UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS JUDAICOS
E RABES

FELIPE BENJAMIN FRANCISCO

Pode entrar Meryl Streep! A tica da

traduo em um romance de Rachid Daif

Verso corrigida

So Paulo
2014
 UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS JUDAICOS
E RABES

Pode entrar Meryl Streep! A tica da

traduo em um romance de Rachid Daif

Felipe Benjamin Francisco

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Estudos Judaicos e rabes, rea de Atuao: Estudos
rabes, do Departamento de Letras Orientais da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para a obteno do ttulo de
Mestre em Letras.

Orientadora: Profa. Dra. Safa Alferd Abou Chahla Jubran

Verso corrigida

So Paulo
2014
 minha me, que abriu meus olhos com seu amor, ao me ver
alcanando o pice do desequilbrio nos ltimos anos.
 AGRADECIMENTOS

Agradeo imensamente aos meus professores de lngua rabe: Mona

Mohamad Hawi, Michel Sleiman e Mamede Mustaf Jarouche, cujo auxlio no

veio apenas na forma de comentrios e sugestes para o texto desta dissertao,

mas se tem feito presente desde os meus tempos de graduao, uma vez que

sempre se mostraram extremamente acessveis, solcitos e pacientes, no apenas

comigo, mas com todos os alunos da habilitao em rabe da Universidade de So

Paulo.

Dentre meus professores, gostaria de agradecer especialmente professora

Safa Jubran, minha primeira professora de lngua rabe. Agradeo toda a ateno,

compromisso e rigidez com que tem acompanhado meu percurso acadmico, do

primeiro ano de estudo em lngua rabe, passando pela iniciao cientfica, at

chegarmos ao fim do mestrado, totalizando sete anos de convivncia. Manifesto

tambm minha gratido pelo seu constante apoio no que se refere minha vida

profissional e acadmica, alm de sua compreenso frente aos meus problemas de

ordem pessoal.
 RESUMO

Este estudo consiste numa anlise da traduo do romance Tiifil Mrl Strb
() , de Rachid Daif, proposta por ns, do rabe ao portugus
brasileiro. Com base no trabalho de Antoine Berman, A Traduo e a Letra, ou o
Albergue do Longnquo, selecionaram-se decises tradutrias que demonstrassem
o nosso esforo em realizar uma traduo que levasse em conta o objetivo tico do
traduzir, acolhendo o Estrangeiro que reside no texto original. Com essa
finalidade, analisou-se a ao de trs tendncias deformadoras prprias da
traduo da prosa literria, que agem sobre os traos mais caractersticos desse
romance; so elas: 1) o empobrecimento quantitativo; 2) a destruio ou a
exotizao das redes de linguagens vernaculares; e 3) o apagamento das
superposies de lnguas. Em seguida, avalia-se at que ponto se consegue evitar
essas foras deformadoras que afastam a traduo de seu objetivo tico, uma vez
que destroem a letra do texto, isto , a sua forma, em favor da transmisso do
sentido. Conclui-se que, embora o tradutor tenha conscincia da atuao dessas
tendncias durante o processo tradutrio, esse no consegue se libertar plenamente
delas. No entanto, isso no o impede de encontrar solues que possibilitem a
manifestao das estranhezas e das particularidades do texto original na lngua de
chegada, obedecendo tica da traduo.

Palavras-chave: Antoine Berman. Literatura rabe. Rachid Daif. Tradutologia.

 ABSTRACT

The purpose of this study is to analyze the translation, proposed by us, of the
novel Tiifil Mrl Strb ( ) by Rashid Al-Daif, from Arabic
into Brazilian Portuguese. Based on the theory proposed by Antoine Berman in
his work La traduction et la lettre, ou Lauberge du lointain, we selected some of
our translation decisions so as to demonstrate the effort of performing a
translation with the ethical goal of hosting the foreigner who inhabits the source
text. In order to do so, we analyze the action of three deforming tendencies
typical of translating literary prose, which affect the inherent character of this
novel. They are as follow: 1) quantitative impoverishment; 2) the destruction of
vernacular networks or their exoticization; and 3) the effacement of the
superimposition of languages. Then, we consider how well we can neutralize
these deforming forces, which keep the translation away from its ethical aim by
destroying the text letter, its form, so as to keep the content transmission. To
summarize, even though the translator is conscious of how these tendencies work
during the translation process, he cannot free himself completely from these
forces. However, this does not stop him from finding solutions that enable the
manifestation of the strangeness and particularities of the source text, within the
target language, according to the ethics of translation.

Keywords: Antoine Berman. Arabic literature. Rashid Al-Daif. Translatology.

 SUMRIO

INTRODUO............................................................................. 1

CAPTULO I
Autor, obra e temtica................................................................. 4
1.1. Rachid Daif: o autor de Tiifil Mrl Strb.......................... 4
1.2. Tiifil Mrl Strb................................................................ 17

CAPTULO II
Acolhendo Meryl Streep: anlise da traduo do
romance.......................................................................................... 30
2.1. Sobre o conceito de traduo................................................... 30
2.2. Berman e a tradutologia.......................................................... 32
2.3. A traduo etnocntrica e a letra.......................................... 33
2.4. A tica da traduo.................................................................. 35
2.5. A analtica da traduo e as tendncias
deformadoras.................................................................................. 36
2.6. Anlise da traduo................................................................. 38
2.6.1. O empobrecimento quantitativo................................ 40
2.6.2. A destruio ou a exotizao das redes de
linguagens vernaculares ........................................... 73
2.6.3. O apagamento das superposies de
lnguas....................................................................... 113

CONSIDERAES FINAIS........................................................ 130

REFERNCIAS............................................................................ 134
 INTRODUO

Este trabalho consiste na anlise e discusso das decises tomadas na

traduo do romance Tiifil Mrl Strb, de Rachid Daif, proposta por ns1, com a

finalidade de se avaliar as possibilidades e os limites de se realizar uma traduo

tica, tal como entendida por Antoine Berman, em A Traduo e a Letra, ou o

Albergue do Longnquo.

O autor Rachid Daif vem sendo muito traduzido para as lnguas

europeias, devido ao sucesso de seu estilo no panorama literrio rabe

contemporneo. Dentre tantos romances, a escolha de Tiifil Mrl Strb se deu

por dois motivos: em primeiro lugar, pelo impacto da temtica, ao tratar das

questes morais que envolvem o tabu do sexo, na sociedade rabe; em segundo

lugar, pelos meios utilizados pelo autor para colocar em pauta estas questes e dar

forma narrativa.

O espao polilingustico da prosa literria, no caso desse romance,

consiste num desafio ao tradutor, pois no texto temos quatro lnguas que

coexistem: o rabe padro, o rabe dialetal libans, o ingls e o francs, retratando

a realidade lingustica atual do Lbano. Ainda assim, essa pluralidade lingustica

ajuda a compor uma linguagem clara e simples, de forte carter oral, produzindo

na voz do narrador-protagonista um efeito de realidade.

1
A traduo completa se encontra finalizada, porm, por necessitar de reviso e por
motivo de possvel publicao, deixamos de incluir o texto completo na dissertao.

1
 Por essa razo, buscou-se nas reflexes de Antoine Berman, acerca da

tradutologia e da filosofia da traduo, como encontrar estratgias que

permitissem no s transmitir o sentido do texto, mas tambm a sua forma. Nisso

consiste o objetivo tico da traduo, isto , acolher o texto de partida em toda sua

estranheza, ao invs de adapt-lo e modific-lo, movido por uma fidelidade cega

lngua de chegada.

Por meio da anlise dos casos que nos desafiaram ao longo da traduo

do romance identificamos como atua a sistemtica da deformao no texto

original durante o processo tradutrio, visto que existem tendncias deformadoras

que predominam na obra. Logo, necessrio avaliar at que ponto o tradutor

capaz de neutralizar essas tendncias, a fim de atingir o objetivo tico da traduo.

Vale dizer que estudos anteriores j haviam mostrado a pertinncia de se

utilizar a obra de Berman como base terica para este tipo de trabalho, tais como

Etude de Traduction et Retraduction de la Cartomancienne de Machado de

Assis2 e A Sistemtica da Deformao na Traduo Brasileira de Ragazzi di

Vita, de Pasolini3, dissertaes realizados junto ao programa de ps-graduao

em Estudos da Traduo, do Centro de Comunicao e Expresso da Ufsc.

Quanto organizao desta dissertao, o texto se divide em dois captulos

que se desenvolveram de maneira paralela ao processo tradutrio do romance.

2
GAILLARD, F. Etude de Traduction et Retraduction de la Cartomancienne de Machado
de Assis. 128 pginas. Dissertao. Ps-graduao em Estudos da Traduo. Centro de
Comunicao e Expresso, Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis, Maio
de 2006. Cpia digital.
3
RIVELLO DA SILVA, S. A Sistemtica da Deformao na Traduo Brasileira de
Ragazzi di Vita, de Pasolini. 106 pginas. Dissertao. Ps-graduao em Estudos da
Traduo. Centro de Comunicao e Expresso, Universidade Federal de Santa Catarina.
Florianpolis, 2007. Cpia digital.
2
 O Captulo I apresenta as estratgias adotadas antes de se iniciar a

traduo, isto , realiza-se primeiramente uma descrio do estilo do autor Rachid

Daif, juntamente com um estudo geral de suas obras. J num segundo momento,

analisam-se as principais caractersticas do romance Tiifil Mrl Strb, a fim de

delimitar os casos que revelam as especificidades do texto, servindo para a anlise

da traduo.

O Captulo II constitui o desenvolvimento da dissertao em si. Aps

discutirmos o conceito de traduo no sculo XX, apresentamos a analtica desta

atividade proposta por Berman para identificar e, a partir disso, verificar a

possibilidade de neutralizar as tendncias deformadoras que agem com maior

fora sobre o romance. Dessa forma, selecionaram-se casos que demonstram os

efeitos de trs dessas tendncias, que so elas: o empobrecimento quantitativo; a

destruio ou a exotizao das redes de linguagens vernaculares; e o apagamento

das superposies de lnguas.

Vale dizer que a traduo do romance e sua anlise se apoiaram

mutuamente uma na outra. Ao passo que se realizava a anlise dos casos, a

traduo foi ocorrendo paralelamente de forma a tentar diminuir a ao dessas

foras deformadoras, objetivando proteger ao mximo a forma do texto, o que

Berman chama de letra.4

4
O termo letra, usado por Berman, aparecer nesta dissertao sempre entre aspas, para
diferenci-lo de outros usos que eventualmente possam aparecer ao longo do texto, como o
referente ao grafema, por exemplo.

3
 CAPTULO I

Autor, obra e temtica

1.1. Rachid Daif: o autor de Tiifil Mrl Strb

H uma diferena entre o intelectual, o escritor e o pesquisador.

Existem escritores intelectuais e pesquisadores intelectuais, porm
h tambm aqueles que so escritores e pesquisadores apenas. Eu
perteno ao segundo grupo. Sou apenas romancista e professor
universitrio. No sou intelectual, pois a minha definio de
intelectual a histrica: o intelectual o escritor, o pesquisador ou
o advogado que se utiliza do prestgio e de sua importncia por
uma causa que considere justa (...). O romancista, o poeta, ou o
pesquisador adquirem sua importncia pela causa a que servem e
no o contrrio5.

A importncia de Rachid Daif enquanto escritor contemporneo de

lngua rabe resulta certamente da inovao no campo da narrativa literria em

prosa. Utilizando-se de uma linguagem direta, clara e sem embelezamentos

retricos, Rachid busca alcanar um nico fim: fornecer prazer ao leitor,

simulando histrias reais.

5
Traduo nossa de:
."
. . .
"" :
) ...(
".
Rachid Daif numa entrevista concedida a dam ams Addn, em 2012, publicada sob o
ttulo ..( Alibdc arriw lawa... wa-li-kull riwya
makn fh) [A criatividade uma tela, onde todo romance tem seu espao], no stio
http://shabab.assafir.com:8080/Interview/?InterviewID=140 (ltimo acesso 10/07/2013 s
16:30). Ressalta-se ainda que o sistema de transliterao dos termos e trechos rabes
segue quase totalmente a proposta de transliterao de Safa A-C. Jubran, publicada em
Revista Tiraz, n. 1, 2004, p. 17.

4
 Os primeiros trabalhos de Daif esto situados no contexto da Guerra

Civil Libanesa (1975-90) que serviu como fator impulsionador da produo

literria do escritor e de outros da sua gerao, isto , aqueles nascidos em meados

da dcada de 40 em diante. De acordo com Amyuni (1996:178) o caos e a

destruio exigiram que os romancistas dessa gerao buscassem novas formas

para explicar a realidade que a sociedade libanesa vivia. Para tal, fizeram-se

necessrias novas formas de expresso e de temas que dessem conta das tragdias

dos tempos de guerra sectria que dizimou milhares de vidas, destruindo o pas e

seu smbolo, a cidade de Beirute. Entre seus contemporneos esto nomes como

Elias Khoury, Huda Barakat e Abdo Wazen6, os quais, assim como Rachid

frequentemente misturam tcnicas realistas com fantasia. Esses

escrevem fbulas que se movem entre a realidade e o sonho, criando

cenrios dentro de cenrios (devaneios da imaginao do protagonista,

ou pode-se at pensar em histrias de experincias reais da vida do

protagonista) que muitas vezes convergem ou divergem,

concretizando a fragmentao da cidade e do Eu7.

6
Esses so apenas alguns romancistas dentre muitos autores libaneses que escrevem
neste perodo. Destaca-se Elias Khoury (1948) por seus livros ambientados no perodo de
guerra, tais como Aljabal Aar (A pequena montanha), Rihlat nd Aar (A
viagem do pequeno Gandhi) e Bb Aams (Porta do Sol, com traduo para o portugus
por Safa A-C Jubran). Huda Barakat (1952) dialoga com a questo do medo resultante da
guerra, em seu livro ajar Aaik (Pedra do riso, 1990) onde o seu protagonista, um
homossexual covarde, passa dias trancafiado em seu quarto enquanto Beirute
bombardeada. No livro de Abdo Wazen (1957) adqat Alawss (Jardim das sensaes,
1993) seu protagonista passa por algo similar que resulta numa fragmentao do Eu,
efeito da guerra e do medo, assim como acontece com os personagens de Khoury e Daif
(Amyuni, p. 183).
7
Traduo nossa de AMYUNI, M.T. Style as Politics in the poems and novels of Rashid
al-Daif. In International Journal for Middle East Studies, Vol 28, No 2 (1996), p. 183.
5
 Dentre os romances mais conhecidos de Rachid que pertencem a essa

fase8, encontra-se a primeira obra que lhe concedeu reconhecimento internacional

c
Azz Assayyid Kawbt (Caro senhor Kawabata), de 1995, a qual foi traduzida

para nove idiomas: ingls, italiano, espanhol, francs, alemo, holands, catalo,

polons e sueco.

Nessa obra de forte tom autobiogrfico, ambientada em meio guerra civil,

o protagonista-autor dialoga com o contista e vencedor do prmio Nobel de

Literatura de 1968, o japons Yasurani Kawabata. A escolha de se corresponder

com Yasurani Kawabata se d pelo fato de pertencer a uma realidade totalmente

alheia realidade libanesa e seus grupos sectrios em conflito, conforme enfatiza

o autor em vrias ocasies. A natureza estrangeira e neutra de Kawabata se

destaca pelo seu suicdio, que no o levou a transformar-se em mrtir, afinal no

morreu por nenhuma grande Causa, diferentemente do que costuma acontecer no

Lbano e no mundo rabe.

O narrador em primeira pessoa, vivendo uma situao de quase morte ao

longo de todo o livro, dirige-se de forma epistolar ao seu interlocutor em busca de

respostas e conselhos enquanto lhe conta histrias de sua famlia e amigos, alm

de seus medos e sonhos de juventude:

8
Dentre outros romances que tratam da temtica da guerra civil esto: Fusa mustahdafa
bayna annucs wan-nawm (Espao suscetvel entre a sonolncia e o sono), de 1986,
Tiqaniyyt albus (Mecanismos da misria) de 1989, e Niyat Albara (O Lado da
Inocncia) de 1997.
6
 Dizem, caro senhor Kawabata, que no instante em que o ser humano
est morrendo, passa-lhe diante dos olhos um filme rpido e
desconcertante de toda a sua vida, fazendo-lhe lembrar de tudo que se
passou, desde a infncia at o ltimo instante. No meu caso, posso
assegurar para o senhor que nada disso aconteceu. Quando morri por
um instante, diversas vezes, aps ter sido atingido na nuca, nos
ombros e em todas as partes do meu corpo, no me lembrei
absolutamente de nada. No passou diante de meus olhos uma
memria sequer. Nada me preocupou - nem mesmo o alm - a no ser
a dor que sentia.9

Assim como nesse romance, Rachid faz uso corrente de um tom

autobiogrfico em seus trabalhos, no s por recorrer ao uso da primeira pessoa,

como tambm de dar a alguns de seus protagonistas o seu prprio nome Rachid.

Desse modo, o leitor tem a sensao de estar sendo confidente do autor de

situaes reais e ntimas pelas quais este j passou.

Em um de seus romances ps-guerra civil de ttulo Lrning Ingli (Learning

English, de 1998) o protagonista da histria um homem de meia idade chamado

Rachid que se julga moderno e educado, pois obteve seu doutorado na Frana,

tornando-se professor de literatura no Lbano.

O romance se inicia quando o protagonista, sentado num caf de Beirute,

informa-se pelo jornal do assassinato de seu pai por vingana, na cidade de

Zgharta, ao norte do Lbano, somente dois dias aps seu enterro, resultando numa

9
Traduo nossa de:
"
.
.

".
De , cAzz Assayyid Kawbt (Meu caro senhor Kawabata), p. 10.
7
srie de reflexes e histrias do personagem sobre sua famlia, sua origem e sua

identidade. A histria termina com o personagem tomando a deciso de ir sua

cidade natal.

Faz tempo que me transformei e meu mundo agora outro, sem nenhuma
ligao com o mundo em que fui criado, um mundo, que para mim, como
se fosse de uma outra vida, que no a minha vida de agora. Une vie
antrieure, como dizem em francs. Agora estou feliz em viver neste meio,
estou feliz de trabalhar como professor nesta universidade libanesa junto ao
departamento de Lngua e Literatura rabes, na Faculdade de Letras. Alm
do mais, ganho um salrio que me permite, apesar dos preos altssimos e da
inflao, ter uma casa (com o aluguel antigo naturalmente) num bairro nobre
de Beirute, ao lado da regio da Hamra, prximo ao luxuoso Hotel Bristol e
nas proximidades da residncia do primeiro-ministro atual, o senhor Rafiq
Hariri, um dos homens mais ricos do mundo.10

Essas caractersticas em comum entre o autor e o personagem levam o

leitor a crer que Rachid escreveu uma obra contando sua prpria vida, uma vez

que este tambm reside no centro de Beirute, realizou seu Doutorado na Frana e

atualmente professor universitrio na American Lebanese University, onde

ensina literatura rabe e escrita criativa, alm de ser igualmente originrio da

cidade de Zgharta.

10
Traduo nossa de:
"
. antrieure .


( !)
".
De Lrning Ingli (Learning English), p.16-17.

8
 Outra obra em que h uma grande dificuldade em se distinguir o autor

Rachid Daif de seu personagem em cAwdat alalmn il rudih (Quando o

alemo recobrou o seu bom senso, de 2006), romance que resultou do encontro de

Rachid Daif com o escritor homossexual alemo Joachim Helfer, na ocasio de

um intercmbio promovido pelo governo alemo, que consistia em realizar um

encontro entre um escritor alemo e um escritor oriental. Nele, Rachid conta a

histria de vida do escritor alemo ao passo que relata sua experincia de conviver

com um escritor homossexual durante trs semanas. O leitor pode assim

acompanhar uma narrativa permeada por reflexes e questionamentos do

protagonista acerca da homossexualidade e de outras questes morais envolvendo

o relacionamento entre homem e mulher na Alemanha e no Lbano. Neste trecho,

pode-se verificar o efeito de realidade que o autor cria na obra ao inserir

informaes verdadeiras sobre si prprio:

Que seja um homossexual ento! Essa experincia pode ser muito til,
sobretudo, porque me interesso muito por questes morais, mais exatamente,
pelas questes morais ligadas ao sexo. Eu escrevo sobre isso e acredito que a
moralidade uma zona de confronto entre a modernidade ocidental e aquilo
em que nos encontramos, ns os rabes. Quando o meu romance Tiifil
Mrl Strb foi traduzido ao francs, por tratar desse assunto de certo modo,
toda vez que concedia uma entrevista para televiso, jornal ou rdio, eu
repetia que a cama o lugar onde ocorre o confronto efetivo entre o Oriente
e o Ocidente!11

11
Traduo nossa de:
" !




" "



"!
De cAwdat alalmn il rudih (Quando o alemo recobrou o seu
bom senso), p. 10.
9
 No entanto, Daif ressalta que compor um texto em primeira pessoa, com seu
nome ou no, faz parte de uma estratgia para entreter o leitor, j que, segundo
ele, o leitor ganha maior interesse pelo que l quando sente que aquilo que est
sendo narrado real e que de fato aconteceu, como explica a seguir:

Sinto uma liberdade extrema quando me imagino no lugar de um

personagem de um dos meus romances [...]. Descobri com o tempo que o
prazer do leitor duplica quando l um romance que considera ser a vida do
seu criador. O seu gosto se intensifica. natural que o ser humano goste de
um certo voyeurismo [babaa], isto , de espiar a intimidade dos outros
e saber o que se passa nela.12

Apesar de alguns dos protagonistas dos seus romances portarem seu nome,

fica claro que esses personagens no so o autor Rachid Daif que, por sua vez,

insiste em salientar que muitas vezes seus personagens consistem em pessoas as

quais ele teria medo de se tornar igual13. Seus personagens so incoerentes e

problemticos, portadores de manias e obsesses que incomodam o leitor e

causam desconforto. por essa razo que surge a necessidade do autor em se

colocar na pele de seus personagens como que para defender sua viso de mundo

e seus pontos de vista.

O protagonista de Tiifil Mrl Strb, por exemplo, consiste num homem

machista obcecado por sexo, que ao longo de toda a narrativa tenta entender o

12
Traduo nossa de:
) ...( "
. .

". "
De uma entrevista concedida a Kaml Riy, publicada em 23/04/2007, no site
http://www.doroob.com/archives/?p=17014 (ltimo acesso em 5/08/2012, 16:40).
13
Entrevista ao programa televisivo allk bi-l-beyt (Fique em casa) do canal
Almustaqbal, cujo vdeo est publicado em:
http://www.rachideldaif.com/presse.php?lg=ar, acessado em 12/07/2013 s 17:00.
10
comportamento de sua mulher, que segue o exemplo das ocidentais, visto que

possui uma preferncia por filmes e seriados estrangeiros, domina o ingls, alm

ter o hbito de fumar Gauloises e beber cerveja, como se verifica no primeiro

encontro do casal. Assim, o leitor acompanha ao longo da narrativa as reflexes

de Rad (Rachidinho), maneira como chamado ironicamente pela esposa

e pela sogra, o qual inventa uma srie de justificativas e argumentos para suas

atitudes imorais enquanto defende ser um exemplo de moralidade.

Como, por exemplo, no episdio em que faz sua esposa ingerir calmantes

para poder fazer sexo contra a sua vontade, a fim de ter a confirmao de que esta

praticara sexo anal antes de se casarem. Para ele, esse tipo de informao seria um

direito seu enquanto marido e companheiro:

E da se ela ficar brava? No sou eu que sou o homem afinal? No tenho o direito
de desfrutar da minha mulher onde eu quiser, seja de dia ou de noite? Ainda mais
porque eu no a fiz sentir dor, porque ela no sente dor l e nem virgem do lugar
em que meti. Nem da boca ela ! E ser que um estranho tem mais direito sobre ela
do que eu? Ser que um estranho, que no seu esposo, tem o direito de desfrut-la
onde o seu esposo no tem? Isso algo absolutamente inaceitvel.14

Os personagens acima, assim como todos os outros personagens de Daif,

podem ser identificados como pessoas comuns, j que no so heris investidos

de uma misso especfica, muito menos so portadores de mensagens ideolgicas

ao leitor. Seus personagens so seres humanos reais com seus defeitos e

14
Traduo nossa de:

"
.

