UNIVERSIDAD AUTNOMA DE GUERRERO

UNIDAD ACADMICA ESCUELA PREPARATORIA NO. 7

SALVADOR ALLENDE GOSSENS

SOCIOLOGIA I

TEMA DEL ENSAYO

EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE

ASESOR DEL GRUPO:

SILVANO TORREBLANCA

ALUMNO:

LUIS FLORENTINO HERRERA MEDINA

601 MATUTINO

EL POSITIVISMO
Los aos de la vida de Comte son los aos posteriores a la Gran Revolucin.
Todos los espritus europeos, fatigados ya de tanta guerra, sienten el deseo de un
orden social estable, pero de un orden que a su vez se armonice con todos los
avances del progreso. Para los cientficos de la poca, la nueva ciencia, que se
manifiesta segura y poderosa, supone algo en lo que se debe creer sin regateos.
Solo en la ciencia se ha de encontrar al autntico progreso.
Toda esta serie de acontecimientos condicionaron su pensamiento filosfico.
Dentro de este acontecimiento, el positivismo comtiano con su pretensin de
restituir el orden social se sita en una lnea contrarrevolucionaria.
A esto Comte en su Ensayo de un sistema de poltica positiva aade:
La nica manera de poner trmino a tan turbulenta situacin, de contener la
anarqua que invade, da tras da, a nuestra sociedad, en pocas palabras, de
reducir la crisis a un simple movimiento moral, es convencer a las naciones
civilizadas de que abandonen la direccin crtica y tomen la orgnica, de que
dirijan todos sus esfuerzos a la formacin del nuevo sistema social.
En esta frase vemos como la gran crisis provocada por la revolucin industrial y la
revolucin francesa, fueron responsables de influenciar a Comte a optar por una
nueva filosofa, llamada positiva.
Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carcter
filosfico que est basado en el mtodo experimental y que se caracteriza por
rechazar las creencias universales y las nociones a priori. Desde la perspectiva de
los positivistas, la nica clase de conocimientos que resulta vlida es el de
carcter cientfico, el cual surge de respaldar las teoras tras la aplicacin
del mtodo cientfico.
Cabe resaltar que el desarrollo del positivismo est vinculado a las consecuencias
de la Revolucin Francesa, que transform al ser humano y a la sociedad en
objetos de estudio cientfico. Esta novedad requera de una nueva epistemologa
para legitimar los saberes obtenidos.
El francs Augusto Comte y el britnico John Stuart Mill suelen ser sealados
como los padres de esta epistemologa y del positivismo en general. Ambos
sostuvieron que cualquier actividad filosfica o cientfica debe llevarse a cabo
mediante el anlisis de los hechos reales que fueron verificados por la experiencia.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico
francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas
se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al
filsofo alemn Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y
tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En
general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la
humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las
fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el
Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde
unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la
humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no
obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca
contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte
fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos
John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst
Mach.
Comte afirmaba que del estudio emprico del proceso histrico, en especial de la
progresin de diversas ciencias interrelacionadas, se desprenda una ley que
denomin de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analiz
estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofa positiva (6 vols.,
1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, deca, cada una de las
ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teorticos diferentes: el
teolgico o estadio ficticio; el metafsico o estadio abstracto; y por ltimo, el
cientfico o positivo". En el estadio teolgico los acontecimientos se explican de un
modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el
estadio metafsico los fenmenos se explican invocando categoras filosficas
abstractas. El ltimo estadio de esta evolucin, el cientfico o positivo, se empea
en explicar todos los hechos mediante la aclaracin material de las causas. Toda
la atencin debe centrarse en averiguar cmo se producen los fenmenos con la
intencin de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones
observacionales y comprobables.
La obra de Comte es considerada como la expresin clsica de la actitud
positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan slo las ciencias empricas
son la adecuada fuente de conocimiento. Cada uno de estos estadios, afirmaba
Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes polticas. Bastante crtico con
los procedimientos democrticos, Comte anhelaba una sociedad estable
gobernada por una minora de doctos que empleara mtodos de la ciencia para
resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.
Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto
en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados,
fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una
filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:
Teolgico.
Metafsico.
Positivo.

