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ARTCULO CIENTFICO

Contribuciones Gramscianas sobre raza, identidad cultural y


vejez en la perspectiva de Stuart Hall

Elaine Lima da Silva


Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Juceli Aparecida da Silva
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)

Contribuciones gramscianas sobre raza, identidad cultural y vejez en la perspectiva de Stuart


Hall.

Resumen: Este artculo contextualiza un recorte con respecto a las contribuciones gramscianas
presentadas desde la perspectiva de Stuart Hall. Se utiliza de las temticas del racismo y de la
identidad cultural, cotejndolas al fenmeno del envejecimiento. Presenta un dilogo Entre
teoras, conceptos y sus relevancias para la contemporaneidad. El estudio concluye que el
envejecimiento no es un proceso Homogneo y que sus caractersticas generales se definen
especficamente por los momentos histricos en que ocurren.

Palabras clave: Raza. Identidad cultural. La vejez. Gramsci. Stuart Hall..

Gramscian Contributions about Race, Cultural Identity and Aging in the Perspective of Stuart Hall

Abstract: This article contextualizes a profile of Gramscian contributions presented from the
perspective of Stuart Hall. It uses the themes of racism and cultural identity, comparing them to
the phenomenon of aging. It presents a dialog between theories, concepts and their
contemporary importance. The study concludes that aging is not a homogeneous process and
that its general characteristics are specifically defined by the historic moments in which it occurs.

Keywords: Race. Cultural Identity. Aging. Gramsci. Stuart Hall.}


INTRODUCCION

El artculo se propone generar reflexiones que rompen con pensamientos enriquecidos y


homogneos, conforme

Es sugerido en las obras de Gramsci (1987; 2000; 200a; 2004; 2008; 2010), a partir de los anlisis
realizados por Stuart Hall (2003; 3003a) sobre raza e identidad cultural, as como de apuntes
respecto al tema Proceso de envejecimiento humano1

Es vlido introducir que el pensador italiano Antonio Gramsci naci en Cerdea (1891-1937).
Fue uno Intelectual poltico y activista socialista a lo largo de toda su vida y estuvo
comprometido con los problemas de su vida De la poca. Pas veinte aos bajo condenacin en
diversas instituciones penitentes sin jams renunciar a su lucha. Durante ese largo perodo,
accedi solamente a lo que le era propiciado por amigos y familiares. As, no pudo Se inserta en
otros contextos que no tuvieran como centralidad su propia sociedad. En este perodo, Gramsci
Escribi treinta y tres cuadernos que se conocieron como Cuadernos del Crcere (SCHLESENER,
1992; DEL FRA, 1977), cuyo desarrollo estuvo vinculado a la explicacin sobre las cuestiones
polticas de su pas, Construccin socialista en Europa occidental y oriental y al fracaso de las
revoluciones socialistas en las sociedades Capitalistas desarrolladas de Occidente. Gramsci
discurri sobre el surgimiento del fascismo y sobre la funcin Que el partido posea en la
construccin de la hegemona en el Continente (HALL, 2003). Expuso sus pensamientos a De los
ms distintos puntos histricos, filosficos, literarios econmicos y cientficos (MEZZAROBA,
2005).

De acuerdo con Schlesener (1992: 9), Gramsci reflexion y reformul los principales conceptos
marxistas Sin dejar de serlo, sino refinndolos a travs de un "continuo intento de superar un
modo de vivir y de Pensar atrasado, como lo que era propio de un sardo del principio del siglo,
para apropiarse de un modo Vivir y de pensar no ms regional y de aldea, sino nacional y, tanto
ms nacional como insertado en los modos de Vivir y pensar europeos ". Para Hall (2003: 300),
Gramsci fue "uno de los primeros tericos marxistas" Condiciones histricas que dominaron la
segunda mitad del siglo veinte ". Conceptos tales como Estado y clase Social, por ejemplo, fueron
reformulados por el autor italiano que criticaba las formas de pensar de su poca. Observaba la
necesidad de comprender que haba inmensas discrepancias histrico-sociales (SCHLESENER,
1992). Hall (2003) subraya que Gramsci nunca fue un marxista esencialmente doctrinal,
ortodoxo o religioso, Porque comprenda que la teora de Marx necesitaba ser aplicada en otras
condiciones histricas y desarrollos Sociales de los cuales, tanto Marx y Engels no predijeron y,
as, expandindola.

