamente el
estudio de los orgenes y evoluciones, no de los grupos. Los orgenes y
evoluciones que se acaba de mentar pueden llamarse, para abreviar, "la
evolucin natural".
8. De la "Historia Natural", en todos sentidos, se distingue corriente-
mente la "historia", a secas, en el doble sentido de la historia humana y de la
Historiografa de esta historia. El mantenimiento de esta distincin depen-
der de que la historia humana se distinga en realidad suficientemente de la
evolucin natural; y el mantenimiento de la denominacin "Historia Na-
tural" en los dos sentidos, de "historia natural", e "Historiografa Natural",
de que la distincin entre la historia humana y la evolucin natural
no consista en que esta evolucin no sea histrica en ningn sentido
propiamente tal. En adelante se entender por "historia" e "Historiografa",
a secas la historia humana y la Historiografa de esta historia, respectivamente.
25
cambio, ya a la realidad histrica tomada en su integridad, ya a una parte
cualquiera de esta realidad. Lo mismo resulta, mutatis mutandis, con las
expresiones "la Historiografa" y "lo historiogrfico".
2. As como lo histrico es objeto de la Historiografa, sta es a su vez
realidad que puede ser objeto de un estudio cientfico, tomando este
trmino, "cientfico", en el sentido ms amplio posible. As, la Historio-
grafa es ella misma una realidad histrica: es, por tanto, posible, y existe
efectivamente, una Historiografa de la Historiografa. Tambin es posible y
existe efectivamente una ciencia "terica" de la Historiografa, para designar
la cual resulta preferible el nombre "Filosofia de la Historiografia", ya que
este nombre puede abarcar as el estudio cientfico, en sentido estricto,
como el estudio filosfico de la Historiografa, mejor que el nombre "Ciencia
de la Historiografa".
3. La Historiografa de la Historiografa es la base de la filosofa de la
Historiografa: no se puede, evidentemente, filosofar sobre la Historiografa
sin conocer sta de la manera ms completa posible en su realidad histrica
misma; ahora bien, el conocimiento ms completo posible de esta realidad lo
da la Historiografa de la Historiografa.
4. La Filosofa de cualquier ciencia, y de cualquier gnero literario, se
encuentra conducida a estudiar el objeto de la ciencia, o del gnero literario,
de que se trate. La Filosofa de la Historiografa se encuentra conducida,
pues, a estudiar el objeto de la Historiografa, lo histrico, el conocimiento
del cual empieza por proporcionarlo la Historiografa misma; el estudio
filosfico de lo histrico es la Filosofa de la Historia; la Filosofa de la
Historiografa se encuentra conducida, en conclusin, a abarcar una Filosofa
de la Historia.
5. Una ltima complicacin es la acarreada por el hecho de que la
Historiografa de la Historiografa, la Filosofa de la Historiografa y la
Filosofa de la Historia son ellas mismas realidades histricas de las que, por
tanto, son posibles y existen efectivamente a su vez Historiografas y
Filosofas.
6. Por fortuna, este proceso no puede continuar, como hace ver el
siguiente dispositivo:
Historiografa: los historiadores, por ejemplo, griegos: gnero l.
Historiografa de la Historiografa: un libro sobre los historiadores, por
ejemplo, el de Shotwell sobre los historiadores griegos: gnero 11.
Historiografa de la Historiografa de la Historiografa: por ejemplo, una
bibliografa de libros del gnero 11: gnero 111.
Pero una bibliografa de bibliografas del gnero 111 sera del mismo
gnero bibliogrfico.
Historia e Historiografa: gnero l.
Filosofa de la Historiografa y de la Historia: por ejemplo, el captulo V
24
de El Ser y el Tiempo de Heidegger: gnero II. De este gnero son estas
notas.
Historiografa de la Filosofa de la Historiografa y de la Historia: por
ejemplo, J. Thyssen, Geschichte der Geschichtsphilosophie: gnero 111.
Una Filosofa de la Filosofa del gnero 11 sera parte de la Filosofa de
la Filosofa: gnero 111, pero este gnero es sumo.
Y una Historiografa de la Filosofa de la Filosofa es la parte
correspondiente de la Historiografa de la Filosofa.
UnH Historiografa de la Historiografa del gnero 111 podra ser una
bibliografa de libros de este gnero y ser un gnero IV, pero una bibliografa
de bibliografas de este gnero sera del mismo gnero bibliogrfico.
Y una Filosofa de la Historiografa de cualquier gnero superior al 1
sera del gnero 11.
7. La expresin "Historia Natural" se usa corrientemente en un sentido
ambiguo entre los dos sentidos que con arreglo a las distinciones hechas
pudieran distinguirse, a su vez, hablando de "historia natural" y de
"Historiografa Natural". En el sentido de "Historiografa Natural" se
entiende corrientemente por "Historia Natural" el estudio, no slo del origen
y evolucin del universo fsico, del sistema solar, de la Tierra, de los vegetales
y animales y el origen del hombre, sino tambin de los distintos grupos de
rocas y minerales, vegetales y animales y de las distintas razas humanas. En
el sentido de "historia natural" se entiende corrientemente por "Historia Na-
tural" ,estos orgenes, evoluciones y grupos mismos. Pero por "Historia
Natural" en el sentido de "historia natural" debiera entenderse exclusiva-
mente los orgenes y evoluciones, no los grupos, ya que propiamente
histricos lo son slo los orgenes y evoluciones, no los grupos tomados
como constituidos; y por esta misma razn, por "historia natural" en el
sentido de "Historiografa Natural" debiera entenderse exclusivamente el
estudio de los orgenes y evoluciones, no de los grupos. Los orgenes y
evoluciones que se acaba de mentar pueden llamarse, para abreviar, "la
evolucin natural".
8. De la "Historia Natural", en todos sentidos, se distingue corriente-
mente la "historia", a secas, en el doble sentido de la historia humana y de la
Historiografa de esta historia. El mantenimiento de esta distincin depen-
der de que la historia humana se distinga en realidad suficientemente de la
evolucin natural; y el mantenimiento de la denominacin "Historia Na-
tural" en los dos sentidos, de "historia natural", e "Historiografa Natural",
de que la distincin entre la historia humana y la evolucin natural
no consista en que esta evolucin no sea histrica en ningn sentido
propiamente tal. En adelante se entender por "historia" e "Historiografa",
a secas la historia humana y la Historiografa de esta historia, respectivamente.
25
 ;
9. La Historia de la Historiografa puede resumirse diciendo que la
Historiografa ha acabado por venir, en la actualidad, a ser o pretender ser
una ciencia -en lugar de un simple gnero literario- de la historia universal
-en lugar de "sucesos particulares"- de la cultura -en lugar de slo uno de los
"sectores de la cultura", a saber, el poltico, diplomtico y blico. Pero esto
es verdad mucho ms de la colectividad de los historiadores que del
historiador individual. Al aumentar inmensamente el volumen de la
Historiografa, apenas hay historiador que por s solo pueda abarcarlo, y se
ven crecientemente reducidos a las monografas los historiadores, pero al
i
menos tienen stos la conciencia y la voluntad de cooperar a la grande y
' nica Historiografa de la cultura universal. La situacin tiene, sin embargo,
1
una grave consecuencia para los historiadores mismos y para el pblico: la
1 prdida de la visin de conjunto de la historia humana y de las enseanzas
insustituibles de una visin tal, justa y paradjicamente en el momento en
que el conjunto se divisa como tal en forma concluyente.
1O. La realidad, histrica, de la Historiografa la integran ante todo las
obras historiogrficas, tomada la palabra "obras" en el sentido ms amplio
que pueda tener dentro de la expresin subrayada. Estas obras, como todas
las de la misma ndole, a saber, todas aquellas que tienen su expresin en la
palabra escrita, son cuerpos de proposiciones en ciertas relaciones. Estas
proposiciones, en sus relaciones, son las ltimas unidades integrantes de la
Historiografa; las obras historiogrficas mismas son unidades de orden
superior. Unas y otras unidades son las realidades integrantes de la realidad
total de la Historiografa que resultan susceptibles de un estudio ms directo
y riguroso y por las cuales debe iniciarse el estudio de la realidad total de
la Historiografa.
11. Las unidades ltimas de la Historiografa, las proposiciones integran-
tes de las obras historiogrficas, son unidades ltimas de expresin verbal
escrita; las obras historiogrficas, unidades de expresin verbal escrita de
orden superior. El estudio de unas y otras debe empezar por aplicarles un
esquema para el estudio de cualquier expresin, de la expresin en general.
12. "Expresin" es, propiamente, la peculiar relacin existente entre
algo "expresivo" y lo "expresado" por ello. Lo expresivo est destinado a la
"comprensin" por parte de un ser capaz de sta, ser al que se puede llamar,
para abreviar, el "comprensivo". Lo expresivo est destinado esencialmente
a esta comprensin, aunque accidentalmente pueda no haber ser "compren-
sivo" alguno.
13. Expresivos son por excelencia ciertos movimientos de los animales
superiores y del hombre, y ms por excelencia an la palabra oral y escrita.
Lo expresado por los "movimientos expresivos" del hombre y de los
animales superiores se dice habitualmente que son "movimientos o estados
26
psquicos". Estos mismos seres, el hombre y los animales superiores, son los
seres com12rensivos tambin por excelencia. Pero como, por una parte, lo
expresado por lo expresivo por excelencia son movimientos o estados psqui-
cos del hombre y de los animales superiores y, por otra parte, comprensivos
por excelencia son estus mismos seres, resulta que lo expresivo es un instru-
mento u rgano de la convivencia de estos seres y que lo expresado son, en
realidad, las situaciones en que se concreta esta convivencia. Un grito, huma-
no o animal, es algo que no tiene sentido sino en medio de un complejo de
relaciones reales o posibles entre hombres, animales, u hombres y animales.
14. A la palabra oral le corresponde una expresin doble: designa
un objeto y significa un movimiento o estado del sujeto; un grito animal, en
cambio, significa un movimiento o estado psquico del animal, pero no
designa ningn objeto. A la palabra escrita le corresponde la misma dualidad:
signos como los de interrogacin o admiracin sirven para significar el
movimiento o estado de curiosidad o de duda, de admiracin o de sorpresa
con que el sujeto escribe significando, adems, el objeto que sea. Simplemen-
te, los medios de que para significar dispone la palabra escrita son ms
limitados que aqullos de que dispone la oral.
15. El hombre que habla se encuentra en una situacin concreta de
convivencia con los dems hombres. No importa que stos no se hallen
presentes en la inmediacin espacial del que habla, ni que ste no los conozca
personalmente: el escritor escribe esencialmente para un pblico ms o
menos definido, aunque slo fuese l msmo desdoblado en pblico de s
propio; el escritor escribe frecuentemente para la posteridad. La situacin
estar, pues, integrada por el que habla y los que comprenden o pueden
comprender lo que dice, uno y otros con toda su vida y personalidad, la del
primero significada a los segundos, y por el objeto designado por aqul a
stos; y esta situacin ser lo expresado, en total, por la palabra expresiva.
16. En la Historiografa, lo expresivo son las proposiciones que integran
las obras historiogrficas y stas mismas; lo expresado es lo histrico, pero
con arreglo a lo dicho esto abarcar no slo el objeto designado, los llamados
habitualmente "hechos histricos", sino tambin el movimiento o estado del
historiador significado por las proposiciones y las obras escritas; y el
comprensivo es el pblico para el que escriba el historiador. En suma, la
Historiografa es expresiva de la situacin integrada por el historiador y su
pblico y por lo histrico designado por aqul a ste.
17. La tradicional Filosofa de la Historiografa sienta como primer
imperativo de la Historiografa o del historiador el de que ste debe proceder
a su obra con una "objetividad" absoluta, o lo que es lo mismo, que no debe
proceder a su obra con prejuicios ni ideas preconcebidas, ni mucho menos
con simpatas y antipatas. Este imperativo supone, por un lado, que existen
27
 ;
9. La Historia de la Historiografa puede resumirse diciendo que la
Historiografa ha acabado por venir, en la actualidad, a ser o pretender ser
una ciencia -en lugar de un simple gnero literario- de la historia universal
-en lugar de "sucesos particulares"- de la cultura -en lugar de slo uno de los
"sectores de la cultura", a saber, el poltico, diplomtico y blico. Pero esto
es verdad mucho ms de la colectividad de los historiadores que del
historiador individual. Al aumentar inmensamente el volumen de la
Historiografa, apenas hay historiador que por s solo pueda abarcarlo, y se
ven crecientemente reducidos a las monografas los historiadores, pero al
i
menos tienen stos la conciencia y la voluntad de cooperar a la grande y
' nica Historiografa de la cultura universal. La situacin tiene, sin embargo,
1
una grave consecuencia para los historiadores mismos y para el pblico: la
1 prdida de la visin de conjunto de la historia humana y de las enseanzas
insustituibles de una visin tal, justa y paradjicamente en el momento en
que el conjunto se divisa como tal en forma concluyente.
1O. La realidad, histrica, de la Historiografa la integran ante todo las
obras historiogrficas, tomada la palabra "obras" en el sentido ms amplio
que pueda tener dentro de la expresin subrayada. Estas obras, como todas
las de la misma ndole, a saber, todas aquellas que tienen su expresin en la
palabra escrita, son cuerpos de proposiciones en ciertas relaciones. Estas
proposiciones, en sus relaciones, son las ltimas unidades integrantes de la
Historiografa; las obras historiogrficas mismas son unidades de orden
superior. Unas y otras unidades son las realidades integrantes de la realidad
total de la Historiografa que resultan susceptibles de un estudio ms directo
y riguroso y por las cuales debe iniciarse el estudio de la realidad total de
la Historiografa.
11. Las unidades ltimas de la Historiografa, las proposiciones integran-
tes de las obras historiogrficas, son unidades ltimas de expresin verbal
escrita; las obras historiogrficas, unidades de expresin verbal escrita de
orden superior. El estudio de unas y otras debe empezar por aplicarles un
esquema para el estudio de cualquier expresin, de la expresin en general.
12. "Expresin" es, propiamente, la peculiar relacin existente entre
algo "expresivo" y lo "expresado" por ello. Lo expresivo est destinado a la
"comprensin" por parte de un ser capaz de sta, ser al que se puede llamar,
para abreviar, el "comprensivo". Lo expresivo est destinado esencialmente
a esta comprensin, aunque accidentalmente pueda no haber ser "compren-
sivo" alguno.
13. Expresivos son por excelencia ciertos movimientos de los animales
superiores y del hombre, y ms por excelencia an la palabra oral y escrita.
Lo expresado por los "movimientos expresivos" del hombre y de los
animales superiores se dice habitualmente que son "movimientos o estados
26
psquicos". Estos mismos seres, el hombre y los animales superiores, son los
seres com12rensivos tambin por excelencia. Pero como, por una parte, lo
expresado por lo expresivo por excelencia son movimientos o estados psqui-
cos del hombre y de los animales superiores y, por otra parte, comprensivos
por excelencia son estus mismos seres, resulta que lo expresivo es un instru-
mento u rgano de la convivencia de estos seres y que lo expresado son, en
realidad, las situaciones en que se concreta esta convivencia. Un grito, huma-
no o animal, es algo que no tiene sentido sino en medio de un complejo de
relaciones reales o posibles entre hombres, animales, u hombres y animales.
14. A la palabra oral le corresponde una expresin doble: designa
un objeto y significa un movimiento o estado del sujeto; un grito animal, en
cambio, significa un movimiento o estado psquico del animal, pero no
designa ningn objeto. A la palabra escrita le corresponde la misma dualidad:
signos como los de interrogacin o admiracin sirven para significar el
movimiento o estado de curiosidad o de duda, de admiracin o de sorpresa
con que el sujeto escribe significando, adems, el objeto que sea. Simplemen-
te, los medios de que para significar dispone la palabra escrita son ms
limitados que aqullos de que dispone la oral.
15. El hombre que habla se encuentra en una situacin concreta de
convivencia con los dems hombres. No importa que stos no se hallen
presentes en la inmediacin espacial del que habla, ni que ste no los conozca
personalmente: el escritor escribe esencialmente para un pblico ms o
menos definido, aunque slo fuese l msmo desdoblado en pblico de s
propio; el escritor escribe frecuentemente para la posteridad. La situacin
estar, pues, integrada por el que habla y los que comprenden o pueden
comprender lo que dice, uno y otros con toda su vida y personalidad, la del
primero significada a los segundos, y por el objeto designado por aqul a
stos; y esta situacin ser lo expresado, en total, por la palabra expresiva.
16. En la Historiografa, lo expresivo son las proposiciones que integran
las obras historiogrficas y stas mismas; lo expresado es lo histrico, pero
con arreglo a lo dicho esto abarcar no slo el objeto designado, los llamados
habitualmente "hechos histricos", sino tambin el movimiento o estado del
historiador significado por las proposiciones y las obras escritas; y el
comprensivo es el pblico para el que escriba el historiador. En suma, la
Historiografa es expresiva de la situacin integrada por el historiador y su
pblico y por lo histrico designado por aqul a ste.
17. La tradicional Filosofa de la Historiografa sienta como primer
imperativo de la Historiografa o del historiador el de que ste debe proceder
a su obra con una "objetividad" absoluta, o lo que es lo mismo, que no debe
proceder a su obra con prejuicios ni ideas preconcebidas, ni mucho menos
con simpatas y antipatas. Este imperativo supone, por un lado, que existen
27
 objetos puros, esto es, puros de todo ingrediente oriundo de los sujetos y,
1
por otro lado, que es posible que los sujetos se despojen de buena parte de su
i subjetividad, si no es que de toda. Ambos supuestos son, desde luego, impo-
1
1
sibles, pero aunque fuesen posibles no seran deseables.
18. No existen ni pueden existir objetos absolutamente puros de todo
ingrediente oriundo de los sujetos. Todos los objetos habidos y por haber se
reducen a las clases de los objetos fsicos fenomnicos -por ejemplo,
nuestros cuerpos y estos muebles tales como los percibimos-, los objetos
fsicos metafenomnicos -los tomos constitutivos de nuestros cuerpos y de
estos muebles en su verdadera realidad fsica-, los objetos psquicos -nuestros
"hechos de conciencia"-, y los objetos metafsicos -que adems de poder
abarcar los objetos fsicos metafenomnicos, son ms propiamente las almas,
los espritus puros, Dios- y los objetos ideales y los valores -como son los
objetos estudiados por las Matemticas y las cualidades buenas o malas, feas
o bellas y otras anlogas de los objetos fsicos fenomnicos, de los objetos
psquicos y, en parte, de los objetos metafsicos y, quiz, de los objetos
ideales. Ahora bien, todas estas clases de objetos estn en tales relaciones con
los sujetos que es un problema, por lo menos, el de los lmites entre la
objetividad de los objetos y la subjetividad de los sujetos; los objetos
psquicos son lo que constituye esta misma subjetividad; los objetos fsicos
fenomnicos son fenmenos en la conciencia de los sujetos; los objetos
ideales y los valores pudieran no ser sino productos o creaciones de esta
conciencia; y lo mismo los objetos fsicos metafenomnicos y los objetos
metafsicos en general, los que, en todo caso, ni siquiera son objetos para
nosotros sino por medio de peculiares operaciones subjetivas de pensamiento
e imaginacin, si no es que tambin de sentimiento y hasta de accin. Lo
histrico es complejo de todas las clases de objetos. A lo especfico de la
subjetividad del complejo se refieren las ulteriores notas 45 y 56 a 64.
19. Tampoco los sujetos pueden despojarse de su subjetividad hasta
donde pretende que se despojen el imperativo mencionado: sin la idea
preconcebida de su tema, por lo menos, el historiador no puede proceder a
nada; en realidad, sin otras muchas ideas preconcebidas no puede proceder a
su obra en la forma debida. Pero incluso es posible, por lo menos, que sin
una previa y grande simpata por su tema no fuese capaz de comprender de
veras nada de l. Esta ltima posibilidad basta para hacer vislumbrar,
siquiera, que aunque el mencionado imperativo fuese practicable, muy bien
pudiera ser que el practicarlo no fuese deseable.
20. El mencionado imperativo es la pura y simple manifestacin de una
doble ignorancia, ms o menos inconsciente, ms o menos involuntaria: la
ignorancia, en general, de las relaciones entre los objetos y los sujetos, en
definitiva, puesto que la ignorancia de la imposibilidad de despojarse de la
28
subjetividad hasta donde el imperativo lo pretende se reduce a la ignorancia
del hecho de que los sujetos estn constituidos por los objetos psquicos, de
suerte que el despojarse de stos sera pura y simplemente el suicidio del
sujeto; y, en particular, la ignorancia de las relaciones expuestas entre lo
expresivo y las situaciones, que no son sino un caso particular y sumamente
complejo de las relaciones entre las distintas clases de objetos.
21. El mencionado imperativo es en realidad una formulacin errnea
de otro imperativo, ste s certero y fundado: el historiador debe proceder a
su obra con la conciencia ms cabal posible de sus indispensables ideas
preconcebidas y prejuicios, simpatas y antipatas, y con la voluntad ms re-
suelta de cambiarlas por aquellas otras que el curso de sus trabajos le muestre
debe preferir -sin esperar lograr cumplidamente ni aquella conciencia ni este
cambio, no slo por no haberlo logrado de hecho ningn historiador, sino
por ser, con gran probabilidad, esencialmente imposible lograrlo.
22. Como las proposiciones en general, las historiogrficas pueden
dividirse en un sujeto y un predicado. As el uno como el otro pueden tener
una designacin ms sustantiva o ms activa, por ejemplo, "Clavijero es el
historiador mexicano ms importante del siglo XVIII": el sujeto, "Clavi-
jero", y el predicado, con su forma verbal, "es", son, respectivamente, un
sustantivo, que es un nombre propio, y el verbo sustantivo; "introducir la
filosofa moderna en la Nueva Espaa origin una serie de conflictos": el
infinitivo "introducir" sustantiva un proceso, del que se predica casualmente
otro proceso. Sujetos y predicados de las proposiciones historiogrficas
mientan conjuntamente lo histrico. La ndole de esto, a que se refieren las
notas inmediatas, tendera a hacer que las proposiciones historiogrficas
fuesen lo ms exclusivamente activas posible; sin embargo, un mnimo de
elementos sustantivos resulta indispensable en ellas, sea por la naturaleza de
las cosas en general, sea por la naturaleza peculiar del pensamiento humano
-reflejada en el lenguaje que lo expresa-, que no podra proceder sino
sustantivando en alguna medida incluso aqullos de sus objetos que no seran
de suyo "sustancias".
23. Lo Histrico es el objeto de la Historiografa. Lo histrico es lo
histrico natural y lo histrico humano. Uno y otro tienen ciertas 11otas en
comn, que son lo que ha hecho que se haya dado a lo uno y lo otro el
calificativo "histrico". Histrico parece ser, ante todo, lo pasado pero una
consideracin sumaria oasta para percatarse de que el historiador de lo
natural o de lo humano no puede tomar por objeto lo pasado sin tomarlo en
relacin con lo presente y hasta con lo futuro: con lo presente, por cuanto la
subjetividad con la cual no puede menos de tomarlo, segn lo apuntado en
las notas anteriores y se desarrollar en otras posteriores, es su subjetividad
presente, inclusa en su situacin tambin prese11te; con lo futuro, por cuanto
29
 objetos puros, esto es, puros de todo ingrediente oriundo de los sujetos y,
1
por otro lado, que es posible que los sujetos se despojen de buena parte de su
i subjetividad, si no es que de toda. Ambos supuestos son, desde luego, impo-
1
1
sibles, pero aunque fuesen posibles no seran deseables.
18. No existen ni pueden existir objetos absolutamente puros de todo
ingrediente oriundo de los sujetos. Todos los objetos habidos y por haber se
reducen a las clases de los objetos fsicos fenomnicos -por ejemplo,
nuestros cuerpos y estos muebles tales como los percibimos-, los objetos
fsicos metafenomnicos -los tomos constitutivos de nuestros cuerpos y de
estos muebles en su verdadera realidad fsica-, los objetos psquicos -nuestros
"hechos de conciencia"-, y los objetos metafsicos -que adems de poder
abarcar los objetos fsicos metafenomnicos, son ms propiamente las almas,
los espritus puros, Dios- y los objetos ideales y los valores -como son los
objetos estudiados por las Matemticas y las cualidades buenas o malas, feas
o bellas y otras anlogas de los objetos fsicos fenomnicos, de los objetos
psquicos y, en parte, de los objetos metafsicos y, quiz, de los objetos
ideales. Ahora bien, todas estas clases de objetos estn en tales relaciones con
los sujetos que es un problema, por lo menos, el de los lmites entre la
objetividad de los objetos y la subjetividad de los sujetos; los objetos
psquicos son lo que constituye esta misma subjetividad; los objetos fsicos
fenomnicos son fenmenos en la conciencia de los sujetos; los objetos
ideales y los valores pudieran no ser sino productos o creaciones de esta
conciencia; y lo mismo los objetos fsicos metafenomnicos y los objetos
metafsicos en general, los que, en todo caso, ni siquiera son objetos para
nosotros sino por medio de peculiares operaciones subjetivas de pensamiento
e imaginacin, si no es que tambin de sentimiento y hasta de accin. Lo
histrico es complejo de todas las clases de objetos. A lo especfico de la
subjetividad del complejo se refieren las ulteriores notas 45 y 56 a 64.
19. Tampoco los sujetos pueden despojarse de su subjetividad hasta
donde pretende que se despojen el imperativo mencionado: sin la idea
preconcebida de su tema, por lo menos, el historiador no puede proceder a
nada; en realidad, sin otras muchas ideas preconcebidas no puede proceder a
su obra en la forma debida. Pero incluso es posible, por lo menos, que sin
una previa y grande simpata por su tema no fuese capaz de comprender de
veras nada de l. Esta ltima posibilidad basta para hacer vislumbrar,
siquiera, que aunque el mencionado imperativo fuese practicable, muy bien
pudiera ser que el practicarlo no fuese deseable.
20. El mencionado imperativo es la pura y simple manifestacin de una
doble ignorancia, ms o menos inconsciente, ms o menos involuntaria: la
ignorancia, en general, de las relaciones entre los objetos y los sujetos, en
definitiva, puesto que la ignorancia de la imposibilidad de despojarse de la
28
subjetividad hasta donde el imperativo lo pretende se reduce a la ignorancia
del hecho de que los sujetos estn constituidos por los objetos psquicos, de
suerte que el despojarse de stos sera pura y simplemente el suicidio del
sujeto; y, en particular, la ignorancia de las relaciones expuestas entre lo
expresivo y las situaciones, que no son sino un caso particular y sumamente
complejo de las relaciones entre las distintas clases de objetos.
21. El mencionado imperativo es en realidad una formulacin errnea
de otro imperativo, ste s certero y fundado: el historiador debe proceder a
su obra con la conciencia ms cabal posible de sus indispensables ideas
preconcebidas y prejuicios, simpatas y antipatas, y con la voluntad ms re-
suelta de cambiarlas por aquellas otras que el curso de sus trabajos le muestre
debe preferir -sin esperar lograr cumplidamente ni aquella conciencia ni este
cambio, no slo por no haberlo logrado de hecho ningn historiador, sino
por ser, con gran probabilidad, esencialmente imposible lograrlo.
22. Como las proposiciones en general, las historiogrficas pueden
dividirse en un sujeto y un predicado. As el uno como el otro pueden tener
una designacin ms sustantiva o ms activa, por ejemplo, "Clavijero es el
historiador mexicano ms importante del siglo XVIII": el sujeto, "Clavi-
jero", y el predicado, con su forma verbal, "es", son, respectivamente, un
sustantivo, que es un nombre propio, y el verbo sustantivo; "introducir la
filosofa moderna en la Nueva Espaa origin una serie de conflictos": el
infinitivo "introducir" sustantiva un proceso, del que se predica casualmente
otro proceso. Sujetos y predicados de las proposiciones historiogrficas
mientan conjuntamente lo histrico. La ndole de esto, a que se refieren las
notas inmediatas, tendera a hacer que las proposiciones historiogrficas
fuesen lo ms exclusivamente activas posible; sin embargo, un mnimo de
elementos sustantivos resulta indispensable en ellas, sea por la naturaleza de
las cosas en general, sea por la naturaleza peculiar del pensamiento humano
-reflejada en el lenguaje que lo expresa-, que no podra proceder sino
sustantivando en alguna medida incluso aqullos de sus objetos que no seran
de suyo "sustancias".
23. Lo Histrico es el objeto de la Historiografa. Lo histrico es lo
histrico natural y lo histrico humano. Uno y otro tienen ciertas 11otas en
comn, que son lo que ha hecho que se haya dado a lo uno y lo otro el
calificativo "histrico". Histrico parece ser, ante todo, lo pasado pero una
consideracin sumaria oasta para percatarse de que el historiador de lo
natural o de lo humano no puede tomar por objeto lo pasado sin tomarlo en
relacin con lo presente y hasta con lo futuro: con lo presente, por cuanto la
subjetividad con la cual no puede menos de tomarlo, segn lo apuntado en
las notas anteriores y se desarrollar en otras posteriores, es su subjetividad
presente, inclusa en su situacin tambin prese11te; con lo futuro, por cuanto
29
uno e los ingredientes de toda subjetividad y situacin humana son sus
previsiones, expectativas y actividad dirigida por stas o hacia la realizacin o
la evitacin de lo previsto y deseado o querido o no deseado o no querido.
Por estos motivos est la historiografa, no slo normal, sino esencialmente,
al servico de causas proyectadas sobre el futuro, adems de estar condi-
cionada por la presente subjetividad y situacin del historiador.
24. Lo histrico es, pues, algo temporal, en el sentido de cambiante o
evolutivo con el curso, con el movimiento del tiempo. Pero entre la
evolucin natural y la humana hay una diferencia fundamental. La ciencia de
la naturaleza tiene por ideal formular matemticamente los fenmenos
naturales. Ahora bien, la formulacin matemtica implica en ltimo trmino ,
la equivalencia de lo formulado o la inexistencia de toda autntica novedad
en ello. En cambio, en lo humano, es por lo menos mucho ms probable la exis-
tencia de novedad autntica, de creacin, en el sentido ms propio de la palabra.
25. En realidad, lo histrico oscila entre la creacin y la repeticin. Lo
absolutamente nuevo se dara en el seno de lo persistente. Hay que distinguir
entre esto ltimo y lo que, tras una interrupcin, reproduce o reitera algo
anterior. Lo reiterativo no repetira o reproducira nunca ntegra o exclu-
sivamente lo anterior.
26. En todo caso, el tempo de la evolucin histrica humana es mucho
ms rpido que el de la natural, incluso la de la vida. Los animales y aun los
cuerpos humanos de los tiempos de la Grecia antigua y los de nuestros das son
mucho ms parecidos entre s que las instituciones y la mentalidad de los
antiguos griegos y las nuestras. Es cierto que hay grupos humanos que han
venido permaneciendo milenariamente en el mismo estado, pero la conclu-
sin que deba sacarse quiz no sea por fuerza la de que no todo lo
histricamente humano evolucionara con el mismo tempo veloz, sino que
bien pudiera ser la de que no todo lo naturalmente humano sera por igual
histricamente humano -o idnticamente humano
27. En el supuesto de que lo natural en general fuese tan histrico como
lo humano, tambin en general, historia> Humanidad. En el supuesto de que
lo natural en general no fuese propiamente histrico, sino que propiamente
histrico fuese tan slo lo humano, pero que lo humano fuese todo ello his-
trico por igual, historia= Humanidad. En el supuesto de que propiamente
histrica fuese tan slo aquella porcin de lo humano que evoluciona con
tempo vertiginoso -historia <Humanidad. Este ltimo supuesto no excluye
la posibilidad de que la historia consista precisamente en un creciente ingreso
en ella de las porciones de lo humano antes fuera de ella, o en una extensin
creciente del evolucionar con el repetido tempo desde unas porciones de
la Humanidad al resto de ella, o en una historizacin y humanizacin crecien-
te o en una actualizacin creciente de una potencia de humanidad.
30
28. Aun dentro de lo que evoluciona con tempo ms acelerado, no todo
lo pasado es igualmente 'histrico. La historia misma es potencia de
destruccin y de olvido tanto cuanto de memoria y conservacin, y el
historiador no puede menos de seleccionar. Lo hace en dos dimensiones:
salvo en los casos en que su tema es la historia universal de la cultura,
selecciona un tema; pero ms en tal caso que en ningn otro, aunque la
realidad es que en todos los casos, tiene que seleccionar dentro de su tema
ciertos hechos u objetos, en general: lo "memorable". Los criterios de
seleccin que los historiadores aplican, ms o menos consciente y distinta-
mente, en esta segunda dimensin, son cardinalmente tres: el de lo
influyen te, lo decisivo, lo que "hace poca", en mayor o menor grado; el de
lo ms y mejor representativo de lo coetneo; y el de lo persistente, lo
permanente,el de lo pasado que no ha pasado totalmente, que sigue presente
en lo presente. La aplicacin extrema de este ltimo criterio representara el
resultado paradjico de hacer objeto preferente de la Historiografa lo
eterno, lo intemporal, lo inmutable, en contra de la al parecer esencial
temporalidad y evolutividad de lo histrico.
29. Lo memorable, sea por influyente, por representativo o por perma-
nente, es lo importante o lo valioso. Las dos selecciones practicadas por
los historiadores son valorativas: tambin la del tema, pues un tema se elige
porque se le estima singularmente valioso, sea ms en absoluto o ms por
obra de ciertas circunstancias. La Historiografa no puede menos, pues, de
entraar, ms o menos explcitamente, proposiciones de las llamadas "juicios
de valor" o aqullas en que se predica del sujeto un valor. Un ejemplo es el
anterior "Clavijero es el historiador mexicano ms importante del siglo
XVIII".
30. Lo histrico oscila entre lo individual y lo colectivo, pero con una
complicacin peculiar: que aun lo colectivo se toma en lo que tiene de
individual: el Imperio Romano fue una colectividad individualmente nica.
31. Es que lo histrico oscila entre lo individual, rigurosamente indivi-
dual o individual colectivo, y lo general. Lo individual, sea rigurosamente
individual o individual colectivo, se aproxima a lo nuevo en absoluto; lo
persistente y lo reiterativo, a lo general.
32. Todas las categoras historiogrficas mentadas hasta aqu -sustan-
tivo y activo, pasado, temporalidad, evolucin, creacin y repeticin,
categoras selectivas y axiolgicas, individual, colectivo, general- dicen
alguna relacin del objeto de la Historiografa al sujeto de sta. Confirman
que no se puede hablar de aqul sin referirse a ste, que de lo histrico slo
se puede hablar hablando de lo historiogrfico o de las operaciones de que
son resultado o expresin las proposiciones historiogrficas o en que, por
debajo de stas, ms a fondo, consiste la Historiografa.
31
uno e los ingredientes de toda subjetividad y situacin humana son sus
previsiones, expectativas y actividad dirigida por stas o hacia la realizacin o
la evitacin de lo previsto y deseado o querido o no deseado o no querido.
Por estos motivos est la historiografa, no slo normal, sino esencialmente,
al servico de causas proyectadas sobre el futuro, adems de estar condi-
cionada por la presente subjetividad y situacin del historiador.
24. Lo histrico es, pues, algo temporal, en el sentido de cambiante o
evolutivo con el curso, con el movimiento del tiempo. Pero entre la
evolucin natural y la humana hay una diferencia fundamental. La ciencia de
la naturaleza tiene por ideal formular matemticamente los fenmenos
naturales. Ahora bien, la formulacin matemtica implica en ltimo trmino ,
la equivalencia de lo formulado o la inexistencia de toda autntica novedad
en ello. En cambio, en lo humano, es por lo menos mucho ms probable la exis-
tencia de novedad autntica, de creacin, en el sentido ms propio de la palabra.
25. En realidad, lo histrico oscila entre la creacin y la repeticin. Lo
absolutamente nuevo se dara en el seno de lo persistente. Hay que distinguir
entre esto ltimo y lo que, tras una interrupcin, reproduce o reitera algo
anterior. Lo reiterativo no repetira o reproducira nunca ntegra o exclu-
sivamente lo anterior.
26. En todo caso, el tempo de la evolucin histrica humana es mucho
ms rpido que el de la natural, incluso la de la vida. Los animales y aun los
cuerpos humanos de los tiempos de la Grecia antigua y los de nuestros das son
mucho ms parecidos entre s que las instituciones y la mentalidad de los
antiguos griegos y las nuestras. Es cierto que hay grupos humanos que han
venido permaneciendo milenariamente en el mismo estado, pero la conclu-
sin que deba sacarse quiz no sea por fuerza la de que no todo lo
histricamente humano evolucionara con el mismo tempo veloz, sino que
bien pudiera ser la de que no todo lo naturalmente humano sera por igual
histricamente humano -o idnticamente humano
27. En el supuesto de que lo natural en general fuese tan histrico como
lo humano, tambin en general, historia> Humanidad. En el supuesto de que
lo natural en general no fuese propiamente histrico, sino que propiamente
histrico fuese tan slo lo humano, pero que lo humano fuese todo ello his-
trico por igual, historia= Humanidad. En el supuesto de que propiamente
histrica fuese tan slo aquella porcin de lo humano que evoluciona con
tempo vertiginoso -historia <Humanidad. Este ltimo supuesto no excluye
la posibilidad de que la historia consista precisamente en un creciente ingreso
en ella de las porciones de lo humano antes fuera de ella, o en una extensin
creciente del evolucionar con el repetido tempo desde unas porciones de
la Humanidad al resto de ella, o en una historizacin y humanizacin crecien-
te o en una actualizacin creciente de una potencia de humanidad.
30
28. Aun dentro de lo que evoluciona con tempo ms acelerado, no todo
lo pasado es igualmente 'histrico. La historia misma es potencia de
destruccin y de olvido tanto cuanto de memoria y conservacin, y el
historiador no puede menos de seleccionar. Lo hace en dos dimensiones:
salvo en los casos en que su tema es la historia universal de la cultura,
selecciona un tema; pero ms en tal caso que en ningn otro, aunque la
realidad es que en todos los casos, tiene que seleccionar dentro de su tema
ciertos hechos u objetos, en general: lo "memorable". Los criterios de
seleccin que los historiadores aplican, ms o menos consciente y distinta-
mente, en esta segunda dimensin, son cardinalmente tres: el de lo
influyen te, lo decisivo, lo que "hace poca", en mayor o menor grado; el de
lo ms y mejor representativo de lo coetneo; y el de lo persistente, lo
permanente,el de lo pasado que no ha pasado totalmente, que sigue presente
en lo presente. La aplicacin extrema de este ltimo criterio representara el
resultado paradjico de hacer objeto preferente de la Historiografa lo
eterno, lo intemporal, lo inmutable, en contra de la al parecer esencial
temporalidad y evolutividad de lo histrico.
29. Lo memorable, sea por influyente, por representativo o por perma-
nente, es lo importante o lo valioso. Las dos selecciones practicadas por
los historiadores son valorativas: tambin la del tema, pues un tema se elige
porque se le estima singularmente valioso, sea ms en absoluto o ms por
obra de ciertas circunstancias. La Historiografa no puede menos, pues, de
entraar, ms o menos explcitamente, proposiciones de las llamadas "juicios
de valor" o aqullas en que se predica del sujeto un valor. Un ejemplo es el
anterior "Clavijero es el historiador mexicano ms importante del siglo
XVIII".
30. Lo histrico oscila entre lo individual y lo colectivo, pero con una
complicacin peculiar: que aun lo colectivo se toma en lo que tiene de
individual: el Imperio Romano fue una colectividad individualmente nica.
31. Es que lo histrico oscila entre lo individual, rigurosamente indivi-
dual o individual colectivo, y lo general. Lo individual, sea rigurosamente
individual o individual colectivo, se aproxima a lo nuevo en absoluto; lo
persistente y lo reiterativo, a lo general.
32. Todas las categoras historiogrficas mentadas hasta aqu -sustan-
tivo y activo, pasado, temporalidad, evolucin, creacin y repeticin,
categoras selectivas y axiolgicas, individual, colectivo, general- dicen
alguna relacin del objeto de la Historiografa al sujeto de sta. Confirman
que no se puede hablar de aqul sin referirse a ste, que de lo histrico slo
se puede hablar hablando de lo historiogrfico o de las operaciones de que
son resultado o expresin las proposiciones historiogrficas o en que, por
debajo de stas, ms a fondo, consiste la Historiografa.
31
 33. Estas operaciones pueden reducirse a las siguientes: investigacin
-en sentido estricto o a diferencia del sentido lato en que se entiende por
investigacin toda la actividad del historiador, como por investigacin cient-
fica toda la actividad del hombre de ciencia-, crtica, comprensin o interpre-
tacin, explicacin, reconstruccin o construccin, o composicin, y expre-
sin; o si se prefiere llamarlas todas en griego, lo que da siempre un aire ms
cientfico, sobre todo ante el profano, heurstica, crtica, hermenutica,
etiologa, arquitectnica y estilstica. Estas operaciones no deben entenderse
tanto como rigurosamente sucesivas,cuanto como ingredientes lgicos
diferenciables dentro acaso de cada uno de los actos concretos llevados a
cabo por el historiador desde el comienzo mismo de su actividad, desde que se
le ocurre, quiz slo vagamente, el tema a que la dedicar. A aqul a quien
se le ocurra un tema de investigacin historiogrfica, se le ocurre con una
cierta arquitectura o composicin, por imprecisa que an sea, ya que sin ella
el tema apenas podra pasar de ser una palabra sin sentido; y si el tema se le
ocurre como susceptible y merecedor de investigacin, no ser sin que tenga
alguna idea de la existencia de fuentes de conocimiento accesibles y alguna
idea de los hechos mismos constitutivos del tema y de su lugar dentro de la
historia en general. El proceso del trabajo historiogrfico no consiste, pues,
tanto en una sucesiva adicin de nuevas operaciones, cuanto en un ejercicio
conjunto de las enumeradas que va amplificando la primera ocurrencia, as
acaso en su volumen total como sin duda en el detalle, y tambin
modificndola.
34. Por investigacin en sentido estricto no puede entenderse la
investigacin de los hechos histricos mismos, pues sta abarca la crtica y la
comprensin y puede abarcar la explicacin, al menos en parte, sino que
debe entenderse la recoleccin y, en casos, el descubrimiento de las fuentes
de conocimiento de los hechos, que pueden reducirse a la palabra escrita o
los documentos y a los monumentos mudos, pues aunque tambin es fuente
de conocimiento historiogrfico la palabra oral, sta acaba regularmente por
fijarse por escrito. La recoleccin y el descubrimiento de los documentos y
monumentos no puede hacerse sin ideas previas acerca de ellos en relacin
con el tema, pero el principal problema que la recoleccin y descubrimiento
de ellos plantea es el del nmero de los necesarios. La solucin ideal parece
ser la de recoger y descubrir todos los existentes o subsistentes, pero ya una
pequea reflexin basta para advertir que la solucin efectiva no podr ser la
ideal. Nunca, en efecto, puede un historiador estar seguro de haber recogido
y descubierto todos los existentes y por tanto la solucin ideal representara
un aplazamiento de la obra historiogrfica ad Kalendas graecas. De hecho, los
historiadores trabajan sobre los documentos y monumentos disponibles
despus de una investigacin propia o ajena detenida cuando les parece que
32
disponen de suficientes para aportar novedades ms o menos importantes, y
este "parecer" es consecutmcia de las operaciones restantes, hasta las de
reconstruccin y expresin, y quiz principalmente de stas, o es, en
definitiva, manifestacin de su "sentido histrico" o talento para la
Historiografa. De acuerdo con esto, hasta un solo documento o monumento
t puede servir de base para una obra historiogrfica, como en el caso de ciertas
monografas.
f 35. La crtica y la comprensin de los documentos y monumentos
plantean una gran serie de problemas que van desde los ms concretos y
materiales hasta los ms vastos y espirituales. Con los primeros se ocupan
preferentemente los libros de tcnica de la Historiografa y de las llamadas
"ciencias auxiliares"; con los segundos, los de Filosofa de la Historiografa y
de la Historia. Pero todos ellos gravitan en ltimo trmino sobre uno, con el
que no se ocupan a fondo sino ciertos libros' del segundo gnero. Este
problema es el del drculo en el que se mueven y no pueden dejar de moverse
la crtica y la comprensin enteras. La crtica se reduce en ltima instancia a
fijar la autenticidad de los documentos y monumentos, si se toma la palabra
"autenticidad" con toda la amplitud con que puede tomarse, y la
autenticidad se fija a la postre por una comparacin recproca o circular de
los documentos y monumentos. Lo mismo pasa con la comprensin de unos
y otros, pero en la comprensin se hace en seguida patente que el crculo no
abarca slo los documentos y monumentos en su relacin recproca, sino que
los abarca juntamente con el historiador mismo en lo que se ha llamado
anteriormente la "situacin historiogrfica", ya que lo pasado slo se
comprende desde lo presente y esto por aqullo. Pues, lo mismo abarca
tambin el crculo de la crtica, aunque en sta no sea al pronto tan patente,
ya que para percatarse de que tambin lo abarca basta advertir que la crtica
es imposible sin la comprensin. No se olvide nunca lo dicho en la nota 33.
t 36. La dependencia en que el pasado histrico est del presente del
historiador es un caso particular de la dependencia en que el pasado histrico
' est del presente y del futuro histricos en general. El pasado histrico no es
un pasado definitivamente tal. Y no slo porque sin reliquias de l en el
presente no sera conocible, sino porque su realidad misma se integra de
ingredientes presentes y hasta futuros. Es lo que ilustra un ejemplo como el
de la decadencia de Espaa. A sta se la juzga decadente desde el siglo XVII,
por una doble comparacin, con su estado en el XVI y con el estado de otros
pases desde este siglo hasta el actual. Pero si los "valores" en la estimacin
de los cuales estriba la comparacin viniesen a ser estimados de otra manera,
tambin se vendra a no juzgar ya a Espaa decadente desde el siglo XVII, y
esto en realidad . ..
33
 33. Estas operaciones pueden reducirse a las siguientes: investigacin
-en sentido estricto o a diferencia del sentido lato en que se entiende por
investigacin toda la actividad del historiador, como por investigacin cient-
fica toda la actividad del hombre de ciencia-, crtica, comprensin o interpre-
tacin, explicacin, reconstruccin o construccin, o composicin, y expre-
sin; o si se prefiere llamarlas todas en griego, lo que da siempre un aire ms
cientfico, sobre todo ante el profano, heurstica, crtica, hermenutica,
etiologa, arquitectnica y estilstica. Estas operaciones no deben entenderse
tanto como rigurosamente sucesivas,cuanto como ingredientes lgicos
diferenciables dentro acaso de cada uno de los actos concretos llevados a
cabo por el historiador desde el comienzo mismo de su actividad, desde que se
le ocurre, quiz slo vagamente, el tema a que la dedicar. A aqul a quien
se le ocurra un tema de investigacin historiogrfica, se le ocurre con una
cierta arquitectura o composicin, por imprecisa que an sea, ya que sin ella
el tema apenas podra pasar de ser una palabra sin sentido; y si el tema se le
ocurre como susceptible y merecedor de investigacin, no ser sin que tenga
alguna idea de la existencia de fuentes de conocimiento accesibles y alguna
idea de los hechos mismos constitutivos del tema y de su lugar dentro de la
historia en general. El proceso del trabajo historiogrfico no consiste, pues,
tanto en una sucesiva adicin de nuevas operaciones, cuanto en un ejercicio
conjunto de las enumeradas que va amplificando la primera ocurrencia, as
acaso en su volumen total como sin duda en el detalle, y tambin
modificndola.
34. Por investigacin en sentido estricto no puede entenderse la
investigacin de los hechos histricos mismos, pues sta abarca la crtica y la
comprensin y puede abarcar la explicacin, al menos en parte, sino que
debe entenderse la recoleccin y, en casos, el descubrimiento de las fuentes
de conocimiento de los hechos, que pueden reducirse a la palabra escrita o
los documentos y a los monumentos mudos, pues aunque tambin es fuente
de conocimiento historiogrfico la palabra oral, sta acaba regularmente por
fijarse por escrito. La recoleccin y el descubrimiento de los documentos y
monumentos no puede hacerse sin ideas previas acerca de ellos en relacin
con el tema, pero el principal problema que la recoleccin y descubrimiento
de ellos plantea es el del nmero de los necesarios. La solucin ideal parece
ser la de recoger y descubrir todos los existentes o subsistentes, pero ya una
pequea reflexin basta para advertir que la solucin efectiva no podr ser la
ideal. Nunca, en efecto, puede un historiador estar seguro de haber recogido
y descubierto todos los existentes y por tanto la solucin ideal representara
un aplazamiento de la obra historiogrfica ad Kalendas graecas. De hecho, los
historiadores trabajan sobre los documentos y monumentos disponibles
despus de una investigacin propia o ajena detenida cuando les parece que
32
disponen de suficientes para aportar novedades ms o menos importantes, y
este "parecer" es consecutmcia de las operaciones restantes, hasta las de
reconstruccin y expresin, y quiz principalmente de stas, o es, en
definitiva, manifestacin de su "sentido histrico" o talento para la
Historiografa. De acuerdo con esto, hasta un solo documento o monumento
t puede servir de base para una obra historiogrfica, como en el caso de ciertas
monografas.
f 35. La crtica y la comprensin de los documentos y monumentos
plantean una gran serie de problemas que van desde los ms concretos y
materiales hasta los ms vastos y espirituales. Con los primeros se ocupan
preferentemente los libros de tcnica de la Historiografa y de las llamadas
"ciencias auxiliares"; con los segundos, los de Filosofa de la Historiografa y
de la Historia. Pero todos ellos gravitan en ltimo trmino sobre uno, con el
que no se ocupan a fondo sino ciertos libros' del segundo gnero. Este
problema es el del drculo en el que se mueven y no pueden dejar de moverse
la crtica y la comprensin enteras. La crtica se reduce en ltima instancia a
fijar la autenticidad de los documentos y monumentos, si se toma la palabra
"autenticidad" con toda la amplitud con que puede tomarse, y la
autenticidad se fija a la postre por una comparacin recproca o circular de
los documentos y monumentos. Lo mismo pasa con la comprensin de unos
y otros, pero en la comprensin se hace en seguida patente que el crculo no
abarca slo los documentos y monumentos en su relacin recproca, sino que
los abarca juntamente con el historiador mismo en lo que se ha llamado
anteriormente la "situacin historiogrfica", ya que lo pasado slo se
comprende desde lo presente y esto por aqullo. Pues, lo mismo abarca
tambin el crculo de la crtica, aunque en sta no sea al pronto tan patente,
ya que para percatarse de que tambin lo abarca basta advertir que la crtica
es imposible sin la comprensin. No se olvide nunca lo dicho en la nota 33.
t 36. La dependencia en que el pasado histrico est del presente del
historiador es un caso particular de la dependencia en que el pasado histrico
' est del presente y del futuro histricos en general. El pasado histrico no es
un pasado definitivamente tal. Y no slo porque sin reliquias de l en el
presente no sera conocible, sino porque su realidad misma se integra de
ingredientes presentes y hasta futuros. Es lo que ilustra un ejemplo como el
de la decadencia de Espaa. A sta se la juzga decadente desde el siglo XVII,
por una doble comparacin, con su estado en el XVI y con el estado de otros
pases desde este siglo hasta el actual. Pero si los "valores" en la estimacin
de los cuales estriba la comparacin viniesen a ser estimados de otra manera,
tambin se vendra a no juzgar ya a Espaa decadente desde el siglo XVII, y
esto en realidad . ..
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111,
1'
1'
11
!i 37. La comprensin del pasado por el presente y la de ste por aqul son
de distinta ndole y orden. La comprensin del presente por el pasador~ la
11 comprensin gentica del presente; la comprensin del pasado por el presente
11!
111
1 es la comprensin del pasado en lo que tenga de propio. Esta priva sobre aqu-
!,!1,
;,:11
lla: ya el primer paso de una comprensin del presente por el pasado implica
j comprender ste desde el presente y por el presente. El presente es la
1
realidad en la cual no pueden menos de presentarse todas las dems y desde
la cual no se puede menos de presenciarlas todas.
38. En el crculo de la comprensin del pasado por el presente hay una
tensin entre la necesidad de comprender el pasado por el presente y la
conveniencia de comprender el pasado en lo que tenga de privativo y
distintivo del presente. El historiador debe esforzarse por acercarse al
extremo de esta comprensin, consciente de que no lo lograr sino asint-
ticamente. Se trata de un caso particular de la comprensin de los dems
hombres. Comprendamos a los dems por nosotros mismos o a nosotros
mismos por los dems, la comprensin de lo que nos diferencia y la
comprensin de lo que nos identifica son inseparables. Ni siquiera el
historicismo puede dejar de reconocer la unidad de la realidad, por mucho
que llame la atencin sobre su pluralidad, en justa reaccin a la atencin
fijada preferentemente durante siglos, sobre la unidad.
39. La comprensin historiogrfica es, como la comprensin en general,
una operacin psicolgica, aunque no exclusivamente tal, sino tambin
sociologica, en la medida en que toda comprensin individual es tambin
social: nada comprendemos por nosotros mismos absolutamente aislados,
porque ninguno de nosotros es absolutamente aislado; como cada uno de
nosotros con-vive con otros, as tambin com-prende con ellos. En la medida
en que la comprensin historiogrfica es una operacin psicolgica, necesita el
historiador ser psiclogo. Desde luego, en el sentido en que en la vida
corriente se dice de alguien que es un buen o un gran psiclogo; pero tambin
en el sentido de la psicologa cientfica, desde que sta se ha acercado a la
concreta y diferencial que necesita el historiador.
40. Bn la comprensin historiogrfica parece haber cierto importante
lmite entre dos grados. No se comprendera igualmente bien lo histrico
vivido (auto)biogrficamente y lo histrico vivido slo historiogrficamente,
por ejemplo, un cristiano de hoy, la Cristiandad medieval y el mundo griego:
lo que fue la Cristiandad medieval puede comprenderlo por su propio
cristianismo, pero cmo comprender lo que era el mundo griego, fundado
en la fe en Zeus Pater? . .
41. La explicacin no sera una operacin practicable o no al criterio del
historiador, sino implicada,. tn slo ms o menos explcitamente, por toda
labor historiogrfica, si en lo histrico mismo entrasen esencialmente las
34
relaciones, por ejemplo, de causalidad o finalidad, en aducir las cuales
consistira la explicacin. Es cierto que la historia de la cultura intelectual de
Occidente ha venido siendo, en este punto fundamental, un creciente
eliminar o aspirar a eliminar la cudruple causalidad, material, formal, final y
eficiente, reconocida por el pensamiento griego, sustituyndola por el concep-
to de funcin, y que este movimiento parece haberse extendido a la misma
Historiografa, donde se pretende, en lugar de "explicar" causalmente,
"comprender" por relaciones de simple insercin de los hechos menos
amplios en otros ms amplios, por ejemplo, comprender una obra literaria de
la poca de transicin entre la Edad Media y el Renacimiento por los rasgos
medievales y renacentistas que tendra por inserta en tal poca, o por
relaciones de paralelismo estilstico, verbigratia, como cuando se trata de
"comprender" el arte, la literatura y hasta la filosofa y la poltica de la poca
barroca por la presencia de rasgos de estilo barroco en las obras de estos
sectores de la cultura, relaciones todas que seran de ndole funcional. Pero
la conclusin quiz no debiera ser la de que est en trance de desaparecer
toda explicacin, sino la de que no toda explicacin habra de ser
forzosamente de tipo causal, antes bien cabra otro tipo de explicacin, a
saber, el funcional -aparte de que bien pudiera ser que este tipo de
explicacin no fuese sino una manifestacin solapada de la vieja explicacin
por las causas formales ...
42. Del problema de la explicacin en general, y an ms en especial, de
la explicacin por las causas formales, no es sino un caso particular, bien que
relevante, el problema de las leyes en la historia o la Historiografa. Una ley
natural no es sino una relacin general o la formulacin de una relacin
general. De haber leyes en la historia o la Historiografa, seran relaciones
generales de lo histrico o formulaciones de estas relaciones. Las leyes
naturales son una explicacin de los fenmenos individuales sujetos a ellas,
en el sentido de una explicacin de lo individual por lo general, que es lo que
ha sido siempre la explicacin por las causas formales; y las leyes de la
historia o la Historiografa, de haberlas, seran una explicacin de lo
histrico en el mismo sentido. Ahora, el problema de si hay efectivamente o
puede haber tales leyes en la historia o la Historiografa no es, por tanto, sino
el problema mismo de la existencia o inexistencia de algo general en lo
histrico, que vino a quedar resuelto en sentido afirmativo en las notas 25,
28 y 31. Que lo general en lo histrico no sea exactamente de la misma
ndole que lo general en lo natural se desprende de las mismas notas.
43. El problema de la profeca en historia radica en el de la necesidad y
el determinismo o la creacin y la libertad en la constitucin de lo histrico.
Donde no haya predeterminacin alguna, no puede haber previsin ni predic-
cin sino puramente azarosa; pero donde hubiera predeterminacin absoluta,
35
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111,
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!i 37. La comprensin del pasado por el presente y la de ste por aqul son
de distinta ndole y orden. La comprensin del presente por el pasador~ la
11 comprensin gentica del presente; la comprensin del pasado por el presente
11!
111
1 es la comprensin del pasado en lo que tenga de propio. Esta priva sobre aqu-
!,!1,
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lla: ya el primer paso de una comprensin del presente por el pasado implica
j comprender ste desde el presente y por el presente. El presente es la
1
realidad en la cual no pueden menos de presentarse todas las dems y desde
la cual no se puede menos de presenciarlas todas.
38. En el crculo de la comprensin del pasado por el presente hay una
tensin entre la necesidad de comprender el pasado por el presente y la
conveniencia de comprender el pasado en lo que tenga de privativo y
distintivo del presente. El historiador debe esforzarse por acercarse al
extremo de esta comprensin, consciente de que no lo lograr sino asint-
ticamente. Se trata de un caso particular de la comprensin de los dems
hombres. Comprendamos a los dems por nosotros mismos o a nosotros
mismos por los dems, la comprensin de lo que nos diferencia y la
comprensin de lo que nos identifica son inseparables. Ni siquiera el
historicismo puede dejar de reconocer la unidad de la realidad, por mucho
que llame la atencin sobre su pluralidad, en justa reaccin a la atencin
fijada preferentemente durante siglos, sobre la unidad.
39. La comprensin historiogrfica es, como la comprensin en general,
una operacin psicolgica, aunque no exclusivamente tal, sino tambin
sociologica, en la medida en que toda comprensin individual es tambin
social: nada comprendemos por nosotros mismos absolutamente aislados,
porque ninguno de nosotros es absolutamente aislado; como cada uno de
nosotros con-vive con otros, as tambin com-prende con ellos. En la medida
en que la comprensin historiogrfica es una operacin psicolgica, necesita el
historiador ser psiclogo. Desde luego, en el sentido en que en la vida
corriente se dice de alguien que es un buen o un gran psiclogo; pero tambin
en el sentido de la psicologa cientfica, desde que sta se ha acercado a la
concreta y diferencial que necesita el historiador.
40. Bn la comprensin historiogrfica parece haber cierto importante
lmite entre dos grados. No se comprendera igualmente bien lo histrico
vivido (auto)biogrficamente y lo histrico vivido slo historiogrficamente,
por ejemplo, un cristiano de hoy, la Cristiandad medieval y el mundo griego:
lo que fue la Cristiandad medieval puede comprenderlo por su propio
cristianismo, pero cmo comprender lo que era el mundo griego, fundado
en la fe en Zeus Pater? . .
41. La explicacin no sera una operacin practicable o no al criterio del
historiador, sino implicada,. tn slo ms o menos explcitamente, por toda
labor historiogrfica, si en lo histrico mismo entrasen esencialmente las
34
relaciones, por ejemplo, de causalidad o finalidad, en aducir las cuales
consistira la explicacin. Es cierto que la historia de la cultura intelectual de
Occidente ha venido siendo, en este punto fundamental, un creciente
eliminar o aspirar a eliminar la cudruple causalidad, material, formal, final y
eficiente, reconocida por el pensamiento griego, sustituyndola por el concep-
to de funcin, y que este movimiento parece haberse extendido a la misma
Historiografa, donde se pretende, en lugar de "explicar" causalmente,
"comprender" por relaciones de simple insercin de los hechos menos
amplios en otros ms amplios, por ejemplo, comprender una obra literaria de
la poca de transicin entre la Edad Media y el Renacimiento por los rasgos
medievales y renacentistas que tendra por inserta en tal poca, o por
relaciones de paralelismo estilstico, verbigratia, como cuando se trata de
"comprender" el arte, la literatura y hasta la filosofa y la poltica de la poca
barroca por la presencia de rasgos de estilo barroco en las obras de estos
sectores de la cultura, relaciones todas que seran de ndole funcional. Pero
la conclusin quiz no debiera ser la de que est en trance de desaparecer
toda explicacin, sino la de que no toda explicacin habra de ser
forzosamente de tipo causal, antes bien cabra otro tipo de explicacin, a
saber, el funcional -aparte de que bien pudiera ser que este tipo de
explicacin no fuese sino una manifestacin solapada de la vieja explicacin
por las causas formales ...
42. Del problema de la explicacin en general, y an ms en especial, de
la explicacin por las causas formales, no es sino un caso particular, bien que
relevante, el problema de las leyes en la historia o la Historiografa. Una ley
natural no es sino una relacin general o la formulacin de una relacin
general. De haber leyes en la historia o la Historiografa, seran relaciones
generales de lo histrico o formulaciones de estas relaciones. Las leyes
naturales son una explicacin de los fenmenos individuales sujetos a ellas,
en el sentido de una explicacin de lo individual por lo general, que es lo que
ha sido siempre la explicacin por las causas formales; y las leyes de la
historia o la Historiografa, de haberlas, seran una explicacin de lo
histrico en el mismo sentido. Ahora, el problema de si hay efectivamente o
puede haber tales leyes en la historia o la Historiografa no es, por tanto, sino
el problema mismo de la existencia o inexistencia de algo general en lo
histrico, que vino a quedar resuelto en sentido afirmativo en las notas 25,
28 y 31. Que lo general en lo histrico no sea exactamente de la misma
ndole que lo general en lo natural se desprende de las mismas notas.
43. El problema de la profeca en historia radica en el de la necesidad y
el determinismo o la creacin y la libertad en la constitucin de lo histrico.
Donde no haya predeterminacin alguna, no puede haber previsin ni predic-
cin sino puramente azarosa; pero donde hubiera predeterminacin absoluta,
35
r.11
1,,:
: no habra autntica pre-visin ni pre-diccin, si predeterminacin absoluta
1 otros: 10 a priori ms probable es que no tengan todos los de un mismo
!
1
equivale a inexistencia de toda contingencia y contingencia entraa esencial-
1
mente futuridad ... Lo que parece ms probable es que lo humano flucta
l entre el determinismo y la creacin, la necesidad y la libertad, sobre el pro-
. lj
l~ ceso de la contingencia.
il! 44. La explicacin "funcional" de unos sectores de la cultura por otros
!l
,
muestra que no hay ms que una Historiografa: la de todos los sectores de
la cultura en su dependencia funcional unos de otros. Las Historiografas de
la poltica, la literatura, el arte, la filosofa, la religin, etc., de ser cabales,
!i
no pueden ser sino Historiografas con uno de estos sectores en primer tr-
mino y los dems en segundo. El poner uno u otro de los sectores en primer
trmino es obra de la seleccin del tema considerada en una nota anterior.
No hay, por ejemplo, historia de las ideas por s solas, aunque as la hayan
"hecho" muchas Historiografas de la filosofa, sino que las ideas slo tienen
"realidad" como ideas de las colectividades o las individualidades correspon-
dientes.
45. Las ideas no slo son tan hechos histricos como los que ms lo
sean, sino aquellos hechos histricos de que dependen los dems, hasta los
menos "ideales", en el sentido que ilustrar el siguiente ejemplo. El hecho
del descubrimiento de Amrica no consiste "quiz" tanto en haber visto
por primera vez cierto da determinados hombres unas tierras localizables
geogrficamente, sino en lo que represent para ellos tal vista como conse-
cuencia de las ideas que llevaban consigo y que les llevaron a las tierras alu-
didas. Desde aquellas ideas acerca de estas tierras y las ideas actuales de los
historiadores, y aun de los hombres en general, acerca de las mismas tierras,
se extiende, sin solucin de continuidad el proceso que se puede llamar de
"la idea de Amrica". Esta nota puede hacer vislumbrar qu importancia
capital tendra dentro de la Historiografa la de las ideas.
46. Los malos literatos hacen sus personajes de una pieza: sus malvados
son el puro colmo de la maldad; sus buenas personas, nunca menos que del
todo angelicales -como en las pelculas cinematogrficas corrientes. Las
criaturas de los mximos literatos son complejas de bien y de mal- como las
criaturas humanas de carne y hueso. Los mximos historiadores han sabido
presentar a los personajes histricos en toda su humana complejidad, pero ni
siquiera los mximos historiadores dejan de representarse y representar las
pocas como de un "alma" simple, al empearse -inconscientemente, es
verdad-, por ejemplo, en que todas las manifestaciones de la cultura de una
poca han de tener el mismo espritu o estilo, cuando lo que habra que
pensar por anticipado ms bien sera que la complejidad de las "almas"
colectivas no va a ser inferior a la de las individualidades. Esta nota entraa
una "regla" de la explicacin funcional de unos sectores de la cultura por
36
momento los mismos caracteres.
47. La explicacin historiogrfica culmina en la Filosofa de la Historia
tomada en la acepcin de una "teora" del "sentido" de la historia. Una
cabal Filosofa de la Historia implica una filosofa cabal tambin, pero en
todo historiador hay siquiera un rudimento de Filosofa de la Historia,
porque en todo hombre hay siquiera un rudimento de filsofo. No slo "de
poeta, msico y loco todos tenemos un poco", sino tambin de filsofo. Las
"especializaciones" lo son de funciones generales del hombre, comunes a
todo hombre: como el pedagogo profesional representa una especializacin
de la funcin pedaggica de todo hombre, ya que todos los hombres estamos
"formndonos" continuamente los unos a los otros, as el historiador
profesional representa una especializacin de la funcin mnmica, rememora-
tiva, conmemorativa inherente a las sociedades humanas y a los individuos
que las integran.
48. La historia no parece ser razn pura, ni pura sinrazn, sino una
combinacin de razn e irracionalidad cuya dosificacin sera el tema prin-
cipal de la Filosofa de la Historia. Por lo mismo no parece que pueda tener
xito en la explicacin de la historia ninguna Filosofa de sta que sea abso-
lutamente racionalista o puramente irr$1cionalista. Como tampoco parece
que puedan hacer frente con xito a la complejidad de lo histrico Filosofas
de la Historia de un solo factor -sea st ideal, racial, econmico... -,sino
nicamente una Filosofa de la Historia que trabaje con un mltiple sistema
de factores.
49. La reconstruccin, construccin o composicin y la expresin en la
Historiografa son obra, por una parte, de las anteriores operaciones, en el
sentido de la nota 33; por otra parte, de operaciones y facultades anlogas a
las del artista en general, y a las del artista literario en especial. Entre ellas
son decisivas las operaciones y la facultad de la imaginacin. El historiador
cabal es el que llega a hacer vivir su tema histrico en forma anloga a aqulla
en que el artista literario hace vivir su tema literario. Ahora bien, parece que
la imaginacin no se despliega cabalmente si no es movida a ello por la
pasin. La conclusin sera, en contra de aquella parte del imperativo tratado
en las notas 17 a 21 que prescribira a los historiadores una glida "apata",
que no cabra historiador cabal sin ser apasionado en algn sentido.
50. A la composicin historiogrfica parecen esenciales las divisiones y
subdivisiones de la materia histrica. Mas el historiador la de cuidarse de que
los marcos en que encuadre su materia no los imponga a sta desde un
antemano extrnseco a ella, sino que sean los sugeridos por la articulacin
con que lo histrico mismo se presenta ... Caso particular: las divisiones
anteriores y posteriores no se suceden a rajatabla, sino que las anteriores van
37
r.11
1,,:
: no habra autntica pre-visin ni pre-diccin, si predeterminacin absoluta
1 otros: 10 a priori ms probable es que no tengan todos los de un mismo
!
1
equivale a inexistencia de toda contingencia y contingencia entraa esencial-
1
mente futuridad ... Lo que parece ms probable es que lo humano flucta
l entre el determinismo y la creacin, la necesidad y la libertad, sobre el pro-
. lj
l~ ceso de la contingencia.
il! 44. La explicacin "funcional" de unos sectores de la cultura por otros
!l
,
muestra que no hay ms que una Historiografa: la de todos los sectores de
la cultura en su dependencia funcional unos de otros. Las Historiografas de
la poltica, la literatura, el arte, la filosofa, la religin, etc., de ser cabales,
!i
no pueden ser sino Historiografas con uno de estos sectores en primer tr-
mino y los dems en segundo. El poner uno u otro de los sectores en primer
trmino es obra de la seleccin del tema considerada en una nota anterior.
No hay, por ejemplo, historia de las ideas por s solas, aunque as la hayan
"hecho" muchas Historiografas de la filosofa, sino que las ideas slo tienen
"realidad" como ideas de las colectividades o las individualidades correspon-
dientes.
45. Las ideas no slo son tan hechos histricos como los que ms lo
sean, sino aquellos hechos histricos de que dependen los dems, hasta los
menos "ideales", en el sentido que ilustrar el siguiente ejemplo. El hecho
del descubrimiento de Amrica no consiste "quiz" tanto en haber visto
por primera vez cierto da determinados hombres unas tierras localizables
geogrficamente, sino en lo que represent para ellos tal vista como conse-
cuencia de las ideas que llevaban consigo y que les llevaron a las tierras alu-
didas. Desde aquellas ideas acerca de estas tierras y las ideas actuales de los
historiadores, y aun de los hombres en general, acerca de las mismas tierras,
se extiende, sin solucin de continuidad el proceso que se puede llamar de
"la idea de Amrica". Esta nota puede hacer vislumbrar qu importancia
capital tendra dentro de la Historiografa la de las ideas.
46. Los malos literatos hacen sus personajes de una pieza: sus malvados
son el puro colmo de la maldad; sus buenas personas, nunca menos que del
todo angelicales -como en las pelculas cinematogrficas corrientes. Las
criaturas de los mximos literatos son complejas de bien y de mal- como las
criaturas humanas de carne y hueso. Los mximos historiadores han sabido
presentar a los personajes histricos en toda su humana complejidad, pero ni
siquiera los mximos historiadores dejan de representarse y representar las
pocas como de un "alma" simple, al empearse -inconscientemente, es
verdad-, por ejemplo, en que todas las manifestaciones de la cultura de una
poca han de tener el mismo espritu o estilo, cuando lo que habra que
pensar por anticipado ms bien sera que la complejidad de las "almas"
colectivas no va a ser inferior a la de las individualidades. Esta nota entraa
una "regla" de la explicacin funcional de unos sectores de la cultura por
36
momento los mismos caracteres.
47. La explicacin historiogrfica culmina en la Filosofa de la Historia
tomada en la acepcin de una "teora" del "sentido" de la historia. Una
cabal Filosofa de la Historia implica una filosofa cabal tambin, pero en
todo historiador hay siquiera un rudimento de Filosofa de la Historia,
porque en todo hombre hay siquiera un rudimento de filsofo. No slo "de
poeta, msico y loco todos tenemos un poco", sino tambin de filsofo. Las
"especializaciones" lo son de funciones generales del hombre, comunes a
todo hombre: como el pedagogo profesional representa una especializacin
de la funcin pedaggica de todo hombre, ya que todos los hombres estamos
"formndonos" continuamente los unos a los otros, as el historiador
profesional representa una especializacin de la funcin mnmica, rememora-
tiva, conmemorativa inherente a las sociedades humanas y a los individuos
que las integran.
48. La historia no parece ser razn pura, ni pura sinrazn, sino una
combinacin de razn e irracionalidad cuya dosificacin sera el tema prin-
cipal de la Filosofa de la Historia. Por lo mismo no parece que pueda tener
xito en la explicacin de la historia ninguna Filosofa de sta que sea abso-
lutamente racionalista o puramente irr$1cionalista. Como tampoco parece
que puedan hacer frente con xito a la complejidad de lo histrico Filosofas
de la Historia de un solo factor -sea st ideal, racial, econmico... -,sino
nicamente una Filosofa de la Historia que trabaje con un mltiple sistema
de factores.
49. La reconstruccin, construccin o composicin y la expresin en la
Historiografa son obra, por una parte, de las anteriores operaciones, en el
sentido de la nota 33; por otra parte, de operaciones y facultades anlogas a
las del artista en general, y a las del artista literario en especial. Entre ellas
son decisivas las operaciones y la facultad de la imaginacin. El historiador
cabal es el que llega a hacer vivir su tema histrico en forma anloga a aqulla
en que el artista literario hace vivir su tema literario. Ahora bien, parece que
la imaginacin no se despliega cabalmente si no es movida a ello por la
pasin. La conclusin sera, en contra de aquella parte del imperativo tratado
en las notas 17 a 21 que prescribira a los historiadores una glida "apata",
que no cabra historiador cabal sin ser apasionado en algn sentido.
50. A la composicin historiogrfica parecen esenciales las divisiones y
subdivisiones de la materia histrica. Mas el historiador la de cuidarse de que
los marcos en que encuadre su materia no los imponga a sta desde un
antemano extrnseco a ella, sino que sean los sugeridos por la articulacin
con que lo histrico mismo se presenta ... Caso particular: las divisiones
anteriores y posteriores no se suceden a rajatabla, sino que las anteriores van
37
paulatinamente extinguindose en el seno de las posteriores como stas van
paulatinamente desarrollndose en el seno de aqullas. Consecuencia: en
todo corte transversal de la historia en un momento dado sern perceptibles
vetas o venas de distinta edad, desniveles histricos.
51. Los conceptos de las divisiones y subdivisiones de la materia
histrica no son 'los nicos que deben ser autctonos de tal materia, por
decirlo as. Pareja autoctona deben tener todos los conceptos de la
comprensin, explicacin y composicin historiogrficas. Es una tendencia
general del espritu humano la que mueve a los descubridores de los
conceptos o categoras de un sector de la realidad universal que por
autctonos de l tienen en l un xito terico o prctico, a generalizarlos a
otros sectores de la realidad, incluso a todos. As, el historiador de la cultura
mexicana se sentir tentado a aplicar a la realidad mexicana conceptos de
xito en la Historiografa de otras culturas -y hasta conceptos de disciplinas
distintas de la historiogrfica, como, ante todo, la Filosofa de la Historia, en
vez de esforzarse por conceptuar la historia de la cultura mexicana en forma
tan sui generis como es la de la cultura mexicana y su historia mismas. Pero
en ningn sector de la realidad pueden tener xito terico ni prctico ms
conceptos o categoras que los autctonos de l. Por ello viene consistiendo
el progreso histrico de la conceptuacin cientfica y filosfica en resistir a
la mentada tendencia y esforzarse por descubrir los conceptos o categoras
autctonos de cada sector de la realidad.
52. La anterior nota 49 ha indicado hasta qu punto la Historiografa
sera arte. Plantea, pues, definitivamente el problema de hasta qu punto sea
la Historiografa ciencia. Se comprende que la solucin de este problema no
depende tan slo de la idea de la Historiografa, resumida en las notas
anteriores, sino al par de la idea de la ciencia. En las ideas recibidas acerca de
la ciencia entran varias nociones. Una sola proposiclon, por verdadera que
fuese, no sera ciencia -a menos se ocurre, que fuese muy importante, muy
amplia, muy general, pero esta generalidad no significara en realidad sino
que abarcara mucho de especial, particular o singular, o lo que es lo mismo,
que abarcara, siquiera en potencia, una pluralidad de proposiciones ms
especiales, particulares o singulares. Pero tampoco sera ciencia una
pluralidad de proposiciones, ni siquiera acerca del mismo objeto en algn
sentido, como las proposiciones o ste su objeto no tengan una unidad
calificable de sistemtica en alguno de los sentidos recibidos de esta palabra.
En suma, las ideas recibidas acerca de la ciencia entraan la nocin de un
cuerpo sistemtico o sistema de proposiciones.
53. Pero ha habido cuerpos o sistemas de proposiciones como los de la
Astrologa, la Alquimia, la Magia, la Cbala, que actualmente no se
consideran ciencias. Es que no son verdaderos. Las ideas recibidas acerca de
38
la ciencia entraan, pues, la nocin de verdad -del sistema de proposiciones.
54. La verdad es, en su sentido ms propio, una peculiar conformidad de
las proposiciones con los objetos o la realidad propuestas por ellas. De este
sentido deriva aqul en que se entiende por "verdades" las proposiciones
mismas que tienen esa peculiar conformidad. En este sentido derivado es en
el que se puede decir que ciencia es un sistema de verdades.
55. La conformidad de las proposiciones con la realidad propuesta se
"conoce" directa o indirectamente segn que se "conozca" directa o
indirectamente la realidad propuesta. Por ejemplo, directamente estamos
ahora conociendo por medio de la percepcin sensible todo lo que estamos
ahora percibiendo sensiblemente, estos muebles, esta sala, a nosotros mismos
en parte, y directamente conocemos la conformidad de una proposicin
como "entre ustedes y yo est esta mesa" con la realidad propuesta por ella;
indirectamente conocemos los tomos y la conformidad con ellos de las
proposiciones integrantes de la teora atmica por el conocimiento de la
conformidad de ciertas proposiciones, derivadas de la teora, con ciertos
fenmenos fsicos. La percepcin sensible en el primer ejemplo, el
conocimiento de la conformidad de las proposiciones derivadas con los
fenmenos en el segundo, constituyen la verificacin de la proposicin
"entre ustedes y yo est esta mesa" y de la teora atmica entera, respecti-
vamente. Toda proposicin o sistema de proposiciones verdaderas es suscep-
tible de una verificacin de uno u otro tipo. Esta verificacin es la prueba,
demostracin o fundamentacin, directa o indirecta, de la verdad o el sis-
tema de verdades.
56. Es una nocin recibida universalmente la de que toda verificacin es
o debe ser efectuable por todo sujeto posible. Es la nocin que se expresa
cuando se habla, como se hace corrientemente, de la "validez universal" de la
verdad: lo que con esta expresin se quiere decir es, en efecto, que toda
proposicin verdadera es o debe ser verificable por todo sujeto posible, o que
la conformidad de la proposicin con la realidad propuesta es o debe ser
"cognoscible" directa o indirectamente, pero en todo caso igualmente, por
todo sujeto posible. Mas esta nocin dista de ser tan inconcusa como por tal
se la ha recibido. Hay realidades que, por la naturaleza misma de las cosas,
slo son cognoscibles, en cierta forma, por ciertos sujetos o incluso por uno
solo: as, los fenmenos de conciencia, los hechos de la experiencia mstica
con sus objetos ... Por consiguiente, la conformidad de las proposiciones que
propongan semejantes realidades con estas mismas realidades slo ser
cognoscible o semejantes proposiciones slo sern verificables en cierta
forma por semejantes sujetos o sujeto. Pero evidente es que la falta de validez
universal de semejantes verdades no las priva, en absoluto, de su verdad, o que,
en general, la verdad no tiene por requisito indispensable la validez universal.
39
paulatinamente extinguindose en el seno de las posteriores como stas van
paulatinamente desarrollndose en el seno de aqullas. Consecuencia: en
todo corte transversal de la historia en un momento dado sern perceptibles
vetas o venas de distinta edad, desniveles histricos.
51. Los conceptos de las divisiones y subdivisiones de la materia
histrica no son 'los nicos que deben ser autctonos de tal materia, por
decirlo as. Pareja autoctona deben tener todos los conceptos de la
comprensin, explicacin y composicin historiogrficas. Es una tendencia
general del espritu humano la que mueve a los descubridores de los
conceptos o categoras de un sector de la realidad universal que por
autctonos de l tienen en l un xito terico o prctico, a generalizarlos a
otros sectores de la realidad, incluso a todos. As, el historiador de la cultura
mexicana se sentir tentado a aplicar a la realidad mexicana conceptos de
xito en la Historiografa de otras culturas -y hasta conceptos de disciplinas
distintas de la historiogrfica, como, ante todo, la Filosofa de la Historia, en
vez de esforzarse por conceptuar la historia de la cultura mexicana en forma
tan sui generis como es la de la cultura mexicana y su historia mismas. Pero
en ningn sector de la realidad pueden tener xito terico ni prctico ms
conceptos o categoras que los autctonos de l. Por ello viene consistiendo
el progreso histrico de la conceptuacin cientfica y filosfica en resistir a
la mentada tendencia y esforzarse por descubrir los conceptos o categoras
autctonos de cada sector de la realidad.
52. La anterior nota 49 ha indicado hasta qu punto la Historiografa
sera arte. Plantea, pues, definitivamente el problema de hasta qu punto sea
la Historiografa ciencia. Se comprende que la solucin de este problema no
depende tan slo de la idea de la Historiografa, resumida en las notas
anteriores, sino al par de la idea de la ciencia. En las ideas recibidas acerca de
la ciencia entran varias nociones. Una sola proposiclon, por verdadera que
fuese, no sera ciencia -a menos se ocurre, que fuese muy importante, muy
amplia, muy general, pero esta generalidad no significara en realidad sino
que abarcara mucho de especial, particular o singular, o lo que es lo mismo,
que abarcara, siquiera en potencia, una pluralidad de proposiciones ms
especiales, particulares o singulares. Pero tampoco sera ciencia una
pluralidad de proposiciones, ni siquiera acerca del mismo objeto en algn
sentido, como las proposiciones o ste su objeto no tengan una unidad
calificable de sistemtica en alguno de los sentidos recibidos de esta palabra.
En suma, las ideas recibidas acerca de la ciencia entraan la nocin de un
cuerpo sistemtico o sistema de proposiciones.
53. Pero ha habido cuerpos o sistemas de proposiciones como los de la
Astrologa, la Alquimia, la Magia, la Cbala, que actualmente no se
consideran ciencias. Es que no son verdaderos. Las ideas recibidas acerca de
38
la ciencia entraan, pues, la nocin de verdad -del sistema de proposiciones.
54. La verdad es, en su sentido ms propio, una peculiar conformidad de
las proposiciones con los objetos o la realidad propuestas por ellas. De este
sentido deriva aqul en que se entiende por "verdades" las proposiciones
mismas que tienen esa peculiar conformidad. En este sentido derivado es en
el que se puede decir que ciencia es un sistema de verdades.
55. La conformidad de las proposiciones con la realidad propuesta se
"conoce" directa o indirectamente segn que se "conozca" directa o
indirectamente la realidad propuesta. Por ejemplo, directamente estamos
ahora conociendo por medio de la percepcin sensible todo lo que estamos
ahora percibiendo sensiblemente, estos muebles, esta sala, a nosotros mismos
en parte, y directamente conocemos la conformidad de una proposicin
como "entre ustedes y yo est esta mesa" con la realidad propuesta por ella;
indirectamente conocemos los tomos y la conformidad con ellos de las
proposiciones integrantes de la teora atmica por el conocimiento de la
conformidad de ciertas proposiciones, derivadas de la teora, con ciertos
fenmenos fsicos. La percepcin sensible en el primer ejemplo, el
conocimiento de la conformidad de las proposiciones derivadas con los
fenmenos en el segundo, constituyen la verificacin de la proposicin
"entre ustedes y yo est esta mesa" y de la teora atmica entera, respecti-
vamente. Toda proposicin o sistema de proposiciones verdaderas es suscep-
tible de una verificacin de uno u otro tipo. Esta verificacin es la prueba,
demostracin o fundamentacin, directa o indirecta, de la verdad o el sis-
tema de verdades.
56. Es una nocin recibida universalmente la de que toda verificacin es
o debe ser efectuable por todo sujeto posible. Es la nocin que se expresa
cuando se habla, como se hace corrientemente, de la "validez universal" de la
verdad: lo que con esta expresin se quiere decir es, en efecto, que toda
proposicin verdadera es o debe ser verificable por todo sujeto posible, o que
la conformidad de la proposicin con la realidad propuesta es o debe ser
"cognoscible" directa o indirectamente, pero en todo caso igualmente, por
todo sujeto posible. Mas esta nocin dista de ser tan inconcusa como por tal
se la ha recibido. Hay realidades que, por la naturaleza misma de las cosas,
slo son cognoscibles, en cierta forma, por ciertos sujetos o incluso por uno
solo: as, los fenmenos de conciencia, los hechos de la experiencia mstica
con sus objetos ... Por consiguiente, la conformidad de las proposiciones que
propongan semejantes realidades con estas mismas realidades slo ser
cognoscible o semejantes proposiciones slo sern verificables en cierta
forma por semejantes sujetos o sujeto. Pero evidente es que la falta de validez
universal de semejantes verdades no las priva, en absoluto, de su verdad, o que,
en general, la verdad no tiene por requisito indispensable la validez universal.
39
 57. En las ideas recibidas acerca de la ciencia entran, pues, las nociones
del sistema, de la verdad, de la verificacin o la fundamentacin y de la
validez universal. Pero as como esta ltima no es requisito indispensable de
la verdad, bien podra ser que las dems no fueran requeridas igualmente por
la de ciencia. La ciencia podra ser ms o menos sistemtica o de variado
sistematismo; incluso ms o menos verdadera o conforme con la realidad; en
todo caso, verificable en formas divergentes en distintas direcciones; y, ms
que nada, no universalmente vlida. Una ciencia sera conceptuada como ms
o menos ciencia segn el valor concedido a cada una de las nociones
enumeradas para la idea de ciencia y la proporcin de cada uno de los rasgos
correspondientes en la del caso.
58. Las obras historiogrficas son cuerpos de proposiciones que tienen al
menos algunos rasgos sistemticos, como desde luego los correspondientes a
los ingredientes generales de lo histrico y otras relaciones de aqullas en
aducir las cuales consiste la explicacin y en emplear las cuales la reconstruc-
cin.
59. Las obras historiogrficas pueden, cuando menos, ser tan verdaderas
o sus proposiciones tan conformes con lo histrico como con lo suyo
aqullas que ms conformes puedan ser con las realidades propuestas. La
justeza de la expresin o del estilo historiogrfico es parte no inirnportante
para esta verdad.
60. La verificacin de las proposiciones historiogrficas es lo que plantea
un problema peculiar. En la medida en que lo histrico es lo pasado, no es
posible un conocimiento directo de la conformidad con ello de las
proposiciones que lo proponen. El conocimiento y la verificacin indirectos,
nicos posibles, son los que se esfuerzan por proporcionar la investigacin, la
crtica y la interpretacin.
61. Lo que menos tendra la historiografa sera validez universal. La
realidad es a la vez una y plural. Se integra de partes que van desde las ms
abstractas, como las que son objeto de las Matemticas, hasta la concrecin
total, universal. En un extremo opuesto a las partes ms abstractas se hallan
aquellas otras partes de la realidad universal que son los individuos, entre los
cuales los ms individuos son los humanos, las humanas personalidades. Las
partes ms o menos abstractas son las ms o menos abstradas del resto: as,
los objetos matemticos son el producto de un abstraerlos de cuanto no es lo
puramente cuantitativo o puramente extenso de la realidad universal, entre
ello las personalidades. Producirlos abstrayendo de stas equivale a que
resulten universalmente vlidos o cognoscibles igualmente por todas ellas,
puesto que el no ser cognoscible igualmente por todas ellas equivaldr a la
necesidad de tomar en cuenta diferencias personales o a no haber abstrado
de las personalidades. Por la misma razn, aquellas partes de la realidad
40
universal que sean menos abstractas por no ser producidas llegndose a
abstraerlas de las personalidades, abarcarn a stas con sus diferencias y no
sern cognoscibles sin tomar en cuenta estas diferencias o igualmente por
todas las personalidades, o no sern universalmente vlidas. Es evidente que
una de estas partes de la realidad universal menos abstractas por no ser
producidas llegndose a abstraerlas de las personalidades es lo histrico. Lo
histrico abarca las personalidades con sus diferencias. Por eso la Historio-
grafa no puede tener validez universal.
62. La validez personal, que no universal, de las obras historiogrficas la
ilustran las relaciones existentes entre la Historiografa, por un lado, y las
memorias, la autobiografa y la biografa, por otro. Las memorias son una de
las formas primordiales de la Historiografa al mismo tiempo que una de sus
primordiales fuentes de conocimientos y es evidente su proximidad a la
autobiografa, en que la validez personal, de la visin de la propia vida en
este caso, es singularmente notoria. La biografa est en tan estrecha
relacin, por una parte, con la Historiografa, al ser algo as como la
Historiografa del individuo, cuanto, por otra parte, con la autobiografa, por
lo individual del objeto.
63. A la falta de validez universal de la Historiografa podra no ser
remedio ni siquiera su actual forma colectiva. La ndole personal y unificada
o especializada y colectiva de la disciplina se cruzara con su subjetividad u
objetividad: el trabajo colectivo podra no ser tanto una correccin mutua de
la subjetividad de los trabajos, cuanto una coleccin de trabajos subjetivos.
64. Pero aunque la Historiografa no pueda tener validez universal, como
puede tener verdad plenaria verificable en ciertas formas hasta cierto grado y
no deja de tener composicin sistemtica, se debe conceptuarla de ciencia en
los trminos de la nota 57.
65. La concepcin de la Historiografa y de su objeto, lo histrico,
resumida en todas las notas anteriores es una concepcin "historicista",
puesto que por "historicismo" se entiende en la actualidad todo lo siguiente:
a) el distinguir de lo natural lo humano por estar esto constituido
esencialmente por lo histrico en un sentido esencialmente distinto, a su vez,
de todo lo que en lo natural pueda haber de histrico -en otro sentido, pues;
b) el concebir la realidad como constituida al menos en parte por
individuos y personalidades diferentes e irreductibles, al menos en parte
tambin, justo por lo que tendran de histricos;
e) el considerar estas partes humanas de la realidad universal o estas
realidades humanas como no cognoscibles igualmente para ellas mismas
todas;
d) el negar que el conocimiento de estas realidades tenga validez universal
y que la validez universal sea un requisito indispensable de toda verdad.
41
 57. En las ideas recibidas acerca de la ciencia entran, pues, las nociones
del sistema, de la verdad, de la verificacin o la fundamentacin y de la
validez universal. Pero as como esta ltima no es requisito indispensable de
la verdad, bien podra ser que las dems no fueran requeridas igualmente por
la de ciencia. La ciencia podra ser ms o menos sistemtica o de variado
sistematismo; incluso ms o menos verdadera o conforme con la realidad; en
todo caso, verificable en formas divergentes en distintas direcciones; y, ms
que nada, no universalmente vlida. Una ciencia sera conceptuada como ms
o menos ciencia segn el valor concedido a cada una de las nociones
enumeradas para la idea de ciencia y la proporcin de cada uno de los rasgos
correspondientes en la del caso.
58. Las obras historiogrficas son cuerpos de proposiciones que tienen al
menos algunos rasgos sistemticos, como desde luego los correspondientes a
los ingredientes generales de lo histrico y otras relaciones de aqullas en
aducir las cuales consiste la explicacin y en emplear las cuales la reconstruc-
cin.
59. Las obras historiogrficas pueden, cuando menos, ser tan verdaderas
o sus proposiciones tan conformes con lo histrico como con lo suyo
aqullas que ms conformes puedan ser con las realidades propuestas. La
justeza de la expresin o del estilo historiogrfico es parte no inirnportante
para esta verdad.
60. La verificacin de las proposiciones historiogrficas es lo que plantea
un problema peculiar. En la medida en que lo histrico es lo pasado, no es
posible un conocimiento directo de la conformidad con ello de las
proposiciones que lo proponen. El conocimiento y la verificacin indirectos,
nicos posibles, son los que se esfuerzan por proporcionar la investigacin, la
crtica y la interpretacin.
61. Lo que menos tendra la historiografa sera validez universal. La
realidad es a la vez una y plural. Se integra de partes que van desde las ms
abstractas, como las que son objeto de las Matemticas, hasta la concrecin
total, universal. En un extremo opuesto a las partes ms abstractas se hallan
aquellas otras partes de la realidad universal que son los individuos, entre los
cuales los ms individuos son los humanos, las humanas personalidades. Las
partes ms o menos abstractas son las ms o menos abstradas del resto: as,
los objetos matemticos son el producto de un abstraerlos de cuanto no es lo
puramente cuantitativo o puramente extenso de la realidad universal, entre
ello las personalidades. Producirlos abstrayendo de stas equivale a que
resulten universalmente vlidos o cognoscibles igualmente por todas ellas,
puesto que el no ser cognoscible igualmente por todas ellas equivaldr a la
necesidad de tomar en cuenta diferencias personales o a no haber abstrado
de las personalidades. Por la misma razn, aquellas partes de la realidad
40
universal que sean menos abstractas por no ser producidas llegndose a
abstraerlas de las personalidades, abarcarn a stas con sus diferencias y no
sern cognoscibles sin tomar en cuenta estas diferencias o igualmente por
todas las personalidades, o no sern universalmente vlidas. Es evidente que
una de estas partes de la realidad universal menos abstractas por no ser
producidas llegndose a abstraerlas de las personalidades es lo histrico. Lo
histrico abarca las personalidades con sus diferencias. Por eso la Historio-
grafa no puede tener validez universal.
62. La validez personal, que no universal, de las obras historiogrficas la
ilustran las relaciones existentes entre la Historiografa, por un lado, y las
memorias, la autobiografa y la biografa, por otro. Las memorias son una de
las formas primordiales de la Historiografa al mismo tiempo que una de sus
primordiales fuentes de conocimientos y es evidente su proximidad a la
autobiografa, en que la validez personal, de la visin de la propia vida en
este caso, es singularmente notoria. La biografa est en tan estrecha
relacin, por una parte, con la Historiografa, al ser algo as como la
Historiografa del individuo, cuanto, por otra parte, con la autobiografa, por
lo individual del objeto.
63. A la falta de validez universal de la Historiografa podra no ser
remedio ni siquiera su actual forma colectiva. La ndole personal y unificada
o especializada y colectiva de la disciplina se cruzara con su subjetividad u
objetividad: el trabajo colectivo podra no ser tanto una correccin mutua de
la subjetividad de los trabajos, cuanto una coleccin de trabajos subjetivos.
64. Pero aunque la Historiografa no pueda tener validez universal, como
puede tener verdad plenaria verificable en ciertas formas hasta cierto grado y
no deja de tener composicin sistemtica, se debe conceptuarla de ciencia en
los trminos de la nota 57.
65. La concepcin de la Historiografa y de su objeto, lo histrico,
resumida en todas las notas anteriores es una concepcin "historicista",
puesto que por "historicismo" se entiende en la actualidad todo lo siguiente:
a) el distinguir de lo natural lo humano por estar esto constituido
esencialmente por lo histrico en un sentido esencialmente distinto, a su vez,
de todo lo que en lo natural pueda haber de histrico -en otro sentido, pues;
b) el concebir la realidad como constituida al menos en parte por
individuos y personalidades diferentes e irreductibles, al menos en parte
tambin, justo por lo que tendran de histricos;
e) el considerar estas partes humanas de la realidad universal o estas
realidades humanas como no cognoscibles igualmente para ellas mismas
todas;
d) el negar que el conocimiento de estas realidades tenga validez universal
y que la validez universal sea un requisito indispensable de toda verdad.
41
 Se advertir que estos cuatro puntos son simplemente cuatro aspectos de
una misma concepcin de la realidad e incluso simples formulaciones en
distintos trminos de unos mismos aspectos. ENTREVISTA
66. Del historicisrno se ha dado esta definicin: es la filosofa que
sostiene que el hombre no tiene naturaleza, sino historia. Se quiere decir que
en el hombre no hay nada de una naturaleza inmutable, sino que al hombre
lo penetra todo la mutacin histrica. Pero la imposibilidad de prescindir de A CYNTHIA RADDING
todo elemento sustantivo en el lenguaje historiogrfico significara que por lo
menos el conocimiento de un ente absolutamente as sera imposible. Si por
historicisrno se entiende exclusivamente la pluralidad de la realidad, en la
unidad de sta tiene un lmite. Por eso parece ms fundado entender por Cynthia Radding estudi historia toria regional como un rea de
historicismo una filosofa de la unidad y la pluralidad de la realidad, en en el Srnith College en el estado de investigacin especfica, y en parti~
contra de las filosofas tradicionales afirmadoras exclusivas de la unidad de la Massachusetts. Posteriormente pas cular por la historia de Sonora.
realidad -y el hombre, parte de la realidad, aunque sea el principal agente de un afio en Sonora, donde llev
la pluralidad de sta, no dejara de participar de su unidad. cursos de espafiol, literatura mexi- Desde mis pocas de estudian te
67. La concepcin historicista de la realidad o el historicisrno en general, cana y espafiola y economa. Hizo yo senta un gran inters por Mxi-
y en particular la concepcin historicista de la Historiografa, pretenden ser su maestra en historia de Amrica co y no slo corno pas, sino corno
una pura descripcin de la realidad universal. En verdad, ha sido la necesidad Latina en la Universidad de Califor- zona que ofreca amplias posibili-
de explicar o comprender hechos como el de la falta de validez universal de nia, en Berkeley. Ha participado en dades a la investigacin. Lo que s
las obras historiogrficas lo que ha trado consigo la elaboracin de la varios simposios de historia de So- result fortuito fue la eleccin de
concepcin historicista de la realidad universal. Por consiguiente, la con- nora con ponencias que han sido esta regin en particular, pues hasta
cepcin historicista de la Historiografa no tendra un carcter exclusiva publicadas en las memorias anuales aq~l momento lo nico que tena
ni siquiera preferentemente normativo. Si la concepcin historicista de la de dichos sirnposios. Entre sus tra- claro era que quera estudiar una
Historiografa es una descripcin verdadera de la realidad de sta, se bajos podemos mencionar Las es- regin grande en vas de desarrollo.
comportarn corno dice la concepcin, no slo los historiadores historicistas, tructuras socio-econmicas de las Consideraba esto ltimo, "en vas
sino hasta los ms antihistoricistas, aun cuando quieran y crean comportarse misiones de la Pimeria Alta, 1768- de desarrollo", algo muy impor-
de otra manera. En realidad, no harn ms que estar engafiados acerca de su 1850; Registro de los Archivos tante y por lo tanto exclua de
comportamiento efectivo o ser inconscientes de l. Por consiguiente, de del estado de Sonora y La acumu- antemano a Europa o los Estados
nuevo, no es menester comportarse de propsito "historicsticarnente". Se lacin orginaria del capital agra- Unidos. Terrninada mi carrera y con
puede, y quiz hasta se deba, seguir comportndose corno se comportan los rio en Sonora: la comunidad in- el nimo de realizar una experiencia
antihistoricistas o corno se comportaban los que no saban nada de digena y la hacienda en Pimera no estrictamente acadmica, solicit
historicismo y antihistoricisrno por ser anteriores a la aparicin del primero. Alta y Opatera, 1768-1868. Ac- una beca de la Fundacin Full-
Los resultados fueron y sern, en todos los casos, no los pretendidos por los tualmente es directora del Centro bright. El solicitante deba informar
anteriores al hstoricisrno o por los antihistoricistas, sino los que el Regional de Noroeste del INAH. sobre sus preferencias en cuanto a
historicisrno describe; no prescribe. Ni dejara de ser as precisamente por ser pas al cul ir y la Fundacin
el historicismo, aplicado, como debe, a s mismo, una concepcin sin otra Cynthia, nuestra primera pregun- decida a qu regin y a qu uni-
validez personal o ms que personal que la que le corresponda segn los ta, pues sabemos que llevas cierto versidad lo enviaba. Fue as que
ingredientes de unidad o pluralidad de la realidad universal que la integren. tiempo trabajando historia regional llegu a Sonora -zona fronteriza
de Sonora, es entonces acerca de poco estudiada- a investigar la eco-
cundo y en qu circunstancias loga, el clima y la cultura del
comenzaste a interesarte por la his- noroeste de Mxico. De regreso fui
42 43
 Se advertir que estos cuatro puntos son simplemente cuatro aspectos de
una misma concepcin de la realidad e incluso simples formulaciones en
distintos trminos de unos mismos aspectos. ENTREVISTA
66. Del historicisrno se ha dado esta definicin: es la filosofa que
sostiene que el hombre no tiene naturaleza, sino historia. Se quiere decir que
en el hombre no hay nada de una naturaleza inmutable, sino que al hombre
lo penetra todo la mutacin histrica. Pero la imposibilidad de prescindir de A CYNTHIA RADDING
todo elemento sustantivo en el lenguaje historiogrfico significara que por lo
menos el conocimiento de un ente absolutamente as sera imposible. Si por
historicisrno se entiende exclusivamente la pluralidad de la realidad, en la
unidad de sta tiene un lmite. Por eso parece ms fundado entender por Cynthia Radding estudi historia toria regional como un rea de
historicismo una filosofa de la unidad y la pluralidad de la realidad, en en el Srnith College en el estado de investigacin especfica, y en parti~
contra de las filosofas tradicionales afirmadoras exclusivas de la unidad de la Massachusetts. Posteriormente pas cular por la historia de Sonora.
realidad -y el hombre, parte de la realidad, aunque sea el principal agente de un afio en Sonora, donde llev
la pluralidad de sta, no dejara de participar de su unidad. cursos de espafiol, literatura mexi- Desde mis pocas de estudian te
67. La concepcin historicista de la realidad o el historicisrno en general, cana y espafiola y economa. Hizo yo senta un gran inters por Mxi-
y en particular la concepcin historicista de la Historiografa, pretenden ser su maestra en historia de Amrica co y no slo corno pas, sino corno
una pura descripcin de la realidad universal. En verdad, ha sido la necesidad Latina en la Universidad de Califor- zona que ofreca amplias posibili-
de explicar o comprender hechos como el de la falta de validez universal de nia, en Berkeley. Ha participado en dades a la investigacin. Lo que s
las obras historiogrficas lo que ha trado consigo la elaboracin de la varios simposios de historia de So- result fortuito fue la eleccin de
concepcin historicista de la realidad universal. Por consiguiente, la con- nora con ponencias que han sido esta regin en particular, pues hasta
cepcin historicista de la Historiografa no tendra un carcter exclusiva publicadas en las memorias anuales aq~l momento lo nico que tena
ni siquiera preferentemente normativo. Si la concepcin historicista de la de dichos sirnposios. Entre sus tra- claro era que quera estudiar una
Historiografa es una descripcin verdadera de la realidad de sta, se bajos podemos mencionar Las es- regin grande en vas de desarrollo.
comportarn corno dice la concepcin, no slo los historiadores historicistas, tructuras socio-econmicas de las Consideraba esto ltimo, "en vas
sino hasta los ms antihistoricistas, aun cuando quieran y crean comportarse misiones de la Pimeria Alta, 1768- de desarrollo", algo muy impor-
de otra manera. En realidad, no harn ms que estar engafiados acerca de su 1850; Registro de los Archivos tante y por lo tanto exclua de
comportamiento efectivo o ser inconscientes de l. Por consiguiente, de del estado de Sonora y La acumu- antemano a Europa o los Estados
nuevo, no es menester comportarse de propsito "historicsticarnente". Se lacin orginaria del capital agra- Unidos. Terrninada mi carrera y con
puede, y quiz hasta se deba, seguir comportndose corno se comportan los rio en Sonora: la comunidad in- el nimo de realizar una experiencia
antihistoricistas o corno se comportaban los que no saban nada de digena y la hacienda en Pimera no estrictamente acadmica, solicit
historicismo y antihistoricisrno por ser anteriores a la aparicin del primero. Alta y Opatera, 1768-1868. Ac- una beca de la Fundacin Full-
Los resultados fueron y sern, en todos los casos, no los pretendidos por los tualmente es directora del Centro bright. El solicitante deba informar
anteriores al hstoricisrno o por los antihistoricistas, sino los que el Regional de Noroeste del INAH. sobre sus preferencias en cuanto a
historicisrno describe; no prescribe. Ni dejara de ser as precisamente por ser pas al cul ir y la Fundacin
el historicismo, aplicado, como debe, a s mismo, una concepcin sin otra Cynthia, nuestra primera pregun- decida a qu regin y a qu uni-
validez personal o ms que personal que la que le corresponda segn los ta, pues sabemos que llevas cierto versidad lo enviaba. Fue as que
ingredientes de unidad o pluralidad de la realidad universal que la integren. tiempo trabajando historia regional llegu a Sonora -zona fronteriza
de Sonora, es entonces acerca de poco estudiada- a investigar la eco-
cundo y en qu circunstancias loga, el clima y la cultura del
comenzaste a interesarte por la his- noroeste de Mxico. De regreso fui
42 43
 a Berkeley a hacer mi maestra en
historia de Amrica Latina; al final
de la misma present como tesis un
tema de historia de Sonora, con-
cretamente, una investigacin sobre
una rebelin indgena del siglo
XVIII: En este momento influye
tambin mi historia personal, pues
me cas con un sonorense y nos
instalamos a vivir aqu. Seis meses
despus entr a trabajar al Centro,
donde contino hasta ahora. . . y
cada vez me siento ms compro-
metida con mi trabajo y con la
regin donde vivo y que estudio.
Puesto que llevas ya un buen
tiempo trabajando sobre la historia
regional de una zona determinada,
el noroeste mexicano, o sea que te
has especializado en hacer precisa-
mente este tipo de historia cono-
e id o como "historia regional",
querramos que nos explicaras c-
mo entiendes el concepto de regio-
nalizacin para el estudio histrico,
cul sera su fundamentacin teri- historia de la regin? por qu no,
ca y metodolgica. ..
Y o considero que hacer historia
regional, ms bien historias regio-
nales, es importante en cualquier
;,,
', nacin; pero esto es vlido sobre
'
todo en Mxico, donde cada regin
presenta llamativos contrastes y di-
ferencias con las dems. Para poder
hacer una "historia nacional" opino
que es necesario estudiar previa-
mente las historias particulares de
cada regin, es decir, aplicar el
criterio metodolgico de avanzar de
lo particlar a lo general. Eso s,
considero que sera un error insistir
demasiado en "regionalismos" en-
44
tendidos como fenmenos aislados,
puesto que el desarrollo de cada
regin en particular depende, o ms
bien, est relacionado con el desa-
rrollo general, lo que establece un
contrapunto o dilectica en ambas
direcciones: historia regional, histo-
ria general; historia general, historia
regional. No quisiera que se inter-
pretara que mi posicin es definir-
los como procesos separados ... la
definicin misma de regin debe
tomar en cuenta estas relaciones e
interacciones recprocas. En el Cen-
tro, precisamente, hemos hecho tra-
bajos previos -en los que la arqueo-
loga como ciencia ha colaborado-
de divisin territorial y delimitacin
del rea de estudio. Se investigaron
las rutas de influencia, el comercio
y la comunicacin entre Mesoam-
rica y el noroeste.
La pregunta siguiente est dirigi-
da al enfoque que le das a tu
trabajo: por qu elegiste el aspecto
socieconmico para acercarte a la
cionada con el quehacer de la etno-
por poner ejemplos, la historia pol-
tica o la historia de las instituciones
regionales?
Bsicamente por propia inclina-
cin, quizs influida por la histo- diendo el peso, la influencia que
riografa moderna que considera
que el pulso, la dinmica de la
historia es brindada por lo social y
lo econmico. Para analizar el desa-
rrollo de una sociedad se pueden
definir muchas dimensiones que
dependen en buena medida de una
eleccin personal del investigador.
Yo me intereso particularmente por
la relacin entre el hombre y la
naturaleza, o sea, el entorno fsico
y geogrfico en que se desenvuelve
una sociedad dada, y por las relacio-
nes entre diferentes grupos a lo
largo de periodos histricos diferen-
ciados. Es decir, que considero fun-
damental investigar qu ha reali-
zado el hombre en un contexto
determinado, de qu y cmo ha
vivido, cules han sido sus produc-
ciones en relacin con su hbitat,
sin olvidar, por supuesto, dentro de
esta produccin, lo cultural.
A qu te dedicas, concreta-
mente, o cules son tus intereses
ms especficos dentro de la his-
toria de Sonora, en tu trabajo per-
sonal?
He trabajado sobre la desintegra-
cin de la comunidad indgena a
partir de la expulsin de los jesuitas
en 17 67; me dedico al ltimo siglo
de la colonia y al siglo XIX. Mis
intereses radican en el estudio so-
cioeconmico de la regin, tarea,
como ya coment, ntimamente rela- capital es muy grande y produce,
por consiguiente, un gran desnivel
historia -entendida como el estudio
de los cambios que se observan en
los grupos indgenas de una regin
dada-, en mi caso, los del noroeste
bajo el dominio espaol, compren-
estos grupos tuvieron y tienen en la
conformacin de la cultura mestiza
global de la regin. Como la historia
no se divide tajantemente en etapas
-salvo para los fines metodolgicos
de su estudio- resulta bsico en el
anlisis observar el flujo de con ti-
nuidad y cambio a travs del tiem-
po y buscar, por ende, reconstruir
las relaciones entre los diferentes
grupos, el sistema socieconmico
dentro del cual han interactuado.
Por ello mi inters bsico es por
temas tales como el trabajo, la
distribucin y el usufructo de los
recursos bsicos, el papel del merca-
do -muy importante para definir la
regin y sus relaciones hacia el
exterior- y la demografa como
herramienta bsica para la historia
social.
Qu problemas y qu ventajas
se presentan, en tu opinin, al hacer
historia regional desde la regin
misma?
Los problemas son los caracters-
ticos de toda la provincia, produ-
cidos por el desigual desarrollo de
las distintas zonas, lo cual, en el
caso de la investigacin histrica,
incide en la carencia o escasez de
bibliotecas y de archivos bien orga-
nizados y en funcionamiento. En
un pas como Mxico la concentra-
cin de esfuerzos y recursos en la
respecto a la situacin de la provin-
cia. Pero en los ltimos siete u ocho
aos, afortunadamente, han comen-
zado a producirse cambios positi-
vos: hay un incremento en provin-
cia del quehacer en ciencias sociales
y humansticas. En nuestra regin
en particular, podemos afirmar que
s contamos con archivos locales
que ofrecen un material rico y
abundante -en el Centro tenemos
publicaciones que informan sobre
estos archivos-, pero de cualquier
modo, siempre hay que ir al Distri-
to Federal, en busca de otros mate-
riales. Existe tambin la sensacin
de encontrarse aislado, trabajando
45
 a Berkeley a hacer mi maestra en
historia de Amrica Latina; al final
de la misma present como tesis un
tema de historia de Sonora, con-
cretamente, una investigacin sobre
una rebelin indgena del siglo
XVIII: En este momento influye
tambin mi historia personal, pues
me cas con un sonorense y nos
instalamos a vivir aqu. Seis meses
despus entr a trabajar al Centro,
donde contino hasta ahora. . . y
cada vez me siento ms compro-
metida con mi trabajo y con la
regin donde vivo y que estudio.
Puesto que llevas ya un buen
tiempo trabajando sobre la historia
regional de una zona determinada,
el noroeste mexicano, o sea que te
has especializado en hacer precisa-
mente este tipo de historia cono-
e id o como "historia regional",
querramos que nos explicaras c-
mo entiendes el concepto de regio-
nalizacin para el estudio histrico,
cul sera su fundamentacin teri- historia de la regin? por qu no,
ca y metodolgica. ..
Y o considero que hacer historia
regional, ms bien historias regio-
nales, es importante en cualquier
;,,
', nacin; pero esto es vlido sobre
'
todo en Mxico, donde cada regin
presenta llamativos contrastes y di-
ferencias con las dems. Para poder
hacer una "historia nacional" opino
que es necesario estudiar previa-
mente las historias particulares de
cada regin, es decir, aplicar el
criterio metodolgico de avanzar de
lo particlar a lo general. Eso s,
considero que sera un error insistir
demasiado en "regionalismos" en-
44
tendidos como fenmenos aislados,
puesto que el desarrollo de cada
regin en particular depende, o ms
bien, est relacionado con el desa-
rrollo general, lo que establece un
contrapunto o dilectica en ambas
direcciones: historia regional, histo-
ria general; historia general, historia
regional. No quisiera que se inter-
pretara que mi posicin es definir-
los como procesos separados ... la
definicin misma de regin debe
tomar en cuenta estas relaciones e
interacciones recprocas. En el Cen-
tro, precisamente, hemos hecho tra-
bajos previos -en los que la arqueo-
loga como ciencia ha colaborado-
de divisin territorial y delimitacin
del rea de estudio. Se investigaron
las rutas de influencia, el comercio
y la comunicacin entre Mesoam-
rica y el noroeste.
La pregunta siguiente est dirigi-
da al enfoque que le das a tu
trabajo: por qu elegiste el aspecto
socieconmico para acercarte a la
cionada con el quehacer de la etno-
por poner ejemplos, la historia pol-
tica o la historia de las instituciones
regionales?
Bsicamente por propia inclina-
cin, quizs influida por la histo- diendo el peso, la influencia que
riografa moderna que considera
que el pulso, la dinmica de la
historia es brindada por lo social y
lo econmico. Para analizar el desa-
rrollo de una sociedad se pueden
definir muchas dimensiones que
dependen en buena medida de una
eleccin personal del investigador.
Yo me intereso particularmente por
la relacin entre el hombre y la
naturaleza, o sea, el entorno fsico
y geogrfico en que se desenvuelve
una sociedad dada, y por las relacio-
nes entre diferentes grupos a lo
largo de periodos histricos diferen-
ciados. Es decir, que considero fun-
damental investigar qu ha reali-
zado el hombre en un contexto
determinado, de qu y cmo ha
vivido, cules han sido sus produc-
ciones en relacin con su hbitat,
sin olvidar, por supuesto, dentro de
esta produccin, lo cultural.
A qu te dedicas, concreta-
mente, o cules son tus intereses
ms especficos dentro de la his-
toria de Sonora, en tu trabajo per-
sonal?
He trabajado sobre la desintegra-
cin de la comunidad indgena a
partir de la expulsin de los jesuitas
en 17 67; me dedico al ltimo siglo
de la colonia y al siglo XIX. Mis
intereses radican en el estudio so-
cioeconmico de la regin, tarea,
como ya coment, ntimamente rela- capital es muy grande y produce,
por consiguiente, un gran desnivel
historia -entendida como el estudio
de los cambios que se observan en
los grupos indgenas de una regin
dada-, en mi caso, los del noroeste
bajo el dominio espaol, compren-
estos grupos tuvieron y tienen en la
conformacin de la cultura mestiza
global de la regin. Como la historia
no se divide tajantemente en etapas
-salvo para los fines metodolgicos
de su estudio- resulta bsico en el
anlisis observar el flujo de con ti-
nuidad y cambio a travs del tiem-
po y buscar, por ende, reconstruir
las relaciones entre los diferentes
grupos, el sistema socieconmico
dentro del cual han interactuado.
Por ello mi inters bsico es por
temas tales como el trabajo, la
distribucin y el usufructo de los
recursos bsicos, el papel del merca-
do -muy importante para definir la
regin y sus relaciones hacia el
exterior- y la demografa como
herramienta bsica para la historia
social.
Qu problemas y qu ventajas
se presentan, en tu opinin, al hacer
historia regional desde la regin
misma?
Los problemas son los caracters-
ticos de toda la provincia, produ-
cidos por el desigual desarrollo de
las distintas zonas, lo cual, en el
caso de la investigacin histrica,
incide en la carencia o escasez de
bibliotecas y de archivos bien orga-
nizados y en funcionamiento. En
un pas como Mxico la concentra-
cin de esfuerzos y recursos en la
respecto a la situacin de la provin-
cia. Pero en los ltimos siete u ocho
aos, afortunadamente, han comen-
zado a producirse cambios positi-
vos: hay un incremento en provin-
cia del quehacer en ciencias sociales
y humansticas. En nuestra regin
en particular, podemos afirmar que
s contamos con archivos locales
que ofrecen un material rico y
abundante -en el Centro tenemos
publicaciones que informan sobre
estos archivos-, pero de cualquier
modo, siempre hay que ir al Distri-
to Federal, en busca de otros mate-
riales. Existe tambin la sensacin
de encontrarse aislado, trabajando
45
solo. Sin embargo las ventajas tam-
bin son varias: la tranquilidad de
provincia que influye beneficiosa-
mente en el trabajo, el impulso
positivo de sentir que se est ini-
ciando algo, el vivir en la regin que
se investiga y con su gente, lo que
crea una relacin muy sana y vital.
Yo personalmente he visitado todo
el estado y me ha resultado muy
enriquecedor poder palpar el medio
contemporneo de la zona cuya
historia pretendo estudiar.
Ahora, Cynthia, qu nos puedes
comentar con respecto al Centro
Regional del Noroeste, su trayecto-
ria, sus proyectos y su futuro?
El Centro Regional del Noroeste
pertenece al primer grupo de seis,
creados durante la administracin
del presidente Luis Echeverra con
el propsito de descentralizar las
actividades de proteccin del patri-
monio cultural. La ley federal de
febrero de 1973 sobre monumentos
y zonas arqueolgicas, artsticas e
histricas responde a este objetivo.
Nuestro centro abarca la zona de
Sonora, Sinaloa y las dos Califor-
nias. Yo, como ya comentaba, entr
en julio del 73 y hace muy poco
que estoy a cargo de su direccin.
Por ahora, el Centro es muy peque-
o para el rea que debe cubrir; sin
embargo, hemos podido establecer
relaciones con el gobiemo del esta-
do, que nos da apoyo no slo para
la preservacin de monumentos y
del patrimonio cultural en general,
sino tambin para la investigacin.
Tenemos ambiciosos proyectos con
respecto a ambas tareas, la conserva-
cin del patrimonio cultural de la
46
regton y la investigacin, aunque
estemos an algo limitados.
No obstante, soy muy optimista.
Nuestra meta es trabajar en equipo,
formar grupos de trabajo alrededor
de uno o varios temas que pueden
ser especficamente de historia o
afines, como antropologa social.
En cuanto a la gente que buscamos
para que se integre a nuestro traba-
jo, como en la universidad de Sono-
ra no existe la carrera de historia ni
la de antropologa social, elegimos a
personas provenientes de las cien-.
cas sociales y que muestren inters.
En el Centro pretendemos avanzar
en la formacin de esta gente en la
prctica misma del trabajo. Por
ejemplo, estuvieron con nosotros
durante tres aos dos muchachas
que ahora estn estudiando -ha-
ciendo la maestra- en el Distrito
Federal.
Querra agregar que otro de nues-
tros objetivos es la difusin. Preten-
demos transmitir a la comunidad
los conocimientos que vamos adqui-
riendo sobre su propia regin. Este
es el objetivo de las publicaciones,
las conferencias, el museo. Yo he
dado tres ciclos de conferencias a
nivel popular que conformaron un
cursillo completo sobre historia de
Sonora. Tuvo muy buena recep-
cin, y hemos comprobado que no
hay necesidad de bajar el nivel
acadmico para comunicarnos con
los no especialistas. Pienso que uno
de los problemas de todo cientfico
social es justamente el poder esta-
blecer una buena comunicacin con
los dems.
Centro Regional del Noroeste,
Hermosillo, Son., julio de 1981.
NOTICIAS GENERALES
UNAM
Olarto Coloquio de Anlisis
Historiogrfico
Durante los das 20 a 23 de julio
se efectu el Cuarto Coloquio de
Anlisis Historiogrfico. Como en
los tres anteriores, su organizacin
fue auspiciada por el Instituto de
Investigaciones Histricas y por la
Direccin General de Asuntos del
Personal Acadmico de la UNAM, bajo, dos, lrving y Prescott se vol-
que esta vez tuvieron la valiosa
colaboracin de la Escuela Nacional
de Estudios Profesionales de Aca-
tln y del Centro de Enseanza para
Extranjeros, instituciones, tambin
de la UNAM, donde el estudio del
anlisis historiogrfico ha recibido
un fuerte impulso.
El presente ao el tema del colo-
quio fue "Mxico en la Historio-
grafa norteamericana" y los tra-
bajos que se presentaron en ella
resultaron valiosas exposiciones que
aportaron nuevos puntos de vista
para el conocimiento de esa parte
de la historiografa norteamericana
que se refiere a nuestra historia.
El lunes 20 se presentaron tres
ponencias: "Tres historiadores nor-
teamericanos de cara al mundo his-
pnico: Prescott, Motley, Irving"
por el doctor Juan A. Ortega y
Medina; "Historiografa norteame-
ricana sobre la guerra de interven-
cin" por la doctora Josefina Zorai-
da Vzquez y "Contributions of
U.S. Writers to Early Nineteenth
Century Mexican Economic His-
tory" por el doctor Robert A.
Potash.
El doctor Ortega y Medina, que
ha sido pionero de los estudios
historiogrficos sobre autores norte-
americanos en nuestro pas, explic
en su ponencia que el inters que
muchos norteamericanos tuvieron
por las culturas prehispnicas de
Amrica fue originado por su nece-
sidad de encontrar races telricas.
Esta bsqueda los llev al mismo
tiempo a interesarse por Espafl.a y
por la Amrica espaola. El doctor
Ortega y Medina seal que, de los
historiadores analizados en su tra-
vieron con simpata hacia el mundo
hispnico para estudiarlo, mientras
que el tercero, Motley, ech por
tierra, con sus trabajos sobre his-
toria de Holanda, el puente de
comprensin hacia Espaa que
haban tendido los anteriores.
Despus de dar noticia de una
abundante bibliografa norteameri-
cana en torno a la guerra con los
Estados Unidos, y de considerar
que ese acontecimiento no ha teni-
do una expresin historiogrfica
plena, la doctora Josefina Zoraida
Vzquez analiz las aportaciones
ms recientes: Mexico Views Mani-
fest Destiny de Gene Brack y The
Diplomacy of Annexation de David
M. Pletcher.
Por la tarde el doctor Robert A.
Potash present una amplia revisin
de los trabajos que se han hecho
sobre historia econmica a partir de
1968. Se refiri primero a los inicia-
dores de estas tareas en Mxico:
Chvez Orozco, Teja Zabre y Mi-
guel Othn de Mendizbal, quienes
por los aos treinta, influidos por
los inicios de la industrializacin del
pas y por el nacionalismo carde-
47
solo. Sin embargo las ventajas tam-
bin son varias: la tranquilidad de
provincia que influye beneficiosa-
mente en el trabajo, el impulso
positivo de sentir que se est ini-
ciando algo, el vivir en la regin que
se investiga y con su gente, lo que
crea una relacin muy sana y vital.
Yo personalmente he visitado todo
el estado y me ha resultado muy
enriquecedor poder palpar el medio
contemporneo de la zona cuya
historia pretendo estudiar.
Ahora, Cynthia, qu nos puedes
comentar con respecto al Centro
Regional del Noroeste, su trayecto-
ria, sus proyectos y su futuro?
El Centro Regional del Noroeste
pertenece al primer grupo de seis,
creados durante la administracin
del presidente Luis Echeverra con
el propsito de descentralizar las
actividades de proteccin del patri-
monio cultural. La ley federal de
febrero de 1973 sobre monumentos
y zonas arqueolgicas, artsticas e
histricas responde a este objetivo.
Nuestro centro abarca la zona de
Sonora, Sinaloa y las dos Califor-
nias. Yo, como ya comentaba, entr
en julio del 73 y hace muy poco
que estoy a cargo de su direccin.
Por ahora, el Centro es muy peque-
o para el rea que debe cubrir; sin
embargo, hemos podido establecer
relaciones con el gobiemo del esta-
do, que nos da apoyo no slo para
la preservacin de monumentos y
del patrimonio cultural en general,
sino tambin para la investigacin.
Tenemos ambiciosos proyectos con
respecto a ambas tareas, la conserva-
cin del patrimonio cultural de la
46
regton y la investigacin, aunque
estemos an algo limitados.
No obstante, soy muy optimista.
Nuestra meta es trabajar en equipo,
formar grupos de trabajo alrededor
de uno o varios temas que pueden
ser especficamente de historia o
afines, como antropologa social.
En cuanto a la gente que buscamos
para que se integre a nuestro traba-
jo, como en la universidad de Sono-
ra no existe la carrera de historia ni
la de antropologa social, elegimos a
personas provenientes de las cien-.
cas sociales y que muestren inters.
En el Centro pretendemos avanzar
en la formacin de esta gente en la
prctica misma del trabajo. Por
ejemplo, estuvieron con nosotros
durante tres aos dos muchachas
que ahora estn estudiando -ha-
ciendo la maestra- en el Distrito
Federal.
Querra agregar que otro de nues-
tros objetivos es la difusin. Preten-
demos transmitir a la comunidad
los conocimientos que vamos adqui-
riendo sobre su propia regin. Este
es el objetivo de las publicaciones,
las conferencias, el museo. Yo he
dado tres ciclos de conferencias a
nivel popular que conformaron un
cursillo completo sobre historia de
Sonora. Tuvo muy buena recep-
cin, y hemos comprobado que no
hay necesidad de bajar el nivel
acadmico para comunicarnos con
los no especialistas. Pienso que uno
de los problemas de todo cientfico
social es justamente el poder esta-
blecer una buena comunicacin con
los dems.
Centro Regional del Noroeste,
Hermosillo, Son., julio de 1981.
NOTICIAS GENERALES
UNAM
Olarto Coloquio de Anlisis
Historiogrfico
Durante los das 20 a 23 de julio
se efectu el Cuarto Coloquio de
Anlisis Historiogrfico. Como en
los tres anteriores, su organizacin
fue auspiciada por el Instituto de
Investigaciones Histricas y por la
Direccin General de Asuntos del
Personal Acadmico de la UNAM, bajo, dos, lrving y Prescott se vol-
que esta vez tuvieron la valiosa
colaboracin de la Escuela Nacional
de Estudios Profesionales de Aca-
tln y del Centro de Enseanza para
Extranjeros, instituciones, tambin
de la UNAM, donde el estudio del
anlisis historiogrfico ha recibido
un fuerte impulso.
El presente ao el tema del colo-
quio fue "Mxico en la Historio-
grafa norteamericana" y los tra-
bajos que se presentaron en ella
resultaron valiosas exposiciones que
aportaron nuevos puntos de vista
para el conocimiento de esa parte
de la historiografa norteamericana
que se refiere a nuestra historia.
El lunes 20 se presentaron tres
ponencias: "Tres historiadores nor-
teamericanos de cara al mundo his-
pnico: Prescott, Motley, Irving"
por el doctor Juan A. Ortega y
Medina; "Historiografa norteame-
ricana sobre la guerra de interven-
cin" por la doctora Josefina Zorai-
da Vzquez y "Contributions of
U.S. Writers to Early Nineteenth
Century Mexican Economic His-
tory" por el doctor Robert A.
Potash.
El doctor Ortega y Medina, que
ha sido pionero de los estudios
historiogrficos sobre autores norte-
americanos en nuestro pas, explic
en su ponencia que el inters que
muchos norteamericanos tuvieron
por las culturas prehispnicas de
Amrica fue originado por su nece-
sidad de encontrar races telricas.
Esta bsqueda los llev al mismo
tiempo a interesarse por Espafl.a y
por la Amrica espaola. El doctor
Ortega y Medina seal que, de los
historiadores analizados en su tra-
vieron con simpata hacia el mundo
hispnico para estudiarlo, mientras
que el tercero, Motley, ech por
tierra, con sus trabajos sobre his-
toria de Holanda, el puente de
comprensin hacia Espaa que
haban tendido los anteriores.
Despus de dar noticia de una
abundante bibliografa norteameri-
cana en torno a la guerra con los
Estados Unidos, y de considerar
que ese acontecimiento no ha teni-
do una expresin historiogrfica
plena, la doctora Josefina Zoraida
Vzquez analiz las aportaciones
ms recientes: Mexico Views Mani-
fest Destiny de Gene Brack y The
Diplomacy of Annexation de David
M. Pletcher.
Por la tarde el doctor Robert A.
Potash present una amplia revisin
de los trabajos que se han hecho
sobre historia econmica a partir de
1968. Se refiri primero a los inicia-
dores de estas tareas en Mxico:
Chvez Orozco, Teja Zabre y Mi-
guel Othn de Mendizbal, quienes
por los aos treinta, influidos por
los inicios de la industrializacin del
pas y por el nacionalismo carde-
47
nista, iniciaron esta corriente de la Antonia Pi Sufier y Aurora Flores
investigacin; a aquellos estudiosos Olea analizaron la obra de Hubert
de la historia colonial mexicana que H. Bancroft. La licenciada Pi Sufier
en Estados Unidos hicieron sus pri- explic cmo este interesante hom-
meros intentos en esta direccin; y bre de negocios organiz -a la
a que fue a partir de 194 7 que se manera de cualquiera de sus indus-
ampliaron las investigaciones hacia trias- a un gran equipo de investi-
la etapa independiente con el tra- gadores que deba elaborar una
bajo de Burger sobre Rosas. De historia de la costa norteamericana
194 7 a 1968 se publicaron muchos del Pacfico y cmo se incluyeron en
artculos, expres el doctor Potash, ella las historias de Mxico y otros
pero es a partir de 1968 cuando pases de Centro Amrica. Resalt
surge un grupo de jvenes investi- la influencia que tuvo el proyecto
gadores que en sus disertaciones de una historia general de Mxico de
doctorales han mostrado un inters Manuel Larranzar, en el plan de la
muy grande en la historia econ- Historia que Bancroft public.
mica de Mxico con trabajos sobre Por su parte, la licenciada Aurora
minera, textiles, haciendas, crdito Flores Olea centr su ponencia en
pblico, etctera. Llam la atencin el estudio de la visin que este que este historiador dio a la obra de
sobre la metodologa propuesta por autor tena de la guerra entre M-
Cosworth en su avalo de las esta- xico y Estados Unidos. En Ban-
dsticas de la produccin agrcola croft, la postura trascendentalista
durante el porfiriato. de los autores que haban escrito
El martes 21, la licenciada Alicia sobre este tema fue sustituida por
Gojman dio a conocer la obra de una evolucionista que lo llev a la
William Burges, soldado norteame- bsqueda de mayores explicaciones
ricano que en su correspondencia y le proporcion elementos que lo
con sus familiares present una condujeron a la adquisicin de un
visin muy personal de Mxico y de mayor equilibrio en sus juicios res-
la guerra del 4 7. pecto a Mxico.
El mismo da las licenciadas El mircoles la licenciada
Rosala Velzquez se refiri al M-
xico brbaro de Turner y a la
importancia que tuvo su publica-
cin al mostrar a la opinin pblica
norteamericana que haba un Mxi-
co distinto de aqul prspero y pac-
fico que los intereses porfiristas
dejaban ver.
La licenciada Mara Eugenia
Arias present los puntos de vista
diversos y contradictorios de Ta-
nnembaum, Redfield, Beals, Dunn y
Simpson al describir a Emiliano
Zapata, y en qu forma estas visio-
48
nes subjetivas y apasionadas influ-
yeron en la imagen que proyectaron
autores posteriores.
El ltimo da del coloquio la
doctora Eugenia Meyer hizo refe-
rencia a los periodistas y escritores
norteamericanos que viajaron a
Mxico desde finales del porfiriato
hasta la plenitud de la revolucin
armada y que constituyeron una
"historiografa contracorriente" al
expresar un punto de vista antim-
perialista dirigido al pblico nor-
teamericano.
El licenciado Manuel Grajales, en
su ponencia "John Phelan y el
milenarismo franciscano" resalt la
originalidad de la interpretacin
DISTRITO FEDERAL
Mendieta.
El maestro Enrique Garca Mases Simposio
hizo una comparacin entre los
textos de las obras de Justo Sierra y El Seminario de Historia de las
de Alfred J. Han na y Katherine A. mentalidades, de cuyas actividades
Hanna respecto a la intervencin hemos dado cuenta en nmeros
francesa y al imperio de Maximi- anteriores, se encuentra organizan-
liano. do para el mes de noviembre del
Por la tarde el licenciado Hctor corriente (das 4 y 5), un simposio
Daz Zermefio se refiri a la teora sobre el tema Familia, matrimonio
de Irma Wilson sobre la historia de y sexualidad en la Nueva Espaa.
la educacin en Mxico y a su idea En este simposio participarn las
de que en el porfiriato se dio la siguientes instituciones a nivel na-
edad de oro de la educacin prima- cional: En primer lugar, los organi-
ria en nuestro pas; ponder tam- zadores, el Instituto Nacional de
bin el importante papel que en el Antropologa e Historia y el Insti-
campo de la pedagoga desempefia- tuto Francs de Amrica Latina.
ron Manuel Flores y Luis E. Ruiz. Intervendrn tambin la Universi-
Tanto las discusiones que siguie- dad Nacional Autnoma de Mxico,
ron a cada una de las ponencias El Colegio de Mxico y el Archivo
como el resumen final que present Histrico de Jalisco. Por ltimo, del
el doctor Richard Hale plantearon extranjero est asegurada la parti-
un tema que puede ser materia de cipacin de la Ecole des Hautes
posteriores coloquios: Qu obras Etudes en Sciencies Sociales de
pueden considerarse como sujeto de Pars y la Simon Frazer University
anlisis historiogrfico. de Vancouver.
49
nista, iniciaron esta corriente de la Antonia Pi Sufier y Aurora Flores
investigacin; a aquellos estudiosos Olea analizaron la obra de Hubert
de la historia colonial mexicana que H. Bancroft. La licenciada Pi Sufier
en Estados Unidos hicieron sus pri- explic cmo este interesante hom-
meros intentos en esta direccin; y bre de negocios organiz -a la
a que fue a partir de 194 7 que se manera de cualquiera de sus indus-
ampliaron las investigaciones hacia trias- a un gran equipo de investi-
la etapa independiente con el tra- gadores que deba elaborar una
bajo de Burger sobre Rosas. De historia de la costa norteamericana
194 7 a 1968 se publicaron muchos del Pacfico y cmo se incluyeron en
artculos, expres el doctor Potash, ella las historias de Mxico y otros
pero es a partir de 1968 cuando pases de Centro Amrica. Resalt
surge un grupo de jvenes investi- la influencia que tuvo el proyecto
gadores que en sus disertaciones de una historia general de Mxico de
doctorales han mostrado un inters Manuel Larranzar, en el plan de la
muy grande en la historia econ- Historia que Bancroft public.
mica de Mxico con trabajos sobre Por su parte, la licenciada Aurora
minera, textiles, haciendas, crdito Flores Olea centr su ponencia en
pblico, etctera. Llam la atencin el estudio de la visin que este que este historiador dio a la obra de
sobre la metodologa propuesta por autor tena de la guerra entre M-
Cosworth en su avalo de las esta- xico y Estados Unidos. En Ban-
dsticas de la produccin agrcola croft, la postura trascendentalista
durante el porfiriato. de los autores que haban escrito
El martes 21, la licenciada Alicia sobre este tema fue sustituida por
Gojman dio a conocer la obra de una evolucionista que lo llev a la
William Burges, soldado norteame- bsqueda de mayores explicaciones
ricano que en su correspondencia y le proporcion elementos que lo
con sus familiares present una condujeron a la adquisicin de un
visin muy personal de Mxico y de mayor equilibrio en sus juicios res-
la guerra del 4 7. pecto a Mxico.
El mismo da las licenciadas El mircoles la licenciada
Rosala Velzquez se refiri al M-
xico brbaro de Turner y a la
importancia que tuvo su publica-
cin al mostrar a la opinin pblica
norteamericana que haba un Mxi-
co distinto de aqul prspero y pac-
fico que los intereses porfiristas
dejaban ver.
La licenciada Mara Eugenia
Arias present los puntos de vista
diversos y contradictorios de Ta-
nnembaum, Redfield, Beals, Dunn y
Simpson al describir a Emiliano
Zapata, y en qu forma estas visio-
48
nes subjetivas y apasionadas influ-
yeron en la imagen que proyectaron
autores posteriores.
El ltimo da del coloquio la
doctora Eugenia Meyer hizo refe-
rencia a los periodistas y escritores
norteamericanos que viajaron a
Mxico desde finales del porfiriato
hasta la plenitud de la revolucin
armada y que constituyeron una
"historiografa contracorriente" al
expresar un punto de vista antim-
perialista dirigido al pblico nor-
teamericano.
El licenciado Manuel Grajales, en
su ponencia "John Phelan y el
milenarismo franciscano" resalt la
originalidad de la interpretacin
DISTRITO FEDERAL
Mendieta.
El maestro Enrique Garca Mases Simposio
hizo una comparacin entre los
textos de las obras de Justo Sierra y El Seminario de Historia de las
de Alfred J. Han na y Katherine A. mentalidades, de cuyas actividades
Hanna respecto a la intervencin hemos dado cuenta en nmeros
francesa y al imperio de Maximi- anteriores, se encuentra organizan-
liano. do para el mes de noviembre del
Por la tarde el licenciado Hctor corriente (das 4 y 5), un simposio
Daz Zermefio se refiri a la teora sobre el tema Familia, matrimonio
de Irma Wilson sobre la historia de y sexualidad en la Nueva Espaa.
la educacin en Mxico y a su idea En este simposio participarn las
de que en el porfiriato se dio la siguientes instituciones a nivel na-
edad de oro de la educacin prima- cional: En primer lugar, los organi-
ria en nuestro pas; ponder tam- zadores, el Instituto Nacional de
bin el importante papel que en el Antropologa e Historia y el Insti-
campo de la pedagoga desempefia- tuto Francs de Amrica Latina.
ron Manuel Flores y Luis E. Ruiz. Intervendrn tambin la Universi-
Tanto las discusiones que siguie- dad Nacional Autnoma de Mxico,
ron a cada una de las ponencias El Colegio de Mxico y el Archivo
como el resumen final que present Histrico de Jalisco. Por ltimo, del
el doctor Richard Hale plantearon extranjero est asegurada la parti-
un tema que puede ser materia de cipacin de la Ecole des Hautes
posteriores coloquios: Qu obras Etudes en Sciencies Sociales de
pueden considerarse como sujeto de Pars y la Simon Frazer University
anlisis historiogrfico. de Vancouver.
49
PROVINCIA
La investigacin histrica en Mi-
choacn
Morelia
El Departamento de Investiga-
ciones Histricas de la Universidad
Michoacana de San Nicols de
Hidalgo data del ao de 1979, pero
tiene antecedentes desde 1973 en
que se cre la Escuela de Historia,
pues como objetivo de sta, adems
de formar cuadros de historiadores
a nivel de licenciatura, estaba tam-
bin el fomento de la investigacin.
Tres aos despus de su funda-
cin apareci ante el pblico el
primer fruto de ese propsito: el
nmero 1 del Anuario de la Escuela
de Historia que contena artculos,
reseas y documentos. La mayor
parte de los colaboradores la cons-
tituanmiembros del personal docen-
te y estudiantil de la propia escuela.
En ese ao de 1976 comenz
igualmente a conformarse dentro
del mismo plantel una Seccin de
Investigacin que cont primera-
mente con tres becarios y en la que
se iniciaron tres trabajos no incor-
porados a ningn proyecto unitario,
ya que el mvil primario era la
obtencin del grado por parte de
los becarios.
En 1977 ingresaron a la Seccin,
por concurso, tres nuevos pasantes
de la carrera de historia con el
mismo propsito, esto es, la elabo-
racin de la tesis de grado respec-
tiva. Dos de estas investigaciones
culminaron y han sido publicadas:
El Colegio de Santa Rosa Mara de
Valiado/id, 174 3-181 O, de Gloria
50
Carreo y El sureste de Michoacn.
Estructura econmico-social,
1821-1851, de Gerardo Snchez. de en mayor grado del apoyo inter-
Estas publicaciones, de 1979
ambas, llevan ya el pie de imprenta
del Departamento de Investigacio-
nes Histricas, dado que fue en ese
ao cuando la Seccin de Historia
se transform en Departamento y
adquiri considerable independen-
cia administrativa y mayor peso aca-
dmico dentro de la investigacin.
Entusiasta promotor de todo ello
ha sido el maestro Felipe Angel
Gutirrez quien desde 1973 -ao
en que fue director de la Escuela de
Historia recin fundada (y lo ha
sido por seis aos)- incluy dentro
de sus planes y programas un espacio
fundamental para la investigacin.
Actualmente es coordinador de la
Divisin de Ciencias y Humanidades
de la Universidad Michoacana y
contina al frente del Departamen-
to de Investigaciones Histricas.
El cuerpo acadmico de este
Departamento est formado por el
propio director, que es tambin
investigador, dos investigadores
auxiliares y tres becarios. El lugar
donde trabajan es pequeo y est
situado en el edificio R de la
Ciudad Universitaria de Morelia,
pero la correspondencia la reciben
con mayor puntualidad en el Apar-
tado postal 46-A de la misma capi-
tal michoacana.
No han sido muchos sus recursos
econmicos; la biblioteca del De-
partamento es an de reducido
acervo y como elemento tcnico
auxiliar cuenta slo con una micro-
filmadora. Por ahora la SEP y Fona-
ps Michoacn le brindan ayuda
sobre todo en lo que se refiere a tema que desarrolla Alfredo Uribe
subsidiar publicaciones, pero depen- Salas; su objetivo principal es ana-
lizar el origen social de los trabaja-
no. Precisamente la SEP y Fonaps dores en esos tres sectores y la
adems de la UNAM son coeditoras distribucin y cambios de la pobla-
con la Universidad Michoacana de cin econmicamente activa.
la ltima publicacin del Departa- J. Napolen Guzmn ha puesto
mento de Investigaciones Histri- su atencin en la importancia de
cas: el Catlogo de construcciones
"La inversin extranjera en Michoa-
civiles, religiosas y artsticas de
cn durante el periodo que va de
Morelia, realizado por Esperanza 1880 a 191 O". A l le preocupa la
Ramrez Moreno y otros autores. participacin intensiva del capi tal
Actualmente hay varios proyec- extranjero (Estados Unidos y Fran-
cia) en la explotacin de los recur-
tos de investigacin en marcha en
sos naturales -minerales y madera
los que se consideran primordial-
especialmente. En este sentido
roen te aspectos socioeconmicos de
la formacin michoacana. habr de tomar en cuenta lo que
signific la introduccin del ferro-
Gerardo Snchez trabaja en una
segunda parte de su investigacin carril en el estado.
Finalmente, Ma. Teresa Corts
anterior: "Estructura econmica y
realiza una investigacin acerca de
social del sureste de Michoacn,
1852-1917" que incluye anlisis de "La novela como fuente para la
historia de Michoacn". Esto con-
las transformaciones que ha sufrido
la propiedad y tenencia de la tierra; lleva el anlisis comparativo de tex-
tos literarios y de sus aspectos
de la tecnologa agrcola y la
agroindustria, as como de los gru- sociales, econmicos e ideolgicos.
Los autores que trabaja son princi-
pos sociales: hacendados, arrenda-
tarios, peones, jornaleros, comer- palmente michoacanos, pero no
descarta a los de otras latitudes con
ciantes, etctera.
tal que su produccin incluya tex-
Gabriel Silva Mandujano trabaja tos que se refieran a Michoacn.
sobre "La catedral de Valladolid.
Sociedad y arte en la Nueva Es-
paa" y su estudio abarca la inte-
gracin socioeconmica del obis-
pado, la procedencia de los
t r a b aj adores, la resistencia del
indgena a la incorporacin forzada
a los trabajos de la catedral, y
estilos arquitectnicos como mani-
festaciones ideolgicas de la socie-
dad colonial.
"Las comunicaciones, la minera
y la industria textil en la formacin
de la clase obrera michoacana" es el
51
PROVINCIA
La investigacin histrica en Mi-
choacn
Morelia
El Departamento de Investiga-
ciones Histricas de la Universidad
Michoacana de San Nicols de
Hidalgo data del ao de 1979, pero
tiene antecedentes desde 1973 en
que se cre la Escuela de Historia,
pues como objetivo de sta, adems
de formar cuadros de historiadores
a nivel de licenciatura, estaba tam-
bin el fomento de la investigacin.
Tres aos despus de su funda-
cin apareci ante el pblico el
primer fruto de ese propsito: el
nmero 1 del Anuario de la Escuela
de Historia que contena artculos,
reseas y documentos. La mayor
parte de los colaboradores la cons-
tituanmiembros del personal docen-
te y estudiantil de la propia escuela.
En ese ao de 1976 comenz
igualmente a conformarse dentro
del mismo plantel una Seccin de
Investigacin que cont primera-
mente con tres becarios y en la que
se iniciaron tres trabajos no incor-
porados a ningn proyecto unitario,
ya que el mvil primario era la
obtencin del grado por parte de
los becarios.
En 1977 ingresaron a la Seccin,
por concurso, tres nuevos pasantes
de la carrera de historia con el
mismo propsito, esto es, la elabo-
racin de la tesis de grado respec-
tiva. Dos de estas investigaciones
culminaron y han sido publicadas:
El Colegio de Santa Rosa Mara de
Valiado/id, 174 3-181 O, de Gloria
50
Carreo y El sureste de Michoacn.
Estructura econmico-social,
1821-1851, de Gerardo Snchez. de en mayor grado del apoyo inter-
Estas publicaciones, de 1979
ambas, llevan ya el pie de imprenta
del Departamento de Investigacio-
nes Histricas, dado que fue en ese
ao cuando la Seccin de Historia
se transform en Departamento y
adquiri considerable independen-
cia administrativa y mayor peso aca-
dmico dentro de la investigacin.
Entusiasta promotor de todo ello
ha sido el maestro Felipe Angel
Gutirrez quien desde 1973 -ao
en que fue director de la Escuela de
Historia recin fundada (y lo ha
sido por seis aos)- incluy dentro
de sus planes y programas un espacio
fundamental para la investigacin.
Actualmente es coordinador de la
Divisin de Ciencias y Humanidades
de la Universidad Michoacana y
contina al frente del Departamen-
to de Investigaciones Histricas.
El cuerpo acadmico de este
Departamento est formado por el
propio director, que es tambin
investigador, dos investigadores
auxiliares y tres becarios. El lugar
donde trabajan es pequeo y est
situado en el edificio R de la
Ciudad Universitaria de Morelia,
pero la correspondencia la reciben
con mayor puntualidad en el Apar-
tado postal 46-A de la misma capi-
tal michoacana.
No han sido muchos sus recursos
econmicos; la biblioteca del De-
partamento es an de reducido
acervo y como elemento tcnico
auxiliar cuenta slo con una micro-
filmadora. Por ahora la SEP y Fona-
ps Michoacn le brindan ayuda
sobre todo en lo que se refiere a tema que desarrolla Alfredo Uribe
subsidiar publicaciones, pero depen- Salas; su objetivo principal es ana-
lizar el origen social de los trabaja-
no. Precisamente la SEP y Fonaps dores en esos tres sectores y la
adems de la UNAM son coeditoras distribucin y cambios de la pobla-
con la Universidad Michoacana de cin econmicamente activa.
la ltima publicacin del Departa- J. Napolen Guzmn ha puesto
mento de Investigaciones Histri- su atencin en la importancia de
cas: el Catlogo de construcciones
"La inversin extranjera en Michoa-
civiles, religiosas y artsticas de
cn durante el periodo que va de
Morelia, realizado por Esperanza 1880 a 191 O". A l le preocupa la
Ramrez Moreno y otros autores. participacin intensiva del capi tal
Actualmente hay varios proyec- extranjero (Estados Unidos y Fran-
cia) en la explotacin de los recur-
tos de investigacin en marcha en
sos naturales -minerales y madera
los que se consideran primordial-
especialmente. En este sentido
roen te aspectos socioeconmicos de
la formacin michoacana. habr de tomar en cuenta lo que
signific la introduccin del ferro-
Gerardo Snchez trabaja en una
segunda parte de su investigacin carril en el estado.
Finalmente, Ma. Teresa Corts
anterior: "Estructura econmica y
realiza una investigacin acerca de
social del sureste de Michoacn,
1852-1917" que incluye anlisis de "La novela como fuente para la
historia de Michoacn". Esto con-
las transformaciones que ha sufrido
la propiedad y tenencia de la tierra; lleva el anlisis comparativo de tex-
tos literarios y de sus aspectos
de la tecnologa agrcola y la
agroindustria, as como de los gru- sociales, econmicos e ideolgicos.
Los autores que trabaja son princi-
pos sociales: hacendados, arrenda-
tarios, peones, jornaleros, comer- palmente michoacanos, pero no
descarta a los de otras latitudes con
ciantes, etctera.
tal que su produccin incluya tex-
Gabriel Silva Mandujano trabaja tos que se refieran a Michoacn.
sobre "La catedral de Valladolid.
Sociedad y arte en la Nueva Es-
paa" y su estudio abarca la inte-
gracin socioeconmica del obis-
pado, la procedencia de los
t r a b aj adores, la resistencia del
indgena a la incorporacin forzada
a los trabajos de la catedral, y
estilos arquitectnicos como mani-
festaciones ideolgicas de la socie-
dad colonial.
"Las comunicaciones, la minera
y la industria textil en la formacin
de la clase obrera michoacana" es el
51

