OS oiticica

antologia dos melhores artigos

publicados na imprensa b r a s i -
leira meio sculo de pregao
libertria

l i
EDITORA GERMINAL
 JOS O I T I C I C A
".lus' O i t i c i c a e r a o que se podia JOS OITICICA
c h a m a r o homem que s a h i a t u d o : f i -
\0$
l o s o f a , filologia, lnguas, matemti-
c a , economia poltica, finanas, h i s -
toria, f siea. psicologia, medicina, m-
sica... E r a ensasta, c r o n i s t a , c r -
tico de a r t e , poeta, teatrlogo. pro-
fessor a que se podia c h a m a r de mes-
t r e . S e m um d i a de repouso, e n s i -
nou desde r a p a z at os 75 anos,
quando m o r r e u . E foi um dos ho-
mens de m a i s surpreendente o r i g i -
nalidade que conheci. No se pare
cia oom pessoa a l g u m a deste m u n -
do. De s u a m a n e i r a de s e r no se
a f a s t a v a um milmetro, nem que t i -
vesse de i r p a r a r c a d e i a . E m u i - AO DIRETA
t a s vezes o f o i . M a s a cadeia n u n c a
teve poder p a r a lhe a p a g a r a b r a -
v u r a do pensamento e d a s a t i t u d e s .
Fz-se a n a r q u i s t a quando e r a a i n d a (MEIO SCULO D E PREGAO LIBERTRIA)
r a p a z , e a vida i n t e i r a no se a f a s -
tou do a n n r n u i s m o . O mundo mudou.
O u t r a s msticas s u r g i r a m , m a s le
ficou a n a r q u i s t a a vida i n t e i r a . . . Seleo, introduo e notas d e
N o fundo, e r a u m mstico, sempre
voltado p a r a a beleza e a gnUMMH ROBERTO DAS NEVES
das c o i s a s " .
Virwto Correia, escritor e a c a -
dmico.
"Jos O i t i c i c a foi um g i g a n t e . I n -
contestavelmente dos maiores que v i -
c e j a r a m no B r a s i l . F o i msico pro-
DEVOLVER b oM DEVER!
fundo, c u j a tcnica dominou perfei-
tamente. M a s foi como a r t i s t a d a
p a l a v r a e s c r i t a , que mestre O i t i c i c a
brilhou. F o i poeta b i z a r r o , t e a t r u r - 0*
go b r i l h a n t e e contista exmio. Fz
j o r n a l i s m o e polmicas destroado- FMPRESTA.R UM "PAZER^V
r a s . S e u estro m i r a v a ao esprito.
P a r n a s i a n o n a f o r m a , com qualquer DEVOLVER UM DEVEgi C
coisa d a musicalidade f e i t i c e i r a dos
s i m b o l i s t a s . F o i tambm grande co-
medigrafo e um dos maiores sbios
que conheci. Muitos se a s s u s t a r a m
com o s e u a n a r q u i s m o . M a s o certo
que chegou sempre a i n c u t i r r e s -
peito no nimo dos que se llhe opu-
seram. Muitos se a r r e p i a r a m com
M s u a s ideias msticas. M a s no
houve quem lhe no reconhecesse o EDITORA GERMINAL
ideal cristo de f r a t e r n i d a d e , q u e
pregoava e e x e m p l a v a . . . "
('(indido Juc Filho, professor
e escritor.
2>
 Anrquico o pensamento, e para a Anarquia
marcha a histria.
G I O V A N I Bovio
Todos os sistemas polticos faliram. Resta o
anarquismo. Estudai-o!
JOS OITICICA
R e s e r v a d o s todos os direitos da edio deste l i v r o
Capa de FRANCISCO BEATO VENTURA
 OUTRAS O B R A S D E JOS OITICICA*
1. POESIA
Sonetos (1911).
Ode ao Sol (1915) .
Sonetos, 2 a
srie ( 1 9 1 9 ) .
Fonte Perene (sonetos, 1 9 5 4 ) .
As 7 Preces.
Instrumentos de Suplcio.
JOS O I T I C I C A
2. FILOLOGIA E LINGUSTICA
Estudos de Fonologia (1916).
Manual de Anlise (lxica e sinttica) (1919). UM ANARQUISTA EXEMPLAR E UMA FIGURA MPAR
Novo Dicionrio Popular da Lngua Portuguesa, Prosdico e Orto- NA HISTRIA D O BRASIL
grfico (16 fascculos).
Do Mtodo no Estudo das Lnguas Sul-Americanas (1933).
Manual de Estilo (1926). Introduo d e R o b e r t o d a s N e v e s
Uma Gramtica.
Sistema Fontico Brasileiro (1941).
Um Programa Heterodoxo de Portugus nas Escolas (1948). Com este livro pretende a Editora G E R M I N A L inaugurar
Roteiros em Fontica Fisiolgica, Tcnica do Verso e Dico ( 1 9 5 5 ) .
a publicao das O b r a s C o m p l e t a s do extraordinrio polgrafo
Curso de Literatura ( E d . " G e r m i n a l " , 1960).
q u e se c h a m o u Jos O i t i c i c a , s e m dvida, o m a i o r q u e o B r a s i l
3. TEATRO
deu l u z (poeta, c o n t i s t a , teatrlogo, gramtico, fillogo, pro-
Pedra que rola ( a l t a comdia em 3 atos, r e p r e s e n t a d a , em 1920, no fessor, pedagogo, m u s i c i s t a , j o r n a l i s t a e socilogo), r e e d i t a n d o - l h e
Rio de J a n e i r o ) . as numerosas obras esgotadas e editando-lhe as inditas.
Quem os salva?. . . ( a l t a comdia em 3 atos, r e p r e s e n t a d a , em 1923,
Ao catarmos, com a merecida pacincia (o presente tra-
em So P a u l o ) .
Ps de Perlimpimpim (comdia em 3 atos, r e p r e s e n t a d a , em 1936, b a l h o r e p r e s e n t a u m l a b o r d e m a i s d e d e z a n o s ) , n I m p r e n s a
no R i o de J a n e i r o ) . em que o Autor colaborou, a matria p a r a este livro, encon-
O Teatro Russo (conferncia), ( 1 9 5 7 ) . tramos m a i s de 1.500 trabalhos esparsos. (Nenhum homem no
4. SOCIOLOGIA B r a s i l foi m a i s f e c u n d o q u e Jos O i t i c i c a ) . Deles aproveitamos
Princpios e Fins do Programa Comunista-Anar quista (1919). para esta obra 80, q u e se nos a f i g u r a m mais representativos
A Trama de um Grande Crime (1922). do p e n s a m e n t o sociolgico do A u t o r , a f i m de e v i t a r m o s repe-
A Doutrina Anarquista a
ao Alcance de Todos ( l . ed., 1945; 2 . ed., a ties fastidiosas, q u e q u a l q u e r j o r n a l i s t a i n e v i t a v e l m e n t e comete,
a
1947; 3 . ed., 1 9 6 4 ) . ao g l o s a r diariamente n a I m p r e n s a os e v e n t o s do mundo.
5. TRADUES A s e g u i r a este v o l u m e , e s p e r a m o s p u b l i c a r , c o m os t r a b a l h o s
L A R O C H E F O U C A U L D , Reflexes (Vauvernargues, Paris, 1923). q u e nos r e s t a m d a a b u n d a n t e s a f a r a p o r ns r e a l i z a d a e m b i -
M . R E Y , Onde est Deus? (monlogo, em v e r s o ) , t r a d . do espanhol bliotecas pblicas e p a r t i c u l a r e s , m a i s os seguintes:
sob o pseudnimo de "Joo V e r m e l h o " ( 1 9 3 5 ) .
"Livre Exame" (Coletnea dos m e l h o r e s artigos de anlise
A . K R U M M - H E L L E R , Do Incenso Osmoterapia (1953).
R A F A E L L O P E Z D E L P A L A C I O , Pginas Cnicas (1955) ( E d i t o r a das religies)
"Germinal"). " C o n t o s , Fbulas e Parbolas"
R A C I N E , Fedra (1959).
"Poesia"
E U G E N R E L G I S , Histria Sexual da Humanidade (1954).
"Teatro"
* Alm destas obras, deixou Jos O i t i c i c a m a i s de 1.500 tra-
balhos esparsos por j o r n a i s e r e v i s t a s . 7
 " E s t u d o s Filolgicos, G r a m a t i c a i s e Estilsticos" Vegetariano
"Crtica Literria"
F o i por essa a l t u r a (confidenciou-me Jos O i t i c i c a , u m d i a
"Crtica M u s i c a l "
t m q u e trocvamos impresses sobre a s nossas experincias no
"Ensaios Filosficos"
t e r r e n o do v e g e t a r i a n i s m o , q u e a m b o s praticvamos) q u e , atravs
S e d e m o s p r i m a z i a a este v o l u m e ( " A o D i r e t a " ) , foi p o r das o b r a s d e C u v i e r , B u f f o n , Linneu, D a r w i n , L a m a r c k , lise
p a r e c e r - n o s s e r este o m a i s r e q u e r i d o n o m o m e n t o d e bablica Kclus e o u t r o s sbios n a t u r a l i s t a s , le c o m p r o v o u s e r o homem,
confuso ideolgica e m q u e o m u n d o se debate, causada pela como primata (pelo s e u tubo digestivo, intestinos, glndulas,
e n s u r d e c e d o r a p r o p a g a n d a d a c o r r e n t e l i b e r t i c i d a q u e a s i prpria frmula dentria, p o r s u a e s t r u t u r a anatmica, p o r s u a n a t u r e z a ,
s e d e s i g n a p o r " s o c i a l i s t a " e q u e dispe d e incontveis r e c u r s o s enfim), animal vegetalvoro, c o m o a i n d a h o j e se apresenta a
f i n a n c e i r o s , e n q u a n t o q u e a c o r r e n t e s o c i a l i s t a libertria, d a q u a l maioria dos povos orientais e dos h a b i t a n t e s das aldeias da
Jos O i t i c i c a foi u m dos m a i o r e s expoentes, s e m recursos ou Europa, e no carnvoro, c o m o a s f e r a s , n e m s e q u e r , c o m o o
dispondo de recursos minguadssimos, vive condenada a um porco, omnvoro, e m q u e , p o r m o t i v o s no s u f i c i e n t e m e n t e diluci-
quase que absoluto silncio. dados, s e c o n v e r t e u . C o m p r e e n d e u ento q u e a doena a p a r e c e u
no h o m e m , c o m o n a s p l a n t a s , e m consequncia de u m e r r o de
nutrio, p o i s todos os s e r e s v i v o s constroem as s u a s clulas
Traos biogrficos d e Jos O i t i c i c a
com os m a t e r i a i s dos s e u s a l i m e n t o s . A doena , a s s i m , u m a
Q u a r t o dos sete f i l h o s do a n t i g o c o n s t i t u i n t e e s e n a d o r da decorrncia d a violao d a s leis biolgicas, u m a c o m o q u e p u -
Repblica D r . F r a n c i s c o d e P a u l a L e i t e e O i t i c i c a , n a s c e u Jos nio d a N a t u r e z a aos q u e l h e t r a n s g r i d e m as l e i s .
Rodrigues L e i t e e Oiticica n a cidade de O l i v e i r a , Minas G e r a i s , O i t i c i c a adotou, ento, o v e g e t a r i a n i s m o , a b s t e n d o - s e i n t r a n s i -
a 22 d e j u l h o d e 1882, e f a l e c e u n o R i o de J a n e i r o a 30 d e j u n h o gentemente, at o f i m d a v i d a , d e c o m e r carnes de qualquer
de 1957. espcie (da terra, d a gua e do a r ) , a s s i m c o m o d e f u m a r e
de b e b e r b e b i d a s alcolicas. Pela mesma razo, p e r d e u i n t e i r a -
C o m seis anos d e i d a d e , i n i c i o u os s e u s estudos n o i n t e r n a t o
m e n t e a f n a m e d i c i n a o f i c i a l , m a i s a t e n t a aos s i n t o m a s do q u e
do Colgio de So Lus G o n z a g a , e m Petrpolis, p r o s s e g u i n d o - o s
s c a u s a s d a s e n f e r m i d a d e s , p a s s a n d o a v e r n e l a , no, c o m o at
no Seminrio A r q u i d i o c e s a n o d e So Jos. D e s t e ltimo foi e x -
ento a c r e d i t a r a , u m a a l i a d a do h o m e m , m a s , ao contrrio, u m a
pulso por ter-se rebelado contra u m padre-mestre que, de c o n -
f o r m i d a d e c o m as t r a d i c i o n a i s d o u t r i n a s pedaggicas d a I g r e j a , instituio a n t i - s o c i a l , cmplice desses tenebrosos polvos capi-
l h e a p l i c a r a " b o l o s " . T r a n s f e r i u - s e ento p a r a o Colgio P a u l a t a l i s t a s , vidos do s a n g u e , do d i n h e i r o e d a sade do p o v o , q u e
F r e i t a s , n o R i o , onde, c o m a p e n a s 15 anos, c o n c l u i u o s p r e p a r a - so o s laboratrios farmacuticos, p r o d u t o r e s d e remdios, q u e ,
trios. c o m o o prprio n o m e r e v e l a , no c u r a m , m a s a p e n a s remedeiam
e i n t o x i c a m , isto , m a t a m , a pretexto de curar. Mais simples,
M a t r i c u l o u - s e , a s e g u i r , n a E s c o l a Politcnica, o n d e fz o
m a i s lgico e m a i s biolgico s e r i a e x t i n g u i r a s doenas, e m v e z
curso de desenho.
de cultiv-las (como fazem os mdicos), e n s i n a n d o os homens
Movido por l e i t u r a s sociolgicas, enveredou, porm, pelo a comer e a viver moralmente, ou seja, de conformidade com
direito, matriculando-se n a F a c u l d a d e de Cincias Jurdicas do as l e i s sbias, no e s c r i t a s , d a N a t u r e z a .
R e c i f e e, depois, n a d e Cincias Jurdicas e S o c i a i s do R i o de
F o i Jos O i t i c i c a ( v e g e t a r i a n o c o m o Elise Rclus, Tolsti,
Janeiro. Nesta ltima, o b t e v e distino e m todo o c u r s o , que
H a n Ryner, Havellock Ellis, Isaac Puente, E . Armand, Krishna-
c o n c l u i u e m 1902. A o c u r s a r , porm, a c a d e i r a d e m e d i c i n a l e g a l ,
mrti, M a r i a L a c e r d a de M o u r a e o u t r o s v u l t o s do a n a r q u i s m o )
no q u a r t o a n o , c o m p r e e n d e u a n e c e s s i d a d e d e e s t u d a r cincias n a -
quem m a i s e s t i m u l o u F l o r i a n o de L e m o s (mdico, professor da
t u r a i s , pelo q u e r e s o l v e u m a t r i c u l a r - s e n a F a c u l d a d e de M e d i c i n a ,
F a c u l d a d e de M e d i c i n a e, c o m o le, tambm v e g e t a r i a n o , j o r n a -
c u j o c u r s o efetuou, c o m intervalos, at o 4. a n o .
8
l i s t a , e s c r i t o r , poeta, c o n t i s t a e m u s i c i s t a ) a c r i a r n o prestigioso em idealismo, e p o r isso t i v e r a m d e f e c h a r , dois anos depois,
" C o r r e i o d a Manh", de que ambos e r a m redatores, o "Boletim o colgio, o n d e a d m i t i a m g r a t u i t a m e n t e n u m e r o s o s a l u n o s p o b r e s ,
Cientfico" (depois, "Crnica Cientfica"), onde, por cerca de pelo que no l h e s proporcionava os p r o v e n t o s necessrios ao
c i n q u e n t a anos, F l o r i a n o l e v o u a c a b o u m a i n c e s s a n t e e i n t e l i - sustento da famlia.
gente c a m p a n h a d e regenerao d a h u m a n i d a d e pelo vegetaria- P a s s o u , a s e g u i r , O i t i c i c a , dois anos, e m L a g u n a , S a n t a C a t a r i n a ,
n i s m o e o h i p o c r a t i s m o naturoptico, c o n t r a os t r a d i c i o n a i s m - c o m o d i r e t o r do Colgio Municipal. A o r e g r e s s a r ao R i o c o m
todos c h a r l a t a n e s c o s da medicina oficial, p a r a c u j a I g r e j a Flo- m u l h e r , trs f i l h o s e trs mil-ris n o bolso, d e c i d i u , e m 1909,
r i a n o d e L e m o s foi u m h e r e j e , q u e s o u b e i m p o r - s e - l h e por s u a c a n d i d a t a r - s e ao c o n c u r s o p a r a r e d a t o r d a Cmara de D e p u t a d o s .
grande sabedoria e por s u a probidade cientfica, bem demons- Eram 16 os c a n d i d a t o s . Todos foram nomeados, exceto Jos
tradas n a obra pstuma " O Cncer, doena d a Civilizao Oiticica, embora classificado e m 1. lugar.
Preveno e c u r a pelos mtodos n a t u r a i s " , q u e a E d i t o r a G E R - Acode, p o u c o depois, a novo concurso, desta vez p a r a pro-
MINAL a c a b a de p u b l i c a r . fessor do I n s t i t u t o B e n j a m i n C o n s t a n t . M a i s u m a v e z , no o b s -
t a n t e c l a s s i f i c a d o e m 1. l u g a r , se v p r e t e r i d o .
R e n u n c i a ao D i r e i t o e M e d i c i n a e t o r n a - s e professor
Uma b a t a l h a memorvel
Acabei indo p a r a a F a c u l d a d e de D i r e i t o ( r e c o r d a Jos
Tal injustia r e p e t e - s e em mais quatro concursos. Quando
O i t i c i c a , e m s u a e n t r e v i s t a r e v i s t a " O C r u z e i r o " d e 23 d e m a i o
s e c a n d i d a t o u ao stimo, d e s t a v e z p a r a p r o f e s s o r de Portugus
de 1951) e, c o m t a l crena, q u e d i s p u t e i sempre os primeiros
do Colgio P e d r o 2., e m 1916, Jos O i t i c i c a , r e c e a n d o s e r , u m a
l u g a r e s c o m o L e v i C a r n e i r o . D i a s depois, a i n d a c o m a mesma
vez m a i s , vtima do f a v o r i t i s m o e d a perseguio de invejosos
sacratssima crena no Direito, f u i ao F o r o levar um alvar
e medocres, s o b r e t u d o porque n a tese q u e i a d e f e n d e r denun-
p a r a registro. O oficial me cobrou 13$000. Protestei, alegando
c i a v a os e r r o s contidos nos l i v r o s dos q u e o e x a m i n a r i a m , r e -
que o Regimento d e C u s t a s m a r c a v a p a r a o caso a p e n a s 3$000.
solveu convidar a a s s i s t i r s p r o v a s o m i n i s t r o d a Justia do
O homenzinho foi peremptrio: " N o m e i n t e r e s s a o q u e o R e -
governo Wenceslau Brs, C a r l o s M a x i m i l i a n o , a c u j a pasta es-
gimento marca! E u preciso viver!".
t a v a m afetos, n a poca, os p r o b l e m a s do e n s i n o . A s provas, n a
P o r e s t a e o u t r a s razes, no t a r d o u a c o n c l u i r q u e o D i r e i t o
opinio dos q u e a elas a s s i s t i r a m ( e f o r a m m u i t o s , pois o p r e s -
e r a c o i s a t o r t a : l o n g e de s e r o p r o c l a m a d o a l i c e r c e d a justia,
tgio, j ento g r a n d e , do c a n d i d a t o , e as circunstncias do c o n -
no passava de protetor dos privilegiados, guardas-costas da
c u r s o h a v i a m atrado n u m e r o s a s pessoas, e n t r e as q u a i s o prprio
classe dominante e exploradora contra a dominada e explorada.
m i n i s t r o d a Justia, q u e e n c h i a m l i t e r a l m e n t e o r e c i n t o ) , foram
Renuncia ento s c a r r e i r a s p a r a as q u a i s se p r e p a r a r a c o m
" u m a batalha memorvel". A s s i m as c l a s s i f i c o u Tefilo d e A n -
tanto entusiasmo (o d i r e i t o e a medicina) e torna-se professor
drade, diretor de " O Jornal" e da revista " O Cruzeiro", em
de histria do Colgio P a u l a F r e i t a s , de q u e f o r a o m a i s bri-
a r t i g o necrolgico s o b r e Jos O i t i c i c a , n o n de 2 de novembro
lhante dos a l u n o s .
daquele dirio.
Fixado definitivamente no magistrio e j casado, desde
No f i n a l das provas, r e u n i d o s os e x a m i n a d o r e s para profe-
1905, com sua prima Francisca Bulhes, funda, em 1906, no
r i r e m o veridicto, a m a i o r i a deles, feridos n a s u a vaidade pelas
L e m e , R i o d e J a n e i r o , o Colgio L a t i n o - A m e r i c a n o , onde pro-
zargunchadas do c a n d i d a t o e argumentando c o m o perigo que
c u r a adotar os mtodos pedaggicos d a E s c o l a d e s R o c h e s , de
para o ensino r e p r e s e n t a r i a a aprovao d e Jos O i t i c i c a , j
Desmoulins. Graas, e m g r a n d e parte, colaborao d e Dona
ento c o n h e c i d o c o m o adversrio d a I g r e j a Catlica e partidrio
F r a n c i s c a , o colgio no t a r d o u a c o n q u i s t a r g r a n d e prestgio e
das ideias anarquistas, que divulgava, com brilho e destemor,
e l e v a d a frequncia. Faltava, porm, a Jos O i t i c i c a e a Dona
n a I m p r e n s a e n o seio dos poderosos s i n d i c a t o s d a poca, i n c l i -
F r a n c i s c a de Bulhes e m esprito c o m e r c i a l o q u e l h e s sobrava
to 11
navam-se p a r a a reprovao. C a r l o s de Laet, u m a das mais
n a A l e m a n h a , q u a n d o le d a v a c u r s o s d e portugus n a U n i v e r s i -
notveis f i g u r a s d a congregao do Colgio P e d r o 2., t e v e ento
d a d e de H a m b u r g o . R e a l i z o u a l i , e m poucos m e s e s , u m t r a b a l h o
u m dos s e u s gestos n o b r e s . A p e s a r d e catlico m i l i t a n t e , a d v e r -
formidvel. L e m b r o - m e at h o j e de t-lo v i s t o d e m o n s t r a r m u s i -
srio d a s i d e i a s a n a r q u i s t a s e u m dos m a i s atacados na tese
c a l m e n t e q u e a p o r t u g u e s a a m a i s s o n o r a d a s g r a n d e s lnguas
do e x a m i n a d o , ergueu-se da sua cadeira e protestou: "No
o c i d e n t a i s , m a i s s o n o r a do q u e o francs, o i t a l i a n o e m e s m o o
possvel q u e n u m pas, c o m o o B r a s i l , o n d e r a r o s so o s h o m e n s
e s p a n h o l . a q u e , tendo m e n o s rudos, a m a i s v o c a l i z a d a
de v a l o r , se p r e t e n d a r e p r o v a r u m h o m e m c o m o este, q u e a c a b a
e a m a i s p e r f e i t a , p o r t a n t o , do p o n t o - d e - v i s t a m u s i c a l . N a q u e l a
de d e m o n s t r a r p r o f u n d o conhecimento d a s questes g r a m a t i c a i s
poca, Jos O i t i c i c a j d e i x a r a n o B r a s i l u m n o m e c o n s a g r a d o
e filolgicas, a p e n a s p o r q u e p r o f e s s a p o n t o s - d e - v i s t a divergentes
c o m o d r a m a t u r g o e poeta. O s e u prestgio n a A l e m a n h a e r a
dos nossos! Q u e tm a v e r o a n a r q u i s m o e o atesmo do c a n -
imenso. O s p r o f e s s o r e s e fillogos alemes t r a t a v a m - n o c o m
didato c o m o assunto que a q u i nos c o n g r e g a ? No s o m o s p o - considerao e r e s p e i t o . P o u c o depois, c o n t u d o , v e i o a revoluo
l i c i a i s n e m m e m b r o s do S a n t o Ofcio p a r a p e r g e g u i - l o e julg-lo, de 1930, n o B r a s i l . E u m a d a s p r i m e i r a s coisas q u e e s t a fz,
mas professores e examinadores, e devo frisar que, embora d i s - no Ministrio do E x t e r i o r , foi l i q u i d a r a o b r a d e penetrao
c o r d a n d o de vrios dos s e u s c o n c e i t o s sobre gramtica e f i l o l o g i a , c u l t u r a l i n i c i a d a p o r Otvio M a n g a b e i r a . Jos O i t i c i c a , c a r r e g a d o
m e s a t i s f i z e r a m p l e n a m e n t e as p r o v a s q u e esse r a p a z a c a b a d e de filhos, t e v e d e a b a n d o n a r o s e u posto e r e g r e s s a r a o R i o ,
prestar e que r e v e l a m u m talento e u m a c u l t u r a i n v u l g a r e s n a o n d e r e a s s u m i u a s u a ctedra no P e d r o 2 . " .
? a i d a d e e, r e p i t o , n o nosso pas! , no h dvida, u m j o v e m
S o b r e este m e s m o perodo d a s u a v i d a , r e c o r d a O i t i c i c a n a
de grande talento e de g r a n d e c u l t u r a , de q u e m h m u i t o a
e n t r e v i s t a c o n c e d i d a r e v i s t a " O C r u z e i r o " de 23 d e m a i o
esperar!"
de 1953:
Diante destas palavras e da veemncia com que foram
F u i p a r a a A l e m a n h a e m 1929, c o m u m c o n t r a t o d e 5 a n o s .
p r o f e r i d a s , c e d e u t o d a a oposio, e Jos O i t i c i c a , a p r o v a d o p o r
E m 30 v e i o a Revoluo ( u m a revoluo c o m o todas as o u t r a s :
unanimidade, foi nomeado pelo ministro Carlos Maxirailiano
no r e s o l v e u c o i s a n e n h u m a ) . C r i o u - s e o Ministrio d a E d u c a -
p r o f e s s o r d e portugus do Colgio P e d r o 2., c u j a s funes d e -
o, e o m i n i s t r o C h i c o Cincia m a n d o u - m e v o l t a r . O s alemes e
s e m p e n h o u p o r espao d e t r i n t a e c i n c o anos, at 1952, ao c o m -
os d i p l o m a t a s b r a s i l e i r o s tudo t e n t a r a m p a r a q u e e u f i c a s s e .
pletar 70 anos, atingido pela aposentadoria compulsria.
O M i n i s t r o , porm, foi i n t r a n s i g e n t e : " A p r e s e n t e - s e ! " . Quando
m e a p r e s e n t e i , p e r g u n t o u - m e : "Ento, P r o f e s s o r , q u e q u e o
Na Alemanha S e n h o r f a z i a e m H a m b u r g o ? " . D e i - l h e c o n t a do q u e f i z e r a n o
C o n g r e s s o dos a m e r i c a n i s t a s de 1929 e d a s 16 conferncias q u e
Em 1929, o g o v e r n o alemo a b r e c o n c u r s o p a r a p r o f e s s o r d e r e a l i z a r a , alm dos c u r s o s r e g u l a r e s q u e d e r a n a U n i v e r s i d a d e .
lngua e l i t e r a t u r a p o r t u g u e s a s d a U n i v e r s i d a d e de Hamburgo. " O r a , ento o S e n h o r d e v i a t e r f i c a d o ! . . . " c o n c l u i u o e x c e -
Apresentam-se numerosos candidatos, portugueses e brasileiros, lente Ministro.
e n t r e os q u a i s Jos O i t i c i c a , o q u a l , c l a s s i f i c a d o e m 1. l u g a r ,
n o m e a d o p a r a o c a r g o pelo G o v e r n o alemo. No ano seguinte,
O i t i c i c a a p r e s e n t a ao 24. C o n g r e s s o I n t e r n a c i o n a l d e A m e r i c a - " P r o f e s s o r emrito"
n i s t a s , e m H a m b u r g o , a tese " D o mtodo n o e s t u d o d a s lnguas
Jos O i t i c i c a foi tambm, at a s u a a p o s e n t a d o r i a c o m p u l -
sul-americanas", considerada u m "trabalho notabilssimo" e do
sria, p r o f e s s o r d a E s c o l a de T e a t r o d a P r e f e i t u r a do R i o d e
qual Oiticica muito justamente se orgulhava.
J a n e i r o . A propsito, o b s e r v o u n a e n t r e v i s t a a c i m a c i t a d a :
E s c r e v e s o b r e este perodo d a v i d a de Jos O i t i c i c a o p r o -
fessor, j o r n a l i s t a e e s c r i t o r Tefilo de A n d r a d e , n o s e u citado V e j a , e n s i n o prosdia n a E s c o l a d e T e a t r o d a M u n i c i p a -
artigo necrolgico de " O Jornal": " C o n v i v i c o m Jos Oiticica l i d a d e , a l i n u m casaro d a r u a 20 d e A b r i l . P o i s , a p e s a r dos
esforos do d i r e t o r , S r . R e n a t o V i a n a , at h o j e a e s c o l a no t e m
18
 e p e l a s u a p e r f e i t a m u s i c a l i d a d e c o n c e d e m ao A u t o r u m l u g a r
palco. O r a , t e a t r o se a p r e n d e m e s m o no palco. Como que
inconfundvel ao l a d o dos m a i o r e s sonetistas, c o m o Cames,
p o d e h a v e r e s c o l a de t e a t r o s e m p a l c o ? P o i s n o B r a s i l h.
B o c a g e , A n t e r o do Q u e n t a l e O l a v o B i l a c . No r e s i s t i m o s
P r o f e s s o r e x e m p l a r e incorruptvel, j a m a i s f a l t o u , e m toda
tentao de t r a n s c r e v e r a q u i a l g u n s d e l e s , do l i v r o " F o n t e
a s u a v i d a , a u m a s a u l a , n e m j a m a i s c h e g o u c o m atraso de
Perene".
u m m i n u t o s e q u e r , e, c o m o e x a m i n a d o r , j a m a i s se d o b r o u diante
de u m a influncia. P r o v a - o o seguinte episdio r e c o r d a d o p o r
u m dos s e u s colegas, d i s c u r s a n d o n a sesso pstuma d e home-
O DEUS FORTE
nagem memria de Oiticica, n o Colgio Pedro 2., que l h e
c o n c e d e u o ttulo d e " p r o f e s s o r emrito". U m d i a , tendo diante Venero a exatido dos meus pressgios
dos olhos u m a p r o v a c h e i a de e r r o s , no v a c i l o u : s e m p e n s a r E a solidez da minha arquitetura.
e m q u e m e r a o a l u n o i g n o r a n t e , s e u n o m e e s u a filiao, traou Hei-de colher, eu s, todos os gios
com mo f i r m e a nota justa zero! Que extorquiu dos meus sonhos minha usura.
Mas, professor..., trata-se do filho do Presidente da
Sim! Quem percorre os mais rduos estgios,
Repblica! a d v e r t i u algum.
Lendo, em si, sua ntima Escritura,
P o i s d e v i a e s t u d a r m a i s , p a r a h o n r a r o n o m e e a famlia
Acaba ouvindo, e eu ouo, os teus adgios,
ilustres que representa. S i n t o m u i t o , m a s n a d a posso fazer!
harpa sacrossanta da Ventura!
O r e p r o v a d o e r a , n a d a m a i s , n a d a m e n o s , q u e u m dos f i l h o s
do ento presidente Wenceslau Brs. de justia f r i s a r que Tantos lamentos! E eu no me lamento.
este, ao i n t e i r a r - s e d a j u s t e z a do j u l g a m e n t o de q u e f o r a vtima Vejo morrer, e no me assusta a morte.
o f i l h o , se a p r e s s o u n o b r e m e n t e a m a n i f e s t a r ao p r o f e s s o r O i t i c i c a , Eu tenho corpo, mas sou pensamento!
p o r intermdio do d i r e t o r do Colgio, prof. C a r l o s de L a e t , as
Passo entre sombras, mas desliso a esmo. ..
suas homenagens. Sabemos que o reprovado d e ento v e n c e u ,
Que eu sou, no mbito csmico, um deus forte,
m a i s t a r d e , n a v i d a prtica, r e v e l a n d o g r a n d e c a p a c i d a d e , c o m o
Enchendo a imensidade de mim mesmo.
industrial, que hoje.
Poeta MEU PENSAMENTO
Jos O i t i c i c a f o i u m dos m a i o r e s v a t e s d a lngua p o r t u g u e s a , Meu pensamento nobre e aristocrata...
c o m o t a l s a g r a d o "prncipe dos poetas m i n e i r o s " , o q u e o levou Sonha palcios, torres, Melisandes;
a p u b l i c a r o artigo humorstico " E u , prncipe!" ("Correio da Ama o plinto, um minueto, uma balata.
M a n h " , de 14 d e m a i o d e 1927), n o q u a l se i m a g i n a n a i l u s t r e D. Quixote e aplaude os feitos grandes.
galeria dos a n a r q u i s t a s , ao l a d o de Kroptkine, cujo sangue
azulava. O s seus poemas encontram-se reunidos em seis vo- Preza a arte extrema, onde algo se delata
lumes: "Sonetos" (1905-1911, R i o , 1 9 1 1 ) ; " O d e ao S o l " ( 1 9 1 3 ) , Do Homem, do Fim, do Amor, de Orion, dos Andes.
l o n g o p o e m a c o m proposio, sete captulos e perorao; "Sone- Detesta o plebesmo, a bambochata
tos" 2. a srie ( 1 9 1 9 ) ; " F o n t e P e r e n e " , 3 . a srie d e sonetos ( R i o , De cubismos, foxtrotes e jazbandes.
1954); " A s 7 p r e c e s " e " O s I n s t r u m e n t o s d e Suplcio".
Quer ver a ideia s na forma pura,
So, em s u a maioria, poemas bizarros, vasados no mais
A linha, o tom, o acorde, o estilo, a rima,
p r i l r i t o r . t i l n parnasiano o da maior profundidade introspectiva. Onde a emoo, zainfe irial, fulgura.
"i miro:; uao e x i s t e m e m lngua p o r t u g u e s a , e q u e p o r isso
u 15
 l i m b o do e s q u e c i m e n t o , de c a m b u l h a d a c o m O l a v o Bilac, Rai-
E, como intenta erguer-se a uma Obra-Prima,
m u n d o C o r r e i a , C o e l h o N e t o e Aluzio d e ; Azevedo.
Desdenha as fantochadas da Impostura,
Tefilo d e A n d r a d e e x p l i c a o fenmeno: "A palavra, que
E sobe, sobe sempre, ao mais acima.
os brmanes h a v i a m e l e v a d o c a t e g o r i a de divindidade, como
todas as g r a n d e s foras d a N a t u r e z a , , p a r a c e r t o s povos, um
E mais este, igualmente includo em "Fonte Perene" e
incmodo m e i o de expresso. D e s c o n h e c e m o poder disciplinador
d e d i c a d o pelo A u t o r e s p o s a , D . F r a n c i s c a de Bulhes, n o d i a
da gramtica, q u e n a s c e u , c o m o u m a transferncia p a r a a orao,
das suas "bodas de ouro":
dos c o n c e i t o s filosficos c r i a d o s pelos esticos e p o r Aristteles,
no e s t u d o d a s i d e i a s e dos conceitos. I g n o r a m muitos deles o
SACRAMENTO PSTUMO tremendo trabalho realizado em favor desse instrumento do
esprito, que a p a l a v r a , pela gramtica, criada em Atenas,
Quando eu morrer, s tu o meu coveiro: A l e x a n d r i a e Prgamo, e t r a z i d a a R o m a , n o t e m p o d e P o m p e u ,
Enterra-me tu mesma em teu jardim por D e n i s , o Trcio, e c u j a t e r m i n o l o g i a u s a d a , a i n d a hoje,
E, sobre a cova, num vulgar canteiro, no m u n d o i n t e i r o . E no se i m p o r t a r a m , p o r isso, de b a r b a r i z a r
Cultiva rosas e medita em mim. o i d i o m a , sob p r e t e x t o de apanh-lo d a b o c a do p o v o rstico e
iletrado."
Bendize este destino alvissareiro, " M a s a a r t e d a p a l a v r a , c o m o todas a s a r t e s ( f r i s a j u d i c i o s a -
Que nos uniu to de alma e corpo, assim, mente Tefilo de A n d r a d e ) , t e m u m a r e g r a e u m a d i s c i p l i n a ,
Que te fz Dama e a mim teu Cavaleiro q u e a t o r n a r a m u m i n s t r u m e n t o hbil p a r a e x p r e s s a r o p e n s a -
Um palafrm atrs de um palanquim. m e n t o c o m elegncia e b e l e z a . E os q u e g u a r d a m esse patri-
mnio, aperfeioado atravs d a s geraes, so p r e c i s a m e n t e os
Projeta, no incorpreo onde me alento,
fillogos, c o m o Jos Oiticica".
O calor emotivo dos teus ais
" O s gregos ( r e c o r d a a i n d a Tefilo d e A n d r a d e ) , cnscios d a
E as rutilncia8 do teu pensamento...
s u p e r i o r i d a d e do s e u i d i o m a sonoro, c h a m a v a m os brbaros de
E assim, amar-nos-emos inda mais, "Aglossoi", isto , os q u e no tm lngua. A mesma atitude
Erguendo, num piedoso sacramento, p o d e m e s t a d e a r todos a q u e l e s q u e a p r e n d e r a m n a s e s c o l a s a b o a
As nossas duas almas imortais. sintaxe. S e m e l a , no h n e m a r t e d a p a l a v r a n e m l i t e r a t u r a .
E n t r e ns, b o a p a r t e dos h o m e n s de letras, que e s c r e v e m c o m
correo, a p r e n d e r a m os p r e c e i t o s d a b o a l i n g u a g e m c o m Jos
Os "Aglossoi" desconheceram-no
Oiticica. Os "aglossoi" desconheceram-no. M a s no sero as s u a s
Conforme a s s i n a l a Tefilo de A n d r a d e , a carreira literria obras a l h e i a s gramtica n e m os v e r s o s d e p q u e b r a d o , q u e
de Jos Oiticica foi u m a c a m i n h a d a b r i l h a n t e , concluda, j se conservaro atravs d a s i d a d e s . B r e v e m e n t e sero e s q u e c i d o s ,
depois d e aposentado, c o m u m l i v r o d e sonetos p r i m o r o s o s , e s - ao p a s s o q u e as lies d e Jos O i t i c i c a continuaro a e c o a r n a
c r i t o s , e m s u a m a i o r p a r t e , n a q u e l a poca d a s l e t r a s b r a s i l e i r a s ctedra q u e h o n r o u d u r a n t e tantos anos, n o r e c o n h e c i m e n t o dos
e m que a beleza das ideias e r a acompanhada pelo aticismo d a s e u s discpulos e n a l i n g u a g e m castia dos s e u s prprios e s c r i t o s . "
f r a s e , p e l a msica do v e r s o e p e l a p u r e z a d a l i n g u a g e m . E r a n a - V e m - m e memria, a propsito, este episdio: e n c o n t r a n -
t u r a l q u e u m h o m e m c o m a q u e l e c o n h e c i m e n t o do i d i o m a v i e s s e do-se, u m d i a , c o m Jos O i t i c i c a , o catedrtico da Faculdade
a s e r i g n o r a d o p e l a gerao m o d e r n i s t a q u e e n t e n d e u d e t e n t a r de Medicina, escritor e acadmico Afrnio Peixoto, disse-lhe
o que chamou de " r e n o v a o " , p e l o desprezo aos p r e c e i t o s da este, e s p e r a n d o t a l v e z c o l h e r u m elogio d a b o c a do m e s t r e con-
gramtica. E Jos O i t i c i c a foi a t i r a d o pelos novos crticos a o s a g r a d o d a lngua: " E u no s e i gramtica, O i t i c i c a , m a s , a p e s a r
17
16
disso, p u b l i q u e i j vrios r o m a n c e s , que obtiveram xito!" I m -
perturbvel, Oiticica respondeu-lhe, com sua habitual e rude V a l s a s e f o x t r o t e s (do m e s m o modo q u e os p o e m a s m o d e r -
f r a n q u e z a : " E u s e i , Afrnio, q u e voc no s a b e gramtica! M a s , n i s t a s , a i n d a m e s m o os de a u t o r e s c o n s a g r a d o s n o B r a s i l , c o m o
pense, quo m e l h o r e s no s e r i a m os s e u s r o m a n c e s , se voc a M a n u e l B a n d e i r a , q u e le s a t i r i z o u s a n g r e n t a m e n t e ) e r a m , p a r a
aprendesse!" O i t i c i c a , b a g a t e l a s , b u g i g a n g a s . O p a r a d i g m a d a criao m u s i c a l
e r a , p a r a le, B a c h , s o b r e q u e m d e i x o u u m estudo notvel,
c r e m o s q u e indito.