Hall (2003, CARLEY, 2013) probablemente fue uno de los pocos intelectuales a correlacionar los
trabajos De Gramsci con un discurso racial y de identidad cultural, haciendo posible, tambin,
presentarse esta tan peculiar contribucin a la contemporaneidad, contemplando
comprensiones sobre vejez. Los escritos de Gramsci no tratan sobre raza y etnia, identidad
cultural, colonialismo e imperialismo, como cuestiones contemporneas, pero sus experiencias,
cogniciones y formacin permiten que sus escritos sean analizados a partir de esa perspectiva.
Aunque sus obras estn fragmentadas, tengan limitaciones debido al tiempo cronolgico En que
fueron escritas y sean concretas demasiado al lugar al que se destinaban, ellas aportan
contribuciones Y reflexiones a ser pensadas ms all de esos contextos. Ante las limitaciones a
las que se someti el Gramsci, sus cuadernos pueden ser considerados resultados
impresionantes de su proeza intelectual y riqueza (HALL, 2003; SCHLESENER, 1992). Para Carley
(2013), las caractersticas de los escritos gramscianos, Son nuevas formas de ideas, paradigmas
y, as, se muestran como nuevas posibilidades para pensar Contemporneamente los
fenmenos sociales racionalmente estructurados.

Raza e identidad cultural


Para Carley (2013), uno de los principales puntos desarrollados por Gramsci en sus Cuadernos
Crcel y que pueden ser corroborados a los estudios sobre raza (racismo) e identidad cultural
Contemporaneidad, estn contenidos en sus correspondencias, en especial, al tratar sobre
puntos pertinentes Al sur (GRAMSCI, 1987) y, al analizar crticamente los escritos de Marx. En el
primer caso, se observa que "Gramsci presenta su concepcin de raza no a travs de cuadros
sociolgicos o antropolgicos, pero s, a travs de cuadros filosficos, teolgicos, y humansticos
especficamente a travs del marco catolicismo "(CARLEY, 2013: 56). El catolicismo se present
como una herramienta fundamental para el desarrollo de las cuestiones sobre raza y racismo en
Gramsci (1987). Esto transforma su trabajo rico relevante a los contextos histricos y polticos,
pues demostr la fuerte herencia histrica que la Iglesia proporcion al desarrollo de Italia desde
la Edad Media, especialmente a los campesinos del sur (CARLEY, 2013; REIS, 2007). Adems,
Gramsci, nacido en una familia pobre del sur, tena amplio entendimiento con respecto a la
divisin de clase que exista entre el norte y el sur de Italia. El norte del pas se presentaba como
una regin modernizada, industrial e independiente. El sur era una regin rural, subdesarrollada,
dependiente y estigmatizada por la formacin de identidades culturales y por preceptos
fascistas. Para Gramsci (1987, (En ingls). 64) "es necesario que, como siempre ocurre, no sean
los vasos de arcilla los que se rompen entre los vasos de arcilla Que la nave tomada por la
borrasca sacude y agita ". En estas elucubraciones "se percibe algunas colocaciones de Gramsci
sobre el fascismo, sobre la diferencia social entre Norte y Sur, sobre las representaciones
partidario-sindicales de los obreros, sobre la presencia e importancia de la Iglesia Catlica en su
pas, sobre los intelectuales y las clases subalternas, etc. "(REIS, 2007, p.2).

