Lxicos polticos en tensin.

Movilizacin
tnica indgena e impoltica en Argentina1
Leticia Katzer2
Universidad Nacional de Cuyo-CONICET, Argentina
lkatzer@mendoza-conicet.gob.ar

Recibido: 06 de mayo de 2013 Aceptado: 09 de septiembre de 2013

Resumen:
El siguiente artculo rene reflexiones y perspectivas analticas resultantes de mi investigacin
doctoral, la cual indaga sobre las articulaciones entre identidad, economa y poltica. A partir
de un estudio de caso etnogrfico los Huarpes- y de la seleccin de un contexto regional
especfico- la provincia de Mendoza- este trabajo constituye un esfuerzo por indagar y
analizar las formulaciones polticas inherentes al actual rgimen gubernamental, revisando
crticamente sus supuestos y analizando sus efectos sobre las formas de organizacin
indgena. En el lxico de gobierno contemporneo, la vida indgena- definida como vida
pura -entra en el mundo de lo humano slo cuando se la inscribe en un orden normativo
en este caso, el sistema de comunidades indgenas-, el cual busca brindarle una forma
ordenada, uniforme y estable desde una racionalidad econmica.
Palabras clave: Poblacin indgena, identidad, poltica moderna, impoltica.

Political wordings under pressure Indigenous ethnic mobilization

and impolitics in Argentine
Abstract:
This paper groups together several reflections and analytical perspectives as a result of my PhD
research, inquiring on the articulations between identity, economics and politics. Based on an
ethnographic case study the Huarpes and the selection of a specific regional context
Mendoza province, this work is an effort to inquire and analyze the political formulations
inherent to the current government regime, by critically reviewing its assumptions and analysing
its effects on indigenous organization forms. Within contemporary governments lexicon,
indigenous life which is defined as a pure lifeonly comes into human world when it is
inscribed in a prescriptive order in this case, the system of indigenous communities,
which seeks to provide it an ordered, uniform and stable form from an economic rationale.
Key words: Indigenous population, identity, modern politics, impolitics.
1
Este artculo presenta resultados del proyecto de investigacin posdoctoral de CONICET, cuyos intereses y
temas son la etnopoltica, biopoltica y colonialidad/modernidad a partir de lecturas desde la espectrologa
derridiana y sobre la base de la articulacin de la deconstruccin, la crtica cultural y la etnografa. El mbito
de exploracin refiere a la epistemologa, ontologa y poltica de la vida en la esfera de la etnicidad.
2
Licenciada en Antropologa, doctora en Ciencias Naturales por la Facultad de Ciencias Naturales y Museo
de la Universidad Nacional de La Plata, becaria posdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas (CONICET), docente de la Ctedra de Antropologa Social y Cultural de la
Universidad Nacional de La Plata.

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No.19, julio-diciembre de 2013

Lxicos polticos em tenso. Mobilizao tnica indgena e impoltica

na Argentina
Resumo:
O presente artigo rene reflexes e perspectivas analticas resultantes da minha pesquisa
de doutorado, que indaga sobre as articulaes entre identidade, economia e poltica.
A partir de um estudo de caso etnogrfico os Huarpes- e da seleo de um contexto
regional especfico a provncia de Mendoza-, este trabalho constitui um esforo por
indagar e analisar as formulaes polticas inerentes ao atual regime governamental.
Revisam-se criticamente seus pressupostos e se analisam seus efeitos sobre formas de
organizao indgena. No lxico do governo contemporneo, a vida indgena definida
como vida pura- entra no mundo do humano somente quando inscrita numa ordem
normativa neste caso, o sistema de comunidades indgenas-, que busca proporcionar
uma forma ordenada, uniforme e estvel a partir da racionalidade econmica.
Palavras chave: populao indgena, identidade, poltica moderna, impoltica.

