m
Cuando fallece un ngangulero,
este recibe los ritos funerarios
acargo de sus "bakoyula-
nganga" (trad. hermanos de
religin); es decir, por todos
10s mlembros nganguleros de
su "ns-nganga". A estos ritos
podrn asistir algunos otros
nganguleros que fueron
amigos de este cuando vivia.
Los nganguleros consideran
que e5t0$ ritos $011 necesafis,
\
ya que de no realizarse, el
espiritu difunto no tendria paz
y se convertiria por e110 en un
espiritu daino, tanto para la
sociedad como especialmente
para sus descendientes hasta
que no remba las atencxones
debidas. Entre los ritos
funerarios que se desarrollan
en el Palo Monte Mayombe,
gura el de nominado "quitar
la mane al muertow y Se ha
Considel-ado indispensabk
hablal. aqui debido a la
Por. Ralph Alpizar
importancia que tiene en
relacin con la "nganga".
Est? rim funerario Se divide en
dos Panes:
(A) Investigacin exhaustiva
de cada um de 10$ ob]-ems
rituales que pertenecieron al
ngangulero difunto.
(B) Determinacin del destino
de cada Qbjeto ritual.
La persona ociante 0
encargada de presidir los ritos
funerarios siempre es un
 REVISTA Lo: Orichas
"taita-nganga" 0 una "mama-
nganga" y la investigacin
consiste en que el ociante va
preguntando a cada uno de
. ,
.
estos objetos ntual cual es el
,, ,,
l
camino (destino) que quiere
. ,,
tomar tras monr su amo 0
,, ,,
ama . Todas estas preguntas
, ,
_
se reahzan segun los metodos
. . ,,
slgulentesz con fula (trad.
, famxhares y amlgos del
polvora), con los llamados
,, ,,
chamalongo (las cuatro
. los que practlcan el
conchas marmas) 0 con los
, ,,,
"ndungul (los cuatro trozos
de corteza de coco). El Ob)t0
. ,,
ntual puede declr , por
ejemploz que lo abandonen en
el cementerio, en el mar, en un
rio, 0 en el monte; que 10
entierren bajo un rbol
sagrado 0 en una encrucijada;
0 bien, que desea pasar a otra
persona en "herencia.._
Este rito funerao transcurre
de la sxguzente forma.
- -
\_
5
1r0) LA BOVEDA del difunto deben de ser
ESPIRITUAL: destruidos y sus restos
llevados al lugar "designado"
0 os os vasos 0 copas e a . ,
, por estos. El oclante colocara
boveda espmtual 0 altar .
en el suelo una vela encendlda
espmtlsta del difunto, tlenen
y un vaso de agua, luego ir
,, que ser destruldos. N0
1 preguntando a cada collar a
0 stante os 0 etos restantes ,
, J donde deben de llevarse sus
de la boveda espmtual , . ,
restos; por ejemploz al r10, al
,, suelen ser repartldos entre los
mar, al monte, 0 a una
.. .
encrucgada. Puede ocurnr que
nto, lment t ,
1 espefna e en re algun collar preera que se le
. ,
algun lugar
IllI18II en
1r1 1srn0' 0 m _
est; p rleje P _O determlnado para ser
nan
0 s 2 . .
.
P arse Os gum es demtlvamente abandonado,
. ,, un crucl un rosarl , n . .
J0 0 u 0 blen para pasar en propledad
a un nuevo "dueo" despus
de "descansar" por un tiempo
en dicho lugar; como tambin,
puede darse el caso de que
algn collar termine" pasar
directamente a la propiedad de
alguien considerndose
igualmente como "herencia"
del difunto.
3r0) LOS
RESGUARDOS O
AMULETOS:
Con los "resguardos" 0
amuletos se sigue el mismo
procedimiento de los collares
protectores, dndose las
misal, una biblia, un cordn mismas P$ibl1idade$~
franciscano, uninciensari0,1as En e1Cas?de1as Hngangas"
imgenes catlicas de bulto, 0 qlle posela 81 _gle?
las oraciones impresas. dlfunto tamblen es preclso
averlgllar cual es Su Cammo
2 0 0 destmo Pueden
1?1OTEC'TORES coni<l:?rarse1as siguientes
( KIMBUNGULA O Poslblhdadesi
. WUANGANKISE): (A) Que la "nganga" desee
T0d0S l0S COll&IS pI0tClI()I6S quedarse en prgpiedad de
J
 REVISTA Los Orkhas 1

alguna persona con la que se tiempo, la mayoria de los Matanzas), fallecido en la