En lo que se refiere a las cuestiones de interrelacin como clase y raza, Gramsci se mostr
irreductible. Hall (2003) observa que este es un problema terico difcil y complejo de ser
abordado y que, con frecuencia, lleva a ubicaciones extremadas por parte de quien lo lee.
Gramsci contextualiz posibilidades no reduccionistas al proponer la existencia de no slo un
nico principio determinante de articulacin: la raza, la raza, la identidad cultural o la clase, pues
ora sus pensamientos privilegian las relaciones de las clases subyacentes, donde todas las
fuerzas de trabajo tnicas o racialmente diferenciadas estn sometidas a la misma relacin de
explotacin en el capital; Y sus discursos en la centralidad de las identidades y divisiones tnicas
y raciales en detrimento de la estructuracin de clase fundamental a la sociedad. El racismo se
presenta a partir de una de sus caractersticas consideradas ms comunes y, tambin, menos
explicadas por las teoras que trataban (En ingls). Esta es justamente la sumisin de las vctimas
del racismo a los embustes de las propias ideologas que se ha convertido en una de las ms
antiguas del mundo. 2010; CARLEY 2013; HALL, 2003). Se pone de manifiesto que los elementos
distintos y contradictorios de los diferentes los acontecimientos histricos pueden estar
entrelazados e integrados a los ms variados discursos ideolgicos; sino tambin la naturaleza y
el valor de la lucha ideolgica que busca transformar las ideas populares y el sentido "De las
masas" (HALL, 2003: 333). Las contribuciones gramscianas sealadas por Hall en cuanto a el
anlisis de las ideologas racistas en el centro de la lucha ideolgica, son pertinentes incluso para
las reflexiones contemporneas (CARLEY, 2013). En cuanto a su anlisis crtico de los escritos de
Marx (1996), Gramsci (2004, p. 126) gener una intensa polmica, pues para l, la revolucin
rusa era:
La revolucin contra el capital de Karl Marx. El Capital de Marx era, en Rusia, el libro de
los burgueses, ms que los proletarios. Era la demostracin crtica de la fatal necesidad
de que en Rusia se formara una burguesa, si iniciase una era capitalista, se instaurara
una civilizacin de tipo occidental, antes que el proletariado podra ni siquiera pensar
en su despojo, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos superaron
las ideologas. Los hechos hicieron estallar los esquemas crticos dentro de los cuales la
historia Rusia debera desarrollarse segn los cnones del materialismo histrico.

En este artculo, escrito en su juventud, Gramsci refleja la cuestin del fascismo y la


intensificacin de las represiones polticas sufridas no slo en Italia, sino tambin en Europa, en
el fortalecimiento de Estados Unidos y en el nacimiento de la Unin Sovitica. La desaprobacin
de Gramsci sobre la ausencia del sujeto popular en las grandes decisiones nacionales es uno de
los ejemplos claros de la lectura dialctica y democrtica que el terico sardo hace de la realidad.
Gramsci critica una ausencia producida en la relacin no orgnica entre los intelectuales
tradicionales y el pueblo e impuesta por una clase dominante temerosa de perder el control
poltico-econmico de la sociedad "(PROTASIO, 2008: 74). Slo a travs de la poltica sera
posible la transformacin social de relaciones discriminatorias, opresoras y que as, construyen
identidades culturales fragilizadas y sofocadas por la alienacin del trabajo basado en el
consumo capitalista. Para Gramsci, indiscutiblemente la libertad tena un papel central en esta
discusin (PROTASIO, 2008). La identidad cultural, dentro de esas constataciones, se expresa
como identidad construida y modelada en beneficio del dominio y de la explotacin capitalista.
A travs del racismo, discrimina y estigmatiza determinados grupos e identidades,
denegndolos, como observados en las cuestiones que afligan a los italianos del sur del pas.