Presentacin
La creciente y heterognea multiplicacin de sentidos de pertenencia tnica que
caracteriza el mundo contemporneo produce, en su inscripcin territorial, una
superposicin tensa entre las lgicas y mecanismos institucionales a travs de
los cuales esos sentidos son reconocidos y legitimados, y las reelaboraciones que
los individuos y/o familias concretas hacen de ellos. Es decir, la movilizacin
tnica, plural por definicin, delimita espacios identitarios que no siempre ni
necesariamente coinciden con los espacios demarcados por la ley y su mediacin
institucional, con la territorialidad legtima. En tal sentido, las reflexiones que
en adelante se presentarn han nacido de los sugerentes debates instalados por
Derrida (2001[1978]) (1997 [1996]), Hall (2003 [1996]) y Cragnolini (2001),
acerca de la tensin ontolgica entre identidad e identificacin.
El horizonte semntico y el lxico a travs del cual se canalizan acciones, y se
definen formas de sujeto y su corporalizacin en el espacio pblico, anuda
la teora poltica moderna y se inscriben en los marcos del rgimen de poder
gubernamental.3 Son estos grandes mecanismos poltico-filosficos hegemnicos
racionales, los que forman cadenas
3
Me refiero al concepto de gubernamentalidad de idealidades, las cuales, en cuanto
desarrollado por Foucault (2006 [1977-1978]).
formas de universalidad, disean los
parmetros de normalidad. Impulsada por la razn econmica y en el marco de
un concepto instrumental de lo poltico, que lo reduce a tcnica y clculo racional
del inters, la teora poltica moderna instala como universalmente legtimo el
asociacionismo como fundamento poltico, como principio de produccin de
ciudadana y como base de la productividad econmica.
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El siguiente artculo rene reflexiones y perspectivas analticas resultantes de

mi investigacin doctoral, que indaga
4
El registro etnogrfico remite centralmente a lo sobre las articulaciones entre identidad,
que se conoce como secano del departamento de
Lavalle, de la provincia de Mendoza, dado que economa y poltica en un contexto
se trata del territorio histricamente cedido a los etnogrfico y regional especfico: el
indgenas y actualmente reclamado por ellos y
en litigio; y por sus caractersticas singulares en
de las familias e individuos adscriptos
trminos identitarios/polticos que le imprime la como Huarpes y la provincia de
continuidad en la ocupacin del lugar. Mendoza respectivamente.4 El abordaje
5
Estas formulaciones se hallan desarrolladas en
Katzer (2011, 2012). de la problemtica planteada anuda las
siguientes formulaciones tericas:5
1. Existe una correlatividad entre las condiciones materiales de vida y las
formas de expresin identitaria, cuyas propiedades, se asume, se hallan
mediadas por operadores de poder especficos.
2. Con la instalacin de la modernidad como forma de racionalidad y
rgimen de poder, las histricas formas de vida indgena sus formas de
sociabilidad, trabajo, residencia y mecanismos de utilizacin de los recursos
vinculados a un modo nmade de pensamiento, ajeno a la lgica moderna de
productividad y clculo racional del inters son reconfiguradas y diversificadas.
3. En el contexto de los estados modernos, las relaciones entre procesos de
produccin econmica y de produccin identitaria se hallan mediadas por
la gubernamentalidad, un rgimen de poder que implica la configuracin
de un orden normativo por el que las formas posibles de vida son
estructuradas/sujetadas a mecanismos normalizadores, codificndolas bajo
el signo del capital, la productividad y el clculo racional del inters.
4. Si bien implica un esquema global, las normas, roles e instituciones
presentan especificidades a escala provincial.
5. Estos mecanismos globales de normalizacin no se imprimen de manera
unilineal a nivel local, ms bien se abre todo un campo de lxicos, respuestas,
reacciones, resultados y posibles invenciones en un proceso de identificacin
selectiva con las posiciones subjetivas producidas por el rgimen gubernamental
y la recreacin agonstica de tales posiciones en una dialctica de resistencia-
adaptacin a los marcos normativos (Katzer, 2011, 2012).

La relacin produccin-identidad-territorio en el marco del rgimen

gubernamental
En el marco del rgimen gubernamental, la trama que estructura poltica y
pblicamente a la poblacin se encuentra guiada por la razn econmica.
El estado moderno regula, mide, calcula, controla en funcin de la norma, el
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espacio y la temporalidad, unificando toda su diversidad, uniformizando las