Estado Teolgico.
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los
principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases
distintas:
Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder
mgico o divino.
Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para
trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un
grupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc.
Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan
reunidos y concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la
humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a
caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu
humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del
estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico
Es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado
teolgico y el positivo. En l se siguen buscando los conocimientos absolutos. La
metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero
para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le
confieren su nombre de ontologa. Las ideas de principio, causa, sustancia,
esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, ms
prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a
paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se resuman en
el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran entidad general que lo
sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el
carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin del
paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu humano,
antes de llegar a la adultez.
Estado Positivo
Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La
mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus
leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es
inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es
la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los
fenmenos.
El Positivismo en Mxico
El porqu fue adoptado el positivismo de Comte en Mxico, y no otra doctrina,
implica una cierta similitud entre la doctrina de Comte y las ideas de los mexicanos
que adoptaron esta.
La filosofa positivista no se pudo imponer as como si nada en Mxico, Cules
seran esas razones por las cuales el positivismo surgi en nuestro pas?, la
filosofa de Comte no fue mexicana, sino que esta ajena a la realidad mexicana y
adems no existan el mismo escenario para que se desarrollara.
En fin, una de las muchas causas por las que se desarroll el positivismo en
Mxico, fue que en esa poca exista una aspiracin por parte de los mexicanos, a
seguir los pasos de Francia, ellos vean a Francia como una nacin que lo tena
todo, es decir, como hoy en da los mexicanos ven a los Estados Unidos, como
una nacin de ejemplo a seguir. Fue tanto la aspiracin y las tendencias francesas
que se notaba a simple vista en el Mxico del siglo XIX, desde la moda en la ropa,
muebles, artculos personales, perfumes; hasta en la arquitectura de los edificios
pblicos, casa habitacin, y por supuesto las ideologas.
La preocupacin por reformar al pas es tema de las discusiones de los crculos
intelectuales que, ante todo, proponen la constitucin de un estado laico. Tal es el
contexto en el que reciben y estudian la filosofa positivista del francs Augusto
Comte.
El pensamiento de Augusto Comte sigue la lnea de los primeros filsofos
modernos, que postularon a la razn y a la investigacin dirigida por el rigor de un
mtodo, como las nicas herramientas confiables para conocer el mundo. En
funcin de tal conocimiento, la humanidad sera capaz de orientarse y establecer
un orden social mucho ms apegado a la racionalidad.
Por un camino similar avanzaron los filsofos ilustrados, como Voltaire y
Rousseau; sin embargo, Comte los critic duramente. Para l, ambos pensadores
crearon utopas metafsicas e irresponsables, pues no aterrizaban en una
situacin concreta. Y era esto, precisamente, lo que haca falta; una respuesta
basada en hechos y no en especulaciones.
Lo nico que podra conducir al hombre hasta este punto era la ciencia. Slo la
observacin emprica de los fenmenos, resultara en la formulacin de leyes
claras y objetivas para explicar el mundo. Y nicamente a partir de leyes como
estas, los hombres encontraran el camino para trazar las normas de una vida en
comn. Por tanto, incluso los problemas morales y sociales deben volverse
objetos de un estudio cientfico.

REPRESENTANTES DEL POSITIVISMO EN MXICO

En primer plano, tenemos sin duda alguna a Gabino Barreda, que fue el iniciador y
aplicador del positivismo en Mxico. Tomndolo directamente desde de Francia,
especficamente de Augusto Comte. Adems de haber sido el que introdujo esta
ideologa socio-poltica en Mxico, llevo a cabo numerosas acciones tratando de
cumplir o lograr lo que dictaba el positivismo.
Muchos personajes tuvieron algo que ver con esta doctrina, algunos ms que
otros. Tomemos el caso de Benito Jurez, sin darse del todo cuenta junto con
varios de sus ms cercanos colaboradores liberales, llevaron a cabo el positivismo
en Mxico, un ejemplo de eso seran las leyes de reforma las cuales se basan en
muchas ideas de positivistas, la separacin iglesia - estado, la nueva forma de
impartir la educacin en Mxico, siendo esta ya meramente cientfica y no religiosa
o basada en creencias.
A su vez, Porfirio Daz puede ser considerado como un digno representante de
algunos aspectos del positivismo, ya que es con cuando el pas logra el mayor
nivel de Orden y Progreso, principio muy mencionado en la anterior doctrina. El
modo en que Daz logr el orden y progreso, es bastante brusco, ya que es un
cambio total de la recin adquirida total libertad de expresin de las ideas, a la
represin de estas mismas si representaban de alguna manera oposicin al actual
rgimen.
Sin duda existieron varios otros representantes de esta doctrina en Mxico, pero
en cuanto a individualidades ms importantes son estos personajes los que
influyeron ms. Hubo representantes tambin pero en grupos, por ejemplo los
liberales.
Revisando los aspectos anteriores ya mencionados, se puede resaltar que el
positivismo fue una doctrina europea, especficamente Francesa que quera
terminar con las suposiciones o mitos con los cuales el ser humano se explicaba
diferentes fenmenos.
Creo que la razn por la cual tuvo tanto xito y fue aceptado por la mayora de los
mexicanos, se debe a que la burguesa mexicana estaba cansada de que la
inestabilidad poltica y social que haba en el pas, a causa de las constantes
luchas por el poder entre los liberales y los conservadores, quienes segn su
punto de vista, solo servan para causar inestabilidad y guerras, por lo cual Mxico
no lograba un gran desarrollo econmico, social, poltico y hasta cultural.
Para concluir podramos decir que trajo muchas ideas nuevas las cuales se
convirtieron por medio de diversos hombres en acciones para mejorar y otras
tambin para empeorar. Por lo tanto creo que el positivismo se aplic cuando
deba de aplicarse y en 1910 era necesario un cambio de ideas para as
estructurar a la sociedad, poltica y econmica del pas para que mejor se
adaptara a la situacin o requerimientos nacionales e internacionales.