!
".
De Tiifil Mrl Strb, [TMS], p.132.
11
qualidades. A composio desses personagens est atrelada ao objetivo da

literatura de Rachid Daif em promover o prazer da leitura incitando o leitor a crer

que os personagens existam de fato, assim como nas antigas narrativas da tradio

rabe:

Percebi que a beleza das histrias [abr] mencionadas nesses livros

remete ao fato de no quererem dizer nada alm delas mesmas! O narrador
no incumbe os protagonistas das histrias com uma misso. Os
protagonistas independentemente de sua condio permanecem seres
humanos assim como todas as pessoas. O protagonista da histria vive,
morre, come, bebe, erra e sucumbe como todo ser humano. Ele no um
smbolo e nem investido de papis metafsicos, nacionalistas ou
humanistas, ele apenas um homem. [...]15

Rachid Daif profundamente inspirado pelos autores da tradio literria

rabe, de modo que se percebe em seus livros um dilogo direto com o estilo

literrio dos grandes prosadores rabes. A obra em que isso est mais evidente ,

sem dvida, Macbad Yanja f Badd (Macbad faz sucesso em Bagd, de 2005),

livro no qual se conta a histria de um cantor poeta de nome Macbad que parte

para Bagd, por volta de 810 d.C., em meio guerra entre os dois filhos de Harn

Arrad, Alamn e Almamn, no tempo do califado abssida.

15
Traduo nossa do trecho da entrevista supracitada concedida a Kamal Riahi:
http://www.doroob.com/archives/?p=17014 (15/08/2012, 16:40).
"" ! "
. .
.
". .
12
 Nessa obra, nota-se, na sua elaborao, uma influncia clara das obras

Kitb Alan16 (Livro das Canes) e Murj Aahab (Pradarias de Ouro)17 como

explica o prprio autor:

Esse romance tem uma grande parte retirada do livro Alan (As Canes)
de Alasfahni, e outra do livro Murj Aahab (As pradarias de Ouro) de
Almascd. H ainda algumas partes retiradas de outras obras, tais como Aicr
wa Aucar (A Poesia e os Poetas) de Ibn Qutayba18, e abaqt Aucar
(Classes de Poetas) de Ibn Sallm Aljumah19, porm, no se trata de
collage. Depois de refletir sobre o livro Alan, vi que ele constri a
biografia dos cantores [personagens da obra] de um s modo: eles so
originalmente servos, com dificuldades semelhantes em sua trajetria em
direo ao sucesso, tais como o cimes, a inveja, a forma como as pessoas os
vem e o efeito do canto sobre os espectadores, sendo que cantar na presena
do Califa chegar ao topo do sucesso, etc. Constru Macbad [protagonista
do livro] seguindo essa linha e o compus a partir dos acontecimentos que
ocorriam aos cantores que Alasfahni biografou. Ento, coloquei-o na Bagd
dos tempos de guerra entre Alamn e Almamn, assim como Almascd a
descreve (ou melhor, partindo da descrio de Almascd), pois criei cada
acontecimento de modo a combinar com o contexto do meu romance,
construindo-o no local apropriado a esse contexto.20

16
Obra de Ab Alfaraj Alafahn (morto em 967 d.C.) que trata da poesia rabe desde
seus primrdios at os tempos do autor. Nela esto reunidos trechos de diversos poemas
junto com o nome de quem os cantou e os recursos tcnicos de que se utilizavam. O livro
se inicia com uma seleo das cem vozes que foram selecionadas para o Califa Harn
Arrad e trs canes especficas que foram separadas das cem. Em seguida, conta a
histria e a origem dos cantores.
17
Obra do historiador Almascd (morto em 956 d.C.) onde so contadas inmeras
histrias que contemplam desde o incio da humanidade com o profeta Ado at os
tempos do Califado Abssida.
18
Ibn Qutayba Addnawar (morto em 885 d.C.).
19
Ibn Sallm Aljumah (morto em 846 d.C.).
20
Traduo nossa da entrevista supracitada concedida a K. Riy, p. 6:
"
.
.
:

.

13
 Segundo Daif, a busca de inspirao nos clssicos se d exatamente pelo

xito que essas obras tiveram em proporcionar prazer ao leitor, como justifica ao

falar do livro das Mil e Uma Noites:

Por que no aprender com os grandes [autores] clssicos escrevendo

o que prazeroso sem transformar meus personagens em smbolos e
modelos, e sem investi-los de funes subliminares ou algo mais? O
Livro das Mil e Uma Noites, por exemplo, no um livro imortal
porque carrega uma mensagem ou ento porque queira dizer
algo.21

Entretanto, Daif nem sempre se apia nos clssicos da mesma forma como

fez em Macbad Yanja f Badd. No caso de Tiifil Mrl Strb, Daif dialoga com

a tradio rabe por meio das reflexes de Rachid, o protagonista da histria,

que faz referncias tradio literria rabe, a fim de justificar suas suspeitas em

relao sua esposa e em entender a natureza das mulheres.

Ao relembrar seus tempos de adolescncia, o personagem recorda seu

primeiro contato com o Livro das Mil e Uma Noites, o qual lhe chocou ao revelar

a verdadeira ndole das mulheres: Mas como as mulheres traem os seus esposos,

os reis! As primeiras pginas das Mil e uma Noites foram uma bofetada na minha

cara!22, contrariando suas expectativas e sonhos juvenis de tornar-se rei,

) (

.")...(
21
Ibid, p.7:
"
..
".
22
Traduo nossa de ! "
!" "De TMS, p.120. De Tiifil Mrl Strb, p.120. Daqui em
diante vamos nos referir ao livro como TMS.
14
podendo ter quantas mulheres ele bem quisesse, de modo que todas teriam o

sonho de serem possudas por ele apenas.

Ainda nesse mesmo trecho, o protagonista cita em discurso direto dois

trechos do prlogo moldura do Livro das Mil e Uma Noites para provar ao leitor a

natureza adltera do sexo feminino. A primeira histria consiste na traio do rei

ahriyr por sua esposa e suas servas, que se aproveitam de sua ausncia para

copular com os escravos; j a segunda O Gnio e a jovem sequestrada relata o

caso de uma jovem que trai o gnio que a aprisiona, debaixo do seu nariz,

colecionando anis que indicam o nmero de amantes que se tornam cmplices no

seu ato de adultrio.

Da mesma forma, em outro momento, o protagonista faz meno aos

tratados clssicos sobre sexo, pertencentes tradio clssica rabe, a fim de

justificar a atitude de obrigar sua esposa a praticar sexo oral, mesmo que contra a

sua vontade.

s vezes digo que muito do que foi escrito nos livros antigos sobre o homem e a
mulher verdade! E que, como somos filhos de outros tempos, frequentemente
somos injustos com esses livros quando hoje em dia os condenamos impiedosamente
e com superficialidade, pois no nos damos conta de como os julgamos e de que
foram fundamentados nos mesmos princpios que Deus utilizou para criar a natureza.
Estava escrito num desses livros que seria errado a mulher ficar sobre o homem,
pois, simplesmente, o smen e todos os lquidos naturalmente correm de cima para
baixo. Desse modo, o melhor tipo de coito aquele em que o homem fica sobre a
mulher, deitado sobre ela, depois de acarici-la e beij-la; e a pior maneira aquela
em que a mulher deita sobre o homem e este a penetra virado para cima. Essa no a
forma natural do ato para a qual Deus criou o homem e a mulher, pois, na verdade,

15
 criou um tipo de macho e fmea. Afinal de contas, natural que a mulher seja
passiva e se caso for ativa infringir a norma.23

Os traos mais marcantes em seus trabalhos em prosa, aqui apresentados,

aliam-se a uma linguagem clara e refletida no uso do rabe padro sem exageros

retricos, recorrentes na literatura rabe, junto a um forte tom de oralidade, devido

ao uso de expresses coloquiais prprias do dialeto libans. Rachid afirma que a

linguagem utilizada em suas obras resulta da necessidade de alcanar o seu

pblico leitor, como explica:

Meu sonho ser lido pelo menos instrudo, pelo trabalhador e pelo
filsofo, por essa razo construo minhas sentenas com a maior
simplicidade possvel. No digo superficialidade, mas uma
simplicidade transparente que permita descobrir o que est mais no
fundo.24

Pode-se dizer assim que o uso de um rabe padro mais simplificado e mais

prximo do falar cotidiano, combinado com elementos tais como: o uso da

primeira pessoa, a construo de personagens que consistem em pessoas comuns e

23
Traduo nossa de:

! "

.
.

.
".
De TMS, p.142.
24
Retirado de: HAMZA, H. Rad Aacf: Aladab laysa mihnat [Rachid Daif: A
literatura sofisticada no faz parte da minha profisso]. Alakhbar, Beirute, aqfa wa-n-
ns, p.12, 7 de Jan de 2006. O trecho traduzido :
."
."

16
transparentes, alm do resgate dos recursos utilizados pelos grandes prosadores

rabes, resulta na intensificao do gosto de seus leitores pela sua narrativa nica

a qual busca simplesmente entret-los.

1.2. Tiifil Mrl Strb (TMS)

Tiifil Mrl Strb um livro particularmente emblemtico dentre os

trabalhos de Rachid Daif, j que a sua narrativa foi alicerada basicamente sobre a

questo dos valores morais da sociedade libanesa, que se revela no romance,

sobretudo, por meio do forte contedo sexual presente no texto. Ao tratar do tema

da moralidade, o autor se utiliza de alguns recursos lingusticos que do forma a

seu estilo literrio nessa obra, em particular, e que, por essa razo, devem ser

levados em considerao na traduo.

Antes de analisarmos esses recursos lingusticos e o estilo utilizado na

obra, cabe apresentarmos brevemente o enredo do livro. Como mencionamos

anteriormente, a narrativa gira em torno do narrador em primeira pessoa de nome

Rachid, um homem obcecado por sexo, que compartilha com o leitor, de forma

digressiva e no-linear, suas intimidades e suas experincias afetivas,

compartilhando seus pontos de vista no que se refere a questes morais.

As confisses do protagonista expem suas constantes suspeitas a respeito

da vida de sua esposa antes e depois do casamento, sendo descritas por meio de

uma linguagem clara e permeada pelo humor presente na fala do personagem:

17
 Na verdade, ser que foi ela quem viu a tal semelhana entre o Sol se
escondendo atrs do mar, na costa de Beirute, e a cabea de uma pica
avermelhada de to irritada e excitada? E de onde ela tirou isso?
Afinal, o ser humano s faz comparaes entre coisas que conhece ou
j experimentou. 25

Em meio aos seus questionamentos ao longo do texto, nota-se o esforo

contnuo de sua parte, ainda que sem xito, para entender o que se passa na cabea

de sua esposa. Por sua vez, esta se esquiva dele continuamente, buscando refgio

na casa da me com a desculpa de que no apartamento do casal no h uma

televiso a cabo, resultando na necessidade de dormirem na casa dos seus pais,

onde se torna difcil para um casal de recm-casados desfrutar de momentos

ntimos:

Tambm verdade que eu no prestei ateno no que dizia o

presidente americano George Bush, no s porque da minha
natureza, mas porque minha cabea estava preocupada com outra
coisa, pois minha mulher rejeitava de irmos dormir no nosso
apartamento, insistindo em ficar com os pais, na casa onde ainda se
sentia mais livre e segura do que em qualquer outro lugar. Ao insistir,
ela me disse: vai e dorme sozinho se voc t sentindo tanta falta de
casa assim!. Na verdade, eu no sentia falta de casa a tal ponto, mas
sentia falta dela, isso sim. No podia desfrutar dela a no ser em casa,
j que, na casa dos pais dela, no exercamos a nossa liberdade como
em casa e isso algo natural, afinal os seus pais despertavam ao
menor movimento e a cama na qual dormamos fazia barulho toda vez
que nos movimentvamos de modo inusitado, fazendo com que ela
utilizasse isso como desculpa para que eu no me mexesse. 26

25
TMS, p.49.
26
TMS, p.9.
18
 Ento, o protagonista compra um aparelho televisor japons juntamente com

a assinatura da televiso a cabo que sua esposa tanto desejava, no entanto, antes

mesmo que pudessem inaugurar o aparelho, toma uma atitude que resulta no fim

de seu casamento. Aps um almoo entre amigos, regado a vinho, Rachid

encontra prximo sua casa a jovem costureira muulmana do bairro, a qual

confeccionou as cortinas do seu novo apartamento. Aproveitando-se da situao e

da ausncia de sua esposa em casa, ele a induz a ir verificar um problema com as

cortinas e tenta abusar da moa:

Abri a porta e entrei. Ela permaneceu parada e no entrou. Eu lhe

disse Entra!, mas ficou imvel sem responder, ento a empurrei para
dentro. Perguntou-me, enquanto eu fechava a porta atrs dela, se
minha esposa estava. No respondi, abracei-a e comecei a beij-la,
enquanto acariciava suas curvas. No se entregava, mas tambm no
resistia. Embora confusa, certamente estava aproveitando. At que
levei minhas mos s suas partes baixas, entre as coxas. A ento
comeou a ofegar como um animal selvagem encurralado. Depois de
alguns instantes, tornou-se um peso em minhas mos, virou um peso
morto de repente! Deitei-a no sof depois que quase caiu. Tinha
perdido a conscincia, mas estava viva. Respirava, porm
impossibilitada de falar, a no ser por alguns gemidos regulares. No
havia o que temer, a no ser seus olhos brancos virados. Lancei-me
sobre seus lbios imediatamente, aps estend-la no sof, pensando
que aquilo estava aumentando o seu prazer, ajudando-a a passar do
estgio em que se encontrava para o estgio do prazer extremo durante
o orgasmo. No entanto, sua boca era como uma coisa sozinha sem
ligao com um centro que pudesse control-la. Tive que entender
rapidamente que a moa estava inconsciente e que eu estava numa
saia-justa da qual tinha que sair imediatamente, antes que a coisa se
agravasse e tomasse maiores propores.27

27
TMS, p. 35
19
 Aproveitando-se da situao e da humilhao pblica que sofreu com o

incidente, sua esposa decide deix-lo, abandonando-o em casa apenas na

companhia de seu novo aparelho televisor. Sem ter notcias do paradeiro de sua

esposa, Rachid comea a zapear os infinitos canais nacionais e internacionais que

esto sua disposio, transmitindo as mais diversas categorias de programas,

quando se depara com o filme norte-americano Kramer vs. Kramer, estrelado

por Meryl Streep e Dustin Hoffman. No entanto, o protagonista enfrenta um

obstculo: o filme est sendo exibido em ingls e sem legendas:

Continuei mudando de um canal a outro, at que dei de cara com uma

bela cena: o perfil de uma mulher que eu conheo, Meryl Streep, com
o rosto apoiado na mo, e usando uma aliana no dedo, num
enquadramento que parecia com uma esplendorosa pintura, como uma
que vi certa vez em algum lugar, quem sabe num livro. Nesse rosto,
tal como foi filmado, havia um segredo, uma paz interior, um charme!
Suas plpebras pesavam, movendo-se lentamente ao fechar e abrir dos
olhos. A cena durou longos e prazerosos minutos, durante os quais a
senhora disse uma nica frase, a qual imaginei que fosse I love you.
Talvez o que garantiu que fosse mesmo essa frase foi tambm uma
palavra que apareceu ao final, que no consegui distinguir, talvez
fosse o nome do interlocutor, isto , o nome do seu filho, ao qual me
pareceu, mais tarde, que era a quem se dirigia.28

Rachid fica completamente compenetrado no filme e, aps entender que o

filme tratava do tema do divrcio, comea a imaginar o contedo dos dilogos

entre Meryl Streep e Dustin Hoffman. Em uma das cenas, Meryl Streep tem uma

discusso com seu marido, que acaba de retornar do trabalho, e decide ir embora

28
TMS, p.54.
20
de casa deixando seu filho, seu marido e seu lar para trs. nesse instante que

Rachid se pergunta para onde estaria indo Meryl Streep.

O personagem comea a ter devaneios de como seria se a encontrasse por

acaso, no nos Estados Unidos, mas no caminho entre Trpoli e Beirute, onde

prestativamente ofereceria uma carona a essa bela senhora que acabara de

abandonar sua famlia. Em seu sonho, ela comea a lhe dar conselhos que vo de

encontro s convices do personagem:

Perguntei-lhe: Como sabia que eu era solteiro?, e respondeu: no

passou pela minha cabea, nem por um instante, que no fosse, j que
voc um solteiro de alma, ainda que fosse casado e estivesse
morando com sua esposa. Aposto a minha vida nisso (como tambm
aposto com toda esperana que me resta, depois de tudo que est se
passando comigo, e depois de tudo que meu marido fez! Disse,
referindo-se ao filme). Acrescentei: e os filhos?. Respondeu:
Voc um pai amoroso e carinhoso que se preocupa com os filhos.
um absurdo que voc tenha filhos de uma mulher que no tenha se
sentido sua um dia sequer, isso mesmo, sua (est ouvindo?) para
sempre.29

Sem ter para onde ir, Rachid decide lev-la para sua casa, quando percebe

que est num impasse, pois ainda vive com a me, uma vez que no seu sonho ele

ainda solteiro, tornando impossvel que a hospedasse ali. Entretanto, aps

refletir, lembra-se de que estava casado e que sua esposa o deixara, portanto

poderia levar Meryl Streep para sua prpria casa. Mesmo assim, a conscincia do

personagem o impede, uma vez que na sua concepo a mulher jamais poderia

abandonar seu marido, para no falar no filho, por pior que fosse:

29
TMS, p.63.
21
 Como a Meryl Streep foi deixar seu filho com o pai? Por que no o
levou consigo? Tinha que lev-lo junto. Isso seria o melhor para ela.
Contudo, talvez se ela o tivesse levado, ele no teria deixado que
partisse. Ou quem sabe, por que estou afastando esta hiptese? Talvez
ela esteja indo para a casa do amante, que no quer ouvir falar do
filho, que pertence ao marido, pois quem sabe o que uma mulher
capaz de esconder! L naqueles pases no h ningum que possa
impedir a mulher de largar seu marido e dormir na casa de outro
homem, pois l isso considerado como seu direito. Eu gostaria que
no estivesse indo casa do seu amante, e gostaria, na verdade, no fim
das contas, que voltasse para a sua casa, para o seu filho e para a sua
famlia. verdade que seu marido no est sua altura, uma vez que
pode conseguir um marido mil e uma vezes melhor, mesmo estando
divorciada e com um filho. No entanto, o erro j foi feito e ela j
aceitou se casar. Casou e teve um filho dele ainda por cima. Agora
no pode consertar o que aconteceu, deixando o filho com o pai desse
jeito. Afinal, erro no se conserta com erro. Digo isso, mesmo que no
fundo, no fundo, eu deseje que no volte para ele, pois no o homem
ideal para ela de forma alguma. Mesmo assim no h escapatria.30

Rachid muda de ideia, pois percebe que Meryl Streep estaria fazendo o

mesmo que sua esposa, ao abandon-lo ainda grvida aps o incidente da jovem

costureira. Alm do mais, apesar de considerar que Dustin Hoffman no fosse

merecedor de uma mulher com toda a beleza e a doura de uma dama como Meryl

Streep, ele no quer ser comparado ao ator americano, de modo que se isenta dos

mesmos defeitos, assim como tambm no deseja equiparar sua esposa atriz,

uma vez que aquela no compartilha das mesmas qualidades desta:

30
TMS, p.68-69
22
 Acredito que, no final, seja isto o que ela deva fazer. Ainda que, a
partir de agora e at chegar a hora, tenha que ter pacincia para
colocar prova as verdadeiras intenes dele, para que se irrite por ela
estar longe e acabe por reconhecer seu erro, declarando o seu
arrependimento sem voltar atrs. Era isso que eu achava que minha
esposa faria comigo, mesmo ela no sendo a Meryl Streep e nem eu o
Dustin Hoffman, para a minha sorte. 31

Ainda que Rachid acredite no retorno de sua esposa para a casa pelo

simples fato de estar carregando seu filho no ventre, gradualmente, ao longo da

narrativa, aps diversas tentativas de entrar em contato ela, vai se conscientizando

de que essa no retornar.

A cada tentativa de falar com sua esposa, que est morando na casa de sua

sogra, ele recorda situaes envolvendo o casal, onde geralmente relata seus

momentos de intimidade na cama e seus dilogos com a esposa, de modo que

descreve a intimidade desta antes de se casarem, inclusive no que diz respeito

perda da virgindade.

Conforme relembra as histrias que surgem desses dilogos, o personagem

gradualmente chega concluso de que foi vtima das artimanhas e das

conspiraes femininas tramadas por sua esposa, sua sogra e sua prpria tia. Isso

se deve por descobrir que mesmo antes de se casar, sua tia chegou a acobertar os

encontros de sua esposa com um jovem francs. Entretanto, o pice da

conspirao se d quando sua mulher lhe revela, aps muita insistncia de Rachid,

que no se casou virgem e que ainda por cima teria feito uma cirurgia de

reconstituio do hmen.

31
TMS, p.69.
23
 Como se isso no bastasse, conclui que sua esposa se casou tardiamente por

falta de opo e que ele no teria passado de uma soluo para o seu problema,

por sugesto de sua prpria tia, uma vez que sua mulher perdera a virgindade com

um primo que prometera pedir a sua mo, porm no cumpriu com sua promessa,

partindo para o Golfo, onde constituiu uma famlia.

Refletindo sobre toda essa situao, Rachid chega concluso: Esta

menina cresceu e se tornou um dia a minha esposa, por artimanha da minha tia,

sob a promessa daquele de que iriam se casar, com a condio de que ela no

revelasse a ningum o que estava se passando entre os dois, ao longo de sete

anos32. A narrativa chega ao fim quando, ao buscar notcias de sua esposa com a

sua tia, esta o informa que sua esposa abortou e partiu para a casa dos irmos no

Golfo.