diversas temporalidades y los diversos espacios. Se da una asociacin directa y de
implicancia mutua entre identidad, territorio y productividad.
Sobre la base de un modelo de acumulacin de capital hay una asociacin directa
entre la produccin del territorio y la administracin. Desde un esquema tecnicista
de organizacin, aquella tiene por objeto reproducir el territorio y asegurar la
cohesin en el modo de produccin capitalista. El espacio es convertido en un objeto
racionalizable, tratado como un todo homogneo cuando se ve en l una rentabilidad
posible (Allis, 1980). El territorio no tiene valor poltico independiente de su valor
econmico, agrcola. As, el territorio moderno es aquel espacio constituido como
objeto de dominio; instrumentalizado poltica y econmicamente.
Entre los procesos histricos globales vinculados a la modernizacin del territorio
provincial se encuentran: aquellos procesos econmicos vinculados a la produccin
de la agricultura intensiva y al desarrollo de Oasis; los procesos jurdico-polticos, es
decir, los actos por los cuales se hacen efectivas las subdivisiones jurisdiccionales para
el control y la regulacin de las formas de sociabilidad, trabajo y residencia; ligados
a estos, los procesos catastrales; y la configuracin de las formaciones discursivas
normativas, cientficas e ideolgicas que legitiman tales modos de estructuracin
y ordenamiento social (Katzer, 2009, 2012). As, la asociacin simblica entre la
idea de sembrado de campos y plantacin del verde pblico con la idea civilizadora
enhebrada al interior de la semisfera instrumental modernista constituy el
fundamento de la dicotomizacin asimtrica del espacio provincial en los polos
Oasis y Secano. La semisfera moderna objetiva el espacio, lo traduce a objeto
de dominio, como unidad de explotacin. Producto de la produccin econmica
agrovitivincola intensiva en el oasis, del endicamiento de aguas de los ros en sus
cursos superiores a los fines de regado y de la construccin de diques con fines
tursticos, del desmonte masivo que se efectu para construir el ferrocarril y para
obtener lea, la zona del secano ha sufrido un acentuado proceso de aridizacin y
de desecamiento de las lagunas, con el consecuente despojo hidrulico.

Etnopoltica y razn econmica

Las identidades tnicas, como toda forma de identidad, se hallan construidas dentro
del tejido de poder gubernamental. Frente a un mundo plural, la fetichizacin de la
unidad del territorio solucin racional, natural, del problema de la representacin
tiene su expresin en las formas de nucleamiento jurdico de la diversidad tnica
indgena: al territorio-nacin se le anexan hoy los territorios-comunidades indgenas,
ubicando el territorio como soporte de la unidad de la comunidad.
Bajo este tipo de gobierno, las plurales formas de identificacin tnica indgena
son individualizadas, ligadas sustancialmente, en la figura jurdico-poltica de la
comunidad indgena. El nucleamiento jurdico en comunidades se sustenta
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en el lxico de la teora poltica moderna, matriz a travs de la cual se delimita

la poblacin indgena como objeto de administracin/gestin/poder y se instala
la economa poltica como forma general de saber. Donde las reacciones y
respuestas se ajustan ms a este orden del gobierno, se exaltan aspectos vinculados
a la productividad turstica y a la personalizacin. Son las formas de identidad
legtimas, y susceptibles por tanto de instalarse pblicamente con la consecuente
atribucin de la universalidad.
Desde su inscripcin al Renaci,6 las familias autoadscriptas como Huarpes han
sido incluidas en diversas polticas y
6
Registro Nacional de Comunidades Indgenas.
programas gubernamentales en las
reas ambiental, sanitaria, educativa, cultural. Temas como demarcacin de
tierras, derechos indgenas, conservacin ambiental y turismo cultural han sido
incorporados a la agenda estatal provincial y municipal como as tambin a las
disputas locales cotidianas.
Entre todos los programas y planes estatales, la promocin del turismo cultural es
la que ms se destaca, dado que ese es el mbito de productividad indgena en el que
se reconoce mayor potencial para su instrumentalizacin. En la nueva legislacin y
en el campo de las polticas pblicas, hoy aparece una revalorizacin del patrimonio
cultural indgena; una revalorizacin por la que el secano del departamento de
Lavalle y la poblacin indgena que abriga son en conjunto recategorizados. A nivel
local, es cada vez mayor el espacio simblico y material de produccin y difusin de
personajes, prcticas y acontecimientos indgenas locales.
El reconocimiento de la preexistencia de los pueblos indgenas en la actual
normativa arrastra la idea de que estos poseen, en sus comunidades, una herencia
acumulable en el tiempo, que es necesario que sea promovida (Resolucin
4811/96). De tal conceptualizacin se desprenden dos efectos de sentido. En
primera instancia, la produccin indgena es reconocida e incorporada como
potencial de riqueza pblica, y en segunda, dicho capital tiene replicabilidad,
puede y es deber del Estado que se maximice, que se potencie.
En el marco de lo que se denomina agroturismo, ecoturismo y turismo cultural,
el programa se propone consolidar los productos tursticos rurales que muestren
la identidad y cultura distintiva de Mendoza, por medio del diseo de iniciativas
de accin orientadas a la edificacin de un circuito turstico, ecolgico y cultural,
y correlativamente, al rescate y jerarquizacin de Puestos. Los puntos clave son:
Vieja Ruta 40, Asuncin, Puesto La Majada, Puesto San Roque, Bosques Telteca
y Posta Comercial del Mercado Artesanal. La propuesta, desde esta perspectiva,
es la de un emprendimiento ecolgico, cultural y gastronmico con desarrollo
de capacidad interna (desarrollo de cursos de capacitacin a indgenas) cuyas
iniciativas pilares son el fortalecimiento de las races, la revalorizacin de la

