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Ginzburg, C. (1999) El queso y los gusanos.

Barcelona: Muchnik Editores


(Fragmento)

A pesar de los consejos que le haban dado, muy pronto se mostr extremadamente
locuaz. Intent presentar su postura bajo un ngulo an ms favorable que el que arrojan
los testimonios. Por ejemplo, aun admitiendo haber tenido, dos o tres aos antes, dudas
sobre la virginidad de Mara y haber hablado con varias personas, entre ellas un sacerdote
de Barcis, puntualiz: Es cierto que yo he dicho estas palabras ante varias personas, pero
no las exhortaba a que las creyeran, y al contrario, he exhortado a muchos dicindoles:
Queris que os ensee el camino verdadero? Tratad de hacer el bien y seguir el camino de
mis antecesores, y lo que manda la Santa Madre Iglesia. Pero las palabras que yo antes
pronunciara, las deca por tentacin, y porque as las crea y quera ensear a otros; ha sido
el espritu maligno el que me haca creer aquellas cosas y asimismo me incitaba a decirlas a
otros. Con esta declaracin, Menocchio confirmaba sin ms, inconscientemente, la
sospecha de que se haba atribuido en el pueblo el papel de maestro en doctrina y en
comportamiento (Queris que os ensee el camino verdadero?). En cuanto al
contenido heterodoxo de este tipo de prdica no haba dudas, y sobre todo ante la
exposicin que hara Menocchio de su singularsima cosmogona, de la que al Santo Oficio
haba llegado hasta entonces un eco confuso: Yo he dicho que por lo que yo pienso y creo,
todo era un caos, es decir, tierra, aire, agua y fuego juntos; y aquel volumen poco a poco
form una masa, como se hace el queso con la leche y en l se forman gusanos, y stos
fueron los ngeles; y la santsima majestad quiso que aquello fuese Dios y los ngeles; y
entre aquel nmero de ngeles tambin estaba Dios creado tambin l de aquella masa y al
mismo tiempo, y fue hecho seor con cuatro capitanes, Luzbel, Miguel, Gabriel y Rafael.
Aquel Luzbel quiso hacerse seor comparndose al rey, que era la majestad de Dios, y por
su soberbia Dios mand que fuera echado del cielo con todos sus rdenes y compaa; y as
Dios hizo despus a Adn y Eva, y al pueblo, en gran multitud, para llenar los sitios de los
ngeles echados. Y como dicha multitud no cumpla los mandamientos de Dios, mand a
su hijo, al cual prendieron los judos y fue crucificado. Y aadi: Yo no he dicho nunca
que le mataran como a una bestia (era una de las acusaciones contra l: ms tarde
admitira que s, que poda haber dicho algo as). Yo he dicho claramente que se dej
crucificar, y aqul que fue crucificado era uno de los hijos de Dios, porque todos somos
hijos de Dios, y de la misma naturaleza que el crucificado; y era hombre como nosotros,
pero de mayor dignidad, como si dijramos hoy da el papa, que es hombre como nosotros,

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pero con ms dignidad que nosotros porque tiene poder; y el que fue crucificado naci de
san Jos y la virgen Mara.

Durante la fase de instruccin del proceso, dadas las extraas manifestaciones


referidas por los testigos, el vicario general pregunt al principio si Menocchio hablaba en
serio o en son de burla, ms adelante, si estaba mentalmente sano. En ambos casos la
respuesta no dej lugar a dudas: Menocchio hablaba en serio, y estaba en su juicio,
no... loco. Pero una vez iniciados los interrogatorios, uno de los hijos de Menocchio,
Ziannuto, por sugerencia de algunos amigos de su padre (Sebastiano Sebenico, y otro al
que slo se ha identificado por Lunardo) comenz a difundir el rumor de que estaba loco
o poseso. Pero el vicario no lo crey y el proceso sigui su curso. Por un momento se
pens en liquidar las opiniones de Menocchio, especialmente su cosmogona,
calificndolas de amasijo de extravagancias impas pero inocuas (el queso, la leche, los
gusanos-ngeles, Dios-ngel creado del caos), pero se descart esta alternativa. Cien o
ciento cincuenta aos ms tarde, probablemente Menocchio habra sido recluido en un
hospital para locos, por afeccin de delirio religioso, pero en plena Contrarreforma las
modalidades represivas eran distintas, y antes que nada pasaban por la individualizacin y,
en consecuencia, la represin de la hereja. (pp. 93-94-95)