Musicista
Contista
Oiticica foi um msico profundo. A classificao do
p r o f e s s o r e e s c r i t o r Cndido Juc F i l h o , no notvel a r t i g o n e c r o - C o m o c o n t i s t a , r e v e l o u extraordinrias q u a l i d a d e s d e e f a b u -
lgico q u e d e d i c o u memria do a u t o r dos e s c r i t o s a q u i reu- lao e sntese, e m n u m e r o s o s contos publicados e m jornais e
nidos, n a r e v i s t a " P a r a Todos", do R i o , 2 . a quinzena de 1957. revistas, 14 dos q u a i s o prprio A u t o r deixou enfeixados, para
"Msico to profundo quanto poeta", acrescenta Juc Filho. publicao e m l i v r o , s o b o ttulo de "Histrias S i m p l e s " (l. a s-
Msica e poesia estavam nele intimamente entrelaadas, pois rie): "Pelado", "Mestre Esperto", "Dando", "Trocadilho".
no c o m p r e e n d i a u m a s e m a o u t r a . E s t a foi a razo d a s u a l u t a "A sobrecasaca", " U m milagre", " O Marido F i e l " , "Papa-doces",
p e r m a n e n t e c o m os poetas m o d e r n i s t a s , q u e , pelo d e s r e s p e i t o q u e "O S e c r e t a " , " O n. 3 " , " A l m i n h a s d e V i d r o " , " A l e p " , " A Sorte
r e v e l a v a m p e l a msica (poetas d e u m a p o e s i a s e m r i t m o o u d e Grande" e "Os dois cordes".
ritmo selvagem, de " j a z z - b a n d " , e s t r i d u l o e a b e r r a n t e ) , se a f i - F o i , c o m o e s c r e v e u o P r o f e s s o r Cndido Juc F i l h o , e m s e u
g u r a v a m aos s e u s o u v i d o s , afeitos a to altos padres m u s i c a i s , artigo necrolgico, "contista exmio", embora esta seja a sua
m e r o s c a n t a d o r e s de f e i r a , r o u f e n h o s e desafinados. O i t i c i c a foi atividade menos conhecida e festejada. No " M a n u a l de E s t i l o "
discpulo p r e d i l e t o do g r a n d e c o m p o s i t o r brasileiro Paulo Silva, e x i s t e m a l g u m a s narraes s u a s , u m a s e m v e r s o , c o m o fbulas,
c o m q u e m a p r e n d e u a tcnica d a composio m u s i c a l , q u e c h e g o u outras e m prosa, como historietas encantadoras. "Mestre Esperto"
a dominar perfeitamente, como o comprovam numerosas obras, , no gnero, q u a l q u e r c o i s a de m o d e l a r , comparvel a o " C o n t o
e n t r e e l a s d i v e r s o s h i n o s e u m a pera, alm de m u i t a s msicas de E s c o l a " de M a c h a d o de A s s i s . A avaliar por diversos contos
l i g e i r a s , de g r a n d e v a l o r , q u e n o s d e i x o u . que divulgou esparsamente n a s gazetas, grande poderia ser a
Na msica, como n a poesia e e m tudo, foi extremamente coletnea, t a l v e z de vrios volumes.
exigente, c o m o se v e r i f i c a p e l a s crticas p u b l i c a d a s n o extinto
"Dirio C a r i o c a " , onde colaborou p o r vrios anos. Dramaturgo
A propsito, recordemos o seguinte episdio, narrado por
Como d r a m a t u r g o , a s u a a t i v i d a d e f i c o u a s s i n a l a d a e m trs"
V i r i a t o C o r r e i a n a sesso solene de h o m e n a g e m memria de
peas d e t e a t r o : " P e d r a q u e r o l a " , " Q u e m os s a l v a ? . . . " e " P s d e
Jos O i t i c i c a n a A c a d e m i a B r a s i l e i r a de L e t r a s , qual Oiticica
Perlimpimpim", r e p r e s e n t a d a s , a p r i m e i r a , no R i o , e m 1920; a
j a m a i s , c o m o f r i s o u a q u e l e acadmico, q u i s c a n d i d a t a r - s e , a v e s s o
s e g u n d a , e m So P a u l o , e m 1923, e a t e r c e i r a n o R i o , e m 1936,
como e r a a honrarias. Certa vez, Viriato Correia, em conversa
todas e l a s c o m g r a n d e xito.
com O i t i c i c a , de q u e m e r a a m i g o ntimo, e x a l t a v a as famosas
valsas de Strauss, m u n d i a l m e n t e admiradas. Oiticica arregalou
os olhos e p e r g u n t o u - l h e n u m m i s t o de a s s o m b r o e de c e n s u r a : L i n g u i s t a , fonetista e fillogo
V o c gosta d a s v a l s a s d e S t r a u s s ? O i t i c i c a foi u m dos m a i o r e s l i n g u i s t a s , fonetistas e fillogos
E voc no gosta? do B r a s i l . O s seus profundos conhecimentos d a matria f i c a r a m
Horrendas, incrveis, insuportveis! b e m e v i d e n c i a d o s , e n t r e o u t r o s , nos s e g u i n t e s l i v r o s : " E s t u d o s d e
Fonologia" ( R i o , 1916), tese c o m q u e c o n q u i s t o u a ctedra de
IS
19
Portugus n o Colgio P e d r o 2.; " M a n u a l de Anlise (lxica e "Dicionrio P o p u l a r d a Lngua P o r t u g u e s a , Prosdico e Ortogr-
sinttica)" ( R i o , 1919), a m a i s o r i g i n a l e p r o f u n d a de s u a s o b r a s f i c o " , o m a i s prtico e m i n u c i o s o , n o gnero, at h o j e aparecido
no gnero e q u e m a r c a a introduo, n o B r a s i l , d a anlise fo- e m P o r t u g a l e n o B r a s i l , Jos O i t i c i c a props ao Ministrio d a
ntica v o c a b u l a r ; " M a n u a l de E s t i l o " ( R i o , 1926); " D o mtodo Educao c o m p l e t a r aquele ou elaborar novo dicionrio a i n d a
no estudo d a s lnguas s u l - a m e r i c a n a s " (tese apresentada, como m a i s c o m p l e t o , n o p r a z o de dez anos, a troco do p a g a m e n t o total
d i s s e m o s , pelo A u t o r , ao 24. C o n g r e s s o I n t e r n a c i o n a l d e A m e r i - de s e i s c e n t o s contos e d a cedncia, p a r a t a l f i m , d e u m a s a l a
canistas e m Hamburgo, e m 1930); " R o t e i r o s e m Fontica Fisio- e de duas dactilgrafas. O Ministrio d a Educao preferiu,
lgica, Tcnica do V e r s o e D i c o " ( R i o , 1955), o r g a n i z a d o pelo e n t r e t a n t o , c o n f i a r t a l t r a b a l h o ao fillogo francs P e . A u g u s t o
P r o f . A l m i r de M a t o s P e i x o t o e contendo, entre muitos outros Magne, da C o m p a n h i a de Jesus. Q u a n d o s o u b e disto, comentou
t r a b a l h o s fonolgicos, u m "Sistema Fontico B r a s i l e i r o " ; " P o r - Jos O i t i c i c a p e r a n t e vrios a m i g o s , no s e u escritrio d a r u a
tugus G i n a s i a l " , de q u e se p u b l i c a r a m os dois primeiros vo- Buenos Aires: " O Governo t e m o direito de entregar t a l e m -
l u m e s , e m 1952 e 1953, e o " N o v o Dicionrio P o p u l a r d a Lngua preitada a quem mais lhe agradar. O q u e , porm, l h e s garanto'
P o r t u g u e s a , Prosdico e Ortogrfico", c u j a publicao f i c o u p o r q u e o novo dicionrio no chegar l e t r a D e o q u e s e f i z e r
c o n c l u i r , n o 16. fascculo.
custar Nao dez v e z e s m a i s do q u e e u p e d i " . C u m p r i u - s e a
Os verbetes deste Dicionrio f o r a m oferecidos, com autori-
p r o f e c i a de O i t i c i c a : o dicionrio do P e . M a g n e , c u j a elaborao
zao do A u t o r , n o ltimo a n o d e s u a v i d a , p o r s u a discpula
comeara p o r v o l t a d e 1932, no p a s s o u do 1. volume (letras
profa. A l b e r t i n a F o r t u n a , e m poder de q u e m se e n c o n t r a v a m ,
A - A F ) e d e u m s u p l e m e n t o s o b r e a lngua p o r t u g u e s a n o perodo
ao d i c i o n a r i s t a Aurlio B u a r q u e d e H o l a n d a , c o m o subsdio p a r a
medieval, publicados pelo I n s t i t u t o N a c i o n a l do L i v r o e m 1950
seus futuros trabalhos.
e 1952, r e s p e c t i v a m e n t e , e c u s t o u Nao, no d e z , m a s dez m i l
D e i x o u , alm destes, n u m e r o s o s trabalhos substanciais sobre vezes mais do que t e r i a custado a obra completa, executada
lingustica, fonologia, esttica literria e f i l o l o g i a , d i s p e r s o s p o r pelo fillogo "ateu" e " a n a r q u i s t a " Jos O i t i c i c a , q u e a t i n h a
j o r n a i s e r e v i s t a s d a e s p e c i a l i d a d e , tais c o m o : " F a t o s d a Lngua
j q u a s e concluda. O P a d r e M a g n e f a l e c e u h u n s s e i s anos, e
P o r t u g u e s a " e " m a r g e m d e u m L i v r o " , e m q u e c r i t i c o u Mrio
o B r a s i l c o n t i n u a s e m u m dicionrio c o n d i g n o . F o i esta u m a das
Barreto, de q u e m e r a amigo; sobre "A partcula S e " ; a srie
m a i o r e s n e g o c i a t a s d a C o m p a n h i a de J e s u s , a c u j o s c o f r e s foram
" Margem d a s Gramticas", espcie de " G r a m a i r e des G r a -
p a r a r as t o r r e n t e s de d i n h e i r o d i s p e n d i d o l a r g a m e n t e pelo errio
m a i r e s " p a r a o sculo v i n t e . . . ; u m interessantssimo a r t i g o i n -
pblico. O a s s u n t o foi t r a t a d o , l a r g a e d o c u m e n t a d a m e n t e , por
titulado " M e n d u b i " ; vrios s o b r e Jos d e A l e n c a r e G i l V i c e n t e ;
R e n a t o de A l e n c a r , n a r e v i s t a "Panfleto".
sobre " O V e r s o A l e x a n d r i n o " e contra o modernismo, que recebeu
sempre com a mais sarcstica zombaria, do q u e so exemplo
Polemista
os s e u s f a m o s o s artigos " A n c h ' i o " ("Correio da Manh" R i o ,
1 2 - 4 - 1 9 2 3 ) , m o l d a d o e m f o r m a s de a r t e f u t u r i s t a ; e a "crnica l i - L u t a d o r incansvel e m p r o l d a s s u a s ideias, p a s s o u a v i d a
terria" ( p u b l i c a d a no n. 99 do j o r n a l " A o D i r e t a " ) d e crtica i n t e i r a terando a r m a s p o r e l a s . Isto o l e v o u a s u s t e n t a r n u -
a u m opsculo d e L e d o I v o , " P r e t o n o B r a n c o " (exegese a u m m e r o s a s polmicas, m u i t a s d a s q u a i s f i c a r a m memorveis. C i t e m -
poema de M a n u e l B a n d e i r a ) , u m a d a s stiras m a i s saborosas - s e , e n t r e o u t r a s , as q u e t r a v o u c o m P o n t e s de M i r a n d a ( i n i c i a d a
de Oiticica. c o m o artigo "Metafsica e n t r e n s " , p u b l i c a d o p o r O i t i c i c a e m
"Cincias e L e t r a s " do R i o , n. d e j u n h o d e 1914, d a pg. 67
70, e m q u e a c o i m a o a n t a g o n i s t a d e "ignorncia e p r e s u n o " ) ;
O Dicionrio d a Lngua Portuguesa
c o m E v a r i s t o de M o r a i s ( i n i c i a d a c o m o artigo " M a i s u m a b u r l a ! "
Ao v e r - s e forado a i n t e r r o m p e r , p o r f a l t a de r e c u r s o s f i - no " C o r r e i o d a M a n h " d e 23 de d e z e m b r o d e 1922, e m q u e
n a n c e i r o s , a publicao, q u e v i n h a fazendo e m fascculos, do s e u Jos O i t i c i c a a c u s a E . M . de q u e r e r c o n c i l i a r o c a p i t a l e o t r a -
20 21
 talho); com Andrade Murici e Tasso da Silveira (aberta c o m
c o m C a r l o s de L a e t ) e do s o c i a l i s m o ( q u e , no c o m o s e v e r i f i c a
( artigo "Dois crticos" d e J . O . n o " C o r r e i o d a M a n h " de
n a Rssia e s u a s colnias, opresso, d i v e r s i d a d e d e c l a s s e s e
17-2-1923, e m q u e os dois e r a m t r a t a d o s c o m o " r a p a z e s t r e s a n -
s a d i s m o , porm l i b e r d a d e , i g u a l d a d e e f r a t e r n i d a d e ) , c o m A s t r o -
d a n t e s a c a t o l i c i s m o e a F a r i a s B r i t o " , c h e i o s de "declamaes
gildo P e r e i r a , Otvio Brando e o u t r o s trnsfugas d o a n a r q u i s m o .
fofas C h a t e a u b r i a n d " , e se r e f e r i a " m e s q u i n h a concepo
Referindo-se s "polmicas destroadoras" de Oiticica, r e -
catlica como tendncia s e n t i m e n t a l i s t a e s u p e r f i c i a l , de q u e o
corda Cndido Juc Filho e m s e u citado artigo necrolgico:
Sr. Jckson de F i g u e i r e d o recm-campeo"); com o padre
" V i - l h e u m a vez compor u m artigo p a r a o " C o r r e i o d a Manh"
jesuta L e o n e l d a F r a n c a ( p r o v o c a d a pelo artigo d e J . O . " M o d e r -
nos fundos de u m " s e b o " , a L i v r a r i a Machado (hoje inexistente),
nismo Catlico" no " C o r r e i o da Manh" d e 3-2-1926, em que
n a a v e n i d a P a s s o s , p e r t o do antigo T e s o u r o . E s c r e v i a f e b r i l m e n t e ,
o Autor a p r e s e n t a v a este movimento, hoje t r i u n f a n t e e m todo
desapoderadamente, fazendo esgares. Seria sempre assim? F i q u e i
o mundo, m a s ento considerado hertico p e l a I g r e j a Catlica
impressionado". M a n u e l B a n d e i r a , q u e n u n c a pde e s q u e c e r a
R o m a n a , c o m o " a l u t a c o n t r a a antievanglica p a p o l a t r i a , c o n t r a
troa q u e O i t i c i c a p u b l i c a r a c o n t r a le, a propsito do " P r e t o
a i m p o s t u r a d a teologia r o m a n a , j c o m b a t i d a p o r L u t e r o ; c o n t r a
e B r a n c o " , e s c r e v e u e m s e u a r t i g o necrolgico d e d i c a d o a este
o autocratismo romano edificado pelo c o r r i l h o poltico m e d i e v a l
n o " J o r n a l do B r a s i l " de 3-7-1957: " T e n h o q u e b a t e r continncia
a s s e n t e e m i n v e r d a d e s , t o r t u r a d e textos, conclios ridculos, e
ao b a t a l h a d o r q u e d e s a p a r e c e to i n e s p e r a d a m e n t e . Batalhador
pela C o m p a n h i a de J e s u s " ) ; o P . L e o n e l da F r a n c a ( u m dos
b e m a p a l a v r a q u e lhe resume as menores qualidades. Bata-
sacerdotes mais reacionrios do B r a s i l , digamos de passagem,
l h a d o r p e l a g r a n d e famlia q u e c r i o u ; b a t a l h a d o r p e l a a r t e , p e l a
que e m seus l i v r o s didticos, interpretando a tradicional dou-
gramtica, p e l o B r a s i l , pela sociedade h u m a n a e m geral. B a t a -
trina d a Igreja, teve o desplante de fazer a mais descarada
lhador que errou muito: e r a u m a fora lgica d e l i r a n t e . Sendo
a p o l o g i a d a c e n s u r a aos j o r n a i s e aos l i v r o s ) r e u n i u , anos depois,
probo e bom, praticou no campo intelectual tremendas injus-
e m v o l u m e , o s a r t i g o s d e u m e o u t r o lado, o m i t i n d o , porm, o s
tias. T e n t o u d e m o l i r glrias d e f i n i t i v a s , c o m o a s d e A l e x a n d r e
dois ltimos, de Jos O i t i c i c a ( a o s q u a i s no l o g r a r a responder
H e r c u l a n o e Gonalves D i a s . " Contradizendo Manuel Bandeira,
e n o s q u a i s este o a c u s a r a , p r o v a d a m e n t e , d e h a v e r f a l s e a d o n a
e s c r e v e u o p r o f e s s o r e e s c r i t o r Cndido Juc F i l h o , n o s e u a r t i g o
polmica textos gregos), c o m a bvia f i n a l i d a d e de f a z e r c r e r
necrolgico atrs c i t a d o : " E r a - l h e i n a t o o a c a t a m e n t o aos l e g -
q u e o jesuta derrotara o anarquista, precisamente o contrrio
timos valores humanos. S e f o i i c o n o c l a s t a , no o foi seno n o
do que acontecera; com Perilo Gomes e Mons. Rosalvo Costa
c o m b a t e aos dolos i m p o s t o r e s , d e ps d e b a r r o " .
Rgo ( c a u s a d a pelo artigo "Sria a m e a a ! " d e J . O . n a " T r i b u n a "
do R i o , n. d e 10-3-1926), a q u e m a c u s a v a de " p r e g a r a p e r s e -
guio aos catlicos no i n t e g r a i s " e de t e r e m m e t i d o no b o l s o Um sbio
e n o r m e s s o m a s p o r e l e s a n g a r i a d a s p a r a u m j o r n a l catlico q u e
n u n c a v e i o l u z ; c o m o bispo D . A l b e r t o Gonalves (provocada Jos O i t i c i c a foi, i n c o n t e s t a v e l m e n t e , u m sbio. Nunca lhe
pelo a r t i g o d e J . O . " C o n t r a o divrcio" e m " A T r i b u n a " do t o q u e i n u m a s s u n t o ( a r t e s plsticas, msica, t e a t r o , matemtica,
R i o , 9 - 6 - 1 9 2 6 ) ; c o m Osrio D u q u e - E s t r a d a , q u e o r i g i n o u a srie fsica, qumica, filosofia, m e d i c i n a , p s i c o l o g i a , histria, s o c i o l o g i a ,
de artigos " P e l o Topete", de J . O.; e c o m Alfredo Gomes, de e c o n o m i a , e t c . ) a c e r c a d o q u a l le no d i s c o r r e s s e c o m segurana
q u e r e s u l t a r a m a s d u a s sries d e artigos " C h a m u s c a s " e " A B o - e profundamente. P o l i g l o t a , c o n h e c i a , alm do s e u i d i o m a n a t a l ,
doque", c o m q u e J . O . p r e t e n d i a h a v e r d i s p e r s a d o os " B r u l o t e s " o l a t i m , o grego clssico, o francs, o ingls, o alemo, o e s p a n h o l ,
do a n t a g o n i s t a . o italiano, o russo e o esperanto. D e vrias destas lnguas f o i
p r o f e s s o r , e de todas elas vertia, facilmente, artigos e simples
Dezenas de outras polmicas levou a cabo e m defesa da n o t a s p a r a o j o r n a l , q u e p o r m u i t o s anos d i r i g i u , " A o D i r e t a " .
p u r e z a d a l i n g u a g e m e d a esttica literria ( c o m o a s q u e t r a v o u F o i mesmo, suponho, o primeiro, no Brasil, a compor poemas
originais e m esperanto.
22 23
 U m a famlia d e a r t i s t a s d e r e g r e s s o de L a g u n a , o n d e d i r i g i r a , p o r espao d e dois anos,
o r e s p e c t i v o Colgio M u n i c i p a l , d e s e m b a r c a r a n o R i o c o m m u l h e r ,
Jos O i t i c i c a c r i o u u m a famlia d e a r t i s t a s , constituda pelos trs f i l h o s e trs mil-ris no bolso. N a cabea, porm, t r a z i a
s e g u i n t e s f i l h o s : Jos, h p o u c o f a l e c i d o , q u e , alm d e c i e n t i s t a , uma n o v a t e o r i a do E s t a d o , q u e exps a s e u p r i m o Ildefonso
entomlogo do I n s t i t u t o O s w a l d o C r u z ( e m c u j a q u a l i d a d e r e - Falco, jornalista, escritor e professor, o qual lhe observou:
p r e s e n t o u o B r a s i l e m c o n g r e s s o s cientficos m u n d i a i s ) , f o i c l a s - " M a s , isso a n a r q u i s m o p u r o ! " . " Q u a l anarquismo, qual n a d a ! "
s i f i c a d o , e n t r e os dez m a i o r e s fotgrafos-amadores d e a r t e do p r o t e s t o u Jos O i t i c i c a , a i n d a imbudo d a ideia d e q u e a n a r q u i s m o
mundo; Wanda, cantora; V e r a e Selma, bailarinas; Dulce, pianista, e r a u m a espcie d e s e i t a , c u j o s partidrios p r e t e n d e m e n d i r e i t a r
e Snia, e s t r e l a d e t e a t r o . o mundo destruindo-o bomba. M a s I l d e f o n s o Falco t r o u x e - l h e ,
no d i a seguinte, alguns nmeros do j o r n a l a n a r q u i s t a francs
O anarquista "Temps Noveaux" e da " R e v i s t a B l a n c a " de Barcelona, que
c h e g a v a m redao d o j o r n a l e m q u e le t r a b a l h a v a . O i t i c i c a
Desde os primeiros balbuceios literrios d e Jos O i t i c i c a , leu-os sofregamente e convenceu-se do q u e s e u p r i m o lhe dis-
p o r le p u b l i c a d o s e m j o r n a i s e r e v i s t a s ( d e 1901 a 1911), a l g u n s sera: e r a mesmo, s e m o saber, anarquista!
deles aqui reunidos (como, entre outros, " I n i c i a t i v a p a r t i c u l a r " . F o i depois d e s s a d e s c o b e r t a q u e O i t i c i c a , p o r intermdio do
Crnica p o l i c i a l " e "Contra a g u e r r a " ) , se pressentia neles o e s c r i t o r e crtico literrio Eli P o n t e s , a u t o r d e u m l i v r o sobre
anarquista, que mais tarde h a v e r i a de v i r , novo profeta bblico, a s i d e i a s a n a r q u i s t a s , ento recm-aparecido, e d e o u t r o e s c r i t o r
a b a l a r a conscincia d o s poderosos, fazendo-os refletir sobre a s ento m u i t o popular, Elsio de C a r v a l h o , e s t a b e l e c e u contacto
injustias e os c r i m e s d e s u a s v i d a s , e a dos h u m i l d e s , d e s p e r t a n - c o m o grupo de anarquistas existente no R i o e no q u a l predo-
d o - o s d a abjeo d e s e u v i v e r p a r a u m a existncia m a i s d i g n a , a m i n a v a m espanhis, p o r t u g u e s e s e italianos.
todos a n u n c i a n d o u m m u n d o novo, u m mundo melhor, q u e h Oiticica passou ento a f r e q u e n t a r os poderosos sindicatos
de s u r g i r , u m d i a , c o m o le c a n t a , n o soneto " P a r a a A n a r q u i a " , operrios ( a i n d a no d o m e s t i c a d o s e manietados, como v i r i a a
com que encerramos o presente livro: suceder depois, sob o fascismo vermelho d e Stline e sob o
fascismo n e g r o d e S a l a z a r , Getlio V a r g a s , F r a n c o e Pern)
c a n g a do E s t a d o totalitrio, de q u e trao d o m i n a n t e o imposto
s i n d i c a l ) e a n e l e s r e a l i z a r c u r s o s e conferncias, c o m q u e m u i t o
Para a Anarquia vai a humanidade, c o n t r i b u i u p a r a a conscincia q u e o m o v i m e n t o sindical adquiriu
Que da Anarquia a humanidade vem. e q u e o f a s c i s m o d e todas as c o r e s , n e g r o , a z u l , c i n z e n t o e v e r m e -
l h o , d e s t r u i u , r e d u z i n d o os s i n d i c a t o s a p a s s i v o s i n s t r u m e n t o s d o
Que importa que a faco dos ricos brade,
Estado omnisciente, omnipresente e omnipotente. Conscientes de
Vendo que a antiga lei no se mantm?
s e u s d i r e i t o s e d e v e r e s , q u e e r a m , sob a ao e v a n g e l i z a d o r a e
Ho de ruir as muralhas da cidade,
o r g a n i z a d o r a dos a n a r q u i s t a s , q u e n e l e s p r o c u r a v a m d e s p e r t a r o
Que no h fortalezas contra o bem.
homem, os operrios t o r n a r a m - s e , sob o pio do f a n a t i s m o tota-
litrio, m e r o s tteres, p a s s i v a s peas d a m o n s t r u o s a mquina d o
Mas o a n a r q u i s t a acabado, o anarquista consciente, inte-
E s t a d o omnvoro, c o m o h o j e se a p r e s e n t a m e m todos os pases
grado no corpo de doutrinas designado p o r a n a r q u i s m o , s h a -
e m q u e t r i u n f a r a m as i d e i a s totalitrias.
v e r i a m e s m o de s u r g i r e m 1912, a n o q u e m a r c a a s u a e n t r a d a
no m o v i m e n t o deste n o m e . Como se d e u i s s o ? Interrogando-o, Em 1918, sendo presidente d a Repblica Wenceslau Brs,
u m a vez, a t a l respeito, contou-me Jos O i t i c i c a q u e , u m d i a , e s t a l a n o R i o , ao c a l o r d a Revoluo R u s s a , a g r e v e g e r a l r e v o -
j depois de h a v e r perdido todas as iluses sobre o Direito, lucionria d e 18 d e n o v e m b r o , d e c r e t a d a p e l a Federao O p e r -
que o h a v i a m levado a fazer o c u r s o d e cincias jurdicas, e r i a B r a s i l e i r a , q u e c o n t a v a , s n o R i o , 150.000 a d e r e n t e s . Maio-
24
 Vermelho". So d e s s a poca os s e g u i n t e s sonetos, de interesso
g r a d a a r e f e r i d a g r e v e g e r a l revolucionria p e l a delao do t e -
para a histria do movimento sindical e socialista no Brasil:
n e n t e d e c a v a l a r i a J o r g e E l i a s A j u s , Jos O i t i c i c a e n c a r c e r a d o
no q u a r t e l do r e g i m e n t o da r u a F r e i C a n e c a e desterrado p a r a
VIVA O CHEFE DO TRABALHO!
A l a g o a s , estado n a t a l de s e u s p a i s , onde p a s s o u a l g u n s meses.
Ao regressar, no ano seguinte, funda, com Astrogildo Pessoal, d um "viva" ao chefe do Trabalho!
P e r e i r a , o j o r n a l a n a r q u i s t a " S p a r t a c u s " , do q u a l se p u b l i c a r a m Collor merece manifestao:
apenas nove nmeros. Sucede a este o dirio " V o z do Povo", deu-vos brida, selim, chincha e vergalho
porta-voz d a organizao anarco-sindicalista, dirigido p o r Jos e uma alfafa legal a prestao.
O i t i c i c a e A s t r o g i l d o P e r e i r a e tendo c o m o r e d a t o r e s , alm destes,
M a u r i c i o d e L a c e r d a e l v a r o P a l m e i r a , e l e m e n t o s d e s t a c a d o s do Viva "i-i" Lindolfo e seu esgalho:
G r a n d e O r i e n t e do B r a s i l (Maonaria). " V o z do P o v o " t i n h a s u a o Evaristo, o Agripino e o Pimento!
sede com tabuleta na avenida R i o B r a n c o e muito contribuiu, Eles vos levam, guias, para o talho,
c o m s u a s c a m p a n h a s e s u a orientao, p a r a a elevao d a c o n s - bem amarrados legislao.
cincia operria do B r a s i l , c u j a organizao c h e g o u a s e r , p e l a
s u a p o t e n c i a l i d a d e e s e u esprito libertrio, u m a d a s m a i s i m p o r - Gritai, ovacionai, enchei de vento
t a n t e s do mundo. a impfia do Lindolfo safardana,
ex-bemardista que vos perseguiu!
Joo V e r m e l h o , p o e t a satrico Gritai, com vosso grito uno e violento,
As lutas s i n d i c a i s v i n h a m , desde 1912, c o m a c h e g a d a da mandando a claque vil que vos engana
e r a i n d u s t r i a l ao B r a s i l , a u m e n t a n d o de violncia, p e l a c o n q u i s t a grandssima pata que os pariu!
de melhores condies d e v i d a p a r a os t r a b a l h a d o r e s . Com a
ciso do m o v i m e n t o operrio e s o c i a l i s t a , p r o v o c a d a pelos bol- AO "CHEFE" COLLOR
c h e v i s t a s , e c o m a ascenso de Getlio V a r g a s , p r i m e i r o c o m o
Collor, tu s o suco dos ministros:
m i n i s t r o e, e m 1930, c o m o p r e s i d e n t e , a s l u t a s s i n d i c a i s e s t e n -
s pernstico, s besta, s falastro;
deram-se p a r a outras frentes. I n i c i a n d o a s u a "poltica traba-
lhista", escolheu Getlio p a r a s e u assessor, n o Ministrio do tocas bombo, clarim, guitarra e xistros,
T r a b a l h o , L i n d o l f o C o l l o r , q u e no t a r d o u a d a r l u z as l e i s charanga reles da Revoluo!
p r e t e n s a m e n t e p r o t e t o r a s dos operrios, m a s , n a r e a l i d a d e , p a r a
Bradas ao Povo, em todos os registros:
os a n a r q u i s t a s , c o m o Jos O i t i c i c a , a n e s t e s i a d o r a s dos operrios,
"Eu sou o portador da salvao!"
a quem se c o n c e d e r i a m umas simples migalhas, p a r a no se
Mas quem no v teus clculos sinistros
ter que d a r tudo quanto eles r e i v i n d i c a v a m . C o m o consultores
por trs da tua nova orientao?
jurdicos, foram, por s u a vez, nomeados E v a r i s t o de Morais,
J o a q u i m P i m e n t a (o " P i m e n t o " ) e A g r i p i n o Nazar (ex-anar- E tu, Pimenta, e Agripino? Olha que penca:
quista, preso, c o m Oiticica e m 1918, aps o f r a c a s s o d a greve os dois "ladres" ao lado de um "Jesus"!
g e r a l revolucionria), q u e h a v i a m t r o c a d o a r u d e z a dos c a t r e s Collor, as tuas leis do numa encrenca:
das masmorras polticas pela doura dos sofs ministeriais.
Oiticica, sempre f i e l aos i d e a i s a n a r q u i s t a s , no lhes perdoou, Supes que os operrios so zulus?
c r i v a n d o - o s de stiras n a s gazetas libertrias e e m v o l a n t e s q u e Se em toda a Terra o Estado se despenca,
circulavam n o seio dos s i n d i c a t o s , s o b o pseudnimo d e " J o o hs-de ir tambm, sandeu, de catrapuz!
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20
A Liga Anticlerical p o p u l a r p o r s e u esprito reacionrio e i n t o l e r a n t e e a c e r c a d e
c u j a c o n d u t a , n o q u e se r e f e r e observncia do v o t o de c a s t i -
A i n d a no m e s m o a n o de 1919, f u n d a Jos O i t i c i c a , n o R i o d e d a d e e do 6. m a n d a m e n t o , c o r r i a m r u m o r e s p o u c o abonatrios.
Janeiro, a Liga Anticlerical, cuja necessidade tanto se fazia O j o r n a l a n t i c l e r i c a l " A L a n t e r n a " d e So P a u l o p u b l i c a r a d e -
s e n t i r , d i a n t e d a s exaes de t o d a sorte c o m q u e o C l e r o r e a c i o - nncia d e u m a l o j a manica do R i o c o n t r a o p r e l a d o , a c u s a n -
nrio a s f i x i a v a o B r a s i l , o p o n d o - s e p o r todas as m a n e i r a s ao do-o de h a v e r sido v i s t o , de n o i t e , dentro de sua carruagem,
s e u progresso. E s t a L i g a , q u e t e v e d e e n c e r r a r as a t i v i d a d e s d e - no A l t o d a B o a V i s t a , n e s t a c i d a d e , e m a v e n t u r a s g a l a n t e s c o m
v i d o s perseguies m o v i d a s p e l a Polcia de A r t u r B e r n a r d e s
d a m a s d a a l t a s o c i e d a d e , c u j o s m a r i d o s , ao s a b e r e m - s e trados,
c o n t r a s e u s p r i n c i p a i s a n i m a d o r e s , f r e n t e dos q u a i s se e n c o n -
as abandonaram, deixando-as em situao financeira difcil.
t r a v a Jos O i t i c i c a , r e s s u r g i u e m 1930, l e v a n d o a cabo, e m a m b a s
O r e f e r i d o C a r d e a l c a i n a a s n e i r a de m e t e r - s e c o m O i t i c i c a , e m
f a s e s d e s u a existncia, u m a o b r a extraordinria de iluminao
t e r m o s n a d a s a c e r d o t a i s e m u i t o m e n o s cristos, a propsito d a s
d a s conscincias, p o r m e i o de conferncias e p a l e s t r a s s e m a n a i s ,
a t i v i d a d e s d a L i g a A n t i c l e r i c a l e d e u m a conferncia daquele.
debates entre livre-pensadores e c r e n t e s de d i v e r s a s confisses
Oiticica no p e r d e u a v a z a : comps de improviso, ao l e r n o s
p a r a t a l f i m c o n v i d a d o s , publicao e distribuio d e folhetos e,
j o r n a i s a p a s t o r a l do C a r d e a l c o n t r a a L i g a e c o n t r a s i prprio,
at, comcios e m praa pblica. E n t r e o u t r o s t r a b a l h o s e s c r e v e u
o seguinte soneto, do q u a l se t i r a r a m cpias que inundaram
O i t i c i c a p a r a este f i m u m a stira gostosssima i n s p i r a d a n a i n a u -
o Brasil:
gurao do m o n u m e n t o ao C r i s t o R e d e n t o r , a q u e m o a u t o r a p r e -
s e n t a c o m os braos abertos, d i r i g i n d o o trfego citadino, do
a l t o do C o r c o v a d o ; o u t r a , n a q u a l o C r i s t o R e d e n t o r d i a l o g a c o m AO CARDEAL... *
Satans s o b r e as misrias do B r a s i l e do m u n d o ; e traduziu do
p o e t a e s p a n h o l M . R e y o monlogo " O n d e est D e u s ? " , c o m o Cardeal, que vida a tua, meu maroto:
pseudnimo de "Joo V e r m e l h o " . C o l a b o r a r a m c o m Jos O i t i c i c a comer, beber, dormir e fornicar,
n a L i g a A n t i c l e r i c a l , entre outros muitos, a m a i o r pensadora b r a - sem pensar que teu ronco e teu arroto
s i l e i r a , M a r i a L a c e r d a de M o u r a ; a m a i s f e s t e j a d a poetisa, Ceclia causam fome e amargura em muito lar!?
M e i r e l e s ; o d r . Fbio L u z , Cndido Juc F i l h o , O s v a l d o S e r p a ,
C a r l o s V a l e , irmos C a r l o s e E d g a r S u s s e k i n d de Mendona, Lus Se Cristo andava de sapato roto,
E d m u n d o , A r t u r L i n s d e V a s c o n c e l o s , l v a r o P a l m e i r a , Maurcio tu no tens o dever de o imitar.
de L a c e r d a , Otaviano de Menezes Bastos, E d g a r d L e u e n r o t h ( d i - Tambm So Joo passava a gafanhoto,
r e t o r do rgo d a L i g a , " A L a n t e r n a " , q u e se e d i t a v a e m So e nenhum papa usou de tal manjar!
Paulo), Joaquim Pimenta, Gustavo Barroso, almirantes Artur
Um palcio melhor que uma baica,
T h o m p s o n e S i l v a d o , g e n e r a l Antnio A r a n h a M e i r a d e V a s c o n -
colcho de paina o suco em noite fria,
c e l o s , R a m i r o Nbrega, o s o c i a l i s t a i t a l i a n o B a t i s t e l i ( q u e v e i o a
e uma dama cheirosa ao lado o Cu.
m o r r e r c o m o voluntrio, n a g u e r r a d a E s p a n h a ) , o prof. Jos
G u a r a c i a b a , F r a n c i s c o A l e x a n d r e , Sebastio B a p t i s t a (tesoureiro Cardeal, sangras a gente mameluca,
da Liga), a prof. a Isabela P i n t o da C u n h a etc. e a pateta no v que da sangria
O lema da Liga A n t i c l e r i c a l , que n a segunda fase tomou que escorre o vermelho do teu chapu.
a designao de Coligao Pr-Estado L e i g o , e r a : " O u o B r a s i l
a c a b a c o m a j e s u i t i s m o , o u o j e s u i t i s m o acabar c o m o B r a s i l " . * O piedoso C a r d e a l alvejado nesta stira no deu mais
Exercia, por essa poca, o mnus d e C a r d e a l do R i o d e u m pio sobre o assunto. P o r compaixo pela s u a t r i s t e memria,
Janeiro u m velho sacerdote, q u e se t o r n a r a a l v o da antipatia no citamos o s e u nome, alis conhecido d a m a i o r i a dos l e i t o r e s .
28 29
 c o m o semanrio, o r a c o m o mensrio, e s e u c o r r e s p o n d e n t e ingls
Desterro fecundo
" D i r e c t A c t i o n " (este, c o m a colaborao de B e r t r a n d R u s s e l l , o
Em 1924, sob o c o n s u l a d o de A r t u r B e r n a r d e s , aps c u r t a s g r a n d e filsofo recm-falecido; H e r b e r t R e a d , e s c r i t o r e p r o f e s -
p a s s a g e n s pelos calabouos d a Polcia C e n t r a l , n a r u a d a Relao, s o r d e histria d a a r t e , c o n s i d e r a d o a m a i o r a u t o r i d a d e c o n t e m -
c u j o s agentes o i a m a r r a n c a r s s u a s a u l a s , a l i perto, n o Colgio pornea n a matria; A l e x C o m f o r t , e m i n e n t e p o e t a e p r o f e s s o r ,
P e d r o 2., c o n f i n a d o n a I l h a R a s a , o n d e p a s s a sete m e s e s e d e s i m u l t a n e a m e n t e , d a s F a c u l d a d e s de M e d i c i n a e de L e t r a s , alm
onde, e m 1925, t r a n s f e r i d o p a r a a I l h a d a s F l o r e s e, depois, de o u t r o s v u l t o s d e s t a c a d o s d a i n t e l e c t u a l i d a d e britnica) f o r a m ,
p a r a a de B o m J e s u s . N e s s a s i l h a s a p r o v e i t o u o t e m p o e s c r e v e n d o , e m c e r t a a l t u r a , tidos c o m o os m a i s fiis e x p o s i t o r e s dos i d e a i s
a n a r q u i s t a s do m u n d o . " A o D i r e t a " a p a r e c e u , n o R i o d e J a n e i r o ,
e m p a p e l de e m b r u l h o , e n t r e o u t r o s t r a b a l h o s , u m a d e s u a s m a i s
e m j a n e i r o d e 1929, i n t e r r o m p e n d o a s u a publicao p o r m o t i v o
c o n h e c i d a s o b r a s , " A D o u t r i n a A n a r q u i s t a ao A l c a n c e de T o d o s "
d a p a r t i d a de Jos O i t i c i c a , no m e s m o a n o , p a r a H a m b u r g o , c o m o
s e d i t a d a v i n t e anos depois e d a q u a l se e s g o t a r a m trs edies
p r o f e s s o r c o n t r a t a d o , e r e a p a r e c e u , e m 10 de a b r i l de 1946, logo
e m lngua p o r t u g u e s a , u m a e m c a s t e l h a n o , p u b l i c a d a e m Frana
aps a q u e d a d a d i t a d u r a g e t u l i a n a , p u b l i c a n d o - s e at 1958, o u
pelo M o v i m e n t o Libertrio E s p a n h o l n o Exlio, e o u t r a e m f r a n -
s e j a dois anos depois d a m o r t e de O i t i c i c a . S e g u i r a m - s e a este,
cs), o s e u e s t u d o s o b r e a partcula " s e " e vrios dos contos p o r
n a direo do j o r n a l , s u a f i l h a Snia O i t i c i c a e E d g a r d L e u e n r o t h .
le p u b l i c a d o s e m j o r n a i s e r e v i s t a s literrios e e n f e i x a d o s em
l i v r o indito, sob o ttulo, e s c o l h i d o pelo prprio A u t o r , de " H i s - Alm d a s pginas m a g i s t r a i s , q u e i d e s l e r n a a n t o l o g i a a
trias S i m p l e s " , a q u e atrs a l u d i . Mais tarde, n a citada entre- que estas l i n h a s s e r v e m de d e s a l i n h a v a d a introduo, publicou
v i s t a p o r le c o n c e d i d a r e v i s t a " O C r u z e i r o " , p o u c o depois d e Jos O i t i c i c a n o s e u j o r n a l " A o D i r e t a " , a p a r dos sonetos pri-
a t i n g i d o p e l a a p o s e n t a d o r i a compulsria, Jos O i t i c i c a , r e c o r d a n d o morosos, que reproduzimos ( p . 208), c o n t r a o c h e f e i n t e g r a l i s t a ,
as d e z e n a s de prises q u e s o f r e r a sob os g o v e r n o s de W e n c e s l a u Plnio S a l g a d o , d e l i c i o s o s e p i g r a m a s compostos de i m p r o v i s o n a
Brs, Epitcio, W a s h i n g t o n Lus, B e r n a r d e s e Getlio Vargas, hora de paginar a gazeta, para encher claros, como os que
c o m e n t a r i a , c o m o q u e a g r a d e c i d o s a u t o r i d a d e s : " No posso transcrevemos a seguir. Comecemos por este contra Getlio:
me q u e i x a r d a s m i n h a s prises. S e m p r e a c a b a r a m sendo teis.
D e s s a v e z ( r e f e r i a - s e m a i s l o n g a d a s prises, s o f r i d a s o b o c o n -
Nessa tal democracia
sulado d e Getlio V a r g a s , q u a n d o e r a professor da Faculdade
de igrejas, leis e metralha,
de L e t r a s d a U n i v e r s i d a d e do D i s t r i t o F e d e r a l , o n d e ensinava
goza a alta-roda vadia,
g r e g o ) , a p r o v e i t e i os m e s e s de frias foradas p a r a c o m p l e t a r a
sofre a gente que trabalha.
reviso dos m e u s estudos d e fontica".
Pegar no pesado duro!
O j o r n a l clandestino " 5 de J u l h o " (pensam padres e doutores).
melhor e mais seguro
D e v o l t a do d e s t e r r o , e m 1925, p u b l i c a o j o r n a l c l a n d e s t i n o ser p a i dos trabalhadores.
"5 de J u l h o " ( d a t a d a clebre t e n t a t i v a revolucionria), com-
posto e i m p r e s s o n a p e q u e n a t i p o g r a f i a do d i s s i d e n t e do P a r t i d o
E , a g o r a , este s o b r e o A d e m a r :
Comunista Antnio Bernardo Canelas.
O Ademar roubou? Mentira!
O jornal "Ao D i r e t a "
Que culpa tem o Ademar,
U m dos m a i s e f i c a z e s antdotos c o n t r a o t o t a l i t a r i s m o comu- se o prprio dinheiro inspira
n i s t a foi, s e m dvida, o j o r n a l a n a r q u i s t a " A o D i r e t a " , d i r i g i d o aos cinco dedos roubar?!
p o r Jos O i t i c i c a . E s t e peridico, q u e se p u b l i c o u n o B r a s i l , o r a
31
30
 Macedo escrevera, um dia,
Do mesmo modo que Rudolf Steiner e K r u m m - H e l l e r , m u n -
a grande "Arte de Furtar".
d i a l m e n t e f a m o s o s filsofos alemes do e s p i r i t u a l i s m o , t r a d u z i d o s
Mas... que no escreveria
p o r le p a r a o portugus, tambm Jos O i t i c i c a s o u b e c o n c i l i a r
se conhecesse o Ademar?!...
espiritualismo e anarquismo.
E este outro, a propsito d a s l u t a s e n t r e polticos:
C e n t r o d e E s t u d o s P r o f . Jos O i t i c i c a
Diz um rifo muito antigo A l m de s e u s inmeros e s c r i t o s , d e u m a r u a a q u e a P r e -
que, quando brigam os nobres, f e i t u r a do R i o d e J a n e i r o d e u o s e u n o m e e d e u m edifcio e m
quem sofre o peso e o castigo C o p a c a b a n a tambm c o m s e u n o m e , mantm h o j e v i v a a r e c o r -
so as costelas dos pobres. dao do incansvel b a t a l h a d o r p e l a c u l t u r a e a l i b e r d a d e o C e n -
tro d e E s t u d o s P r o f . Jos O i t i c i c a , f u n d a d o e m 7 d e maro d e
1958 e m a n t i d o d e s d e ento pelos seus amigos e discpulos, n o
Jos O i t i c i c a , e s p i r i t u a l i s t a
m e s m o l o c a l e m q u e le, no se r e s i g n a n d o i n a t i v i d a d e , c o n t i -
Muitos e s t r a n h a r a m q u e Jos O i t i c i c a , a n a r q u i s t a , fosse, ao n u o u , aps a s u a a p o s e n t a d o r i a compulsria at m o r t e , a r e g e r
mesmo tempo, espiritualista e gro-mestre da Fraternidade cursos p a r a professores, n a a v . A l m i r a n t e B a r r o s o , n. 6, grupo
Rosa-Cruz. O r a , nada tem que v e r u m a coisa com a outra. n. 1.101.
A n a r q u i s m o a c o r r e n t e filosfico-sociolgica que nega ao h o - No s e t r a t a d e u m C e n t r o a n a r q u i s t a , m a s d e c u l t u r a g e r a l ,
m e m o d i r e i t o de g o v e r n a r , isto , d e m a n d a r n o s e u s e m e l h a n t e . q u e r e a l i z a os s e u s o b j e t i v o s p o r m e i o d e c u r s o s , p a l e s t r a s , c o n -
A n a r q u i s t a , c o n s e q u e n t e m e n t e , o que nega a legitimidade do ferncias, debates, exposies, excurses, publicaes e outras
E s t a d o e s u a s instituies e n u m e n o u t r a s v a c a u s a d e todos iniciativas. D e a c o r d o c o m os s e u s estatutos, no a d o t a princ-
os m a l e s s o c i a i s ( g u e r r a s , f o m e , explorao, misria, desordem, pios polticos partidrios, admitindo, entretanto, do ponto-de-
corrupo), d e q u e sofre a p o b r e h u m a n i d a d e . O r a , t a i s i n s t i t u i - v i s t a c u l t u r a l , o l i v r e d e b a t e s o b r e eles, n o q u e i m i t a o s e u p a -
es f o r a m c o n t e s t a d a s no s p o r P r o u d h o n , Baknine, Kroptki- trono que, sendo confessadamente anarquista, jamais (conforme
ne, Sebastien F a u r e , Malatesta, B e r t r a n d R u s s e l l , J e a n G r a v e , F- o r e c o n h e c e r a m os o r a d o r e s q u e t o m a r a m p a r t e n a s sesses d e
bio L u z e outros tericos m a t e r i a l i s t a s do anarquismo, seno homenagem memria de Jos O i t i c i c a , c e l e b r a d a s n a A c a d e m i a
tambm p o r C r i s t o ( d e a c o r d o c o m os E v a n g e l h o s , i n d e p e n d e n t e - B r a s i l e i r a d e L e t r a s e n o Colgio P e d r o 2 . ) , se a p r o v e i t o u d a s u a
mente d e se a c e i t a r o u no a s u a existncia, c o i s a de q u e e u condio d e m e s t r e p a r a fazer nas aulas propaganda das suas
s i n c e r a m e n t e d u v i d o ) e, m o d e r n a m e n t e , por espiritualistas como i d e i a s sociolgicas.