- O tema da moralidade

Como se percebe pelo enredo da obra, a moralidade um tema constante

ao longo da narrativa. Em seus livros, muito frequente que Daif trate dos

costumes e dos princpios morais a partir da relao entre o homem e a mulher, ou

at mesmo como podemos verificar na sua obra supracitada cAwdat alalmn il

rudih, entre dois homens. Por esse motivo, o sexo aparece em abundncia, ora

descrito por meio de uma linguagem mais contempornea, como em Tiifil Mrl

Strb, ora por meio de uma linguagem mais clssica, como em Macbad Yanja f

Badd, obra mencionada anteriormente. Para ele, a importncia de abordar esse

assunto reside no fato de que para se entender a realidade e os problemas polticos

32
TMS, p.108.
24
no mundo rabe atual, necessrio que se compreenda tambm a moralidade que

ali predomina, a qual se reflete claramente na relao entre os sexos:

Trato de assuntos que tocam, ou para ser mais exato, lanam

questionamentos sobre os princpios e os fundamentos morais. Os
fundamentos morais controlam a poltica. A poltica um costume
construdo sobre um conjunto de valores morais. Desse ponto de vista,
trato de assuntos, nos meus romances, que questionam as bases
controladoras da poltica. Por exemplo, no meu romance Tiifil Mrl
Strb, questiona-se seriamente o casamento construdo sobre a
diviso histrica do trabalho, a qual fundamental por controlar a
poltica ligada ao casamento, alm de controlar as leis relativas ao
casamento. Dependendo da lei, se a mulher se negar a se submeter ao
desejo e ao prazer de seu marido, este tem o direito de se separar
dela.33

Rachid aborda a questo da moralidade no seu romance descrevendo

cenas onde se d o ato sexual. Segundo ele, a cama a zona de confronto entre

os valores morais corporificados no homem e na mulher, de modo que neste

momento de intimidade que os dois se despem de qualquer moralidade e se

comportam como realmente so:

33
Traduo de:
.
. .
.
" "
.
.
De Alibdc arriw lawa... wa-li-kull riwya makn fh [A inovao uma tela..
onde todo romance tem seu espao], entrevista concedida pelo autor a dam amsuddn
no jornal Assafr: Mawac aabb, publicado em 18/11/2012, no stio,
http://shabab.assafir.com:8080/Interview/?InterviewID=140, acessado dia 10/07/2013 s
16:30.
25
 O sexo um comportamento moral, ou melhor, o sexo um
comportamento humano controlado por valores morais. A expanso
dos valores relativos s liberdades individuais, as quais se estendem s
mulheres de modo particular, criam um choque em cada um de ns e
um confronto, especialmente nos homens das nossas sociedades. Essas
questes ficam mais claras na cama, onde o ser humano se despe de
tudo, menos de quem ele realmente . nesses momentos que surge a
contradio. A mulher aparece aqui, mas est mudada, enquanto o
homem tambm aparece, porm rejeita essa mudana. O momento do
sexo um momento do choque nu entre os valores da modernidade e
os valores da tradio, entre o comportamento moderno e o
tradicional. Deve-se esclarecer esse aspecto, pois, na minha opinio,
um dos motivos da barbrie que presenciamos em todos os pases
rabes. 34

Nesse sentido, o romance Tiifil Mrl Strb repleto de cenas de sexo que

so necessrias para a prpria estrutura da narrativa. Descrever os momentos de

intimidade do casal essencial para o romance, como afirma o autor:

Esse um momento artstico. Sem essa relao entre os dois, no h

romance. O personagem de Tiifil Mrl Strb quer conhecer a sua
mulher, ainda que tenha medo disso e tenha medo das experincias
dela. Como ele vai conhecer o que ela sabe? nesse momento que ele

34
Traduo nossa de:
.

. . .
. .
. .
.
.
De Rad Aacf: allaa aljinsiya laat- tadum bayna quw alada wa-t-taqld
[Rachid Daif: o momento do sexo um momento de choque entre a fora da
Modernidade e a Tradio], entrevista concedida pelo autor a cInya Jbir do jornal
Assafr. Publicado em15/04/2008, no stio http://www.rachideldaif.com/presse.php?lg=ar,
acessado 30/07/2013 s 16:00.
26
 vai saber se esta dona de si ou no. Esse um momento obrigatrio
para se construir o romance, sem ele no h romance.35

A cama se torna um campo de batalha em que se revelam as verdadeiras

intenes do protagonista, como quando obriga sua mulher a fazer sexo oral:

Resistiu muito antes de for-la a fazer isso - at tentou escapar - mas

eu j tinha tomado a deciso, e no havia fora neste mundo que
pudesse me deter e mudar minha vontade. Minha aposta era muito alta
e merecia qualquer sacrifcio. Ou ela aceitava seriamente que eu era o
seu marido, ou ficava na dela, levando a situao numa boa, sem me
obedecer e dormindo a hora que quisesse na casa dos pais, chegando a
passar dias ali, sem acatar um nico desejo meu. Sua ira alcanou o
pice quando gozei dentro da sua boca. No me mordeu, pois sabia
que eu racharia o seu crnio se fizesse o que bem entendesse,
cometendo um erro to desonroso. Em vez disso, fez algo mil vezes
pior, pois assim que relaxei, aps ejacular, levantou-se imediatamente
feito uma louca e juntou a boca na minha, mas no para me beijar, e
sim para fazer-me provar do meu esperma! - Sinta o seu prprio
gosto!, ela disse. (Olha o gosto que voc tem!, disse em rabe
popular).36

Em contrapartida, existem alguns crticos que consideram o excesso de

cenas de sexo no romance como algo desnecessrio e exagerado. A descrio

minuciosa do ato sexual presente, no s no romance em questo, mas tambm em

outros, como por exemplo Ins assayra (Esquece o carro!)37 e k mac

assalma (OK, tchau!)38, atraiu muitas crticas no mundo rabe, resultando em

publicaes na mdia que comparam constantemente a obra de Rachid a um

35
Da mesma entrevista supracitada ao programa allk bi-l-beyt (fique em casa).
36
TMS, p.141.
37
AACF, R. Ins assayra (Esquece o carro!). 1. ed. Beirute: Riad El-
Rayyes Books: 2002.
38
AACF, R. k mac assalma (Ok, tchau!). 1. ed. Beirute: Riad El-
Rayyes Books: 2008.
27
filme porn. A ttulo de ilustrao, a escritora sria HaifBr escreveu a

respeito de Tiifil Mrl Strb:

Na minha opinio, o romance est repleto, mais do que o necessrio,

de imagens de sexo que no servem mais ao assunto, assim como a
repetio das imagens dos momentos ntimos com a sua esposa e os
seus detalhes. Escrever sobre sexo se faz necessrio quando h uma
funo e um papel, de modo a servir a uma ideia, caso contrrio o que
se tem so cenas de um filme porn.39

Pode-se perceber que o parecer da escritora um exemplo de que a crtica

no consegue compreender que as cenas de sexo em seu romance servem como

recurso para se abordar e entender questes morais. O autor, por sua vez, defende-

se demonstrando que a presena do sexo nas obras literrias algo extremamente

comum dentro do legado e da tradio rabe:

Eu gostaria de ressaltar tambm que muitas pessoas, tanto crticos quanto

simples leitores, rejeitam este gnero de romance que aborda a moralidade
como se estivesse sujeito influncia do Ocidente e fosse estrangeiro nossa
[dos rabes] prpria tradio literria. Isso total e simplesmente falso.40

39
BTR, H. Tiifil Mrl Strb. Jornal Alcarab, de 27/04/2009, publicado no site
http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=80521&issueNo=490&secId=18# e
acessado 31/07/2013 s 18:00:
.

.
40
Palestra de Rachid Daif: Le lit: un lieu de confrontation. Assises Internationales du
Roman. Em Lyon (22/05/8), organizao La Villa Gillet e Le Monde. Publicado em:
http://www.rachideldaif.com/ecrits.php?lg=fr&article=4#4. Acessado em 31/07/2013 s
22 :00. Je voudrais signaler aussi que beaucoup de personnes, critiques ou simples
lecteurs, reprochent ce genre de romans qui touche aux moeurs dtre soumis
linfluence de lOccident et dtre tranger notre tradition littraire. Or cela est tout
simplement totalement faux. (...) .
28
 No romance Tiifil Mrl Strb, a cama no consiste apenas na zona de

conflito entre valores morais tradicionais e modernos, mas tambm como o

prprio autor insiste: a cama o espao onde se confrontam frequentemente, com

violncia, o Ocidente moderno e o Oriente tradicional41. A moralidade pressupe

regras de conduta social que so consideradas adequadas por uma determinada

sociedade, desse modo, no romance, estamos diante de um homem tradicional,

que segue os costumes da sua sociedade, mas que incapaz de enxergar que sua

mulher porta valores ocidentais diferentes dos seus, ainda que os dois sejam

naturais da mesma terra.

Existe por parte do protagonista uma incapacidade de compreender que a

moa de famlia libanesa j no existe mais, pelo menos do modo como ele a
concebe: virgem e totalmente dedicada ao marido e aos filhos. No reconhece que
sua esposa como a Meryl Streep da tela de seu aparelho televisor, uma mulher
que dona de si, a ponto de abandonar seu marido, e que nem mesmo pelo filho
capaz de tentar salvar seu casamento. Portanto, o protagonista no abre mo das
suas convices e de seus princpios no enfrentamento com o sexo oposto,
negando-se a aceitar as atitudes e o modo de ser de sua parceira.

41
Ibid. Le lit: un lieu de confrontation. Le lit est le lieu o se confrontent, souvent
violement, lOccident moderne et lOrient traditionnel .
29
 CAPTULO II

Acolhendo Meryl Streep: anlise da traduo do romance

2.1. Sobre o conceito de traduo

Dados os objetivos propostos por este trabalho, faz-se necessrio definir o

que entendemos por traduo, sobretudo, por nos ocuparmos da prosa literria.

Durante o sculo XX, mais exatamente no perodo compreendido entre o

ps-guerra e os anos 70, a traduo foi objeto de estudo principalmente de

linguistas e filsofos da linguagem. Certamente, um dos autores que mais

influenciaram esse campo de estudos foi Jakobson, que concebeu a traduo como

interpretao dos signos verbais. Assim, Jakobson42 (2000:114) definiu a traduo

como: intralingustica, enquanto opera na forma de parfrase, isto , as palavras de

uma lngua so interpretadas por meio de termos desta mesma lngua; ou ento

interlingustica, a qual ocorre na interpretao de signos verbais de uma lngua,

utilizando termos de outra lngua.

Para Jakobson, a traduo interlingustica resulta em mensagens

equivalentes em dois cdigos diferentes. Sendo assim, ao tomarmos a traduo de

textos literrios enquanto processo que ocorre entre um texto de partida e um texto

de chegada, poderamos dizer que, sob o ponto de vista da lingustica, a traduo

seria a mera substituio, no texto, de uma lngua por outra, um processo de

recodificao com o fim de se alcanar a equivalncia semntica.

42
JAKOBSON, R. On linguistics aspects of translation. In VENUTI, L. (Org.). The
Translation Studies Reader. Londres: Routledge, 2000. pp.113-118.
30
 Essa forma predominante de se teorizar a traduo s contestada em

1975, com a obra After Babel, de George Steiner, que segundo Buffoni (2007:21)

abriu espao para a recepo das ideias do terico e filsofo Antoine Berman, cuja

obra serve de base terica neste trabalho. Buffoni explica a revoluo na teoria da

traduo causada por Steiner:

Steiner foi ousado ao defender que traduzir poesia e prosa potica no

significa transmitir palavras de uma lngua buscando equivalentes em
outra lngua, mas sim reviver o ato criativo que deu forma ao original.
E que, antes de ser um exerccio formal, a traduo uma experincia
existencial43.

Portanto, ocorre um deslocamento da traduo que est preocupada com a

informao transmitida, por meio da lngua de chegada, para a traduo que se

foca no texto de partida, isto , o original, e seu processo de criao. Se, por um

lado, h tradutores que esto focados na busca de equivalentes na traduo, isto ,

so fiis lngua de chegada, por outro lado, pode-se verificar tambm aqueles

que no se limitam a substituir uma lngua por outra apenas, pois sua preocupao

o texto original. Estes ltimos reconhecem que o texto, como afirma Torop

(2010:2), um emaranhado complexo de problemas lingusticos, culturais e

sociais44.

43
Traduo nossa de: Steiner allora osava sostenere che tradurre poesia o prosa poetica
non significa trasferire le parole di una lingua in quelle equivalenti di un'altra lingua,
bens rivivere l'atto creativo che ha informato l'originale. E che, prima di essere un
esercizio formale, la traduzione un'esperienza esistenziale, por BUFFONI, F. George
Steiner e latto creativo rivissuto. In: Con il testo a fronte. Novara: Interlinea Edizioni,
2007. pp.21-6.
44
TOROP, P. Per un dialogo con il lettore italiano. In: La traduzione Totale: tipi di
processo traduttivo nella cultura. Milano: Hoepli, 2010. pp. 1-3.
31
 Ao longo de toda a histria da traduo, os tradutores transitaram entre

esses dois plos, que constituem o que Oseki-Dpr chama de a mais importante

dualidade estrutural da traduo: a oposio entre as tradues orientadas para o

original (source oriented) e aquelas orientadas para a lngua de chegada (target

oriented)45. nisso que se configura o modo de ao do tradutor.

De modo anlogo ao da autora, Torop (2010:2) classifica as tradues,

colocando-as dentro de um continuum entre: adaptao e especificao. Segundo

ele, alguns tradutores traduzem pela linguagem da adaptao, transformando o

que prprio do outro em seu, enquanto outros tradutores preservam e mantm as

especificidades do outro, presentes no original, sem se apropriarem dessas.

A traduo , portanto, um processo que funciona como um pndulo entre

estes dois plos: o da fidelidade ora lngua/texto/cultura de chegada, modo

predominante na tradio tradutria que serve ao leitor; ora lngua/texto/cultura

de partida, isto , o texto original em si e sua experincia criativa.

2.2. Berman e a Tradutologia

A partir dos anos 80, a traduo tornou-se no apenas objeto dos

linguistas, mas tambm passou a ser estudada sob o ponto de vista literrio e

filosfico. nesse contexto que Antoine Berman surge como um crtico da

traduo tradicional, apoiando-se nos tradutores do romantismo alemo, tais como

45
OSEKI-DPR, I. Teorias e Prticas da Traduo Literria na Frana. In: Scientia
Traductionis, n.13, pp.96-116, 2013. Publicado em:
https://periodicos.ufsc.br/index.php/scientia/article/view/30235. Acessado em
3/02/2014.
32
A.W. Schlegel e F. Schleiermacher, que concebiam a experincia com o

estrangeiro e o autoconhecimento dela resultante como acarretados pela traduo.

Com essa finalidade, ele faz uso da tradutologia, a qual consiste na

reflexo da traduo sobre si mesma a partir da sua natureza de experincia46.

Segundo Berman (2002:20) essa no pode ser definida como uma disciplina

objetiva, mas sim como um pensamento-da-traduo, de modo que a traduo

equiparada ao ato de filosofar.

Dessa forma, Berman reflete sobre a tica da traduo e o conceito dos

romnticos alemes acerca do que seria a m traduo, que, segundo ele, seria

aquela que opera sob pretexto de transmissibilidade, ao passo que promove uma

negao sistemtica da estranheza da obra estrangeira47. Por sua vez, essa m

traduo define a traduo tradicional em si, a qual predomina no ocidente.

Para compreendermos seu pensamento e, mais adiante, as ferramentas

propostas por Berman, necessrio que analisemos alguns conceitos chaves de

sua obra.

2.3. A traduo etnocntrica e a letra

A crtica de Berman se inicia ao reconhecer que grande parte da traduo

feita no ocidente etnocntrica e hipertextual. Por etnocntrico, Berman

(2007:28) entende uma cultura que v tudo sob a tica dos seus prprios valores,

considerando o que lhe estrangeiro como negativo, porm, em contrapartida,

adaptando e anexando aquilo que possa enriquec-la. Por hipertextual, refere-se

46
BERMAN, A. A Traduo e a Letra: ou o Albergue do Longnquo. Rio de Janeiro:
7Letras, 2007. p. 19.
47
BERMAN, A. A Prova do Estrangeiro. Bauru: Edusc, 2002. p.18.
33
ao texto gerado por imitao, no sentido de pardia, pastiche ou adaptao, a

partir de outro texto.

Segundo ele, a traduo etnocntrica aquela que no se sente como

traduo ao ser lida na lngua de chegada, como se o autor do original tivesse

escrito na prpria lngua de chegada. Ademais, predomina na sua escrita uma

linguagem mais normativa que aquela presente no original. A essncia da

traduo etnocntrica est fundada sobre a primazia do sentido, de modo que se

considera, implicitamente ou no, a lngua de chegada como um ser intocvel e

superior, que o ato de traduzir no poderia perturbar48.

Quanto traduo hipertextual, Berman explica que consiste no texto que

imita outro texto, por meio da transformao formal e da adaptao. Ele

demonstra que essa concepo de traduo gerou as belas infiis, na Frana dos

sculos XVII e XVIII, onde o francs serviu como instrumento filtrante dos textos

estrangeiros, por meio da excluso de todos os elementos lingusticos vernculos

e estrangeiros49, resultando num texto mais belo. Berman argumenta ainda que a

hipertextualidade se revela nas exigncias literrias e lingusticas da lngua de

chegada, que adaptam o texto original e o submetem a uma transformao formal.

Portanto, com base nessa concepo predominante da traduo, Berman

conclui que a traduo etnocntrica e hipertextual tem como fim ltimo a

transmisso do sentido, ao qual se fiel, malgrado a destruio da parte sensvel

do texto, isto , a sua letra. Esse modo de traduzir implica a condenao no s

48
BERMAN. A Traduo e a Letra: ou o Albergue do Longnquo, p.33.
49
Ibid., p. 36.
34
da literalidade e da traduo palavra por palavra, como do prprio Estrangeiro

com o qual se entra em contato atravs da letra do texto.

Ao contrrio do que se pode pensar, a traduo que se ope a esse modelo

tradicional, preservando a literalidade do texto, no se baseia no calco

semntico, mas sim na reproduo da lgica do original de forma sistemtica, por

meio da descoberta de pontos no-normatizados da lngua que permitam acolher o

texto original.

2.4. A tica da traduo

Com base nessas concepes, Berman ressalta que o objetivo da traduo

no comunicar uma mensagem -uma vez que o texto vai alm, pois se constitui

como manifestao, abrindo ao leitor a experincia de um mundo-, mas ser fiel

de forma tica, permitindo ao Estrangeiro que se revele de modo singular, assim

como ele o no seu prprio espao de lngua, manifestando-se como novidade no

texto de chegada.

O objetivo tico, para Berman, visa acolher o Estrangeiro na sua

corporeidade carnal50, isto , a letra. O Estrangeiro no consiste apenas naquilo

que tem a dizer, mas tambm se manifesta na sua aparncia, nas roupas, costumes

e crenas. Logo, o tradutor deve ser fiel literalidade carnal do texto.

No entanto, ainda que se tenha conscincia do objetivo tico da traduo,

no se pode dizer que a traduo estar livre de elementos etnocntricos e

hipertextuais, que, embora inevitveis, no impedem o reconhecimento do

Estrangeiro na traduo. Simpatizante das ideias de Berman, Venuti (2002:28)

50
Ibid. p.70.
35
esclarece: Essa tica da traduo no impede a assimilao do texto estrangeiro,

mas objetiva ressaltar a existncia autnoma daquele texto por trs (no entanto,

por meio) do processo assimilativo da traduo51.

2.5. A analtica da traduo e as tendncias deformadoras

Para que se compreenda o objetivo tico da traduo, Berman prope uma

analtica da traduo, a qual consiste na anlise do sistema de deformao dos

textos, em prosa literria, que resulta na traduo etnocntrica e hipertextual.

por meio dessa anlise que se podem identificar as tendncias deformadoras, ou

seja, as foras que agem sobre a letra do texto, afastando a traduo de seu

objetivo tico.

Berman identifica treze tendncias deformadoras da prosa literria, que em

alguns momentos derivam umas das outras, fazendo-se presentes

simultaneamente; so elas:

1. Racionalizao: tendncia que envolve a sintaxe do texto e sua

pontuao, podendo ocorrer por meio da reordenao das estruturas

sintticas, ou ento pela traduo de substantivos por verbos e vice-versa.

2. Clarificao: relacionada racionalizao, consiste na explicitao e em

tornar aparente algo que no no original. Isso pode ocorrer por meio da

passagem da polissemia monossemia, pela parfrase ou por outros

recursos explicativos.

51
VENUTI, L. Escndalos da traduo: por uma tica da diferena. Bauru: Edusc, 2002.
p.28.
36
3. Alongamento: tendncia resultante das duas anteriores, levando a

traduo a ser mais longa que o original. Para Berman, essa no de ordem

lingustica, sendo inerente ao ato de traduzir.

4. Enobrecimento: resulta na reescritura embelezadora do texto, que acaba

por destruir a riqueza oral e o registro informal presente na prosa.

5. Empobrecimento qualitativo: consiste na substituio de modos de dizer,

termos e locues por equivalentes que no possuem a mesma riqueza

sonora ou icnica.

6. Empobrecimento quantitativo: atua sobre a abundncia e a variedade

lexicais da obra, destruindo as cadeias de significantes por meio do

desperdcio lexical.

7. Homogeneizao: tendncia de carter unificador que tem como

finalidade apagar tudo o que heterogneo dentro da obra. Dentro dela

esto todas as outras tendncias deformadoras.

8. Destruio dos ritmos: expressa-se na pontuao, alterando a rtmica do

texto.

9. Destruio das redes significantes subjacentes: refere-se destruio de

certos significantes que se correspondem, por semelhana sonora, formando

cadeias e por consequncia um subtexto que compe a rtmica e a

significncia da obra.

10. Destruio dos sistematismos: entende-se por sistematismo os tipos de

frases e construes utilizadas, como o emprego de tempos verbais ou

37
 determinado tipo de orao, que so destrudos pela racionalizao, pela

clarificao e pelo alongamento.

11. Destruio ou exotizao das redes de linguagens vernaculares: consiste

na substituio do vernacular pela lngua-padro, suprimindo, por exemplo,

o lxico vernacular, significantes ou at diminutivos.

12. Destruio das locues: tendncia que busca equivalncias para as

locues, modos de dizer e provrbios, destruindo as imagens contidas na

lngua de partida.

13. Apagamento das superposies de lnguas: atua sobre a coexistncia de

duas lnguas, ou mais, no original.

Por fim, pode-se afirmar que a letra nada mais que tudo aquilo que

cada uma das tendncias deformadoras tem como alvo. Ao tomar conscincia

dessas, o tradutor pode agir conforme uma postura mais tica de modo a evit-las.

Contudo, isso no significa que o mesmo consiga se ver totalmente livre dessas

foras que o impedem de proteger a letra do texto, afinal essas tendncias so

sancionadas culturalmente e fazem parte do seu ser-tradutor52.

2.6. Anlise da traduo

Como se observou, no se tem apenas mais uma teoria prescritiva e

normativa da traduo, no sentido clssico, pois essa no estabelece mtodos fixos

de neutralizar as tendncias deformadoras apontadas, o que no seria possvel, j

52
BERMAN, op. cit. (2007:45)
38
que cada obra uma manifestao nica. Na verdade, Berman no est definindo

regras, e sim incitando o tradutor a refletir sobre a sua prtica, por meio da anlise

de como a letra atingida no texto.

A traduo do romance TMS est sujeita ao de todas as treze

tendncias citadas anteriormente, porm, para efeitos deste trabalho, a partir dos

elementos estilsticos e lingusticos mais sensveis, no texto, descritos no

Captulo I, selecionaram-se as trs tendncias deformadoras mais atuantes na

traduo da obra; so:

o empobrecimento quantitativo;

a destruio ou a exotizao das redes de linguagens vernaculares;

e o apagamento das superposies de lnguas.

Com base na anlise dessas trs tendncias deformadoras em TMS,

discutiram-se as decises tradutrias estratgicas e prticas adotadas para cada um

dos casos, na traduo proposta por ns, demonstrando assim como evitar as

tendncias, quando possvel, a fim de alcanar uma traduo tica.

39
 2.6.1. O empobrecimento quantitativo

Segundo Berman, o empobrecimento quantitativo consiste na fora

deformadora que age sobre a abundncia lexical do texto de partida durante o

processo tradutrio. Sendo assim, essa tendncia apaga a multiplicidade de

significantes empregados para um mesmo sentido. Pode-se dizer que tal

diversidade lexical no texto possa ser intencional ou no, ainda assim, cabe ao

tradutor tentar neutraliz-la, a fim de no ferir o tecido lexical da obra.

Em TMS, nota-se que, por meio do emprego de sinnimos, Daif faz de

suas escolhas lexicais um recurso para imprimir no texto os juzos de valor do

protagonista, revestidos de hipocrisia, e sua postura frente s questes morais

levantadas no romance, como por exemplo: o papel da mulher e a virgindade.

A seguir, submetemos anlise as decises prticas do tradutor quanto ao

tecido lexical do texto de partida, a fim de verificar como essa tendncia

deformadora afeta a variedade lexical do texto de partida. Desse modo, temos

como objetivo no s explicitar a estratgia utilizada pelo tradutor brasileiro,

como tambm verificar at que ponto se conseguiu neutralizar a fora

deformadora.