Zamora
El Centro de Estudios Histricos
que se encuentra en la ciudad de
Zamora forma parte, con el Centro
de Estudios Antropolgicos y el
Centro de Estudios Rurales, de El
Colegio de Michoacn. Esta institu-
cin se cre como asociacin civil
en enero de 1979; su objetivo prin-
cipal es la investigacin y la docen-
cia en el rea de las ciencias sociales
y sus programas se plantean y se
desarrollan a nivel de estudios supe-
riores, esto es, de posgrado. Tuvo
como modelo para su conformacin
la estructura y organizacin de El
Colegio de Mxico y los motivos
que se adujeron para su creacin
52
fueron contribuir a la descentrali-
zacin de los estudios superiores,
concentrados en forma abrumadora
en la capital de la repblica, y la
necesidad de realizar investigaciones
regionales o provinciales precisa-
mente en la provincia mexicana.
En este contexto, el Centro de
Estudios Histricos de El Colegio
de Michoacn, que coordina el doc-
tor Francisco Miranda, conjuga,
estrechamente vinculadas, la inves-
tigacin y la docencia de la ciencia
histrica. En sus inicios participa-
ron solamente dos personas: el pro-
pio doctor Miranda y el doctor Luis
Gonzlez, principal promotor y rea-
lizador del proyecto "El Colegio de
Michoacn" y actual presidente del
mismo. En poco ms de seis meses
comenzaron a llegar investigadores
atrados por la atmsfera propicia
que la provincia prometa brindar
para sus actividades. Hoy laboran
en el Centro de Estudios Histricos
nueve historiadores, doce alumnos
y tres ayudantes.
En la temtica de las investiga-
ciones se inscriben asuntos regiona-
les como el "Anlisis de fuentes
precortesianas michoacanas" que
realiza Francisco Miranda; "La
hacienda y el ejido en el noroeste
de Michoacn" a cargo de Heriberto
Moreno; "Mitologa tarasca" en la
que trabaja Agustn Jacinto; "La
tradicin musical de los purpecha"
que estudia Carmen Daz y "La
inversin extranjera en San Luis
Potos" a cargo de Beatriz Rojas.
Tambin se llevan a cabo investiga-
ciones que abarcan un tiempo y un
espacio ms amplios como son los
casos del tema que desarrolla Ger-
mn Posada, "Teoras cclicas de la
-
historia" y el de Luis Gonzlez que El Colegio de Michoacn en su
contina trabajando en un proyecto totalidad se alberga en dos casas de
ya afiero sobre la "Historia de la recio color provinciano 1 donde ha
Nueva Espafia". sido posible instalar holgadamente
En cuanto a la docencia, el Cen- cubculos para los investigadores,
tro de Estudios Histricos ofrece aulas, sala de conferencias, oficinas
una maestra en historia cuya dura- administrativas, y un departamento
cin es de dos afios aproximada- de publicaciones, una biblioteca
mente y con la que se pretende que cuenta hoy da con 20 000
formar profesionistas capacitados volmenes y hasta un pequefio apo-
para la investigacin y la docencia sento para preparar, tomar y char-
que contribuyan a un mayor cono- lar caf.
cimiento del pasado y presente de
nuestro pas. Los investigadores de l. Su domicilio es: Madero Sur 310, Zamo-
planta e investigadores invitados ra, Mich.
estn a cargo de los cursos y los
alumnos se incorporan desde muy
temprano a alguna de las investiga-
ciones en desarrollo.
Los miembros del personal aca-
dmico del Centro de Estudios His-
tricos -al igual que los de los
otros dos centros- realizan tambin
otras actividades como charlas, con-
ferencias, transmisiones radiofni-
cas y comunicaciones periodsticas
dirigidas a un pblico amplio. Han
asistido a diversos congresos y par-
ticipan en el Coloquio de Antropo-
loga e Historia Regionales organi-
zado por el propio Colegio -al que
concurren investigadores de toda la
repblica y algunos del extranjero-
y cuya tercera edicin ha tenido lugar
este afio durante el mes de agosto.
Los avances y resultados de las
investigaciones se dan a conocer a
travs de la revista trimestral Rela-
ciones -de la cual han aparecido ya
seis nmeros- y por medio tambin
del Boletn de El Colegio de Mi-
choacn en cuyas pginas, por otra
parte, se informa asimismo de las
diversas actividades y proyectos de
la institucin.
53