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cultura huarpe y los recursos naturales del desierto y la historia de pioneros.

Por medio del impulso de seminarios de capacitacin sobre atencin turstica y
de cursos de ingls a indgenas, se impulsa la gradual internalizacin como forma
de planificacin turstica en los actores clusters.
La actividad turstica se centra en trabajos con animales y plantas, actividades
recreativas (paseos, participacin en tareas de campo) y servicios de alojamiento.
En general, los turistas se acercan por el da. Hay anfitriones lugareos que
desempean el rol de guas. Algunos de los residentes hospedan a los turistas en sus
propios hogares y les ensean a hacer trenzas, salen a caminar por el campo []
la gente ac disfruta de mostrar, sienten que los estn valorando y reconociendo
(HG). Recientemente ha sido construido un saln que funciona como comedor y
como espacio de exposicin y venta de artesanas simultneamente, y dos cabaas
se hallan en proceso de edificacin. El conjunto de estas actividades constituyen
para muchos de los jvenes indgenas una salida laboral para no tener que irse
afuera del campo a buscar trabajo (SG).
La categora que operacionaliza el programa es la de tejido conectivo entre
empresas, agencias de gobierno, instituciones profesionales y lderes de las
comunidades indgenas, quienes pasan a desempearse, en estas actividades,
como lderes clusters. La idea de maximizacin de recursos, fortalecimiento
de redes productivas y grupos asociativos regionales, formacin de capital
social regional (Katzer, 2011, 2012: 29) constituyen en conjunto lo que se
define como estrategia colaborativa (liderazgo empresarial y comunitario) que
es, en el marco conceptual de este programa, la que posibilita y vehicula la
competitividad del turismo rural. La integracin de nuevos productos tursticos
con enfoque de mercado, con productos y flujos ya existentes y la consolidacin
de estructuras promocionales y de marketing son presentadas como lneas
estratgicas centrales. Los productos tursticos de Lavalle se ubican dentro de
estos nuevos productos.
Con todo, lo que se registra es una tendencia a la planificacin racional del turismo
local. Lo que orienta el desarrollo del turismo cultural y las conceptualizaciones
sobre las que se fundamenta es la razn econmica. Desde esta racionalidad, el
turismo cultural aparece como un espacio de competitividad, como un canal
de perpetuacin y optimizacin del capital indgena que resulta indisociable
del nucleamiento coordinado de actores en formas asociativas. Lo que hay de
emergente en este proceso es por un lado, el reconocimiento de la productividad
natural del secano y la productividad cultural indgena como riqueza de la
provincia, y, por otro, su concepcin como bienes capitalizables. Es decir, en la
actualidad, lo que aparece como capitalizable, como maximizable en trminos
econmicos es lo que se entiende representa la identidad provincial, tales como
sus atractivos naturales y la produccin artesanal indgena.
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En sntesis, la instrumentalizacin poltica y socio-econmica de la forma

asociativa como figura institucional de reorganizacin de la poblacin indgena
se sostiene y perpeta sobre la base de tres principios centrales, caractersticos
de la gubernamentalidad: 1) el sedentarismo/fijeza espacial expresado en la
pretendida simetra y coherencia entre comunidad y territorio regulacin de
la circulacin;7 2) la salud y la higiene social; 3) la productivididad, centrada
fundamentalmente en el turismo cultural.