L e o n Tolsti, G a n d h i e J . Krishnamrti, q u e p o r e s t a razo se Tm sido convidados a realizar a l i cursos e conferncias,
i n c l u e m e n t r e os a n a r q u i s t a s . H, h o j e , nos E s t a d o s U n i d o s , u m a entre outras p e r s o n a l i d a d e s dos m a i s d i v e r s o s setores polticos,
forte c o r r e n t e catlica, dispondo de i m p r e n s a prpria, q u e se p r o - sociolgicos e filosficos: o socilogo alemo A u g u s t i n S o u c h y , o
clama claramente anarquista. Anarquistas confessavam-se o ilus- g e n e r a l G u e d e s M u n i z , o b r i g a d e i r o H a r o l d o V e l o s o , o teatrlogo
t r e s a c e r d o t e e p e n s a d o r portugus p a d r e Jos A l v e s Corra ( q u e Lus d e L i m a , os e s c r i t o r e s e crticos d e a r t e Mrio P e d r o s a e
m o r r e u d e s t e r r a d o de P o r t u g a l p o r S a l a z a r ) e o no m e n o s i l u s - Arnaldo de Santana, o escritor Heitor Cony, o mdico Ideal
t r e e s c r i t o r catlico francs G e o r g e s B e r n a n o s , q u e p a s s o u a l g u n s P e r e s , o j o r n a l i s t a P a u l o de C a s t r o , f r e i Benevenuto, o p s i c a n a -
anos e x i l a d o no B r a s i l , depois de h a v e r l u t a d o , n a g u e r r a d e E s - l i s t a M i l t o n J o s e t t i , os p r o f s . P i e t r o F e r r u a ( a t u a l p r e s i d e n t e do
panha, contra F r a n c o , nas fileiras anarquistas. Centro), Gustavo Coro, Mrio Ferreira dos S a n t o s , Serafim
Convm, d e - r e s t o , l e m b r a r q u e p a r a a cincia m o d e r n a m a - P o r t o , A l b e r t i n a F o r t u n a , D a n i e l d e B r i t o , M o n i q u e d ' O b r i , Plnio
tria e esprito so noes o b s o l e t a s : o q u e h a p e n a s e n e r g i a . T r a v a s s o s , E s t e r R e d e s , A r t u r d e C a s t r o B o r g e s ; o i n d u s t r i a l Jos
32 33
M o r e i r a de Souza, o compositor Marlo B r a n d o , o professor de
" N o somos colnia d a Rssia, m a s s o m o s colnia dos E s t a -
obstetrcia d a F a c u l d a d e d e M e d i c i n a B u a r q u e L i m a , o escritor
dos U n i d o s d a A m r i c a ! " apartear-me-o a l g u n s dos l e i t o r e s
" V o v F e l c i o " ; o socilogo O t t o E n g e l ; R o b e r t o d a s N e v e s , etc.
M a s e s t a o u t r a questo, q u e no m e possvel t r a t a r n o a c a -
" E x p o r , p r o p o r , no i m p o r ! " e r a o l e m a d e Jos O i t i c i c a e
n h a d o mbito d e s t a "Introduo", q u e j v a i l o n g a . D i r e i a p e n a s
tambm o do C e n t r o d e E s t u d o s q u e t e m p o r p a t r o n o o m a i s
e m r e s p o s t a q u e ningum d i s p e n d e u m a i s e n e r g i a do q u e Jos
infatigvel batalhador e m prol da c u l t u r a no Brasil.
O i t i c i c a e m p r o l d a elevao m o r a l , m a t e r i a l e c u l t u r a l do p o v o
b r a s i l e i r o . S e este no a t i n g i u estgio m a i s avanado n a estrada-
O i t i c i c a ope-se a o s b o l c h e v i s t a s , q u e p r e t e n d i a m a t r a i r o B r a s i l do p r o g r e s s o , d a evoluo e d a l i b e r d a d e , isso se d e v e , no a
rbita d e M o s c o u , e alvo de atentado O i t i c i c a , m a s ao prprio p o v o , q u e p r e f e r i u d a r o u v i d o s a o s d e -
magogos vidos do p o d e r , q u e o n e g a c i a v a m c o m a m i r a g e m dos
Em 1919, os c o m u n i s t a s b r a s i l e i r o s , encabeados p o r A s t r o -
falsos parasos p l a n e j a d o s pelos construtores do t o t a l i t a r i s m o -
gildo P e r e i r a e Otvio Brando, trnsfugas do a n a r q u i s m o , cin-
P r e f e r i r a m o u v i r Getlio, J a n g o , A d e m a r , P r e s t e s e o u t r o s , e o
dem o movimento operrio e s o c i a l i s t a n o B r a s i l . Sedentos de
resultado a est.
m a n d o e p r o c u r a n d o s u b m e t e r o m u n d o s i d e i a s totalitrias, os
c o m u n i s t a s de M o s c o u , de q u e m aqueles r e c e b i a m ordens, pre- D i a , porm, vir, a s s i m o e s p e r a m o s , e m q u e , d e s i l u d i d o s d a s
t e n d e m a r r a s t a r tambm o B r a s i l p a r a a rbita do i m p e r i a l i s m o s e r e i a s de todos os c r e d o s polticos, os t r a b a l h a d o r e s m a n u a i s e
russo ( e m que h a v i a degenerado a s u b l i m e gesta, q u e foi a R e - intelectuais abriro os olhos e os o u v i d o s pregao d e Jos
voluo R u s s a ) , e p a r a isso esforavam-se p o r e m b a i r as m a s s a s O i t i c i c a , o q u a l , f a z e n d o - s e eco do prego dos h o m e n s d a l . A s - a
t r a b a l h a d o r a s do B r a s i l e j u n g i - l a s c a n g a do P a r t i d o Comu- sociao I n t e r n a c i o n a l dos T r a b a l h a d o r e s , q u e atravs d a Hist-
nista, recm-criado. No o conseguiram aqui n e m nos demais r i a r e s s o a at os nossos d i a s , l h e s g r i t o u : " A emancipao dos
pases l a t i n o s , p o r t e r e m e n c o n t r a d o p e l a f r e n t e h o m e n s de e n - t r a b a l h a d o r e s h de s e r o b r a dos prprios t r a b a l h a d o r e s ! " , a c r e s -
v e r g a d u r a e f i d e l i d a d e aos i d e a i s de l i b e r d a d e , c o m o Jos O i t i c i c a . centando: "Todos os s i s t e m a s polticos faliram. Resta o anar-
Em 1928, f r a c a s s a d a mais u m a tentativa para atrelarem a quismo. E s t u d a i - o ! "
organizao operria do B r a s i l ao c a r r o totalitrio do c o l o n i a -
l i s m o r u s s o , t r a m a m os b o l c h e v i s t a s u m a t e n t a d o c o n t r a a v i d a U m h o m e m reto e b o m
de Oiticica. A misso fora c o n f i a d a a dois p i s t o l e i r o s do P C ,
Pedro Bastos e Serafim dos Santos Correia, que escolheram O s artigos necrolgicos a p a r e c i d o s nos j o r n a i s do B r a s i l e do
o m o m e n t o e m q u e a q u e l e d i s c u r s a v a n u m a sesso n o S i n d i c a t o m u n d o , p o r ocasio d a s u a morte, constituram u m a consagrao
dos Grficos do Rio de Janeiro. Vrios fanticos mosco- mundial de Jos O i t i c i c a . D o Jos Oiticica erudito, sbio, do
v i t a s h a v i a m , d e a c o r d o c o m o p l a n o traado, e s t a b e l e c i d o con- Jos O i t i c i c a p r o f e s s o r , do Jos O i t i c i c a poeta, do Jos O i t i c i c a
fuso, p o r m e i o de a p a r t e s , q u a n d o s o a m dois t i r o s n a direo a n a r q u i s t a , do Jos O i t i c i c a h o m e m . E m b o r a s e j a difcil d i s s o -
de O i t i c i c a , q u e p r o c u r a v a r e s p o n d e r aos a p a r t e a n t e s . Tombam c i a r estas d i f e r e n t e s f a c e t a s d a s u a r i c a p e r s o n a l i d a d e , to e n t r e -
dois m i l i t a n t e s a n a r c o - s i n d i c a l i s t a s , q u e s e h a v i a m oposto a o s laadas se e n c o n t r a m , r e g i s t r e m o s a q u i a l g u m a s opinies d e p e s -
a s s a s s i n o s , os q u a i s l o g r a r a m escapar. soas, que o conheceram intimamente, a c e r c a do Jos O i t i c i c a -
Mais d a q u e Polcia d e A r t u r B e r n a r d e s , Getlio Vargas homem.
e d e m a i s d i t a d o r e s , e m a i s do q u e s c a m p a n h a s mercenrias d a Dele disse o j u r i s t a e acadmico L e v i C a r n e i r o , q u e foi s e u
g r a n d e I m p r e n s a , d e v e o B r a s i l a esse h o m e m extraordinrio s o b condiscpulo e a m i g o , e m d i s c u r s o necrolgico n a A c a d e m i a Bra-
todos os aspectos, de multifactica inteligncia e carter impo- sileira de L e t r a s : " J o s O i t i c i c a foi u m h o m e m extraordinrio,
luto, q u e se c h a m o u Jos O i t i c i c a , o no s e r h o j e colnia d a u m a p o s s a n t e p e r s o n a l i d a d e , a q u e se a l i a v a u m carter nobils-
Rssia. simo. O s e u o r g u l h o legtimo e d i s c r e t o a f a s t a v a - o d e agitaes
3U
35
estreis e m e r g u l h a v a - o na i n t e n s a v i d a i n t e r i o s , nos estudos e as s u a s terrveis stiras ( c o m o a q u e l a c o m q u e le r i d i c u l a r i -
aprofundados e interminveis". z o u M a n u e l B a n d e i r a ) ter c o l h i d o a impresso d e q u e O i t i c i c a
Osrio B o r b a , e s c r i t o r e j o r n a l i s t a , e s c r e v e u s o b r e le, e m era homem de m a u s bofes, r a n c o r o s o e c r u e l .
a r t i g o necrolgico n o "Dirio d e Notcias": " R i c a , p o d e r o s a e e s - E x e m p l o disto o m e u a m i g o M o n i z B a n d e i r a , j o r n a l i s t a e
t r a n h a p e r s o n a l i d a d e esse Jos O i t i c i c a , q u e a m o r t e derrubou. p o e t a , q u e e s c r e v e u , e m colaborao c o m Clvis d e M e l o e A . T .
Jubilado, continuou a lecionar e m cursos p a r a professor, de teatro T r i n d a d e , u m l i v r o s o b todos os aspectos notvel, " O A n o V e r -
e outros e e m programas de rdio. A t m o r t e , s e r v i u i n s - melho ( A Revoluo R u s s a e s e u s r e f l e x o s n o B r a s i l ) " , ( E d i t o r a
truo e c u l t u r a p o r m u i t o s modos, e e m todos eles c o m t o t a l Civilizao B r a s i l e i r a ) , b a s e a d o e m s u a m a i o r p a r t e e m m a t e r i a l
e n t r e g a , c o m i g u a l , religioso f e r v o r . F i c o u at m o r t e f i e l s u a informativo cedido pelo v e l h o j o r n a l i s t a e militante a n a r q u i s t a
d o u t r i n a poltica, o a n a r q u i s m o , m e s m o depois deste h a v e r d e s a - E d g a r d Leuenroth, recentemente falecido em So P a u l o . Pois
p a r e c i d o do m u n d o como m o v i m e n t o . E s s a fidelidade sua ideo- M o n i z B a n d e i r a , q u e m a l c o n h e c i a Jos O i t i c i c a , o c u p a n d o - s e d a s
l o g i a e r a m a i s u m a afirmao d a s u a p e r s o n a l i d a d e , d a s u a a u t e n - l u t a s t r a v a d a s n o B r a s i l e n t r e este a n a r q u i s t a , p o r u m l a d o , e,
t i c i d a d e , d a s u a t o t a l ausncia d e u t i l i t a r i s m o e a r r i v i s m o . P e r - p o r o u t r o , A s t r o g i l d o P e r e i r a e Otvio Brando, e x - a n a r q u i s t a s
s o n a l i d a d e forte, afirmativa, digna, honesta". e f u n d a d o r e s do P a r t i d o C o m u n i s t a B r a s i l e i r o , ao c o m e n t a r , e m
vrios passos do l i v r o , c o m a i m p a r c i a l i d a d e q u e l h e p e r m i t e a
C o m idntica f i d e l i d a d e traou o p s i c o g r a m a de Jos O i t i c i c a
s u a formao marxista, caldeada por u m a clara simpatia pelos
o e s c r i t o r e acadmico V i r i a t o C o r r e i a , s e u a m i g o ntimo, q u e
a n a r q u i s t a s e pelo a n a r q u i s m o , a l u d e , m a i s de u m a v e z , ao " d i o
a s s i m o r e t r a t o u e m d i s c u r s o necrolgico p r o n u n c i a d o n a A c a d e -
q u e O i t i c i c a n u t r i a c o n t r a os dois egressos dos a r r a i a i s libert-
m i a B r a s i l e i r a de L e t r a s : "Jos O i t i c i c a , h o m e m que sabia de
r i o s " . O r a , n a d a m e n o s v e r d a d e i r o do q u e isso. O i t i c i c a , m e n t e e
tudo ( f i l o s o f i a , filologia, lnguas, matemtica, e c o n o m i a poltica,
corao t r a n s b o r d a n t e s de generosidade, e r a incapaz de odiar
finanas, histria, fsica, p s i c o l o g i a , m e d i c i n a , m s i c a ) , professor
q u e m q u e r q u e fosse. O caso q u e le n a r r a n o a r t i g o 72 d e s t a c o l e -
a q u e se p o d i a c h a m a r d e m e s t r e , f o i u m dos h o m e n s de m a i s
tnea ( " A n a r q u i s t a s e Comunistas") e m e foi c o n f i r m a d o pelo
surpreendente originalidade, que conheci. No se p a r e c i a c o m
p r o f e s s o r e a d v o g a d o Jos C a r n e i r o de Leo, irmo do J o s i a s r e -
p e s s o a a l g u m a deste m u n d o . D e s u a m a n e i r a de s e r no se a f a s -
f e r i d o n a q u e l a crnica, u m dos m u i t o s casos c o m p r o v a t i v o s do
t a v a u m milmetro, n e m q u e t i v e s s e de i r p a r a r c a d e i a . E m u i -
q u e a f i r m a m o s . J o s i a s p e r t e n c i a faco dos q u e m a i s d u r a m e n t e
tas vezes o f o i . M a s a cadeia n u n c a teve poder p a r a lhe a p a g a r
c o m b a t i a m os a n a r q u i s t a s e o prprio O i t i c i c a . M a s a difcil s i -
a b r a v u r a do p e n s a m e n t o e d a s a t i t u d e s . Fz-se a n a r q u i s t a , o u ,
tuao e m q u e J o s i a s se e n c o n t r a v a , n a eminncia d e c a i r n a s .
m e l h o r , a c e i t o u os princpios a n a r q u i s t a s , q u a n d o e r a r a p a z , e a
g a r r a s d a Polcia, c o m o v e u a Jos O i t i c i c a , o q u a l , esquecendo
v i d a i n t e i r a no se a f a s t o u do a n a r q u i s m o . O mundo mudou.
todos os a g r a v o s recebidos, logo se p r e s t o u a a c u d i r - l h e , tudo,
O u t r a s msticas s u r g i r a m n o m u n d o , m a s le f i c o u a n a r q u i s t a
fazendo p a r a salv-lo, o q u e c o n s e g u i u .
a vida inteira. Quem o no conhecia a fundo podia imaginar
que o exotismo d e s u a s opinies t i v e s s e visos de pedanteria Conheo m u i t o s o u t r o s episdios q u e c o r r o b o r a m e s t e . Co-
No, no; e r a p o r convico. O p r o f e s s o r O i t i c i c a no t i n h a a r t i - rao l a r g o , o s e u b o l s o de p r o f e s s o r que g a n h a v a quanto que-
fcios. O p r o f e s s o r O i t i c i c a no e r a c a p a z d e u m a i n s i n c e r i d a d e , r i a c o m a u l a s a todas as h o r a s , pblicas e p a r t i c u l a r e s , m u i t a s
de u m a m e n t i r a . E r a , p o r o u t r o l a d o , u m p a i de famlia m o d e l a r , destas p a r a e s t r a n g e i r o s recm-chegados ao B r a s i l e d e s e j o s o s d e
d i a e noite trabalhando p a r a o bem-estar dos s e u s . No fundo, d o m i n a r d e p r e s s a o i d i o m a portugus, p a r a o q u e no r e g a t e a v a m
e r a u m mstico, s e m p r e v o l t a d o p a r a a b e l e z a e a g r a n d e z a d a s o d i n h e i r o q u e le p e d i s s e , e s t a v a s e m p r e disposio dos n e c e s -
coisas...". ( " J o r n a l do C o m r c i o " R i o , 7-7-1957). s i t a d o s . O q u e O i t i c i c a o d i a v a e r a a h i p o c r i s i a , a explorao e a
c r u e l d a d e , no os hipcritas, os e x p l o r a d o r e s e os cruis, a q u e m
Quem desprevenidamente h a j a l i d o as polmicas "destroa- c o n s i d e r a v a como vtimas do s i s t e m a e m q u e n a s c e r a m e foram
d o r a s " ( c o m o as c l a s s i f i c o u Cndido Juc F i l h o ) de Jos O i t i c i c a educados. N o f u n d o , a n t e s , d u r a n t e e depois do ato d e e s c r e v e r
36 37
a q u e l a s t r e m e n d a s d i a t r i b e s c o n t r a A s t r o g i l d o , Otvio Brando m e n t e p r o c u r a r o j u i z , c o m o propsito de, c o m o f i z e r a a f a m o s a
e outros, s e n t i a p r o f u n d a comiserao p o r esses h o m e n s a q u e m a n a r q u i s t a f r a n c e s a Lusa M i c h e l e m idnticas circunstncias, d e -
e r a forado a a t a c a r , e m d e f e s a dos h u m i l h a d o s e ofendidos, q u e r fender o desgraado q u e t e n t a r a assassin-lo. A notcia d a p r i -
pelo s i s t e m a burgus clssico, q u e r pelo s i s t e m a neo-burgus i n s - so de B a s t o s no se c o n f i r m a r a , p o r m .
t a u r a d o n a Rssia sob a c a p a do c o m u n i s m o . S e n t i a u m a e n o r m e
comiserao p o r esses h o m e n s q u e , sendo i n t e l i g e n t e s e c u l t o s , Em resumo: u m sbio, u m extraordinrio a r t i s t a , u m b a t a -
se p r e s t a r a m , p o r tanto t e m p o , s e m u m a s s o m o d e d i g n i d a d e , l h a d o r incansvel p e l a c u l t u r a e pelo aperfeioamento m o r a l d a
ao p a p e l r e p e l e n t e d e c a p a c h o s d e a r r i v i s t a s , q u e , s e m , ao m e n o s , s o c i e d a d e , u m h o m e m h o n r a d o e b o m e, c o m o corolrio, u m a n a r -
a s c r e d e n c i a i s d e m i l i t a n t e s , q u e a m b o s possuam, se h a v i a m q u i s t a e x e m p l a r e u m a f i g u r a mpar d a histria do B r a s i l t a l
a p o d e r a d o d a s rdeas do P a r t i d o C o m u n i s t a f u n d a d o pelos dois, foi Jos O i t i c i c a , o a u t o r d a s pginas q u e i d e s l e r .
s u j e i t a n d o - s e , s e m protesto, a todas as humilhaes q u e a q u e l e s
ROBERTO DAS NEVES
l h e s i n f l i n g i r a m . B e m p o d i a O i t i c i c a , p a r a f r a s e a n d o o filsofo,
p r o c l a m a r : " G u e r r a e n t r e as i d e i a s , q u e no d e i t a m s a n g u e , e p a z
e n t r e os h o m e n s , vtimas e tteres i n f e l i z e s e i m p o t e n t e s d a s
ideias!"
U m anarquista verdadeiro, como Oiticica, vegetariano a i n d a
p o r c i m a , no a p e n a s p o r m o t i v o s cientficos, m a s tanto o u m a i s
ainda por motivos ticos, no podia albergar e m s e u corao
dio c o n t r a o s e u s e m e l h a n t e . P o r isso, q u a n d o , depois do f r a c a s -
sado a t e n t a d o c o m u n i s t a c o n t r a a s u a v i d a , e m q u e , p e r t o dele,
m o r r e u u m anarquista e outro ficou gravemente ferido, alguns
dos operrios p r e s e n t e s o a c o n s e l h a v a m a a p r e s e n t a r q u e i x a c o n -
t r a os a s s a s s i n o s e se d i s p u n h a m a t e s t e m u n h a r , p e r a n t e a P o -
lcia e o t r i b u n a l , c o n t r a os pistoleiros, O i t i c i c a v e r b e r o u - o s : " C o -
mo p o d e r e i s p r e t e n d e r , c a m a r a d a s , q u e ns, a n a r q u i s t a s , d e n u n -
c i e m o s Polcia e aos t r i b u n a i s , c u j a l e g i t i m i d a d e no r e c o n h e -
cemos, uns pobres-diabos i n c o n s c i e n t e s do t r i s t e p a p e l q u e r e -
presentaram, como capangas d e s i s t e m a s sanguinrios?! Os co-
munistas, que q u e r e m manter todas essas odiosas instituies,
q u e ns a n a r q u i s t a s c o n d e n a m o s como contrrias aos i d e a i s d e
a m o r e fraternidade, que pregamos, esses podero f a z - l o . No
ns, a n a r q u i s t a s , q u e l u t a m o s p e l a instaurao de u m a s o c i e d a d e
b a s e a d a n o a m o r , n a s o l i d a r i e d a d e , n o l i v r e e mtuo a c o r d o e
no perdo!"
Esta mesma atitude m a n t e v e - a intransigentemente Oiticica,
s e m p r e q u e l h e c h e g a v a m aos o u v i d o s i n f o r m e s fidedignos acer-
c a dos l o c a i s , n o R i o o u e m c i d a d e s do i n t e r i o r , o n d e os a u t o r e s
do a t e n t a d o se h o m i s i a v a m . U m d i a v e i o a notcia de q u e P e -
dro Bastos fora capturado n u m a c i d a d e de M i n a s e se e n c o n -
t r a v a j p r e s o o r d e m do j u i z , no R i o . O i t i c i c a foi i m e d i a t a -
39
98
 1
INICIATIVA PARTICULAR
No Registro de quinta-feira de " A Notcia", o inimitvel
Bilac notou, em poucas palavras, com firmeza e sinceridade,
um fato entre ns radiculado e que constitui um mal quase
permanente. Sendo a principal misso do jornalista colocar
o povo nos bons princpios de moral e nos preceitos que o
devem guiar no seu procedimento, mostrando aos mais ins-
trudos a via larga por onde precisam caminhar, o f i m a que
necessitam chegar, o ideal que cumpre atingir, no ser ino-
portuna, em tempo algum, a repetio de conceitos salutares e
noes indispensveis.
Por um instinto natural, que na alma dos governados se
acende, a viso do Estado aparece como uma entidade absoluta,
como um protetor infalvel, em cujas funes variadas se conta
a de auxiliar os indivduos e as corporaes naquilo que cada
qual empreende por si. A o assomo de um interesse qualquer
realizvel, de um lucro apetecido, move-se a ganncia particular
a recorrer proteo do tesouro, com a convico desacertada
de que lhes facultada esta exigncia e justo este pedido.
Quando, na observncia de um bom critrio, lhes nega o
errio pblico a quota desejada, as iras explodem com as mal-
dies descabidas e as imprecaes assustadoras, a que se seguem
o marasmo e a inrcia, a apatia e a negligncia. E quando se
lhes exproba o depauperamento moral que os reduziu inao,
atiram aos ombros do Estado a culpa repreendida, com a eva-
siva de que os no protege a mo governativa nem os ampara
a bolsa nacional.
nesta compreenso ridcula do poder dirigente, que temos
vivido, reduzidos a simples mecanismo, a que se faz mister um
U
elemento motor. Quer dizer que a nossa ndole especial vai
desfalecendo proporo que diminui a constncia das agui-
Ihoadas federais, que o nosso carter de iniciativa, que se mede
pela nossa energia, se vai amolecendo s recusas oramentrias,
com o desperdcio de tempo e a nulidade de proveito; que a
luta pela existncia, muito pouco entendida, geralmente, se
torna para os indivduos uma funo estadual, obrigatria e
perptua.
Na realidade, essas vistas obtusas e falsas do resultados
desfavorveis, tm consequncias funestas, transformando o
cidado em corpo inerte e comprimindo os estmulos do povo
no crculo de ao de uma indolncia perigosa. A face do pro-
blema social deve, portanto, ser olhada por olhos diferentes;
foroso que se mude, na percepo das questes e das coisas,
a retina estragada dos compatriotas, porque no desatino adotado
veremos, se teimarmos em seguir, a mancha escura da nossa
perdio.
O Estado no um protetor sem limites, pronto a sa-
tisfazer as lamrias dos pobres, nem os gemidos dos fracos.
A propaganda socialista, incerta e imprudente, no conseguiu
firmar ainda esse desiderato fantstico, em que se arrebata a
fortuna dos ousados para amaciar a vida dos incapazes. A sua
funo , em teoria poltica, uma funo civilizadora, no am-
plo sentido do vocbulo: em lugar de um papel mesquinho
de guarda dos imbecis, a sua atribuio capital a de reviver
nos espritos desalentados o vigor e a robustez, no pela dis-
tribuio larga de auxlios, mas justamente pela sua supresso.
As palavras seguintes do ilustre Topinard no so mais
que o eco do que outros pensadores tm dito: "Quanto mais o
homem socorrido, mais se deprime o seu moral; quanto mais
le abandonado a si mesmo, mais reage e se revela." ( ' L ' a n -
thropologie et la science sociale", 1890, pg. 429). Para os
que no so alheios aos fatos sociais, esta verdade fundamental
no difcil de apreender. O homem no mais que um animal,
dotado de rgos e de inteligncia, eternamente a lutar contra
os meios externos e as circunstncias ofensivas; ao duro re-
primir dos encontros e das guerrilhas, os seus msculos se re-
vigoram, os nervos se fortalecem, a audcia se aviva. Como em
todos os seres vivos do mundo o desnimo na peleja sinal de
sossbro iminente, de morte prxima e inevitvel, assim o
U2
esforo deve ser a arma da resistncia, o trabalho a clava des-
truidora dos empecilhos funestos.
A concluso a tirar que iniciativa do Estado, sempre
nociva, cumpre substituir a iniciativa particular, sempre re-
veladora. Na escola das necessidades, a tenacidade e o reco-
nhecimento do prprio valor, a f e a coragem na atividade
de cada um so os incentivos mais poderosos e mais fecundos,
que o homem pode encontrar.
Sujeitar-se ao sopro retardatrio dos cofres pblicos para
entrar em combate e recuar amedrontado nas pugnas, quando
lhe faltar o bafejo, condenar-se o indivduo vegetao deson-
rosa, que, longe de ser uma obra de caridade e uma obrigao
da parte do Estado, , pelo contrrio, um exemplo detestvel
e mau.
Cada qual deve ficar entregue a si mesmo, para se ha-
bituar a sofrer com resignao e valentia as tempestades do
mundo. S se exceptuaro nessa sentena verdadeira os que
a fatalidade da sorte impossibilitou de reagir e que o fundo
emocional da natureza humana pelo carinho e pela afeio deve
proteger e amparar.
("Cidade do Rio" Rio, 6-5-1901)
2
CRNICA POLICIAL
Mais uma vez prenderam o Camisa Preta. Prenderam-no
para solt-lo amanh e reencarcer-lo na prxima semana.
A sociedade, organizada numa srie de despropsitos, ofe-
rece infelicidade ambulante desse irresponsvel apenas o
crculo vicioso dos crimes e das detenes. No lhe d mais
nada; no lhe pode dar mais nada. Abre-lhe as portas das tas-
cas, vende-lhe o lcool, patenteia-lhe os alcoices, arma-o da
navalha, no lhe ministra nenhum elemento de renovao moral,
e, para castigo de sua anomalia, interna-o num xadrez, onde
le se irrita, se encaleja, se enferocita.
O nosso regime penitencirio , decididamente, um mons-
trengo. Pune, mas no regenera; apanha essas foras humanas
US
transviadas, e no as converte em foras favorveis: no pro-
cura transform-las de coeficiente negativo em fator de pro-
gresso c aperfeioamento.
Impossvel, diro; mas, quem experimentou? O absurdo
do sistema se evidencia com a simples considerao de que as
penitencirias se fundam na inteno de defesa social. Mas que
defesa essa que desaaima as feras nas ruas, lhes ceva a sel-
vageria, lhes aula os mpetos sanguinrios, expondo os homens
teis s suas sanhas?
O Cdigo Penal um absurdo: no vale nada e contra-
producente. De parceria com o jri, vegetao anacrnica,
profundamente desmoralizada, a tabela dos castigos, a tanto
por delito, uniforme para as ndoles mais diversas, compromete
os princpios da caridade sensata e de economia previdente,
segundo a qual no cerceamos o rgo lesado, seno que
acudimos com blsamo incapaz de restitu-lo ao funcionamento
regular.
^ As casas de correo fazem o mister das mezinhas pa-
liativas, que sanam temporariamente um mal sem cura de-
finitiva, sem evitar a recada, deprimindo, muitas vezes, apa-
relhos sos.
A polcia ideal seria aquela que devolvesse comunidade
um cidado normal, de cada malfeitor colhido nos sumidouros
da delinquncia. A que verbera, encafua, desmoraliza, em vez
de criao vantajosa, mquina de regresso, porque no me-
lhora o esprito, porque estiola os possveis brotos de reflo-
rescncia nas almas encortiadas pelo vcio.
H uma filosofia superior, que nos obriga a ajudar ao
prximo nas suas quedas. Essa filosofia no evolveu ainda
dos embries de uma utopia estril. No penetrou na prtica
dos governos, no influiu na montagem desses engenhos ma-
jestosos, que a frivolidade dos gazeteiros cognomina de ins-
tituies sociais. Instituio social a que aproxima os homens;
no a que os separa. A sociedade monta escolas para enobrecer
as^ inteligncias de uns, e calaboios para empedernir as cons-
cincias de outros.
No segrega os necessitados do po moral para, com a
cincia ou a religio, indicar-lhes o bom rumo, orient-los num
fim profcuo. Segrega-os para maltrat-los, para encoura-los
na sua depravao, para lhes alfinetar o instinto da destruio,
da negao, da perverso.
Camisa Preta continuar, no seu papel de desordeiro, a
encarar o mundo pelo seu ponto-de-vista, vendo glrias onde
h vilipndio, variando da calceta ao bordel, do bordel calceta,
numa descida perptua, regredindo, piorando. A sociedade o
detesta, e o devia acolher para ampar-lo; a sociedade o pune,
e devia corrigi-lo; a sociedade o degrada, e devia exalt-lo. Se
o no fizesse por altrusmo, fizesse-o ao menos por egosmo,
pois seria lucrativa a transformao desse instrumento de mal
em mola de bem.
S uma cegueira administrativa absoluta, uma irremedivel
amaurose impede a ao dos governos nessa obra indispensvel.
Ela no exige aumento de despesa, mas requer uma virtude
rara: a abnegao, a compenetrao, por parte dos dirigentes,
de uma tarefa nobre a realizar, no pelo ordenado fixo, mas
pelo orgulho de enaltecer a espcie humana, de servir de arrimo
aos irmos desgraados.
Estamos bem longe disso: mas contrista, revolta mesmo,
o espetculo dirio desse atraso criminoso.
("0 Mundo" Rio de Janeiro, 17-9-1911)
3
CONTRA A GUERRA!
No haver talvez a segunda guerra franco-alem. Dessa
crise horrorosa o mais admirvel quadro o procedimento dos
socialistas alemes e franceses. A comunho dos frades e de-
votos, que hipocritamente batem nos peitos e excomungam os
socialistas, mire-se nesses espelhos.
Qual a voz que se alterou contra a guerra? No foi a do
papado; no foi a dos jesutas; no foi a do beatrio. Foi a dos
rejuvenescedores do ideal cristo, de amor e livre-pensamento.
"Marrocos (proclamou Bebei) no vale os ossos de um
granadeiro alemo". a frmula vitoriosa; a sntese dessa
altiva campanha, que d, aos inimigos de toda a guerra, uma
atitude simptica e herica.
45

Os socialistas franceses das vrias escolas ameaaram o
governo com uma parede geral, caso a guerra fosse declarada,
e seria um maravilhoso exemplo se seguissem o conselho de
Tolsti e declarassem: No marcharemos!
Os socialistas de todo o mundo devem enviar aos com-
panheiros das duas naes europeias o seu apoio caloroso nesse
protesto coletivo contra a guerra.
("O Mundo" Rio de Janeiro, 17-9-1911)
4
CARTA-ABERTA A O SR. DR. RUI BARBOSA
Extraordinrio mestre! Desde os quinze anos, habituei-me
a
a ler tudo quanto V . E x . escreve ou diz (livros, discursos, con-
ferncias, pareceres, artigos), acompanhando o pensamento d e
a
V . E x . , da campanha abolicionista civilista, das lies de
Calkins s Finanas da Repblica, do prefcio do Gulliver s
Cartas de Inglaterra, de O Papa e o Conclio ao parecer so-
bre o ensino, do clebre artigo Pornia srie da Liquidao
final, famosa Repblica, conferncia de Buenos Aires, etc,
a
etc. A pena de V . E x . no tem sub-sole maior culto que o
meu. Sou o venerador sincero do estilo terso do polemista, e
o demonstrei publicando, aos vinte anos, alguns artigos de an-
lise, no me lembra em que jornal. A resposta de V . E x . , no a
Senado, ao dr. Ramiro Barcelos, uma das pginas mais ad-
mirveis que conheo, sem igual em qualquer literatura, e cada
a
artigo de fundo de V . E x . um modelo de arte.
Esse culto tanto mais honroso para mim, quanto somos,
a
em tudo o mais, diametralmente opostos: V . E x . , apesar do
prefcio ao livro de Jnus, catlico, apostlico e romano, no
sei porque ainda no conde papal; eu, hereje e, no sei por
a
que, ainda no excomungado. V . E x . sempre foi, e ser
polftico; eu sempre detestei, detesto e detestarei a poltica.
a
V . E x . homem do direito, das leis, advogado incompar-
vel ; eu, anti-jurista, sujeito para quem a fonte das desgraas
o direito, e um dos malfeitores da sociedade o advogado.
46
a
V . E x . , resumamos, republicano ou monarquista (no sa-
a
bemos bem, nem eu nem V . E x . ) , em todo caso, conserva-
dor, amigo do Estado, defensor da ordem legal, anti-socialista;
eu, nem republicano, nem monarquista, nem democrata, vendo
como vejo na ordem legal a compresso legal, na democracia
a seleo das incompetncias.
a
V . E x . h de concluir que sou socialista como o sr. Eva-
a
risto de Morais. Engana-se V . E x . . Basta ver que no
repugna ao socialista ser poltico, advogado a tanto por cliente,
defensor do sufrgio universal, da ordem jurdica, da repre-
sentao subsidiada, e outras coisas intolerveis ao meu crit-
rio.
a
"Anarquista!" gritar V . E x . . E, em torno, os ami-
a
gos de V . E x . (padres e juristas, generais e condes, pol-
ticos e comerciantes) ouviro trons de dinamite, sentiro fe-
dor de plvora, vero punhais erguidos. O sr. Cardeal A r -
a
coverde benzer V . E x . , o sr. chefe-de-polcia alarmar se-
cretas, o sr. Modesto Leal reforar a burra ou as burras.
Peo a todos calma. Nunca surrei ningum, nunca matei
ningum, nunca roubei ningum, honro pai e me, no cobio
a mulher do prximo, dou po a quem tem fome, visto os nus,
no cobro a ningum, obedeo fielmente s leis do pas, cum-
pro os meus deveres meticulosamente, no fao operaes por
quatro contos, no exijo vinte por cento de inventrios, no
prorrogo sesses remuneradas da Cmara, no ganho mil ris
de cada firma reconhecida, no fao contrabando, no especulo,
no fumo, no bebo. no jogo, no conheci Blo-Pax. Creio-
me, modstia parte, um sujeito sofrvel, nem timo para
santo (tenho bom gosto), nem ruim para o xadrez.
a
V . E x . est agora tranquilo, no? Oua-me, pois:
a
L i a expressiva carta de V . E x . ao sr. Evaristo de M o -
rais, candidato popular, candidato, ainda mais, do operariado.
a
Rogo de V . E x . permisso para lamentar, antes de tudo, o
operariado, o operariado brasileiro. Disse, h poucos dias,
numa conferncia ante operrios, que o maior mal deles a
ignorncia cmssa, e eles me saudaram com palmas atroadoras,
a
confirmando, confessando essa verdade triste. Poder V . E x . ,
podero os operrios, informar-me que tem feito o sr. Evaristo
de Morais em prol desses infelizes?
47
 a
Volvamos, porm, carta expressiva de V . E x . . V . E x .
diz que nunca foi socialista, e ningum mais longe de o ser,
a
acrescenta. "Mas reconheo (pondera V . E x . ) , como todas
as almas justas, que, entre as reivindicaes das classes ope-
rrias, muitas h equitativas, irrecusveis, necessrias boa
organizao da sociedade." Infelizmente no declara V . E x .
quais as reivindicaes justas. Basta, porm, a confisso de
serem justas algumas delas para concluir-se que V . E x . exa-
gerou, asseverando que ningum mais longe de ser socialista
a
do que V . E x . ; e isso porque h gente no mundo que no
reconhece nenhuma. Tomo, portanto, a liberdade de supor V .
a
E x . um bocadinho socialista, uns dois por cento, mais ou
a
menos. E V . E x . , sem querer, vai na estrada do anarquismo,
porque o anarquista o socialista que requer cem por cento
das tais reivindicaes. Vai, no; iria, se diante de V . E x .
no se levantassem dois Andes de preconceitos favorveis ao
conforto, ao luxo, paz de esprito, superioridade de V . E x . :
a religio e o direito. So eles que mantm a organizao
a
atual, tima para V . E x . e para os de cima, e horrorosa para
os de baixo, os trabalhadores. Essa organizao permite que
a
V . E x . exija cem, duzentos, trezentos contos por uma causa,
para mostrar, nos tribunais, que os dois mil contos que Fulano
tem pertencem a Sicrano, S S Q extraordinrio trabalho de
a
V . E x . (podia referir-me, por exemplo, ao engenhoso pare-
a
cer de V . E x . sobre os bens de mo-morta) merece o prmio
de um quinho farto de riqueza humana.
Quem produziu essa riqueza? Os trabalhadores do mundo
a
inteiro, nacionais ou estrangeiros! Dir V . E x . : "Para escre-
ver tal parecer, para intentar uma ao, tive de estudar como
ningum; meu pai gastou muito dinheiro com educar-me; des-
pendi somas grossas com a biblioteca enorme que possuo. Tudo
isso capital acumulado, e eu cobro os juros desse capital e do
meu talento."
Muito bem, mestre ilustre! Agora, respondo eu: E m p r i -
meiro lugar, nem todos os advogados ricos so como V . E x . .
H muitos cujo capital-talento reduzido como rabo de
a
cotia. O argumento que poderia valer para V . E x . no vale
para a maioria deles, vadios na quase totalidade, chicanistas a
pedir basta, trapaceiros vontade do corpo.
48
a E m segundo lugar, ouso inquirir de V . E x . o seguinte:a
a
"Quem sustentava V . E x . enquanto estudava no colgio e na .
a
academia?" " M e u p a i ! " , dir V . E x . . E eu contesto: "No.
a
O pai de V . E x . pagava o colgio, a academia, vestia V . E x . , a
comprava livros, gastava dinheiro. Dinheiro riqueza, repre-
a sentao social da riqueza produzida pelos trabalhadores. ^En-
a
quanto V . E x . , felizardo, estudava, desenvolvia o seu esprito,
a milhares de crianas sefn papai rico no podiam estudar, e no
ixidiam estudar jxirque a sociedade os obrigava a trabalhar,
para viver, nas oficinas, nas fazendas, nas senzalas. ver-
a
dade: no tempo de V . E x . estudante e acadmico, era a sen-
zala, o negro escravo, os molequinhos que no tiveram a for-
a
tuna de nascer brancos como V . E x . e filhos de homem rico
a
ou influente. V E x . se educou com as mortificaes desses
a desgraados, com o sangue do proletariado negro, que susten-
tava senhores dspotas.
a a
Conheo toda a campanha de V . E x . pela abolio. Con-
fesso que me d a impresso de uma defesa apenas de jurista
que se envergonha de ver a escravido porque os juristas a co-
denaram, as leis burguesas a repelem, os Estados a repudiam.
No vejo o homem que sente e se revolta. Exatamente como
a
agora, V . E x . reconhece certas reivindicaes porque os tra-
tadistas as proclamaram, depois da ameaa coletiva dos traba-
ladores, os parlamentos as aceitaram por no ter remdio, os
capitalistas as toleram para evitar maior mal.
Pois os trabalhadores de hoje so os escravos de ontem,
a
ftles continuam a manter V . E x . , a trabalhar para V . E x . , a
a a
para os filhos de V . E x . , para os netos de V . E x . . So eles
as mos fabricadoras de tudo quanto concorreu para que V .
a
E x . desse aos filhos regalo e repimpamento. Enquanto os ne-
a
tos de V . E x . vo escola, ao colgio caro, ao cinema, a
retrpolis, os netos dos ex-escravos vo para a oficina, para
as obras, para o eito, produzir essa riqueza que V . E x . aufere a
defendendo os Guinles ou os Matarazzos. V . E x . nem se- a
quer pesquisa a origem dos cabedais a defender, frutos, em
a
geral, da fraude e da torpeza. V . E x . patrocina, com o mes-
a
mo sangue-frio ou o mesmo calor profissional, o bulo da viva
e a extorso dos Mozinhas ladravazes. Contanto que os do-
a
cumentos estejam limpos. V . E x . , em suma, extorque aos
parasitas o que os parasitas roubam aos trabalhadores.
49
 Ora, isto seria impossvel num regime sem explorao ca-
pitalista. E como os socialistas avanados, digamos antes, como
a
os anarquistas querem tal regime, V . E x . lhes recusa o apoio.
a
De duas uma: ou V . E x . no justo, ou V . E x . no a tria no eterna, c o no so assim as bases da sociedade.
compreende o anarquismo. Porque, se V . E x . fosse justo, a Os operrios de hoje, menos os brasileiros, sabem muito bem
sentiria a dor universal, palpitaria com o proletariado sofre-
dor, revoltar-se-ia contra uma sociedade em que possvel i m i
caso como o Satlite, um Canudos, uma guerra mundial. Se
a
V . E x . , realmente, se magoa e se revolta, anarquista de
ndole; e se permanece na defesa do Estado e da Igreja, que
no percebe o problema social. o que me parece. V . E x .
embrenhou-se pelo direito a dentro, sem fio de Ariadne, e foi
devorado pelo Minotauro.
Da, dessa absoluta inscincia da questo social, decorrem
a
os conselhos mirabolantes que V . E x . transmite aos operrios
a
pela boca do sr. Morais. Prega-lhes V . E x . que, acima do
povo e das multides, da fora, do poder, do nmero, das sobe-
a
ranias, est o Direito. V . E x . no sabe histria, porque a
histria conta que o Direito sempre esteve com a fora, o po-
der, as soberanias, e quando, por acaso, os povos e as m u l t i -
des modificam o Direito a seu favor, o fazem j>ela fora. Toda
conquista do direito uma conquista da fora dos trabalhadores
contra os opressores, quer diretamente, quer indiretamente. por
meio de concesses de potentados em luta contra potentados.
a
Acima do Direito, diz V . E x . , est o Dever. No en-
tendo. Ensinam os livros que s h dever onde h direito.
a
V . E x . est dando cincas inacreditveis, ou ento os mestres
erram. Se os alemes tm o dever de reconstituir a Blgica,
que a Blgica tem direito a essa reconstituio. Se no t i -
vesse esse direito, cessaria tal dever. O ano passado, os ven-
dedores ambulantes tinham, por lei, o direito de me azucrina-
rem, e eu, embora indignadssimo, tinha o dever de suport-los.