Zamora
El Centro de Estudios Histricos
que se encuentra en la ciudad de
Zamora forma parte, con el Centro
de Estudios Antropolgicos y el
Centro de Estudios Rurales, de El
Colegio de Michoacn. Esta institu-
cin se cre como asociacin civil
en enero de 1979; su objetivo prin-
cipal es la investigacin y la docen-
cia en el rea de las ciencias sociales
y sus programas se plantean y se
desarrollan a nivel de estudios supe-
riores, esto es, de posgrado. Tuvo
como modelo para su conformacin
la estructura y organizacin de El
Colegio de Mxico y los motivos
que se adujeron para su creacin
52
fueron contribuir a la descentrali-
zacin de los estudios superiores,
concentrados en forma abrumadora
en la capital de la repblica, y la
necesidad de realizar investigaciones
regionales o provinciales precisa-
mente en la provincia mexicana.
En este contexto, el Centro de
Estudios Histricos de El Colegio
de Michoacn, que coordina el doc-
tor Francisco Miranda, conjuga,
estrechamente vinculadas, la inves-
tigacin y la docencia de la ciencia
histrica. En sus inicios participa-
ron solamente dos personas: el pro-
pio doctor Miranda y el doctor Luis
Gonzlez, principal promotor y rea-
lizador del proyecto "El Colegio de
Michoacn" y actual presidente del
mismo. En poco ms de seis meses
comenzaron a llegar investigadores
atrados por la atmsfera propicia
que la provincia prometa brindar
para sus actividades. Hoy laboran
en el Centro de Estudios Histricos
nueve historiadores, doce alumnos
y tres ayudantes.
En la temtica de las investiga-
ciones se inscriben asuntos regiona-
les como el "Anlisis de fuentes
precortesianas michoacanas" que
realiza Francisco Miranda; "La
hacienda y el ejido en el noroeste
de Michoacn" a cargo de Heriberto
Moreno; "Mitologa tarasca" en la
que trabaja Agustn Jacinto; "La
tradicin musical de los purpecha"
que estudia Carmen Daz y "La
inversin extranjera en San Luis
Potos" a cargo de Beatriz Rojas.
Tambin se llevan a cabo investiga-
ciones que abarcan un tiempo y un
espacio ms amplios como son los
casos del tema que desarrolla Ger-
mn Posada, "Teoras cclicas de la
-
historia" y el de Luis Gonzlez que El Colegio de Michoacn en su
contina trabajando en un proyecto totalidad se alberga en dos casas de
ya afiero sobre la "Historia de la recio color provinciano 1 donde ha
Nueva Espafia". sido posible instalar holgadamente
En cuanto a la docencia, el Cen- cubculos para los investigadores,
tro de Estudios Histricos ofrece aulas, sala de conferencias, oficinas
una maestra en historia cuya dura- administrativas, y un departamento
cin es de dos afios aproximada- de publicaciones, una biblioteca
mente y con la que se pretende que cuenta hoy da con 20 000
formar profesionistas capacitados volmenes y hasta un pequefio apo-
para la investigacin y la docencia sento para preparar, tomar y char-
que contribuyan a un mayor cono- lar caf.
cimiento del pasado y presente de
nuestro pas. Los investigadores de l. Su domicilio es: Madero Sur 310, Zamo-
planta e investigadores invitados ra, Mich.
estn a cargo de los cursos y los
alumnos se incorporan desde muy
temprano a alguna de las investiga-
ciones en desarrollo.
Los miembros del personal aca-
dmico del Centro de Estudios His-
tricos -al igual que los de los
otros dos centros- realizan tambin
otras actividades como charlas, con-
ferencias, transmisiones radiofni-
cas y comunicaciones periodsticas
dirigidas a un pblico amplio. Han
asistido a diversos congresos y par-
ticipan en el Coloquio de Antropo-
loga e Historia Regionales organi-
zado por el propio Colegio -al que
concurren investigadores de toda la
repblica y algunos del extranjero-
y cuya tercera edicin ha tenido lugar
este afio durante el mes de agosto.
Los avances y resultados de las
investigaciones se dan a conocer a
travs de la revista trimestral Rela-
ciones -de la cual han aparecido ya
seis nmeros- y por medio tambin
del Boletn de El Colegio de Mi-
choacn en cuyas pginas, por otra
parte, se informa asimismo de las
diversas actividades y proyectos de
la institucin.
53