La relacin produccin-identidad en las fronteras de la gubernamentalidad:

territorio impoltico
Los procedimientos de gubernamentalizacin provincial han repercutido en el
7
Por Ley 23.302, que los adjudicatarios estn
actual modo de existencia indgena
obligados a radicarse en las tierras asignadas pero no se impusieron unilateralmente.
(artculo 12). Ms bien acomodaron sus formas
organizativas, sus ideas y sus creencias a las impuestas, en diversos grados de
ajuste cultural tanto de tipo externo como interno, institucionalizando formas
de sociabilidad, trabajo y residencia en funcin de actualizar el modo de vida
nmade y comunitario, y de garantizar la cohesin social mediante el vnculo
que establecen con la tierra, con la produccin ganadera y con los liderazgos
familiares. El resultado ha sido la recreacin del modelo de dominio de recursos,
instituyendo la pauta de marcar y sear a los animales, y en pocos casos,
la inscripcin de campos en el registro de la propiedad. A la forma de trabajo
central ganadera y recolectora, se han incorporado formas de trabajo a la red
de mercado, como son: la venta de recursos naturales junquillo y estircol,
la venta de chivos, la comercializacin de productos artesanales tales como
tejidos, canastos, productos en cuero y la produccin turstica.
La actualizacin activa de un modo de vida econmico-social localmente singular es,
siguiendo a Anton Burgos (2000), un criterio que se mantiene en las reas en las que
se practica el nomadismo ganadero, dado en que son reas en las que no es posible
otra actividad econmica y porque posibilitan el resguardo de saberes histricos
vivos. Con todo, es de notar la generalizada exclusin identificativa sobre el modo
residencial sedentario y el cercado de propiedades, constatndose la inexistencia
de alambrados divisorios: hay que ocupar el campo [...] ac es tierra comunitaria,
sin alambrado, es campo libre siempre ha sido as, nosotros decidimos quien
puede ocupar el campo (RA, hombre huarpe adulto. El Puerto, febrero, 2007).
No se registra ni la nocin de herencia ni la de transferencia de tierras en los
trminos que se describen en la legislacin (Ley provincial n 6920-2001/ 2009);
el campo se ocupa sencillamente. Las categoras de herencia, transferencia
son utilizadas en conexin con la reapropiacin de la categora de comunidad
solo situacionalmente en contextos de formulacin de demandas al Estado.
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Solo desde ese lxico pueden presentarse puntos de vista. Por lo contrario, los
adscriptos Huarpes de procedencia mendocina defienden con firmeza la nocin
de ocupacin del campo. Basndome en mi propio registro etnogrfico en
Mendoza, entiendo que se refiere a la idea de que en el campo se habita y se
trabaja, se desempean actividades, funciones, cargos, se lo recorre, se lo conoce,
se dejan huellas. La gente se ocupa del campo, con dedicacin, compromiso y
amor. Mis interlocutores no se refieren a que los campos se heredan, sino a que
se los ocupa; campos como espacios donde la gente nace, se cra, vive, transita, y
muere; las distintas generaciones van ocupando el espacio del monte segn lazos
de parentesco, y en los contornos de estos. Por ltimo, remite tambin a la nocin
de ocupacin familiar del campo, fundada en la idea de ocupacin histrica de los
campos por los antepasados, por los antiguos cacicazgos; idea actualizada a travs
de la tradicin y la memoria genealgica, que a su vez se hallan activadas en los
hbitos y la rutina ritual-religiosa anual.
En el marco cultural indgena, el espacio no es objetivado, traducido a objeto
de dominio. A diferencia del oasis, el terreno del secano no se halla parcelado
en propiedades ni presenta alambrados divisorios. La ocupacin de campos
responde a un patrn estructurado en torno a la familia extensa, y las fronteras
sociales entre familias son lo suficientemente elsticas de manera que aguadas y
pasturas, componentes vitales para la reproduccin de la existencia local, basada
principalmente en la ganadera caprina nmade, son compartidos por la totalidad
de las familias. As lo refera uno de mis interlocutores: yo vivo ac, yo soy de ac,
y esto no es mo, yo le pertenezco a esto, a estas tierras, y esas son la diferencias,
que son las que nos ofrecieron los europeosnosotros pertenecamos a la tierra,
ellos se aduearon de la tierra.8 Es decir, en este modelo territorial la asociacin y
el medio se asumen como un todo en una relacin a-instrumental, de co-hospedaje
y con expectativas comunes de bienestar. La cesin de tierras se da por la sencilla
ocupacin histrica y la memoria genealgica: Cuando un pariente quiere hacerse
el puesto, se le ayuda, se les da algunos animales para que empiece de a poquito,
por eso, el campo no se vende, se
8
Fragmento entrevista a MA, hombre Huarpe
adulto. Agosto 2007. ocupa.9 Interpreto que esta nocin de
9
Fragmento entrevista a RA, hombre Huarpe ocupacin se desprende de la semisfera
adulto. Febrero 2007.
indgena que no traduce la naturaleza
como objeto de dominio y apropiacin; considero que confirma la nocin de
desapropiacin, la idea de que ocupar el campo implica sentirse huspedes en la
tierra, huspedes permanentes en el monte y no propietarios de l.
La unidad residencial y productiva institucionalizada es la del puesto. El
puesto es una unidad elstica e inestable, cuyas caractersticas de confeccin
posibilitan su traslado, resultando ser una de las respuestas culturales que
tradujo al sedentarismo las formas histricas de nomadismo. El desplazamiento
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residencial familiar opera como ncleo constitutivo de la organizacin social