Los escritos de Gramsci promueven el cuestionamiento sobre la validez de la ley general del
valor y su tendencia a hacer que las personas homogeinicen a la fuerza de trabajo en toda la
poca capitalista. Gramsci se aparta de los tradicionales modelos eurocntricos de desarrollo
capitalista utilizados en su poca y as presenta la posibilidad de observar las distintas maneras
en que el capital logra preservar y adaptar sus objetivos centrales de control y explotacin frente
a la fuerza de trabajo, hacindola Parte de sus regmenes (HALL, 2003). Reconoce que, incluso
la explotacin frente al capital siendo la misma, el sujeto de clase no es homogneo2. "Siempre"
diferencia el proceso condicional, los 'momentos' y el carcter contingente del paso de una
'clase en s' a una 'clase por s' o de los momentos del desarrollo 'econmico-econmico' al
'hegemnico' (HALL, 2003, p. 330). Sus cuestionamientos problematizan e imposibilitan
nociones simplistas de los acontecimientos histricos, pues ni siquiera el propio momento
hegemnico es comprendido como algo simple en su percepcin. En Gramsci, el momento
hegemnico est fundado en las alianzas estratgicas que se van haciendo y no puede ser visto
como una identidad previamente definida.

A lo largo de su vida poltica Gramsci fue contrario al economicismo y reduccionismo


provenientes del marxismo clsico. Consider el anlisis de las clases y de otras fuerzas sociales
como fuerzas polticas, forzando la salida del estudio de la propia poltica del viejo modelo
esquemtico utilizado. La poltica formaba parte de formaciones estructuralmente complejas y
para ello, su estudio debera abarcar conceptos y trminos propios. As, partiendo de la
perspectiva analtica, histrica y conceptual de la vida de Gramsci, es que Hall (2003), constata
ser posible interrumpir los razonamientos homogeneizadores que hasta entonces circundaban
los estudios sobre racismo e identidad cultural. Somos fcilmente seducidos a creer que el
racismo desea una prctica antihumana y antisocial, como algo igual y esttico. Pero, a partir de
los anlisis gramscianos, se comprende que ms significantes que las caractersticas generales
del racismo, son las maneras por las cuales esas caractersticas van siendo remodeladas y
resignificadas por la especificidad histrica de los contextos y ambientes en los que van
ocurriendo. Estos factores tambin se muestran determinantes en cuanto a la construccin de
las identidades culturales.

De esta forma, lo que se tiene en cuenta no es el racismo (fascismo), sino la existencia de


diversas formas discriminatorias y estigmatizantes de racismos. De la misma manera en que no
existe un solo racismo, tampoco existe una nica ley de desarrollo homognea (HALL, 2003). Es
a partir del anlisis de los textos escritos por Gramsci que se hace posible comprender la
importancia de las tensiones y de las contradicciones que son generadas por las irregularidades
de los compases y direcciones tomadas por el desarrollo histrico. As, la influencia del racismo
y de las estructuras al que pertenece, en las identidades culturales, es penetrante, pero no
ocurriendo en todos los puntos de la formacin social, es decir: no es regular ni
homogeneizadora (CARLEY, 2013; HALL, 2003). Gramsci no articulaba los fenmenos sociales
como cosas, sino como sistemas de relaciones en las cuales las identidades culturales se iban
formando (PROTASIO, 2008).

La vejez
Simone de Beauvoir (1991) escribi sobre cmo los chinos, los judos y los griegos actuaban
acerca de sus viejos. En sus constataciones, observ que, por ejemplo, Confucio, en China:

Justificaba moralmente la autoridad, asociando la vejez a la posesin de la sabidura; La


longevidad para los judos era considerada como 'suprema recompensa de la virtud'.
Para los griegos, hay un conflicto en el dominio de los mitos y de las generaciones [...].
Las palabras griegas Gra, gron, significan al mismo tiempo edad avanzada y el
privilegio de la ancianidad, de honor ligada a la vejez, virtud imprescindible para el
consejo de ancianos ligado al rey en la antigua Plis (SILVA, 2011: 22).