Hoje, livre do azucrim, por lei (veja o que o direito), tenho
o direito de no ser azucrinado. e eles o dever de no me azu-
crinarem. Qual o superior: o direito ou o dever?
a
O melhor, porm, de tudo o que V . E x . escreveu na carta
a que ine refiro, a asseverao seguinte: "a sociedade tem suas
bases eternas na histria, na autoridade, na religio, na ptria,
na famlia, na acumulao, na inviolabilidade e na herana dos
50
frutos do trabalho, e as naes que abandonaram esses princ-
pios se desonram, anarquizam e dissolvem como a Rssia", etc.
a
Bases eternas na histria! Lembro a V . E x . que a his-
que a base da sociedade a explorao da minoria dos acumu-
ladores dos frutos do trabalho contra os produtores de tais f r u -
tos, que ficam na misria. Sabem muito bem, sem precisar de
conselhos dos Evaristos de Morais, que o sustentculo dessa
sociedade, a famlia, a ptria, o direito de propriedade, a invio-
a
a
labilidade, mantida pela fora pblica ( e V . E x . diz que o
direito est acima da fora!), das riquezas entesouradas por
qualquer gatuno.
a
V . E x . no lhes ensina nada de novo. Sabem de tudo
isso, c isso que lhes ensinam os propagandistas da sociedade
nova. Mas justamente contra esse arranjo, que o proleta-
riado se levanta, contra essas toses mesmas, que protesta.
a
V . E x . fala como patrono da classe parasita, sem suspeitar
sequer que os da classe parasitada no podem ouvir tais vozes,
]x>rque essas vozes so sempre falsas, enganadoras, ludibriantes.
a
Enquanto V . E x . fala assim, milhares de salariados exigem
que se cumpra uma lei favorvel aos criados de hotis e bo-
tequins, e o sr. chefe-de-polcia, em vez de cumprir a lei (le
que blasona de cumpridor das leis contra os operrios peri-
gosos), chama as duas classes, empregados e patres, a um
acordo pulha, como todos os acordos tentados e desfeitos.
a
V . E x . fala -toa. O operariado universal se apega, mais
a
e mais , aos princpios antagnicos aos de V . E x . , e repudia
mais intensamente os Evaristos de Morais polticos e galgadores.
Olham para a Rssia com "bravos" entusisticos, por verem nos
heris daquela terra os destruidores das autocracias e das de-
mocracias, equivalentes mais ou menos. Reconhecem que os
frutos do trabalho so acumulveis para a colelividade, no
para gozo de alguns espertos: reconhecem a injustia clamo-
rosa dos filhos privilegiados que se instruem com o labor dos
pobres, para serem grandes, ricos, respeitados custa deles;
reconhecem quanto vai de astcia, clculo, engodo, farsa, nos
l)lticos sagazes, que, firmes no sufrgio dos ignorantes e
simplrios, se fazem socialistas, candidatos, representantes, d i -
rigentes da mesma sociedade exploradora dos votantes.
51
 a
V . E x . d mo-forte ao sr. Evaristo de Morais, e faz
bem. Os operrios vem nisso o apoio justo de um legista ao
colega recm-formado.
Desgraadamente, quase certo que os operrios bra-
sileiros, analfabetos quase todos, se apalermem diante dos con-
a
selhos mansos de V . E x . e votem no sr. Evaristo de Morais.
Pagam assim os habeas-corpus e mais servios grtis.
a
Sou de V . E x . admirador sincero e perigoso, Jos Oiticica
("Correio da Manh"
5
E M D E F E S A D A FEDERAO OPERRIA
(Carta-aberta ao Chefe de Polcia Dr. Aurelino Leal)
Exm. Sr.: U m tpico do meu artigo " O que no se fz"
a
irritou V . E x . , excitou-lhe as primas da alma e fz V . E x .
enviar ao 1. delegado de Policia aquele ofcio preventivo de
catstrofes iminentes. Mandou-lhe V . E x . o " Correio da
Manh" com meu artigo tatuado de vermelho para assinalar ao
deszeloso serventurio o facto grave do restabelecimento, me-
lhor, do renascimento da Federao Operria, extirpada, h
um ano, por V . E x . . a
Fiquei atnito, Exmo. Sr.! Bem se diz que a Repblica
Brasileira anda de pernas para o ar. E m vez de ser o dele-
gado, o subalterno, quem informa a V . E x . da organizao de a
a
uma sociedade perigosa, V . E x . que vai informar ao seu
inferior, pedindo-lhe depois que abra inqurito sobre isto e
sobre aquilo. Ora essa! Se a Polcia de V . E x . estivesse nos
seus eixos, o 1. delegado j deveria ter cochichado aos ouvidos
a
sensibilssimbs de V . E x . tudo quanto V . E x . agora quer sa-
a
ber. Nesse caminho, V . E x . acaba secreta da Polcia, e o Ban-
deira de Melo, verdadeiro chefe, para moralidade do Servio.
Passado o meu espanto, vamos ao que importa. Diz V .
a
E x . que a Federao Operria Brasileira, violentamente ex-
a
tinta por V . E x . . o ano passado, era " u m antro de anarquistas
e velhacoito ostensivo e audacioso da vasa internacional a t i -
52
rada s nossas praias, aqui vivendo em perene abuso da nossa
ndole hospitaleira e da liberdade das nossas leis".
Quem l isso pe as mos a orar, agradecendo ao Ser S u -
premo a dadivosa prenda feita ptria dos Tupiniquins.
a
V . E x . o Salvador desta grande Ptria, mas atrevo-me a
a
lembrar-lhe que V . E x . nunca se rebaixou a visitar a Fede-
a
rao amaldioada. V . E x . fala de oitiva, pelo que lhe foi
contar a srdida patrulha de secretas, conhecidssimos dos
Rio, 26-2-1918) operrios e por eles repelidos com o mais soberbo dos desdns.
Se o meu testemunho vale alguma coisa, posso atestar a
a
V . E x . que o convvio de cinco anos com a tal V A S A Inter-
nacional me aproximou daqueles mesmos "Anarquistas Perigo-
a
sos" que V . E x . mandou prender, o ano passado. Esses homens,,
por exemplo, Maximino de Macedo, Pedro Matera, Jos Gaiaz-
zo, Primitivo Soares, Maes e outros, so homens de uma ener-
gia moral a toda a prova, de modelar honestidade, cuja dedi-
cao proclamo altamente como ttulo de honra. Para eles
abrem-se as portas de minha casa, que eu fecho terminantemente
a a
aos subordinados de V . E x . , vasa nacional que V . E x . cria
a
e paga nesse antro de patifes, assassinos, bbedos e ladres,
nesse velhacoito oficial da capangagem v i l , que a polcia
secreta de V . E x . . a
a
a
V . E x . quer "moralizar a ptria". Faz muito bem. Mas
a
para "moralizar a ptria", V . E x . denuncia e ataca os anar-
quistas. Ouso discordar desse processo. Desafio a que me
a
aponte V . E x . , ou quem quer que seja, um assassino, um s,
entre os anarquistas do Brasil, um ladro, um incendirio, um
desordeiro, um adulador, um vagabundo, um mendigo, um
delator, um vigarista... Desafio! E desafio porque tenho a
certeza, e os fatos o tm provado, de que, se algum trabalhador,
tido por anarquista, cair na malandragem ou se apegar ba-
julao eleitoral, ser literalmente arredado dos meios libert-
a
rios.
Para moralizar este Brasil querido e maltratado, V . E x .a
a
devia fazer o que no tem feito. Para me servir da expresso
a
de V . E x . , lembrarei que, se ha uma vasa internacional de
proletrios, h outra vasa internacional burguesa. E se justo
perseguir os maus elementos do andar trreo, a justia impe
creolina policial no sexto andar, onde proliferam, ao sol vivo,
canalhas de primeira.
53
 a
Ora. que tem V . E x . feito nesse rumo? Nada! Que au-
a
toridade moral tem o governo de V . E x . para prender os
pobres -diabos sem crime algum, se o atual Presidente da Re-
pblica e o Presidente da Repblica futuro, com V E x . ao a
lado, mandam psames a um incendirio estrangeiro pelo i n -
cndio ateado por le mesmo? Que autoridade moral tem o
a
governo de V . E x . para apontar, como assassinos, homens
inocentes de qualquer morte, quando esse governo criao
do anterior governo, celebrizado pelos horrveis assassnios da
ilha das Cobras e do "Satlite", pelo bombardeamento de cida-
des brasileiras e morticnios consequentes, tudo isso com apoio
tcito, sem um protesto mnimo, do atual Presidente da Re-
a
pblica, do Presidente da Repblica futuro e de V . E x . ? Que
a
autoridade moral tem o governo de V . E x . para castigar pos-
sveis e supostos crimes, quando esse governo deixa impunes
ou premia torpes negociatas, como a da prata; exploraes i n -
fames, como as desta guerra; carnificinas e rapinagens, como
as do Contestado. exj>ostas e documentadas em plena Cmara?
a
Se V . E x . quer salvar o Brasil, comece pela vasa na-
cional, e se no tem nimo nem foras para comear de cima,
inicie o seu trabalho pela estrebaria da Chefatura de Polcia.
realmente indecoroso, nauseante, repulsivo, esse corpo de
a
agentes que V . E x . sustenta e ouve. Ha nele desde o delator
mentiroso, falso, at o assassino criminosamente indultado.
So espies a quem faltam as extraordinrias qualidades de
um esp'o de guerra. So covardes, mexeriqueiros, gatunos.
Servem pelo dinheiro que lhes do. sem nenhuma nobreza de
alma, sem nenhum sentimento de dignidade humana. H u m i -
Iham-se a todas as concesses, agacham-se s mais tristes o r -
dens. a vasa mais miasmenta. Faz pena v-los arredios,
envergonhados de si mesmos ou inconscientes do seu papel
indigno, a ouvirem, sem reagir, as palavras de repulsa dos
trabalhadores espionados. Por essa escria humana V . E x . a
instrudo do que se passa entre os trabalhadores, do que se
passava na Federao Operria, nessa Federao onde eu fiz
numerosas conferncias, um curso inteiro de sociologia, aulas de
cincias naturais e muitas prelees sobre higiene.
a
Diz V . E x . que nessa Federao "se pregou a dissoluo
a
da famlia". Posso asseverar a V . E x . que isso absoluta-
mente falso, pois o anarquismo no prega semelhante cousa.
Os anarquistas so tambm pais, tm, muitos deles, numerosa
prole. No podiam, por isso, pregar a dissoluo da famlia.
O que eles acham, e eu tambm acho, que, para amar a
companheira e os filhos, no h mister a benzedura do batismo
ou aquela comdia com que o Cdigo Civil, meio anarquista
nesse ponto, acabou serenamente.
a
"Pregou-se a negao da ptria" afirma V . E x . . Se
a
V . E x . houvesse um dia descido da alta posio que ocupa,
a ouvir os anarquistas na Federao, acabaria concordando com
a
eles no referente noo de ptria. V . E x . patriota, e eu
a
tambm sou, mas eu .sou diferentemente de V . E x . , eis tudo.
Amo estremecidamente este Brasil, terra admirvel, pessima-
mente aproveitada; amo a sua natureza esplndida, e procuro,
em prosa e verso, exalt-la, cant-la, glorific-la. Sinto-me
grande em ser brasileiro, porm maior em ser homem. A m o
o povo desta terra, a infeliz raa desprezada, amargurada na
escravido, despedaada nas bandeiras e entradas, escorraada
por quanto explorador nacional ou estrangeiro a avilta, deprime
e calunia, vtima da politicagem miservel que a destroa nas
revolues, a escorcha com os tributos, a esfacela com expedies
militares mais custosas que as escolas que lhe negam. No sou
todavia jacobino, no sou nativista, no sou xenfobo. Vejo,
em qualquer trabalhador, em qualquer homem digno, um com-
patriota. Entre um brasileiro ruim e u m estrangeiro bom, dou
preferncia ao ltimo. Penso que a minha terra pode ser mais
amada e melhor servida por muitos estrangeiros honrados que
por muitos brasileiros negocistas, paspalhes e devassos.
O que nego a ptria pretexto de extorso, ladroeira,
maroscas internacionais, guerras interesseiras, conquistas, opres-
ses ; a ptria separao entre homens, motivo de digladiaes
comerciais, agrupamentos de banqueiros e capitalistas ganan-
ciosos, que iludem a massa estulta para se enriquecerem
sombra das bandeiras. Esta a ptria que negam os anarquistas,
e com eles todos os homens de entendimento e corao.
a
Assevera V . E x . que se pregou, na Federao Operria,
" a subverso da ordem jurdica e legal". Esse realmente o
a
fulcro da revoluo social moderna. Mas, note V . E x . , no
a
c a Federao que a prega. V . E x . ignora que a Federao
no uma "sociedade", mas a "agremiao de vrias sociedades
a
operrias", nenhuma delas, veja bem V . E x . , "nenhuma delas"
55
 a
anarquista, V . E x . teria o direito de fechar a Federao, se
a Federao inclusse nos seus estatutos e pregasse sistematica-
a
mente a subverso social. Ora, isso nunca se deu. V . E x . teria
tal direito, se a Constituio o permitisse, de enclausurar apenas
os pregadores das tais doutrinas. Por isso o ato de V . E x . ,
extinguindo uma associao a que se achavam filiadas socie-
dades legalmente constitudas, como a dos marmoristas, foi uma
arbitrariedade, alis muito comum entre os homens do poder.
a
Garante V . E x . que na Federao se pregou o "assassinato
a
(sic) da autoridade". V . E x . h de permitir-me a afoiteza de
a
registrar aqui trs ingenuidades de V . E x . . A primeira supor
a
que a personalidade de V . E x . tem algum valor na questo
social. Que adiantaria ao mundo, ao problema da organizao
humana, ao futuro regime econmico, a supresso de V . E x . ? a
a
Ento V . Sx. , figura efmera de um governo efmero, se
acredita barreira tal expanso dos ideais novos, que a sua
remoo ou demolio se impunha aos apstolos desses credos?
a
A segunda ingenuidade crer V . E x . to ineptos e i n -
becis os anarquistas estrangeiros ou nacionais que, incluindo
a
em seu programa a eliminao de V . E x . ou de qualquer outro
figuro de casaca ("tenemus r i s u m " ) , fossem declar-lo em p-
blico, anunci-lo de antemo a esbirros e beleguins. Ora essa!
A terceira ingenuidade est na prpria ao de V . E x . . a
a
V . E x . decreta "absurdas" as ideias anarquistas e resolve opor-
se a elas, inutiliz-las no Brasil, impedir neste recanto indemne
a contaminao da epidemia apavorante. como se V . E x .
quisesse, com um copo de gua, apagar o Chimborazo. Quando
o mundo inteiro freme de indignao e dio revolucionrio
contra a abominvel coligao exploradora que desencadeou, na
Terra inteira, a guerra atual, quando a massa trabalhadora i n -
ternacional abre os olhos e v os destroos formidveis causados
pelo regime jurdico autocrtico e democrtico; quando a re-
modelao das bases mesmas da agremiao humana o refro
dirio, a aspirao insopitvel. a mais veemente fora propulsora
da multido que sofre, de que valem as perseguiezinhas, as
a
medidinhas, as fitazinhas de V . E x . . neste ambientezinho i n -
significante e ignoto do Rio de Janeiro?
a
E o mais interessante que V . E x . vai obter, como os
a
plutocratas de So Paulo, exatamente o inverso. V . E x . est
cooperando excelentemente com os propagandistas na obra te-
56
nebrosa e assustadora. A Federao Operria era uma agre-
miao frgil, hesitante, com cinco m i l scios, mais ou menos,
entre as sociedades componentes. O ato arbitrrio de V . E x . , a
fechando-a, foi lao forte para a unio dos trabalhadores.
a a
O inqurito ordenado por V . E x . trabalho intil. Posso
a
informar a V . E x . que a atual Unio Geral dos Trabalhadores
a mesma antiga Federao Operria com os antigos elementos
e outros muitos novos. Os cinco mil trabalhadores de ontem,
a
graas a V . E x . , so hoje trinta m i l , solidamente arregimen-
tados. No constituem uma "sociedade", mas representam a
solidariedade de vrios grupos operrios unidos para um
mesmo fim de defesa mtua. Nenhuma dessas associaes,
a
posso garantir a V . E x . , anarquista. Os elementos anar-
quistas que entre elas h, ou so brasileiros ou estrangeiros
"residentes no Brasil", que se fizeram anarquistas no Brasil.
a
V . E x . pode dormir tranquilo. Ningum pensa em as-
a
sassinar V . E x . nem assassinar nenhum representante da au-
toridade.
Eu, porm, interessado nos problemas sociais do mundo,
a
desejo intimamente que V . E x . leve avante uma perseguio
tenaz contra a Unio Geral dos Trabalhadores. Peo, imploro,
a
rogo a V . E x . este servio extraordinrio, que pagarei com
a
a ideia de erguer a esttua de V . E x . ao lado da de Floriano,
com os primores de arte que a superornam. Foi V . E x . que a
elevou de cinco mil a trinta mil o nmero dos operrios fe-
a a
derados. Com mais um toquezinho, V . E x . elevar o nmero
a cem mil. Cem mil aqui, outros cem mil em So Paulo?
Que beleza!
a
Sou, de V . E x . servidor sem prstimo, Jos Oiticica.
("A Rua" Rio, 19-A-1918)
6
EM MARCHA
O telgrafo anunciou, h dias, o maior acontecimento da
guerra mundial. Esse telegrama no abalou ningum, a poucos
impressionou, fz rir de certo a alguns. O "Imparcial", que no-lo
57
deu, qualificou-o assim: "espantosas resolues do Soviete".
O espantosas tem, no cabealho, a significao precisa de esta-
pafrdias. Uma das resolues estravagantes era esta: abolio
da propriedade particular. a proclamao oficial, por um
partido vitorioso, da libertao da terra. o comeo de uma
era nova, da verdadeira era nova, a que nos vai levar a con-
flagrao da Europa.
Os espritos cevados no regime capitalista, imbudos, desde
crianas, da poltica do Estado, cegos dentro do direito, da
economia poltica e da religio, viam e vem como fim su-
premo da carnificina humana a defesa dos princpios da hu-
manidade c da civilizao, a queda do militarismo e outras
frmulas to vagas, to imprecisas, como as demais frmulas
polticas encobridoras de ambies partidrias inconfessveis.
A guerra atual foi, desde o comeo, e tudo o demonstrou,
uma guerra de cobia mtua entre as potncias donas da Terra.
Quem dirige as potncias, mau-grado o embuste das democracias,
so os senhores da terra e do direito, os polticos, a diplomacia,
com seus segredos, seus tratados, suas conferncias, seus acordos,
suas alianas. Por trs dos homens pblicos, esto sempre os
comerciantes e os industriais, os banqueiros e os agiotas, os pos-
suidores da riqueza, os aambarcadorcs dos mercados, os per-
sonagens da concorrncia universal. Concorrncia guerra,
dentro ou fora da lei.
Para iludir as massas dirigidas, os prceres, os chefes, os
lucradores, inventam frmulas vistosas, criam lemas entusias-
mantes. propagam supersties e ideias, confirmam tradies
ruins, condenam todo assomo de revolta ou de objees aos
credos consagrados. Donos da terra, so, consequentemente,
donos do trabalho, os diretores da explorao da terra. E como
a explorao da terra se realiza com o brao humano, as m-
quinas so realmente os amos, os parasitas crnicos, os as-
salariantes, em cujos tentculos violentos se escraviza a turba
reles dos salariados. So os proprietrios da terra. A terra
deles s. com excluso dos verdadeiros produtores, dos criadores
da riqueza, dos trabalhadores, a quem do sempre o estrita-
mente necessrio para no estourarem de fome.
escravido antiga, sem paga em moeda, sucedeu a es-
cravido moderna do salrio. Os salariados, muito menos
cultos, oprimidos pela autoridade, engodados pelas seitas e pelos
58
deveres cvicos, pelo padre, pelo professor, pela imprensa, pelos
{xjlticos, se deixam persuadir, temendo o crcere, o Demnio,
a desmoralizao, fanatizados pelo milagre, pelo voto, pelo
direito.
Quando a concorrncia internacional rebenta em guerra,
l se vo, dominadas as massas, trucidao recproca, sem
saberem nunca para qu, nem por qu.
Essa a histria universal. Mas, em toda a histria u n i -
versal se encontra, aqui e ali, vestgio de um protesto mais ou
menos forte. H sempre uma questo agrria, uma rebelio
de escravos, um problema servil a resolver, uma comuna a re-
primir, uma greve a esfacelar. Nesses protestos, porm, houve
apenas sentimento. Era a dor humana insuportada, sem cons-
cincia das suas causas nem dos seus remdios.
Ora, o sculo passado se caracteriza, acima de tudo, por
ter sido o sculo da conscincia. A Internacional de 1866 foi
o sinal vivo dessa aurora. As multides opressas nos camix>s.
e nas fbricas compreenderam saciedade, perceberam onde
estava o mal humano. Viram que eram vtimas inermes da
tremenda concorrncia entre os proprietrios. Estavam nas
mos dos gananciosos, dos ladres, dos especuladores desal-
mados, dos sugadores das suas energias.
E o remdio lhes apareceu claro: libertar a terra dos pro-
prietrios, extinguir a propriedade, dar ao homem, to somente,
o usufruto da terra. Entenderam logo que ao tentame se opunha,
insupervelmente, a organizao hierrquica, milenar, do ca-
pitalismo, o Estado com suas tropas, seus juzes, seus parla-
mentos, suas leis. E raciocinaram: tudo isto se mantm por
nossa culpa; ns que somos os soldados, ns que pro-
duzimos as armas policiais, ns que fabricamos os palcios,
os perfumes, os instrumentos, os vapores, as locomotivas, damos
todo o conforto aos nossos opressores, ns que os sustenta-
mos e defendemos. Pois bem, neguemo-nos a sustent-los, e
eles cairo, criaremos a humanidade sem patres e sem po-
lticos; seremos, ns, produtores, meros usufruturios da pro-
duo, os diretores dos servios, com economia extraordinria
de esforo humano, dispensando todos os intermedirios: co-
merciantes, agiotas, banqueiros, comissrios, advogados, tabe-
lies, legisladores, funcionrios, a inumervel legio de parasi-
tas do trabalho; inauguraremos o regime da ordem, e no da
59

compresso; do acordo, e no da autoridade; da anarquia, e
no da hierarquia.
De 1866 para c, essa conscincia foi-se difundindo pelas
classes laboriosas, abriu para o homem nova aspirao e, i l u -
minando o gnio de alguns filsofos, suscitou a maior dou-
trina filosfica de todos os tempos.
Naturalmente a reao foi rpida. Os chefes do capita-
lismo viram renascer Hrcules. Por toda a parte, pela i m -
prensa universal, nas escolas, nas igrejas, nos comcios, nos
livros, at nas leis, moveu-se a guerra de descrdito, a cam-
panha da calnia, da mentira, contra os ideais nobrssimos da
maioria humana sofredora. Anarquista era sinnimo de as-
sassino. quase isso, ainda hoje, para os chefes-de-polcia
do mundo inteiro. Como se os grandes sbios e os homens hon-
radssimos, que foram e so um Rclus, um Kroptkine, um
Faure, um Robin, um Malatesta, um Lorenzo, etc, etc, se
pudessem comparar aos assassinos coroados de toda a histria,
aos Scarpias, aos Trepoffs, aos Vidocs, aos Csares, aos N a -
polees!
Essa conscincia, abafada pelos clarins de 914, clamando
inutilmente ao troar dos obuseiros, triunfou, subitamente, so-
bre as runas do tsarismo destroado. E agora, solenemente,
oficialmente, grita ao mundo inteiro a sua fora, convoca os sa-
lariados de toda a Terra para a instaurao de outro regime,
do regime da terra libertada.
o maior grito do homem. Os despedaamentos inenar-
rveis da hedionda guerra atual ho de emover todas as von-
tades para a supresso definitiva dos exploradores de homens,
e o destino humano no sair das conferncias colossais, nem
das frmulas mais ou menos fraudulentas de jurisconsultos e
chefes de nao; h de irromper dos sovietes. dos sindicatos
libertrios, das agremiaes dos proletrios, porque a dor h u -
mana, avolumada com os morticnios gigantescos, as tragdias
formidveis desses trs anos, tem agora para dirigir-lhe os m-
petos de reivindicao, essa conscincia clareadora que o s-
culo 19 nos legou e vai ser, no sculo 20, a luz guiadora da
humanidade em marcha. 2 que os antigos senhores d a Rssia.
("Correio da Manh" Rio, 27-7-1918)
(2) Esta crnica, publicada no "Correio da Manh" de
60
*
7
O SUFRGIO UNIVERSAL
Jean Grave definiu o sufrgio universal: "esse recrutador
de mediocridades". Essa definio exata condena a democra-
cia. Os inventores dessa burla conheciam bem a massa rude
que tinham de engodar, e ergueram-na a dolo, para substituir,
na conscincia ludibriada dos escravos, o dolo do poder real,
de emanao divina. Os oprimidos viam bem os reis devassos,
cruis ou mentecaptos, e no se conformavam com a teoria
que os arvorava em porta-vozes da Providncia oculta. Era j
difcil repetir a farsa da escolha de um Sal.
Os escravos queixavam-se dos amos. Houve ento algum
(filsofos, panfletrios, negociantes), que hasteou, s vistas
fceis da multido, outra bandeira, bandeira revolucionria, da
Liberdade, Igualdade e Fraternidade, a cuja sombra rubra se
declamava a soberania popular: "Plebeus, tomai vs mesmos
a direo do mundo! Sede vs mesmos vossos amos. Viva o
sufrgio universal!"
E o sufrgio universal se alou como princpio da re-
voluo triunfante. A massa contentou-se, submeteu-se apa-
rncia de sua autonomia. O republicanismo, o parlamentarismo,
o sistema representativo, em suma, teve seus apstolos, seus
teoristas, seus executores fiis, desafogou um pouco a nsia
de rebeldia e logrou, como resultado principal, iludir o pro-
27-7-1918, pouco depois d a ecloso da Revoluo R u s s a , reflete o
e n t u s i a s m o com que os a n a r q u i s t a s de todo o mundo s a u d a r a m
aquela epopeia. T a l entusiasmo, porm, no d u r a r i a muito, sendo
substitudo pela decepo, quando os novos t s a r e s , em nome d a
Revoluo, d a L i b e r d a d e e d a felicidade do Povo, comearam a
amordaar, a e n c a r c e r a r , a t o r t u r a r e a f u z i l a r os que a t i n h a m
feito, isto os a n a r q u i s t a s , os socialistas e os comunistas ( r e -
corde-se que quase toda a " g u a r d a v e r m e l h a " de L e n i n e foi p a s -
s a d a pelas a r m a s ) , em tudo se revelando i g u a i s , se no piores,
T a l q u a l como, m a i s r e c e n -
temente, o ditador bolchevista de C u b a , F i d e l C a s t r o , mandando
a s s a s s i n a r , imperturbvel, logo que subiu ao poder, os v e r d a d e i r o s
organizadores d a revoluo c u b a n a , os heris d a epopeia d a S i e r r a
M a e s t r a , em s u a m a i o r i a a n a r q u i s t a s . (R.N.).
61
 lctariado, dar-lhe a crena de libertao com a velha moeda
do sufrgio: "Tens o direito de escolher o teu representante;
tens o voto; logo, s dono de ti mesmo e do universo. J teus
reis. os nobres ou os ricos, no podero decidir nada sem te
ouvir; precisam do teu consentimento para prescreverem leis,
taxar impostos, fazer guerras. s cidado de uma ptria
livre!''
A tais homens embados era azado conduzir c explorar.
Logo os argentrios, os doutores, os ex-nobres, os dignitrios
do clero e da burguesia se apresentaram candidatos escolha
dos novos homens livres. Eram os exploradores de ontem que
alegavam sua superioridade intelectual, sua influncia protetora,
sua fora econmica e financeira para se tornarem represen-
tantes do Povo.
Dantes eram, arrogantemente, por direito divino, sem
placet popular, os repartidores da riqueza, os distribuidores do
queijo clssico. Agora, no: cederiam a arrogncia, cumpria
cortejar a turba dos famintos, solicitar-lhes a anuncia, embora
sem lhes dar queijo nem faco. O povo delegaria os seus
poderes, e eles, munidos desse diploma, continuariam a dis-
tribuio, o talho das fatias, como dantes.
Ora, para esse comunismo eleitoral, era mister haver, entre
os eleitos, certo acordo tcito, u m apoio-mtuo contra os
intrusos, os importunos, os idealistas, os desmancha-prazeres
possveis e indesejveis. Podiam brigar, podiam discutir,
podiam ter ideias, escolas ou partidos, aparentando sempre
conformidade plena com a vontade popular; no era aceitvel,
todavia, algum que viesse assinalar as extorses, as artimanhas,
os conchavos, as negociatas concedidas e planejadas nos sub-
terrneos dos parlamentos. Guerra, portanto, aos espritos mais
altos, aos sinceros, aos incontaminados, sobretudo aos incon-
taminveis! Guerra, com a intriga, o jogo politico, o suborno,
a violncia, se preciso, mas guerra a todo transe, a todo custo!
Assim se perpetuou, no Parlamento, a intriga de corte, herdada
do frum ou da agora. Era a comdia social antiga entre pa-
trcios, plebeus e escravos.
O sufrgio universal foi um recurso hbil da politicalha
velha como as eras. a garantia da dominao dos menos
tolos sobre os mais tolos, dos parasitas sobre os parasitados,
com o aniquilamento certo, pressuposto, previsto, precalculado,
62
de todos os perturbadores do disfarce. As almas insubmissas
ho de ser apeadas; os insubordinados s chefias ho de ser
desaprumados, alijados, depurados. Quer-se a mediocridade ou
menos que a mediocridade, de inteligncia, de capacidade, de
carter.
Renan e Paul Bourget viram essa incompatibilidade entre
os homens superiores e a democracia, mas nenhum deles com-
preendeu a razo desse divrcio. Tratando do papel humilhante
do poltico, diz Renan: "Considerai quo humilhante c o papel
do homem que se dedica poltica em pocas como a nossa.
Banido das altas regies do pensamento, deserdado do ideal,
passa a vida em labores ingratos e infecundos, preocupaes
administrativas, complicaes burocrticas, minas e cofltraminas
de intrigas. Pode o filsofo entrar nisso? O poltico o ser-
vente da humanidade, no o seu inspirador. Qual o homem
amoroso de sua perfeio, que se encarcere nesse afogadouro ?"
Para le, quando um povo se agita muito na politiquice,
que se degrada nele o ideal, que no h, pairando no alto,
um pensamento nobre, um fim mais digno revelado por pen-
sadores dignos. Ento Renan prediz uma revoluo geral.
Essa revoluo, porm, "no vir dos homens de ao, mas
dos homens de pensamento e de sentimento," que irrompero
contra os corrilhos e as igrejolas, criando a fora fPva, des-
truidora dos "frgeis abrigos da poltica". Assim, Renan supe
que esses polticos dominam por si mesmos, e, no vendo a
formidvel base em que se apoiam, cr possvel uma revoluo
vinda de cima, das alturas, do pensamento superior, do poder
dos gnios. E por isso fantasia uma sociedade governada pelos
espritos mais altos, uma aristocracia do pensamento, a minoria
dos perfeitos, a cujo mando obedeam comrcio e indstria,
banqueiros e sacerdotes, soldados e oj>errios. O filsofo no
viu que, atrs desses polticos, desses serventes da humanidade,
estavam os donos da humanidade.
H uma grande alma oculta nos parlamentos, a alma-rt*-
gcio, e um grande motor de homens, o dinheiro. Todas as
inspiraes de cima, todas as guas santas da filosofia no con-
seguiro derruir as fortalezas da cidade negra. S a anlise
minuciosa, pacientssima, dos insurretos de hoje pde revelar
a extenso do acordo tcito, das relaes subterrneas entre a
plutocracia e o Estado, entre a finana e a poltica. L'nra dessas
63
 letariado, dar-lhe a crena de libertao com a velha moeda
do sufrgio: "Tens o direito de escolher o teu representante;
tens o voto; logo, s dono de t i mesmo e do universo. J teus
reis, os nobres ou os ricos, no podero decidir nada sem te
ouvir; precisam do teu consentimento para prescreverem leis,
taxar impostos, fazer guerras. s cidado de uma ptria
livre!"
A tais homens embados era azado conduzir e explorar.
I>ogo os argentados, os doutores, o s ex-nobres. os dignitrios
do clero e da burguesia se apresentaram candidatos escolha
dos novos homens livres. Eram os exploradores de ontem que
alegavam sua superioridade intelectual, sua influncia protetora,
sua fora econmica e financeira para se tornarem represen-
tantes do Povo.
Dantes eram, arrogantemente, por direito divino, sem
placet popular, os repartidores da riqueza, os distribuidores do
queijo clssico. Agora, no: cederiam a arrogncia, cumpria
cortejar a turba dos famintos, solicitar-lhes a anuncia, embora
sem lhes dar queijo nem faco. O povo delegaria os seus
poderes, e eles. munidos desse diploma, continuariam a dis-
tribuio, o talho das fatias, como dantes.
Ora. para esse comunismo eleitoral, era mister haver, entre
os eleitos, certo acordo tcito, u m apoio-mtuo contra os
intrusos, os importunos, os idealistas, os desmancha-prazeres
possveis e indesejveis. Podiam brigar, podiam discutir,
podiam ter ideias, escolas ou partidos, aparentando sempre
conformidade plena com a vontade popular; no era aceitvel,
todavia, algum que viesse assinalar as extorses, as artimanhas,
os conchavos, as negociatas concedidas e planejadas nos sub-
terrneos dos parlamentos. Guerra, portanto, aos espritos mais
altos, aos sinceros, aos incontaminados, sobretudo aos incon-
taminveis! Guerra, com a intriga, o jogo poltico, o suborno,
a violncia, se preciso, mas guerra a todo transe, a todo custo!
Assim se perpetuou, no Parlamento, a intriga de corte, herdada
do frum ou da agora. Era a comdia social antiga entre pa-
trcios, plebeus e escravos.
O sufrgio universal foi um recurso hbil da politicalha
velha como as eras. a garantia da dominao dos menos
tolos sobre os mais tolos, dos parasitas sobre os parasitados,
com o aniquilamento certo, pressuposto, previsto, precalculado.
62
de todos os perturbadores do disfarce. As almas insubmissas
ho de ser apeadas; os insubordinados s chefias ho de ser
desaprumados, alijados, depurados. Quer-se a mediocridade ou
menos que a mediocridade, de inteligncia, de capacidade, de
carter.
Renan e Paul Bourget viram essa incompatibilidade entre
os homens superiores e a democracia, mas nenhum deles com-
preendeu a razo desse divrcio. Tratando do papel humilhante
do poltico, diz Renan: "Considerai quo humilhante o papel
do homem que se dedica poltica em pocas como a nossa.
Banido das altas regies do pensamento, deserdado do ideal,
passa a vida em labores ingratos e infecundos, preocupaes
administrativas, complicaes burocrticas, minas e contrammas
de intrigas. Pode o filsofo entrar nisso? O politico o ser-
vente da humanidade, no o seu inspirador. Qual o homem
amoroso de sua perfeio, que se encarcere nesse afogadouro?"
Para le, quando um povo se agita muito na politiquice,
que se degrada nele o ideal, que no h, pairando no alto,
um pensamento nobre, um fim mais digno revelado j>or pen-
sadores dignos. Ento Renan prediz uma revoluo geral.
Essa revoluo, porm, "no vir dos homens de ao. mas
dos homens de pensamento e de sentimento," que irrompero
contra os corrilhos e as igrejolas, criando a fora nova. des-
truidora dos "frgeis abrigos da poltica". Assim, Renan supe
que esses polticos dominam por si mesmos, e. no vendo a
formidvel base em que se apoiam, cr possvel uma revoluo
vinda de cima. das alturas, do pensamento superior, do poder
dos gnios. E por isso fantasia uma sociedade governada pelos
espritos mais altos, uma aristocracia do pensamento, a minoria
dos perfeitos, a cujo mando obedeam comrcio e indstria,
banqueiros e sacerdotes, soldados e operrios. O filsofo no
viu que, atrs desses polticos, desses serventes da humanidade,
estavam os donos da humanidade.
H uma grande alma oculta nos parlamentos, a alma-ft*-
gcio, e um grande motor de homens, o dinheiro. Todas as
inspiraes de cima, todas as guas santas da filosofia no con-
seguiro derruir as fortalezas da cidade negra. S a anlise
minuciosa, pacientssima, dos insurretos de hoje pde revelar
a extenso do acordo tcito, das relaes subterrneas entre a
plutocracia e o Estado, entre a finana e a poltica. Uma dessas
63
interessantes vistas estereoscpicas deu-no-la Franois Delaisi,
lM)rmenorizando os escndalos da casa Krupp. Mostrou, com os
documentos mais gritantes, a vasta submisso dos serventes da
humanidade serventia da maior casa de armamentos do u n i -
verso, incluindo o prprio kaiser, seu acionista. Mostrou a
mesma situao nos demais pases, e muito eloquente vermos
entre scios ou empregados de vrias fbricas conhecidssimas,
nomes tambm conhecidssimos na poltica mundial vigente. As
coisas mais incrveis se nos deparam nesse opsculo escrito
antes da guerra, e tudo nele justifica esta concluso geral do
escritor francs: "As grandes casas metalrgicas, que tm
como especialidade o fabrico das mquinas de guerra, dedicam-
se a corromper sistematicamente os altos funcionrios respon-
sveis pela defesa nacional, excitam facilmente, com o auxlio da
imprensa, a opinio pblica, fazem presso sobre os parlamen-
tos, afim de lhes arrancar os crditos necessrios para lucrativas
encomendas e, manejando o patriotismo como uma mquina de
cunhar moeda, agravam o odioso regime da paz armada, quan-
do no desencadeiam sangrentas guerras".
Que fazer, nesse caso, do projeto aristocrtico de Renan?
Paul Bourget, por seu turno, escreve: "No se exige grande
vigor de anlise para reconhecer que o sufrgio universal
francamente hostil ao homem superior". E, assinalando a i n -
conformidade dos hbitos democrticos e das leis com o de-
senvolvimento e a ao dos espritos eleitos, escreve: " assim
que muitos espritos distintos da Frana contempornea se
viram excludos do recrutamento governamental, ou, se t r i u n -
faram do ostracismo a que os condenava sua antipatia s paixes
comuns, foi, precisamente, dissimulando essa antipatia e en-
clausurando-se em profisses de f desprovidas de alta impar-
cialidade intelectual."
E m suma, significa tudo isso que a nossa democracia pro-
cede, como a grega, ao ostracismo dos superiores; apenas o pro-
cesso atual hipcrita, mesquinho, pequenino, vilo. Os gregos
acusavam diretamente e exilavam diretamente. Hoje se des-
terram os melhores, sorrateiramente. Aos exilados resta apenas
essa melancolia, de que fala Paul Bourget, reagravada pelo
espetculo do triunfo insolente dos medocres.
que os medocres so tteres mais fceis de manejar pelos
empresrios do teatrinho de fantoches, a que se reduz trgica-
64
mente a civilizao dos plutocratas, civilizao vil do su-
frgio universal.
('Correio da Manh" Rio, 28-8-1918)
8
O PIOR CEGO... 3
( A propsito de um artigo de Maurcio de Medeiros)
A Revoluo Russa despertou a ateno do mundo inteiro
para o anarquismo. Esta doutrina, pregadora do maior ideal
humano, era relegada para o rol das fantasias, tida como ins-
nia de desprezveis tarados ou punveis com rigor. As feno-
menais mentiras, telegrafadas por toda a Terra, descreviam o
grande feito maximalista com as cores mais gritantes: matan-
as, roubos, destruies, incndios, a chacina feita lei, o cani-
balismo por princpio, a prostituio oficializada, o fuzilamento
como recreio de panteras.
O lance fz efeito nos pasccios das classes alta, mdia e
baixa; na superficialidade reclamista da imprensa paga; na l i -
teratura dos mentores bandarristas e das matronas ajuizadas.
Foi um oh! geral de medo e repugnncia.
Mas o fumo se espalhou, vai-se espalhando, espalhar-se-
definitivamente, e ento, com a claridade, iremos vendo que
no foi to feia a cena, como se alardeava. Os redatores assus-
tados se acalmaram, os grados descanaram mais, donzelas e
madamas dominaram seus temores. Foram chegando os des-
mentidos; depois, notcias boas, crnicas de enviados-especiais,
de viajantes, acordes todos em proclamar o extraordinrio
trabalho feito pelos russos, a absoluta liberdade, a harmonia
social resultante da regularizao dos servios em todos os
ramos do labor humano. Foi uma revelao. A utopia se
realizava. As federaes de operrios governavam com milhes
(3) C a b e a q u i a m e s m a nota que deixmos no f i n a l d a
n i c a " E m M a r c h a " , desta coletnea. (R.N.).
65

dc homens no trabalho, os Sovietes demonstravam ser pos-
svel e desejvel a eliminao do Estado e do capitalismo, fo-
mentadores de guerras e pertubadores da produo e distri-
buio justa das riquezas, aparelhos de explorao, compresso
e desperdcio de energia aproveitvel.
No Brasil, s viam isso os anarquistas e a massa prole-
tria sindicajiziada. O resto, os proletrios inconscientes, a
imprensa na quase unanimidade, os dirigentes sem excepo,
profligavam o maximalismo, detestavam-lhe as pretensas atroci-
dades, viam nele o maior perigo atual, conjuravam a plutocra-
cia aliada a despachar tropas sustadoras da sua marcha, ani-
quiladoras do Exrcito Vermelho triunfador.
O movimento de 18 de novembro, tentativa de uma greve
geral, convertida logo, aos olhos esbugalhados da Polcia, em
subverso maximalista, sacudiu a lerdice brasileira e f-la i n -
quirir melhor do que , do que pretende, do que prope o anar-
quismo. Ento, sob a ameaa de revoluo, os pais-da-ptria
saram da madraaria endmica e votaram, de afogadilho, com
uma celeridade que espantou ao prprio Rui Barbosa, a lei de
acidentes de trabalho.
Essa lei e a sua fabricao demonstraram claramente a
cegueira dos nossos homens, o atraso lamentvel de suas ideias,
a curteza de sua observao. O maioral do Parlamento, Rui Bar-
bosa, discursou no Teatro Lrico, diretamente aos operrios,
denotando a mais inesperada ignorncia das correntes novas
de reivindicaes, confundindo-as, caluniando-as, titubeando,
agarrado ao socialismo do cardeal Mercier, per misericordim
Dei.
Felizmente a gente curiosssima. Quando ouvimos dizer
que na mata h lees, logo nos abalamos a i r v-los. Acorda-
ram violentamente proletrios e pequena burguesia. Os pr-
prios intelectuais se abalanaram indagao. Os moos da
imprensa foram bisbilhotar e verificaram, boquiabertos, que a
causa maximalista era a causa deles, explorados como os ope-
rrios pelos patres enriquecidos. Compraram livros, leram os
autores anarquistas, verificaram que nenhum deles prega a d i -
namite e o punhal envenenado, que as suas aspiraes so no-
bilssimas, elevadas. Da a rapidez com que se opera a trans-
formao de ideias em toda a imprensa brasileira. Revisores
e reprteres, noticiaristas e fotgrafos, escriturrios e grava-
66
-
dores, todos compreenderam a excelncia do regime novo, e
vo saudando a Anarquia como a libertao do homem.
Todavia, na imprensa ha oportunistas, aratus beira de
agua, exoftalmos, espiando os altibaixos da mar, para sair fora
ou entocar-se. Esses fingem nada ver, teorizam para os dois lados,
contentes de contentar aos poderosos, sem descontentar aos ex-
torquidos. No percebem que o momento histrico no ad-
mite dubiedade. A crise atual quer situaes claras. Repele
o meio termo dos policastros: ou conservador ou revolucion-
rio, ou pr-burgueses ou pr-trabalhadores.
Toda hesitao faz desconfiar, toda conciliao nos sus-
peita. O proletrio quer o mximo; sente muito bem que todo
mnimo esperteza, velhacada, cinza pelos olhos. Sabe, por
experincia rude, que as concesses burguesas so feitas para
sustar cleras, engodar crdulos, prosseguir caladamente na
fraudao dos assalariados. Conhece perfeitamente o sem-valor
das greves como instrumento de emancipao; tem-nas apenas
como fomentao de rebeldia.