Remplis-moi; Imlani!; malln; talln; cabbn! in! cawwimn!;

A seguir, temos uma passagem em que o protagonista est justificando ao

leitor a sua familiaridade com a lngua francesa, sobretudo, no que toca o

vocabulrio empregado em momentos de intimidade com sua esposa durante o ato

sexual. Nela, o personagem relata que ainda jovem se relacionou com uma
40
jornalista francesa que certa vez lhe perguntou como se traduzia ao rabe a

expresso francesa Remplis-moi.

P.18. Remplis-moi :"

! ! 53 :
" ":
""

!
! ! :
")...(

Certa vez, ela me perguntou: como se diz em rabe Remplis-

moi?. Respondi-lhe: em rabe culto se diz imlani!, preencha-
me [explicitao], que o imperativo do verbo malaa yamlau,
preencher [explicitao], e me contestou: No! Eu quero saber
em rabe popular. Ento disse: normalmente dizemos malln, e
alguns dizem talln, isso dependendo do nvel social e cultural de
quem fala e tambm da regio. Prosseguiu: e no h outras
formas de se dizer isso?, e eu lhe respondi lgico: cabbn, me
enche! in, me recheia! cawwimn, me lambuza!. Enquanto
ouvia essas palavras, seus olhos brilhavam [...].

Nessa passagem, a traduo deve levar em considerao a diversidade

lexical que se d pela presena do termo em francs Remplis-moi, que aparece em

letras latinas, e dos termos resultantes da sua traduo realizada durante a

explicao do protagonista companheira francesa, ao rabe padro e ao rabe

dialetal.

53
So nossos todos os termos sublinhados e em negrito nos trechos originais transcritos.
41
 Num primeiro momento, encontramos no texto original trs conjugaes

do verbo preencher em rabe padro: imlan [preencha-me] e o par malaa

yamlau [preencheu/ preenche], sendo que esse par consiste num recurso da

gramtica para classificar o verbo rabe, o que seria equivalente categoria

gramatical de infinitivo no portugus, ou seja, preencher.

O tradutor optou, nesse caso, por preservar os termos originais do rabe

transcritos para o alfabeto latino, com o intuito de preservar ao mximo a

pronncia do original rabe, com a devida adaptao da transcrio para o sistema

de escrita da lngua de chegada. Alm disso, ao lado de cada termo transcrito, foi

necessrio que se utilizasse o recurso de explicitao do sentido, como foi

indicado na traduo. Optou-se ainda por preservar a expresso francesa

Remplis-moi sem a explicitao do seu sentido, uma vez que j se utilizou esse

recurso junto ao imperativo preencha-me. Logo, a deciso tradutria teve como

objetivo preservar a caracterstica fundamental do texto de partida, que consiste

no fato dos personagens falarem rabe, conscientizando o leitor de que essa a

lngua na qual foi escrito o romance.

Assim como no caso anterior, para os dois termos em rabe popular,

malln e talln, que so mencionados logo em seguida pelo protagonista como

sinnimos do verbo imlan [preencha-me], adotou-se a estratgia de transcrio

dos termos rabes originais, sem a explicitao dos seus significados, uma vez que

o foco est apenas no modo de falar e no na nuance de significados entre os trs

termos.

Quanto aos outros verbos em rabe dialetal libans, que se seguem

curiosidade da jornalista francesa em conhecer mais formas lexicais, fez-se

42
necessria uma estratgia que levasse em considerao o sentido dos termos em

questo. Com esse fim, adotaram-se decises guiadas pelo registro coloquial e

pela vulgaridade exigida no contexto, implicando a necessidade do recurso de

explicitao do sentido novamente ao lado da transcrio dos termos originais.

Dessa forma, ocorrem trs verbos no modo imperativo com adio do

sufixo n, marcador de objeto do verbo, relativo primeira pessoa do singular:

Verbo no texto de partida Sentido literal do verbo Deciso tradutria

c
abbn! completar; encher; recarregar me enche!

in ! rechear me recheia!
c
awwimn ! fazer flutuar me lambuza!

Na lngua de chegada, manteve-se a vulgaridade tpica dessas palavras no

contexto sexual, buscando verbos em portugus que expressassem a conotao de

preencher a vagina com smen. Para os dois primeiros verbos cabbn e in ,

encontramos facilmente equivalentes semnticos que funcionam no mesmo

contexto sexual na lngua de chegada: me enche! e me recheia!.

Quanto a cawwimn [me lambuza], foi necessrio encontrar um termo que

desse conta da metfora criada pelo autor em rabe, pois o verbo cawwama denota

primeiramente o ato de fazer algo flutuar sobre a gua, podendo denotar tambm a

ao de fazer transbordar.

A ttulo de ilustrao, em outro momento da narrativa, o mesmo verbo

c
awwama [fazer flutuar] aparece novamente junto do verbo malaa [preencher].

Na passagem, o protagonista est buscando palavras para dizer sua esposa que

43
ele a penetrara enquanto dormia, aps fazer com que ingerisse calmantes

propositalmente. Para piorar a situao, informa-lhe que ejaculara dentro dela.

P.133 :"


")...( !

Ento, aps hesitar, eu lhe disse: Te enchi at escorrer, ontem a noite,

enquanto voc dormia! Ao pronunciar essa frase, eu me dei conta de quo
feia e vulgar era (...).

Nessa passagem, o verbo malaa [preencher], do rabe padro, foi

traduzido como te enchi, pelo tom vulgar da frase. Igualmente, o termo

c
awwamtuki [te fiz flutuar] foi traduzido apenas como escorrer por derivao do

sentido de transbordar, tambm contido no verbo rabe. Isso aliado ideia

encher de smen, implcita no contexto, e o uso da conjuno att [at], a qual

estabelece uma relao de consequncia entre os dois verbos, permite que

recriemos a imagem construda pelo verbo rabe.

Ao traar uma comparao com a traduo francesa, tem-se: Donc, aprs

avoir hsit, je lui avouai: Je tai remplie au point de te faire flotter, hier soir,

quand tu dormais!54. Nota-se que o tradutor utilizou a locuo verbal faire flotter

[fazer flutuar], mantendo o sentido literal do verbo original, conservando a opo

lexical do autor, mas produzindo um novo sentido em francs, mais romntico,

54
TMS, francs, p.155.
44
que no preserva a vulgaridade do original e nem a imagem criada pelo verbo

original.

Da mesma forma, pelo uso que se fez do verbo cawwama, nesse ltimo

caso, optou-se por traduzir cawwimn como me lambuza, j que o verbo

lambuzar veicula a ideia de que se est sujando pela abundncia de lquido.

Em suma, as decises tradutrias adotadas por ns mantiveram os termos

originais em rabe padro e dialetal transcritos e adaptados ao sistema de escrita

do portugus brasileiro, ao passo que fez escolhas lexicais que pudessem

reconstruir as imagens criadas no original, alm de gerar a vulgaridade contida

nos sinnimos elencados pelo personagem.

qadb, akar, ayr, cu fula, rujla

O caso que se discute a seguir consiste nas diferentes formas de se

designar o rgo sexual masculino no romance. Nota-se que aparecem na fala do

protagonista diferentes termos em rabe padro e dialeto libans que devem ser

levados em considerao no processo tradutrio, embora no se possa deixar de

lado o contexto em que so usados nas falas dos personagens.

A primeira referncia ao rgo sexual masculino, no texto de partida, faz-

se com a palavra qab [pnis]. O termo aparece em meio cena em que, aps ser

abandonado por sua esposa, o protagonista se v a ss com sua televiso nova e

sua assinatura de tev a cabo, sendo levado a passar o tempo zapeando os diversos

canais disponveis, at deparar-se com um filme porn.

45
 qadb

P.46 "
. .

.
".

As cenas continuaram passando na minha frente, provocando um misto de

espanto, nojo, excitao e medo. Talvez medo de que algum me pegasse de
surpresa. Tambm pelo embarao, quem sabe talvez, pelo fato de que, sem
sentir vergonha pelo que estavam fazendo ali na minha frente, aqueles dois se
dessem conta de mim, ou seja, de que algum os via. Foi ento, como um
safano de surpresa, que o olhar da mulher recaiu sobre mim, enquanto se
dependurava no pnis do parceiro, como se este fosse a sua tbua de salvao,
ou ento um achado raro que valesse o derramamento de sangue.

Qab, traduzido como pnis, pode ser considerado o termo mais formal

em lngua rabe para se referir ao rgo masculino, sendo utilizado inclusive na

rea mdica. Dessa forma, a opo pela traduo literal produziu o sentido de

formalidade e distanciamento que o protagonista queria passar ao descrever a cena

de sexo que estava presenciando. Vale ressaltar que esse termo utilizado

somente duas vezes em todo o romance, como veremos adiante.

Ao continuar suas reflexes sobre as cenas do filme, notamos que o

personagem passa a utilizar o termo akar, tambm do rabe padro, que por sua

vez pode ser traduzido de duas formas: como pnis ou falo; e como macho,

46
em oposio fmea. No texto de chegada, optou-se pela primeira opo,

traduzindo o termo como sinnimo de qab, isto , pnis, porm somente em

momentos em que o protagonista se expressa no registro formal, como demonstra

o trecho a seguir:

akar

P. 47

"


")...(

Senti como se outras pessoas me vissem tambm, fiquei furioso. Ardi de

cimes quando a cmera parou no pnis do moo, entre as mos da sua
parceira, agachada junto a ele (...)

Entretanto, nota-se que o termo akar aparece com frequncia no texto

para se referir ao pnis. Alm do mais, frequentemente, o contexto em que o

personagem Rachid o utiliza contm um tom informal, ainda que se esteja

utilizando o rabe padro.

Vejamos, por exemplo, os casos em que se utiliza a expresso akar rajul,

que significa literalmente pnis de homem, ou seja, membro masculino, onde

a adio da palavra rajul [homem] ao termo em questo serve como um recurso

reforativo junto ao tom de revolta e indignao do personagem ao se referir a

acontecimentos da vida pregressa de sua mulher. Optou-se, nesse caso, por pica,

que em portugus brasileiro possui um tom mais coloquial que o original rabe,

47
talvez pelo fato de que no original esse termo aparea em dilogos escritos em

rabe padro, como podemos observar em:

akar rajul

P.111 . !

Ela disse que nunca tinha visto uma pica na vida!

P.122 .

Jamais viu uma pica antes, nunca tocou e nem viu seu smen.55

Como se pode notar, as decises tradutrias acima conseguem

parcialmente preservar a nuance de sentido gerada pela escolha lexical do autor ao

empregar os termos qab e akar, sendo que o emprego do segundo

predominante no texto de partida. Nota-se que a inteno do autor ao inserir os

dois termos do rabe padro, na fala do protagonista, possui a finalidade de

contribuir com o ar moralista do personagem em contraste com o vocabulrio de

sua esposa. Tal fato fica mais evidente com o aparecimento de outro termo

sinnimo ayr, que equivale a pau ou caralho, sendo de carter vulgar e

bastante utilizado na fala cotidiana dos pases rabes levantinos, gerando um

contraste ntido com os dois termos anteriores.

O termo ayr aparece pontualmente no relato de uma lembrana do

protagonista-narrador enquanto assiste ao filme pornogrfico, onde a configurao

55
Em rabe, ao longo de todo o romance, utiliza-se o termo m, que significa
literalmente gua, mas por derivao de sentido aparece em textos clssicos com o
significado de smen ou esperma.
48
do pnis do jovem que contracena com a atriz faz com que se lembre de uma

histria que sua esposa lhe contou certa vez, onde a mesma faz uso da palavra

chula ayr, causando indignao e surpresa no protagonista.

ayr

P. 47
: !
... "
Ento desembestou a gargalhar sem motivo e me espantei. Sem nem

perguntar o porqu, ela disse imediatamente que tinha ouvido algum

falar certa vez que o formato arredondado do Sol parecia com a cabea

do seu pnis ereto: Ele disse: olha l o Sol, que nem a cabea do meu

pa... .

P.48
:
:
!.. : ...

Ela disse: eu me lembrei do que disse o companheiro da minha amiga,

irritado diante desta vista, depois que lhe perguntei: Voc no gosta do

pr-do-sol? Olhe este Sol que como...; e sem deixar que ela

completasse, ele mesmo completou dizendo: como a cabea do meu

pa...!.

Note-se aqui que ayr est acompanhado do termo ras, que aparece na sua

forma dialetal rs... denotando cabea, exigindo que no portugus seja

49
adotada a traduo pau por uma questo de uso, uma vez que se utiliza

comumente a expresso chula cabea do pau. Ademais, assim como em rabe,

optou-se por preservar as reticncias que no permitem que se revele a palavra

completamente, a fim de demonstrar que h um certo pudor na fala dos

personagens.

Nos trechos acima, h um contraste claro entre o lxico empregado pelo

protagonista Rachid, moralista e conservador, e por sua esposa, moderna e liberal,

ao longo de todo o romance. Enquanto esta faz uso de um termo absolutamente

vulgar em lngua rabe, o protagonista, ao se referir glande do pnis, emprega

os termos do rabe padro: ras alqab e ras aakar, que significam

igualmente cabea do pnis, tal qual se utiliza na lngua portuguesa. Se por um

lado, ras alqab foi traduzido como cabea do pnis, o seu sentido literal; por

outro lado, como akar rajul foi traduzido por pica, decidiu-se por coerncia

traduzir ras aakar como cabea de uma pica, como se observa em:

ras akar arrajul

P.49


"

Na verdade, ser que foi ela quem viu a tal semelhana entre o Sol se
escondendo atrs do mar, na costa de Beirute, e a cabea de uma pica
avermelhada de to irritada e excitada? E de onde ela tirou isso? Afinal, o
ser humano s faz comparaes entre coisas que conhece ou j
experimentou.

50
 O fato de no se traduzir nenhum dos dois termos como glande resulta

do fato de que existe o termo tcnico em rabe padro aafat alqab, que se

adota em contextos mais tcnicos, como em livros de anatomia humana. Alm do

mais, a palavra ras [cabea] passa a surgir no texto, em outros momentos,

retomando o pnis por uma relao metonmica, reforando a necessidade de se

manter a traduo cabea:

ras
P. 126


)...(

Quando percebeu que eu estava a ponto de ejacular, virou a cabea dele

para a direo contrria do seu rosto e logo me surpreendi com seu
modo de preveno (...)

P.126


.

Como ela percebeu que prestei ateno ao entortar a cabea na direo

contrria, no momento exato, para desviar da minha gozada sem que
atingisse sua roupa?

Como mencionamos acima, evidente no texto de partida que o

protagonista busca passar ao leitor um certo tom de formalidade e a impresso de

ser algum que zela pelos bons costumes, empregando um vocabulrio que se

distancia do vulgar. Sua inteno fica evidente quando comenta o uso da palavra

ayr [pau] pela sua esposa: Afinal, o que tem de engraado nessa comparao

51
vulgar [da cabea do pnis com o Sol]? Pelo que eu sei e o que j vivi, talvez

apenas os homens, entre eles, dem risada disso, e homens de um certo nvel.56

Por essa razo, o protagonista opta por se referir ao pnis de outras formas

que se afastam da vulgaridade do termo acima. A primeira forma seria cu

fula, que significa literalmente membro de virilidade, mas que foi traduzido

ao portugus como membro viril, no oferecendo grandes dificuldades, como se

observa a seguir:

c
u fula
P. 59 "


:
" .

Meryl Streep uma mulher maravilhosa que me atrai. Eu me deleito ao

v-la atuando. Dustin Hoffman um ator convincente e inteligente, porm
como homem no combina com essa mulher. Com seu cabelo comprido,
mais se parece com os intelectuais dos anos sessenta, que deixavam
crescer duas coisas: seu cabelo e seu membro viril.

Ademais, h outra opo lexical do protagonista que, assim como a

anterior, est focada no aspecto da virilidade associada ao rgo sexual masculino,

resultando na construo metafrica tatanwal rujlatahu bi-famih, em

referncia prtica do sexo oral:

56
TMS, p. 48.
52
 tatanwal rujlatahu bi-famih

P. 139 "

.
)...(
"

Pois, obrigatoriamente, ela vai conhecer outros jovens na vida e talvez

conhea um pelo qual se apaixone a ponto de ter um contato fsico. Isso
algo muito natural e no tenho objees, no entanto esse contato fsico
deve permanecer dentro dos limites aceitveis. Quanto a tomar pela
boca a sua virilidade, sem mais nem menos, isso algo que no consigo
aceitar [...]

Como se pode ver, o rgo sexual masculino est implcito na metfora

criada pelo autor para o sexo oral, de modo que o pnis do jovem foi substitudo

pela palavra rujla que significa masculinidade, ressaltando o aspecto do

pnis como smbolo da virilidade masculina. Desse modo, preservou-se o jogo

de palavras do original empregando a palavra virilidade, ao invs de

masculinidade, a fim de conservar a diversidade lexical.

Conclui-se que o uso desses termos pelo protagonista se deve sua

inteno de construir sua imagem como homem de bons costumes, chocando-se

com o palavreado da personagem, que revela na viso do protagonista um modo

vulgar e inaceitvel de ser, sobretudo, na condio de esposa. Por fim, a traduo

conseguiu manter a multiplicidade de significantes e as nuances de significado

contidas nos sinnimos para pnis ao longo do texto de partida.

53
 farj , kuss, calim una

Nos exemplos acima, apresentaram-se decises tomadas a fim de evitar o

empobrecimento quantitativo relativo ao termo pnis, que marca uma oposio

entre a fala do protagonista Rachid e a fala de sua esposa no que toca a escolha

lexical de cada um dos personagens.

Da mesma forma, a escolha lexical para se referir ao rgo sexual

feminino, por parte do protagonista, deve ser levada em considerao no ato

tradutrio, j que so utilizados pelos personagens dois termos muito

contrastantes. Por um lado, utiliza-se farj [vulva], empregado tambm no linguajar

mdico, por outro lado, destaca-se no texto kuss [buceta], de uso bastante

coloquial e vulgar. Verifiquemos a presena dessas palavras nas falas de trs

personagens: do protagonista, do irmo da costureira e da ginecologista.

O primeiro momento no qual aparecem os termos farj [vulva] e kuss

[buceta], ocorre durante a cena em que, aproveitando-se da ausncia da esposa em

casa, Rachid, embriagado, abusa sexualmente da costureira de cortinas do seu

bairro. Logo em seguida, comea uma grande briga quando surgem em seu

apartamento, em busca da moa, os irmos da costureira e tambm a esposa de

Rachid.

54
 farj e kuss
P. 38 "


... ... :

Seu irmo mais velho continuou a me segurar, enfurecido comigo, at

perceber a presena da minha esposa. Ento saiu de cima de mim em
direo a ela, agarrando-a na frente de todos. Levantou seu vestido,
esticou a mo e apertou sua vulva por cima da calcinha, gritando para que
todos os presentes pudessem ouvir: isto a buce.... da pu....

Meu Deus!

importante ressaltar que, ao narrar o ato obsceno e vingativo por parte do

irmo da costureira, Rachid utiliza o termo farj, o qual se traduziu pelo sentido

literal em rabe padro vulva. Tal deciso tradutria se fez necessria ao

preservar a surpresa causada pela oposio com o sinnimo kuss na fala do irmo

da costureira, o qual utiliza a expresso kuss aarma, cuja traduo literal seria

a buceta da puta.

interessante notar que, no texto de partida, os dois termos que formam a

expresso chula acima esto escritos de forma incompleta, com o uso de

reticncias, indicando um certo pudor da parte do protagonista ao pronunciar

termos dialetais to vulgares, assim como aconteceu anteriormente com a palavra

ayr [pau].

55
 Apesar da ocorrncia pontual do termo kuss no romance, para todas as

outras referncias ao rgo sexual feminino se utiliza o termo farj. Ao longo do

texto, esse termo utilizado exclusivamente pelo protagonista e pela mdica

ginecologista qual Rachid leva sua esposa.

O trecho a seguir demonstra que o termo farj, ao ser empregado pela

mdica, marca um registro formal, uma vez que esse um termo prprio da

anatomia, o que justifica sua traduo como vulva.

P. 117 :"
.
".

Depois pediu que sentssemos e disse: o rasgo aconteceu h muito tempo, mas
no consigo definir a data exata em que aconteceu. Com relao costura da
vulva e seu novo rompimento, pode-se dizer que no passa de algumas semanas.

Alm dos dois exemplos acima, h apenas mais uma forma de se referir ao

rgo sexual feminino calimuna, que significa literalmente marcas da

feminilidade, mas que se optou em traduzir como partes femininas, como se

observa neste trecho:

56
 c
alim una
P. 99
"
.
" .

Estava deitada nua, endireitou-se e sentou para conversar comigo.

Cobriu as partes femininas e comeou a mover suas mos em gestos
simultneos sua fala.

Constata-se, finalmente, que assim como nas formas referentes ao termo

pnis, o protagonista segue utilizando termos literrios e formais para se referir ao

rgo sexual feminino, demonstrando um falso pudor ao falar de questes

relacionadas ao sexo. Vale ressaltar que, em toda a narrativa, apenas o irmo da

costureira assediada que utiliza um termo vulgar para se referir ao rgo sexual

feminino.

57
 Verbos referentes penetrao no ato sexual

Aqui analisaremos as decises tradutrias que atuam sobre os diferentes

verbos referentes ao ato sexual, mais especificamente, penetrao, e

consequentemente perda da virgindade feminina.

A traduo deve preservar a variedade desses verbos presentes no texto de

partida, uma vez que, por meio deles, revela-se a relao de poder entre homem e

mulher, presentes na descrio dos momentos de intimidade do casal. Despindo os

personagens, o autor os torna completamente transparentes, a fim de que sejam

reveladas as suas verdadeiras intenes e seus pontos de vista. Desse modo, os

verbos a seguir demonstram a mentalidade machista do narrador personagem, ao

passo que deixam transparecer a sua hipocrisia e sua obsesso em usufruir do

corpo de sua esposa como bem entende.

- walaja [penetrar] e fataa [arrombar];

Uma das primeiras descries do ato sexual, feita pelo narrador, consiste

na consumao do matrimnio do protagonista, como podemos ver:

P.71
.

Foi isso que eu fiz na primeira vez em que a penetrei at o fim, quer
dizer, em que arrombei ela, como diz o povo, somente depois que nos
mudamos para o nosso novo apartamento, aps dias e noites de pacincia.

58
 Na descrio acima, o narrador emprega primeiramente o verbo walaja,

que significa literalmente penetrar, no rabe padro. No entanto, logo em

seguida, como que em tom explicativo, emprega o verbo fataa [abrir] que,

segundo Prochzka (2009:40) 57 , possui tambm a conotao, no seu uso dialetal, de

penetrao, assim como de consumao do matrimnio e de perda da virgindade

feminina.

Esse verbo de uso comum nos dialetos levantinos58 empregado em

situaes de uso coloquial e apresenta um tom vulgar em relao ao verbo walaja

[penetrar]. Por isso, optou-se por traduzi-lo como arrombar, resgatando o

sentido literal da raiz f-t- abrir e estabelecendo o contraste com walaja,

intencionado pelo narrador. O verbo arrombar no portugus brasileiro contm

exatamente a mesma conotao de desvirginar e at de violentar sexualmente.

Alm disso, optou-se por arrombei ela, utilizando o pronome pessoal do caso

reto ao invs do pronome oblquo exigido pela gramtica normativa do portugus

brasileiro, fornecendo um tom ainda mais coloquial frase.

O verbo de uso dialetal fataa ocorre outras vezes ao longo da fala do

protagonista, como na cena em que Rachid relembra um episdio de sua

juventude em que ele e seus amigos esto conversando sobre a questo da

virgindade:

57
Prochzka, S. & Ritt Benmimoun, V. Female issues in Arabic dialects: words and
expressions related to the female body and reproduction. Estudios de Dialectologa
Norteafricana y andalus. 13 (2009) p.40.
58
Relativo a Levante, denominao geogrfica que engloba os pases rabes vizinhos:
Sria, Lbano, Jordnia e Palestina.
59
 fataa
P.79 ) ...(
:
:

:
: !
" !"
!