ha encariado 0 por quien
siente una gran simpatia. En
ta] caso, la eleccin suele
recaer en el "rnayordomo" 0
"bocafula", 0 bien en la
"madrinanganga"; ya que son
elementos se pudren
cornpletamente (como los
palos, los huesos y cualquiera
de los elementos de naturaleza
orgnica); sin embargo, esto
no les importa, ya que la
localidad de Caguas el 15 de
febrero de 1973, por lo que la
"nganga" estuvo enterrada por
espacio de diez aos y medio.
Tod 10$ ngangulems (entre
61105 Bemardino Rojas -

las dos personas encargadas

de su cuidado. Tambin puede
ocurrir que la "nganga" elija al
1 "hijo-nganga" predilecto del
difunto e incluso a una
persona que no ha sido
"rayada" (iniciada) tal como le
ocuni a Ramon Morales
Iglesias, segfm su informacin.
En todos estos casos se dice
que el nuevo dueo de la
"nganga" la ha "heredado" del
difunto y deber ofrecer a la
"nganga": el sacricio de dos
gallos, una botella de chamba,
una botella de aguardiente de
caa, una botella de vino seco, 3

tabacos (3, 7 6 21) y velas (1, 2,

(B) La "nganga" puede "coger
camino tempora1meme", Se
dice que una "nganga" "ha
cogido camino
piedra principal (el "mataris
nganga nkisimal0ng0") que
sirve de soporte 0 habitculo al
"nfumbe" 0 "perr0nganga",
perrnanece intacta.
En Caguas (Puerto Rico) pudo
Montalvo y Rogelio
Bustamante Castro), llevaban
una vela encendida en la mano
y la fueron colocando en el
suelo alrededor de la ceiba
formando un circulo y,

temporalmente" cuando desea presenclarse un mo de mintfas tnto, Cantbn

que la entierren O la desenterramiento de una mambos Congos en 10$ que 1e

abandonen en algn lugar por "nganga" junto 3 ma ceibai en decian a la "nganga" que
un tiempo determinado (por la que pamclparon "despertase", pues habia
ejemploz en 81 meme, en um nganguleros procedentes de negado la hora de dejar la

encrucijada, en 1,1113 lgma, en el San Juan Ponce Areclbo Y tierra. Uno de los nganguleros
cementerio o junto a un rbol Mayag Em ritual cav en la tierra hasta
Sagrado), para luego Ser constltuyo un aconteclmlento encontrar la --ngangaw, que tan

desenterrada y entregada a importame para 105 S010 estb 3 H1105 60

alguien en ..herenCia.._ nganguleros, ya que se trataba centimetros de pmfundidad
L05 n8a"S\11eT$ amlall que ' de la Hngangan de T Jos Luego, una vez sacada del
"3T1d T13 "1'18a1'\8a" ha Sid!) O'Fan'in' famoso "taita" de hoyo efectuado, se sacricaron
enterrada durante mucho C5\1'dBY1-"15 (PY/incia de dos gallos, cuya sangre

1
k J
 RE\/{STA Los Orichas 9

("mnga") fue derramada derramaron sobre el hoyo: problema alguno en cuanto a

sobre el mismo hoyo. chamba, aguardiente de caa, su traduccion:

Um de 105 ngangulems vino seco y humo de tabaco;
asistentesi T5 Ricardo Nez luego, echaron los restos de los /Cumpho cumph0/
, ..
cumpho
M8113 ngangulem dos animales descuartizados y el nganguler0'/ '
Portomqueno de Mayagez nalmente se tapo el hoyo con B) Regpecm a 135 estrgfas
Ofreclo la Slgmente la tierra. A continuacin se cantadas por el "gallo" 0.

exphcauoni cantaron varios mambos, sglistaj

entre los que se recogi ester
"/Escucha e1 canto (trad.1it.
abre Ios oidos y escucha el
canto ritua1),/ iel ngangulero
cumpli! /
"/E1 jur a Dios sobre la
"nganga",/ iel ngangulero
cumpli6!/ ".
"/ La misma "nganga" despert
del sueo pr0fundo,/ iel
ngangulero cumpliol /".