Entre os nossos jornalistas dbios inscrevo o sr. Maur-
cio de Medeiros. Seu artigo de ontem, no "Imparcial", paten-
teia a sua diplopia talvez intencional. Suas afirmaes dela-
tam profundo desconhecimento das nossas classes operrias,
do seu estado de nimo, de sua marcha acelerada para a cons-
cincia reivindicadora.
Para le, o proletariado brasileiro, digo, o proletariado ca-
rioca no tem noo exata dos seus fins nem dos seus meios.
Para le, o prstito do 1. de Maio "no podia revelar propria-
mente uma tendncia do nosso operariado". Referindo-se aos
lemas dos cartazes, assim escreve: " N o fundo, aquela m u l t i -
do no compreendia o valor daquelas expresses no seu ver-
dadeiro sentido. Para a maioria dos que se aglomeravam em
torno daqueles cartazes, eles deviam significar frmulas de
expresso de queixas, nsia de uma vida melhor, sem que, en-
tretanto, o mtodo de obt-la fosse precisamente o consagrado
nos lemas carregados".
Em que se baseia o articulista para afirmar que a massa
proletria do desfile de 1. de Maio no compreendia o valor
daquelas expresses no seu verdadeiro sentido? O desfile, or-
ganizado por anarquistas, os sessenta mil manifestantes desse
memorvel dia eram, na sua quase totalidade, anarquistas, as-
67
 4
pirantes conscientes ao comunismo ; foram eles mesmos que
tudo quanto se vai passando pelo mundo, distinguindo muito
pintaram os seus dsticos, frmulas do pensamento deles, do
bem o joio do trigo, repelindo as manobras socialistas da
ideal deles, das suas aspiraes para a liberdade. Quando sau-
burguesia crist e judaica, e erra terceira vez.
davam a Baviera comunista, evidentemente queriam significar
Se o sr. Maurcio de Medeiros sindicasse, entre os livreiros
que almejavam a comunho dos bens humanos no Brasil, ane-
do comrcio de livros anarquistas, de certo pasmaria. Vendem-
lavam a extino da propriedade particular acumulvel, o co-
-se deles, mensalmente, milhares e milhares. A massa bruta,
letivismo, como norma na explorao da terra.
posso garantir-lhe, est desbrutalizada nos principais centros
Se os trabalhadores arregimentados, instrudos, dia e noite,
do Brasil, e se vai desbrutalizando pelo Brasil afora. No sa-
nas teorias e prtica do anarquismo, no compreendiam o va-
bem, verdade, qumicas e fsicas, geologias e clculo transcen-
lor daquelas frmulas, seria por acaso o sr. Maurcio de M e -
dente, mas conhecem nitidamente a engenhoca social em que v i -
deiros quem as compreendia no seu sentido verdadeiro? Com
vemos, as causas da sua imperfeio, dos seus desmantelos i r -
certeza, no. O sr. Maurcio vive mui folgadamente a sua
remediveis. Conhecem o regime comunista em seus mais t-
vida de mdico, professor e jornalista acatado, louvado e ad-
nues pormenores e os processos todos de transformao social.
mirado. O seu quinho nos bens terrenos, se no mui grande,
E eis como um jornalista brasileiro, dos mais ilustres,
ha de forosamente ser mais que suficiente s suas precises.
v as cousas atualmente. V ou finge ver. Outras ideias suas
Logo, natural que no aspire ao comunismo, imbudo
exaradas no mesmo artigo denotam mais a incompreenso pro-
ainda, como todos os burgueses, do preconceito de que o regi-
funda do problema. O articulista se apega ainda a paliativos
me comunista vai piorar a situao dos ricos. O sr. Maurcio
desmoralizados e no mede a revoluo universal, dos no
de Medeiros no sente a misria proletria, no anda nos meios
possuidores, seno de longe, a esmo, com o mais ou menos dos
proletrios, no poder nunca penetrar a conscincia prolet-
que no querem medir certo. 5
ria de hoje em dia, muito menos perceber o sentido verdadeiro
das suas reivindicaes. Supe, sem dvida, que a massa dos ("Jornal do Brasil" Rio, 8-5-1919)
trabalhadores cariocas analfabeta, e erra manifestamente.
Supe que a maioria no estuda, e erra segunda vez. Supe
que os passeantes de 1. de Maio no acompanham com fervor 9
(4) At ecloso d a revoluo r u s s a e nos p r i m e i r o s t e m - QUEM O DIZ
pos que se lhe s e g u i r a m , a p a l a v r a " c o m u n i s m o " e r a u s a d a tanto
pelos a n a r q u i s t a s (exceto os d a corrente i n d i v i d u a l i s t a , que cons-
tituam, nesse tempo, m i n o r i a ) , como pelos m a r x i s t a s , p a r a d e s i g n a r
(Comentrios a um artigo do D r . Augusto de
o s i s t e m a de estruturao econmica d a sociedade, comum s d u a s L i m a Jnior)
c o r r e n t e s . S depois d a contra-revoluo de E s t a l i n e ( c o n t i n u a d a
at h o j e ) , quando os bolchevistas p r i n c i p i a r a m a p e r s e g u i r , a
amordaar, a m a n d a r p a r a os campos-de-concentrao d a Sibria L i o artigo " O momento social", estampado em " A Noite"
e outros e a f u z i l a r os socialistas-revolucionrios, os a n a r q u i s t a s e
de ontem. Fosse meu, logo haveria quem torcesse os olhos
o s prprios bolchevistas, como T r o t s k y e demais companheiros de
L e n i n e , que a s expresses " c o m u n i s m o " e " c o m u n i s t a " p a s s a r a m
a t e r o significado r e s t r i t o , que tm hoje, de sinnimos de r e g i m e (5) de r e g i s t r a r o e r r o cometido, neste a r t i g o , por
r u s s o ou anlogo e de partidrio deste. O s a n a r q u i s t a s - c o m u n i s t a s , O i t i c i c a , ao confundir a n a r q u i s m o e m a x i m a l i s m o (comunismo de
q u a n d o h o j e q u e r e m d e s i g n a r o s e u comunismo, a c r e s c e n t a m - l h e L e n i n e ) , d o u t r i n a s e movimentos nitidamente d i f e r e n t e s . Notemos
"libertrio" (sinnimo de " a n a r q u i s t a " ) . A s s i m , " c o m u n i s m o l i b e r - o u t r o s s i m o excessivo e infundado otimismo do autor em supor
trio" ou "comunista-libertrio" p a r a distingui-los do " c o m u n i s m o a n a r q u i s t a s os sessenta m i l m a n i f e s t a n t e s do 1. de maio. S e ento
autoritrio" dos m a r x i s t a s . (R.N.). houvesse t a l nmero de a n a r q u i s t a s nos sindicatos do R i o , como
se e x p l i c a r i a que a c e i t a s s e m , poucos anos depois, submissamente,
68
69
 l>ara o no ler. ou. se o lesse, refugaria sistematicamente os
seus conceitos, por ser "leria de anarquista". Assina-o, entre-
tanto, um legislador, homem do Estado, paredro ilustre, de-
fensor das nossas instituies, republicano registrado, poeta fino
e parlamentar diserto. Assina-o o acadmico dr. Augusto de
Lima, deputado por Minas Gerais, meu patricio coestaduano
l das Altaneiras.
Assombrou-me o seu artigo, por lhe haver lido, no faz
muito, na mesma folha, um musculoso ataque ao maximalismo
e cercanias. Fiquei certo de que o temperado liberal seria, quan-
do muito, socialista moda de Rui Barbosa ou monsenhor Ran-
gel, entre Leo 13 e o cardeal Mcrcicr, ou navegava com Lloyd
George, fazendo concesses dentro da lei e dos princpios eco-
nmicos. Por isso l i , reli, tresli a coluna em grifo, pensei bem
nas frases lidas, penetrei quanto possvel os recnditos de cada
ideia, e me pus a decifrar que lnguas gneas, apostlicas, lhe
desceram l do cu e lhe inspiraram tais afirmaes puramente,
literalmente, vi .ceralmente, anrquicas! Como evolveu assim,
de sopeto, o eminente deputado, contrariando o bolorento
natura non facit sal tus?
Saber o sr. Lima que pregou anarquismo aos seus leito-
res? Suas palestras denunciam, j se v, o anjo que hesita em
se diabolizar; v-se que revoa em torno luz. mariposando no
ecletismo de quem no quer, mas no resiste, fascinado, mediu-
nizado, no emancipado do aranhol histrico dos preconceitos
inultimilenares, sufocantes. Todavia, sente-se, a cada passo, a
rebeldia da conscincia que enxerga os erros, saltos de prisio-
neiro que deseja ver, de entre as lucernas altas, a cidade i l u -
minada.
Por isso le comea titubeando: "ainda no se conseguiu
|>r o problema em equao, por lhe faltarem frmulas e dados
precisos". Quem o no conseguiu? Os legisladores, os par*
a c a n g a f a s c i s t i z a n t e do E s t a d o N o v o e a c a n g a no menos f a s c i s -
t i z a n t e do P a r t i d o C o m u n i s t a ? T a i s e r r o s s se podem e x p l i c a r
pelo entusiasmo sincero com que os a n a r q u i s t a s a c o l h e r a m ento
a Revoluo R u s s a , como a c o l h e r a m , m a i s recentemente, com o m e s -
mo posterior desencanto, a revoluo c u b a n a de F i d e l C a s t r o , d a
q u a l , como d a r u s s a , os a n a r q u i s t a s f o r a m as p r i m e i r a s vtimas,
encostados ao paredn, nos gelos d a Sibria, nos campos-de-con-
centrao de K a r a g a n d a e e m C u b a . (R.N.).
70
lamentos, o Estado e o Capitalismo, sustentadores do erro
social ? No conseguiram porque no podem conseguir, e no
jx)dem conseguir porque laboram numa contradio fundamen-
tal. Querem corregir o mal-estar social, conservando a causa-
prima desse mal-estar. As frmulas e os dados resolutivos do
problema esto achados, discutidos, consignados em livros, ma-
nifestos, programas internacionais de ao reivindicadora. O
eminente jornalista os desconhece, em todos os recortes, por-
que teimoso; mas a prova de que so prticos e exequveis,
que le mesmo, por si s, j compreendeu, j adivinhou a l -
guma cousa da nefanda organizao anrquica. Sim, senhor, a
anarquia precisamente a soluo cientfica da perptua crise
humana, a concepo moderna do mundo, as doutrinas da
energtica aplicada questo social.
Recusando mergulhar no fundo, o sr. Lima nada super-
fcie. Assim, claudica, asseverando que " a fixao das horas
de trabalho o ponto, mais que qualquer outro, erigido em
dogma dos operrios". Pudesse o sr. Lima ouvir o riso dos
anarquistas ao lerem tais palavras! Eles esto fartos de saber
e de ensinar que, na anarquia, o quantum de trabalho em cada
centro produtor est determinado pelas necessidades coletivas.
Em certos servios, como o ensino, o asseio usual, a cozinha,
as diverses, as horas de trabalho podero ser prefixadas; o
movimento fabril, porm, o agrcola, o mineiro, o de distribuio,
etc, dependem da maior ou menor exigncia de ocasio. N o
regime anquico, tanto faz ao trabalhador o horrio de seis
horas como o de dez, desde que le saiba que o excesso de ser-
vio para o bem comum. Pois oito horas no so dogma de
operrios; so reivindicao atual, no regime estatal-capitalista,
]>orque o operrio sente que o excesso de servio no lhe traz
vantagem, usurpao do capitalista. Mesmo assim, os anar-
quistas ho mostrado, muitas vezes e em toda a parte, e eu
mesmo o expus aqui, faz poucos dias, que a conquista das oito
horas nada vale. Para certificar-se disso, leia no jornal " A
Razo" de hoje (pgina 5/5. vol.) o que disse o operrio
anarquista Heitor Carvalho sobre o assunto: " que essas his-
trias pouco valem, porque os patres tiram com a esquerda
o eme com a direita concederam aos operrios, isto , quando
so aumentados os salrios, as utilidades sobem de preo, o
que anula as vantagens obtidas".
71
 Est, portanto, na conscincia dos operrios anarquistas a
inutilidade dessas reivindicaes como fim. O dr. Lima est,
portanto, com os anarquistas quando escreve que, "passado o
efeito transitrio e estabelecida a tolerncia, preciso au-
mentar a dose progressivamente, com prejuzo da vida cada
vez mais precria do doente". Todos esses expedientes que
o dr. Lima denuncia so, para ns outros, meros paliativos.
No isso o que almejamos. A utilidade dessas campanhas
fomentar a organizao sindicalista, mover a massa incons-
ciente para despert-la, interess-la na questo social, dar-lhe
certeza da sua fora pela unio. Doutrina o erudito poeta
que a verdadeira concepo orgnica do trabalho colide com
a legislao positiva existente. Ora, bravos! Quem o diz?
U m anarquista? No. senhor: um jurista e legislador. Quan-
do os anarquistas proclamaram a falncia do direito, foram d i -
tos subversores, gente perigosa, inimigos da civilizao. Ora,
a declarao do sr. Augusto Lima exatamente essa: a organi-
zao nova, desejada, do trabalho, incompatvel com a le-
gislao vigente, com o direito; ou, mais claramente, o direito
no pode resolver a questo social; ou, ainda, a questo social
h de ser resolvida fora do direito, fora da lei.
Para frisar mais o ponto, o sr. Lima ajunta: " O que
existe no atual direito civil, em relao atividade funcional
do trabalho, circunscreve-se, anacrnica e anti-socialmente,
simples locao de servios, operao materialmente igual do
aluguel de um prdio, de um imvel ou semovente". Atenda
bem o pblico: Nessas palavras se condena, nem mais nem
menos, a locao de servios, com o regime do aluguel, do sa-
lrio, mostrando o articulista que essa instituio provm do
cativeiro em guerra, atravs da escravido antiga.
O salariato, isto , o regime salarial, tal como se pratica,
reputa-o o ilustre deputado anacrnico e antisocial. Mas quem
proscreve o salariado proscreve a sua fonte nica: a proprie-
dade particular, a capitalizao privada, o acumulamento de
riquezas em mos de parasitas. No pode haver meio termo:
ou somos pelo salariato, como existe hoje, com o seu jogo
eterno de ambies operrias contra extorses do patronato,
ou somos pela extino dele, pura e simples, o que no se con-
cebe sem o comunismo anrquico. No primeiro caso, havemos
de remendar, com barro mole, um muro em runa, escor-lo
72
com esteios mais ou menos rijos, mais ou menos resistentes,
adiando apenas as ruturas e o desabe. Mas-, assim, no conse-
guiremos nunca a solidariedade anatmica e fisiolgica do tra-
balho com o capital, pois tal solidariedade, como o indica a
etimologia, s poder vingar se os interesses do capital e do
trabalho coexistirem nos mesmos homens, isto , quando os
trabalhadores forem os capitalistas, ou, melhor, quando o ca-
pital, aambarcado hoje pela minoria, pertencer a todos, so-
ciedade, fr coletivo e no particular. S assim desaparecer
a locao de servios, e o trabalho estar livre definitivamente.
Anela o dr. Lima a destruio dos antigos preconceitos,
vigentes ainda hoje nas legislaes? Quer, por isso, a reviso
do direito clssico? Que reviso se h de fazer nas leis para
extinguir o salariato, se a funo principal das leis garanti-lo
aos capitalistas?
Medite mais o douto jurisprudente sobre o assunto, e
estou bem certo de que ha de entrar adiante na s doutrina e con-
cluir comigo na necessidade no de reviso, mas de de extino do
direito clssico. Teremos, deste modo, mais um camarada, se o
eminente poeta no sofrer, perdoe o termo, dessa covardia mo-
ral, que fecha a boca a tanta gente.
("Jornal do Brasil" Rio, 21-5-1919)
10
O REMDIO
(Resposta ao Senador Irineu Machado)
O Sr. Irineu Machado, senador da Repblica, professor
de direito e capitalista, pronunciou, no sacratssimo recinto do
Senado, um discurso algo incendirio. Digo "incendirio", por-
que tudo quanto cheira a socialismo, neste pas catlico e anal-
fabeto, fede a chamusco. O ousado senador fez restries ao
direito de propriedade. Naquela casa veneranda e sorumbtica,
fortaleza das ideias velhas, caverna da rotina e guarda-avanada
do direito, onde legisla o estado-maior dos conselheiros,
condes e causdicos, uma voz mais moa, embora tmida, dis-
73
sentiu da arcaica definio romana do jus ufendi atque abutendi.
Foi um martelao no corpus jris; houve um gemido naqueles
corredores, como se desabasse o casaro afeito aos dogmas do
Estado e da Igreja.
a
" A propriedade, como o capital (asseverou S. E x . ) , so
instrumentos de que os titulares e possuidores devem servir-se,
no para escorchar a comunho, no como malfeitores, para
mortificar a grande, a imensa massa de seus concidados, mas
como um pequeno, um moderado benefcio para si, aplicado s
necessidades nacionais, s utilidades sociais, ao benefcio h u -
mano."
precisamente isso o que afirmamos ns, os excomungados
anarquistas. Apenas, mais que o sr. senador Machado, sus-
tentamos que da natureza mesma do capital individualizado,
particularizado, o escorchar a comunho, mortificar a massa dos
trabalhadores, desviar, para o indivduo, sunturiamente, o ne-
cessrio manuteno da maioria. Propomos, antes, substituir-
se o capital individualizado pelo capital socializado, demons-
trando a enorme economia realizvel, o aumento colossal de
conforto para todos, a marcha rpida e segura para a fraterni-
zao dos povos.
"Se todos os esforos, portanto, do estadista moderno
(acrescenta o sr. senador), do pensador de hoje, consistem em
procurar frmulas que afastem essa dificuldade, que limem
essas arestas e que convertam a propriedade em coisa de u t i l i -
dade pblica, de valor social, e no em agresso contra os
mais pobres, mais infelizes, mais desventurados, contra aqueles
a quem a fortuna no sorriu em sua cegueira injusta e inqua."
a
Assim, para S. E x . o problema atual cifra-se numa frmula
redutora da propriedade a coisa de utilidade pblica. Otima-
mente dito. O ideal que a terra, os instrumentos de trabalho,
os braos, a inteligncia do homem, todas as energias aprovei-
tveis, em suma, colaborem na maior felicidade humana. Que
frmula ser essa? Evidentemente aquela que reduzir ao m-
nimo a explorao do homem pelo espertalho, do laborioso pelo
parasita, do serventurio pelo agiota, do produtor pelo usu-
fruturio, do agricultor pelo prestamista. Uma frmula que
extinga, para sempre, a usura, a fraude, a velhaquice, a pos-
sibilidade mesma de proventos ilcitos e opressores.
74
O sr. senador confia nas limitaes dos lucros, coisa i m -
possvel, mero estratagema dos governos para iludir os tolos.
A frmula definitiva a que transforma todo o capital em
coisa pblica. Isso porque o capital individual, por sua mesma
ndole, tende para o indivduo, ao passo que o capital social
tende para a sociedade. Querer que o capital individual reverta,
por espontnea renncia do indivduo, em favor da comunho,
pressupor a humanidade feita de anjos. Exemplo frisantssimo
temos ns na prpria lei do inquilinato, inutilmente estudada
no Congresso. Leis de inquilinato existem, verbi gratia, em
Frana, e todos sabem que pouco adiantam. O que se limita
no montante do aluguel recobra o proprietrio no ajuste final
de contas, ao mudar-se o inquilino, sob a forma latronria de
indenizaes.
Ainda assim, existem leis, e mais ou menos cumprem-se,
porque h federaes de locatrios suficientemente fortes, ca-
pazes de exigirem dos proprietrios o cumprimento dos con-
tratos. Agora mesmo, em fins de setembro, a Federao dos
Locatrios do Sena decidiu abrir campanha vigorosa contra os
locadores. Estes, com efeito, procuravam, por mil meios e
modos, burlar as leis vigentes, elevando exorbitantemente o alu-
guel das casas e manobrando de tal jeito que prendiam, por
obrigaes novas, os confiantes inquilinos. A alta geral devia
dar-se em 24 de outubro. Por isso. a 24 de setembro, a Fe-
derao iniciou uma srie de reunies e conferncias, compare-
cendo primeira sesso vrios delegados das provncias. Estes
expuseram aos locatrios parisienses a situao precria dos
locatrios provinciais, combinando-se, entre todos, uma ao
comum.
Eis a ordem do dia assinada unanimemente por mais de
trs mil associados: "Os locatrios, reunidos em 24 de setembro
de 1921, denunciam que as ameaas de aumento feitas para
24 de outubro prximo constituem violao de todas as leis
em vigor e, mais, que os poderes pblicos, sempre solcitos no
empenho de intimaes aos pequenos, nada fazem para impedir
tais altas ilcitas. Pedem que, desde a reabertura das Cmaras,
se retome a discusso da lei em preparo, sendo ela modificada
segundo as sugestes contidas no contra-projeto da Federao.
Pedem, outrossim, que todos os contratos anteriores e contrrios
a esta lei sejam declarados nulos e rritos. Opinando, por outro
75

lado, que a questo dos aluguis no se resolver seno depois
de se estudar o problema da habitao em seu conjunto, aceitam
esse projeto de lei apenas como paliativo e s se declararo
satisfeitos com a municipalizao das moradias. Considerando
que somente a ao contnua e enrgica lhes permitir satisfao
completa, obrigam-se a seguir regularmente todas as manifes-
taes da Federao e a corresponder s determinaes ema-
nadas desta organizao".
Esta moo sistemtica. Prova, em primeiro lugar, que
s foram feitas leis de inquilinato em Frana, por efeito de
presso externa, por haver uma organizao forte de locatrios,
por se haverem reunido os explorados e imposto sua venda
aos legisladores. Demonstra, em segundo lugar, que os proprie-
trios tendem, por quaisquer processos, a fraudar as leis e
altear os aluguis, pendendo assim para o individualismo, con-
forme a regra. Mostra-nos ainda que, para compelir os lo-
cadores observncia da lei vigente, importa a vigilncia inin-
terrupta dos locatrios, porque os poderes pblicos, guarda-
costas dos capitalistas, atendem sempre a estes, e s muito a
contragosto, aos contribuintes. Finalmente, revela-nos a ten-
dncia comunitria dos locatrios parisienses. H uma corrente
que reclama a habitao gratuita, o direito de toda famlia, de
todo indivduo que trabalha, a um lar seu, ou, melhor, ao usu-
fruto de uma casa do municpio. o nico meio de se ex-
tinguirem os cortios, as casas de cmodo, as espeluncas, os
pores, as palhoas, as guas-furtadas, a aglomerao em
baicas, barraces e albergues. Preceitos da mais elementar
higiene coletiva reclamam a socializao das casas. Com ela
proceder-se-ia demolio das casas inabitveis e evitar-se-iam
os acumulamentos to nocivos sade pblica. A aspirao Todos sabem que, apesar das colossais massas de operrios,
maior precisamente essa.
Como conseguir-se isso, mantendo o statu quo, procurando
meios-remdios, leis fadadas ao descumprimento, como essa
outra dos acidentes de trabalho?
Quem poder ter mo nos proprietrios, com a procura
fatalmente formidvel de aposentos em 1922? Todos os re-
cursos legislativos so meias satisfaes. As leis s teriam
valor, aqui, se houvesse uma associao de resistncia dos lo-
catrios. Uma liga existe, porm conformista. quase clandestina,
muito respeitadora de Suas Excelncias, mais confiante no
76
valor das leis que na prpria fora associativa, liga pedinchona
e, como todos os pedintes, desprezada.
Se consegussemos uma organizao valiosa dos locatrios,
um sindicato de inquilinos, no precisaramos de lei alguma;
os prprios locatrios legislariam sobre os aluguis. Isso acon-
selharia o sr. Irineu Machado, se no fosse apenas reformista.
Poltico militante, importa-lhe agradar grande burguesia,
pequena burguesia e ao proletariado. Receia molestar a uns,
ferindo-lhes os melindres capitalistas, e aos ltimos, os pendores
comunistas. Prefere ento um acordo, cada vez menos possvel,
entre capital individualizado e trabalho. Por isso afirma:
"Com essas restries opostas aos lucros e benefcios, com as
restries opostas ao uso dessa propriedade e desse capital,
cessa o perigo para a ordem social. Propriedade e capital deixam
de ser coisa de provocao, deixam de ser instrumento de
agresso contra os demais indivduos da comunho humana, que
os no possuem."
No cessaro nunca. A restrio dos lucros foi uma tan-
gente para iludir, mais uma vez, o trabalhador desatendido
nesses meandros da administrao burguesa. H mil e um
jeitos de se esquivarem todos ao imposto, sendo o primeiro
deles o agravamento do preo de venda e a minorao do sa-
lrio.
O nico empecilho a tal manejo a organizao proletria
em sindicatos e federaes de sindicatos. Haja vista a greve
geral andante dos teceles no Norte da Frana, iniciada com
a parede dos operrios de Roubaix e Tourcoing. Dura h trs
meses. Resultou da tentativa de diminuio dos salrios, ten-
tativa conseguinte ao imposto sobre os lucros demasiados.
essas greves quase sempre falham por impossibilidade de se
manterem os trabalhadores inativos. Calcule-se no Brasil o que
seria. A primeira consequncia, certa, certssima, do imposto
sobre os lucros, ser uma elevao de preos correspondente e
correspondente abate nos salrios. Longe, pois, de promover
a paz entre o trabalho e o capital, a coibio dos lucros exces-
sivos atiar um bocadinho mais a fogueira chamejante.
o que se vai dando pelo mundo. A razo disso, funda-
mental, insofismvel, que a massa humana j no suporta
o regime de concorrncia a todo transe, fruto mais direto, mais
77
inevitvel, da propriedade particular. O meio-trmo no re-
solve nada, e o problema do inquilinato entre ns um exemplo
to gritante, que s os cegos voluntrios no o vem. formao de tribunais mistos. As tentativas de ingerncia na
Unam-se 09 inquilinos em sindicatos de defesa, ou se en-
treguem, de uma vez, de mos atadas, ao faco do esfolador.
Isso de leis para ingnuos verem.
("Correio da Manh" Rio, 5-11-1921)
11
MAIS UMA BURLA
(Resposta ao Sr. Evaristo de Morais)
Sob o ttulo "Capital e Trabalho", publicou o sr. Evaristo
de Morais, nesta coluna, um artigo merecedor de comentrios.
Fala-.nos le de experincias conciliatrias entre o capital e
o trabalho, asseverando que a paz social h de provir da har-
monizao dos dois e da direo. Cooperem capitalistas e
obreiros na produo, acomodados numa direo comum, e te-
remos o Eden novamente, sem o arcanjo de espada ignvoma.
Que beleza! O empreendedor, com gestos paternais, consultando
os trabalhadores sentados tvola-redonda, forjando planos,
mostrando balancetes, distribuindo dividendos, calculando f u -
turos lucros, prosperando naturalmente. Ditosos filhos, confiai
nos vossos papaizinhos!
Para ali chegar, o sr. Evaristo escreve: "Sabe-se igual-
mente que, at os ltimos tempos, antes da Guerra Mundial
e durante ela, o que os operrios mais reclamavam era a sua
elevao direo, era a colaborao nela dos trabalhadores, habilidades de chefia. Ora, a ao socialista tem-se mostrado,
quando se tratasse de determinar as condies do prprio t r a -
balho. Entendiam eles que, sendo interessados to diretamente
como os patres na obra comum, cabia-lhes tambm a pa-
lavra para resolver acerca de suas legtimas necessidades."
Esqueceu-se o ilustre jornalista de explicar-nos que frao
do operariado reclamou tal coisa. Durante a guerra, ningum,
que eu saiba, reclamou, pelo simples fato de no poder re-
clamar. S depois da revoluo russa, causa precpua da queda
78
alem, surgiram exigncias dessa natureza. Antes da guerra,
formularam-se teorias, houve exemplos de concesses patronais,
direo me parecem recentssimas: irromperam com a ideia das
juntas operrias de fbricas e assumiram carter impositivo,
revolucionrio, jamais de acordo. Ainda assim, nem todo o
operariado insiste na codireo; os mais avanados requerem
a expropriao, coisa muito diferente.
O pavor da revoluo russa e da nova atitude do prole-
tariado na Itlia levaram, porm, alguns industriais italianos
a consentir na interferncia administrativa dos trabalhadores.
Isso h dois anos. Mas o capitalismo, ajudado pelas traies
dos falsos socialistas, s conseguiu refazer-se com o regime
fascista, e apagar da pennsula itlica todas as ltimas con-
quistas libertrias. Duvido que haja ainda l juntas operrias
em qualquer fbrica.
O sr. Evaristo confessa o malogro da participao nos
lucros, feita como concesso do capitalista. Calcule-se, no
mundo inteiro, os industriais, muito cordatos, chamando os seus
operrios e propondo-lhes espontaneamente uma razovel per-
centagem nos proventos das empresas ! A ideia s achou (ainda
achou ?) 297 aderentes, verdadeiramente hericos, no planeta.
Mas era um engodo, e o capitalismo lana mo de todos os
engodos para desviar, desorientar, a massa proletria, do seu
rumo reivindicador. Quando se sente forte, repele pela fora;
quando fraco, desnorteia com doutrinas, partidos polticos, su-
bornos, promessas, sistemas, frmulas. Tudo poeira nos olhos!
O sr. Evaristo de Morais socialista; no sei de qual
faco, mas socialista. Aceita o parlamentarismo, confia na lei,
propugna reformas beneficiadoras do trabalho, quer acordos,
concesses, garantias, mas sem bulhas nem matinada, dentro
da ordem, pelo voto, com a luta poltica, programas rijos e
at agora, meramente reformista. Mal se exaspera o pro-
letariado e ameaa com ao direta, os guias dos bandos, man-
comunados com os dirigentes, tratam de amornar a gua fer-
vente. Promovem conferncias, arranjos, meios eficazes de
procrastinar as solues e transformar as conscincias dos i g -
norantes. O mais spero trabalho dos anti-reformistas consiste
em patentear s massas crdulas a mistificao latente nessas
79
armadilhas. Nenhuma das solues resolveu nada. Todas elas
se propem, literalmente, achar o motu-contnuo. Logram,
por combinaes mltiplas e engenhosas, diminuir o atrito, de-
semperrar uns eixos e fazer crer, aos nscios, um movimento
clere e seguro. Mas o capitalismo um conflito, e os con-
flitos no se dirimem com palavras lindas.
O sr. Evaristo de Morais rejubila-se com a mais novinha
das invenes capitalistas. A penltima inveno (a participa-
o nos lucros) foi um fiasco! Foi, mas no se assustem!
Somos frteis nos engenhos. Temos outra mquina melhor.
Vamos ensaiar uma perfeio, esta maravilha: a participao
nos lucros e no capital. um crescendo mirabolante de con-
cesses. J no s participao sob a forma arcaica de sa- sindicatos ou sociedades, em benefcio dos sindicatos ou as-
lrio ; a participao nos lucros; mais do que isso, amigos
operrios, a participao tambm no capital. Olhai, olhai, e
admirai! Ns, capitalistas, do nosso corao generosssimo, com
as nossas dadivosas mos, arrancamos, como de um gazofilceo,
tesouros de libras e de amor. Operrios, sois os nossos co-
adjutores amantssimos. Seramos indignos, monstros, se des-
conhecssemos nossa dvida para convosco. No vos queremos
assalariados; queremos-vos coproprietrios, scios das nossas
fbricas, condminos das nossas terras, cogerentes das nossas
usinas. Copartcipes das nossas rendas, ides agora ser coman-
ditrios nos nossos trustes, como j sois correligionrios em
poltica. E, um dia, acabareis cobanqueiros, codeputados, co-
ministros e o mais que fr.
O sr. Evaristo de Morais nos diz como: Opera-se o
prodgio com as aes de trabalho. So aes de sociedades obrigadas a conceder tais aes: a lei apenas faculta, consente
annimas concedidas pelos incorporadores ou pela gerncia aos
operrios das empresas. Os operrios recebem de presente essas
aes, sem desembolsar um nquel, e percebem os dividendos
respectivos, como qualquer capitalista subscritor. E ainda por
cima tem direitos de administrao e fiscalizao. o suco!
O prprio sr. Evaristo de Morais bate palmas e doutrina:
"Associando o chamado sistema Whitley, que consagra a i n -
terveno na direo e a participao no capital das grandes
empresas, tem o capitalismo concedido o mximo a que lcito
aspirar o trabalhador."
Eis a bem claro: O capitalismo concede isso aos senhores
trabalhadores, mas o mximo. No lhes lcito aspirar a
80
mais. aceitar e no tugir. Alm disso, desaforo. Entre-
tanto (h sempre um "entretanto"), para exequibilidade do
regime, o capitalismo exige trs condies (h sempre "con-
dies"). Sim? Quais so? O sr. Evaristo de Morais no-las
a
discrimina: " I ) No tornar obrigatria a concesso de aes
do trabalho, limitando-se a lei a facultar essa nova forma de
participao operria e animar o capitalismo por meio de van-
tagens fiscais liberalizadas s empresas em que o regime fr
a
adotado; 2. ) no dar propriedade das aes do trabalho
carter individual, mas sim coletivo, pertencendo elas a sin-
dicatos ou outras sociedades constitudas pelos operrios e
sendo os respectivos dividendos recohidos pelos cofres de tais
a
sociados; 3 ) no poderem as aes do trabalho, na sua to-
talidade, somar mais de um quarto do capital da empresa."
Olhai, olhai e admirai ! Comeando o comentrio pelo fim,
notareis logo uma condio supimpa: os operrios tero, no
mximo, um quarto das aes. Suponhamos uma empresa com
1.200 contos, distribuindo vinte por cento de dividendos e
ocupando 300 operrios. Cada um destes receberia anualmente,
por sua ao, 200$000 (duzentos mil ris). Est resolvida a
questo social! No h dvidas! Mas, se fosse assim, j era
a
alguma coisa. Leia-se, porm, a clusula 2 : ela no permite
a individualizao das aes. As aes so concedidas aos
sindicatos, e o operrio s participa realmente a ttulo de be-
a
nefcio. Finalmente, para coroar a obra, a clusula l . tem o
cuidadinho de frisar, bem claro, que as empresas no sero
nisso. o caso de perguntar para qu semelhante l e i . Nada
impedia que os incorporadores ou donos de companhias pre-
senteassem o sindicato dos seus operrios com um quarto de
aes. Por exemplo, o conde Pereira Carneiro tem liberdade
ampla de doar aos seus operrios, individual ou coletivmente,
ttulos de sua empresa. A lei serviria para obrigar a concesso.
O mais curioso porm ver o sr. Evaristo de Morais,
que no mesmo artigo registra a malaventura da participao
nos lucros, alegrar-se com a pilhria da participao no ca-
pital. Pois se a primeira tentativa parou de vez, por se
acharem no mais de 297 empresas resolvidas a adot-la, como
acreditar no xito desta outra, que no passa de fingida par-
81
ticipao minscula nos lucros? Mais uma farsa de capitalistas
encourados no pelame socialista! Basta saber-se que o campeo
dessa famosa ideia foi Briand, o renegado.
Felizmente, hoje em dia, no mundo inteiro, h quem des-
cubra as patas lupinas sob o camaz da ovelha. Abrem-se os
olhos dos incautos, e as frmulas j no vingam. Tudo quanto
parte da generosidade fede a chamusco. As vitimas no sosse-
gam, vendo r i r o algoz, nem confiam nas suas afveis loas.
Os trabalhadores esto fartos de concesso e convencidssimos
de que nada lhes advir de bom do regime do salariado. Re-
jeitam participaes, lucros, direes e o mais. No preten-
dem ser capitalistas liliputianos, rtulos de capitalistas, meros
condecorados com fitinhas de mil ris. E' que j lhes entrou na
conscincia a visceral antinomia entre capitalismo e trabalho.
No possvel, de modo algum, acordo ou conchavo. A har-
monizao do capital e do trabalho s possvel fora do capi-
talismo, porque o capitalismo a tirania do capital sobre o
trabalho. Descancem os crebros, socialistas! No lhes sai do
fsforo fonte luminosa, que mascare o papelo dos coretos e o
lato dos pechisbeques. A participao no capital viria, sendo
verdadeira, renovar o esprito corporativo e estimular a dis-
crdia operria. Seria arma valente para os argentrios; seria,
se no mundo proletrio ainda houvesse vestgios de confiana
nas ofertas patrcias. Os plebeus de hoje visam mais alto:
a eliminao definitiva de patriciado e plebesmo. Rejeitam,
com a mesma superioridade, o mnimo e o mximo. Mas os
reformistas parecem no ver isso. Teimosia ou cegueira ?
('Correio da Manh" Rio, 23-12-1922)
12
C A R T A A JACKSON D E FIGUEIREDO
Ilha de Bom Jesus, 22/8/925 Meu caro Jackson: Re-
leva-me escrever-te neste papel, nico de que disponho aqui.
(6) E s c r i t a no campo-de-concentrao d a I l h a do B o m J e s u s ,
sob o consulado de A r t u r B e r n a r d e s . (R.N.).
82
Acabo de receber tua carta de 19. Comoveu-me sobremodo
ver quanto insistes na minha libertao, chegando a assumires,
contra minha vontade, perante o Presidente da Repblica, o
compromisso de meu bom comportamento. Pedes-me anua a
teu empenho e declare, em carta, consentir na tua responsabi-
lizao espontnea. No podes avaliar, meu caro amigo, o so-
breesfro moral com que recuso semelhante oferta. Primeiro,
por dar um desiludente no a quem me prova tanto apreo e
amizade, hoje rarssima. Segundo, por ferir pungentemente,
com mais uma desesperana, minha adorada companheira d e
vida e alongar, por meses ou anos, a precria situao de m i -
nhas filhas, j to prejudicadas em sua educao com minha
ausncia.
Tudo isso pesei e repesei, lutando contra o intenso desejo
de rever meu lar e recomear, com dobrado afinco, a tremenda
peleja diuturna pela vida. Mas perteno a uma escola que pe
a serenidade e a inquebrantabilidade acima de tudo, no por
orgulho, seno por coerncia e retido de alma. Demais, e m
carta que escreveu minha mulher, o mais adamantino carter
que jamais conheci no mundo, me avisa ela que aceite tua pro-
)K)sta, "se no fr cousa que afete a tua dignidade". A tudo
sobrepe ela a minha dignidade. Prefere-me preso e ver-se
Io cruelmente separada de seu companheiro de 35 anos (pois
moramos juntos desde criana), a ter-me diminudo no meu
brio ou na minha altivez. Recusando, embora prevendo inde-
finida priso, mantenho ntegro, aos olhos dela, meu carter, e
mais foras lhe dou para resistir a to duras provaes.
Quero expor-te aqui, minuciosamente, a s razes do meu
proceder. Fui preso h quase quatorze meses. A primeira h u -
milhao sofrida foi a de no me darem a menor satisfao d a
violncia praticada, pois no havia estado-de-stio e eu ignorava
completamente os acontecimentos de S. Paulo. A segunda h u -
milhao foi manterem-me entre rus de crime comum, numa
sala vizinha s oficinas de encadernao, tendo de servir-me
cu at das mesmas privadas dos correcionais. Conquanto de-
les no tenha a menor queixa, havendo, ao contrrio, deles re-
< cl lido as maiores finezas, senti naquela recluso um claro pro-
psito de injusta deprimncia. O Governo no me interrogou,
no me ouviu, no apurou sequer se minha opinio era pr ou
83

contra a sedio, e somente por ser eu anarquista me equiparou
a assassinos e ladres.
A terceira humilhao, requintada com inominvel cruel-
dade, foi a de suprimirem, legalmente, meus vencimentos. O
Governo sabia que, fora desses vencimentos e dos recursos au-
feridos com minhas lies particulares, eu nada possua. Nunca
logrei pr dinheiro em bancos ou na Caixa Econmica. Meus
ganhos, com aquela atividade que bem conheces, mal cobriam
as enormes despesas de casa. Esse tremendo golpe do Governo
deu azo a uma srie de dolorosas humilhaes: emprstimos,
subscries, presentes indiretos, cousas extremamente vexat-
rais para quem viveu sempre de seu trabalho, s recorrendo,
em momentos de quase sossbro, a seu pai e irmo. Dois me-
ses depois, atiram-me Ilha Rasa! No podes calcular o que
foi isso para minha pobre companheira. No lhe podiam infli-
gir mais excruciante martrio. Na Correo, conquanto inco-
municvel, podia dar-me adeus de longe e consolava-se com
ter-me perto, recebendo notcias dirias. Sabes o que somos,
ns dois, um para o outro, a comunho verdadeiramente crist
(no exato sentido) das nossas almas. Apart-las de chofre, por
sete meses de exlio, foi para elas o padecimento mximo. Tudo
sujX)rtamos sem vacilaes.
Na Ilha Rasa, onde fui quase fuzilado, passei por humilha-
es amargas, sobretudo de um tenente boal, que acaba de ser
promovido por merecimento. U m dia, tive de reagir num con-
flito onde fatalmente seria eu a vtima, se o tenente no se hou-
vesse acovardado.
Na Ilha das Flores, novas humilhaes. F u i metido num
poro, quando os soldados do destacamento estavam alojados
em pavimento igual ao dos oficiais presos comigo. A ramos
humilhados, de quando em quando, i>elos oficiais, que chega-
ram a mandar-nos para a cama, tivssemos ou no sono, nos
proibiram cantar e arrogantemente se jactavam da nossa infe-
rioridade de presos.
Minha correspondncia, desde 5 de julho, tem sido cuida-
dosamente censurada, passando eu assim pela severa humilha-
o de revelar a olhos extranhos, nem sempre discretos, minha
vida ntima.
8U
Esperei, na Ilha das Flores, ver minha mulher e filhos.
Eram, porm, necessrias licenas especiais. Tnhamos de h u -
milhar-nos ainda a solicitaes dirias, para receber, como alto
favor, visita de uma hora. No me querendo curvar, impetrei
habeas-corp.us, sendo-me ento concedida ampla comunicabili-
dade. O Governo, entretanto, insistindo em humilhar-me, no
cumpriu o acrdo do Supremo. Muitas lgrimas custou isso
a minha mulher que, fiada no direito (o impagvel direito das
democracias), para l reabalava com duas horas de viagem. Re-
cusa do comandante ou mera concesso dentro da ento (s
ento!) improvisada tabela. Recorri novamente ao Supremo
Tribunal, que me concedeu comunicabilidade sem restries
de dias ou horas. Pois, ainda assim, continua o Governo a
humilhar-me com sua tabela inqua e vexatria. Minha mulher
no me vem ver quando quer, mas quando lhe permitem seus
assoberbantes afazeres, inclusive o de cozinheira h mais de u m
ano, e a tabela, previamente organizada, , muitas vezes, um
empeo. Passasses tu aqui dois meses, meu caro Jackson, e
poderias compreender meus sofrimentos nestes compridos qua-
torze meses.
Sobretudo, a esmagadora humilhao de reconduzirem-nos
vida de colgio, com mesas de mrmore sem toalhas, bancos de
pau, talheres mal lavados, comida intragvel e dormitrio co-
mum, sem mesa para escrever, sem cabide para roupa, sem
nenhum conforto. E, quando obtenho isolamento para traba-
lhar, concedem-mo, por quatro dias, na Brigada, e reenviam-me
para o colgio interno, sem cerimnia alguma.
E tudo isso, porqu? Houve um ato meu, indcio sequer
confirmativo da mais leve suspeita? O Governo o primeiro
a confessar que no. Tenho eu ambies de cargos, mando,
vantagens quaisquer na poltica nacional? Absolutamente ne-
nhuma. Continuamente me tenho recusado a quaisquer com-
promissos polticos e h quinze anos que aconselho sempre os
operrios a fugirem das lutas polticas e concentrarem seus es-
foros exclusivamente na luta econmica. E m meus artigos
sempre assim me externei e no h uma linha de meu punho
a favor deste ou daquele. Se h gente a quem deliberadamente,
programticamente, repugna a poltica e no se envolve em re-
volues de polticos, so os anarquistas. Logo, nada justifica
85
minha deteno, nem tantas humilhaes. Mais ainda. Como
explicar minha recluso, quando tantos indivduos suspeitos,
outros indigitados, outros delatados, outros manifestamente sim-
pticos revoluo, outros apanhados com armas nas mos,
outros at denunciados, se acham soltos? Onde o esprito de jus-
tia e equanimidade em tudo isso?