Magallanes (1989) complementa que la homogeneidad nunca pudo ser considerada una
caracterstica de la vejez, pues, a lo largo de las historias humanas, los viejos siempre han sido
venerados o denegados. Los Estados miembros Los ejemplos proporcionados por los autores se
muestran en sintona con las contribuciones gramscianas presentadas por Hall (2003), pues
demuestran la heterogeneidad del envejecimiento y la ambigedad en el modo de tratamiento
de las personas mayores y que son definidas por las formaciones histricas raciales y de
identidades culturales a los que se someten. Las vertientes de estudios post-coloniales,
culturalistas, subalternos, epistemologas del sur, entre otras, emergen como una crtica al
pensamiento y discurso eurocntrico proponiendo nuevas formas de pensamiento (HALL, 2003).
Este discurso parece haber sido una preocupacin de Gramsci mucho antes de la creacin de
estos, aunque ya utilizaba el concepto de clases subalternas, trmino agregado bajo la insignia
del proletariado urbano, rural, del subproletariado y de la pequea burguesa. Todos
desglosados en la historia de la sociedad civil bajo las disputas por la hegemona3. En sus
consideraciones sobre la cuestin racial a partir de Gramsci, Hall (2003, (En ingls). 326)
considera que el racismo posee "caractersticas generales entendidas como estereotipos
enyesados sobre lo que es raza y que son modificadas y transformadas por la especificidad
histrica de los contextos y
Ambientes ". De la misma manera, podemos comprender el fenmeno del envejecimiento
humano tambin como poseedor de caractersticas generales - del ciclo biolgico, por ejemplo
-, pero que son estereotipados y enyesados en los trminos viejo y vejez, pero mutables de
acuerdo con las sociedades y sus especificidades histricas. El Consejo envejecimiento posee
caractersticas generales, pero an ms significantes son las formas por las que estas
caractersticas generales, entendidas como estereotipos enyesados sobre la vejez y los viejos,
que se modifican y transformadas por la especificidad histrica de los contextos y ambientes. Se
necesita muy poco para que seamos persuadidos a aceptar la opinin engaosa de que el
envejecimiento es igual en todas las situaciones, en sus formas, sus relaciones con las otras
estructuras y procesos o en sus efectos (HALL, 2003). Estas constataciones se dan pues, ya que
las categoras como vejez y envejecimiento estn ligadas a los modos de produccin de las
sociedades, influenciando cmo hombres y mujeres envejecen y de cmo la distincin que
Gramsci hace entre la clase en s y la clase por s mismos pueden servir como herramienta terica
para (re) pensar el, proceso de jubilacin, por ejemplo. Ahora bien, porque la cuestin del
aumento de la expectativa de vida no es el hecho esttico, ni localizado, alterna en diferentes
perodos histricos, atendiendo a las innumerables causas y relaciones de fuerza, no pudiendo
atribuir, en el sentido de Gramsci, a un tipo de economismo o reduccionismo que reducira a los
anlisis de raza / etnia, identidad cultural y envejecimiento slo a determinantes econmicos.

Para Hall (2003: 303-304), el economismo se entiende como reduccionismo terico especfico,
ya que tiende "A leer las fundaciones econmicas de la sociedad como la nica estructura
determinante [...] simplifica la estructura de las formaciones sociales, reduciendo su
complejidad de articulacin vertical y horizontal a una sola lnea de determinacin ". De esta
forma, equipara todos los diferentes niveles existentes en una sociedad. La dinmica social del
envejecimiento implica una complejidad de fenmenos sociales, no slo econmicos, sobre
determinantes entre s y conducidas en el flujo de las relaciones entre la sociedad civil y la
sociedad poltica. No hay una homogeneidad en el envejecimiento. Est ligado a las relaciones
de fuerzas en cada formacin social, en contextos especficos de cada momento histrico. Dado
su carcter biolgico (nacer, vivir, envejecer y morir), hay cierta tendencia a normalizarlo, a
travs de ideologas hegemnicas que determinan el envejecimiento, en la contemporaneidad,
con un tipo:

Que debe ser anhelado por todos los que estn viviendo la vejez, los que estn
envejeciendo y los que van a envejecer: cuidando de s con tecnologas rejuvenecedoras,
amparadas por los medios y por la creciente oferta de kits anti arrugas, cremas,
remedios, pldoras Viagra y cirugas Que prometen devolver la juventud. Este tipo
"Ancianos Universal" estigmatiza a los que no se encuadran en este perfil, culpndolos
por su declinacin natural de la vejez (SILVA, 2011: 40-41).

El impacto del aumento de la expectativa de vida no es un hecho natural, sino condicionado por
factores econmicos, polticos, sociales, demogrficos, culturales, de las dialcticas de las
relaciones entre estructura y superestructura y, por consiguiente, producen efectos distintos
que determinan leyes especficas y nuevas luchas hegemnicas. Gramsci hace la distincin entre
la clase en s y la clase por s misma, mientras que diferentes etapas en que la conciencia, la
organizacin y la unidad de clase, bajo ciertas condiciones, pueden desarrollarse. Primero, la
etapa del corporativismo econmico en que grupos reconocen sus intereses bsicos pero no
tiene conciencia de las solidaridades de clase ms amplia. En un segundo momento, la etapa del
corporativismo de clase en que la solidaridad de intereses de clase se desarrolla, pero en el
campo econmico. Y la etapa de la hegemona, que trasciende el lmite corporativo de la
solidaridad econmica pura, engloba los intereses de otros grupos subordinados y comienza a
propagarse por la sociedad, promoviendo la unidad intelectual, moral, econmica y poltica y
proponiendo tambin las cuestiones en torno a las cuales las luchas ocurren (HALL, 2003). A
partir de las perspectivas de Hall (2003: 327) sobre el racismo, se considera que el prejuicio al
envejecimiento, las prcticas y estructuras sociales en la contemporaneidad ocurren en algunos
sectores de la sociedad formacin social, pero no todos: "No hay una ley de desarrollo
homognea que afecte de la misma forma cada faceta de una formacin social. Necesitamos
comprender mejor las tensiones y contradicciones generadas por los compases y direcciones
irregulares del desarrollo histrico ". El impacto del aumento de la expectativa de vida no es un
hecho natural, sino condicionado por factores econmicos, polticos, sociales, demogrficos,
culturales, de las dialcticas de las relaciones entre estructura y superestructura y, por
consiguiente, producen efectos que determinar leyes especficas, nuevas luchas hegemnicas,
entre otros fenmenos. Se propone a la Comisin a partir de eso, pensar la jubilacin, an en su
proceso de transicin del trabajo y de las luchas de los trabajadores por mejores salarios y otras
reivindicaciones, encabezadas o no por sindicatos. En una primera instancia, en este ejemplo
propuesto, los trabajadores de una fbrica dada, estando en proceso de jubilacin, se reconoce
en un tipo de corporativismo econmico, o sea, constatando algunos de sus derechos bsicos,
tal vez no tanto con la misma garra de los trabajadores ms jvenes. En ese corporativismo an
no poseen una conciencia ms amplia, inmersos que todava estn en el cotidiano del trabajo,
no reflejan sobre l. En uno en segundo momento, los mismos trabajadores pueden reconocerse
en un tipo de corporativismo de clase, mientras que un grupo de jubilados de hecho, unidos por
intereses econmicos, dudosos de las ventajas jubilacin que se acerca cada vez ms. Pronto
perdern mucho de sus ingresos y tal vez ya les preocuparse por cmo van a manejar el tiempo
de jubilado. As, se unen por estos temores, pero an ms por el temor a la prdida financiera.
Y finalmente se perciben ms all del lmite corporativo de la solidaridad econmica pura,
englobando otros intereses ms all de los trabajadores o de los jubilados, pero tambin sus
ciudadanos, hombres y ancianos. La propia formacin de clase involucra otros elementos que
no slo la esfera econmica. Factores como gnero, raza, identidad cultural, trayectorias de
vida, contextos locales, subjetividades diversas, entre otros, son sobredeterminantes en un
proceso de jubilacin. Esta ltima etapa descrita aqu, no debe ser como se defini como
decisivo, pues: "Gramsci nos alerta que incluso ese extraordinario grado de unidad orgnica no
garantiza el resultado de las luchas especficas, que pueden perderse o ganarse "(HALL, 2003, p.
311). Tomar el anlisis, por ejemplo, sobre un grupo de personas jubiladas, de modo
reduccionista, solamente teniendo en cuenta aspectos de la clase o factores econmicos,
inviabiliza una comprensin ms general del fenmeno del envejecimiento. Especialmente en
Brasil, consideramos que no es posible comprender el fenmeno del envejecimiento sin tener
en cuenta aspectos como clase, raza, identidad cultural y gnero. El enfoque no reductiva de las
cuestiones relativas a las interrelaciones de clase, raza, identidad cultural, gnero y
envejecimiento, significa comprender que tales trminos son imgenes en reflejo el uno del
otro. Para Hall (2003: 328), "El hecho de que Gramsci adopte un enfoque no reductivo para las
cuestiones de clase, junto con su comprensin de la conformacin profundamente histrica de
cualquier formacin social especfica, ayuda a sealar el camino hacia un enfoque no
reduccionista de las cuestiones de la raza y la clase ", y, aadimos a las cuestiones del
envejecimiento.