. ! -

Estvamos parados no farol vermelho, quando uma garota linda

atravessou a rua, vestida de um jeito que deixou a todos ns
constrangidos, ento o nosso colega que estava ao volante disse: Essa eu
estuprava se a encontrasse no lugar adequado. E respondemos: mas a
ningum mais vai querer casar com ela. Contudo, eu me adiantei, por
estar vontade, com certo exagero, mas tambm por estar de acordo:
hoje em dia a virgindade se tornou algo do passado!. E ele mesmo
respondeu: no possvel eu me casar com uma moa que no seja
virgem; estou a fim de arrombar uma! um direito meu!.

- eu tambm!, disse para mim mesmo, sabendo que podia diz-lo

abertamente, sem nenhum problema.

Na passagem acima, fica claro como Rachid e seu colega compartilham da

mesma viso com relao ao papel da mulher e importncia da virgindade antes

do casamento. O verbo fataa utilizado num contexto masculino em que fica

evidente a relao entre desvirginar uma moa e a violncia sexual, a fim de

satisfazer o prazer do homem. Portanto, as conotaes deflorar e violentar

60
contidas no verbo arrombar, em portugus, tornam este uma boa soluo

tradutria.

No discurso do narrador, podemos notar ainda vrias outras ocorrncias da

forma nominal passiva no feminino mafta [aberta], derivada do verbo fataa

[abrir], e traduzida no texto de chegada como arrombada.

mafta

P.78
.


.

Quando eu e os meus colegas ainda estvamos no incio da nossa

mocidade, a questo da virgindade no nos preocupava, mas apenas nos
excitava. Para falar a verdade, at agora, nesta idade, nunca conheci uma
moa que tivesse sido arrombada antes do casamento, a no ser em
contos e romances que terminam sempre em assassinato para lavar a
honra, ou ento nos jornais, ou no cinema, sobretudo, no cinema.

No exemplo acima, o uso de mafta [arrombada] ressalta o fato de uma

moa genrica ter perdido a virgindade antes do casamento, mas no fica claro o

tom de repdio e indignao do narrador. Por outro lado, ao descobrir que sua

mulher j no era mais virgem ao se casarem e que talvez tivesse perdido a

virgindade com o prprio primo ainda pequena, ele comea a se questionar como

61
 teria acontecido isso, a ponto de levar sua esposa a uma ginecologista para

descobrir como e quando teria sido arrombada.

P.112

!

De to apaixonada por mim, ela fez grandes sacrifcios, dentre eles, reconstituiu sua
virgindade para que eu me iludisse de que era virgem, j que eu no aceitaria casar
com uma mulher arrombada, deflorada.
P.113
.

Ela concordou em visitarmos uma ginecologista juntos para perguntar se tinha sido
arrombada por mo, h algum tempo, ou se tinha sido arrombada, mais
recentemente, por outra coisa.

- faa bakra [desvirginar] e araqa assitr [romper o hmen];

Ao relembrar sua noite de npcias, pela segunda vez na narrativa, Rachid

utiliza outros sinnimos para descrever a consumao do ato com sua esposa.

P.72
.

. ! :
)...( .

Esta foi a conversa, enquanto estvamos na cama, um pouco antes de penetr-la,

antes de arromb-la, romper o seu hmen e desvirgin-la. Eu estava
concentrado naquilo, sem saber por onde comear ou terminar, ento ela me disse:
Vai com cuidado! No me trate como se eu fosse um carro roubado, sem chance

62
 de conseguir licenciamento. Me tome devagar disse-, trate-me como um carro que
voc comprou parcelado (...).

Verifica-se, aqui, novamente o aparecimento dos verbos walaja [penetrar],

que no texto rabe aparece na forma deverbal59 wulj, seguido do verbo fataa

[arrombar]. Em seguida, aparece o verbo araqa, que significa perfurar,

atravessar ou rasgar, acompanhado do termo sitr, que pode significar cortina,

proteo ou vu, formando assim a expresso araqa sitrah, que foi traduzida

como romper o seu hmen.

O termo sitr consiste num eufemismo para o hmen, prprio do rabe

padro. Por essa razo, no se optou por traduzir a expresso araqa sitrah como

descaba-la, uma vez que o verbo descabaar de uso informal, exatamente

por ser composto pelo sinnimo vulgar de hmen cabao. Na traduo francesa,

por exemplo, foi proposta como soluo dchire son voile60 [rasgar seu vu], j

a traduo espanhola optou por desgarrara su velo61 [rasgasse o seu vu], e por

ltimo, a italiana optou por straciassi la sua membrana62 [rasgasse a sua

membrana (hmen)].

Outro ponto que guia a escolha romper seu hmen a presena da

expresso formal faa bakratah que composta pelo verbo faa que

significa romper ou abrir e a palavra bakra virgindade. Essa expresso,

59
madar, forma nominal derivada do verbo com a funo de substitu-lo em locues
verbais, cumprindo a funo do que seria nas lnguas latinas o verbo no infinitivo. Pode
ser traduzido como um verbo substantivado.
60
TMS, francs, p. 85.
61
TMS, espanhol, p.83.
62
TMS, italiano, p. 73.
63
prpria do rabe padro, estabeleceu-se como deflorar ou desvirginar. Por

fim, na traduo do trecho acima, pode-se notar a opo por desvirgin-la,

concluindo a sequncia de sinnimos para a deflorao da esposa do narrador em

sua noite de npcias.

Essa expresso aparece com frequncia no texto de partida, levando em

alguns momentos a traduo a optar por outras solues tradutrias que no o

verbo desvirginar, a fim de que no se torne repetitivo, como o caso do

exemplo a seguir, onde se optou por traduzi-la como tirar a virgindade.

P.113



)...(

Quando minha esposa ficou sabendo que seu primo havia casado,
explodiu junto com todos aqueles segredos, revelando me todas as suas
expectativas com relao ao primo e dizendo inclusive, como prova
contundente da veracidade de suas palavras, que ele j tinha tirado a sua
virgindade quando ela tinha apenas nove anos.

- mazzaqa [rasgar], intahaka [violar] e istaba [possuir]

Os verbos relacionados penetrao, que sero apresentados a seguir, so

utilizados pelo personagem numa conversa que ocorre no leito da noite de npcias

com a sua esposa, aps esta perder muito sangue.

Em tom de justificativa e consolo, Rachid lhe conta a histria de um amigo

na qual traa um paralelo entre a maneira como esse amigo tirou a virgindade de
64
uma moa com a qual no tinha compromisso algum e, num segundo momento,

como teria sido a noite de npcias com a mulher que se tornara sua legtima

esposa.

mazzaqa sitrah e intahaka

P.76






.


.

Essa moa o amava e estava pronta para dar tudo o que possua, desde que
conseguisse seu amor e beno. Ele me contou que foi tirando a
virgindade dela aos poucos, diferentemente do que fez com sua esposa,
tempos depois, na noite de npcias, quando a atacou violentamente como
um verdadeiro predador, violando-a sem piedade, rasgando-lhe o
cabao. Apesar do sangue que escorria, ou devido a isso, pedia-lhe para
que continuasse dentro dela e no sasse. Assim que deve ser a primeira
vez com a esposa, voc deve rasg-la, viol-la, possu-la, porm, com
cavalheirismo, nobreza e gentileza, e no como um selvagem, um brbaro.

Num primeiro momento, ao se referir deflorao da moa com a qual seu

amigo no tinha nenhum compromisso, utilizou-se no texto de partida a expresso

at cal bakratih , que composta do verbo at [vir] regido pela preposio

c
al [sobre], denotando terminar; concluir; destruir, seguido do termo

65
bakratih [a virgindade dela]. Logo, na traduo, optou-se pela soluo tirar a

virgindade, uma vez que o sentido mais brando em comparao com o sentido

dos verbos em rabe que vm em seguida na descrio da deflorao da esposa do

seu amigo na noite de npcias.

Ao descrever a cena em que seu amigo deflora a esposa, alm da utilizao

de verbos que fornecem o carter violento do ato sexual, deve-se levar em

considerao outro recurso prprio da lngua rabe, a presena do mafcl mulaq,

ou complemento absoluto.

O complemento absoluto possui a funo de advrbio na orao.

formado pela adio do madar, ou nome deverbal, do verbo da orao principal

como objeto direto, introduzindo um complemento de modo, a saber:

aiktu akan

Lit. ri um riso

dei uma boa risada

Como se pode observar, esse tipo de construo no pode ser traduzido

palavra por palavra nas lnguas ocidentais. Normalmente, o complemento absoluto

fornece um carter enftico ao veiculada pelo verbo da orao principal.

Sendo assim, no trecho acima temos os casos dos verbos intahaka [violar] e

mazzaqa [rasgar].

No caso do verbo intahaka [violar], temos intahakah intihkan

traduzido como violando-a sem piedade, expressando o efeito enftico dessa

construo. Em seguida, encontramos o verbo mazzaqa [rasgar] na frase

66
mazzaqa sitrah tamzqan, traduzido como rasgando o seu cabao, onde sitr

se refere ao hmen, como j fora mencionado anteriormente, e tamzq o nome

deverbal do verbo mazzaqa [rasgar]. Nesse caso, considerando o carter enftico

da construo com o complemento absoluto, a traduo optou por traduzir sitr

[hmen] como cabao, que na lngua de chegada de uso informal,

diferentemente do que temos no rabe, pois o mesmo termo de uso mais literrio

e formal. Nesse ltimo, privilegiou-se um tom informal para expressar o carter

enftico do complemento absoluto na lngua de chegada.

Ao final do relato, Rachid conclui como se deve tratar uma esposa na noite

de npcias, retomando os dois verbos acima e acrescentando o verbo istaba que

pode significar confiscar; tomar posse; apropriar-se. No texto, aparece

conjugado no aspecto imperfectivo como tastabuh e foi traduzido como

possu-la, uma vez que na lngua de chegada o verbo possuir apresenta

tambm a conotao de fazer sexo, geralmente sob opresso ou fora,

funcionando no contexto do verbo original rabe.

- O verbo at [achegar-se]

O verbo at que significa literalmente vir ocorre inmeras vezes com a

conotao de penetrar ou ter relao sexual, sendo traduzido na lngua de

chegada como achegar-se. No romance, esse verbo aparece em situaes onde o

narrador enfatiza o lugar do corpo humano onde se penetra, ainda que no

diretamente. Nos exemplos abaixo, o verbo ilustra os momentos em que o

narrador est relatando experincias de tentativa de coito anal: seja de um amigo

com a esposa, como o caso do primeiro exemplo; ou ento dele com a prpria

67
esposa, no segundo exemplo; e por fim, na entrevista de uma senhora rabe da alta

sociedade falando sobre sua vida conjugal na televiso.

at

(1) P.60 ) ...( ) ...(

!

Por exemplo, Abu Zahid, um amigo do caf (...) dizia() que ela
[sua esposa] no gostava de que se achegasse por trs, por isso ele
a segurava pelo cabelo, virava-a, e metia nela sem saliva!

(2) P.128


.

Ela chorou da primeira vez em que tentei achegar-me daquele

lado, mesmo tendo insistido brevemente.

(3) P.128 ) ...(

.

(...) No sentia que houvesse tabu de nenhum tipo, de modo que

seu marido poderia se achegar a ela onde, como e quando
quisesse.

Ainda em outro trecho, o narrador est expondo suas suspeitas com relao

ao fato de sua mulher j ter realizado coito anal antes do casamento. Nesse caso, o

verbo at aparece sob a forma de seu madar, ou nome deverbal,ityn. Como se

mencionou anteriormente, o madar consiste numa forma substantivada do verbo,

que pode ser simplesmente traduzida na lngua de chegada como o prprio verbo

no infinitivo, como foi o caso aqui, ou at como substantivo.

68
 itiyn

P.127

.
.

Pois lhe disse que se de fato no deixou o primo abusar dela, pode ser talvez
porque lhe permitiu usar o corredor de segurana, por onde no se corria o risco
da gravidez e de suas complicaes, alm de no haver necessidade de admitir a
penetrao ou ento recorrer cirurgia mais tarde. Afinal, achegar-se por trs
permite que se fique em silncio a respeito, sem ter muita dor na conscincia.

Em rabe padro, refere-se prtica do coito anal entre homem e mulher

como itiyn almara f-d-dubr, isto , a penetrao da mulher pela traseira

(dubr). No trecho acima, utiliza-se a mesma construo alitiyn f-l-qaf,

porm, ao invs de dubr, utiliza-se qaf que tambm indica traseira, parte

posterior, ou ento nuca. Constata-se, assim, que h uma nfase na conotao de

penetrao no uso do verbo at e de seu madar itiyn.

Ainda assim, optou-se em no traduzi-lo por penetrar, uma vez que j se

utilizou anteriormente penetrar para o verbo walaja. Por essa razo, necessrio

que a traduo leve em considerao a inteno do autor ao escolher o verbo para

se referir ao ato sexual nessas situaes em que se fala sobre o coito anal.

Alm do mais, a escolha do verbo at com a conotao de penetrar ou

ter relao sexual implica um contraste com todos os outros verbos vistos at

ento para se referir ao ato sexual ou penetrao, uma vez que o seu uso mais

69
formal que os anteriores. Inclusive, na tradio rabe, o termo itiyn chega a

constar na obra de Assuy63 onde designado como sinnimo de nik ou o ato

sexual64.

Esse verbo pode ser encontrado com freqncia tambm nos textos da

tradio literria rabe clssica, aparecendo inclusive no Coro, na passagem em

que se conta a histria do povo de L, em rabe L, associado geralmente

reprovada prtica da sodomia, como se observa a seguir:

28. E Lo, quando disse a seu povo: Por certo, vs vos achegais obscenidade; ningum
nos mundos, se vos antecipou, nela.

29. Por certo, vs vos achegais aos homens, por lascvia, e cortais o caminho, e vos
achegais ao reprovvel, em vossas reunies. Ento, a resposta de seu povo no foi seno
dizer: Faze-nos vir o castigo de Allah, se s dos verdicos. 65

Como se pode notar na traduo dos versculos acima, o verbo at

traduzido como achegar-se, que na lngua de chegada, segundo o dicionrio

63
Jall Addn Assuy (1445- 1505 d.C.) viveu grande parte da vida no Cairo e famoso
pela autoria de uma grande quantidade de trabalhos que abordam a temtica sexual.
64
Referncia a Mucajam Assuy, que se encontra em: Al-jins cind alcarab. Vol.4.
Organizado por: ALIWR, F. Cap.1. F asm annik [Sobre as denominaes do ato
sexual]. Colnia, Alemanha: Manrt Aljamal, 2006. p.40 - 124.
65
Sratu Al-cAnkabt (Sra da Aranha). Versculos 28-29. Traduo do sentido do Nobre
Alcoro para a lngua portuguesa, Al-Madinah Al-Munauarah, Complexo do Rei Fahd
para imprimir o Alcoro Nobre, 1427[2006], trad. Helmi Nasr, p.647.
70
Houaiss, apresenta o sentido figurado de ter relaes sexuais. Baseado nisso,

decidiu-se manter a mesma soluo na traduo do romance. Ao se adotar

achegar-se, a traduo consegue manter na lngua de chegada o uso formal do

verbo no original e o tom de respeito e formalidade com que o narrador fala sobre

o assunto, alm de preservar a intertextualidade com o Coro e a prtica da

sodomia que existe no texto de partida.

- daala [entrar]

Finalmente, o ltimo verbo a ser analisado o verbo daala, que significa

literalmente entrar, mas quando transitivo direto possui a conotao de possuir

algum sexualmente. O verbo tambm pode assumir a conotao de penetrar

quando transitivo direto ou ento regido pela preposio f [em], como podemos

observar a seguir:

Daala

P.111

Ento como desceu seu sangue? Como voc sangrou na primeira noite em
que entrei em voc?

Na passagem, o narrador est se reportando sua noite de npcias e

observa-se que o verbo daala aparece regido pela preposio f [em] com a

conotao de penetrar. Dessa forma, a fim de no utilizar novamente o verbo

penetrar na traduo, preservando o aspecto quantitativo do lxico do texto de

71
partida, optou-se por traduzir o verbo daala pelo seu sentido literal entrar,

visto que resgata a imagem de deflorao da mulher na sua primeira vez, tal qual

transmitida no original em rabe.

Neste trecho, o verbo daala empregado na descrio de uma das

tentativas do protagonista em praticar coito anal com sua esposa.

P.128

! .

Certa vez, quando a peguei de surpresa, entrando nela de leve, disse que a
fiz ficar com vontade de ir ao banheiro. Mas que romantismo!

Aqui o verbo daala intransitivo e tambm possui a conotao de

penetrar. Na cena, fica clara a nfase dada para a ao em si e sua intensidade,

logo, decidiu-se traduzi-lo tambm como entrar. Dessa forma, a traduo

consegue manter um uso formal da linguagem ao se referir penetrao anal, tal

qual vinha ocorrendo predominantemente no romance.

Por fim, a traduo consegue manter a pluralidade de verbos que

caracterizam a letra do texto, ao passo que revelam a relao de poder que se

estabelece entre homem e mulher, ou mais especificamente, entre o protagonista e

a sua esposa.

72
 2.6.2. A Destruio ou a exotizao das redes de
linguagens vernaculares

Como vimos na anlise dos casos anteriores, h uma forte presena de

termos do rabe dialetal libans no romance como: fata [arrombar] e arma

[puta]. H muitas outras ocorrncias desses elementos lingusticos, ao longo de

texto de partida, que colaboram para a constituio no s da oralidade na obra,

mas tambm para conferir um sotaque libans ao texto.

Na classificao Bermaniana, a traduo que no se preocupa com o

vernculo que transparece em meio lngua padro no texto de partida abre

espao para a atuao da tendncia deformadora denominada por ele como a

destruio ou exotizao das redes de linguagens vernaculares. Os efeitos dessa

fora deformadora da prosa literria, que veremos durante a anlise, interferem

diretamente na textualidade da prosa.

Segundo Berman, no campo da traduo, a forma mais tradicional que se

consolidou para preservar a linguagem vernacular a exotizao, que implica o

risco de se cair na vulgarizao, uma vez que se tenta transpor o estrangeiro de

fora pelo de dentro66. Isso se observa em muitas tradues que substituem um

dialeto da lngua de partida por um dialeto da lngua de chegada, ou at mesmo

um falar rural, de modo que se descaracteriza o texto de partida. Tendo isso em

vista, para se tomar decises estratgicas que busquem evitar essa tendncia e a

possvel vulgarizao do texto de partida, necessrio entender a natureza

lingustica da lngua de partida, no caso, a lngua rabe.

66
BERMAN, (2005:59).
73
 O rabe descrito pelos linguistas como uma lngua que apresenta o

fenmeno da diglossia, a qual definida por Charles Ferguson a seguir:

Diglossia is a relatively stable language situation in which, in

addition to the primary dialects of the language (which may include a
standard or regional standards), there is a very divergent, highly
codified (often grammatically more complex) superposed variety, the
vehicle of a large and respected body of written literature, either of an
earlier period or in another speech community, which is learned
largely by formal education and is used for most written and formal
spoken purposes but is not used by any sector of the community for
ordinary conversation.67

A definio de diglossia apresentada acima destaca um dos traos mais

particulares do romance em questo, uma vez que o autor se utilizou do rabe na

sua variante literria e formal para escrever a maior parte do romance,

introduzindo diversas marcas da variante dialetal libanesa, cujo uso quase que

exclusivo da interao oral entre os falantes no cotidiano. Devemos nos

questionar, portanto, qual seria a inteno do autor em fazer uso desse recurso

lingustico na elaborao do romance.

Certamente, a escolha do autor em escrever, de modo paralelo, em rabe

padro e no dialeto rabe libans resulta numa linguagem literria viva, muito

natural e prxima da realidade, a qual serve como meio para expressar as

reflexes caticas do protagonista-narrador, ao passo que confere ao leitor a

sensao de estar diante de uma histria real, como prprio do estilo do autor.

Nesse sentido, devemos considerar que, no processo tradutrio, a lngua de

chegada, o portugus brasileiro, diferentemente do rabe, no apresenta o

67
FERGUSON, C.A. Diglossia, 1972, apud BASSIOUNEY, R. Arabic
Sociolinguistics. Washington, DC: Georgetown University Press, 2009, p. 10.
74
fenmeno da diglossia. Como sabemos, a lngua portuguesa, ainda que contenha

variaes geogrficas como o rabe, no dispe de um cdigo lingustico de uso

exclusivo dos textos escritos em oposio a outro cdigo empregado unicamente

em conversas cotidianas e familiares. Esse o desafio que move as estratgias

elaboradas para neutralizar a fora deformadora que age sobre os traos dialetais

do romance durante a traduo.

As estratgias adotadas na traduo apoiaram-se no contexto de uso da

lngua, j que as duas variantes do rabe, a lngua-padro e o dialeto, esto regidos

no romance por fatores situacionais, os quais Preti define como sendo das

condies em que o dilogo se realiza, do tema, do grau de intimidade entre os

falantes do local68. Logo, as decises estratgicas apoiaram-se no s nos fatores

situacionais presentes no enredo do romance, como tambm nos registros formal e

informal da lngua portuguesa do Brasil, a fim de destacar as duas variantes na

traduo.

Dividimos os casos que exemplificam o modo de ao da fora

deformadora em: verbos; e expresses idiomticas e interjeies.

Verbos

Os verbos dialetais aparecem inseridos no texto de partida de duas formas:

sem destaque grfico; ou com destaque grfico. Essa diviso se faz necessria,

pois est diretamente relacionada ao estilo do autor e letra do texto, uma vez

que, no primeiro caso, o verbo aparece no texto como se fizesse parte do texto em

rabe padro, j no segundo caso, o verbo realado enquanto termo dialetal. A

68
PRETI. D. A lngua falada e o dilogo literrio. Em: PRETI, D. (Org.). Anlise de
textos orais. So Paulo: Humanitas, 2003, p. 251.
75
fim de exemplific-las, apresentamos e analisamos uma pequena amostra de

verbos dentre tantos que aparecem no texto de partida.

- Verbos dialetais sem destaque grfico

Os verbos dialetais que no foram destacados graficamente merecem

ateno por parte do tradutor, pois ocorrem no romance em meio ao lxico da

variante literria do rabe, isto , o rabe padro, no qual foi escrito o romance

predominantemente. Esses verbos aparecem em meio ao texto sem estarem

marcados por aspas ou estarem inseridos em sentenas introduzidas pela fala em

discurso direto. Desse modo, mesclam-se em meio ao rabe padro, constituindo

um recurso de simplificao da linguagem, no sentido positivo de tornar a leitura

mais fluida, realando um dos aspectos mais marcantes do estilo do autor.

O ttulo da obra e o caso do verbo yiifil

O verbo dialetal yiifil muito utilizado no dia-a-dia dos falantes

libaneses em situaes em que se deseja demonstrar indiferena ou um sentimento

de repdio com relao a algum, no manifestando revolta necessariamente. A

ttulo de ilustrao, suponhamos que haja uma reunio de professores e um deles

esteja atrasado. Uma vez que o professor atrasado demora para chegar, os outros

decidem comear a reunio e dizem com certa revolta yiifil, expressando que a

reunio pode comear sem ele. Desse modo, poderamos traduzir o seu sentido

como que se dane, pouco importa ou at deixe para l.

76
 Por no estar dicionarizado, Ri69 afirma que sua origem estaria no verbo

iftaala, derivao verbal reflexiva do verbo faala [separar; isolar]. O verbo teria

sofrido uma mudana fontica no fonema /t/, representado pela letra t (), o

qual se converte em /t/, representado pela letra (), por assimilao ao

fonema /s/ representado pela letra d []. Em seguida, teria ocorrido a

mettese com a inverso das letras d e e o deslocamento da letra f (),

logo teramos iftaala [ > ]iafala [].