endgena. La movilidad de los emplazamientos de aguadas y pasturas, y, por
ende, de los animales estructura la movilidad de los puestos. Dicha movilidad
ha sido tambin identificada por funcionarios por m entrevistados de la
Direccin de Ordenamiento ambiental en el Registro nico de Puesteros
(RUP), aludiendo a que cambian los puestos, cambian los nombres, una vez
est en un lugar, otra vez en otro, se llama de otra forma.
Es posible observar un patrn de nucleamiento10 caracterstico, cuyos ejes de
10
Tamagno (2001) ha propuesto el trmino
diseo estn dados por los lazos de
nucleamiento para designar a los conjuntos que parentesco, que son los que determinan
se constituyen a travs de dinmicas flexibles.
la organizacin y distribucin espacial
de las viviendas: en las familias cuando vos sos chico te van regalando animales y
los puestos se hacen cerca de la casa del padre (FG, Lagunas del Rosario, octubre
2008). El patrn de configuracin de campos y de nucleamiento residencial
representa la estructura de parentesco familiar.
Dada la movilidad y dispersin de los animales en los campos, la prctica
vehiculada para la reunin de los animales y sea y marca de su cra es lo que
se denomina la campeada/piolada/recogida de animales. Asimismo, este es el
momento en que se realiza desde hace unos aos, la vacunacin pertinente.
Constitutiva de la dinmica econmica local esta junta de animales,
campeada o piolada, se realiza en el mes de abril. Es una actividad colectiva
y masculina a travs de la cual se junta el ganado para ser marcado y seado
y para efectuar la vacunacin. La piolada consiste en enlazar las dos patas
traseras o delanteras para marcar al animal. Enlazan as al animal mientras estn
corriendo para detenerlo y tirarlo al piso. Es una prctica colectiva que nuclea
a la poblacin masculina. Cuando se determina la fecha para hacer la recogida
de animales, la juntada se hace entre todos.
Por fuera de la semntica que institucionaliza la teora poltica moderna, la
asociacin identidad-productividad es inexistente. Son lxicos culturales no
modernos, vinculados a un modo nmade de pensamiento y a condiciones de
pastoreo, ajenos a la lgica de la productividad y del clculo racional del inters. Es
decir, las formas de organizacin social institucionalizadas constituyen respuestas
culturales adaptativas y estratgicas que configuran, desde una semisfera nmade,
un ordenamiento organizativo
11
Sobre esta categora, vase Scott (1990[2000]).
estructurado por el parentesco, disperso
e inestable, traduciendo al sedentarismo, a modo de discurso oculto,11 las formas
histricas de sociabilidad, trabajo y residencia, ligadas al traslado residencial y al
liderazgo familiar. Tal ordenamiento se sostiene, perpeta y recrea sobre la base de
la construccin de una memoria colectiva.