Diferencias identitarias, tnicas, de raza, gnero y gnero se pueden explicar como un conjunto
de antagonismos de los ms variados (econmicos, polticos e ideolgicos) En la clase al que hay
sumisin de formas ms o ms menos similares de explotacin. Esto ocurre cuando se utiliza
enfoques reductivos que privilegian slo la clase, por ejemplo, donde el supuesto es que si la
explotacin frente al capital es el mismo, entonces, errneamente si que el sujeto de clase
tambin lo es (HALL, 2003). Motta (2009) nos advierte sobre la existencia de diferencias
biolgicas propias de cada sexo, con trayectorias sociales diferenciadas y desiguales. Levantar
banderas de publicidad solamente estas diferencias dentro del proceso de envejecimiento
puede oscurecerse otras formas de debate pertinentes al tema, como las cuestiones de clase,
raza / etnia, identidad, generacin, y todas las dems particularidades y subjetividades que
permean el envejecimiento humano tanto para los hombres como para las mujeres (SILVA,
2011).

El impacto del aumento de la expectativa de vida no es un factor el hecho


natural, pero condicionado por factores econmicos, polticos, sociales,
demogrficos, culturales, de las dialcticas de las relaciones entre estructura y
superestructura y, por consiguiente, producen efectos distintos que
determinarn leyes especficas, nuevas luchas hegemnicas, entre otros
fenmenos.

Consideraciones finales
La perspectiva presentada por Hall evidencia las singularidades del pensamiento de Gramsci que
atravesaron por toda su obra a lo largo de su carrera como intelectual, activista, periodista,
socialista y comunista. A travs de sus estudios sobre los acontecimientos histricos y polticos
en Italia y Europa, se puede constatar que las contribuciones gramscianas permitieron a Hall
tejerse correlaciones entre los conceptos de Gramsci y sus conceptos propios de cultura, raza e
identidad cultural. Los anlisis sobre los escritos de Gramsci tienen limitaciones debido a las
fragmentaciones existentes en sus escritos y, tambin, debido al momento histrico en el que
vivi el autor. Aunque se acercaba a los tericos marxistas y al Hall, considerado un
postmoderno, fue posible superar las barreras de sus vinculaciones terico-intelectuales y hacer
uso de sus conceptos en la contemporaneidad, resignificando las proposiciones de Gramsci. A
travs de los anlisis de Hall fue posible percibir la relevancia del pensamiento y de los estudios
de Gramsci para el escenario marxista no ortodoxo actual, promoviendo la reflexin sobre varias
formas de dominacin, incluso en lo que concierne a los conceptos engrosados y estereotipados
a los que hemos sido sometidos. De esta manera, se pueden comprender los fenmenos
culturales como expresiones de la sociedad, es decir, como un conjunto de prcticas sociales
interconectadas que moldean y se moldean histricamente.