Esse verbo possui uma importncia central dentro da obra, pois compe o

ttulo do livro, onde se encontram: o verbo dialetal e o nome da personagem

Meryl Streep, transliterado em letras rabes.

Tiifil Mrl Strb

Para chegarmos traduo do ttulo, adotamos uma estratgia que parte

dos dois critrios apresentados anteriormente, a fim de preservar a natureza

dialetal do verbo: 1) o fator situacional, isto , qual a relao do verbo com o

enredo do romance, ou seja, em que circunstncias aparece no texto; e 2) o uso

informal e oral presente no dialeto.

Quanto sua presena no romance, pode-se dizer que a razo pela qual o

narrador-protagonista se refere Meryl Streep dessa maneira deve-se sua

decepo com a atriz. O personagem se apaixona e se desilude rapidamente ao

69
RI, Amad. Qms radd alcmy il alfa. Beirute: Dr Arrid Alcaraby, 1981.
p. 332.
77
assistir s cenas do filme Kramer vs. Kramer, onde a atriz que parecia a mulher

dos sonhos e uma me dedicada, na verdade, no passava de mais uma mulher

americana, dona do seu prprio nariz, e disposta a abandonar marido e filho por

conta de sua prpria felicidade. Ele percebe, assim, que ela um pssimo exemplo

de conduta para a sua esposa, embora no tenha percebido que sua mulher j

compartilha dos mesmos valores das mulheres ocidentais, tomando atitudes

exatamente iguais s da atriz americana.

Isso fica evidente no nico momento em que o verbo aparece no texto de

partida, com exceo do ttulo. Neste trecho, o narrador-protagonista est

refletindo sobre um episdio em que sua esposa parece ter certa habilidade em se

esquivar para que ele no ejaculasse nas suas roupas.

P.127 .
.

. .



)...( .

Eu tenho certeza disso e nada pode me convencer do contrrio.

Sem dvida, ela acostumada a fazer sexo sem deixar marcas.
Sexo seguro. especialista em transar sem se sujar, assim como
algumas mulheres, daqui obviamente, e no como as mulheres
do tipo da Meryl Streep e suas compatriotas, pois essas nem se
cobrem e nem se preocupam em esconder nada. No estou nem
a, afinal, ns no temos nada a ver com elas. como se diz por
aqui: cada pas com o seu uniforme [].

78
 Como se nota, yiifil torna-se no estou nem a, fazendo referncia

Meryl Streep e suas compatriotas. A fim de entendermos como se optou por essa

soluo num primeiro momento, observemos quais foram as decises tradutrias

adotadas para o verbo nas diferentes tradues do ttulo do romance:

Tiifil Mrl Strb

Francs Quelle aille au diable, Meryl Streep!
Espanhol Al diablo con Meryl Streep!
70
Ingls Whos afraid of Meryl Streep?
Italiano E chi se ne frega di Meryl Streep!

importante ressaltar que todos os tradutores apresentaram solues que

mantiveram a ideia central do verbo, expressando a indiferena e o descaso, por

parte do protagonista, com relao personagem Meryl Streep.

No caso das tradues francesa e espanhola, utilizaram-se expresses de

uso coloquial formadas pela palavra diabo: Quelle aille au diable [lit. Que

ela v para o diabo] e Al diablo! [lit. Para o diabo]. Nas duas lnguas, expressa-

se no s indiferena, mas tambm rejeio, aliadas a irritao. J, na lngua

portuguesa do Brasil, por exemplo, poderamos propor analogamente a soluo:

para/a o diabo a Meryl Streep!, ou ainda, aos diabos (com) a Meryl Streep!,

exprimindo repulsa, fria e indignao, de modo semelhante ao francs e ao

espanhol.

70
A traduo em ingls est no prelo, com lanamento previsto para Outubro de 2014 pela
University of Texas Press. O ttulo do livro foi publicado na pgina oficial do autor:
http://www.rachideldaif.com/index.php?lg=en. Acessado em 7/01/2014.

79
 Seguindo essa mesma linha, no portugus, h outras possibilidades de

expresses que exprimem descaso e repugnncia, porm que carregam tambm a

funo de desejar mal a outrem. Por exemplo: que se dane, ou sua forma

encltica dane-se, cuja conotao mais branda. H tambm a expresso chula

que se foda, ou foda-se, com a mesma utilizao da anterior, mas com um uso

muito mais vulgar e ofensivo, que, por sua vez, no compartilhado pelo verbo

rabe.

Alm dessas opes, pensou-se em utilizar o verbo estrepar-se, de uso

informal, com a mesma construo dos exemplos anteriores Que se estrepe a

Meryl Streep!, sendo que o verbo indica o ato de se sair mal em algo. Apesar de

expressar a vontade de que Meryl Streep se d mal, assim como nos dois

exemplos anteriores, pode ser uma soluo criativa por produzir um jogo entre os

significantes do verbo e do nome da personagem. Ainda assim, deve-se ter

cautela, uma vez que, dentre as solues vistas at ento, o verbo estrepar-se o

nico que no expressa indiferena e descaso, alm de criar um jogo de

significantes que no est presente no ttulo original.

Todas essas solues so possveis, por se enquadrarem numa leitura da

obra e serem de uso informal, baseando-se numa interpretao do romance em que

o narrador-protagonista demonstra raiva com relao Meryl Streep e s mulheres

ditas de hbito ocidental. Contudo, para ns, essa leitura no evidente, uma vez

que, apesar do personagem no estar de acordo com as atitudes da atriz, com a

qual se decepciona, em momento algum essa decepo gera raiva com relao a

ela e s ocidentais, mas sim despeito.

80
 Alm do mais, vale mencionar que essas expresses, ainda que em

diferentes graus, carregam uma conotao de raiva e irritao que no est contida

no uso cotidiano do verbo yiifil no dialeto libans, cuja funo principal

exprimir desinteresse e descaso por algo ou algum.

Pensando nisso, a traduo americana buscou no uso do verbo rabe a

expresso de falta de interesse, no sentido de conferir pouca ou nenhuma

importncia a algum. Dessa forma, optou por recriar o ttulo da obra como

Whos afraid of Meryl Streep? [Quem tem medo da Meryl Streep?], traando

uma relao intertextual com a clebre pea Whos afraid of Virginia Wolf?, de

Edward Albee, adaptada para o cinema em 1966, e cujo tema central era o

divrcio de um casal, assim como no filme Kramer Vs. Kramer, citado no livro.

Na realidade, tem-se uma dupla relao intertextual, pois, por uma lado,

estabelece-se uma ponte do romance com a pea, e por outro lado, h uma

referncia cano do desenho da Disney Three Little Pigs, de 1933, cujo ttulo

Whos afraid of the big bad wolf? influenciou no nome da pea mencionada.

Portanto, por meio da intertextualidade, o tradutor transps a

informalidade do original rabe por meio do resgate de referenciais da cultura

popular norte-americana ao leitor de lngua inglesa, conseguindo com que o ttulo

se adequasse perfeitamente, num tom jocoso, ao posicionamento arrogante e auto-

afirmativo do protagonista diante do estilo de vida de Meryl Streep e suas

compatriotas.

Assim como a traduo americana, a traduo italiana no optou por

formas que exprimissem raiva por parte do protagonista. O ttulo original se

81
tornou E chi se ne frega di Meryl Streep! [lit. Quem se importa com a Meryl

Streep!], de modo que preservou o uso do verbo rabe para exprimir a suposta

falta de interesse e o despeito do personagem, utilizando uma expresso coloquial

e oral, de uso corrente no italiano, fazendo com que a escolha fosse muito eficaz.

Pode-se dizer que a traduo para o portugus deve seguir a linha da

americana e da italiana, j que h a necessidade de se encontrar solues que

expressem o despeito e o suposto descaso do personagem. Logo, pensou-se nas

opes: Pouco importa a Meryl Streep!, E eu com a Meryl Streep? e No

estou nem a para Meryl Streep.

A primeira soluo Pouco importa a Meryl Streep! funciona na traduo,

pois expressa o que se deseja, no entanto, talvez no seja a mais conveniente, uma

vez que seu uso no informal o suficiente. Por outro lado, as outras duas

solues parecem ser mais adequadas quanto a esse aspecto.

E eu com a Meryl Streep? contm um uso informal, expressando

descaso e tambm a ideia de o que eu tenho a ver com a Meryl Streep?, que

exprime desconhecimento da relao que existe entre quem fala e algo. No

entanto, no nico momento em que o verbo dialetal se faz presente no texto, j se

utiliza em seguida a locuo l dal lan bihinna [no temos nada a ver com

elas], posicionando duas expresses equivalentes uma ao lado da outra: E eu com

isso? Ns no temos nada a ver com elas. De qualquer forma, tanto em uma

como na outra, o foco no mais o desinteresse e o descaso, mas sim a relao

existente entre o personagem e elas, as americanas.

82
 Em comparao com as anteriores, a ltima soluo No estou nem a

para Meryl Streep! parece ser a mais adequada, pois consegue veicular, com uma

expresso coloquial e corrente, o ar de despeito do protagonista, ao passo que

exprime seu repentino desinteresse por Meryl Streep, por mais que esteja apenas

fingindo isso. Ainda assim, poder-se-ia afirmar que a expresso fosse muito longa,

o que poderia sugerir um encurtamento com a contrao t nem a para a Meryl

Streep, no entanto, talvez isso deixasse a expresso com uma carga de

informalidade muito grande na traduo.

Por essa razo, cogitou-se utilizar formas mais curtas como a locuo e

da? que ao final da sentena indica que importncia tem isto?. Assim,

podemos propor Meryl Streep! E da?, ou ento, a Meryl Streep! E da?.

Essas se demonstram bastante apropriadas por concentrar todo o processo que se

inicia com a admirao e adorao do protagonista pela atriz, culminando na sua

decepo frente ao modo de ser de Meryl Streep, o que gera um falso desinteresse

de sua parte e um forte despeito, alm de deixar transparecer um certo ar de

arrogncia.

Mesmo se considerarmos a nica ocorrncia do verbo no texto, a locuo

se faz adequada:

especialista em transar sem se sujar, assim como algumas mulheres,

daqui obviamente, e no como as mulheres do tipo da Meryl Streep e

suas compatriotas, pois essas nem se cobrem e nem se preocupam em

esconder nada. E da? Afinal, ns no temos nada a ver com elas.

como se diz por aqui: cada pas com o seu uniforme.

83
 importante demonstrar que nenhuma das solues aqui propostas podem

ser vistas como definitivas, de modo que cada uma valoriza um uso do verbo

dialetal, utilizando, na maioria das vezes, um registro informal. No entanto, o uso

do verbo original no cotidiano difere de seu uso, ligeiramente, dentro do contexto

da obra, uma vez que aqui o personagem expressa no s descaso e desinteresse

por Meryl Streep, mas tambm despeito. Esse um elemento que certamente deve

ser levado em considerao junto tentativa de se preservar a letra do ttulo.

narvaz [ficar puto]

narvaz []

P.22 ) ...(

.""

(...) a no ser que o nosso caso se tornasse como no Ocidente,

onde s a mulher ficar puta com o marido, para sair batendo a
porta sem nem dizer tchau.

P.60 "! "

Quando fica puto com a esposa, ele mete nela!

Narvaz consiste num estrangeirismo do dialeto rabe libans e ao traduzi-

lo devemos preservar o seu sentido de irritar-se com, levando em considerao a

sua caracterstica vernacular e o fato de estar sendo utilizado entre termos do

84
rabe padro que apresentam um uso mais formal que o seu. Num primeiro

momento, poderamos optar por ficar nervoso resgatando o significante do

original com a palavra nervoso. Entretanto, ao levarmos em considerao os

fatores situacionais, ou seja, o fato do verbo ser utilizado em relatos do narrador

sobre brigas de casal, decidimos optar por uma soluo que fosse fiel ao aspecto

dialetal do verbo, em detrimento do significante em si. Decidiu-se por utilizar a

expresso na lngua de chegada ficar puto com que no apresenta um uso muito

vulgar, ainda que seja coloquial, expressando normalmente a raiva frente atitude

de outra pessoa.

raklaj [fazer pegar (canais)]

raklaj []

P.27
) ...(

(...) j que os homens da tv a cabo no vieram para colocar a antena,

instalar os aparelhos e fazer pegar os canais.

O verbo raklaj, que significa regular, consiste claramente num

estrangeirismo derivado do substantivo francs rglage [regulagem], assim como

no caso do verbo talfana [telefonar] que deriva do estrangeirismo tilifn

[telefone]. No romance, ocorre uma nica vez, acompanhado do substantivo

maat que indica as estaes de televiso, prprias da tev por satlite,

85
menos comum no Brasil, onde costumamos utilizar mais o termo canal de

televiso. Por esse motivo, o sentido do verbo aqui de sintonizar os canais,

no momento de instalao dos aparelhos que acompanham a televiso.

Assim como o verbo narvaz, o verbo raklaj alimenta igualmente a

indeciso do tradutor quanto a tomar decises que privilegiem o significante ao

significado do verbo, uma vez que apesar de termos em portugus regular, que

se aproxima na sonoridade ao verbo em questo, a natureza dialetal do verbo faz

com que se decida por um termo coloquial. Portanto, decidiu-se por traduzi-lo

como fazer pegar.

tawaf [esnobar]

tawaf []

P.137


!

Eu tinha medo de que aparecesse e nos pegasse de surpresa juntos. Uma

vez que estava to arrumada, ele poderia suspeitar que houvesse algo
entre ns, algo srio talvez, o que poderia lev-lo a me esnobar, pensando
que eu estivesse feliz em ficar com as sobras dele!

A passagem acima consiste num relato do protagonista a respeito de um

breve relacionamento que manteve com uma moa um pouco antes de se casar.

No trecho, ele narra um episdio em que, ao ver a moa muito arrumada sentada

no caf, decide se sentar em outra mesa a fim de que no fosse visto com ela, pois

86
haveria o risco de que o ex-namorado desta os visse juntos e o esnobasse por j ter

sado com ela antes dele.

O verbo tawaf um verbo usual para se referir ao ato de esnobar. Sua

origem est na raiz verbal -w-f que carrega o sentido da ao ver presente no

verbo dialetal f [ver], verbo compartilhado por todos os dialetos rabes. O verbo

tawaf uma derivao verbal do verbo f [ver] segundo o padro tafcala, que

veicula o sentido de fingir uma ao, no caso ver. Por esse motivo,

acreditamos que a conotao de esnobar estaria relacionada ao sentido de

fingir ver, ou seja, no olhar diretamente para algum, como num ato de

menosprezo.

A traduo escolhida foi esnobar, por ser um verbo de uso bastante

comum na oralidade da lngua de chegada, embora no seja um verbo pertencente

ao registro informal do portugus brasileiro. Outra opo seria traduzi-lo com a

expresso coloquial ficar se achando que possui a conotao de se achar

melhor que o outro. No entanto, no texto de partida, o verbo tawaf regido

pela preposio cal junto ao pronome sufixo que se refere primeira pessoa do

singular, formando: yatawaf calayya[lit. ele me esnoba]. Desse modo, essa

construo coloca o narrador como objeto do verbo, isto , como alvo do

menosprezo do ex-namorado da moa. Ao adotarmos como soluo a expresso

ele fica se achando o foco da ao recai somente sobre o ex-namorado da moa

e no sobre a vtima, o narrador-protagonista.

Por fim, ainda que a expresso ficar se achando preservasse a oralidade e

o tom coloquial expressos pelo verbo original, o sentido seria prejudicado, uma

vez que no trecho podemos presenciar a preocupao do protagonista de ser visto

por outro homem como inferior, afinal ele est se envolvendo com uma mulher
87
que j pertenceu a outro. Por essa razo, o verbo esnobar foi a opo utilizada,

j que, alm de veicular o sentido do original, seu uso bastante corrente na

lngua de chegada, no soando literrio demais.

ahar [sair]

ahar []

P.18
)...(

Quando eu era estudante, tinha um amigo que saa com uma jornalista
francesa (...)

P.74 ...) ...(

(...) s vezes quando saamos eu e ela, a ss...

P.75 ...) ...(

(...) [ela] saa com um dos meus amigos...

O verbo ahar o verbo dialetal correspondente ao verbo padro ahara

[], que dentre os seus significados possui a conotao de aparecer ou

sair. O emprego do verbo ahar no dialeto libans indica a ao de sair com

algum, sobretudo, no que se refere a um homem e uma mulher solteiros. No

romance, esse sentido fica bastante explcito, pois o narrador somente utiliza esse

verbo nas situaes em que h um casal saindo para namorar. Na lngua de

88
chegada, a traduo sair com, alm de pertencer ao registro informal, conota

exatamente o mesmo sentido do verbo dialetal rabe.

O que chama a ateno para o verbo no texto de partida a sua grafia, j

que adotou-se a grafia do verbo com a letra d ) (como de fato

pronunciado, fazendo com que ( )tenha no dialeto levantino, mais

especificamente no libans, duas variantes fonticas: [], como no caso desta

realizao, e [], como por exemplo no vocbulo manar [], que significa

vista ou cena.

Por fim, a traduo no pode dar conta dessa questo ortogrfica que

reflete uma situao de alofonia livre, imprevisvel num texto escrito, mas que se

repete diversas vezes em meio ao rabe literrio. Mais adiante, veremos que h

certos verbos no texto de chegada que so escritos com sua pronncia dialetal,

porm so destacados entre aspas. Certamente, visto que em todas as edies do

livro o verbo continua inalterado, identifica-se nisso um aspecto do estilo do autor

que se reflete na parte significante e concreta do texto de partida.

- Verbos dialetais destacados graficamente

Diversamente dos verbos vistos at aqui, abundam na obra os verbos

dialetais que receberam algum tipo de marca tipogrfica a fim de distingui-los em

meio ao lxico do rabe padro. Ora, esses termos aparecem isolados ao serem

destacados com a utilizao de aspas, ora formam sentenas completas, puramente

dialetais, em discurso direto.

89
 d [provar/degustar]

D []

P.141

!

(". !
- )! !"

(...) pois assim que relaxei, aps ejacular, levantou-se feito uma louca e
juntou a boca na minha, mas no para me beijar, e sim para fazer-me
provar do meu esperma!

- Sinta o seu prprio gosto!, ela disse. (Olha o gosto que voc tem!,
disse em rabe popular).

O trecho corresponde descrio de um dos diversos impasses que o

protagonista passa com sua esposa durante o ato sexual. Assim como em uma

batalha sobre a cama, o protagonista obriga sua esposa a realizar sexo oral e

ejacula dentro da boca de sua parceira contra a sua vontade. Dessa forma, esta se

rebela com uma ao que espanta o protagonista.

Na orao em rabe padro, temos o verbo qa [provar], que aparece na

sua forma imperativa uq [prove], sendo traduzido como sinta o gosto. Ao se

combinar com nafsaka [voc mesmo] resulta na traduo literal prove de voc!,

ou ento, Sinta o seu prprio gosto!.

J a segunda orao, em rabe dialetal, d lak! composta pelo

mesmo verbo, no modo imperativo, porm grafado com a pronncia dialetal d

90
[provar] e d[prove]. Em seguida, o verbo vem acompanhado pelo termo

composto lak [voc mesmo], forma dialetal do termo nafsaka [voc mesmo].

Sendo assim, decidiu-se traduzir a frase em rabe dialetal d lak!

como Olha o gosto que voc tem!, abstendo-se de utilizar o verbo sentir

novamente, pois a diferena entre o verbo em rabe padro qa e em rabe

dialetal d no est no significado, mas sim na pronncia, que indica o contexto

que envolve o uso do verbo. Logo, a traduo acima tem como objetivo reproduzir

a oralidade presente na fala da personagem por meio de uma linguagem coloquial,

demonstrando um contraste com a orao que a precede.

Finalmente, ao nos depararmos com duas frases de mesmo contedo em

variedades diferentes da lngua, decidiu-se por uma soluo baseada no fator

situacional e na coloquialidade presentes na cena em questo.

bitjannin [ linda de morrer!]

bitjannin []

P.33 :
"! " .

Certo dia, minha tia disse do nada: vou te apresentar a filha dos
nossos vizinhos que mora no prdio da frente. linda de morrer!.

O verbo bijannin muito utilizado na fala cotidiana para expressar

apreciao positiva intensa por algo ou algum, sendo sempre utilizado no aspecto

imperfectivo, equivalente ao tempo presente do portugus. Sua forma original

91
consiste no verbo dialetal jannan, ou jannana, na pronncia do rabe padro, que

significa literalmente enlouquecer.

No trecho, a tia do protagonista est emitindo um parecer sobre a futura

esposa de seu sobrinho e, para isso, utiliza esse verbo que poderia ser traduzido

como ela enlouquece, no sentido de fazer perder a cabea. Entretanto, vale

ressaltar que o uso desse verbo no rabe falado soa como uma interjeio.

Considerando quem fala, no caso a tia, e sua inteno em persuadir o

sobrinho de conhecer a moa, decidiu-se por traduzir o verbo com a expresso

linda de morrer!. Outras expresses como uma graa! ou uma belezura!

tambm poderiam servir como soluo, no entanto a traduo visou ressaltar o

aspecto da beleza da moa aliado ao uso de um verbo, assim como no original.

insam [ficar indignado]

insam []

P.51 "
"" "
)...(

Eu fico indignado quando me lembro do que meus amigos dizem sempre:

quando fulana dorme com fulano porque o marido cai no sono assim
que encosta a cabea no travesseiro (...).

O verbo insam ou insamma que pode ser traduzido como envenenar-se

ou intoxicar-se consiste na forma verbal reflexiva do verbo samma [envenenar].

Esse verbo comum das variantes padro e dialetal do rabe, porm sua utilizao

92
em situaes cotidianas de fala ocorre para expressar revolta e indignao por

algo, resultando na alterao de humor do falante.

Num primeiro momento, o verbo aparece vocalizado ansammu [ ],

assim como um verbo do rabe padro, pois alm de no apresentar as vogais da

pronncia dialetal, ele possui a terminao [-u], marca do imperfectivo (tempo

presente), que prpria do rabe escrito, alm de no apresentar o prefixo bi-,

marca do imperfectivo na conjugao verbal no dialeto. No entanto, ao ocorrer

pela segunda vez, conjugado no perfectivo (tempo pretrito), o verbo no segue as

regras de conjugao do rabe padro, como pode se verificar a seguir:

P.53
-
" "
)...(

No liguei para ningum ao longo daquele dia, porm, de noite, liguei

para ela minha esposa - e quem respondeu foi sua me, dizendo que no
estava. Ento agradeci e simplesmente desliguei o telefone na cara dela.
Eu fiquei revoltado com essa resposta simulando inocncia e
desconhecimento dos fatos (...).

Aqui podemos atestar que ele optou por conjugar o verbo no passado, na

primeira pessoa do singular, conforme as regras do rabe dialetal. Enquanto no

] , no dialeto ele
rabe padro esse verbo seria conjugado insamamtu [

] , como se verificou acima.

conjugado insammayt [

93
 Com relao s escolhas feitas no original, difcil assegurar se as duas

formas de se escrever o verbo, uma conjugada segundo as regras do rabe padro

e outra seguindo as regras do dialeto, tenham sido propositais ou no. Ainda

assim, poderamos cogitar que a inteno do narrador teria sido a de demonstrar

uma forte revolta nos dois casos acima: com a opinio de seus amigos e com a

dissimulao da sogra ao telefone.