Jiquilpan
El Centro de Estudios de la Revo-
lucin Mexicana "Lzaro Crde-
nas", A.C. -del que ya se dio noti-
cia en el nmero 3 de Histricas-
es una institucin regional auspicia-
da econmicamente por la Secreta-
ra de Programacin y Presupuesto.
Su sede, en Jiquilpan, la constitu-
yen dos amplios edificios de agra-
dable ambiente que albergan
museo, archivo, hemeroteca, mapa-
teca, sala de conferencias, bibliote-
ca, cubculos de investigadores y
oficinas administrativas.2
Su objetivo principal sigue siendo
el estudio de la revolucin mexica-
na -especialmente su desarrollo y
consecuencias en el occidente del
pas- pero sin descartar una labor
didctica de integracin y difusin
entre los pobladores del rea ale-
daa que se realiza por medio de
exposiciones temporales en el pro-
pio museo y de conferencias, mesas
redondas, recitales, teatro, cine club
y radiodifusin.
En otra lnea, la proyeccin dd
Centro hacia el exterior va ms all
del mbito de Jiquilpan, pues, por
una parte, organiza la confronta-
cin anual de historiadores, esto es,
las Jornadas de Historia de Occi-
dente, en las que, al lado de otras
instituciones, se propicia el inter-
cambio de ideas, el debate y la
crtica respecto de mltiples aspec-
tos del quehacer histrico. 3 Y, por
2. Se encuentra en Lzaro Crdenas y Fel-
citas del Ro, Jiquilpan, Mich. y tiene una
oficina en la ciudad de Mxico en la calle de
Palmas nmero 142, Col San Angel Inn,
Mxico 20, D.F.
3. Este ao, 198l,las Jornadas se llevarn a
efecto durante el mes de noviembre. Se informa
de ellas en este nmero de Histricas.
54
otro lado, pone al alcance del p-
blico los resultados, parciales o defi-
nitivos, de los trabajos llevados a
cabo cotidianamente por los inves-
tigadores, a travs del Boletn del
Centro que se publica cuatrimestral-
mente; edita, tambin, las Memorias
de las Jornadas de Historia de Occi-
dente.
En el especfico campo de la
investigacin se termin ya, en ene-
ro de este ao, el trabajo de Manuel
Diego Hernndez sobre "La Confe-
deracin Revolucionaria Michoaca-
na del Trabajo"; y estn a punto de
culminar dos procesos de investiga-
cin ms: "La educacin normal en
Michoacn" y "La educacin socia-
lista en Michoacn" a cargo, respec-
tivamente, de Refugio Bautista
Zane y de Alvaro Gonzlez Prez.
Hay, adems, otros proyectos en
marcha: uno sobre "La emigracin
de trabajadores michoacanos a Esta-
dos Unidos" que . realizan Ornar
Fonseca y Lilia Moreno con la
coordinacin de Luis Batjau; otro,
acerca de "El reparto agrario en
Michoacn durante la dcada de
1928-1938 y la participacin de la
Confederacin Revolucionaria Mi-
choacana del Trabajo" a cargo de
Al~o Maldonado Gallardo. Final-
mente un proyecto de historia oral,
"El rescate y archivo de testimonios
orales para la historia de la Revolu-
cin mexicana" que est llevando a
cabo Guillermo Ramos y que co-
ordina Salvador Rueda.
No obstante que sus recursos
econmicos son reducidos, el Cen-
tro ha crecido as en el aspecto
humano como en el fsico. Su
biblioteca cuenta hoy da con seis
mil volmenes registrados y en el
-
archivo y la hemeroteca se ha mejo-
rado el instrumental de trabajo.
Acaba tambin de elaborar un Bole-
tn hemerogrfico y documental
que en trece pginas mimeografia-
das consigna materiales del archivo,
varios peridicos y 25 rollos de
material microfilmado.
Gracias al entusiasmo y a la labor
conjunta de su directora Vernica
Oikin y del personal acadmico,
tcnico y administrativo, pronto
dar comienzo una actividad edito-
rial ms amplia de acuerdo con los
avances que ha habido en la inves-
tigacin.
Con diferentes posibilidades eco-
nmicas, distinta organizacin y va-
riados enfoques tericos y metodo-
lgicos del quehacer histrico, los
tres centros de investigacin mi-
choacanos tienen en comn un cre-
ciente entusiasmo por su cometido
y un afn de superacin acadmica * EJ. Archivo Histrico de Guanajuato fue
encomiable, por parte de los investi-
gadores que en ellos laboran.
Guanajuato
Boletn del Archivo Histrico
Un grupo de jvenes investiga-
dores en historia relacionados con
las actividades del Archivo Hist-
rico* de la Universidad de Guana-
juato tena, desde hace un tiempo,
la inquietud de crear un rgano de
divulgacin del mismo, donde dar a
conocer los ricos materiales que lo
componen. Este inters ha podido
concretarse ahora que el Archivo
Histrico fue adscrito al Centro de
Investigaciones Humansticas de la
Universidad. El resultado es el pri-
mer nmero del Boletn del Archi-
vo Histrico, aparecido con fecha
de agosto de este ao.
En este nmero colaboran J ulieta
Rionda Villagmez, Patricia Guti-
rrez Aguirre, Rosa Alicia Prez Lu-
que, Ma. Isabel Snchez Maldonado
y Ma. Luisa Langenscheiat G. y
fungen la maestra Matilde Rangel
Lpez como coordinadora general y
Jos Luis Romero Rincn como
auxiliar de coordinacin, bajo la
direccin del maestro Jess Rodr-
guez Frausto, director del Archivo
Histrico.
Como afirman en la presenta-
cin, los responsables ponen las
pginas del Boletn a disposicin,
bsicamente, de todos aqullos que
se inician en la actividad historiogr-
fica, por considerar que son quienes
ms necesitan de un medio adecua-
do en donde plasmar sus inquietu-
des y hacer constar sus aportacio-
nes.
creado en el ao de 1954, bsicamente con el
acervo proveniente del Archivo Municipal de la
ciudad.
SS