Se concluye que el sujeto de clase es comprendido como sujeto no homogneo, sea como sujeto
en que se analiza bajo la perspectiva de la raza, la identidad cultural o el envejecimiento. La
identidad se da por las alianzas estratgicas y no por la perspectiva de una identidad dada,
definida. Ms significantes que las caractersticas generales del racismo, de la identidad o del
envejecimiento, son las formas en que estas caractersticas generales son modificadas y
transformadas por la especificidad histrica de los contextos y ambientes en los cuales se vuelve
activa. Se debe tener en cuenta no el racismo, sino los racismos, no la identidad, sino las
racismos, las identidades y, por fin, no slo la vejez, sino las vejez. El sujeto mayor est inserto
en las diversas esferas de la sociedad civil, est entrelazado en las relaciones sociales a las que
pertenece, formando parte de un organismo vivo en el mundo del trabajo, en las organizaciones
polticas, sociales y culturales. Es responsable de la elaboracin de proyectos en la clase a la que
est vinculado englobando, no slo la condicin de anciano, sino de gnero, clase, identidad
cultural y racial / etnia. Se reconoce, por ejemplo, que el hecho de ser mujer, negra, artesana,
bendecidora y en condiciones de vida subalternas, puede alterar significativamente la
experiencia de envejecimiento en contraposicin al modelo universal generalmente vinculado
por los medios del hombre blanco, catlico y heterosexual. Reconocer hombres y mujeres como
seres histricos que se construyen durante toda su existencia es reconocer sus potencialidades
de compromiso social responsable a travs de sus identificacin es al de la vida, incluyendo su
envejecimiento. As, se concluye que urge la necesidad de intelectuales comprometidos en la
lucha por el reconocimiento de la capacidad de hombres y mujeres, independientemente de
edad, clase, identidad, raza / etnia, gnero, legitimar sus derechos.

REFERENCIAS

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Trabalho de Concluso de Curso
(Graduao em Cincias Sociais). Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis, 2011.

NOTAS

1 Stuart Hall (1932-2014) naci en Jamaica. Viva en su propia familia las tensiones coloniales
clsicas. A partir de la lectura de las obras de Marx y de su compromiso poltico que se identific
con los estudios de Gramsci (LACLAU, 2014).

2 A pesar de escribir en el singular, sujeto de clase es comprendido como plural y heterogneo:


l \ ellas \ ellas \ ellas.

3 El dominio de la Europa burguesa iniciada en el siglo 15 con las navegaciones asume,


concomitante, otra versin hegemnica de dominacin y coercin: la del discurso cientfico
moderno, que asume categoras binominales de exclusin (HALL, 2003).

Elaine Lima da Silva


Professora voluntria de Antropologia no Curso de Formao de Monitores da Ao Gerontolgica
do Ncleo de Estudos da Terceira Idade (NETI) da Pr-Reitoria de Extenso da Universidade Federal
de Santa Catarina
(UFSC).
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica (UFSC).

Juceli Aparecida da Silva


juceliiii@gmail.com
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa
Catarina
(UFSC).

UFSC
Campus Reitor Joo David Ferreira Lima, s/n Trindade.
Florianpolis Santa Catarina