J te expliquei a impossibilidade material de levantar eu
operrios, no Rio, ainda que o pretendesse. No sou, portanto,
nem de leve, sombra do perigo a l a r . . . 7
Sendo assim, penso defender meu nome e a prpria dig-
nidade da minha funo pblica, rejeitando a condio de assi-
nar um compromisso, ou aceitar um compromisso de outrem,
como ru beneficiado, como colegial arrependido, ou soldado
relapso. Julgo minha liberdade um direito que desejo me re-
conheam incondicionalmente. O sofrimento no me quebranta.
Passarei na priso mais u m , dois, ou trs anos, com a mesma se-
renidade, criando resistncias das minhas mesmas amarguras.
Embora sem desej-lo, auguro, como S. Paulo, aos meus de-
tentores, tantas brasas acesas sobre suas cabeas, quantas horas
de mgoas vo causando implacvelmente aos meus. Pesa-me
declinar de teu bondoso oferecimento. A subtileza da tua com-
binao no disfara a capitis dinnutio, nem aplacaria os tre-
mendos brados de minha conscincia revoltada.
Perdoa, caro Jackson. Sei que s do mesmo barro, da
mesma tabatinga nortista, e estou certssimo de que procederias,
no meu caso, como estou procedendo. Se eu condescendesse ao
teu pedido, alis to confirmador da tua bondade crist, que
tremendo juiz diante de m i m ! Demais, no quero crer proce-
dessem diversamente o sr. Ministro do Interior e o prprio
sr. Presidente da Repblica.
Aproveito a ocasio para renovar meu insistente
de transferncia, com o que muito me obsequiar o sr.
tro da Justia, em quem reconheo um esprito de puro
Perdoa, mais uma vez, ao teu, que espera continuar
digno da tua amizade,
JOS
(7) F a l t a aqui u m a pgina d a c a r t a , que se p e r d e u .
86
13
VOZ CLAMANTE 8
Sobre o estrpito e a algazarra da cidade bruta, reboou,
ha uma semana, uma voz clamante como a do deserto.
Foi uma voz de protesto, mas de ensinamento, pura e a l -
tssona, pregoeira indignada, em cuja rebeldia apostrofavam
todas as bocas oprimidas, todas as chagas dolorosas.
Era uma voz feminina alada contra vozes de homens, en-
sinando-lhes a lio esquecida de um evangelho a cuja sombra
a hipocrisia deles assevera haver-se criado a civilizao.
Voz da verdade contra o erro, da liberdade contra a tira-
nia, do respeito humano contra a vileza moral, seu timbre ar-
gentino retiniu nos recncavos desta metrpole como estranha
nota de beleza e harmonia.
Por isso mesmo, tal a absorvncia do barulho urbano, da
sordidice comercial, da despreocupao semi-analfabeta muito
nossa, esse hino em duas partes passou talvez despercebido na
sua opulncia de ritmos e sonoridades candentes. Uma re-
belde protestava; uma insubmissa defendia-se; uma conscin-
cia afrontava a ira dos inconscientes. Essa alma crist relia aos
pseudo-cristos os evangelhos do bom Cristo contra as inf-
mias e os urros ultrizes dos adoradores do mau Cristo.
Sem Ptria, sem Fronteiras, sem Famlia e sem Religio,
Maria Lacerda de Moura, cuja coragem suscitou, na turba fas-
cista talo-brasileira, furores e dios, proclama a sua f univer-
(8) A r t i g o de solidariedade a M a r i a L a c e r d a de M o u r a , que
no j o r n a l " A E s q u e r d a " , de So P a u l o , h a v i a fustigado os
pedido f a s c i s t a s italianos residentes no B r a s i l e os seus correligionrios
b r a s i l e i r o s , os q u a i s , p a r a a b a f a r a voz p r o t e s t a r i a d a g r a n d e
Minis- e s c r i t o r a a n a r q u i s t a , a s s a l t a r a m a redao daquele j o r n a l p a u l i s t a ,
quilate. empastelando-lhe a t i p o g r a f i a . E m vez de c a l a r - s e , porm, M a r i a
sempre L a c e r d a de M o u r a p r o s s e g u i u , com m a i o r v i g o r , n a s u a c a m p a n h a
c o n t r a o f a s c i s m o ento nascente no B r a s i l . Os artigos d a E s -
q u e r d a " e a histria dos incidentes a que nos r e f e r i m o s f o r a m
OITICICA
depois enfeixados no l i v r o " D e A m u n d s e n a D e l P r e t e " , u m dos
m a i s vigorosos e doutrinria e l i t e r a r i a m e n t e m a i s belos d a g r a n d e
agitadora brasileira. (R.N.).
(R.N.).
87
 salista, substituindo a ptria pela humanidade, a famlia pela
comuna, a religio dos deuses pela religio do Amor.
E, para confirmar sua cano, serve-se de palavras sacra-
tssimas dos verdadeiros deuses baixados Terra nos corpos de
Jesus, Scrates, Tolsti, H a n Ryner, Romain Rolland.
Todos eles pregaram a mesma lei da fraternidade, lei con-
tra a qual se insurgem os demnios do fascismo e da reao.
Lendo, na "Esquerda" do dia 11, aquelas palavras can-
dentes, afigurava-se-me ver uma Vitria de Samotrcia, po-
rm viva, a declamar aos homens ruins, aviltados pelo ouro,
pela superstio, pelos preconceitos surdos, um pe novo, de
confiana calma, seguro no seu ritmo e fascinante na sua solfa.
E orgulhei-me com esse cntico, porque le tambm o
meu cntico de guerra. Havia, naquelas frases, a vibrao do
meu credo, a arrogncia da minha exaltao, o desprendimento
do meu apostolado. Aquela pgina de jornal parecia-me a ban-
deira anrquica, desfraldada aos sudoestes raivantes, contra
os batalhes reorganizados da Igreja e do Capitalismo.
" A minha ptria, diz ela, o Cosmos incriado. A minha
famlia tudo o que vive e solua e canta e sonha no perptuo
vir-a-ser da evoluo para uma escalada atravs da Vida, em
todas as suas manifestaes, atravs do Tempo e do Espao,
at mais alto, bem mais alto, aonde no mais se conte o tempo,
at onde no mais se mea o Espao. A minha religio a Re-
ligio de um sonho humano de Amor e de Beleza, a Religio da
Harmonia Csmica".
Vede a que altura sobe esse pensamento e a que esferas
ascende essa profisso! Comparai esse arroubo espiritual es-
treiteza das igrejolas, insignificncia da politiquice, r i d i -
cularia das festas elegantes!
Pois esse arrebatamento mal visto, essa altivez provoca
insultos; uma canzoada virulenta quer interromper o canto
sacro e ousa abaf-lo com seus ladridos e rosnados rascantes.
E a cidade bulhenta, azafamada, infernada numa vida assim
bruta por culpa dos usurpadores, mal ouviu esse como epincio,
essa declarao altvola, sentida, entusiasta, sincera, digna do
futuro.
Indiferente ao chamamento dessa voz, a cidade adormeceu
encharcada no lcool, nos negcios, na libidinagem, no jox-trot,
na vulgaridade dos bares, dos cinemas, das penses.
88
Porm, curvadas sobre o itlico daquelas colunas vesper-
tinas, algumas almas, nesta urbs cosmo]x>lita, liam e reliam com
volpia esses perodos apocalticos, sinteses da sua f, honra
de uma nao onde fala tal voz.
Comungavam contritos com a mulher que os traara e viam
nela um smbolo da misso que os irmana aqui na Terra. Essa
fraternidade que eles pregam, pela qual sofrem sevcias, cr-
ceres, eletrocues, reafirmam-se pela boca feminina da escritora
a cuja ao denodada se reacendeu a luta milenar dos progres-
sistas contra os reacionrios, num recanto da nossa terra.
E essas almas utopistas comentavam nos seus quartos, nos
cafs, nas tertlias dos sindicatos, aquelas citaes de evan-
gelhos antigos e modernos onde nossa grande f se consubs-
tancia e sacramenta.
E que deliciosa, que reconfortante paga, para ns rprobos
visionrios, o sabermos haverem "os escribas e fariseus cristos"
reclamado contra a escritora a lei contra os anarquistas!
Aquele cntico soava bem aos ouvidos farisaicos como um
hino anrquico! Era ento o nosso hino, o hino de Jesus, de
Scrates, de Tolsti, de Han Ryner, de Romain Rolland, o hino
dos puros, dos humanos, dos divinos, contra os anti-cristos,
desumanos e diablicos, contra a turbamulta fascista, catlica,
negocista, usurria, bernardista, profitente, parasitria, incapaz
de um surto, de um deslumbramento, de um sacrifcio.
E essas almas pulsaram contentes e compreenderam que
a semente da sua quimera tinha pujanas por elas mesmas
ignoradas, capacidades de rebrotar em todos os terrenos e p r o -
pagar-se, mau-grado a aliana dos anti-cristos.
E para bem frisar essa convico que celebro, nestas co-
lunas, tambm de moos idealistas, o cntico dessa voz cla-
mante, voz desouvida pela cidade, voz feminina de esperana,
de afecto aos homens e de perdo aos detratores mesquinhos.
Voz, principalmente, de rebate; um desafio aos poderes
mancomunados do despotismo, desafio lanado com a certeza
da vitria, porque era uma renovao daquele repto de Epcteto
contra os martirizadores da carne, incapazes de atingir o es-
prito. At hoje, a inquisio capitalista no inventou puas
em brasa contra a conscincia ilibada, nem cavaletes contra o
desdm dos sos.
89
 A voz clamante voz s e o seu cntico paira acima dos
rumores urbanos e das tramas interesseiras. a nossa voz can-
tando por ns e em ns.
("Correio da Manh" Rio, 18-10-1928)
14
A LIO D E KRISHNAMRTI
A vinda do sr. Jinarajadasa ao Rio ps na ordem-do-dia i n -
telectual Krishnamrti e sua misso. Muito naturalmente, cen-
tenas de pessoas interessadas no destino da humanidade em
crise, e algumas dezenas de meros curiosos acorreram a.ouvir
as palavras de um irmo carnal do apregoado novo instrutor
do mundo. ,,./-.
Para esses, e ainda para muitos j um tanto enfronhados
em coisas teosficas, o ensinamento de J . Krishnamrti ha sido
uma decepo. Decepo tambm para os catlicos, senhores e como verdadeiro anarquista. Kroptkine assentou, realmente,
senhoras enfatuadas, que se supem donos da verdade e con-
denam os demais ao fogo do Inferno. Estes no se tm fartado
de amesquinhar, escarnercer, insultar esse rapazola comedor de
torradas, que presume ser, nem mais nem menos, que a rein-
carnao de Jesus Cristo e o fundador de mais uma seita.
Ora, para tesofos e catlicos, repito, o sr. Krishnamrti
ha sido uma formidvel decepo. E isso porque no nada
do que uns e outros esperavam. Os primeiros anteviam nele
um messias refundidor de todas as religies numa religio s,
um instrutor que demonstrasse a identidade dos vrios cre-
dos e arquitetasse, sobre tal demonstrao, u m corpo de dou-
trina moral, um novo culto mais livre, mais amplo, menos sec-
trio. Os outros apresentavam-se a lutar contra o Anti-Cristo.
O mancebo indiano parecia-lhes um testa-de-ferro especial-
mente industriado por Leadbeater e Annie Besant para empu-
lhar o mundo e desrumar os homens do santo aprisco romano.
Krishnamrti, jogador de tnis, comilo de torradas, caixeiro
viajante da Sociedade Teosfica, campando de Cristo, era, para
eles, to ridculo, que bastava, para aniquil-lo, aprestar as c-
90
lebres galerias galhofeiras do Padre Franca e desandar a tempo
uma surriada bem catlica de assobios e "foras".
Entretanto, Krishnamrti falou, e a sua lio profunda-
mente avessa a tudo quanto amigos e inimigos supunham viria
dele. Os tesofos queriam ouvir-lhe um evangelho bem con-
catenado com instrues minuciosas; esperavam dele uma igre-
ja bem constituda, com apstolos, sacerdotes, uma hierarquia
sabiamente distribuda e o respectivo cdigo de direitos e de-
veres. As primeiras notcias em torno de Ommen pareceram
confirmar esses prognsticos, e confesso que, do meu prisma
anarquista, mal-agourei da empresa. amos ter outra religio;
ia desabar sobre o mundo mais uma saraivada grossa de pre-
conceitos, regrinhas. dogmas fteis, supersties e, no f i m dei
cuento, um mafu explorador. Substituir-se-iam as autorida-
des do Evangelho, do papa, dos bispos, do Coro, do Catecis-
mo Positivista, por outras autoridades, outros bonzos, outras
bblias, outros oratrios.
E eis que, para mim, tambm, Krishnamrti foi uma de-
cepo; mas decepo para melhor. E u poderia, com efeito, es-
perar tudo, menos que o veculo do instrutor falasse ao mundo
que o mal do mundo o princpio da autoridade. A prpria
palavra anarquia significa precisamente isto: negao da auto-
ridade. por esse vcio de obedecer a outrem, de esperar tudo
de outrem, de se conformar com as diretrizes e exigncias de
outrem, de aceitar sem exame as afirmaes de outrem, que a
maioria humana explorada pela minoria dos vendilhes.
Lampio, Antnio Conselheiro, Pinheiro Machado, Mus-
solini, todos os iluminados, todos os dspostas, todos os guias,
s vingam por essa tendncia servil de idolatrar. O anarquismo
denuncia essa torpeza e bate-se pela extirpao do autoritaris-
mo sob qualquer feio: econmico, poltico, intelectual, moral
ou religioso. Tentamos instituir uma sociedade tal, que seja
permitido ao homem a livre expanso da sua personalidade.
Combatemos todo dogma, toda imposio, toda igreja, todo
mandonismo, e desejamos reforar quanto possvel a autono-
mia individual no trabalho, na escola, na sociedade. Pregamos,
por isso, o trabalho livre, o pensamento livre, o amor livre. Re-
pudiamos o patro escravizador do trabalho, o padre escravi-
zador do pensamento, o dinheiro escravizador do amor.
91
 Ora, a primeira lio de Krishnamrti, a maior de todas,
fundamental, precisamente esta: a negao da autoridade.
Queriam fazer dele evangelista, doutor, papa, dolo. le refuga
essa aspirao e terminantemente no admite o agachamento de
ningum ante ordens ou dictames seus. Vem anunciar aos ho-
mens a Vida, mas cada indivduo h de compreender essa vida,
nica Verdade, por si s. No quer discpulos. Seja cada qual
discpulo da Verdade, se a puder ver. No formula dogmas.
O dogma limitao, crcere, tropeo, e le ensina a ser mais que noes errneas e tendenciosas de escritores pouco
livre, a buscar por si, a interessar-se da realidade pelo exame
atento das prprias experincias dirias. No vem fundar re-
ligies, ou erigir templos, ou ensinar rezas. Seja religioso
quem quiser, frequente os templos que lhe aprouver, reze como
lhe agrade, ou no reze nunca, no v a igrejas, ou prescinda
de crenas. Tudo isso indiferente consecuo da Maior V e r -
dade.
O essencial, o absolutamente indispensvel no crer e
sim saber, mas saber por si mesmo, praticamente, experimen-
talmente, no de oitiva. Repudiar a autoridade, eis o lema, e,
para comear, repelir a autoridade do prprio Krishnamrti.
tanto mais quanto era ansiosamente esperada a autoridade dele.
Eis a lio dos seus recentes e maravilhosos opsculos. Li-os
danando de contentamento. Neles palpita intensamente essa
velha aspirao anrquica de libertao individual ao caciquis-
mo imperante no mundo.
Se Krishnamrti Instrutor do Mundo, esse instrutor vem
pregar um captulo de anarquismo. No creias em ningum,
no te curves a nenhuma autoridade, pensa e age por t i ! so
conselhos dele e . . . o nosso estribilho quotidiano.
("Correio da Manh", Rio, 20-11-1928)
15
SOCIALISMO E ANARQUISMO
O sr. dr. J . W . Shepard, diretor do Colgio Baptista, desta
capital, publica, no "Jornal Baptista", um discurso pronunciado
92
perante a Sociedade Cooperadora de Homens da Primeira
Igreja Baptista do Rio.
Fui, durante alguns anos, professor do Colgio Baptista e
conheo pessoalmente o exm. sr. dr. Shepard, cuja ilustrao
e zelo apostlico sempre admirei e muito prezo. Seu discurso
trata do socialismo e, como era de esperar, refere-se ao anar-
quismo, combatendo-o sem remisso, confundindo-o com so-
cialismo e bolchevismo, com o que mostra no possuir dele
entrados na matria. Vejo-me, pois, forado a um pequeno
comentrio que esclarea a concepo do anarquismo, distin-
guindo-o das correntes reformistas de outro feitio.
Deixando de lado quanto diz o sr. Shepard sobre Karl
Marx, citemos suas principais asseres sobre o "comunismo
anrquico". Para le, "a escola do Comunismo Anarquista
da Rssia, representada por Proudhon e Kroptkine, negava
o direito de propriedade privada e particular". bem verdade
que o anarquismo nega esse "direito", mas no uma escola
da Rssia, nem foi representado somente por esses dois gran-
des vultos. As doutrinas de Proudhon so fundamentalmente
anrquicas na crtica social, porm aberram do verdadeiro anar-
quismo, sobretudo do anarquismo "russo" (caso exista se-
melhante aspecto), nos processos de realizao. O "banco po-
pular" de Proudhon, por exemplo, seria contrassenso para os
anarquistas modernos, ou mesmo para Kroptkine.
Nada retrucaramos ao sr. dr. Shepard, se, em vez de
Proudhon. houvesse mencionado, a par de Kroptkine, o nome
de Baknine. Este, sim, era russo e, emlx>ra na primeira fase
da sua carreira se apresentasse meramente republicano ou de-
mocrata internacionalista, cedo evolveu para o anarquismo i n -
tegral, em contraposio s doutrinas autoritrias do socialismo
marxista. O sr. dr. Shepard parece confundir marxismo com
bakuninismo no seguinte perodo: " A s doutrinas de Karl M a r x
e Baknine produziram, de 1890 em diante, um partido de
anarquistas na Rssia, que foram chamados Niilistas. Estes
agitadores sociais recorreram a todos os meios violentos para
subverter a ordem social existente e estabelecer um estado
anrquico".
Ora, as doutrinas de K a r l Marx no podiam de modo
algum harmonizar-se com as de Baknine, pois foram eles ad-
93
versrios intransigentes: o primeiro, criador da "social-demo-
cracia" alem, socialista de Estado e reformista; o segundo,
pregador do comunismo puro, sem ditadura proletria, sem
Estado intermedirio, sem salariato coletivista. As teorias de
Karl Marx s poderiam produzir na Rssia o que produziram
desde 1905: o bolchevismo, ou, antes dele, o menchevismo e
coisas parecidas. Lenine filho direto de Marx, adversrio
feroz de Baknine e seus continuadores.
Quanto aos "niilistas", h dois enganos srios. Creio poder
afirmar que no houve entre eles "marxistas". Eram anar-
quistas como quaisquer outros; mas, dizer que recorreram a
todos os meios violentos para abater o Estado constitudo,
no conhecer exatamente o niilismo e confundir alhos com bu-
galhos. O niilismo, como to bem explicou Kroptkine na sua
autobiografia ( " E m torno de uma v i d a " ) , no foi u m "par-
tido", mas um processo de propaganda anrquica. No po-
dendo os anarquistas russos convocar comcios, editar jornais,
vender livros, sob pena de cadeia ou desterro, provocavam nos
cafs, teatros, bailes, reunies quaisquer, discusses sobre as-
suntos vrios, que habilmente encaminhavam para a questo
social. Longe de recorrerem a processos violentos, foram pre-
cisamente campees da propaganda pelo debate, da converso
pela palavra.
Sobre a doutrina dos anarquistas russos, diz o sr. Shepard:
"Pretendiam que os donos de propriedades deixassem que os
governos e outros poderes lhes tirassem as propriedades sem
protestos, sem violncia. Pensaram mudar a ordem social i m -
pondo um sistema utpico de sua imaginao sobre as popu-
laes." Em tais palavras h uma srie de erros fundamentais.
Em primeiro lugar, no compreendo a expresso: "governos
c outros poderes". Quais so esses "poderes" alm dos go-
vernos? Depois, nunca, jamais, em tempo algum, houve anar-
quista capaz de asseverar que os proprietrios se deixariam
despojar pelos governos sem violncia nem protesto. Ora, "todos"
os anarquistas afirmam positivamente o contrrio. Se fosse pos-
svel tirar aos proprietrios as propriedades sem violncia, sem
resistncia tenacssima da parte deles, no seria mister pregar
a revoluo social. Se os anarquistas a proclamam necessria
ao povo, justamente porque sabem quo impossvel "per-
suadir" aos proprietrios.
U 95
Finalmente, como conceber um governo tirando proprie-
dades aos proprietrios? Que so os "governos" seno orga-
nizaes dos proprietrios para defender suas propriedades?
Logo, contraditrio pensar numa "desapropriao" operada
por um governo. Quereria referir-se o sr. Shepard a governos
revolucionrios? Se assim era, como admitir, se estes des-
tituam os proprietrios pela violncia, revolucionariamente, o
no-protesto daqueles? Enfim, nenhum anarquista jamais
pretendeu "impor um sistema" s populaes. Tanto verdade
isso, que somos veementemente acusados por nossos ferozes
inimigos, os bolchevistas, de no termos um "sistema" e no
querermos "impor" um regime previamente combinado e "cien-
tificamente" formulado.
Longe de impor um programa s populaes, pregamos
exatissimamente o contrrio: a livre organizao das comunas
dentro de um nico principio, o da propriedade coletiva. L i -
mitamo-nos a sugerir "critrios" de organizao social, mas
sabemos que as comunas se ho de reger de acordo com o
ecmeno geogrfico, segundo as normas de trabalho indicadas
pelo meio. S as comunas, asseveramos ns, podem, pela ex-
perincia prpria, achar o seu regime social mais adequado
sua conservao e expanso.
Afirmar, portanto, que desejamos impor um sistema ut-
pico s populaes, grave calnia. Se queremos impor a l -
guma coisa aos capitalistas que exploram as populaes.
Nosso papel nico, exclusivo, mostrar s massas a grande
"injustia" da propriedade particular, que redunda em explo-
rao do trabalho, e levar essas massas a negar o direito de
propriedade, arrancando o monoplio da terra aos privilegiados.
Logo, no queremos impor nada s populaes; queremos, ao
contrrio, levar as populaes a se libertarem de um regime
opressivo, "imposto pelos capitalistas".
Diz o sr. Shepard que o anarquismo no se espalhou muito,
exceto na Rssia, e, depois, que da Rssia tem emigrado
com os indivduos de l fugidos. Como se v, o autor confunde
anarquismo com bolchevismo, coisa lamentvel. Reconhecemos
em todos o direito de combater o anarquismo, refut-lo, se
possvel, conden-lo, mas temos o direito de exigir dos adver-
srios a lealdade de nos no caluniarem, de estudarem a fundo

a nossa doutrina, distinguindo-a perfeitamente de outras corren-
tes, por vezes diametralmente opostas.
Espero do sr. dr. J . W . Shepard essa elementar justia.
("Ao Direta" a
(l. fase) Rio, 10-11-1928)
16
CONTRA O SECTARISMO
O esprito anrquico essencialmente avesso a quaisquer
fanatismos. Sendo nsia de liberdade, no pode querer dog-
mas, nem disciplinas, nem mandamentos humanos ou divinos
e, muito menos, inquisies, santos-ofcios, ndices e autos-
de-f. Pregando o trabalho livre, o pensamento livre, o amor
livre, a ao livre, no aceita nenhuma limitao s faculdades
intelectuais ou emotivas, nem reconhece bitolas, cremalheiras,
pautas, exteriorizao de ideias ou sentimentos. S o indiv-
duo tem o direito de dirigir seu raciocnio, regular sua l i n -
guagem, enfrear seu estilo, moderar seu juzo, orientar sua
ao.
O anarquismo combate a todo transe o despotismo de qual-
quer feio, o feitorismo de toda casta, tudo quanto lembre
mandonismo, chefia, canga, subservincia, dominao fsica,
mental ou moral. Assim, repele o regime carcerrio do capi-
talismo, condena as fbricas de doutores, padres, militares, ho-
mens vasados num molde nico, manequins talhados num s
modelo, manipanos cujo enchimento a mesma palha seca.
S o indivduo conhece os seus caminhos. Impor, ao que pende
para o norte, a marcha para leste, roubar-lhe o destino, a
vida, a personalidade.
Esses princpios, ns, anarquistas, aplicamo-los rigorosa-
mente na luta pela emancipao dos homens. E, dizendo "dos
homens", firo um ponto essencial do anarquismo. O anarquismo
no visa apenas emancipar os trabalhadores, pretende emanci-
par os homens. Seu problema muito mais vasto que o dos
polticos ou socialistas de qualquer feio. Acima da mera
emancipao econmica, est certamente a emancipao moral
96
e mental. Alm do trabalho livre, est o pensamento livre e
a ao livre.
Libertar os homens do patro muito, mas no tudo.
Cumpre arranc-lo tutela dos guias, polticos ou religiosos,
e tirania das "morais", criaes de opressores para fanatizar
escravos. Destarte, no compreendemos um revolucionrio cuja
ao promana de uma servido. Como instituir um regime livre
se no nos desvencilhamos das algemas tradicionais? Como
pretender uma vida livre, se vivemos impondo regras e ouvindo
ordens? Como desejar o homem "por s i " , habituando-nos, a
ns e aos outros, a disciplinas vexatrias, censuras obsoletas e
punies degradantes ?
Mal compenetrados dessa concepo de liberdade, vrios
anarquistas lamentam as divergncias de atuao entre anar-
quistas. Pior ainda, lem-se frequentemente acusaes de anar-
quistas-individualistas a anarquistas-comunistas, de anarco-sin-
dicalistas a extra-sindicalistas, etc, etc. Todos esses ataques
e lamentaes revelam a tendncia sectarista milenarmente en-
tranhada nos homens. Por mais que estudemos, aprendamos,
eduquemos o esprito, a presso tradicional to forte, o meio
ambiente, todo dogmtico, regrista, engaiolante, to rgido,
que dificilmente conseguimos safar-nos dessas determinantes
poderosas.
Pessoalmente, ao contrrio, vejo nessas vrias tendncias
anrquicas o melhor sinal de vida do anarquismo. Todos os ho-
mens no podem ver as coisas do mesmo modo, nem resolver
os problemas pelo mesmo processo. A transformao social
um problema com solues mltiplas. Ns, anarquistas, apre-
sentamos a nossa. Porm no a apresentamos do mesmo modo.
A beleza da nossa concepo e a superioridade do nosso mtodo
esto positivamente nessa multiplicidade de meios, todos con-
ducentes a um mesmo fim. Seja, pois, cada tendncia livre na
execuo do seu modo de entender a soluo final. Todas as
guas afluentes iro dar na mesma foz.
O verdadeiro anarquista, penso eu, aquele que se libertou
totalmente do preconceito sectarista. colabora em todos os
grupos, atua em qualquer tendncia. Mais ainda, coopera com
os no-anarquistas onde quer que a ao deles incremente a
oposio revolucionria. Assim, anti-clerical com os anti-cle-
ricais; democrtico na defesa dos princpios liberais contra
97
os reacionrios; est com os bolchevistas, sempre que estes
reivindiquem direitos; refora a ala anti-militarista, ainda que
os anti-militaristas sejam burgueses; colabora com a escola mo-
derna racionalista, conquanto no seja ela seno reformista;
anima os tesofos na propaganda fraternista, os vegetarianos na
extirpao dos vcios, o prprio Estado liberal na sua luta con-
tra o imperialismo vaticanista.
No proceder assim, seria confinar-se no sectarismo e
negar, nos atos, a doutrina anarquista, essencialmente anti-
sectria.
("Ao Direta" Rio, 10-1-1929)
17
A LEI
Ultimemos esta srie de comentrios resposta de Antonio
Pontes. Escreve le: "Podem ainda os comunistas eleitos
pleitear leis em proveito dos trabalhadores, leis que os por elas
beneficiados tero de estar altura de fazer observar pelo pa-
tronato. A lei, queiram ou no os anarquistas, sempre forte
argumento, uma arma que os trabalhadores criteriosos no
podem nem devem desprezar".
Quem l isso, antes de tudo, fica a pensar que os anar-
quistas so contrrios atualmente a todas as leis ou delas no
se valem como arma de combate. Mais uma calnia, voluntria
ou involuntria, de Antnio Pontes. Se voluntria, demonstra
sua m-f; se involuntria, sua ignorncia do anarquismo.
No tinha sado o ltimo nmero de "Voz Cosmopolita",
j eu explicara, nas minhas palestras semanais, no Sindicato
da Construo Civil, o conceito anarquista da " l e i " , como
criao burguesa e como criao revolucionria. H, com
efeito, duas espcies de leis: as que representam a presso dos
possuidores sobre os no-possuidores, e as que representam
conquistas dos no-possuidores contra os seus amos. Estas so
leis impostas pelas revolues; exemplos: a "Magna Carta",
a "Declarao dos Direitos do Homem", a " l e i de 13 de
Maio", etc.
98
Essas leis revolucionrias so conquistas gradativas da
(irande Revoluo, do milenar esforo humano contra os
opressores. um patrimnio que os anarquistas de hoje guar-
dam zelosamente e defendem com o mximo denodo. So frutos
de revoltas ganhas, desde Esprtaco, pelos anarquistas espont-
neos, que sentiam a injustia capitalista e queriam destru-la..
Sempre que haja um arranho nessas leis bsicas, cristalizao 1
dos princpios anrquicos, esto os anarquistas defendendo-as-,.
para mant-las intactas. Sempre que uma revolta popular fora
os dirigentes a emendarem a mo e passar recibo da derrota
numa "lei liberal", ou quando a ameaa de levante faz os l e -
gisladores modificarem seus cdigos ou regulamentos, consig-
nando neles as imposies do povo, ns, anarquistas, saudamos
essas leis como "nossas leis", e delas nos servimos como armas
defensivas.
Mas, para conseguir tais leis, nunca foi preciso ter " r e -
presentantes" nos parlamentos. A imposio faz-se na rua, nas
fbricas, nas minas, nos centros de trabalho ou nos quartis.
As leis "obtidas" pelos representantes so sempre burlas, es-
molas, mel pela boca para fins eleitorais, e sua insignificncia
tal que no paga a pena com elas sofrida.
Demais, e o ponto capital, "desmoralizam" o trabalhador,
acalmam-lhe a ao revolucionria, narcotizam-no, desabituam-
J I O da luta e, portanto, do preparo para a emancipao.
Procure Antnio Pontes outros argumentos. Os da sua
defesa no valem nada.
("A Ptria" Rio, 7-2-1929)
18
O ESPRITO D A A O DIRETA
Num dos ltimos nmeros do jornal anarquista "l'en de-
Iwrs", de Armand, vem uma frmula preciosa onde se resume
quanto escrevi no meu artigo Contra o sectarismo. A frmula
<-st subordinada ao ttulo O consenso anarquista e enfeixa
99
alguns conceitos segundo os quais podem, perfeitamente bem,
manter-se acordo, entendimento, ba harmonia, consenso entre
os muitos modos de ver a questo social sob o aspecto crata.
Eis a frmula: "No caminhar, obrigatoriamente, a passo
igual, nem regular, constrangidamente, o teu passo pelo passo
do isolado que corre adiante de t i , ou da associao que segue
atrs de t i . A cada qual seu ritmo, suas afinidades; a cada
qual segundo os termos do contrato de marcha, que tenha l i -
vremente assinado. No se envolver com a cadncia do v i -
zinho ! No intervir no andamento do grupo ao lado; no res-
mungar contra as evolues daqueles que preferem os mar-
geamentos estrada larga, os sombreados s clareiras, e vice-
versa. Caminho livre a todos os gneros de marcha: passo
de corrida, passo acelerado, passo de passeio, passo sem des-
tino. esse o esprito do consenso anarquista".
Perfeitamente bem. O maior impeo tem sido sempre esse
de querer fazer predominar sua opinio, seu modo de ver, sua
vontade, sobre a do vizinho, do camarada, do grupo, do sin-
dicato. Esse esprito de independncia, aliado ao esprito de
retraimento (independncia de sua opinio e dos seus atos, re-
traimento ante a opinio e os atos do vizinho), eis a fora
real do anarquismo, o seu trao distintivo, o aspecto que o
separa fundamentalmente de outros credos revolucionrios, cal-
cados na disciplina, no programa nico, nos batalhes de ferro,
no passo de soldado, em quanto figurino despersonalizante o
vcio burgus inventa e prope s massas descontentes.
Esta legislao social no se limita hoje a um s pas,
mas ganha terreno em todos os pases e encontra sua expresso
na atividade da Oficina Internacional de Trabalho de Genebra.
As insignificantes melhorias recomendadas em certas cousas
para algumas categorias de trabalhadores pelos acordos da
O . I . T., ratificados pelos governos, no podem ser comparadas
com os incompreensveis prejuzos produzidos no domnio moral
com o aniquilamento do esprito revolucionrio, que a melhor
herana das revolues passadas e pertence aos mais sagrados
bens da classe oprimida.
Por louvvel que seja o esforo por um melhoramento
geral da situao do proletariado em todos os pases como,
100
por exemplo, a aplicao internacional de uma jornada de tra-
balho nica e um salrio efetivo, igual pra os obreiros do
mundo inteiro esforo que aprovado e ajx>iado pelo Con-
gresso da A . I . T., Associao Internacional dos Trabalhadores,
de orientao anarco-sindicalista no se deve, por outro lado,
deixar de indicar que a legislao nacional e internacional
um caminho que no pode conduzir-nos a esse f i m ; essa le-
gislao s o refgio de um movimento obreiro espiritual-
mente desagregado.
Isso nos faculta a liberdade de nortear a nossa atividade
para onde mais sentimos penderem o nosso esprito e os nos-
sos gostos. U m compraz-se no combate ao clericalismo; outro
prefere a edio de panfletos, folhetos, revistas; outro deseja
dedicar-se ao anti-militarismo; este revela-se naturista apai-
xonado ; aquele sente-se organizador de sindicatos e grupos;
esse outro consagra-se educao racionalista, etc, etc E em
cada um desses departamentos da atividade acrtica. nem todos
sentem a luta do mesmo modo: um de natureza moderado,
persuasivo, discutidor; o outro violento, arrebatado, mais ao
que palavras, mais fatos que discursos.
Como tentar reger esses temperamentos diversssimos pelo
mesmo compasso? Como querer julgar nosso vizinho por ns
mesmos? Como sonhar um padro, um metro, um cdigo para
essa espontnea manifestao da revolta e esse fremente trei-
namento, rumo emancipao?
Devemos, pois, na avaliao do trabalho de cada qual, exa-
minar os resultados e concluir se eles so parcos ou nulos, no
pela condenao ou menosprezo do camarada, mas pela de-
ficincia dos seus meios e mtodos. A experincia de uns ser
vantajosa para os outros, e evitar-se-o essas estreitas dis-
sidncias, fruto constante da intolerncia, restos de um auto-
ritarismo secular, que a tradio, mau-grado nosso, o meio ca-
pitalista, infundem ainda ou conservam em nosso subconsciente.
A frmula de E. Armand deve gravar-se na memria de
lodos os anarquistas e ser lio constante para entendimento
mtuo e harmonia entre militantes.
("Ao Direta" Rio, 15-2-1929)
101

19
HIPOCRISIA
O primeiro de Maio um dia de protesto contra a bur-
guesia capitalista, assassina, em 1886, de anarquistas militan-
tes. O proletariado universal viu, naquele assassnio, um desa-
fio da plutocracia classe dos espoliados e, em represlia, eri-
giu cm dia de protesto anual aquela data histrica.
Acima de tudo, porm, aquele dia o dia dos anarquistas.
Os enforcados de Chicago bateram-se e morreram defenden-
do os ideais consubstanciados nos princpios de Baknine, de
Kroptkine, de Rclus. Sustentavam a campanha de vida ou
morte contra o Estado e o capitalismo; eram visceralmente
contrrios a qualquer dogma autoritrio; repeliam tenazmente
toda luta indireta, qualquer processo parlamentarista; conde-
navam a soluo democrtica do sufrgio universal, e no se vileza de se aproveitarem adversros deles do dia do seu mar-
conformavam com a marcha para a direita, visvel no socia-
lismo cr-de-rosa; renegavam de qualquer ditadura, policial,
festatal ou religiosa. Eram, integralmente, anarquistas. Por
isso, o primeiro de Maio, repito, , acima da tudo, o dia dos
anarquistas. Anarquistas foram os seus heris, anarquistas os
ideais por eles pregados, essencialmente anarquista o protesto
levantado contra a tirania.
Sendo assim, cousa evidente que s podero, coerente-
mente, levantar protestos, em primeiro de Maio, os advers-
rios intransigentes de qualquer tirania, de qualquer ditadura,
de qualquer soluo eleitoral ou indireta. Os que pregam dita-
duras, os que pregam parlamentarismo, os que pregam ao
indireta; ainda mais, os inimigos declarados do anarquismo,
os contrariadores das doutrinas reprimidas em Chicago, os anti-
libertrios de qualquer feio, no tm autoridade moral para
protestar contra o assassnio de Parsons, Fischer, Ling, Spies
ou Engels.
Por isso, indignou-me ver a sencerimnia com que, no
dia primeiro de Maio, os nossos inimigos bolchevistas, pelo
seu rgo oficial, Classe Operria, peridico onde os anar-
quistas, suas doutrinas, seu mtodos, so sujamente atacados,
convocarem a massa trabalhadora para o comcio politicide
102
da praa Mau. Na sesso pblica comemorativa dos teceles,
lavrei meu protesto contra aquela hipocrisia. O pequeno grupo
bolchevista ali presente, prevendo o meu protesto, quis, na for-
ma do costume, cortar-me a palavra. Combatido nessa pretenso,
graas energia da mesa dirigente, sentindo-se incapaz, como
sempre, de discutir o assunto ou rebater meus argumentos, re-
tirou-se grosseiramente, deixando lamentvel impresso.
Na minha orao acentuei bem trs fatos:
1. Suponhamos que ao comcio da praa Mau compare-
cessem, resurretos, os mrtires de Chicago e ouvissem, protes-
tando contra a morte deles, os senhores burguesides do Bloco
Operrio, inimigos figadais dos anarquistas. Que diriam eles?
Assombrados com a exaltao do regime russo, da ditadura
marxista, da poltica parlamentarista, de toda aquela mixr-
dia doutrinria absolutamente adversa s ideias por eles pre-
gadas, tomariam a palavra e clamariam contra aquele comcio,
bradariam contra aquela profanao, indignar-se-iam contra a
trio para virem propagar, entre operrios, um sistema por eles
valentemente condenado: "Sois uns grandssimos velhacos!",
apostrofariam eles. "Contra as vossas doutrinas e medidas nos
batemos toda a vida e, condenando-as, morremos. Como ousais,
pois, vs, que perseguis os nossos camaradas de hoje. que no
cessais de injuriar nossos irmos de opinies e ao, como ousais
vir aqui condenar-nos ao padecimento, vs que infligis pade-
cimentos idnticos aos anarquistas atuais?" Que responderiam
a isso os senhores do Bloco Operrio e Campons?
2. Suponhamos que uma revoluo proletria, nos Es-
tados Unidos elevasse ao poder o Partido Comunista, e este,
organizada uma repblica americana dos Sovietes, proclamasse
a ditadura do proletariado. Nesse ponto, imaginemos resusci-
tados os mrtires de Chicago a pregarem as mesmas ideias
propagadas em 1886. Que sucederia? Sofreria o Partido Co-
munista, senhor da Tcheca americana, a campanha desses anar-
quistas contra a ditadura, contra as eleies fascista, contra
o aliciamento e o enfeudamento proletrio em sindicatos esta-
tais? No acabariam sendo novamente assassinados? No fa-
riam os donos daquilo o mesmo que fizeram os donos daquele
tempo? E como ousam protestar? No ouvem eles, em todo o
103
 mundo, a burguesia, que lhes responde aos discursos vermelhos:
"Sois uns refinadssimos hipcritas! Como vos atreveis a pro-
testar contra ns porque matamos, em 1886, uns reles anar-
quistas, quando vs mesmos os matais s dzias, hoje? No
declarais nos vossos jornais que todos eles so traidores, dela-
tores, policiais, desviadores do proletariado? Logo, se mata-
mos aqueles, no colaboramos convosco na obra sacrossanta
de destruio desses miserveis? Logo, esse vosso protesto ou
rematado fingimento, ou vocs andam no mundo da L u a ! "
3. H, no Rio de Janeiro, uma Federao Operria, que
procura manter os trabalhadores no caminho da ao direta,
de acordo com as doutrinas aconselhadas pelos mrtires de
Chicago. A essa Federao, evidentemente, nica depositria
das lies deles, caberia convocar o proletariado comemora-
o do primeiro de Maio. nica organizao declaradamente
adversria dessas lies, a "Federao Sindical Regional do Rio
de Janeiro", parto burocrtico do Partido Comunista, de modo
algum competia qualquer convocao. Seria da mais escanda-
losa incoerncia.
Foi, porm, da mais deslavada maroteira aquele comcio.
Hipocritamente convocado para a praa Mau pelos mais ace-
rados inimigos dos anarquistas, afim de glorificar anarquistas,
visou apenas o infame desvio da massa necessariamente voltada
para o da praa 11. Importava, antes de tudo, impedir que os
trabalhadores ouvissem oradores da Federao Operria. Estes
iriam falar, como falaram, contra os polticos profissionais, con-
tra os engazopadores do povo, contra os negregados impostores
do esporte proletrio, da beneficincia proletria e outras i g -
nbeis "proletarizaes". Procuraram, mais uma vez, confun-
dir as conscincias, turbar as guas, para de tudo haurirem
proveito.
Porm, tudo lhes sair torto. A massa no se engana e j
comea decididamente a corr-los dos sindicatos, como explo-
radores contumazes e desvirtuadores das mais sinceras corren-
tes de opinio.
Cada golpe do clebre conluio uma degradao, poifl re-
vela, com a mais iniludvel evidncia, a hipocrisia da sua bur-
guesice profunda e srdida.
("Ao Direta" Rio, 15-6-1929)
10 u
20
AO DIRETA*
Ao Direta ressurge. Aps cinco anos de silncio relativo
e dez de absoluto silncio, o vozeiro anarquista rcentoa o seu
canto guerreiro: A p, vtima da 'fofne! " A Internacional"
restruge nos quatro ngulos do mundo, reconvocando os fa-
mlicos luta libertria. N a Itlia, refervem os grupos anr-
quicos, renovam-se as federaes esfaceladas pelo fascismo e,
na imensa convulso de partidos caticos, desorientados, ser-
viais da monarquia, s elas so fora obreira atacante. Na
Espanha, mau-grado Franco e a burguesia anglo-americana, a
C. N . T . (Confederao Nacional do Trabalho), golpeada por
elementos propensos ao colaboracionismo estatal, repe nos de-
vidos termos sua linha anti-reformista, confiando apenas no t r a -
dicional processo da ao direta. E m Frana, os refugiados
espanhis e os companheiros franceses reencetam, com inesperado
vigor, a campanha anarquista, e as juventudes libertrias, num
irreprimvel arranco, aprumam-se, editam Ruta e incitam os
jovens de todo o mundo mesma profcua agitao. Na I n -
glaterra tarda, conservadora, ensopada nas Trade-Unions ron-
ceiras, laboristas, manobradas por chefes e chefetes, uma classe
inteira, os estivadores, mandam s favas o sindicato estatal e
criam seu rgo prprio de defesa, em tudo assentado na ao
direta. E m Glasgow, reune-se um congresso anarquista, com
resolues magnficas, claramente rebeldes.
Porque ao direta, mais que nunca, o processo exato de
rebelio proletria. Fora da ao direta, s um mtodo existe:
o colaboracionismo, o reformismo, as eleies com vistas ao
|)oder, numa palavra: ao indireta- Mas tal mtodo, desde
K a r l M a r x , tem sido, estrondosamente, um desastre. J o de-
(*) Publicado, como editorial, no 1. nmero d a segunda serie
do j o r n a l " A o D i r e t a " , que a p a r e c e u no R i o de J a n e i r o , sob a
direo de Jos O i t i c i c a , em 10 de a b r i l de 1946, e d u r o u ate o u -
tubro de 1959, sobrevivendo portanto dois anos a morte do autor
<lesta coletnea. O j o r n a l teve como diretores, de j u l h o de 1MH
a setembro de 1958, Snia O i t i c i c a , f i l h a de Jos O i t i c i c a , e, de
ento at f i n a l , E d g a r d L e u e n r o t h . (R.N.)