Jiquilpan
El Centro de Estudios de la Revo-
lucin Mexicana "Lzaro Crde-
nas", A.C. -del que ya se dio noti-
cia en el nmero 3 de Histricas-
es una institucin regional auspicia-
da econmicamente por la Secreta-
ra de Programacin y Presupuesto.
Su sede, en Jiquilpan, la constitu-
yen dos amplios edificios de agra-
dable ambiente que albergan
museo, archivo, hemeroteca, mapa-
teca, sala de conferencias, bibliote-
ca, cubculos de investigadores y
oficinas administrativas.2
Su objetivo principal sigue siendo
el estudio de la revolucin mexica-
na -especialmente su desarrollo y
consecuencias en el occidente del
pas- pero sin descartar una labor
didctica de integracin y difusin
entre los pobladores del rea ale-
daa que se realiza por medio de
exposiciones temporales en el pro-
pio museo y de conferencias, mesas
redondas, recitales, teatro, cine club
y radiodifusin.
En otra lnea, la proyeccin dd
Centro hacia el exterior va ms all
del mbito de Jiquilpan, pues, por
una parte, organiza la confronta-
cin anual de historiadores, esto es,
las Jornadas de Historia de Occi-
dente, en las que, al lado de otras
instituciones, se propicia el inter-
cambio de ideas, el debate y la
crtica respecto de mltiples aspec-
tos del quehacer histrico. 3 Y, por
2. Se encuentra en Lzaro Crdenas y Fel-
citas del Ro, Jiquilpan, Mich. y tiene una
oficina en la ciudad de Mxico en la calle de
Palmas nmero 142, Col San Angel Inn,
Mxico 20, D.F.
3. Este ao, 198l,las Jornadas se llevarn a
efecto durante el mes de noviembre. Se informa
de ellas en este nmero de Histricas.
54
otro lado, pone al alcance del p-
blico los resultados, parciales o defi-
nitivos, de los trabajos llevados a
cabo cotidianamente por los inves-
tigadores, a travs del Boletn del
Centro que se publica cuatrimestral-
mente; edita, tambin, las Memorias
de las Jornadas de Historia de Occi-
dente.
En el especfico campo de la
investigacin se termin ya, en ene-
ro de este ao, el trabajo de Manuel
Diego Hernndez sobre "La Confe-
deracin Revolucionaria Michoaca-
na del Trabajo"; y estn a punto de
culminar dos procesos de investiga-
cin ms: "La educacin normal en
Michoacn" y "La educacin socia-
lista en Michoacn" a cargo, respec-
tivamente, de Refugio Bautista
Zane y de Alvaro Gonzlez Prez.
Hay, adems, otros proyectos en
marcha: uno sobre "La emigracin
de trabajadores michoacanos a Esta-
dos Unidos" que . realizan Ornar
Fonseca y Lilia Moreno con la
coordinacin de Luis Batjau; otro,
acerca de "El reparto agrario en
Michoacn durante la dcada de
1928-1938 y la participacin de la
Confederacin Revolucionaria Mi-
choacana del Trabajo" a cargo de
Al~o Maldonado Gallardo. Final-
mente un proyecto de historia oral,
"El rescate y archivo de testimonios
orales para la historia de la Revolu-
cin mexicana" que est llevando a
cabo Guillermo Ramos y que co-
ordina Salvador Rueda.
No obstante que sus recursos
econmicos son reducidos, el Cen-
tro ha crecido as en el aspecto
humano como en el fsico. Su
biblioteca cuenta hoy da con seis
mil volmenes registrados y en el
-
archivo y la hemeroteca se ha mejo-
rado el instrumental de trabajo.
Acaba tambin de elaborar un Bole-
tn hemerogrfico y documental
que en trece pginas mimeografia-
das consigna materiales del archivo,
varios peridicos y 25 rollos de
material microfilmado.
Gracias al entusiasmo y a la labor
conjunta de su directora Vernica
Oikin y del personal acadmico,
tcnico y administrativo, pronto
dar comienzo una actividad edito-
rial ms amplia de acuerdo con los
avances que ha habido en la inves-
tigacin.
Con diferentes posibilidades eco-
nmicas, distinta organizacin y va-
riados enfoques tericos y metodo-
lgicos del quehacer histrico, los
tres centros de investigacin mi-
choacanos tienen en comn un cre-
ciente entusiasmo por su cometido
y un afn de superacin acadmica * EJ. Archivo Histrico de Guanajuato fue
encomiable, por parte de los investi-
gadores que en ellos laboran.
Guanajuato
Boletn del Archivo Histrico
Un grupo de jvenes investiga-
dores en historia relacionados con
las actividades del Archivo Hist-
rico* de la Universidad de Guana-
juato tena, desde hace un tiempo,
la inquietud de crear un rgano de
divulgacin del mismo, donde dar a
conocer los ricos materiales que lo
componen. Este inters ha podido
concretarse ahora que el Archivo
Histrico fue adscrito al Centro de
Investigaciones Humansticas de la
Universidad. El resultado es el pri-
mer nmero del Boletn del Archi-
vo Histrico, aparecido con fecha
de agosto de este ao.
En este nmero colaboran J ulieta
Rionda Villagmez, Patricia Guti-
rrez Aguirre, Rosa Alicia Prez Lu-
que, Ma. Isabel Snchez Maldonado
y Ma. Luisa Langenscheiat G. y
fungen la maestra Matilde Rangel
Lpez como coordinadora general y
Jos Luis Romero Rincn como
auxiliar de coordinacin, bajo la
direccin del maestro Jess Rodr-
guez Frausto, director del Archivo
Histrico.
Como afirman en la presenta-
cin, los responsables ponen las
pginas del Boletn a disposicin,
bsicamente, de todos aqullos que
se inician en la actividad historiogr-
fica, por considerar que son quienes
ms necesitan de un medio adecua-
do en donde plasmar sus inquietu-
des y hacer constar sus aportacio-
nes.
creado en el ao de 1954, bsicamente con el
acervo proveniente del Archivo Municipal de la
ciudad.
SS
 En este primer nmero se ofrece
una resea histrica del Archivo,
realizada por el maestro Rodrguez
Frausto; un organigrama en que se
explican los objetivos de organiza-
cin, actividades y servicios del
Archivo, el reglamento y los elemen-
tos constitutivos del mismo, y un
suplemento: "Indice de los testa-
mentos que se registran en el Ramo
de Cabildo".
Es de desear, junto con sus orga-
nizadores y entusiastas colabora-
dores, que este Boletn alcance una
buena continuidad en su publica-
cin, ya que este tipo de medios de
divulgacin resulta de suma utilidad
al quehacer histrico.
Monterrey
Ciclo de conferencias
Este ao de 1981, la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geogra-
fa y Estadstica, A.C., cumple 39
aos de fundada. En ocasin de su
aniversario, la Sociedad, presidida
actualmente por Gerardo de Len,
organiz un ciclo de conferencias
que, bajo el tema general de "La
accin de Luis de Carvajal y de la
Cueva en el Noroeste", se llev a
cabo en la ciudad de Monterrey,
N .L. los das 16 y 17 del pasado
mes de mayo. Las conferencias dic-
tadas fueron las siguientes: "Cr-
nica de la Tamaholipa", por Juan
Fidel Zorrilla (Universidad Aut-
noma de Tamaulipas); "Gnesis del
drama de Carvajal en la Nueva
56
Espa'a", por Philip W. Powell (Uni-
versidad de California en Santa Br-
bara); "Carvajal en la literatura
mexicana", por Salvador Cruz (Aca-
demia Nacional de Historia y Geo-
grafa); "Luis de Carvajal el viejo",
por Eugenio del Hoyo (miembro de
la Sociedad convocante) y "Luis de
Carvajal el mozo", por Ana Portnoy
(Instituto Tecnolgico de Estudios
Superiores de Monterrey).
La Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geografa y Estadstica
otorga cada ao la medalla al mri-
to histrico "Capitn Alonso de
Len" a tres historiadores distin-
guidos. Esta vez los merecedores de
dicha distincin fueron Philip W.
Powell, Cuauhtmoc Esparza (Uni-
versidad Autnoma de Zacatecas) y
Rodolfo Arroyo Llano (Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geogra-
fa y Estadstica).
Tercer Coloquio de Antropologa e
Historia Regionales
Del 5 al 8 de agosto del presente
ao se llev a cabo el Tercer Colo-
quio de Antropologa e Historia
Regionales, presidido por el doctor
Fran~ois Chevalier. Este evento,
que fue auspiciado por El Colegio
de Michoacn y que tuvo como
sede la ciudad de Zamora, Mich.,
estuvo dedicado al estudio de La
desintegracin de la gran propiedad
agraria en Mxico. Participaron 54
investigadores, pertenecientes a
diferentes universidades y centros
de investigacin; se leyeron 18 po-
nencias, comentadas cada una por
dos estudiosos.
El tema del coloquio result de
gran inters, ya que hasta la fecha el
estudio de la hacienda se haba
centrado sobre su formacin, no
habindose tratado su desintegra-
cin. As, los trabajos presentados
constituyen una valiosa aportacin.
Infortunadamente, en su conjun-
to . no lograron abordar. el tema de
una manera uniforme. La diversidad
de tpicos que se trataron en las
ponencias, los diferentes enfoques,
la falta de unidad en el uso de los
trminos, as como el amplio espa-
cio temporal abarcado, condujeron
a la dispersin.
El mayor problema consisti en
la falta de unidad de criterio en los
diversos autores respecto al signifi-
cado de la palabra "desintegra-
cin". Se trataron tanto los fen-
menos de desintegracin que
afectaron a ciertas haciendas en
particular (fraccionamiento o venta
por herencia o endeudamiento,
etctera) como los que provocaron
la desintegracin generalizada de la
hacienda (Reforma Agraria), sin
hacer una clara diferenciacin entre
ambos, lo que dio la apariencia de
que se trata de un mismo fenmeno,
que tuvo sus inicios desde el siglo
XVIII. No se subray con claridad
que los diferentes procesos de des-
integracin anteriores al siglo XX,
si bien afectaron a determinadas
unidades productivas en un momen-
to dado, no pusieron en peligro a la
gran propiedad como tal. La desin-
tegracin definitiva de la hacienda
se llev a cabo durante la Reforma
Agraria cuando las propiedades fue-
nm desenajenadas por el Estado
para ser repartidas entre los ejida-
tarios. Este fenmeno tiene algunos
antecedentes desde el siglo XVIII.
Tambin el trmino "gran pro-
piedad" result ambiguo, llegando a
considerarse como tal propiedades
de dimensiones muy variadas, as
como la propiedad comunal de los
pueblos indgenas.
La temtica se dividi en tres
partes, correspondiendo el mir-
coles 5 de agosto a los siglos XVIII
y XIX, el jueves 6 de agosto a la
Reforma Agraria (191 0-1940) y el
viernes 7 de agosto al periodo re-
ciente ( 1940-1981 J.,.
Los siglos XVIII y XIX se carac-
terizaron por el florecimiento y la
expansin de las haciendas, aunque
51
 En este primer nmero se ofrece
una resea histrica del Archivo,
realizada por el maestro Rodrguez
Frausto; un organigrama en que se
explican los objetivos de organiza-
cin, actividades y servicios del
Archivo, el reglamento y los elemen-
tos constitutivos del mismo, y un
suplemento: "Indice de los testa-
mentos que se registran en el Ramo
de Cabildo".
Es de desear, junto con sus orga-
nizadores y entusiastas colabora-
dores, que este Boletn alcance una
buena continuidad en su publica-
cin, ya que este tipo de medios de
divulgacin resulta de suma utilidad
al quehacer histrico.
Monterrey
Ciclo de conferencias
Este ao de 1981, la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geogra-
fa y Estadstica, A.C., cumple 39
aos de fundada. En ocasin de su
aniversario, la Sociedad, presidida
actualmente por Gerardo de Len,
organiz un ciclo de conferencias
que, bajo el tema general de "La
accin de Luis de Carvajal y de la
Cueva en el Noroeste", se llev a
cabo en la ciudad de Monterrey,
N .L. los das 16 y 17 del pasado
mes de mayo. Las conferencias dic-
tadas fueron las siguientes: "Cr-
nica de la Tamaholipa", por Juan
Fidel Zorrilla (Universidad Aut-
noma de Tamaulipas); "Gnesis del
drama de Carvajal en la Nueva
56
Espa'a", por Philip W. Powell (Uni-
versidad de California en Santa Br-
bara); "Carvajal en la literatura
mexicana", por Salvador Cruz (Aca-
demia Nacional de Historia y Geo-
grafa); "Luis de Carvajal el viejo",
por Eugenio del Hoyo (miembro de
la Sociedad convocante) y "Luis de
Carvajal el mozo", por Ana Portnoy
(Instituto Tecnolgico de Estudios
Superiores de Monterrey).
La Sociedad Nuevoleonesa de
Historia, Geografa y Estadstica
otorga cada ao la medalla al mri-
to histrico "Capitn Alonso de
Len" a tres historiadores distin-
guidos. Esta vez los merecedores de
dicha distincin fueron Philip W.
Powell, Cuauhtmoc Esparza (Uni-
versidad Autnoma de Zacatecas) y
Rodolfo Arroyo Llano (Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geogra-
fa y Estadstica).
Tercer Coloquio de Antropologa e
Historia Regionales
Del 5 al 8 de agosto del presente
ao se llev a cabo el Tercer Colo-
quio de Antropologa e Historia
Regionales, presidido por el doctor
Fran~ois Chevalier. Este evento,
que fue auspiciado por El Colegio
de Michoacn y que tuvo como
sede la ciudad de Zamora, Mich.,
estuvo dedicado al estudio de La
desintegracin de la gran propiedad
agraria en Mxico. Participaron 54
investigadores, pertenecientes a
diferentes universidades y centros
de investigacin; se leyeron 18 po-
nencias, comentadas cada una por
dos estudiosos.
El tema del coloquio result de
gran inters, ya que hasta la fecha el
estudio de la hacienda se haba
centrado sobre su formacin, no
habindose tratado su desintegra-
cin. As, los trabajos presentados
constituyen una valiosa aportacin.
Infortunadamente, en su conjun-
to . no lograron abordar. el tema de
una manera uniforme. La diversidad
de tpicos que se trataron en las
ponencias, los diferentes enfoques,
la falta de unidad en el uso de los
trminos, as como el amplio espa-
cio temporal abarcado, condujeron
a la dispersin.
El mayor problema consisti en
la falta de unidad de criterio en los
diversos autores respecto al signifi-
cado de la palabra "desintegra-
cin". Se trataron tanto los fen-
menos de desintegracin que
afectaron a ciertas haciendas en
particular (fraccionamiento o venta
por herencia o endeudamiento,
etctera) como los que provocaron
la desintegracin generalizada de la
hacienda (Reforma Agraria), sin
hacer una clara diferenciacin entre
ambos, lo que dio la apariencia de
que se trata de un mismo fenmeno,
que tuvo sus inicios desde el siglo
XVIII. No se subray con claridad
que los diferentes procesos de des-
integracin anteriores al siglo XX,
si bien afectaron a determinadas
unidades productivas en un momen-
to dado, no pusieron en peligro a la
gran propiedad como tal. La desin-
tegracin definitiva de la hacienda
se llev a cabo durante la Reforma
Agraria cuando las propiedades fue-
nm desenajenadas por el Estado
para ser repartidas entre los ejida-
tarios. Este fenmeno tiene algunos
antecedentes desde el siglo XVIII.
Tambin el trmino "gran pro-
piedad" result ambiguo, llegando a
considerarse como tal propiedades
de dimensiones muy variadas, as
como la propiedad comunal de los
pueblos indgenas.
La temtica se dividi en tres
partes, correspondiendo el mir-
coles 5 de agosto a los siglos XVIII
y XIX, el jueves 6 de agosto a la
Reforma Agraria (191 0-1940) y el
viernes 7 de agosto al periodo re-
ciente ( 1940-1981 J.,.
Los siglos XVIII y XIX se carac-
terizaron por el florecimiento y la
expansin de las haciendas, aunque
51
paralelamente se dieron ciertos fe-
nmenos de desintegracin. Fran-
rois Chevalier seala en su trabajo
"Acerca de los orgenes de la pe-
quea propiedad en el occidente de
Mxico. Historia comparada", que
estos fenmenos se debieron a tres
factores: el surgimiento y la conso-
lidacin de la pequea y mediana
propiedad, la creacin de pueblos
dentro de los lmites de las hacien-
das y el fraccionamiento de estas
ltimas.
El fortalecimiento de la pequea
propiedad constituy un freno al
desarrollo de las grandes haciendas.
En Nueva Galicia y Nueva Vizcaya
los pequeos propietarios se asen-
taron sobre las tierras ms pobres,
en donde haba pocos trabajadores
indgenas, ya que las mejores tierras
fueron acaparadas por las haciendas.
El segundo factor se relaciona
con la lucha de los grupos campe-
sinos marginados para obtener tie-
rras. Esta se intensific durante el
siglo XVIII a raz del crecimiento
de la poblacin. No slo los pueblos
demandaban la devolucin de sus
tierras usurpdas por las haciendas,
sino tambin grupos de peones o
arrendatarios, que residan dentro
de los lmites de las haciendas,
solicitaron, y en ocasiones obtuvie-
ron, la dotacin de tierras de la
misma, para fundar un pueblo con
autonoma municipal.
La tercera causa de desintegra-
cin fue el fraccionamiento de las
haciendas por factores internos.
Enrique Florescano seal, en el
comentario a N. ponencia de Jan
Bazant sobre la "Divisin de las
grandes propiedades rurales mexi-
canas en el siglo XIX", que haba
58
dos formas de dividir la tierra: en
pequea propiedad y en mediana o
gran propiedad. El primer caso se
daba cuando una propiedad era
adquirida, a travs de una venta o
un remate, por un grupo de campe-
sinos que dispona de poco capital
y la fraccionaba para explotarla
individualmente. La divisin en
mediana y gran propiedad surgi del
inters en sustituir una explotacin
extensiva por una explotacin in-
tensiva y estuvo relacionada con un
cambio en el mercado. As, la divi-
sin en pequea propiedad obe-
deca a razones sociales; la divisin
en mediana y gran propiedad, a
razones econmicas.
Florescano ennumer cuatro fac-
tores que provocaban la divisin de
la gran propiedad: el sistema de he-
rencia, el endeudamiento, la ines-
tabilidad social y poltica y la deci-
sin estatal (poltica) de dividir la
propiedad. La divisin por herencia
afect principalmente a las hacien-
das y a los ranchos, dejando ilesos a
los grandes latifundios, que se man-
tenan unidos por los mayorazgos.
El endeudamiento fue un fenmeno
generalizado durante la poca colo-
nial que influy en fonna determi-
nante en la transmisin de la pro-
piedad; desafortunadamente sus
efectos sobre el fraccionamiento no
han sido estudiados hasta la fecha.
La desintegracin por inestabi-
lidad poltica y social se intensific
a partir de las guerras de Indepen-
dencia. El trabajo de Gerardo Sn-
chez "Transformacin del rgimen
de propiedad en un pueblo. Con-
flictos agrarios en Churumuco,
1869-1900" se refiere a la desin-
tegracin de los bienes comunales
de un pueblo michoacano, entre
1869 y 1900, a raz de las leyes de
desamortizacin de los bienes cor-
porativos de la Reforma. Relata
cmo, a pesar de la gran resistencia
que opusieron los comuneros, las
tierras se subdividieron y repartie-
ron. Para la comunidad la prdida
de las tierras se agrav por las
numerosas irregularidades e injusti-
cias que se cometieron durante el
reparto y porque, al llevarse a cabo
el deslinde, una parte de los terre-
nos cay en manos de las haciendas
vecinas.
Las sesiones dedicadas a la Refor-
ma Agraria (191 0-1940) se remon-
taron al periodo revolucionario.
Durante esta poca el clamor por
una distribucin ms justa de la
riqueza se hizo patente, tanto a un
nivel ideolgico, dentro de las filas
de los dirigentes e idelogos de
la Revolucin (Plan de San Luis,
Plan de Ayala, etctera), como a
travs de la manifestacin de des-
contento de las masas campesinas
desposedas (movimiento zapatista,
villista, arenista, etctera).
Los acontecimientos militares,
polticos y sociales de los aos de
lucha afectaron a las haciendas.
Eran frecuentes los saqueos, las
invasiones de las propiedades, la
escasez de mano de obra, as como
los levantamientos y huelgas de los
trabajadores. En el estudio sobre
"Los trabajadores de las haciendas
de El Rosario y Mazaquiahuac,
Tlax., en los albores de la revolu-
cin agraria, 1910-1914" Juan Fe-
lipe Leal y Margarita Menegus descri-
bieron esta situacin en Tlaxcala, en
donde las invasiones de los ejrcitos
arenistas y zapa tistas eran una cons-
tante amenaza para las haciendas.
A pesar de estos acontecimien-
tos, la hacienda logr sobrevivir al
proceso de la Revolucin ( excep-
tuando Morelos y Tlaxcala), como
hizo notar Friedrich Katz, quien
analiz los efectos del movimiento
annado sobre las haciendas del nor-
te, en su ponencia sobre "Los
hacendados y la Revolucin Mexi-
cana". Francisco Villa, para poder
financiar la Revolucin, recurri a
la confiscacin masiva de haciendas
que entreg a la administracin de
sus subalternos, quienes tenan la
obligacin de armar a los trabaja-
dores y tenerlos disponibles para la
lucha, as como de suministrar una
cantidad detenninada de dinero.
Katz demostr que Villa tena
conciencia de los problemas agra-
rios, pero que no cont con un
programa ideolgico y poltico que
le hubiera permitido llevar a cabo
un cambio. Cuando en 1914, a la
cada de Huerta, se abri la posibi-
lidad de transfonnar la estructura
59
paralelamente se dieron ciertos fe-
nmenos de desintegracin. Fran-
rois Chevalier seala en su trabajo
"Acerca de los orgenes de la pe-
quea propiedad en el occidente de
Mxico. Historia comparada", que
estos fenmenos se debieron a tres
factores: el surgimiento y la conso-
lidacin de la pequea y mediana
propiedad, la creacin de pueblos
dentro de los lmites de las hacien-
das y el fraccionamiento de estas
ltimas.
El fortalecimiento de la pequea
propiedad constituy un freno al
desarrollo de las grandes haciendas.
En Nueva Galicia y Nueva Vizcaya
los pequeos propietarios se asen-
taron sobre las tierras ms pobres,
en donde haba pocos trabajadores
indgenas, ya que las mejores tierras
fueron acaparadas por las haciendas.
El segundo factor se relaciona
con la lucha de los grupos campe-
sinos marginados para obtener tie-
rras. Esta se intensific durante el
siglo XVIII a raz del crecimiento
de la poblacin. No slo los pueblos
demandaban la devolucin de sus
tierras usurpdas por las haciendas,
sino tambin grupos de peones o
arrendatarios, que residan dentro
de los lmites de las haciendas,
solicitaron, y en ocasiones obtuvie-
ron, la dotacin de tierras de la
misma, para fundar un pueblo con
autonoma municipal.
La tercera causa de desintegra-
cin fue el fraccionamiento de las
haciendas por factores internos.
Enrique Florescano seal, en el
comentario a N. ponencia de Jan
Bazant sobre la "Divisin de las
grandes propiedades rurales mexi-
canas en el siglo XIX", que haba
58
dos formas de dividir la tierra: en
pequea propiedad y en mediana o
gran propiedad. El primer caso se
daba cuando una propiedad era
adquirida, a travs de una venta o
un remate, por un grupo de campe-
sinos que dispona de poco capital
y la fraccionaba para explotarla
individualmente. La divisin en
mediana y gran propiedad surgi del
inters en sustituir una explotacin
extensiva por una explotacin in-
tensiva y estuvo relacionada con un
cambio en el mercado. As, la divi-
sin en pequea propiedad obe-
deca a razones sociales; la divisin
en mediana y gran propiedad, a
razones econmicas.
Florescano ennumer cuatro fac-
tores que provocaban la divisin de
la gran propiedad: el sistema de he-
rencia, el endeudamiento, la ines-
tabilidad social y poltica y la deci-
sin estatal (poltica) de dividir la
propiedad. La divisin por herencia
afect principalmente a las hacien-
das y a los ranchos, dejando ilesos a
los grandes latifundios, que se man-
tenan unidos por los mayorazgos.
El endeudamiento fue un fenmeno
generalizado durante la poca colo-
nial que influy en fonna determi-
nante en la transmisin de la pro-
piedad; desafortunadamente sus
efectos sobre el fraccionamiento no
han sido estudiados hasta la fecha.
La desintegracin por inestabi-
lidad poltica y social se intensific
a partir de las guerras de Indepen-
dencia. El trabajo de Gerardo Sn-
chez "Transformacin del rgimen
de propiedad en un pueblo. Con-
flictos agrarios en Churumuco,
1869-1900" se refiere a la desin-
tegracin de los bienes comunales
de un pueblo michoacano, entre
1869 y 1900, a raz de las leyes de
desamortizacin de los bienes cor-
porativos de la Reforma. Relata
cmo, a pesar de la gran resistencia
que opusieron los comuneros, las
tierras se subdividieron y repartie-
ron. Para la comunidad la prdida
de las tierras se agrav por las
numerosas irregularidades e injusti-
cias que se cometieron durante el
reparto y porque, al llevarse a cabo
el deslinde, una parte de los terre-
nos cay en manos de las haciendas
vecinas.
Las sesiones dedicadas a la Refor-
ma Agraria (191 0-1940) se remon-
taron al periodo revolucionario.
Durante esta poca el clamor por
una distribucin ms justa de la
riqueza se hizo patente, tanto a un
nivel ideolgico, dentro de las filas
de los dirigentes e idelogos de
la Revolucin (Plan de San Luis,
Plan de Ayala, etctera), como a
travs de la manifestacin de des-
contento de las masas campesinas
desposedas (movimiento zapatista,
villista, arenista, etctera).
Los acontecimientos militares,
polticos y sociales de los aos de
lucha afectaron a las haciendas.
Eran frecuentes los saqueos, las
invasiones de las propiedades, la
escasez de mano de obra, as como
los levantamientos y huelgas de los
trabajadores. En el estudio sobre
"Los trabajadores de las haciendas
de El Rosario y Mazaquiahuac,
Tlax., en los albores de la revolu-
cin agraria, 1910-1914" Juan Fe-
lipe Leal y Margarita Menegus descri-
bieron esta situacin en Tlaxcala, en
donde las invasiones de los ejrcitos
arenistas y zapa tistas eran una cons-
tante amenaza para las haciendas.
A pesar de estos acontecimien-
tos, la hacienda logr sobrevivir al
proceso de la Revolucin ( excep-
tuando Morelos y Tlaxcala), como
hizo notar Friedrich Katz, quien
analiz los efectos del movimiento
annado sobre las haciendas del nor-
te, en su ponencia sobre "Los
hacendados y la Revolucin Mexi-
cana". Francisco Villa, para poder
financiar la Revolucin, recurri a
la confiscacin masiva de haciendas
que entreg a la administracin de
sus subalternos, quienes tenan la
obligacin de armar a los trabaja-
dores y tenerlos disponibles para la
lucha, as como de suministrar una
cantidad detenninada de dinero.
Katz demostr que Villa tena
conciencia de los problemas agra-
rios, pero que no cont con un
programa ideolgico y poltico que
le hubiera permitido llevar a cabo
un cambio. Cuando en 1914, a la
cada de Huerta, se abri la posibi-
lidad de transfonnar la estructura
59