Ademais, o autor utiliza as aspas nos dois casos para ressaltar que o

sentido que deseja transmitir no o de intoxicar-se, mas sim o de revolta e

indignao. Portanto, ainda que se tenha o mesmo verbo, traduziu-se insam como

] , e ficar revoltado
ficar indignado, quando na sua forma culta ansammu [

] .
quando na sua forma dialetal insammayt [

Expresses idiomticas, locues e interjeies

Nesta parte, citamos alguns exemplos de expresses idiomticas, locues

e modos de dizer do dialeto rabe libans presentes no texto. Cabe dizer que

devido grande quantidade de exemplos na obra, utilizamos dois critrios de

seleo. No caso das expresses, idiomticas ou no, e dos modos de dizer,

procuramos recolher exemplos que contivessem imagens que ilustrassem o

relacionamento do protagonista e sua esposa, ponto central do enredo. J no caso

das interjeies, selecionamos aquelas que fossem mais caractersticas da fala

libanesa.

94
 Os diminutivos: Rad e abba;

Ao longo de todo o romance, ocorrem apenas dois diminutivos de nomes

prprios: Rad, que se refere a Rad (Rachid), e abba, que se refere ao

nome feminino ab (Sabah).

No caso do diminutivo Rad, podemos afirmar que o nico indcio do

nome do protagonista da histria, que em momento algum se apresenta como

Rachid. O termo aparece em dois momentos no romance, em que sua sogra e sua

esposa se dirigem a ele, respectivamente, como podemos observar:

]
Rad [

P.8 " :

."!

No tenho ideia do que fez a me da minha esposa me dizer:

Como voc gosta de televiso, Rachidinho!.

P.108 ! !
!" "

Minha esposa alega insistentemente que ele jamais a penetrou!

Nem sequer uma s vez! Pode acreditar Rachidinho! Se voc

pudesse acreditar em mim!.

Os diminutivos de nomes prprios em rabe possuem um tom familiar e

carinhoso, com funo de apelido, sendo utilizados, sobretudo, por pessoas

95
prximas como amigos e familiares. Nesse sentido, optou-se por traduzir Rad

como Rachidinho, por manter o tom familiar do uso do diminutivo, que

expressa a ironia da fala das personagens, alm de indicar ao leitor que o nome do

protagonista Rachid.

A ttulo de curiosidade, interessante notar que na traduo italiana,

optou-se por manter o diminutivo no original, sem explicitaes ao leitor: Vedo

che ti piace molto la televisione, Rashud!71, onde o nome foi apenas transcrito e

transliterado, revelando que o tradutor se focou em preservar o significante, ainda

que tenha prejudicado o entendimento do seu significado pelo leitor, o qual pode

vir a pensar que Rashud um nome prprio rabe.

A traduo francesa, por sua vez, tomou uma deciso tradutria similar

quela em lngua portuguesa: Mon Dieu, comme tu aimes la tlvision mon petit

Rachid!72. O nome traduzido como mon petit Rachid, ou seja, meu pequeno

Rachid. Aqui, diferentemente da soluo em italiano, o tom carinhoso e ntimo

do diminutivo se revelou ao leitor junto com o nome do protagonista.

Ainda assim, o francs transmitiu o sentido, em detrimento do significante

do diminutivo original, diferentemente do portugus que pde preservar

parcialmente a letra do original por possuir dentro de seu sistema de lngua a

possibilidade de formar diminutivos por sufixao.

Quanto ao apelido abba, tem-se o diminutivo do nome ab

(Sabah), clebre cantora libanesa que ficou conhecida, no s por sua voz, mas

tambm pelo nmero de vezes que se casou e pelo grande nmero de cirurgias

71
TMS, italiano, p. 12.
72
TMS, francs, p. 9.
96
plsticas por que passou. Esse termo aparece no romance no momento em que o

protagonista est descrevendo os gostos de sua sogra, a fim de demonstrar seu

estilo de vida liberal.

Aaba []

P.74 ! !

.
" " . .

)...( " "

Ela fuma muito e at bebe cerveja! Sem falar que gosta da

Sabah! isso mesmo, gosta da Sabah, porm de um modo muito
particular. Quando ouve que a Sabah vai aparecer na televiso,
noite, promete a si mesma que vai virar a noite e j comea a se
preparar. Gargalha a ponto de chorar de rir. E se no bastasse, ela
a paparica, chamando-a de Sabuha. Depois comea a danar e
se remexer no sof, assim que a Sabah comea a cantar aquela
cano na qual aparece o prprio apelido da cantora Sabuha
[...].

No trecho acima, pode-se perceber o tom carinhoso com que a sogra do

personagem se dirige televiso ao ver a cantora. Aqui, encontramos dificuldade

no s de transpor o diminutivo para a lngua de chegada, como tambm de lidar

com referncias que so dirigidas ao pblico rabe, especialmente o libans. Por

esse motivo, decidiu-se manter o nome original com a devida transcrio ao leitor

97
brasileiro Sabuha, ao invs de abba, uma vez que traduzir o termo como

Sabahzinha soaria estranho, j que no temos em portugus palavras que

terminem com h e sejam sufixadas. Alm do mais, diferentemente do nome

Rachid, o nome Sabah precede o seu diminutivo no texto.

J na segunda ocorrncia do termo, aproveitou-se da narrativa em terceira

pessoa, por parte do protagonista, a fim de indicar que a palavra presente na

cano mencionada no texto consiste igualmente no apelido da cantora, embora o

leitor da lngua de chegada no possa identific-lo como um diminutivo.

Portanto, optamos por no traduzir esse diminutivo para a lngua

portuguesa, uma vez que no quisemos romper as regras de formao de palavras

do portugus. No entanto, como se tem no texto a meno ao nome Sabah, o leitor

pode inferir o apelido carinhoso por meio da explicitao. Alm disso, ainda que o

termo seja transcrito no texto de chegada, permite-se ao leitor entrar em contato

com a realidade da lngua rabe, ainda que superficialmente, mas reforando que

os personagens do romance falam rabe, como fica claro em outras passagens do

romance.

98
 c
am uula cal cayna [jogar na cara]

c
am huula cal cayna [ ]

P.90


:

! ""! -

)...(

!" "- :

"
."

Mal nos sentamos, e antes mesmo de trocarmos algumas palavras

do tipo Voc gostou do lugar?, ou ento O que voc gosta de
beber?, o garom apareceu, e sem nem ter perguntado o que
queramos, ou melhor, sem nem ter chegado mesa, ela disse:

- uma cerveja!. Que surpresa!

(...)

Quanto a mim, fiz meu pedido ao garom: - uma pepsi!

Disse de modo bastante natural, para no parecer que estava

jogando na cara dela. (...).

99
 O dilogo acima se passa no primeiro encontro do personagem com sua

esposa, em um caf de Beirute, onde o primeiro surpreendido pelo fato de sua

futura noiva beber cerveja. Ento, para lhe mostrar que aquilo no era o correto,

pede um refrigerante para afront-la. nesse contexto que se utiliza a expresso

que vamos analisar.

A expresso cam uula cal cayna est composta pelo verbo dialetal att

[colocar], conjugado no presente, acompanhado da partcula cam, que indica que a

ao est se desenvolvendo no momento da fala, resultando na traduo estou

colocando. Em seguida, temos o objeto indireto do verbo la [para ela], a

personagem, e por fim temos um segundo complemento verbal cal cayna [no olho

dela]. O resultado a traduo literal estou colocando/jogando no olho dela, que

possui a conotao de confrontar algum com algo, em tom de reprovao.

Certamente, a expresso poderia ser traduzida literalmente, para que se

mantivesse a imagem criada pelo autor no original colocar/jogar no olho, afinal

o leitor de lngua portuguesa poderia compreender o sentido pelo contexto. No

entanto, deve-se priorizar na traduo o contraste entre rabe popular e padro,

presentes no original, por mais que isso comprometa a imagem criada pela

locuo.

Por essa razo, decidimos por uma soluo que resgatasse o carter dialetal

da frase, uma vez que aparece destacada por aspas no original, ressaltando a

oralidade e o registro informal da fala do personagem. Para tal, pensou-se em

estou jogando na cara dela que consiste numa expresso informal, no portugus,

cujos termos constroem uma imagem semelhante quela da locuo original, onde

100
 olho traduzido cara, alm de possuir a conotao de reprovao

intencionada pelo personagem.

nawme [rapidinha]

nawme []

P.10




.
.
)...( ""

O humor dela no estava para sexo, no fim de tarde daquele dia que
mencionei. Mesmo assim fiquei insistindo, at que cedeu. Embora
no quisesse participar, acabou me levando ao que eu queria, com a
mo. Entretanto, irada, explodiu de raiva quando percebeu que eu
observava claramente o jeito como se esquivava do meu jato, como
se fosse algo sujo. Seu jeito de se esquivar insinuava que gozava de
muita experincia no assunto. Logo depois desse incidente e do que
ela mesma chamou de rapidinha, comeou a duplicar a minha
necessidade de t-la (...).

Nawme ou nawma, na pronncia padro, no um termo necessariamente

dialetal, mas sim um termo comum das duas variantes da lngua, referindo-se ao

101
perodo de sono ou ao que se pode chamar de dormida. Pertencendo a um

registro informal, aparece entre aspas, com a conotao de copular, assim como

na lngua de chegada. Na traduo, haveria a possibilidade de traduzi-lo

literalmente como dormida, uma vez que, na lngua de chegada, emprega-se a

expresso coloquial dar uma dormida com algum, que significa manter relao

sexual.

Entretanto, por ser uma cena onde se presencia unicamente a prtica da

masturbao, decidiu-se por traduzir o termo como rapidinha, que consiste no

intercurso sexual breve que visa atingir rapidamente o orgasmo. Desse modo,

embora a imagem da ao de dormir se perca, pode-se manter o registro informal

empregado na fala do personagem com um termo mais corrente e coloquial na

lngua de chegada, expressando de modo mais acurado o sentido do original.

zahaq [cansao]

Originalmente, o substantivo zahaq deriva do verbo em rabe padro

zahaqa que significa morrer ou perecer. J no rabe dialetal, est ligado

ideia de enfadamento. Sendo assim, tanto o substantivo quanto o verbo denotam

um sentimento de tdio e aborrecimento com relao a algum.

No romance, o termo empregado pela personagem da jovem costureira

que interpela o protagonista e sua esposa sobre o motivo pelo qual se casaram.

Como se pode notar, o protagonista no compreende o que a costureira quer dizer

quando os questiona se casaram por zahaq, fazendo com que esta explique o

que insinuava.

102
 zahaq [ ]

P.32
" " "
""
"! !


.

Depois, francamente, perguntou-nos algo estranho que nunca me

passou pela cabea. Perguntou se tnhamos casado por amor ou pelo
cansao, ento lhe respondi: como assim casado pelo cansao?.
Respondeu: quero dizer que de tanto que vocs repetiram para vocs
mesmos: Yalla! Deixa eu acabar logo com essa histria!, e de tanto
que a famlia ficou importunando vocs, principalmente ela, vocs
acabaram se casando por estarem de saco cheio, rendendo-se s
vontades de quem estava sua volta. Isso o que significa ter
casado pelo cansao.

Na traduo, deve-se buscar um termo que seja informal e que contenha a

conotao de enfado. Na lngua de chegada, a locuo de saco cheio poderia ser

uma soluo, uma vez que informal e conota aborrecimento. No entanto, no

contm o sentido de estar entediado presente no original.

Por essa razo, ao invs de estar de saco cheio, optou-se pelo termo

cansao, que, no sentido figurado, indica tanto o estado de aborrecimento,

quanto de tdio. Logo, para se manter o tom coloquial do original, empregou-se

na traduo o termo cansao no s isoladamente, como tambm na locuo

103
casado pelo cansao, estabelecendo uma brincadeira com a expresso vencer

pelo cansao.

bturub calcl [pensa grande]

bturub calcl [ ]

P.16
)(
(
)
.

Alm disso, ela j tinha se aproximado da faixa dos trinta, quase

desistindo de se casar, afinal, desejava algum de um nvel mais
alto que o seu (ela pensa grande), e o mais alto que conseguisse.
Sonhava com uma pessoa melhor do que eu com certeza (melhor
em qu?) e aceitou se casar comigo porque tinha perdido as
esperanas de olhar para o alto, alm de eu ser conveniente.

A expresso dialetal byurub calcl significa literalmente bater no alto e

utilizada quando se quer dizer que algum ambicioso, ou demonstra ser

vaidoso, no sentido de se orgulhar de seus prprios atributos. No texto de

chegada, foi traduzida como ela pensa grande, expresso comumente utilizada

para indicar que algum aspira a algo melhor. Contudo, a traduo no foi capaz

de transpor a imagem criada pelo verbo araba [bater] contida na expresso,

ainda que tenha mantido o sentido com uma expresso equivalente. Esse um
104
bom exemplo para se demonstrar a destruio da letra, pois, alm de no se

preservar a imagem criada pela expresso, tambm no se conseguiu imprimir um

tom coloquial na traduo.

aarq alalfiyya madcsa [pegar o atalho]

Nesta passagem, o personagem est cogitando sobre o fato de sua esposa

j ter experimentado coito anal anteriormente, levando-o a pensar num modo de se

assegurar do fato.

P.129
. ""

Mesmo assim decidi saber a verdade da seguinte maneira: sabendo se

algum j pegou esse atalho, como se diz no interior, isto , se j foi
utilizado para passagem.

No texto de partida, as suspeitas do personagem esto expressas na

metfora tilka aarq alalfiyya madcsa. Tilka aarq alalfiyya quer dizer

aquele caminho detrs, ou ento aquela estrada detrs. J madcsa consiste no

nome particpio passivo do verbo dacasa que significa pisar, ou no sentido

figurado possuir sexualmente, podendo ser traduzida como ser pisada, no

feminino, por concordar com a palavra arq [caminho], que tambm feminina.

Assim, a traduo literal da frase completa seria aquele caminho detrs j foi

pisado, ou ento j andaram naquele caminho detrs.

105
 Ademais, deve-se levar em considerao o tom coloquial da sentena, uma

vez que, como menciona o narrador, a expresso e, sobretudo, o termo madcsa

[ser pisada] so um modo de dizer dos pequenos povoados do interior em

oposio cidade grande.

Visto que no seria possvel traduzir o termo madcsa [ser pisada], com

seu duplo sentido apontado acima, o tradutor optou por manter o tom coloquial do

termo, junto ao jogo de palavras, recriando a metfora e a mesma imagem do

original com: sabendo se algum j pegou esse atalho.

A nova metfora preserva a imagem da anterior com a ideia de j

andaram naquele caminho, ainda que se tenha perdido o sentido ambguo de

caminho de trs. Isso se deu por uma inverso dos papis dos termos dentro da

expresso, onde caminho foi substitudo por atalho e o verbo andar/pisar

pelo verbo de uso informal pegar, que significa seguir por um caminho, isto ,

passar por.

A palavra atalho indica um caminho que serve para encurtar distncias,

possibilitando que se alcance o que deseja com mais facilidade. Portanto, esse

termo se mostra bastante apropriado ao seu contexto, j que, ao longo da

narrativa, o protagonista retoma vrias vezes que o coito anal uma alternativa

recorrente s moas que querem transar sem perder a virgindade, ou seja, seria um

meio alternativo de se obter o que deseja.

106
 ayyir zeyt [trocar o leo]

ayyir zeyt [ ]

P.125 "
!" !
!
! :

Da primeira vez, ela me disse depois de muito insistir, OK, t

bom, vem c que eu vou trocar o seu leo!. Falou comigo
como se eu fosse um motor de carro! D para imaginar uma
recm-casada que responde ao marido dessa forma! Ou ser que
ela quer ser o tipo de mulher que sua me gosta: de
personalidade forte!

ayyir zeyt o caso de uma expresso de fcil traduo, j que

comum da lngua de chegada e da lngua de partida. Sua traduo literal trocar

leo e foi empregada no texto exatamente com o mesmo sentido que tem a

expresso coloquial em portugus trocar o leo, ambas significando copular.

No texto original, a expresso est inserida numa frase que contm apenas

termos dialetais: ayyib, key, tac att ayyir lak zeyt. Isso influenciou as

decises tradutrias, refletindo no texto de chegada uma sentena cujo tom

bastante coloquial: OK, t bom, vem c que eu vou trocar o seu leo!. Nota-se

que, ao invs do literal vou lhe trocar o leo [ayyir lak zeyt], preferiu-se

transformar o objeto indireto lak [lhe] em pronome possessivo seu, tornando a

sentena mais informal e natural na lngua de chegada vou trocar o seu leo.

107
 importante ressaltar que, na traduo da expresso, encontrou-se uma

expresso equivalente que preservou a imagem produzida na lngua de partida,

possibilitando que se desse o humor gerado pelo comentrio do personagem: Ela

falou como se eu fosse um motor de carro!.

Interjeies: niyylak!; alcam!; wa-law!

Por fim, apresentamos algumas interjeies tipicamente dialetais que

aparecem no texto.

A primeira delas a interjeio dialetal Niyylak!, utilizada para

expressar alegria com relao condio de algum ou ento a algo alcanado

pelo outro, resultando na satisfao de ambos. Ela constantemente empregada

com um forte tom de ironia, de modo que aquele que a diz demonstra despeito, ou

ento desinteresse pelo assunto, gerado por ofensa ou inveja, assim como nas

interjeies em portugus: que bom e bom para voc.

Como se pode observar no exemplo a seguir, optou-se por traduzir a

interjeio como bom pra voc, onde se tentou dar um tom mais coloquial para

a frase com a forma contrada da preposio para.

108
 Niyylak []!

P.36 "! "-

" !" : .
!

.

- Te amo!.
Dezenas de vezes num s dia. At que certo dia ela me respondeu: Bom pra
voc!. E prosseguiu: como fcil para voc dizer essa frase!. Naquele dia,
gostei das suas palavras, porque, na minha opinio, expressaram o desejo de
declarar seu amor por mim. Entretanto, ela no era capaz de realizar esse desejo
por no estar habituada, afinal, no s a vergonha lhe inibia, como tambm a
sua criao conservadora.

A prxima interjeio alcam!, cujo sentido literal cegueira,

manifesta indignao, raiva e impacincia, sendo amplamente utilizada nos

dialetos levantinos. Essa possui um tom forte, uma vez que se configura como

uma imprecao, pela qual se deseja a cegueira a algum, devido irritao

sofrida por quem a diz. Em portugus, quanto ao uso, uma possvel interjeio

equivalente seria merda!, a qual tambm exprime de modo vulgar os

sentimentos de raiva, impacincia e indignao.

O protagonista emprega a interjeio ao perceber que sua esposa se foi,

aps o fim da briga, em seu apartamento, entre ele e o irmo da costureira.

109
 alcam![]!

P.39 ) ( !
.
. .

.

! :



.

"!"
!

!

Depois que todos partiram, sendo ele [o irmo da costureira] o ltimo a sair (voc vai pagar o
preo! Disse enquanto saa), eu me dei conta de que estava sozinho em casa e de que minha
esposa no estava em lugar algum. No estava no quarto, nem no banheiro, nem na varanda,
nem debaixo da cama, nem debaixo do sof. Talvez tivesse sado com eles ou depois deles.
Pois ento esperei.

Esperei at dar o tempo de chegar na casa de sua me, ento liguei. A me atendeu: No, ela
no veio para c!. Sua resposta foi seca e constrangedora, de to seca que foi, como se
quisesse me repreender pelo telefonema. Era como se eu no tivesse o direito de ligar para a
minha esposa caso acontecesse uma divergncia entre ns ou ento enfrentssemos alguma
dificuldade. De repente tocou o telefone celular dela, do qual jamais se separa, desde quando
o comprou, muito antes de nos casarmos. Era como se os dois fossem inseparveis. Estava
jogado na sala, sobre o sof, ento eu disse: que cego!. lgico que ela ainda est em casa
e no a vi, apesar de j ter procurado por todos os cantos! Continuou tocando e no apareceu,
o que me obrigou a atend-lo, e era a me dela na linha!

110
 A passagem acima demonstra que se estabelece um jogo entre o sentido

original da interjeio, a cegueira e o contexto da cena, onde o personagem

procura sua esposa incessantemente pelos cantos da casa. Tudo isso se perde

quando se traduz a interjeio como merda!. Logo, optou-se traduzir alcam!

como que cego!, frase exclamativa que tambm expressa irritao, ao passo que

mantm o sentido literal da interjeio em rabe.

Por fim, analisamos a interjeio wa-law!, de uso frequente na oralidade

do rabe libans.

wa-law![ ]!

P.95

Ser possvel que eu tenha sido vtima de seu plano arquitetado? E a minha tia? O que ela
tem a ver com essa histria?

Sem dvida, tudo o que aconteceu deve ter sido uma conspirao armada contra mim, na
qual minha tia tem um papel fundamental, afinal, j faz uma semana de crise intensa e a
minha tia nem me ligou para perguntar a respeito, muito menos para me tranquilizar.

Poxa!

Essa interjeio apresenta usos diversos, no entanto nosso foco recair sobre

o seu uso na sua nica ocorrncia em todo o romance. Como se pode notar, essa
111
interjeio utilizada para manifestar estupefao por abatimento, tristeza e

aborrecimento, assim como na lngua de chegada o fazem as interjeies poxa,

puxa e puxa vida.

Na traduo, escolheu-se poxa!, no s por ser conciso como no original,

mas tambm por conseguir expressar a decepo e o aborrecimento do

personagem com relao sua tia, que nas suspeitas do protagonista, poderia ter

ajudado sua esposa a se casar com ele para evitar um suposto escndalo, resultante

de um relacionamento anterior com um jovem francs.

Conclui-se que a traduo conseguiu preservar a letra do texto, por meio

das estratgias propostas, apoiando-se nos fatores situacionais do uso do dialeto

no romance e na informalidade contida nos elementos lingusticos vernaculares,

abundantes em meio ao rabe padro. Ainda assim, fica claro que em alguns

casos no se consegue preservar a letra totalmente, no apenas pelo fato da

traduo estar orientada ao sentido, mas por no se conseguir manter na lngua de

chegada as mesmas imagens construdas pelos diversos modos de dizer contidos

no original.

112
 2.6.3. O apagamento das superposies de lnguas

A superposio de lnguas muito frequente na prosa, sobretudo, no

romance, podendo manifestar-se de duas formas: na coexistncia do vernacular

com a coin; ou ento na coexistncia de vrias coins. Ambas as formas esto

muito vivas em TMS, sendo que a primeira, a qual consiste na coexistncia entre

os dialetos e o rabe padro, pde ser verificada na anlise da tendncia

deformadora referente destruio das redes de linguagens vernaculares. J a

segunda forma de manifestao, analisada aqui, consiste na coexistncia de trs

coins: o rabe padro, o ingls e o francs.

Pode-se dizer que a superposio das trs lnguas no texto de partida um

trao fundamental da obra, afinal, ela consiste num dos meios pelos quais se

estabelece no romance o choque dos valores liberais, modernos e ocidentais,

representados pelas personagens femininas, e os valores conservadores,

tradicionais e orientais, concentrados num nico personagem masculino, o

protagonista Rachid.

No romance, esse choque de valores se d no seio da sociedade libanesa, a

qual est passando por mudanas devido globalizao e influncia cada vez

maior dos pases ocidentais, resultando na valorizao da lngua inglesa junto aos

libaneses. Esse um dos motivos de estranhamento do protagonista quando

percebe que sua esposa fala certos termos em ingls com uma pronncia diferente

da sua, ou ento que os filmes na televiso a cabo no possuem legendas. Tudo

isso causa indignao no personagem que vive num pas onde, alm do rabe, o

113
 francs sempre teve um papel de destaque como lngua estrangeira, visto que o

pas viveu trinta anos (1916 46) sob o mandato francs.

Essa superposio de lnguas, em TMS, serve a dois propsitos. Num

primeiro momento, visa expressar a influncia do ingls e da globalizao na terra

do personagem Rachid, como, por exemplo, neste trecho:

P.14 SONY

! SONY :
) ( " "
""
)...( .

:

!Sony is the best :

SONY

No hesitei ao escolher a marca do aparelho que sa para comprar: SONY!

Disse ao dono da loja que queria uma sony original, pois sei (j que eu no
nasci ontem!) que no mercado h uma sony fabricada em outros pases
asiticos, como Taiwan e Malsia, que se vende como sendo original.