105
nunciara, na primeira Internacional, Baknine, esse denodado
apstolo da revoluo proletria, destruidora do Estado e seus
basties polticos: exrcitos, polcias, tribunais, escolas, igrejas,
bancos e autoridades fiscais.
Todos os partidos pseudo-revolucionrios, de esquerda, por
mais sinceros e competentes os seus chefes, tm-se atolado no
brejo parlamentar, sucumbido, incapazes de solver o problema
social. E porqu? Porque, em vez de dinamitarem a tremenda
mquina do Estado e erguerem, no campo livre, as livres comu-
nas, se fazem maquinistas ou foguistas da mesma mquina. E v i -
dentemente, se a gigajoga foi feita especialmente para forjar
leis, os novos guieiros dela no podem seno tirar leis, as fa-
mosas leis trabalhistas. Mas, quem diz leis diz limitaes, obri-
gaes, cerceamento forado, homens que as ditam e homens
que as cumprem, o burgus, autor, e o povo, obedecedor. Com
tal mtodo, os partidos vindos da Internacional, via Marx, deram
todos em gua de barreia. Dele golfou o bolchevismo de Lenine
e Trotsky, que instituiu na Rssia a autoridade, o Estado bol-
chevique, to violento, unilateral, autoritrio, quanto o tsarismo
deposto.
Na Ucraina, onde Makhn, anarquista, criara as comunas
livres, os bolcheviques tentavam, dia a dia, empoleirar seus de-
legados, chefes de polcia, encarregados disto e daquilo. Makhn
resistiu imposio, dizendo: "Se tanto nos custou destruir a
autoridade do tsar, como iremos aceitar outra autoridade, v i -
vendo ns to bem sem n e n h u m a ? . . . "
Makhn foi o gnio da ao direta na Ucraina. As fe-
deraes anrquicas so as pioneiras da revoluo social pela
ao direta. Os homens reflexivos, inconformados com a dana
de urso parlamentar, fartssimos dos passes mgicos de re-
publicanos, socialistas, laboristas, comunistas, todos requintados
burgueses gargantes, refugam essa arlequinada estril, contra-
producente, e assumem a posio nica e digna: enfrentar o
capitalismo, cara a cara, e tratar de destru-lo, destruindo o seu
aparelho secular: o Estado. Esses homens, consciente ou incons-
cientemente, so anarquistas.
O mtodo, a ao direta, os distingue, separa, singulariza.
So hoje os selecionados da revoluo mundial. Ao direta
designa sua convico firme de no lutarem por procurao, de
jamais confiarem nas blandcias do lbo-Estado, por sab-lo
106
sempre traidor, mentiroso e cruel. Ao direta hoje, aps
duas guerras desenganadoras, o caminho, indicado desde muito
e agora confirmado, de levar os espoliados de tudo reivin-
dicao do que seu. Ao direta o meio certo de vencer,
porque o nico meio amedrontador do capitalismo. Nenhum
parlamento assusta a alta finana. Parlamento no faz greves,
no sabota produo, no boicota produtos, no abre largas
pupilas proletrias noo da realidade. Parlamento casa
do Estado, salariado seu, a mscara poltica inventada para
fazer crer ao povo ser le, povo, o soberano, e serem prpuras
seus andrajos de escravo.
Ao direta a voz nica na histria das reivindicaes:
a de Esprtaco, revoltando gladiadores; a dos servos medievais,
irrompendo contra feudatrios brbaros; a da revoluo fran-
cesa, assaltando bastilhas, destruindo nobrezas, apeando cleros;
a dos al>olicionistas brasileiros, protegendo escravos, concitando
os moos, obrigando o imprio lei de 13 de maio.
S a ao direta abala tronos, ameaa tiaras, convolve
mundos. S ela, principalmente, educa e fortifica o povo es-
poliado, na sua luta milenar. Ao direta a revoluo. Onde
ela atua, atua o esprito novo. o esprito inquieto do presente,
esprito construtor do futuro, porque, feita a revoluo, ela, a
ao direta, ir criar o novo mundo, a nova humanidade, e ser,
livre das peias estatais e religiosas, sempre ao, sempre energia,
sempre ideal.
21
ATUAO ANARQUISTA NOS SINDICATOS
Solidaridad, de Montevideu, rgo da Federacin Obrera
Regional Uruguaya, defendendo a atuao dos anarquistas nos
sindicatos como poderoso meio de propaganda e preparao re-
volucionria, escreve: "Repetida vezes temos sustentado que
no devemos atribuir todo o mal causado s ideias e aos movi-
mentos obreiros nelas inspirados, unicamente reao dos Es-
tados. Esse mal, pode-se apurar, provm ainda da no preo-
107

cupao dos anarquistas ou libertrios com as questes obreiras
e agremiao do proletariado, dadas principalmente suas prefe-
rncias aos grupos e organizao especificamente anrquicos.
Atualmente. h pases onde o mal prossegue em estado latente,
no por causa de situaes repressivas, seno por falta de a t i -
vidades no terreno gremial e pelo nenhum interesse para criar
um movimento obreiro anarquista".
Depois, referindo-sc situao mexicana: "Longe de ns
negar que os companheiros mexicanos, que preferem a atuao
nos grupos e ateneus, e se dedicam consolidao de um mo-
vimento especificamente anrquico, realizam labor eminente-
mente pela Revoluo Social. Longe de ns tal propsito. O
que pretendemos sugerir que, se no Mxico e demais pases
americanos chegasse a preponderar o objetivo imediato de criar
um movimento obreiro de finalidade anarquista, se faria obra
revolucionria mais vasta e profunda e lograramos contar
com muito mais possibilidades para que o anarquismo possusse
um poderoso movimento obreiro realmente afim e apto a opor-
se resolutamente a todas as foras autoritrias de cima e de
baixo".
A essas palavras, com que estamos, os do Brasil, de per-
feito acordo, faz Tierra y Libertad, do Mxico, o seguinte co-
mentrio, que Ao Direta acha indispensvel traduzir para
conhecimento dos militantes brasileiros: "Estamos identificados
com a necessidade da interveno dos anarquistas no movi-
mento operrio, pelos mesmos motivos expostos pelos compa-
nheiros de Soldaridad. E como se referem a ns no prece-
dente escrito, cumpre cientific-los de que no existe, aqui no
Mxico, nenhuma Central Obreira afim. Todas elas so re-
fgio de vivedores e tipos que do liderismo fizeram profisso.
H-os como Henrique Rangel, ex-anarquista e atual secretrio
da Confederao Proletria Nacional, que pretende aparecer
como sindicalista, quando seu af no passa de, surpreendendo
a lx)a f de companheiros do exterior, ter seu apoio moral para
ocupar a posio desfrutada por Lombardo Toledano, presi-
dente da Continental reformista. Pomos, assim, de sobreaviso,
a todos os companheiros e sindicatos, afim de que estejam
alerta se os convidarem a algum Congresso Continental que
no seja patrocinado pela Associao Continental constituda e
com sede na Argentina. Na sombra, prepara-se essa baixa
108
manobra. A Confederao, patrocinada pelo renegado Rangel,
to digna de desaparecer como suas gmeas existentes neste
pas".
Agradecemos a Tierra y Libertad a informao, porm,
voltando importantssima sugesto de Solidaridad, o que
mais nos importaria conhecer o seguinte: Haver ou no
ambiente para a criao, no Mxico e nos demais pases ameri-
canos, de Centrais Obreiras com tendncia anrquica? E, se
no h tal ambiente, quais os meios mais certos, em cada pais,
de o criar, primeiro, para depois organizar a Central?
Isso o que propomos, acima de tudo, hoje em dia, ao
exame detido dos anarquistas de toda a Amrica. Temos de
9
criar centrais de tipo C. N . T . em todos os pases america-
nos. Possumos o modelo. Importa somente plantar, mudar,
no solo da Amrica.
No Brasil, tnhamos, antes de 1919, a poderosa Federao
Operria Brasileira, de tendncia francamente anrquica. Havia
sindicatos amarelos, porm poucos, fracos e sem eficincia.
Como se formou a Federao?
Quando me fiz anarquista, em 1912, havia uns trs pe-
quenos sindicatos no Rio, nos quais predominavam anarquis-
tas. Esses sindicatos agrupavam uns trs ou quatro mil ope-
rrios, e sua movimentao reivindicadora era insignificante.
O grupo anarquista do Rio, em perfeito entendimento com o
de S. Paulo e, mais tarde, de Porto Alegre e Pelotas, come-
ou intensa propaganda. Os sindicatos estavam dominados por
polticos famosos: Irineu Machado, Evaristo de Morais, Nica-
nor do Nascimento e outros. To intensa foi a campanha, que
rara noite no falvamos em algum sindicato.
Em 1918, quando estourou a greve de 18 de novembro, ma-
lograda com a traio do tenente de cavalaria Ajus, o nmero
dos sindicatos componentes da F. O. B. elevava-se a mais de
trinta e acolhia o respeitvel nmero de 150.000 trabalhadores,
s no Rio.
A burguesia assustou-se. O chefe-de-Polcia, Aurelino
Leal, reagiu fortemente, mas nada conseguiu. Ao contrrio,
(9) "Confederacin N a c i o n a l dei T r a b a j o " , organizao a n a r -
c o - s i n d i c a l i s t a de E s p a n h a , hoje no exlio. (R.N.).
109

cupao dos anarquistas ou libertrios com as questes obreiras
e agremiao do proletariado, dadas principalmente suas prefe-
rncias aos grupos e organizao especificamente anrquicos.
Atualmente, h pases onde o mal prossegue em estado latente,
no por causa de situaes repressivas, seno por falta de a t i -
vidades no terreno gremial e pelo nenhum interesse para criar
um movimento obreiro anarquista".
Depois, referindo-se situao mexicana: "Longe de ns
negar que os companheiros mexicanos, que preferem a atuao
nos grupos e ateneus, e se dedicam consolidao de um mo-
vimento especificamente anrquico, realizam labor eminente-
mente pela Revoluo Social. Longe de ns tal propsito. O
que pretendemos sugerir que, se no Mxico e demais pases
americanos chegasse a preponderar o objetivo imediato de criar
um movimento obreiro de finalidade anarquista, se faria obra
revolucionria mais vasta e profunda e lograramos contar
com muito mais possibilidades para que o anarquismo possusse
um poderoso movimento obreiro realmente afim e apto a opor-
se resolutamente a todas as foras autoritrias de cima e de
baixo".
A essas palavras, com que estamos, os do Brasil, de per-
feito acordo, faz Tierra y Libertad, do Mxico, o seguinte co-
mentrio, que Ao Direta acha indispensvel traduzir para
conhecimento dos militantes brasileiros: "Estamos identificados
com a necessidade da interveno dos anarquistas no movi-
mento operrio, pelos mesmos motivos expostos pelos compa-
nheiros de Solidaridad. E como se referem a ns no prece-
dente escrito, cumpre cientific-los de que no existe, aqui no
Mxico, nenhuma Central Obreira afim. Todas elas so re-
fgio de vivedores e tipos que do liderismo fizeram profisso.
H-os como Henrique Rangel, ex-anarquista e atual secretrio
da Confederao Proletria Nacional, que pretende aparecer
como sindicalista, quando seu af no passa de, surpreendendo
a l>oa f de companheiros do exterior, ter seu apoio moral para
ocupar a posio desfrutada por Lombardo Toledano, presi-
dente da Continental reformista. Pomos, assim, de sobreaviso,
a todos os companheiros e sindicatos, afim de que estejam
alerta se os convidarem a algum Congresso Continental que
no seja patrocinado pela Associao Continental constituda e
com sede na Argentina. N a sombra, prepara-se essa baixa
108
manobra. A Confederao, patrocinada pelo renegado Rangel,
to digna de desaparecer como suas gmeas existentes neste
pas".
Agradecemos a Tierra y Libertad a informao, porm,
voltando importantssima sugesto de Solidaridad, o que
mais nos importaria conhecer o seguinte: Haver ou no
ambiente para a criao, no Mxico e nos demais pases ameri-
canos, de Centrais Obreiras com tendncia anrquica? E , se
no h tal ambiente, quais os meios mais certos, em cada pais,
de o criar, primeiro, para depois organizar a Central?
Isso o que propomos, acima de tudo, hoje em dia, ao
exame detido dos anarquistas de toda a Amrica. Temos de
9
criar centrais de tipo C. N . T . em todos os pases america-
nos. Possumos o modelo. Importa somente plantar, mudar,
no solo da Amrica.
No Brasil, tnhamos, antes de 1919, a poderosa Federao
Operria Brasileira, de tendncia francamente anrquica. Havia
sindicatos amarelos, porm poucos, fracos e sem eficincia.
Como se formou a Federao?
Quando me fiz anarquista, em 1912, havia uns trs pe-
quenos sindicatos no Rio, nos quais predominavam anarquis-
tas. Esses sindicatos agrupavam uns trs ou quatro mil ope-
rrios, e sua movimentao reivindicadora era insignificante.
O grupo anarquista do Rio, em perfeito entendimento com o
de S. Paulo e. mais tarde, de Porto Alegre e Pelotas, come-
ou intensa propaganda. Os sindicatos estavam dominados por
polticos famosos: Irineu Machado, Evaristo de Morais, Nica-
nor do Nascimento e outros. To intensa foi a campanha, que
rara noite no falvamos em algum sindicato.
Em 1918, quando estourou a greve de 18 de novembro, ma-
lograda com a traio do tenente de cavalaria A-jus, o nmero
dos sindicatos comjxmentes da F. O. B. elevava-se a mais de
trinta e acolhia o respeitvel nmero de 150.000 trabalhadores,
s no Rio.
A burguesia assustou-se. O chefe-de-Polcia, Aurelino
Leal, reagiu fortemente, mas nada conseguiu. A o contrrio,
(9) "Confederacin N a c i o n a l dei T r a b a j o " , organizao a n a r -
c o - s i n d i c a l i s t a de E s p a n h a , h o j e no exlio. (R.N.).
109
quando nos safamos do crcere e do processo em 1919, f u n -
damos, com sede e tabuleta na Avenida Rio Branco, um dirio
1 0
anarquista, A Vos do Povo . E m sete anos, havamos cria-
do, escorraando, primeiro, todos os polticos dos sindicatos,
uma Central Obreira forte, mais forte ainda, se considerar-
mos o movimento muito maior em S. Paulo.
Reforando a opinio de Solidaridad, afirmamos: O E s -
tado no pde destruir nossa Federao. A unio dos trabalha-
dores, com o mtodo da ao direta, realmente arma acima
de qualquer estimao. A histria minuciosa do movimento bra-
sileiro de 1912 a 1919 o prova exuberantemente, e mesmo de-
pois, ainda sob o fascismo, aps 1930.
Mas, perguntareis, porque desapareceu essa Federao?
Como se desfez to abruptamente? A histria tristssima e a
mesma ocorrida em vrios pases. Em 1919, caiu no mundo a
mais tremenda praga de todos os tempos, incomparavelmente
mais daninha que a "influenza" espanhola: o bolchevismo, esse
filho bastardo do socialismo estatal, mascarado com o nome
de revolucionrio. O bolchevismo russo, por ao nefasta,
subreptcia, infamante, de Trotsky, achou, no Rio de Janeiro,
um receptor condigno: Astrogildo Pereira. Este anarquista re-
negado iniciou em surdina, com aspiraes, parece, a chefe, a
campanha desmoralizadora dos companheiros anarquistas nos
sindicatos, de perfeito acordo com as diretrizes assinadas por
Trotsky e publicadas no Bulletim Comuniste de Frana. Os
novos mtodos foram seduzindo companheiros at dos mais
eficientes. O que o Estado e o capitalismo, com sua polcia,
no conseguiram, a poltica ditatorial russa logrou rapidamente,
de tal maneira que, ao despertarmos ns, anarquistas, em 1919,
com a desorganizao do nosso dirio A Vos do Povo, sabotado
por Astrogildo e os grficos, estavam minados quase todos os
sindicatos. Todavia, nossa reao foi tremenda. Lutamos cor-
po a corpo, com a certeza de vencer. Porm, o golpe quebrara
a resistncia daquela fortaleza que era a Federao.
(10) " A V o z do P o v o " t i n h a como redatores Jos O i t i c i c a ,
A s t r o g i l d o P e r e i r a ; A l v a r o P a l m e i r a , at h pouco Gro-mestre
do G r a n d e O r i e n t e do B r a s i l (Maonaria), Maurcio de L a c e r d a e
Otvio Brando. (R.N.).
110
Ora, Epitcio Pessoa, presidente em 1919, inaugurou o
fanfarronismo fascista. Consequncia: revoluo do primeiro
5 de julho. A r t u r Bernardes quis seguir-lhe o exemplo de
presidente autcrata. Consequncia: revoluo do segundo 5
de julho, com reao violenta.
Nesse 1924, a Polcia de Bernardes, cujo chefe, Geminiano
da Franca, ainda sofreu rudes golpes da Federao, embora
enfraquecida, valendo-se do estado-de-stio, atirou-se em cheio
contra os anarquistas. Chamo a ateno de todos para o se-
guinte fato: Vitorioso Bernardes, voltando eu da priso em
1925, apurei os nossos destroos: numerosos anarquistas envi-
ados para a Clevelndia (limites com a Venezuela) e, quase
todos, mortos; outros foragidos, outros encarcerados ou depor-
tados ; mas, dos comunistas, nem um s preso ou deportado.
Quando, em fins de 1925. reinicimos a luta, estvamos, por
assim dizer, aniquilados. Todavia, no esmorecemos e reence-
tmos a tarefa de salvar os sindicatos. Nossa obra foi eficiente;
mas, a luta era desigual, porque tnhamos contra ns, desfa-
zendo nossa obra, a todo instante, com tenacidade mais digna
de outros fins, o cupim daninho do bolchevismo russo.
Todavia ainda esse foi superado, e amos vencendo galhar-
damente, quando Getlio, com ares de liberal, chefe da Aliana
Liberal, contra Washington Luiz. inau,gura o Ministrio do
Trabalho e arvora o ministro Lindolfo Collor em legislador
fascista. Empenhamo-nos em tremenda luta contra o fascismo
ministerial. Lindolfo Collor, em So Paulo, ao querer falar aos
trabalhadores, estrepitosamente vaiado, e a Federao Oper-
ria Brasileira (anarco-sindicalista) decreta a no-aceitao da
carteira profissional e repele a lei sindical de Collor. Foi uma
batalha memorvel. O Estado perderia certamente a batalha.
A Federao decreta greve geral contra as carteiras. A deciso
fora tomada em S. Paulo, onde pessoalmente lutei, ao lado de
11
L e u e n r o t h e outros camaradas, contra os bolchevistas, que
(11) E d g a r d L e u e n r o t h , j o r n a l i s t a , falecido h pouco, e m
S . P a u l o , com 85 anos, d i r i g i u , naquela cidade, por muitos anos,
os j o r n a i s " A P l e b e " , a n a r q u i s t a , e " A L a n t e r n a " , a n t i c l e r i c a l ,
< deixou, publicado, o livro " O A n a r q u i s m o Roteiro d a E m a n -
cipao S o c i a l " , e vrios inditos, que a G E R M I N A L espera
editar. (R.N.).
111
 tentaram empolgar a assembleia. Os trabalhadores estavam todos
conosco, menos a faco comunista. E que susedeu? Havendo
perdido a partida durante a noite, os comunistas declararam,
no dia seguinte, por todos os jornais, que aceitavam as carteiras
e aconselhavam seus adeptos a irem trabalhar.
De modo que a experincia nos mostra que a luta princi-
pal h de ser, nos sindicatos, contra os partidos polticos mas-
carados de revolucionrios. Todos eles, se os trabalhadores
no lhes satisfazem as ambies, os traem com a mais abjeta
sencerimnia.
Posto assim o problema, voltarei a le.
("Ao Direta" (2 a fase) Rio, 7-5-1H6)
22
O GRANDE OBSTCULO
E m seu livro "Revolutin Inconue" (histria sincera da
Revoluo Russa), o clebre anarquista russo Vline, depois de
explicar a vitria do partido bolchevista, estuda a questo
sempre ventilada pelos adversrios do anarquismo: "Porque
no dominaram os anarquistas a situao? Porque no dirigi-
ram a revoluo no sentido anrquico?".
A isso responde le com trs poderosas razes, a primeira
das quais, determinante das outras, foi a superstio do Estado,
"Como em toda a parte (explica le), tambm na Rssia, o
Estado e o governo surgiam sempre s massas como elementos
indispensveis, naturais, historicamente aparecidos uma vez para
sempre. Nem se procura saber se Estado e Governo eram
questo, e se algum a formulava, comeava e frequentemente
terminava sem ser entendido".
Ora, a Rssia saa do tsarismo, de uma autocracia, de um
sistema estatal por direito divino, com um governo perptuo,
hereditrio, sacrossanto. A reao contra o povo, revolucio-
nado falsamente pelo pope Gapone, despertou nas vtimas a
112
dvida sobre aquela sacrossantidade e abriu larga brecha aos
revolucionrios contra a fortaleza do tabu. Os desastres da
guerra aceleraram a desconfiana, e a propaganda intensa dos
socialistas agitou civis e militares. A o romper a revoluo, os
partidos socialistas j dispunham de vastas massas adversas ao
tsar e prontas a uma ao destruidora do velho Estado russo,
ineficiente, antipopular e incapaz de vitria.
Porm, como diz Comte, s se destri alguma cousa subs-
tituindo-a por outra. Que propunham os socialistas de toda cr
s massas desiludidas para substituir o Estado autoritrio e
hereditrio? Propunham outro Estado. Os socialistas cr-
-de-rosa, Kerensky, ofereciam um regime parlamentar, com as
sabidas Cmaras e uma Constituio aprovada pelos represen-
tantes do povo. J era algo melhor que a corte, mas a inabi-
lidade de Kerensky deu aroma de gua-de-colnia a um go-
verno que devia enfrentar a guerra, fazer a paz em separado
ou criar vitria impossvel.
A o lado de tal partido, os maximalistas ou bolcheviques,
reagrupados com a volta sbita dos seus chefes, expulsos pelo
tsar (Lenine, Trotsky, Zinoviev e tantos mais), vociferavam,
com quanto cartaz, panfletos, comcios e jornais puderam, uma
revoluo aparentemente mais profunda. Clamavam pela en-
trega do poder aos operrios, camponeses e soldados. Depara-
vam s massas um Estado Proletrio!!!. Substituam o tsar
pelo prprio povo. Exaltavam a plebe culminncia mxima.
As tais Cmaras seriam constitudas, no por meros represen-
tantes polticos, mas pelos prprios operrios reunidos em con-
selhos, isto , em sovietes, e estes seriam o povo iado ditadura
contra os seculares ditadores da Rssia. Assim, opunha-se um
Estado Proletrio e um governo proletrio a outro Estado aris-
tocrtico e a outro governo aristocrtico. Mantinha-se a noo
Estado, a realidade Estado, o tabu Estado, adicionando-se-lhe
um adjetivo de apetite: proletrio. Era a massa promovida a
Estado, mandando, resolvendo, decretando!
Contra essa obsesso dupla, Estado e Governo, que pode-
riam fazer os anarquistas, cuja misso abater esse dolo, des-
moralizar esse tabu, desfazer essa superstio? No preci-
samente esse o mais tremendo obstculo, ainda hoje, propa-
ganda anarquista? Quando nos perguntam que o anarquismo
e resumimos a resposta em uma frase: " a doutrina que pre-
113
ga uma organizao social sem Estado", logo salta a inevitvel
objeo: " E como se pode viver sem Estado?" Temos ento
de demonstrar, longamente, o que o Estado, o monstro mile-
nar devorador das energias todas do trabalho em proveito de
uma oligarquia imperante.
E por mais demonstrativa que seja a exposio, em geral
o obsedado nos repele com a frase encerradora: "Isso muito
Ixmito, mas utopia!" Vede a ilogicidadc da resposta! Espe-
rvamos cousa inteiramente outra. Se a primeira frase : "Isso
muito bonito!", logicamente a segunda deveria ser: "Ento,
vamos trabalhar para p-lo em prtica!". Mas, o monstro Es-
tado apavorante. Poucos lhe percebem os ps de barro. To
grande a vesnia, que, ainda o vendo por terra, como na
Rssia, tratam de reergu-lo, cimentar-lhe o pedestal, pint-lo
de outra cr e rep-lo na sua funo malfica.
Entretanto, na prpria Rssia, houve quem deixasse bem
cado o Moloque nefasto, e se opusesse tenazmente a rei-lo.
Foi Makhn, foram os anarquistas de Gulai-Pole, foi aquela
incomparvel pliade revolucionria, que despedaou, pela p r i -
meira vez na Histria, o boneco-papo, e inaugurou a organiza-
o verdadeiramente livre, ensinando como destruir de uma vez
a injustia humana. Makhn e seus companheiros foram l-
gicos. Viram a beleza da doutrina e concluram como deviam:
"Vamos p-la em prtica"! E a puseram. E viram quo real-
mente bela, muito mais bela ainda, a realidade viva, do que o
sonho. A utopia foi feita, foi vista, foi vivida, at que os cria-
dores do Estado Proletrio, os recriadores do tsarismo totalit-
rio, usando de ignbil farsa e atraioando vilmente os verdadeiros
revolucionrios russos, refirmassem nuns ps novos o mane-
quim agora de cimento armado, bem sujo de zarco, mais fan-
farro que nunca e voraz como sempre.
Foi assim, entronizado pela centsima vez, o feitio gros-
seiro e desastroso. E temos ns, anarquistas, de redrobrar de
esforo para patentear aos homens, s vtimas do Baal, a es-
tupidez dessa crena louca, pela qual vivem dando, ao deus
tragador, os prprios filhos nas oficinas, na lavoura, nos quar-
tis, nos campos de batalha!
Ser possvel tanta cegueira?
("Ao Direta" Rio, 29-6-194.6)
114
23
OBEDINCIA ! ! !
o que pregam os totalitrios de toda casta: legisladores,
pedagogos, igrejas, patres... P r e g a m . . . e exigem!
No negamos a necessidade fundamental da obedincia,
porm, temos de apurar o que e o que deve ser. Os chefes,
os mandes, os dominadores impem obedincia cega. Ns s
reconhecemos a obedincia esclarecida e condicionada.
Evidentemente, se estou doente e procuro um mdico, devo
obedecer rigorosamente s suas prescries. Se tomo um pro-
fessor de qumica, hei de estudar o que me determina, e operar
no laboratrio, qual me indica. A tcnica, nas cincias e nas
artes, um sequente cdigo, a que havemos de ater-nos pro-
gramticamente. Mas. . . condicionalmente!
A primeira condio a de conhecida competncia de
quem manda, dispe, prescreve. Claro que no deverei obe-
dincia a quem me ordena insensatamente. So s dzias os
professores incompetentes, e poucos consideramos crime exigir
dos alunos obedincia a tais mentores. A segunda condio
a confiana do dirigido no dirigente, confiana na sua ca-
pacidade e, sobretudo, em seu esprito de auxlio, na sua von-
tade cooperativa, na sua moral, em suma. A terceira condio a
liberdade do obedecedor. Se minha confiana no mestre, no
mdico, no instrutor, nos legisladores, foi decepcionada, se ve-
rifiquei a incompetncia de um, a m-f e o inescrpulo de
outros, patentssimo que, longe de dever obedincia, minha
virtude est na desobedincia, na rebeldia.
S um louco se atiraria num precipcio, como na anedota
referida de um soldado do Kaiser, desejoso este de mostrar a
visitantes estrangeiros a disciplina do exrcito alemo. A mesma
anedota conta que, pretendendo o marechal Hermes, recm-
-vindo da Alemanha, repetir, perante uma visita argentina, igual
faanha no Brasil, ao dar ordem a um soldado nordestino de se
atirar da janela rua, este, olhando-o de esguelha, retrucou:
"S besta, marech!"
115
 ^ Esses dois procedimentos, o do soldado alemo, discipli-
nadssimo, e o do brasileiro disciplinado a seu modo, repre-
sentam a disparidade dos dois conceitos. Obedincia, entende-
se, dependente da minha razo, da minha vontade e sempre
respeitosa da minha liberdade. Obedecerei, desde que dessa
obedincia vejo resultarem vantagens para a comunidade. Se,
porm, decorre de uma imposio, para proveito de meia-dzia
ou para satisfazer as ambies de uma classe dominante, seria
minha obedincia, no somente estpida, seno criminosa.
o que sucede na sociedade atual, mormente com a re-
cente onda fascista: Obedecer cegamente aos chefes dos par-
tidos, ainda quando os chefes levam os chefiados ao destroo
mais completo!
Olhem para os colgios do Brasil! Os pobres estudantes
ho de obedecer. Do-lhes professores quaisquer, e eles tm
<ie sujeitar-se a ouvi-los e atur-los. No podem eles escolher
outro professor! Quando chegar o dia em que ter o estudante
plena liberdade de no suportar professores negativos? Quando
chegar o dia de poderem recusar-se os cidados ordem de
matar? Quando chegar o dia de recusar obedincia a quanto
tiranete encharca a sociedade em nome da lei, do regulamento,
da disciplina?
"A. D." Rio, 14-7-1946)
24
UM PADRE ANARQUISTA !
Uma revista norteamericana comenta um fato acontecido
agora na Frana como sintoma da "neurose" francesa. O fato
o seguinte: foi concedido um prmio literrio ao padre ca-
tlico Jean Natal Grosjean, pelo seu poema metafsico Terre
du Temps, onde o poeta diz coisas assim: " A anarquia a
verdadeira ordem entre os homens. O resto mero comrcio".
Esta filosofia antiescolstica foi confirmada por declaraes do
116
padre Grosjean, que se afirmou anarquista, desde que da pr-
tica da doutrina resultasse a mesma pureza da teoria. " A l g u m
dia afirmou o poeta mudar-me-ei para a Nova Zelndia,,
onde ser mais fcil pr estas ideias em prtica".
A revista americana chama a isso neurose, e o comentarista
acha isso resultado de uma necessidade de fuga ao real!
Ora, o padre disse duas verdades da mais alta realidade:
primeira a anarquia a verdadeira ordem; segunda o
resto mero comercio. Quem sabe o que comercio e olha
para a civilizao atual, compreende que o sacerdote catlico
anda muitssimo no real. Tudo o mais no mundo, isto na
arquia, luta pelo vil metal, o domnio do ouro, da compra
e venda, das ambies mais reles, onde outro padre, Antnio
Vieira, viu conjugar-se o verbo rapio, onde Antnio Souza de
Macedo aprendeu a Arte de furtar, e onde o sapientssimo Ca-
mes, apesar de caolho, viu as nefastas influncias do dinheiro
at naqueles que deveriam respeitar a religio.
("A. D." Rio, 14-7-1946)
25
PLAGIAM DEFORMANDO
Sabemos ser hbito velho da burguesia deformar as pa-
lavras da nomenclatura revolucionria, modificando-lhes o sen-
tido para gerar confuses a ela proveitosas.
Assim, a Igreja que, em tempos de Pio 9., tanto ana-
tematizou todas as formas de socialismo, inclusive o nome,
acabou arranjando um socialismo cristo. E, antes de socia-
lismo, s o termo liberal ou liberalismo assanhava todos os
reacionrios, leigos ou catlicos, como gafa peonhenta do
Prncipe das Trevas. s reler os panfletos de Jos Agostinho
de Macedo. Ora, hoje, todos reacionrios, dos mais sujos, em-
117
 pinam seu peito liberal e arrotam pelos gorgomilhos sua aorda
liberalssima. Socialistas, ento, moda.
Por sua vez, as sociais-democracias, verdadeiros salamar-
gos conservadores, diziam-se arautos do comunismo. Ora, co-
munismo doutrina arquivelha dos anarquistas. Marx e Engels
redigiram u m manifesto comunista, porm, nunca, jamais, de-
finiram o que seria uma sociedade comunista. Os sucessores
de Marx, Lenine frente, formaram um partido maximalista,
pregador do comunismo, e da revoluo russa nos saiu u m
partido comunista, mais reacionrio. anti-comunista e burgus,
do que seus colegas laboristas, catlicos, monrquicos ou fran-
quistas.
Ns passamos a chamar-nos libertrios ou anarquistas, e
acrescentmos ao termo comunismo a palavra esclarecedora
anrquico, no fosse algum confundir-nos com os burgueses
e reacionrios de Moscou. Ainda assim, para os menos enten-
didos, esses termos comunismo e comunista haviam de gerar
ambiguidades evitandas. S os vocbulos apavorantes anar-
quista e anarquismo no trariam confuso, e so eles que nos
distinguem claramente dos demais ismos e istas confusos e con-
fundidores.
bem de ver que, crescido, alargado c poderoso o anar-
quismo, cousa, para ns, muito breve, logo saltaro suas emi-
nncias e reverendssimas a inventar um anarquismo cristo,
promovendo Jesus Cristo a maior anarquista do mundo, a ver-
dadeiro anarquista, aquele que disse... c mais i s t o . . . e mais
aquilo.
O dialx) que o anarquismo condena a propriedade par-
ticular, condena os mandes civis ou eclesisticos, condena o
dinheiro, instrumento da capitalizao, etc, etc. Vai d a . . .
Temos, agora, no Brasil, nova mistificao. A expresso
sofisticada ao direta. uma expresso genuinamente anr-
quica e significa a reivindicao do trabalhador, feita direta-
mente ao patro e ao Estado, sem nenhuma interferncia de
advogados, representantes, polticos ou lderes. De modo ne-
nhum significa sedio, intentona, golpe, coisas usadas pelos
politiqueiros nas suas negaas de caa-poderes.
bem certo que toda insurreio revolucionria ao
direta, porm nunca no sentido de tomada dos poderes pblicos.
118
\e mais pacfica do mundo pode ser vigorosssima ao
direta, e uma revolta sangrenta pode ser a ao mais indireta
deste mundo, se mira somente a substituir um poder por outro
tanto ou mais reacionrio. o caso dos plutcratas paulistas,
dando golpe para usurpar os poderes estaduais.
Pois tantas faz compadre Belzebu ou Barzabum. que deram
os politiqueiros mais rabudos desta ex-senzala getulista para
falar em ao direta, no sentido porco de sedio militar, golpe
Getlio e companhia. Quando nos referiram tal, demos de
ombro, achando impossvel a anedota. Onde foram eles buscar
essa expresso privadssima dos anarquistas? Teriam eles visto
nas bancas este minsculo semanrio e, por saberem-no anar-
quista, logo inferiram ser ao direta o uso de bombas, i n -
cndios, levante armado, pau-rijo e outras farrombas des-
trutivas?
No acreditamos, por isso, nessa deturpao. At que,
h pouco, num aranzel politiqueiro do senhorzinho Assis Cha-
teaubriand, lemos, em letra de forma, a expresso nossa, muito
nossa, ao direta, usada no leprento sentido de briga par-
tidria, sistema pau comeu! Pior que salamargo!
Sem querer, o sr. Chateaubriand, fascista e anti-fascista,
getulista e antigetulista, anticomunista hoje, mas provvel co-
munista exaltado amanh, numa palavra, tudista, o sr. Cha-
teaubriand, sem querer, desviou a expresso para o lado odioso.
Km breve, nas rodas polticas, ao direta h de ser equivalente
de o pau cantou. Portanto, ns, anarquistas, pregadores de
ao direta sempre e s, passaremos logicamente a partidrios,
sempre e s, de arruaas, bernardas grossas, intentonas, bo-
taabaixos, de quantas tropelias queiram os patrioteiros bon-
zinhos da atmica inventar contra ns.
Daqui protestamos, uma vez por todas, contra essa abo-
ininanda transmutao de um termo empregado s por ns,
anarquistas, num sentido claro, rigorosamente definido e ine-
quvoco. Nossos detratores no dormem, nem perdem vasa
para nos desmoralizarem e volverem para ns a antipatia de
todo o mundo.
Cuidado com eles!!!
("A. D." de 10-9-1946)
119
 26
PARTICIPAO N O S L U C R O S
Atendendo a um convite da Unio Democrtica da M o -
cidade, compareci, na noite de 21 do findante ms, a uma
reunio convocada com o nome de mesa-rcdorida, na Rua V i s -
conde de Inhama, 113. Discutir-se-ia o tema da participao
dos operrios nos lucros das empresas, coisa concedida espe-
tacularmente pela recentssima Constituinte da Repblica bra-
sileira.
Presentes dois deputados, Jos Augusto e Caf Filho; um
quase deputado, Azevedo Lima, e representantes de vrias
associaes. O fim seria enviar ao presidente da Repblica um
memorial que servisse de norma elaborao da lei reguladora
dessa tal participao. O secretrio, tambm delegado de uma
instituio, props, para concretizar o assunto, uma dezena de
teses muito bem discriminadas.
Pedindo a palavra pela ordem, aleguei falta, na lista, de
uma proposio preliminar, para mim da mais alta importncia.
Formulei-a assim: "Ser til ao proletariado essa participao?"
Defendendo meu modo de ver, declarei a participao coisa
extremamente nociva soluo do problema econmico em sen-
tido anticapitalista.
A participao nos lucros considerada medida de es-
querda, portanto medida antiburguesa. Fomos ali convocados
para colaborar na realizao dessa medida supostamente sa-
lutar, sem examinar sequer seu alcance, seus reflexos na pr-
pria luta social.
Ora, um leve exame revelaria logo o detestvel efeito dessa
pretensa conquista. E m primeiro lugar, a participao nos l u -
cros, longe de ser ao anticapitalista, redunda no reconhe-
cimento do capitalismo como instituio justa e no seu rejor-
amento, pois torna o proletariado igualmente capitalista. Ale-
gam que a participao vem acompanhada da fiscalizao feita
nos livros pelos prprios operrios ou seus sindicatos, resul-
tando disso uma capitis diminutio, uma perda de direitos do
empresrio. Ainda assim, e mormente assim, temos esses ope-
rrios transformados em scios de indstria da empresa. No
120
h nenhuma diferena. Os scios de indstria tambm fisca-
lizam os livros e participam dos lucros, chamados, no comrcio,
dividendos. A diferena est em que os scios entraram com
< apitai dinheiro, e os operrios ou empregados entram com co-
pital trabalho.
Ora, o objetivo de revoluo social foi sempre extinguir a
explorao do homem pelo homem, explorao exercida his-
toricamente pelo regime capitalista e patrocinada pela instituio
social chamada Estado.
O fim do proletariado, consciente dos princpios revolucio-
nrios vindos desde a Revoluo Francesa, aniquilar o regime
capitalista pela expropriao da terra e dos meios de produo.
Para os verdadeiros revolucionrios sociais, toda propaganda
deve ter por escopo esse ideal, essa finalidade, e nenhuma outra.
Dirigir o proletariado para outro rumo trair a sua causa,
colaborar com os mantenedores do capital, isto , com os i n i -
migos mais acesos do trabalhador. Supor que os capitalistas
vo ser, por esse processo, apeados das suas riquezas, uma
infantilidade lastimvel. Pouco monta a um capitalista que
aufere, digamos, cinco mil contos de lucros, largar a metade a
seus novos scios. Donos da produo, eles facilmente aumen-
taro os preos de venda (a supervalia), e voltar tudo ao
mesmo p.
Levantou-se. na assembleia, uma objeo esperada: os sin-
dicatos, dominando a empresa, velaro para que no ocorra
essa elevao de preos.
Santa ingenuidade! Dar-se- fatalmente o mesmo que se
deu quando o Estado Novo, o do pai dos pobres, taxou forte-
mente os lucros excessivos. A medida pareceu altamente socia-
lista, mas os experientes das manobras capitalistas viram logo
onde ia bater a flecha. Quem j viu lobo comer lobo? O Es-
tado Novo cevou numerosos porcos insaciveis e precisava,
como sucede a toda ditadura, de quantias sempre crescentes.
Taxar mais o povo, diretamente, seria estrupido; mas taxar,
indiretamente, com cara de socialista, era uma l>eleza! Resul-
tado: o prprio governo do "pai dos pobres" incitou os ca-
pitalistas a terem lucros mais excessivos, afim de obter, para
-eus gastos, maior fartura.
Os operrios que virem possibilidade de maior ganho ao
fim do ano sero certissimamente os primeiros a exigirem a ele-
121
 vao dos preos de venda. Tornaram-se scios, aburguesa-
ram-se, a cobia econmica lhes ronca nas tripas, e l se vai
a solidariedade proletria, em proveito agora da solidariedade
capitalista.
Teremos ento corrida na alta, novas exigncias do fun-
cionalismo no-participante em lucros, nova algazarra do in-
jraproletariado (permitam-me a expresso) afogado nos seus
salrios mdicos e na sua nfima participao em lucros.
E este o ponto: a diviso do proletariado em vrias ca-
n...das, trs pelo menos: a do super proletariado, composto dos
operrios dos grandes bancos, das grandes indstrias, do grande
comrcio, capazes de dar-lhe pingues lucros; o infraproletariado,
composto de trabalhadores por conta prpria, operrios de pe-
quenas indstrias, funcionalismo lotado nas mais baixas letras,
etc.; finalmente, o mdio proletariado, composto das pequenas
indstrias, arrazados de impostos, afogados pela alta de todos
os preos, funcionrios das letras mdias, intelectuais do jornal,
do magistrio, dos cartrioi, etc.
O superproletariado aburguesa-se imediatamente. o que
sucede, todos os dias. com os trabalhadores que, por sorte, acu-
mulam capital e se pem a trabalhar por conta prpria, pas-
sando a patro. Esquecem, com raras excees, sua condio
de operrios, e ingressam, de bom grado, na mdia burguesia.
Teremos assim, fatalmente, um proletariado satisfeito, que
vai ser manobrado eficientemente contra as outras duas classes,
mormente a nfima.
Ainda admitindo abatimento do capitalismo com a partici-
pao, esse abatimento ser somente vertical, mas dar-se- ex-
traordinrio acrescimento 'horizontal. Formar-se- uma classe
de obreiros abastados, e esses se agarraro ao capital com
unhas e dentes. Se a pequena-burguesia j um peso morto
na revoluo social, que no vai ser esse proletariado com sua
renda anual, por menor que seja?!
No podiam os polticos ter inventado melhor morfina,
melhor vrus de separao e discrdia proletria. Eles sabem
o que fazem.
Temos agora de considerar precisamente este ponto capital:
<le onde partiu essa ideia da participao dos operrios nos
lucros das empresas? Partiu de um convnio operrio? Partiu
122
de uma imposio sindicalista? Partiu de uma luta encarniada
de que sasse vitoriosa a massa operria?
Nada disso. O artigo constitucional foi proposto, aqui no
Brasil, pelo sr. Agamemnon Magalhes, um dos mais acirrados
fascistas e violentos colaboradores do sr. Getlio Vargas, e foi
fortemente apoiado pelos deputados trabalhistas e catlicos.
Vem, pois, da ala mais ferrenhamente anti-socialista. 1 2
Perguntamos ns: "No teriam esses amigos do povo ( i a
dizer da ona) examinado acuradissimamente todos os prs e
contras dessa estardalhante medida? Sobretudo, apoiada pela
Igreja Catlica, de si mesma capitalista, no parece extrema-
mente suspeita?
A suspeio foi reconhecida por toda a mesa-redonda.
Ningum discrepou nesse ponto. A medida enchia evidente-
mente as vistas dos elementos mais reacionrios. A concluso,
pois, deveria ser uma s: abramos os olhos do proletariado,
mostremos-lhe a nefanda cilada que lhe arma a reao pro-
curando excelente meio para dividi-lo e destro-lo.
Pois, s eu na assembleia conclui assim. A maioria pro-
pendeu para a aceitao da venenosa droga. E qual a razo
expendida em seu favor? Ser a medida fato consumado, estar
consagrada na Constituio e, jwrtanto, no haver outro recurso
seno regulament-la e p-la em prtica!!! Quinze anos de
ditadura, com domnio pleno do Ministrio do Trabalho, de-
sensinaram a gerao atual do que seja luta de classes.
Protestei contra essa absurda ideia de aceitar o fato con-
sumado- Luta de classe (disse) precisamente a no-admisso
de fatos consumados. Fato consumado desde sculos a pro-
priedade particular, o capital explorador, era sua majestade
< rei, sua santidade o papa, etc, etc, e todos esse fatos con-
sumados vo sendo repelidos, denunciados, desfeitos e depostos.