de la propiedad agrcola, Villa no
reparti las tierras de las haciendas
enajenadas, antes bien devolvi las
propiedades a sus antiguos dueos.
Fueron razones militares, financie-
ras y polticas las que lo impulsaron
a tomar esta determinacin. Poste-
riormente cuando fue derrotado,
Villa quiso repartir tierras, pero la
prdida de su poder poli tico y
militar se lo impidi.
El problema agrario lleg a su
maduracin con la Reforma Agraria
que se llev a cabo a partir de la
segunda dcada del siglo y se inten-
sific durante el gobierno de Lzaro
Crdenas ( 1934-1940). Es entonces
cuando se desintegr la mayor parte
de las grandes propiedades, para
fraccionarse y formar los ejidos.
Esto signific un cambio radical del
sistema econmico del agro mexi-
cano. Jos Lameiras, "El Estado que
parte y reparte... caso de los ejida-
tarios indgenas de Tuxpan, Jalis-
co" y Marijose Amerlinck, "La re-
forma agraria en la hacienda de San
Diego de Ro Verde" describieron
algunos de los problemas relacio-
60
..
nados con la formacin de los
ejidos. Estos trabajos se comple-
mentaron con el testimonio de Be~
nardo M. de Len, quien fue testigo
presencial y particip activamente
en "La lucha por la extincin del
latifundio en Nayarit".
Como se trataba de una decisin
tomada por el Estado, es decir, de
un fenmeno que se impona "des-
de arriba", la transformacin requi-
ri de una serie de ajustes que se
realizaron muy lentamente. Se plan-
te la necesidad de un cambio de
mentalidad por parte del campesino
mexicano que, acostumbrado a la
tutela y proteccionismo del hacen-
dado, se vio confrontado con la
necesidad de autodeterminacin.
Muchos peones se rehusaron a soli-
citar tierras porque estaban atemo-
rizados por los patrones, o porque
simplemente no conceban una
existencia al margen de la hacienda.
As naci el ejido en medio de la
divisin entre los que propugnaban
el cambio y los que se aferraban al
viejo orden.
Las divisiones se acentuaron por
las irregularidades cometidas en los
deslindes y en las dotaciones. N ece-
sariamente algunas tierras eran me-
jores que otras, lo que dio lugar,
desde un principio, a diferencias
entre los ejidatarios. Adems, en
muchas zonas hubo individuos que
quedaron fuera de las listas de
ejidatarios.
El estudio del Periodo Recien-
te (1940-1981) revel que el pro-
blema agrario no ha quedado solu-
cionado hasta hoy en da.
La ponencia de Jos Snchez
sobre "El marco jurdico de la
Reforma Agraria en el periodo
1940-1981" constituye una recopi-
lacin til que muestra los diferen-
tes cambios que ha experimentado
la Reforma en el terreno jurdico,
durante las ltimas cuatro dcadas.
Las dotaciones de tierra a los cam-
pesinos y la formacin de los
ejidos slo han solucionado parcial-
mente los conflictos del campo, ya
que surgieron nuevos problemas de
difcil solucin. La escasez de capi-
tal y de tecnologa y la falta de
preparacin de los ejidatarios, as
como la baja rentabilidad de las
pequeas parcelas que conforman
los ejidos, han tenido como conse-
cuencia que muchos ejidatarios
arrienden sus tierras a medianos y
grandes empresarios. Este fenme-
no se ha acentuado por la introduc-
cin de nuevos cultivos, de exporta-
cin, que prometen ganancias muy
superiores a las obtenidas con los
cultivos de subsistencia. Juan Ma-
nuel Durn Jurez analiza este tema
en "Las transformaciones agrco-
las en la tierra caliente michoacana".
El endeudamiento de los ejidatarios
median te los cultivos de especu-
lacin y su empleo como traba-
jadores en las empresas agrcolas
transnaconales, edificadas sobre sus
propias parcelas arrendadas, son
problemas que se han dado en esta
zona.
El surgimiento y fortalecimiento
de los "Nuevos sistemas agrcolas
capitalistas en Mxico" fue el tema
que trat Toms Martinez Saldaa.
Las nuevas empresas capitalistas
surgieron en la poca poscardenista
y han sido y son impulsadas y fi-
nanciadas por el Estado. Su exis-
tencia se inscribe dentro de la eco-
noma mercantil, orientada hacia el
mercado de las grandes ciudades y
la exportacin, y est en contradic-
cin con la Reforma Agraria, cuyo
principal propsito es el fortaleci-
miento de la economa agraria.
Humberto Gonzlez, en su tra-
bajo sobre "La desintegracin de la
gran propiedad agraria, un estu-
dio de caso: Amacueca, Jal. ( 1936-
1977)" plante los cambios en
la tenencia, en la produccin y
en la vida poltica local que se
dieron con el reparto agrario. Este
ltimo produjo gran descontento
entre la poblacin campesina de
Amacueca porque slo una pequea
parte recibi ejidos, quedando gran-
des extensiones en manos de terra-
tenientes y porque el control sobre
el trabajo de los ejidatarios y so-
bre sus excedentes pas del terrate-
niente a un grupo emergente, for-
mado por comerciantes y presta-
mistas.
La economa agraria tambin se
ha visto afectada por la expansin
de las grandes ciudades. Andrs Lira
61