Segiin algunos de los

nganguleros que participaron
en el ritual, este mambo congo
que se ha recogido y que se ha
expuesto es bastante conocido
en el Palo Monte Mayombe;
sin embargo, pudo
La prenda (,,nganga,.) ha comprobarse como estos

estado enterrada mucho (Estribiuol ngangulems ofrecian del

mismo dos interpretaciones
tiempo, desde que muri el Com """ '- Cu"'P11 cumplw,
. . , . cum li n a ulero. d'f t _

new O Famn' E1 monte la ha Gallg.... ..gbr71igkutu lo uiri Elnegerotis Ricardo Nez

estadqguardando menFr?s mambo, ingangulero cumplil Mella expuso e1 siguiente
"<10rm1a" y le ha transmltldo C0r0....... Est-ribillo. comentario
Sn fuefza para que "Vivien"; Gall0...... Eljur Nsambia "E1 nuevo dueo de la nganga

por e110, hay que recornpensar arriba "$107199, i"9a"9"le" que es e1 "taita" Joaquin
31mome Ofrecindole dos gglfli! Esmbillo Melgar, "cumplio" al haber ido
531105 que 95 I1 lntercambio M1-sma nanga a desenterrar la "nganga" tras

e 319111315 Y adeivnlsgilla forma "win-ko nsoyi lngo, esperar el tiempo indicado

e areas E rac1a.1n0s
5 '9 mgangulem
. cumphO_v_ "'
cuando se " qulto la mano al
hlclese, el monte se QI10]Il3. muerto" Hizo lo que tenia
muchisimo, pues ha ofrecido a L8 tfaducin d ESU: que hacerq
cambio de nada". mambo es la siguiente: No obstante, Bernardino
Rojas, para evitar una
Una vez sacncados los dos A) La parte Correspondlente al , .
olemica con el n an ulero
gallos, 105 nganguleros coro, el estribillo, no presenta P g g

k J
 REViSTA Los Orichas
portorriqueo, muy que en fecha muy anterior,
discretamente manifest en un Ricardo o'Farrill realiz una
lugar apartadoz descripcin de un ritual de
desenterramiento de una
O Smog e nlngina "nganga" en Holguin
manera' S e_mam 0_ (provincia de Oriente) que
realmente qulere declr que Ta In 1965 105
J os 0'Farril1 Campos, hoy g ., y J
mambos, ofreclo uno muy
10
en efecto, para los espiritistas
afrocubanos, un individuo que
est "cumplido" 0 que ha
"cump1ido", es un individuo
que est prximo a morir o
que ya ha fallecido.
De acuerdo con la
_, _

d1funt0, cumpho como buen similar al ido Ca mterpretaclon ofremda por

ngangulero ante Nsambia
(Dios) y ante su "nganga". Es
decir, practic el bien y, en su
nombre, enterramos su
nganga durante dlez anos y
Se n 0,Farri'l? indiviiio '
Cuindo est "lm lidon
ha fanecido bienptiene Susq
, .
dlas muy contados. Es declr,
que ha hecho realmente todo
O'Farrill, en este mambo,
tanto en e1 estribillo como en
la parte cantada por el "gallo"
0 solista, se dice que el
V ,
ngangulero (T5 Jos O Famll)
_ __ ._ _

plco. Por esta razon, el d1funt0 tenia hacer ha fallecldo ( cumphb ). E1

uede descansar en paz. Lo
P vnda
que faltaba, nosotros lo
hicimos en su nombre".
Apesar de estas dos
ime rp rat a Clones que se
h an
. q
Respecto a esta tercera
interpretacin, teniendo en
cuenta la termmologla del
-
espiritismo afrocubano,
"gallo" le dice a la "nganga"
que preste atencin al mambo
y que "despierte" (que
ab an done su Po sicin de
reP5 y., vuelve a la actwidad
.

rec0gid0, conviene advertir dparnn em la ram; ya que a la acclon) y bln expresa

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 RE\/{STA Los Orichas 11

que el individuo hizo e1 bien. aquellos nganguleros que no de la "nganga", sabiendo que
cumpheron su ltnna voluntad su muerte est cerca, pregunta
(C) Tamblen puede ocurnr que _ H _ H ,, , ,, , ,,
expresada en e1 rlto de qmtar a su nganga que cammo
la nganga desee coger H
la mano al muerto , ya que la desea coger. N0 hay que
cannno denltxvamente. En H H , H , H ,

nganga estarla funosa ; 0 olvxdar que los nganguleros

a caso, os n an u eros
g g
suelen dC]I' que la nganga
cumpho , que no es otra cosa
que el deseo de la nganga a
marchar denmvamente por
haber cumphdo su destmo.
Cuando esto ocurre, e1 perm-
A
., . . . . . .
tamblen, dlchos lnfortumos y partlclpan de la creencla de
. ,, ,,
desgraclas vengan provocadas que el ngangulero sabe
. , ,
debldo a que e1 ngangulero cuando su muerte esta
. . , . ,
dxfunto no tenga paz y perslga proxlma a traves de los
, . ,
a todos aquellos que no espmtus con los que esta en
. . .
cumpheron el deseo de la contacto contmuo, 0 blen, por