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Incluye tanto a la gente anciana como a todos aquellos individuos y familias que
continan ejerciendo el ocultamiento como una forma y estrategia de accin
poltica defensiva, evitando todo contacto y dilogo con individuos exgenos. Son
los llamados por sus mismos vecinos y parientes, los ariscos, que he registrado
en mis propias interacciones de campo en relatos como ese, es un indio re-arisco,
cuando viene alguien de afuera se esconde en el campo y no vuelve hasta que no
se va o hay gente que hasta que no ve quin viene y lo conoce, no sale del puesto
o los jvenes te miran y hasta que no hay confianza, no te hablan o est muy
transmitido entre la gente el miedo, nos cuesta hablar o hay mucha gente que le
da vergenza decir que es lavallino o indio o hay historias que son familiares y se
cuidan, son conservadas, reservadas para la familia o tienen que respetar nuestro
silencio, si no hablamos nos tienen que respetar ese silencio y no que hablen por
nosotros.12 Son formas alternas de vida y accin elaboradas y mantenidas por los
indgenas que no se identifican con
12
Fragmentos de entrevistas.
las posiciones subjetivas legtimas de
dentro de la formacin discursiva gubernamental, que las alteran, delimitando
los contornos de lo impoltico, en el sentido que a este ha dado Esposito (2006
[1999]), como lo poltico negado por la poltica y su reverso negativo.

Lxicos polticos en tensin. Consideraciones finales

Frente a las categoras organizativas que configura el patrn etnopoltico
contemporneo no existe un punto de vista unvoco como tampoco formas
de expresin poltica homogneas, continuas y estables. En conjunto, adems
de los marcos gubernamentales actuales, los procesos histricos vinculados a la
gubernamentalizacin/modernizacin del Estado como modo de ordenamiento/
estructuracin de la vida social imprimen caractersticas particulares al territorio
indgena actual. He demostrado que los actores indgenas, al reelaborar y
acomodar, se identifican selectivamente con las posiciones subjetivas producidas
y recrean y actan tales posiciones agonsticamente, vale decir, en una dialctica
de resistencia-adaptacin a los marcos normativos. Con todo, los procesos de
demarcacin de fronteras simblicas, de produccin de identificaciones y de
estructuracin de formas organizativas, como su continuidad y coherencia en el
tiempo, se inscriben territorialmente por medio de produccin de memorias. En
conjunto estos relatos sobre el pasado y el presente han construido y continan
construyendo un particular sentido de pertenencia tnico/territorial que otorga a
la poblacin indgena local, una continuidad y coherencia identitaria. Constitutivo
de este proceso de reacomodamiento social, el conjunto de formas de vida y accin
elaboradas y /o mantenidas por los indgenas inscriptas como discurso oculto,
gradualmente se van instalando pblicamente. Desde hace una dcada, en la que
la interculturalidad vertebra el cuadro social y provincial, la memoria colectiva
huarpe, aquella que fue transmitida de generacin en generacin y confinada
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Lxicos polticos en tensin. Movilizacin tnica indgena e impoltica en Argentina

al espacio familiar/ /privado, ha logrado instalarse pblicamente, poniendo en

evidencia las pantallas y censuras de las oficiales, reclamando el reconocimiento
social y la legitimidad poltica de su narrativa.
Sin embargo, hay un patrn de legitimidad, el patrn etnogubernamental, que es
el marco social que delimita lo autorizado por la ley, lo que esta puede o no puede
nombrar, y por ende lo que puede instalarse pblicamente respecto a actores y
estilos y semnticas narrativas. Puesto que el lxico conceptual en el que se inscriben
los marcos normativos solo reconoce la figura de comunidad/asociacin civil,
esencial y ontolgicamente delimitada a travs de los atributos de sedentarismo-
salubridad-productividad, contina habiendo pluralidad, diferencia subterrnea,
impoltica, subsumida al interior del as creado territorio de lo pblico.
Bajo el imperio de la dupla productividad-identidad se liga ficcional y sustancial
algo que a priori se piensa como separado: vida y norma. Las formas de vida
constituidas por fuera del lxico de la productividad, ligadas a formas econmicas de
subsistencia, son representadas como formas primitivas, ms cercanas al estado
de naturaleza, y quedan, por ende, fuera de lo que se demarca como poltica,
como vida social. En este lxico la vida indgena en un supuesto estado puro,
salvaje entra en el mundo de lo poltico, de lo social, de lo humano solo cuando
se reviste de norma, cuando se la inscribe en un orden normativo en este caso, el
sistema de comunidades, el cual le da una forma ordenada, uniforme, estable,
convirtindola en vida normalizada en funcin de una racionalidad econmica.

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