[...]

O mais importante disso tudo que minha esposa no poder reclamar dizendo:
Por que voc no comprou uma marca melhor que Sony?. E a prova de que
eu estava certo foi o fato inesperado de que mais tarde ela me dissesse ao v-la:
Sony is the best!

114
 Aqui temos um exemplo de como o ingls se intercala em meio ao texto em

rabe, destacando-se por estar escrito em alfabeto latino, produzindo um contraste

visual com o alfabeto rabe. Certamente, isso se perde na traduo para uma

lngua como o portugus, cujo sistema de escrita compartilhado pelo ingls.

Por outro lado, num segundo momento, a superposio de lnguas manifesta

o fenmeno lingustico de code-switching, caracterstico da fala de muitos

libaneses, que transitam do rabe ao francs, ou ento ao ingls, de acordo com

fatores situacionais. Esse fenmeno, que predomina na linguagem oral, revela-se

na fala dos personagens, como se nota na fala da secretria da ginecologista:

P.116 ! -

)...(

- Al, bonjour madame, um minuto, please!

Foi assim que nos atendeu a secretria quando ligamos pedindo para
agendar uma consulta com a mdica [...].

A presena das diferentes lnguas no discurso dos personagens reveste a

sua identidade e seus valores, de modo que essa superposio constitui um fator

essencial que deve ser considerado na traduo da letra do texto.

Nota-se, por exemplo, que o protagonista possui pouca familiaridade com

o ingls, como ele mesmo confirma: No sei nada de ingls, a no ser algumas

palavras e frases que de to faladas chegam a ser como rabe, por exemplo: OK,

115
darling, wow, TV e a frase I love you, que certamente todo mundo conhece [...]73.

Em contrapartida, o personagem domina o francs, que possui um carter afetivo

e ntimo, para ele.

Ao longo da narrativa, sua esposa demonstra uma forte curiosidade com

relao ao vocabulrio sexual, contudo, para utilizar com seu amante francs,

como se v nesta conversa entre Rachid e a esposa:

P.98
(...

: Jouir, Jai joui )
Tu as joui, Tu as joui Tu as joui
:

!

Em ingls quando algum atinge o orgasmo se diz... (ela disse uma

palavra da qual no me lembro mais), e o que se diz em francs?
Respondi: Jouir, Jai joui, e disse: e voc? Como voc diz : Voc
gozou?. Respondi-lhe: Tu as joui, e ela repetiu: Tu as joui, tu as
joui, diversas vezes!

Sua esposa, por sua vez, apesar de no ser familiarizada com o francs,

domina o ingls, graas ao seu gosto por programas de televiso estrangeiros. Ao

longo da narrativa, ela utiliza o ingls em diversas situaes, sobretudo, para se

referir a questes ligadas vida sexual, abstendo-se de utilizar o rabe, como o

caso desta passagem:

73
TMS, p. 54.
116
P.48


Pregnant
.

Eu gostava quando me chamava de marido e nem casados ramos. Eu

sonhava que ela me dissesse Gostaria de engravidar logo, e eu esperava
que me dissesse isso antes de nos casarmos, ou ento depois, mas ainda
assim antes de engravidar. Eu esperava ansiosamente que me dissesse em
ingls Pregnant, como de costume quando fala de questes que exigem
pudor. Eu aprendi essa palavra com ela, porque sempre a utiliza, ao invs
de grvida.

A traduo deve manter, portanto, a superposio de lnguas, evitando o

seu apagamento no texto de chegada, uma vez que por meio da coexistncia das

trs lnguas no romance que se revela a identidade dos personagens. Com base

nisso, analisaremos alguns casos especficos, apresentando as decises prticas

adotadas para evitar essa tendncia deformadora.

117
 c
al alfn [au finish]

A insero de frases ou vocbulos em lngua estrangeira, em meio ao texto

de partida, ocorre sempre junto explicitao do seu sentido em rabe, como se

verifica a seguir:

P.20 Il avait un tel

)...( .. rapport son corps

Tambm me parecia que ficava encantada pela relao dele com o seu
prprio corpo, il avait un tel rapport son corps... Era o que ela dizia e
repetia completamente enfeitiada [...].

Logo, mesmo que o leitor no seja familiar com o francs, o narrador

comunica o sentido da sentena em rabe, ainda que haja casos em que isso no

acontea, sendo necessrio ao leitor recorrer ao contexto. Por esse motivo,

selecionou-se para anlise o caso da expresso francesa transliterada ao rabe cal

alfn ["" ].

O trecho da narrativa onde aparece a expresso analisada se enquadra num

dos momentos em que o protagonista revela seu ressentimento com relao

esposa que decidiu se casar com ele por falta de opo.

118
 c
al alfn

P.17
.


.
32
Berlioz
.

.""

Faz um tempo, contei para ela que tinha encontrado, por acaso, uma
mulher que foi apaixonada por mim e que essa mulher ficou vermelha e
sem graa quando lhe contei que tinha casado. No contei para a minha
esposa que a mulher ficou irritadssima quando fingi que no a vi no
caf, para no ter que conversar. Isso aconteceu anos atrs, no dia
seguinte aps termos ficado a ss no apartamento de um amigo. Porm,
vou lhe contar isso s amanh, aps ter comprado a sony de 23
polegadas, junto com o suporte mvel de rodinhas Berlioz. Mesmo
assim, no vou lhe contar a verdadeira razo pela qual no quis falar
com a mulher.

Eu gosto de contar essas histrias, para que no pense que cheguei at

ela rastejando, au finish.

A expresso cal alfn um decalque da locuo francesa au finish.

Enquanto a contrao de preposio e artigo au [ e le] torna-se em rabe a

119
preposio cal mais o artigo al- , o anglicismo finish do francs entra como

emprstimo transliterado em rabe fn [], destacado entre aspas. Au fn

empregado, em francs, no mbito esportivo para se referir ao nocaute, mas

tambm pode significar, no sentido figurado, o estado de exausto de foras.

Portanto, o personagem quer dizer que no chegou at a sua esposa derrotado

ou sem foras, no sentido de no ter tido sucesso com outras mulheres

anteriormente.

Desse modo, a traduo deve manifestar no s o sentido da locuo

francesa, que se compreende pelo contexto, mas tambm o estranhamento que

causa ao leitor que no domina a lngua francesa. Por exemplo, nas outras

tradues de TMS, decidiu-se fazer uso do recurso de clarificao para explicitar o

sentido de no encontrei algo melhor, comprometendo a letra do texto, ao

apagar o termo fn.

att tafham annan lam ail ilayh cal alfn

Francs [...] afin quelle comprenne que je ne suis pas arriv vers elle par
dfaut 74 [lit. por falta de opo].

Espanhol [...] con el fin de que comprendiera que no haba llegado a ella por
no tener a mano algo mejor [lit. por falta de algo melhor].

Italiano [...] affinch capisse che non ero approdato a lei come ultima
spiaggia, ma che lavevo realmente scelta [lit. que no me atraquei a
ela como ltima praia, mas que a tinha escolhido de fato].

74
TMS: francs, p. 18; espanhol, p.21; italiano.p.20.
120
 Assim como nesses casos, utilizou-se tambm de um recurso de

explicitao, destruindo a letra parcialmente. Contudo, para resgatar o sentido e

a forma simultaneamente, no texto de chegada, tomaram-se decises que

mantivessem a lngua francesa na traduo. Por essa razo, manteve-se o termo

finish na traduo, pensando num primeiro momento na soluo por meio do

decalque no cheguei at ela no finish.

No entanto, aos olhos do leitor brasileiro, essa palavra dificilmente poderia

ser compreendida como sendo um anglicismo do francs, pois a grafia da palavra

em francs e ingls a mesma, o que geraria no s a dificuldade de se entender o

decalque, como tambm geraria uma incoerncia pelo fato do personagem no

falar ingls. Em rabe, o efeito dessa expresso sobre o leitor talvez seja o mesmo,

embora, por ser o alfabeto rabe fontico, haja uma maior facilidade em

reconhecer a pronncia afrancesada da palavra por parte do leitor libans.

Sendo assim, resgatou-se a locuo au finish, de forma integral, no

lugar de cal alfn, embora se tenha suprimido o decalque do francs presente

no original. Por fim, para auxiliar na compreenso do seu significado, adicionou-

se o verbo rastejando para explicitar o sentido de que o personagem decidiu se

casar com ela porque estava exausto e humilhado por no encontrar outra

pessoa.

A pronncia da interjeio OK

O uso da interjeio OK bastante recorrente na fala dos libaneses, tendo

sido incorporada como um emprstimo do ingls ao rabe dialetal. Prpria da

oralidade e marca da influncia da lngua inglesa no rabe, a interjeio muito

121
 cara ao autor Rachid Daif, que chegou a utiliz-la no ttulo de um de seus livros

k maca assalma! (OK, tchau!).

Selecionou-se uma passagem onde o protagonista reflete sobre como so

diferentes os modos de pronunciar a interjeio: na sua prpria fala, carregada

pelo sotaque do rabe dialetal libans, e na fala de sua esposa, que demonstra

domnio da lngua inglesa. O desafio enfrentado aqui reside nos comentrios

metalingusticos do narrador.

P.71

." " : .

." " :

"" " "

.

Pela manh, pedi que ficasse na casa de sua me e lhe disse que iria encontr-la por
volta do fim da tarde, depois que resolvesse as minhas coisas e depois que tivesse
comprado a televiso, junto com a assinatura da tev a cabo. Aproveitei para dizer:
vamos virar a noite l em casa, e ela respondeu: OK.

Ela falou okay.

Eu tambm digo OK, porm falo okke, ou seja, eu dobro o k, sem pronunciar o
ditongo ou e o i. J ela, diz a letra k sem dobrar, pronunciando os ditongos
ou e ei, como quem domina o ingls, e eu gosto disso nela.

122
 O sistema de escrita rabe no exige que as vogais breves sejam escritas,

diferentemente das vogais longas. Desse modo, as vogais breves podem se revelar

quando a inteno de quem escreve explicitar a pronncia da palavra para o

leitor. Para isso, utilizam-se sinais diacrticos que so posicionados sobre as

consoantes.

No original, a primeira ocorrncia da palavra OK no exibe os sinais

diacrticos , no entanto, logo em seguida, o narrador repete-a em tom de

retificao exibindo os diacrticos . Na traduo, para manter o efeito

intencionado no texto de partida, a primeira ocorrncia tornou-se OK e a segunda

okay, grafada como em ingls.

Quando o personagem descreve a pronncia, obviamente se refere s letras

rabes e emprega os termos gramaticais rabes. Por isso, decidiu-se traduzi-los

pelos seus equivalentes em lngua portuguesa.

No caso da pronncia do protagonista, as expresses so traduzidas da

seguinte forma: uaddid alkaf [reforo a letra kf com adda75 ] torna-se dobro

o k; lalfu alww skinatan [no pronuncio a letra ww76 com sukn] torna-se

no pronuncio o ditongo ou; e lalfu aly [no pronuncio a letra y] torna-

se nem o i . Logo, o protagonista diz Okke, com o mesmo sotaque dos

75
Consistem em dois sinais diacrticos que explicitam a pronncia das consoantes e semi-
vogais. A adda refora a pronncia da consoante, duplicando-a, como no caso das
consoantes duplas no italiano. O sukn indica a ausncia de vogal breve combinada
com a consoante.
76
A letra ww registra o som de vogal longa , a no ser quando grafada com sukn
(ausncia de som voclico) funcionando como semivogal w. O mesmo vale para a letra
y a qual corresponde vogal longa , porm quando escrita com sukn adquire o som
de semivogal y.
123
libaneses, levando o leitor da lngua de chegada a ter contato com uma amostra da

realidade lingustica dos falantes da terra do personagem.

Por outro lado, ao tratarmos da pronncia da esposa do personagem,

temos: talfu alkf bidn tadd [ela pronuncia a letra kf sem colocar adda]

torna-se ela diz a letra k sem dobrar; talfu alww ayan wa tusakkin aly [ela

tambm pronuncia a letra ww e coloca sukn na letra y] que se resume a ela

pronuncia os ditongos ou e ei. A descrio leva o leitor a compreender a

pronncia da interjeio como ouquei, que se optou por escrever em ingls

okay, no s para produzir o contraste entre ingls e rabe, intencionado no

original, como tambm para facilitar na descrio gramatical com o uso da letra k,

pois, se no tivssemos transcrito a pronncia libanesa com esta, teramos que

usar a letra q, oferecendo dificuldades quanto a questes grficas.

Kndm [condom]

Ao longo da narrativa, percebe-se que, apesar do rabe ser a lngua comum

entre o protagonista e sua esposa, esses no se compreendem. Assim como h

casos em que ela busca conhecer palavras em francs, h tambm a situao

inversa, onde o marido tambm quer entender o que sua esposa quer dizer em

ingls.

124
P.86
! !

.
.

Quando me perguntou, pela primeira vez, voc no gostaria de usar o

condom?, eu perguntei: e o que um condom?. Respondeu: o
preservativo. Fiquei espantado! No, fiquei chocado! Ser que ela no quer
mesmo ter filhos? Alm do mais, o que me surpreendeu foi o fato de
preservativo estar entre as palavras que ela usa normalmente. Isso o mais
importante. Afinal, essa palavra j entrou para o nosso vocabulrio de uso
cotidiano, por meio de alguns meios de comunicao, com a desculpa da
preveno contra a Aids.

Na conversa entre os dois personagens, temos a utilizao de dois

sinnimos para preservativo. A esposa do personagem usa kndm [],

transliterao ao rabe da palavra inglesa condom; j o protagonista, que

desconhece o primeiro termo, emprega alwq aakar, termo da lngua-padro

difundido em todo mundo rabe, que significa literalmente protetor masculino,

podendo igualmente aparecer simplesmente como wq.

A utilizao de palavras diferentes, uma em ingls e outra em rabe, para

referir-se ao preservativo reflete o conflito dos pontos de vista dos dois

personagens com relao questo dos mtodos contraceptivos, em princpio, e

vontade do marido em ter filhos, que no compatvel com os planos da esposa,

como demonstra o dilogo:

125
P.85 ! -
)...( -
! ! ! ! -
( ):
!
!

- Mame, a minha menstruao no veio!
- (...)
- No! No! No pode ser!
Ento, voltou-se para mim e disse: Por que voc se nega a usar condom (ela
quis dizer preservativo)? Eu no posso tomar plula anticoncepcional por
motivos de sade!.
Meu Deus!
Mas quem foi que te pediu isso? E como eu iria saber que voc no pode por
motivos de sade?

Por essa razo, foi imprescindvel manter na traduo a diferenciao entre

os dois termos, de modo que kndm foi transliterado condom e traduziu-se

alwq aakar como preservativo.

Kurat alqadam; kurat almarib; kurat assalla

Nesta passagem, o personagem liga sua televiso nova, pela primeira vez,

deparando-se com uma infinidade de canais, cujo contedo extremamente

diversificado, resultado da globalizao, com a qual o personagem ainda no est

habituado.
126
P.52
) ...(


.
.

Ao assistir quelas cenas, mulheres encantadoras, programas, animais e

florestas, eu quase esqueci o problema da costureira e da minha esposa. [...]
Vi uma partida de futebol entre dois times do Equador que jamais sonhei em
assistir. Uma vez, minha esposa me contou que a Madonna, a cantora famosa,
smbolo feminino e sexual, estava a fim do goleiro da seleo italiana e
declarou que tinha vontade de conhec-lo. Vi um torneio de tnis, quer dizer
tennis, e um jogo de basquete, isto , basket.

Quanto s decises tradutrias, deve ser levado em considerao, nesse

trecho, o modo de transpor a diversidade lexical do rabe para se referir aos

esportes, uma vez que, para alguns esportes especficos, o rabe apresenta,

paralelamente, um nome rabe e um estrangeirismo.

Como se pde notar, o esporte tnis chamado de kurat almarib [lit. bola

da raquete], nome arabizado, e logo em seguida o personagem introduz o

estrangeirismo attanis, derivado do ingls. O mesmo feito com o basquete, cujo

nome arabizado kurat assalla [lit. bola do cesto], mas tambm chamado de

bskit.

127
 Atualmente, tanto o nome arabizado quanto o estrangeirismo so bastante

difundidos, sendo utilizados simultaneamente pelos apresentadores de programas

esportivos. Ainda assim, os estrangeirismos predominam na fala cotidiana, com

exceo do futebol, que predomina o uso de kurat alqadam [lit.bola do p].

A importncia de se manter essa diversidade lexical reside no fato de

representar, no romance, a influncia do ingls na lngua rabe. Alm disso, o

narrador opta por dizer os nomes dos dois esportes, tnis e basquete, na sua forma

arabizada, introduzindo em seguida seus equivalentes estrangeiros por meio do

verbo yacni [lit. significa], que utilizado na fala com tom explicativo, sendo

equivalente a isto ou quer dizer.

Infere-se que a inteno do personagem mostrar que conhece e utiliza o

nome rabe do esporte, embora tambm faa uso do estrangeirismo, para se

assegurar de que se faz entender, visto que as pessoas empregam esses

estrangeirismos com mais naturalidade para se referirem aos esportes, no

cotidiano.

Ao cotejarmos as outras tradues de TMS77, notamos que se omitiram os

estrangeirismos, mantendo nas lnguas de chegada apenas o nome habitual de

cada um dos esportes. Certamente, isso se deu por no haver nas lnguas em

questo, como tambm acontece no portugus, dois nomes para o mesmo esporte,

com a condio de que tenham uso corrente nos dias de hoje.

Finalmente, na traduo brasileira, kurat almarib tornou-se tnis e kurat

assalla, basquete. Quanto aos estrangeirismos, attanis foi traduzido para o ingls

77
TMS: francs, p.61; espanhol, p.61; Italiano, p.55.
128
tennis e bskit para o ingls basket. Ainda que a traduo tenha se distanciado da

realidade lingustica do rabe presente no discurso do personagem, pde-se evitar

a tcnica da omisso e manter o contraste entre tradio e modernidade,

representado pela coexistncia do rabe e do ingls, no texto de partida.

Todos os casos analisados, at aqui, exemplificam como se d a

coexistncia das trs lnguas como parte essencial da letra do texto, de modo

que a sua preservao se revela fundamental, uma vez que a identidade e os

valores dos personagens so veiculados por meio dessa pluralidade lingustica que

permeia o texto do romance.

129
 CONSIDERAES FINAIS

No incio deste trabalho, partiu-se do pressuposto de que o objetivo tico

da traduo s pode ser acolher o texto original, enquanto manifestao de um

mundo particular, com todas as suas peculiaridades e estranhezas. necessrio

que o tradutor viva a experincia do contato com o Estrangeiro que, segundo

Berman, manifesta-se atravs da corporeidade do texto, a sua letra.

Ao se traduzir o romance Tiifil Mrl Strb, buscou-se acolher o mundo

construdo por Rachid, ou melhor Rachud, o narrador do romance. Por isso,

nossa inteno foi que, por meio do contato com a letra do original na traduo,

pudesse o leitor vivenciar a viso de mundo do protagonista, conhecendo seus

pensamentos mais ntimos, suas reflexes sobre o papel da mulher, sua obsesso

pelo sexo e sua averso modernidade e globalizao.

A traduo do romance demonstrou que o processo tradutrio vai alm da

transmisso do sentido, sendo necessrio que se proteja a letra do texto contra a

sistemtica da deformao presente em toda traduo da prosa literria. Foi nisso

que consistiu o objetivo central deste trabalho: refletir sobre as possibilidades de

se neutralizar as foras deformadoras atuantes na traduo do romance.

As trs tendncias analisadas expem o sucesso e os limites da traduo

em proteger a letra.

No caso do empobrecimento quantitativo, preservou-se a letra que se

constitui na diversidade lexical da obra, envolvendo termos sexuais, de modo a

deixar transparecer toda a hipocrisia e falso moralismo do protagonista, que abusa

130
sexualmente da esposa, mas no hesita em empregar um linguajar coerente com

um homem de bons costumes. por meio da utilizao de termos do rabe

padro, para se referir aos rgos sexuais e ao ato sexual, que ele se distingue dos

outros personagens. Enquanto sua esposa diz ayr [pau], deixando-o indignado, o

personagem diz qab [pnis]. Ou ento, quando o irmo da costureira se

enfurece, ofendendo sua esposa com o termo kuss [buceta], Rachid utiliza

respeitosamente farj [vulva].

Quanto destruio ou exotizao das redes de linguagens vernaculares,

as marcas dialetais so mantidas na traduo por meio do registro informal da

lngua de chegada e pelos contextos que envolvem as conversas e o tom da fala

dos personagens.

Por um lado, encontraram-se solues que no continham apenas um uso

informal, mas tambm construam a mesma imagem contida no original, como em

ayyir zeyt que se torna trocar o leo, conotando copular. Por outro lado, mais

frequentemente, a traduo privilegia a natureza vernacular dos termos e seu uso

informal em detrimento dos seus significantes, que seriam prximos aos do

portugus, como no caso dos verbos raklaj [fazer pegar (os canais)] e narvaz

[ficar puto]. H tambm casos de destruio total da letra como o da expresso

bturub calcl [ela pensa grande], onde no se consegue conferir o tom coloquial

traduo e nem reconstruir a imagem da expresso original, embora haja uma

equivalncia semntica, o que no suficiente.

A ltima tendncia, o apagamento das superposies de lnguas, age sobre

a parte da letra que veicula os fatores externos que compem os personagens,

suas tendncias em serem mais conservadores, como o protagonista, ou ento,

131
mais liberais e globalizados, como o caso da sua esposa. A presena do francs e

do ingls se faz constante em meio ao texto em rabe, sobretudo, nos momentos

de intimidade, quando se revela a curiosidade dos personagens em conhecer novas

palavras.

Embora evitar essa tendncia seja mais simples que nos outros casos, pois

em muitos momentos foi necessria apenas uma mera transcrio dos segmentos

em lngua estrangeira, deparamo-nos com certos desafios, como o decalque cal

alfn [au finish] que se optou por traduzir ao francs, numa tentativa de

resgate guiada pela fidelidade ao leitor, ferindo parcialmente a letra.

Durante a anlise, os casos estudados mostraram que muitas vezes no

possvel salvar a letra completamente, no apenas pelo fato da lngua de

chegada no apresentar solues dentro de seu sistema, mas tambm pelo fato de

diferentes tendncias deformadoras atuarem sobre o mesmo ponto da letra,

como acontece com muitos casos ao longo do texto de chegada.

difcil, por exemplo, propor solues ao apagamento da superposio de

lnguas que atua nos nomes dos esportes arabizados e seus estrangeirismos, kurat

assalla [basquete]/ albskit e kurat almarib [tnis]/ attanis, sem considerar

tambm o empobrecimento quantitativo no texto de chegada.

O mesmo se pode dizer de locues como cam uula cal cayna [estou

jogando na cara dela], sobre a qual age duas tendncias: a destruio das locues,

que no permite que se construa a imagem do original; e a destruio da

linguagem vernacular. Em casos como esse, a escolha de qual tendncia

132
neutralizar se baseou na identificao do trao estilstico mais marcante do texto,

isto , a presena do dialeto.

Concluindo o percurso deste trabalho, podemos dizer que a dinmica da

traduo semelhante relao conjugal do personagem, cujo insucesso no

reside no casamento arranjado, mas sim na tentativa de Rachid em domesticar a

sua esposa, submetendo-a aos seus padres e desejos. Assim tambm o a

traduo etnocntrica, que no aceita o texto na sua especificidade, adaptando-o e

transformando-o, sem respeito nenhum pelo seu corpo, a letra. Por essa razo, a

traduo tica tal qual o casamento bem sucedido, que embora passe por

momentos difceis, em que no se aceite o outro na sua diferena, ainda assim

norteada pelo respeito ao modo de ser da outra parte, isto , busca-se na maior

parte do tempo respeitar a sua letra.

133
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