nganga" 0 "nfumbe" abandona

la "nganga" y las fuerzas que
estn concentradas en su
interior vuelven a la
naturaleza.
Para que la "nganga" "coja
camino", los nganguleros
realizan un rito llamado "la
despedida de la nganga". Este
rito consiste en llevar a la
n
nganga" al lugar designado
1

por ella (por ejemploz al mar,

al cementerio, a una loma, 0
bajo un rbol sagrado) y alli, se
le hace el ltirno sacricio y en
algunos casos se paga un
"derecho" 0 tributo simblico.
. nganga hasta que camblen Il1dlO del v1t1t1mensu de su
Generalmente se le sacnca un
, de actitud. Ernesto Vandama "mpaka-nganga". En este caso,
gallo; se rocla con chamba,
narra e1 caso de Ta Eveho el ngangulero consclente de
aguardiente, vino seco y humo
. Norlega, ngangulero del bamo que su nal se acerca, le
de tabaco; y se deposlta en su ,
habanero de Carraguao, que se pregunta a su nganga cual es
interior algunas monedas 0
de mail apoder de una "nganga" que el "camino" que desea y luego

Este rito de "despedida de 1;,
1 nganga~ es muy importante,
pues 105 ngangulems Green que
I Si la "nganga~ no recibe 81 tram
que merece conducirla a
(Q1
donde ena desea, 61 Sacricio
del animal y e1 "derecho"), una
sucesin de infortunios y
habia manifestado su deseo de
"coger camino" en lo alto de
una loma, por 10 que le castlgo
enloquecindole y una maana
apareci colgado de una viga
de su casa ante la misma
"ngan3a"~
(D) Una ltima posibilidad es
lo transmite a cuantos le harn
los ritos funerarios. Los
nganguleros llaman a esto
"hacer testamento de la
nganga en vida" para
distinguirlo de los casos
amerire5'
C\1nd0 9St0 Ocllffe, 16

\
desgraclas caeran some que el propio dueo 0 duea "nganga" 19 m~1ni3T 3 5
J
 REVISTA Los Orichas 11
"amo" 0 "ama" u "camino" consideran como su nal 0 18 "b<3vd= @1JiI'itI1=1" deb?
q ~
de
concreto desea coger, por "muerte", ya que ha cumplido set dSt"d y qmad' La
.
_]BlTl]J
1
0.
d t, Ch B nalidad de destrozar los vasos
su_ es 1no. eo arre 0 cl mantel, dc
. 5313137 romper los nexos del difunto
~ Puede querer que la entlerren
H
Junto a su amo en con su "bveda espiritual para
e1 La muerte de la nganga no es que pueda S" utmuda por
cementerio. ms que el regreso a su origen, on-a pe1~5ona_,ya qug 1, "b6ve,;1a
' Que la emierre e1retorno a su situacin espirim=1l" Se considef
temporalmente en algn lugar anterior a ser ~-mdamentadav-_ intransferible.
furante nemlppara Pas Todas las fuerzas que contiene 3 _ Informacin CW5,-mad, pm-
uego en erencla 3 Otra vuelven al monte, y en cuanto otros nganguleros: Ricardo
persona. al "nfumbe", este regresa 31 OFarrill, Cheo Baneto yNoelia
- Que Ia "des idan" ara
p P
.
CGIIIBIILBTIO O pHd reencarnar M rt * .
co er camlno a In
fg en Otra persona , ., de_ Cheo
4 - Informaclon
e mltxvamente en un lugar.
Barreto
y Nadia Marm confumada
' Que desee pasar por otros nganguleros
diyegtamente en "he;-engia" a 1 - Con informaciones obtenidas entrevistados: Ramn Mm-ales
manos de Otro due0_ de entrevistas a Cheo Ban-eto, Iglesias, Rolando Rabelo y
Cuando la "nganga" vvcoge Noelia Martin y otros Middalia Quiroga.
. .
cammo" denltwamente (caso
. '
m
fmantes .
C) 10$ ngangulel-05 10 2 - Cheo Barreto y Noelia Martin
sealan que el mantel blanco de
.3 "

SILO QLIE LISTED NECESITA

ES DAR LIN VIOLIN A
O A CUALQLIIER. OTRO DE
ORICHAS. LE PRESENTAMOS
A LA PERSONA INDICADA:
PROF. JFSUS MORALFS

AWO NI ORLINMILA
BABA EJIOGBE
UN AUIENIIICO MAESIRO MUSICAL

0416 6220418
0412 4562285
vwvw.facebook.com/gandharvas
gandharvas99@yahoo.com
N VIVA UNA VFLADA INOLVIDABLH
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