de la propiedad agrcola, Villa no
reparti las tierras de las haciendas
enajenadas, antes bien devolvi las
propiedades a sus antiguos dueos.
Fueron razones militares, financie-
ras y polticas las que lo impulsaron
a tomar esta determinacin. Poste-
riormente cuando fue derrotado,
Villa quiso repartir tierras, pero la
prdida de su poder poli tico y
militar se lo impidi.
El problema agrario lleg a su
maduracin con la Reforma Agraria
que se llev a cabo a partir de la
segunda dcada del siglo y se inten-
sific durante el gobierno de Lzaro
Crdenas ( 1934-1940). Es entonces
cuando se desintegr la mayor parte
de las grandes propiedades, para
fraccionarse y formar los ejidos.
Esto signific un cambio radical del
sistema econmico del agro mexi-
cano. Jos Lameiras, "El Estado que
parte y reparte... caso de los ejida-
tarios indgenas de Tuxpan, Jalis-
co" y Marijose Amerlinck, "La re-
forma agraria en la hacienda de San
Diego de Ro Verde" describieron
algunos de los problemas relacio-
60
..
nados con la formacin de los
ejidos. Estos trabajos se comple-
mentaron con el testimonio de Be~
nardo M. de Len, quien fue testigo
presencial y particip activamente
en "La lucha por la extincin del
latifundio en Nayarit".
Como se trataba de una decisin
tomada por el Estado, es decir, de
un fenmeno que se impona "des-
de arriba", la transformacin requi-
ri de una serie de ajustes que se
realizaron muy lentamente. Se plan-
te la necesidad de un cambio de
mentalidad por parte del campesino
mexicano que, acostumbrado a la
tutela y proteccionismo del hacen-
dado, se vio confrontado con la
necesidad de autodeterminacin.
Muchos peones se rehusaron a soli-
citar tierras porque estaban atemo-
rizados por los patrones, o porque
simplemente no conceban una
existencia al margen de la hacienda.
As naci el ejido en medio de la
divisin entre los que propugnaban
el cambio y los que se aferraban al
viejo orden.
Las divisiones se acentuaron por
las irregularidades cometidas en los
deslindes y en las dotaciones. N ece-
sariamente algunas tierras eran me-
jores que otras, lo que dio lugar,
desde un principio, a diferencias
entre los ejidatarios. Adems, en
muchas zonas hubo individuos que
quedaron fuera de las listas de
ejidatarios.
El estudio del Periodo Recien-
te (1940-1981) revel que el pro-
blema agrario no ha quedado solu-
cionado hasta hoy en da.
La ponencia de Jos Snchez
sobre "El marco jurdico de la
Reforma Agraria en el periodo
1940-1981" constituye una recopi-
lacin til que muestra los diferen-
tes cambios que ha experimentado
la Reforma en el terreno jurdico,
durante las ltimas cuatro dcadas.
Las dotaciones de tierra a los cam-
pesinos y la formacin de los
ejidos slo han solucionado parcial-
mente los conflictos del campo, ya
que surgieron nuevos problemas de
difcil solucin. La escasez de capi-
tal y de tecnologa y la falta de
preparacin de los ejidatarios, as
como la baja rentabilidad de las
pequeas parcelas que conforman
los ejidos, han tenido como conse-
cuencia que muchos ejidatarios
arrienden sus tierras a medianos y
grandes empresarios. Este fenme-
no se ha acentuado por la introduc-
cin de nuevos cultivos, de exporta-
cin, que prometen ganancias muy
superiores a las obtenidas con los
cultivos de subsistencia. Juan Ma-
nuel Durn Jurez analiza este tema
en "Las transformaciones agrco-
las en la tierra caliente michoacana".
El endeudamiento de los ejidatarios
median te los cultivos de especu-
lacin y su empleo como traba-
jadores en las empresas agrcolas
transnaconales, edificadas sobre sus
propias parcelas arrendadas, son
problemas que se han dado en esta
zona.
El surgimiento y fortalecimiento
de los "Nuevos sistemas agrcolas
capitalistas en Mxico" fue el tema
que trat Toms Martinez Saldaa.
Las nuevas empresas capitalistas
surgieron en la poca poscardenista
y han sido y son impulsadas y fi-
nanciadas por el Estado. Su exis-
tencia se inscribe dentro de la eco-
noma mercantil, orientada hacia el
mercado de las grandes ciudades y
la exportacin, y est en contradic-
cin con la Reforma Agraria, cuyo
principal propsito es el fortaleci-
miento de la economa agraria.
Humberto Gonzlez, en su tra-
bajo sobre "La desintegracin de la
gran propiedad agraria, un estu-
dio de caso: Amacueca, Jal. ( 1936-
1977)" plante los cambios en
la tenencia, en la produccin y
en la vida poltica local que se
dieron con el reparto agrario. Este
ltimo produjo gran descontento
entre la poblacin campesina de
Amacueca porque slo una pequea
parte recibi ejidos, quedando gran-
des extensiones en manos de terra-
tenientes y porque el control sobre
el trabajo de los ejidatarios y so-
bre sus excedentes pas del terrate-
niente a un grupo emergente, for-
mado por comerciantes y presta-
mistas.
La economa agraria tambin se
ha visto afectada por la expansin
de las grandes ciudades. Andrs Lira
61
se refiri, en su anlisis sobre "La
propiedad comunal indgena en los
alrededores de la ciudad de M-
xico", a la prdida de' la propiedad
comunal de los pueblos asentados
en el Valle de Mxico, a causa del
crecimiento de la ciudad de Mxico.
Aun cuando este fenmeno no se
ha dado en igual magnitud en otras
regiones del pas, no cabe duda que
la extensin de las zonas urbanas
significa una amenaza para el agro.
Para finalizar, el sbado 8 de
agosto, se llevaron a cabo tres Mesas
redondas dedicadas al estudio de
los "Aspectos polticos, econmicos
y socio-culturales de la desintegra-
cin de la gran propiedad agraria en
Mxico", que permitieron resumir
los principales problemas tratados
durante el coloquio, as como abrir
nuevas preguntas para la futura
investigacin.
IV Jornadas de Historia
El Centro de Estudios de la
Revolucin Mexicana "Lzaro Cr-
denas", la Escuela de Historia de la
Universidad Michoacana de San Ni-
cols de Hidalgo, la Asociacin de
Historiadores Latinoamericanos y
del Caribe (Seccin Mxico) y la
Facultad de Filosofa y Letras de la
UNAM han organizado las IV Jor-
nadas de Historia, que tendrn lugar
en el local del Centro de Estudios
62
de la Revolucin Mexicana, en Ji-
quilpan, Mich., del 26 al 28 de
noviembre del presente ao.
Este evento ha sido organizado
en torno al tema "Ideologa y
praxis de la Revolucin Mexicana".
Los temas especficos que se trata-
rn son: "Los precursores ideol-
gicos" el da 26 de noviembre, en
la sesin matutina; "El movimiento
armado, la lucha de facciones y la
Constitucin de 1917", en la sesin
vespertina; "El combate ideolgico
postrevolucionario hasta 1940" por
la maana del da 27 y "Consolida-
cin del sistema y movimientos
populares 1940-1980" por la tarde
del mismo da. En cada una de las
sesiones se presentarn tres ponen-
cias y todas sern presididas por un
moderador, quien abrir el deba te
despus de las mismas.
El da 28 habr una sesin matu-
tina en que se enunciarn las con-
clusiones a travs de una mesa
abierta de trabajo sobre el tema
central "Ideologa y praxis de la
Revolucin Mexicana", presidida
por dos moderadores y con la cual
concluirn las jornadas.
La importancia de esta reunin
reside en el inters que manifiestan
las instituciones de investigacin de
provincia por difundir los resul-
tados de los estudios que se estn
realizando sobre historia reciente de
nuestro pas, a la vez que intercam-
biar informacin con las institu-
ciones metropolitanas.
Los interesados en recabar mayor
informacin pueden hablar a los
telfonos 3-07-58 y 3-05-57 del
Centro de Estudios de la Revolu-
cin Mexicana "Lzaro Crdenas",
A. C. Jiquilpan, Mich.
EXTRANJERO
Quarta Pars
Acaba de aparecer una nueva
revista de historia con tema ameri-
cano. trata del nmero 1 de
Quarta Pars, que edita en Madrid el
profesor Mario Hernndez Snchez-
Barba. Le deseamos una larga vida.
Reunin sobre estudios latinoame-
ricanos
Como de costumbre, la reunin
anual del Pacific Coast Council on
Latn American Studies se verificar
entre los das 26 y 30 de diciembre.
En este ao de 1981 la sede ser la
ciudad de Los Angeles. A cargo de
su organizacin est el profesor nos de la Biblioteca Estatal de
Christon l. Archer y lo auxilia el
profesor Paul Vanderwood. El IIH
estar representado en el evento.
Asamblea Latinoamericana
El prximo ao de 1982 (las
fechas exactas se darn prxima-
mente), se reunirn en Caracas los
miembros de la Asamblea Latino-
americana, quienes discutirn los
proyectos presentados para la repre-
sentacin de los pases del rea en
el congreso del Comit Internacio-
nal de Ciencias Histricas que se
celebrar en 1985. Las propuestas
deben hacerse llegar a los respec-
tivos comits; el comit mexicano
es presidido por la licenciada Vir-
ginia Guedea, investigadora del IIH.
Comit Mexicano Norteamericano
Un nuevo comit organizador fue
nombrado durante la VI Reunin
de Historiadores Mexicanos y Nor-
teamericanos que se celebr en
Chicago del 7 aJ 12 de septiembre y
de cuyos logros acadmicos se
dar cuenta prximamente. Por la
parte estadounidense se nombraron
los profesores J ohn H. Coastworth,
William B. Taylor, Jaime E. Rodr-
guez y Asuncin Lavrin. Por la
parte mexicana, Roberto Moreno
de los Arcos (del Instituto de Inves-
tigaciones Histricas), Ramona Fal-
cn (de El Colegio de Mxico) y
Heriberto Garca Moreno (de El
Colegio de Michoacn).
Sutro Library
La coleccin de folletos mexica-
California, Sucursal Sutro de San
Francisco se encuentra en proceso
de microfilmacin. De esta tarea
est encargado el Cronista de Gua-
dalajara, licenciado Juan Lpez.
Esta coleccin -la ms grande
del mundo- contiene aproxima-
damente 30 000 ttulos de folletos
impresos en Mxico desde 1680 a
1888 y comprende temas sobre
poltica, religin, gobierno, estads-
tica y literatura principalmente.
Entre ellos destacan los escritos por
Eguiara y Eguren, Len y Gama,
Lorenzana, Bringas, Fernndez de
Lizardi, Dvila, El Papista, Alamn,
Bustamante, Iturbide, Santa Ana.*
* Los interesados en obtener copias de los
microfilmes podrn dirigirse a Bay Microfilms
Inc., 737 Loma Verde Avenue, Palo Alto,
California 94303, E.U.A.
63
se refiri, en su anlisis sobre "La
propiedad comunal indgena en los
alrededores de la ciudad de M-
xico", a la prdida de' la propiedad
comunal de los pueblos asentados
en el Valle de Mxico, a causa del
crecimiento de la ciudad de Mxico.
Aun cuando este fenmeno no se
ha dado en igual magnitud en otras
regiones del pas, no cabe duda que
la extensin de las zonas urbanas
significa una amenaza para el agro.
Para finalizar, el sbado 8 de
agosto, se llevaron a cabo tres Mesas
redondas dedicadas al estudio de
los "Aspectos polticos, econmicos
y socio-culturales de la desintegra-
cin de la gran propiedad agraria en
Mxico", que permitieron resumir
los principales problemas tratados
durante el coloquio, as como abrir
nuevas preguntas para la futura
investigacin.
IV Jornadas de Historia
El Centro de Estudios de la
Revolucin Mexicana "Lzaro Cr-
denas", la Escuela de Historia de la
Universidad Michoacana de San Ni-
cols de Hidalgo, la Asociacin de
Historiadores Latinoamericanos y
del Caribe (Seccin Mxico) y la
Facultad de Filosofa y Letras de la
UNAM han organizado las IV Jor-
nadas de Historia, que tendrn lugar
en el local del Centro de Estudios
62
de la Revolucin Mexicana, en Ji-
quilpan, Mich., del 26 al 28 de
noviembre del presente ao.
Este evento ha sido organizado
en torno al tema "Ideologa y
praxis de la Revolucin Mexicana".
Los temas especficos que se trata-
rn son: "Los precursores ideol-
gicos" el da 26 de noviembre, en
la sesin matutina; "El movimiento
armado, la lucha de facciones y la
Constitucin de 1917", en la sesin
vespertina; "El combate ideolgico
postrevolucionario hasta 1940" por
la maana del da 27 y "Consolida-
cin del sistema y movimientos
populares 1940-1980" por la tarde
del mismo da. En cada una de las
sesiones se presentarn tres ponen-
cias y todas sern presididas por un
moderador, quien abrir el deba te
despus de las mismas.
El da 28 habr una sesin matu-
tina en que se enunciarn las con-
clusiones a travs de una mesa
abierta de trabajo sobre el tema
central "Ideologa y praxis de la
Revolucin Mexicana", presidida
por dos moderadores y con la cual
concluirn las jornadas.
La importancia de esta reunin
reside en el inters que manifiestan
las instituciones de investigacin de
provincia por difundir los resul-
tados de los estudios que se estn
realizando sobre historia reciente de
nuestro pas, a la vez que intercam-
biar informacin con las institu-
ciones metropolitanas.
Los interesados en recabar mayor
informacin pueden hablar a los
telfonos 3-07-58 y 3-05-57 del
Centro de Estudios de la Revolu-
cin Mexicana "Lzaro Crdenas",
A. C. Jiquilpan, Mich.
EXTRANJERO
Quarta Pars
Acaba de aparecer una nueva
revista de historia con tema ameri-
cano. trata del nmero 1 de
Quarta Pars, que edita en Madrid el
profesor Mario Hernndez Snchez-
Barba. Le deseamos una larga vida.
Reunin sobre estudios latinoame-
ricanos
Como de costumbre, la reunin
anual del Pacific Coast Council on
Latn American Studies se verificar
entre los das 26 y 30 de diciembre.
En este ao de 1981 la sede ser la
ciudad de Los Angeles. A cargo de
su organizacin est el profesor nos de la Biblioteca Estatal de
Christon l. Archer y lo auxilia el
profesor Paul Vanderwood. El IIH
estar representado en el evento.
Asamblea Latinoamericana
El prximo ao de 1982 (las
fechas exactas se darn prxima-
mente), se reunirn en Caracas los
miembros de la Asamblea Latino-
americana, quienes discutirn los
proyectos presentados para la repre-
sentacin de los pases del rea en
el congreso del Comit Internacio-
nal de Ciencias Histricas que se
celebrar en 1985. Las propuestas
deben hacerse llegar a los respec-
tivos comits; el comit mexicano
es presidido por la licenciada Vir-
ginia Guedea, investigadora del IIH.
Comit Mexicano Norteamericano
Un nuevo comit organizador fue
nombrado durante la VI Reunin
de Historiadores Mexicanos y Nor-
teamericanos que se celebr en
Chicago del 7 aJ 12 de septiembre y
de cuyos logros acadmicos se
dar cuenta prximamente. Por la
parte estadounidense se nombraron
los profesores J ohn H. Coastworth,
William B. Taylor, Jaime E. Rodr-
guez y Asuncin Lavrin. Por la
parte mexicana, Roberto Moreno
de los Arcos (del Instituto de Inves-
tigaciones Histricas), Ramona Fal-
cn (de El Colegio de Mxico) y
Heriberto Garca Moreno (de El
Colegio de Michoacn).
Sutro Library
La coleccin de folletos mexica-
California, Sucursal Sutro de San
Francisco se encuentra en proceso
de microfilmacin. De esta tarea
est encargado el Cronista de Gua-
dalajara, licenciado Juan Lpez.
Esta coleccin -la ms grande
del mundo- contiene aproxima-
damente 30 000 ttulos de folletos
impresos en Mxico desde 1680 a
1888 y comprende temas sobre
poltica, religin, gobierno, estads-
tica y literatura principalmente.
Entre ellos destacan los escritos por
Eguiara y Eguren, Len y Gama,
Lorenzana, Bringas, Fernndez de
Lizardi, Dvila, El Papista, Alamn,
Bustamante, Iturbide, Santa Ana.*
* Los interesados en obtener copias de los
microfilmes podrn dirigirse a Bay Microfilms
Inc., 737 Loma Verde Avenue, Palo Alto,
California 94303, E.U.A.
63
 Carissimo Delia:

Yo creo que te gusta la historia

como me gustaba a m{ cuando tena tu edad,
porque se refiere a los hombres vivos
y todo lo que se refiere a los hombres,
a cuantos ms hombres sea posible, a todos
los hombres del mundo en cuanto se unen
entre ellos en sociedad y trabajan y luchan
y se mejoran a s mismos, no puede no gustarte
ms que cualquier otra cosa.

Antonio

Carta de Antonio Grarnsci a su hijo Delio.

Fecha imprecisa entre 1934 y 193 7

Nmero 6, mayo-agosto, 1981

Tirada 1500 ejemplares
Redacta, S.A.
 Carissimo Delia:

Yo creo que te gusta la historia

como me gustaba a m{ cuando tena tu edad,
porque se refiere a los hombres vivos
y todo lo que se refiere a los hombres,
a cuantos ms hombres sea posible, a todos
los hombres del mundo en cuanto se unen
entre ellos en sociedad y trabajan y luchan
y se mejoran a s mismos, no puede no gustarte
ms que cualquier otra cosa.

Antonio

Carta de Antonio Grarnsci a su hijo Delio.

Fecha imprecisa entre 1934 y 193 7

Nmero 6, mayo-agosto, 1981

Tirada 1500 ejemplares
Redacta, S.A.