Os fatos consumados de Mussolini levou-os a breca, e o
Diabo levou os de Hitler, como um dia levar os de Stline,
Salazar, Franco e quadrilhas. O imprio ingls um fato con-
sumado, indesejvel como os demais imperialismos de qualquer
cr, americano, japons ou eslavo. Pois, precisamente, por ser
fato consumado pela burguesia, merece arrepio dos revolucio-
(12) Reflexo d a ltima i n t e r n a c i o n a l de B r u x e l a s , onde p r e -
p o n d e r a r a m catlicos. (R.N.).
123
nrios, refugo direto, inadmissibilidade, combate vivo, repug-
nncia completa.
Nossa propaganda, em vez de ser a de colaborao com a
burguesia catlica, essencialmente demaggica e antiproletria,
deve ser a de formal denncia. Temos de mostrar aos traba-
lhadores que, por trs dessa medida vestidinha de socialismo,
est um requintado expediente, uma ignbil farsa para mais
uma vez iludi-lo, afastando-o, com a falcia de propinas su-
bornantes, da verdadeira luta contra o capital e seus susten-
tculos.
Nada. pois de participao de lucros! Oponhamos, a tal
participao dissolvente, a propaganda da expropriao, em-
bora remota.
Voltarei ao assunto.
("A. D.", de 30-9-1946)
27
UM EXEMPLO JAPONS
Havia no Japo, antes da ditadura militarista, forte mo-
vimento anarquista, que arvorava uma bandeira toda preta.
Supnhamos extinto o movimento, mas as notcias recentemente
dadas pelo Industrial Worker de Chicago revelam que a ativi-
dade dos comi)anheiros japoneses recomeou com desusado v i -
gor.
Segundo o Industrial Worker, confirmado por outros pe-
ridicos, deu-se, em maro ltimo, no Japo, um fato extraor-
dinrio, realizao bem lograda de uma tentativa j feita em
1920. nas fbricas de Milo, e, em 1936. em Frana. Trata-se
nada menos que de uma apropriao de fbricas em larga esca-
la j>or parte do operariado nelas empregado.
Os trabalhadores da empresa qumica dos arquimilionrios
Mitsubischis exigiram, em 1 de maro, 300 por cento de au-
mento de salrio. A gerncia negou, exprobrando-lhes a ameaa
de greve, pois a parada nas indstrias qumicas seria incompor-
tvel desgraa para o pas. Este pedia, realmente, aumento de
produo.
124
Responderam-lhes os trabalhadores, com toda cortesia, p r o -
pondo-lhes um meio de no haver greve, de haver, ao contrrio,
aumento de produo, e este era porem-se os administradores
BO fresco e entregarem as fbricas a eles, operrios.
Como era de esperar, houve recusa viva. Ento, os ope-
rrios os expulsaram das usinas e tomaram a seu cargo toda a
produo. Elevaram seus salrios nas propores requeridas,
c a produo mais necessria, a do metanol, cresceu 22 vezes.
Esses salrios elevados vo os operrios recebendo desde maro
e, honestissimamente. depositam, todo fim de ms, os lucros
num banco, disposio dos donos das empresas.
Consta que outras fbricas esto sendo ocupadas por tra-
balhadores, os quais alegam que a greve os esfomearia e esfo-
mearia o povo. pelo que acham muito mais expedito proceder
pela ocupao.
Assim, enquanto o capitalismo, sempre matreiro, vem que-
rendo iludir, mais uma vz, o trabalhador, com promessas de
participaes nos lucros, os obreiros japoneses aplicam a ao
direta expropriativa, de resultados verdadeiramente revolucio-
nrios e certos.
Ao passo que a participao uma comdia torpe, de que
ri a burguesia, a expropriao tragdia para ela, que com a
expropriao no rir, pois esta revela conscincia do oper-
rio, e a questo social se apresenta com sua soluo exata.
("A. D.", de 30-9-1946)
28
O SOCIALISMO DA IGREJA
Muitos trabalhadores, enganados pela superstio religiosa,
injetada diariamente, por todos os meios, na cachola popular,
deixam-se levar pelas cantigas de democracia crist, do socia-
lismo catlico pregado pelo papa Leo 13 com a clebre enc-
clica Rerum novarum.
Depois das condenaes furiosas do socialismo, cognomi-
nado peste pelo papa Pio 9., a Igreja definiu-se ou definiu o
125
 seu socialismo em falaes vrias de Leo 13 (encclicas Quod
apostolici muneris, de 28-12-1878; Rerum novarum, de
15-5-1891; Graves de commvtm, de 18-1-1901).
Calcado nessas encclicas, principalmente, e na Instruo
especial da S.C. de Neg. Ecles. extraord. de 27-1-1902, o
papa Pio 10., sucessor de Leo 13, organizou um regulamento
Fundamental da Ao Popular Crist. Consta o regulamento
de 19 itens, que merecem leitura atenta dos trabalhadores. Os
militantes anarquistas deveriam possuir exemplares desse re-
gulamento para comentarem as proposies, uma por uma, aos
proletrios iludidos pelos polticos da Igreja.
Vamos empreender a divulgao comentada desse evange-
lho totalitrio, reflexo bem fiel do esprito dominador e fascis-
ta da Igreja Catlica:
1. A sociedade humana, tal qual Deus a estabeleceu, com-
pe-se de elementos desiguais, do mesmo modo que desiguais
so os membros do corpo humano; torn-los iguais c imposs-
vel e seria a destruio da prpria sociedade.
Evidentssimo, no ? Quem duvidou jamais disso? Houve
algum no mundo que afirmasse a igualdade fsica, mental ou
moral do homens? Onde andar esse maluco? Essa afirmao
insinuada logo de principio, para fazer crer que os prceres
da revoluo social querem e pregam tal enormidade, quando
eles proclamam apenas a igualdade nas condies sociais, quer
dizer, nas possibilidades de vida e na repartio das riquezas.
Aproveitando, porm, o smile apresentado por Leo 13,
aceitamos que os membros so desiguais, mas que todos eles,
cada qual em sua funo, devem ser livres, bem nutridos, bem
proporcionados. Estmago, rins, fgado, corao, ossos, cre-
bro, etc, ho de estar desimpedidos de estorvos e sobrecargas
no seu funcionamento; ho de estar bem alimentados, dando-
se-lhes quanto exigirem da riqueza comum, para poderem pro-
duzir smente o que de cada qual exigir o corpo inteiro. Seria
desejvel que o fgado se superalimentasse, em detrimento do
pncreas? que os rins malandrassem, recusando-se a trabalhar?
que, enquanto o corao no cessa de bater, irrigando, os intes-
tinos descansassem atnicos, sem lhe fornecer o necessrio su-
primento calrico?
126
O clebre aplogo de Agripa no teve a merecida resposta,
porque os plebeus, coitados", eram, como os de hoje, de bestunto
curto. Se houvesse entre eles algum anarquista, diria ao tal
Mennio: "Olhe c, seu moo, voc fala bem, mas no diz certo.
Todos os membros precisam colaborar igualmente, cada qual
em sua funo. Est bem. Apenas h uma coisa: que vocs,
patrcios, juntos com os seus sacerdotes e todo o colgio sa-
cerdotal, no cumprem essas belas palavras. Ns trabalhamos
de fato. Somos tudo, inclusive estmago, e vocs, em vez de
harmonicamente trabalharem conosco. nada produzem, e arran-
cam de ns os produtos do nosso trabalho. Voc, Mennio,
compara o estmago aos patrcios, pensando que aceitamos essa
peta. Vocs no so estmago, pois o estmago trabalha de fato,
enquanto vocs nada fazem. A verdadeira comparao para vocs,
no aplogo, seria a de um vampiro que sugasse o corpo. Sua
tcnica trapaceira hbil, mas eu no sou bobo, nem mordo a
sca!,,
2. A igualdade de vrios membros da Sociedade consiste
nicannente em que todos os homens se originam de Deus, seu
criador; foram resgatados por Jesus Cristo e devem, segundo
exata medida de seus mritos e demritos, ser julgados, recom-
pensados e punidos por Deus.
Francamente! vir, nos alvores e, agora, no meio do s-
culo 20, reeditar essa conversa mole em que ningum mais
acredita, nem o Papa, desopilante; engraadssimo num ane-
dotrio, mas j no pega falando srio. Quando que vamos
deixar Jesus Cristo sossegado, e at quando h de a Igreja
asseverar, num desplante enjoativo, que Deus faz isso, quer
aquilo, manda aquilo outro, e que vai 'julgar-nos direitinho, re-
compensando-nos depois, enquanto eles vo gozando agora?
3. Portanto, conforme ordem estabelecida por Deus,
que haja, na sociedade hwmana, prncipes e sbditos, patres e
proletrios, ricos e pobres, sbios e ignorantes, nobres e plebeus,
os quais, unidos por um lao de amor, devam ajudar-se reci-
procamente a atingir o fim ltimo, no Cu, e, na Terra, o bern-
es tar material e moral.
Essa de escacha Deus! Coitado do Deus! Que ideia v i -
lssima nos d o catolicismo do Ser Absoluto, Onipresente, Onis-
ciente e Onipotente!!! Se foi esse Deus quem fez tal sociedade,
127
bolas para a sua oniscincia! Que le fizesse pedreiros, enge-
nheiros, lavradores, mecnicos, mineiros, eletricistas e mais tra-
balhadores de verdade, passa! Mas ter feito prncipes, capita-
listas, banqueiros, padres e bispos, advogados e juzes, buro-
cratas, etc, essa nociva legio de parasitas, e por causa deles
desamparar a multido de miserveis, desempregados, prosti-
tutas, proletrios da farda, calcetas das minas, agrilhoados de
toda a Terra, espezinhados por nobres e ricaos de toda laia,
isso, essa horrenda tragicomdia, s derivaria de um ser ultras-
sdico, truculento gozador de torturas atrozes. Teramos um
Deus fascista, hitleriano, imagem perfeita dos governos cat-
licos de todos os tempos. E ainda se fala em laos de amor!
Pois bem! Se o Deus catlico instituiu tal ordem, os re-
incides de toda a Terra se levantam contra esse deus cruel e
paranico, e ousam propor outra ordem, a da igualdade firmada
no trabalho igual, na harmonia dos produtores, sem agiotas de
qualquer casta, mormente os que se arrogam intrpretes desse
deus!
4. 0 homem, relativamente aos bens da Terra, tem, no
s a faculdade geral de us-los, como os animais, seno tam-
bm o direito perptuo de os possuir, quer os consumveis com
o uso, quer os que o uso no destri.
Isto tirado da encclica Rerum Novarum, esse triste do-
cumento de sofismaria inoperante, verdadeira nulidade em ma-
tria social, quando comparado prodigiosa lgica do livro de
Proudhon Que a propriedade? Neste livro at hoje irrefuta-
do, pergunta o autor aos proprietrios quem lhes deu esse tal
direito, dito natural, da propriedade, segundo o qual pode um
homem possuir certos bens, mais ou menos vultosos, estvel e
perpetuamente (stabili perpetuoque jure, segundo diz a enc-
clica) .
Com segurssimo exame, conclui sempre Proudhon que,
encarada por qualquer face, a propriedade particular ou estatal
sempre fruto de um roubo!
Pois o nmero seguinte do Regulamento assevera, como
se fosse ponto pacfico, exatamente o contrrio. Diz assim:
5. E' direito natural indiscutvel a propriedade particular,
fruto do trabalho ou da indstria, da cesso ou doao, e cada
qual pode razoavelmente dela dispor a seu talante.
128
Para o Regulamento, direito indiscutvel, sem ver, pre-
. |gamente, que a questo social nasceu da contestao desse tal
Imito, da apresentao, conscincia humana, de tremendos
argumentos contra le.
Esse direito foi indiscutvel enquanto pesava na conscin-
< la humana essa teologia catlica, vasquejante, nos ltimos ar-
i.nicos, em toda a Rerum novarum. Logo, porm, que a huma-
nidade se sentiu com foras, nos prdromos da Revoluo Fran-
< esa, de pensar alto, esse tal direito foi negado e indigitada a
propriedade particular como causadora das desgraas humanas.
Mas, em pleno sculo 19, coube, como dissemos, a Proudhon,
< laborar uma demonstrao incontrastvel, completa, definitiva,
<>i>re essa infame instituio.
O Regulamento passa por cima desse convulsionante mo-
vimento, como se at hoje ningum se houvesse alado contra
tse indiscutvel direito. Como indiscutvel, se justamente
ele o que mais se discute?
Mas os homens do Regulamento sabem que escrevem para
catlicos, para fanticos, dezarrazoados, isto , cuja razo lhes
loi tirada do intelecto por um processo lento de narcotizao,
calcado nos teros, ladainhas, procisses, confisses, retiros e
infinitos sermes pregados sem temor de imediata rebatida.
6. Para acalmar o conflito entre ricos e proletrios, cum-
pre distinguir justia e caridade. S h direito a reivindicao
/uando foi lesada a justia.
A encclica Rerum Novarum faz tal distino. Os patres,
<s ricos, devem rigorosamente aos trabalhadores o preo esta-
tudo ou combinado dos seus servios. E' a parte da justia.
O rico proprietrio, o empregador, nenhum favor faz ao ope-
rrio, e a este, se lesado, cabe o incontrastvel direito de re-
clamar o devido, de reivindicar o negado. Fora disso, precei-
tua a justia, nada pode o salariado reclamar.
Contudo, ser s isso o que devem os ricos estritamente
dar aos pobres? No! responde a Igreja, e o papa Leo 13,
na famosa encclica, d uma explicao que os trabalhadores de-
vem aprender e guardar como ndice bem claro da chocha men-
Ialidade catlica nomana e suficientssima para classificar-se
Io inepto documento.
129
 Recordando as palavras do Apstolo que ordena aos ricos
dar facilmente ao prximo necessitado, comenta a encclica (esta
parte agora refere-se caridade) : "Ningum, por certo,
compelido a favorecer os mais com a quota necessria a si e
aos seus, nem sequer a dar a outrem o quanto lhe mister para
sua mantena e conforto. ("Ningum, com efeito, deve viver fora
das convenincias".) Mas, satisfeitas as necessidades e o de-
coro, cumpre agraciar os indigentes com o que sobrar (de eo
quod superat). Dai esmola do que sobrar (Qtiod superat, date
eleemosinam) (Lucas X I , 4 1 ) . So deveres no de justia, ex-
ceto em casos extremos, mas de caridade crist, a qual no cabe
a ningum reclamar por meios legais. Acima dessas leis, en-
tretanto, alega o papa, sobreleva a lei de Cristo, que ordena a
esmola aos pobres: "Toda vez que algo hajas feito a um destes
meus menores irmos, a mim ters feito".
A tm os trabalhadores a soluo de Leo 13! E m pleno
sculo 19, esse papa celebrado no acha cousa melhor para re-
solver a profunda questo social que esta verdadeira misria,
este asco, esta nojenta cousa: a esmola!!! E vem outro papa
inepto, faz um regulamento para a Ao Catlica e reproduz,
como soluo definitiva, esse mesmo escrneo.
Os ricos roubam grande, por mil meios e modos. Foi
Deus que lhes deu essa opulncia. Para qu? Para gozarem,
eles e os seus, segundo suas convenincias e decoro, bom pal-
cio, ricos mveis, timas roupas, lindo automvel, jias para
a mulher e as filhas (as queridinhas tambm so da convenin-
cia), etc, etc. Apesar de tudo, sobra alguma cousa. As mesas
dos ricos sempre tm migalhas para os Lzaros. De tais sobras,
deve o rico dar esmola aos mesmos que lhe deram as riquezas
todas. Essa aviltante esmola boa soluo para um papa ultra-
-rico, de cujo trono de ouro, garantido por exrcitos, marinha e
aviao, pode, impunemente, atirar cusparadas s faces dolori-
das dos seus irmos em Cristo-., e tambm nas de Cristo.
7. So estas as, obrigaes de justia do proletrio e do
operria: fornecer, integral e fielmente, o trabalho livremente
convencionado e segundo a equidade; no lesar os patres, nem
nos seus bens, nem na sua pessoa; abster-se. ainda em defesa
dos prprios direitos, de atos de violncia e jamais transformar
suas reivindicaes em motins.
130
Teramos margem para larga discusso desse livremente r
indagando se existe esse livremente, ou se as combinaes do
salrio no se fazem sempre sob atmosferas de presso.
Ocorre, alm disso, comumente, que salrios, digamos, l i -
vremente combinados hoje, dentro de seis meses, por qualquer
dos numerosos motivos, j no tm valor aquisitivo bastante
para a vida normal. Que fazem os assalariados? Pedem aumen-
to, isto , reviso da tabela vigente. E' uma reviso de justia.
E como respondem os patres? E m noventa e oito casos por
cento, negam o aumento, alegando mil e uma razes. Qual o
recurso dos obreiros? A greve, o motim a violncia, no en-
tender do papa, o qual recomenda que aos patres no lhes t o -
quem nos bens ou na pessoa.
Citemos um caso concreto. Os padeiros do Rio, l por
volta de 1917 e 18, resolveram adquirir o direito reconhecido
a toda gente. Mas, burguesia no quadrava privar-se do seu
po quentinho na segunda-feira de manh. Os padeiros dis-
cutiram calmamente a questo, formularam tabelas, apresenta-
ram propostas, esgotaram os argumentos, e nada! Decidiram,
ento, criar uma clebre comisso denominada paulista, por
tratar a pau os fura-greves, e, fora de paredes, de pixamen-
tos e bombas destruidoras de fornos, pela violncia em suma,
conseguiram o justssimo repouso semanal. Empregaram a ao
direta. Se fossem bons cristos e ouvissem compungidos a len-
galenga entorpecente da Rerum novarum, ainda hoje estariam,
fronticurvos, exaurindo-se sem trgua. Uma cousa formular
critrios tericos, quase sempre cerebrinos, e outra cousa sol-
ver os problemas da vida capitalista, onde sobrepujam a avare-
za e a ambio.
Aquele livremente estaria timo no Eden paradisaco, onde
no parece ter havido sua majestade o Capital. Mas, num
mundo em que a regra a imposio do salrio ao trabalhador,
aquele advrbio faz papel da vulgar conversa mole.
Outra obrigao no lesar os patres nos bens e na pessoa.
Deixemos a pessoa. Quanto aos bens, afirmamos, ns anar-
quistas, e conosco tambm os acomadatcios socialistas, que os
trabalhadores so, sempre e normalmente, lesados pelos patres.
So lesados diretamente pelo patro, que lhes d (caso no
haja greve ou ameaa), sempre e sempre, o menor salrio pos-
svel. So lesados, ainda, indiretamente, por dois modos igual-
131

mente inquos: pelo imposto, cobrado nos artigos de consumo
aos trabalhadores sem distino, e pela alta nos preos das mer-
cadorias, mal ocorre elevao de salrios em qualquer inds-
tria. Lesar o trabalhador o normal no capitalismo. Lesar o
patro anormal. O trabalhador lesa o patro, se este no se
conforma em atender as suas reivindicaes conscientes. E
essa disparidade compreende-se: o capital est nas mos do
patro e mais difcil arrancar do que entregar.
("A. D.", de 20-10-1946)
29
UM "INDEX" COMUNISTA
E m vrias localidades, distriburam os burgueses do par-
tido comunista volantes com a indicao das publicaes que
no devem ser lidas. E m primeiro lugar, est nosso pequenino
semanrio, Ao Direta.
Quanta honra! Que reclame! Francamente, no esperva-
mos essa dupla amabilidade! Sermos distinguidos, em primeira
linha, como publicao nefasta, pelos novos inquisidores, pela
vanguarda reacionria da burguesia progressista, por esses j e -
sutas requintados, fanfarres e acomodatcios com Deus e o
Diabo, prova exuberantemente que ns, anarquistas, lhes damos
tremendas dores de cabea. Pouqussimos que somos, paupr-
rimos, antipolitiqueiros, anticarnavalescos, antidemagogos, anti-
capitalistas, intransigentes na defesa da revoluo, supnhamos
que nem sequer merecamos a leitura dos aristocratas verme-
lhos.
No tocaramos no assunto, se no fosse a significao
flagrante do lembrete comunista. Estamos em democracia, pa-
lavra de que eles tanto abusam, eles que ainda so apenas um
partido poltico, longe parecendo ainda o dia em que possam
apoderar-se do governo discricionriamente. Pois j comeam
a ensaiar o seu Index, exatamente como o Vaticano! Revelam-
se, desde j, o que seriam se o govnio lhes casse nos gadanhos.
Instituiriam um Index oficial, ou, antes, no permitiriam ne-
nhuma Ao Direta ou cousa semelhante.
132
Essa a democracia deles! Ns fazemos o contrrio: Acon-
selhamos a todos que leiam e releiam os jornais comunistas.
Cedo enjoaro aquela intragvel macarronada de mentiras, i m -
posturas e calnias, e arrenegaro desse partido burgus to
ignbil quanto os outros.
("A. D.", 15-1-1947)
30
CONTRA AS ELEIES
E m 1848, K a r l M a r x , F r . Engels e M . Rettinghausen
fundaram a celebre "Nova Gazeta do Rena" para propaganda
do "socialismo revolucionrio". Nesse jornal, publicou Retin-
ghausen um notvel artigo combatendo o sistema representativo,
cuja base so as eleies. Seus argumentos vinham perfeita-
mente discriminados, e seria bom que sobre eles meditassem os
trabalhadores brasileiros, iludidos agora por meia-dzia de
pseudo-revolucionrios que os querem reduzir a carneirinhos
eleitorais, para gozo deles, pastores. Eis os argumentos de Ret-
tinghausen, em resumo:
1. Compreende-se o sistema representativo nos tempos das
corporaes medievais. Os trabalhadores eram agrupados em
corporaes de ofcios, as quais delegavam a deputados seus ura
mandato especial. E o deputado falava em nome e de acordo-
com os interesses da corporao representada, estatudos no
mandato. Extintas essas corporaes, o sistema representativo
absurdo.
2. O representante, hoje, tem interesses particulares de
mando, prestgio, lucro, partidarismo, etc, muitas vezes con-
trrios aos interesses da coletividade representada. E' o que
a crnica parlamentar revela todos os dias.
3. A representao nacional no passa de uma fico. O
deputado s representa a si mesmo. Vota como quer, e no
como querem seus pseudo-mandatrios. le s consulta a von-
tade do seu chefe, o qual s enxerga os interesses do seu par-
tido. ( E x : durante o regime bernardista, enquanto a nao era
133
 toda revolucionria, os representantes da nao eram quase
todos bernardistas).
4. Ainda que houvesse um ou alguns deputados realmente
representantes dos seus eleitores, a representao nacional seria
fico, porquanto a metade ou mais dos cidados no seria re-
presentada. Mesmo na caso do respeito minoria, os represen-
tantes desta so sempre em nmero to reduzido, que no pe-
sam no j>arlamento.
5. Nas eleies, o intrigante sempre vence o homem de
bem. Este recua diante de processos eleitorais, eficientes mas
indignos. Os eleitores, demais, no votam segundo conheci-
mento pessoal do candidato, mas levados pelas juntas dos par-
tidos, por promessas, pela cabala dos mais espertos, promessas
quase sempre ilcitas, de vantagens todas pessoais.
6. Os parlamentos corrompem sempre os indivduos, por
mais honestos que sejam. Todos renegam, mais ou menos, suas
primitivas convices ou disposies. Desejo de elevar-se, en-
riquecer, a si e aos seus, fugir a responsabilidades, etc, arras-
tam os representantes a acordos, transigncias e traies. Os
exemplos so dirios.
7. O desejo de ser reeleito, de se perpetuar nas vantagens
inerentes ao cargo representativo, arrasta os mais firmes a con-
cesses ilcitas. Assim, os piores deputados, os mais maleveis
e servis, so os que envelhecem nas cmaras. Os intransigen-
tes so indesejveis e logo excludos.
8. Toda assembleia se compe de mediocridades, em ge-
ral . Os homens de saber ou de talento so afogados pela maio-
ria dos incapazes e acabam renunciando ao mandato ou desis-
tindo de intervir nas decises. Essas assembleias so por isso
dirigidas sempre por um mentor, um lder, verdadeiro tirano,
ordenador de leis a seu bel-prazcr. Esse chefe est quase sempre
-de acordo com o governo, e por isso, no regime representativo,
O governo normal a ditadura mais ou menos disfarada.
Pensem os trabalhadores nisso e rasguem sem demora os
papeluchos eleitorais que certos revokicionrios lhes querem
meter nas mos, para subirem custa deles!
("A. D.", 15-1-1947)
134
31
FLORENTINO DE CARVALHO
H dias, conversava eu com o Gil e o Edgar , a 13
propsito do interesse que as conferncias realizadas no Cen-
iro de Cultura Social, de So Paulo, vm despertando. T r o -
cvamos ideias sobre certas perguntas ou objees que nos
fazem, quando essas conferncias giram em torno das doutri-
nas anarquistas, objees que consistem em nos perguntar como
se resolveriam tais coisas dentro de uma sociedade anrquica,
e ento o Gil se lembrou de como Florentino de Carvalho se
saa airosamente de tais dificuldades. Nesse momento, lem-
brtei-me de perguntar pelo Florentino, mas no o fiz, certo de
que a resposta seria a mesma que outras pessoas j me ha-
viam dado: no sei! no se sabe! Mas, no dia seguinte, soube
que o nosso caro camarada havia sido enterrado quatro dias
antes. Sim. Florentino de Carvalho, um dos partidrios mais
cultos das ideias anarquistas, faleceu.
Na sua obra " A Montanha", o nosso grande, inol-
14
vidvel e sbio Rclus comea o primeiro captulo com estes
dizeres:
"Encontrava-me triste, abatido, cansado da vida. O des-
tino me havia tratado com dureza, arrebatando-me seres queri-
dos, frustando meus projetos, aniquilando minhas esperanas.
Homens a quem eu chamava amigos tinham-se voltado contra
mim, ao verem-me lutar contra a desgraa. Toda a humanidade,
com o embate de seus interesses e suas paixes desencadeadas,
me causava horror. Queria escapar-me a todo custo, j para
morrer, j para recobrar minhas foras e a tranquilidade do
meu esprito, na solido."
Dadas as circunstncias de tempo e espao e, at certo pon-
to, de ambiente, creio que tambm Fiorentino de Carvalho ter
(13) G i l e E d g a r d Leuenroth, jornalistas e militantes a n a r -
q u i s t a s de So P a u l o , o p r i m e i r o , m a i s conhecido pelo pseudnimo
literrio de S o u z a P a s s o s , ambos falecidos. (R.N.).
(14) Elise Rclus, o m a i o r gegrafo de todos os tempos e
a n a r q u i s t a m i l i t a n t e , autor, entre o u t r a s obras, de " L ' H o m m e et
l a T e r r e " , "Gographie d u Brsil", "volution et Rvolution", e t c .
(R. N.).
135
 passado, mais ou menos, por transes semelhantes. Rclus, que
por certo no era nietszcheano, em dado momento de sua exis-
tncia sentiu a invencvel necessidade de se refugiar na mon-
tanha, premido por um angustiante estado de nimo. De l no
voltou danarino, como o Zaratustra, porm mais sbio, dando-
nos mais uma de suas excelentes obras. Florentino de Carva-
lho refugiava-se, de vez em quando, por esse interior afora,
por onde ffcava alguns anos, e s vezes s sabamos por onde
andava depois que voltava. Sabamos, no entanto, que, ora aqui,
ora ali, le por l andara semeando as suas escolinhas. E, quando
regressava, tinha sempre, para os que gozavam de sua intimi-
dade, episdios que narrar, ricos de emoo em seu contacto
com a vida.
Florentino de Carvalho tinha grande pendor para a peda-
gogia, que conhecia a fundo. Seu mtodo de ensino foi, dentro
do possvel, o da Escola Moderna, de Francisco Ferrer, at
hoje incontestavelmente o melhor.
No me lembro bem quando vim a conhecer Florentino de
Carvalho, mas creio que foi ali por 1917, atravs dos comcios
em praa pblica e das suas conferncias. Desde logo me senti
atrado pelos seus dotes de orador, pela sua eloquncia e seus
recursos intelectuais. E, quando dele me lembro, logo se me
representa na memria, atravs da tribuna, aquela sua figura
flamejante e s vezes dramtica. Sua cabea de cabelos espessos
e olhos fulgurantes, quando no auge da eloquncia, fazia-me
lembrar, de certo modo. a de Nietszche.
Desde muito tempo tinha uma existncia penosssima. M u i -
tos camaradas sabem melhor do que eu da sua odisseia atravs
das prises, o que lhe arruinou, para sempre, a sade. Era v-
tima, h muitos anos, de uma gastrite que jamais conseguiu
curar. Quem o visse em 1924. como eu o v i , fraqussimo e a l i -
mentando-se como um passarinho, no pensaria que subsistisse
at agora. E do seu permanente estado de sade precria ad-
vinham-lhe insuportveis dores de cabea e depresses nervo-
sas, que lhe causavam longas horas de angstia e abatimento
moral. Por isso en no sei onde que le ia arranjar energia
para a elalx)rao dos seus trabalhos intelectuais, sobretudo
para as suas conferncias, por vezes longas, mas sempre inte-
ressantes e cheias de ensinamentos. S a grande paixo que
nutria pelas ideias lhe poderia dar estmulo para tanto.
136
Florentino de Carvalho foi um carter impoluto e de uma
inteireza de princpios a toda prova. U m dos primeiros que nos
apontou o perigo bolchevista, quando stc apareceu na revolu-
o russa, prevendo que se daria o que de fato veio a dar-se e que
a est. Nunca manteve a menor iluso sobre acordos com qual-
quer corrente de socialismo autoritrio, nem mesmo com os
chamados trotskistas, que se consideram, dizia le, nossos p r i -
mos mais prximos. U m amlgama entre o socialismo libert-
rio e o autoritrio to impossvel como o do azeite e a gua.
Por muito que se agite a xaropada, as duas substncias aca-
bam sempre por separar-se e o azeite o socialismo libert-
rio acaba ficando sempre por cima.
Por outro lado, nunca poupou os polticos que se imis-
cuam entre as classes trabalhadoras, desviando-as, no i m -
porta se de m, se de boa f, das suas reivindicaes pela ao
direta. Haja vista, por exemplo, quando enfrentou Maurcio de
Lacerda, tribuno de inegvel talento, quando este apareceu nos
sindicatos de So Paulo em propaganda poltica, levando-o de
vencida. Mau-grado o prestgio fantico de que tal poltico go-
zava entre as massas infelizmente este bem o t e r m o . . . ,
Florentino de Carvalho no teve receio de enfrent-lo. Pelo
contrrio, e por isso mesmo, o enfrentou, pois o momento era
oportunssimo. Como disse, levou-o de vencida, e Maurcio de
Lacerda tomou uma atitude de queixosa defesa. Mas Floren-
tino disso no se vangloriava, e sim punha as mos na cabea,
desesperado. Como se poderia explicar e justificar que uma
grande parte das classes trabalhadoras caisse desvairada nos
braos dos polticos, precisamente numa altura em que eram
livres os sindicatos, atravs dos quais se demonstrava aos tra-
balhadores que s pela ao direta eles conquistariam as suas
reivindicaes, do que j tinham provas suficientes?
No entanto, a atitude de Florentino de Carvalho para com
Maurcio de Lacerda valheu-lhe, como se tratasse de uma ques-
to pessoal, no apenas a incompreenso, mas a antipatia e at
a maledicncia de alguns camaradas incautos. N o terreno dos
princpios, Florentino no era homem de rivalidades pessoais,
e sua intransigncia, se este o termo adequado, era devida s
suas observaes de como vinham sendo funestas s classes t r a -
balhadoras as intromisses dos polticos em seu seio, no ape-
nas por aqui, mas em todo o mundo.
137
 Uma das qualidades que mais me atraiu para Florentino
foi a sua slida cultura geral, principalmente no domnio da
cincia e da filosofia. Procurava-o para com le trocar ideias
sobre algumas de minhas dvidas e inquietudes de ordem inte-
lectual, e sempre voltava com alguns ensinamentos. Falava pou-
co, como que para reservar a pouca energia que possua, para
conferncias; tudo estava, no entanto, em v i r a encontr-lo l i -
vre da dispepsia. Respondia-nos de modo resumido, sinttico,
porm satisfatrio. Certa vez, disse-lhe da minha descrena
em certas panaceias com as quais se pretende resolver os proble-
mas fundamentais da questo social, como, por exemplo, o neo-
maltusianismo. le anuiu com um aceno de cabea. E, depois
de curta meditao, com o olhar perdido no espao, voltou-se
para mim, sorrindo, com estas palavras:
H tempo, andou por a uma celeuma, com carter mais
ou menos polmico, na imprensa libertria e revistas cientficas
de tendncias liberais, em torno do neo-maltusiasnismo. Ento,
vim a ler um artigo, alis muito bem feito, no qual o autor d i -
zia, alm de outras coisas interessantes, que os neo-maltusia-
nistas tm uma concepo to simplista da questo social, que
pretendem resolv-la com (e neste ponto o Florentino riu-se
com aquele modo todo seu) a camisa-de-Vnus.
Quando comecei a ler alguns filsofos metafsicos, quase
enlouqueci, torturando o crebro dentro da ingnua dvida de
no saber se a inteligncia dos referidos filsofos raiava pelo
sobrenatural, ou se a minha era muito curta. No entanto, co-
mecei a desconfiar de que o que tanto me fazia encandecer a
massa enceflica no seria nada mais que a minha obstinao
em procurar sentido onde tal coisa no havia. Compreendi a
necessidade de trocar ideias sobre o assunto com alguma inte-
ligncia experimentada e amiga, afim de me ajudar a encon-
trar o fio de Ariadne.
Florentino, qual , de modo geral, a tua opinio sobre
os filsofos metafsicos?
Os filsofos metafsicos ? Bem. . . , h pensadores, en-
tre os metafsicos, de incontestvel valor, como, por exemplo,
para citar apenas um dos contemporneos, Bergson. E m alguns
de seus trabalhos, suas teses, Bergson parte de premissas s-
lidas, precisas; mas, pouco a pouco, comea a a d e j a r . . . a ade-
138
j a r . . . , e to alto quer subir, que acaba por desaparecer entre
as nuvens.
De Bergson eu, ento, no sabia nem mesmo o nome; mas,
o que acabava de ouvir me servira de tima lio e d e . . . cura.
Nada sabia de Bergson, mas no me senti diminudo, mesmo
porque Florentino de Carvalho era to discreto que nunca sa-
bamos at onde ia a sua cultura, nem le ficava sabendo da
ignorncia do seu interlocutor.
E Nietzsche, que que o camarada me diz de Nietzsche?
Muito fogueteiro; mas tem muitas coisas boas, entre
muitas ms. Nietzsche foi discpulo de Stirner, at certo ponto,
15
claro. Stirner , porm, foi mais profundo e, talvez por
isso, est quase esquecido. E m algumas de suas obras, como,
por exemplo, em "Assim falava Zaratustra", Nitezsche tem um
estilo suave, lrico, e eu creio que por isso que le to lido.
E sobretudo por ser to fogueteiro.
" E u disse prosseguiu Florentino de Carvalho que
em Nietzsche h muitas coisas boas e muitas ms, e, sob certo
I>onto-de-vista, pode ser comparado com Marx. E m Nietzsche
e em Marx h um pouco de tudo, como na Bblia: afirmaes
francamente libertrias, que podem ser aceitas pelos anarquistas,
e outras que se prestam para a defesa do mais feroz des-
potismo."
Florentino de Carvalho conhecia muitos dos grandes au-
tores, o bastante para no se deixar tomar de exagerada ad-
mirao por este ou aquele. Mas dos que mais tinha em conta,
destacava-se, entre os filsofos materialistas, Lus Buchner.
Todas as especulaes que se fizeram, segundo as quais B u -
chner, com a frase "fora e matria", havia criado uma nova
concepo dualstica, no passavam de sofismas para Florentino
de Carvalho.
Tal dualismo era apenas aparente, no passava de uma
simples questo de palavras, nada tendo de comum com o dua-
lismo teolgico ou metafsico. E a obra "Fora e Matria"
(15) Pseudnimo, pelo qual ficou m a i s conhecido, de J o h a n
G a s p a r S m i t h , a n a r q u i s t a i n d i v i d u a l i s t a alemo, autor de, e n t r e
o u t r a s , a m u n d i a l m e n t e f a m o s a obra " 0 nico e a s u a p r o p r i e -
d a d e " , que a Editora Germinal t e m p a r a e d i t a r , pela p r i m e i r a
vez, em lngua p o r t u g u e s a . (R.N.)
139
ainda era das melhores, se no a melhor, da filosofia mate-
rialista contempornea.
Florentino de Carvalho deixou alguns livros publicados.
Entre os seus originais possua alguns que pretendia publicar
com o ttulo de "Sntese de uma Filosofia Anarquista", mas
desde muito tempo, tinham sido apreendidos pela polcia e no
mais lhe foram devolvidos. Disse-me que era o que de melhor
tinha produzido, e como eu o incitasse a que se tomasse de
coragem e recomeasse a tarefa, respondeu-me que no se sentia
com foras para tanto.
("A. D.", 1-5-1947)
32
O FECHAMENTO DO PARTIDO COMUNISTA
Sucedeu, afinal, o que prevamos e o que tm afirmado
todos os anarquistas: o partido comunista ser esmagado pelo
capitalismo, legal ou ilegalmente; suas torpes manobras pro-
vocaro, fatalmente, uma reao defensiva. Isso era to certo
como o serem as afirmaes anrquicas, cimentadas por um
sculo de persistente luta e repetidas observaes.
Aps oitenta anos, os princpios assentados por Baknine
mais uma vez se confirmam. Onde houver, asseverava le, dois
Estados de igual fora ou com iguais ambies, haver rivali-
dade, luta comercial, guerra. Levantou-se a Alemanha como
Estado onipotente, e logo entrou a competir com a Inglaterra.
A competncia passou a disputa comercial por mercados ou
colnias, e, em 1914, estourou em guerra. Vencida a Alemanha,
apareceu a Rssia com fumaas revolucionrias, mas sob forma
de Estado, um Estado encapadinho numa capa com rtulo ver-
melho, mas grito, ameaador, engole-fogo, enfuriado abatedor
dos demais Estados do universo. Criaram l, seus mandes,
o Estado Proletrio, socialista, numa Ptria de Trabalhadores,
repudiando assim, desde logo, o lema vivo de que os trabalhado-
res no tm ptria. A Ptria dos Trabalhadores, nesta desig-
nao, j prenunciava um conflito com as ptrias dos no-tra-
balhadores.
140
Ora, ns, os anarquistas, predissemos, com Baknine, que
o novo Estado proletrio, sendo Estado e proletrio, termos
antitticos, se transformaria, cedo ou tarde, em Estado feroz-
mente capitalista, tanto mais feroz, quanto se organizara d i -
tatorialmente. A ditadura no seria do proletariado, mas sim
sobre o proletariado.
Dito e feito! Os Estados capitalistas perceberam, desde
logo, a grgona que lhes saa pela frente. - Trataram prudente-
mente de isol-la, primeiro, e afiar o machado para decepar-lhe,
depois, primeira investida, a cabea minaz. Como pretendiam,
a Rssia foi isolada. Seus mentores idearam planos quin-
ei uenais, levados por uma incrvel basfia, a que. muito mais
tarde, Molotof chamaria gigantomania, mania de obras gigan-
tescas: centrais eltricas jamais vistas, mas encomendadas, por
preos fabulosos, s construtoras americanas. Com isso, uma
ditadura requintadamente dominadora, desptica, selvagem na
crueldade, refalsada nos mtodos, na espionagem, nas desforras,
com o mais descarado desprezo pela vida humana (Lenine dizia:
no soinos vegetarianos) e. rematando tudo, uma estpida auto-
-suficincia ainda hoje vivssima em quanto comunista entulha
a Terra. (S eles sabem, s eles so geniais, s eles tm
argcia, viso, capacidade. Atribuem-se todas as qualidades,
tenham-nas ou no, tal a arrogncia com que subestimam a
tudo e a todos. S a Rssia digna e s Stline sabe ver e
dirigir).
Ora, a realidade revela o contrrio. Stline tem sido de
uma mediocridade poltica desastrada, externa como interna-
mente. H um artigo, publicado no ltimo nmero de E l
Combate, rgo da Associao dos Ex-Combatentes Antifas-
cistas Revolucionrios, de Havana, Cuba. subscrito pelo dr. Jos
Conesa Martinez, onde se demonstra, com todas as luzes, a
inpcia do regedor da Rssia. O isolamento forado da Rssia
assim descrito:
" E m 1932, muito poucos pases mantinham relaes diplo-
mticas com a Unio Sovitica. A Rssia tentou chamar a
ateno dos mercados estrangeiros, inundando-os de mercadorias
arrancadas s mos do necessitado povo russo. Esse movimento
comercial e poltico, expresso de angstia e desespero, tomou,
na histria, o nome de dumping sovitico. Stline submeteu seus
concidados a exaustivo labor de muitas horas de trabalho, com
Ul
seus vrios planos quinquenais, e logo lhes arrebatava o fruto
do asinino esforo para alimentar o dumping, enquanto na
Rssia havia situao de misria.
Entretanto, os barcos russos eram mal recebidos em todos
os portos. Proibia-se s tripulaes descerem a terra e visitar
as cidades. U m cordo sanitrio de polcia lhes vedava todo
movimento, qualquer contacto com as gentes desses pases es-
trangeiros."
Stline sups lograr os adversrios com o seu ingnuo ex-
pediente do dumping. A resposta foi apertar-se mais o isola-
mento, dificultando-lhe imensamente a manuteno do vasto
imprio sem sada para qualquer ponto cardial. A fera que
ameaara estraalhar estava acuada. Para amedrontar os ad-
versrios, recorreu garganta. Seus planos quinquenais gigan-
tescos realizaram-se matematicamente, s vezes antes do prazo.
Seu exrcito vermelho era o mais possante, mais bem armado
e numeroso do mundo. Sua aviao era verdadeiramente as-
sombrosa : mais de quarenta mil avies prontos e uma produo
mensal estonteante. Metralhadoras manejadas automaticamente,
por si mesmas; tanques fenomenais. Enfim, uma organizao
frrea, inquebrantvel.
Essas mentiras, porm, poderiam entusiasmar os crdulos
comunistas dos partidos fora da Rssia, mas no enganava a
nenhum servio de espionagem, mormente o ingls.
Em 1932. conseguiu a Rssia relembrar Frana um a n -
tigo tratado de comrcio concertado com o Tsar Nicolau. Esse
tratado foi restabelecido por Pierre Lavai; mas, no passou
disso. Entrementes, a leste e a oeste da Rssia, dois possantes
Estados adversos ao comunismo se erguiam: Japo e Alemanha,
esta apoiada na Itlia. Era grande a angstia da Rssia; mas,
a sua atitude agressiva prosseguia audaz em todo o mundo. Os
partidos comunistas, longe de procurarem suavizar os arrega-
nhos soviticos, amaciar os detemperos da ditadura, eram, como
no Brasil at 1937, ferozmente sediciosos, gritonamente revo-
lucionrios. S eles e mais ningum!
Vem a guerra de Espanha. Os agentes russos informam
o Politbur. Stline v ali uma porta de sada: ou apoderar-se
do governo espanhol, vencendo Franco, ou amesendar-se com
os capitalistas ocidentais, tentando paz com eles. Sua tentativa
de apossamento do poder em Espanha foi contrariada rijamen-
142
te pelas organizaes operrias, a anarco-sindicalista C . N . T .
{Confederacin Nacional dei Trabajo), sobretudo. Stline re-
cebeu vultosas quantias para enviar armamentos Espanha.
Meteu o ouro nos cofres soviticos, para melhorar sua catas-
trfica situao financeira, e no mandou arma alguma . 16
Ao contrrio, mandou Litvinof trair a revoluo proletria no
comit de no-interveno. Essa traio, bem do tipo comu-
nista, bem salafrria, descerrou-lhe as portas diplomticas; mas
no passou disso. E m Munique, no figurou a Rssia. Hitler,
ao subir, espotejou vontade o partido comunista alemo; a
Rssia, a feroz, nem piou, caladinha como um ru.
Stline tentou acordos com Hitler, o assassino dos seus
correligionrios alemes, e recebeu sempre de Hitler um redon-
do no pelas ventas. Rompeu a segunda guerra mundial. A I n -
glaterra apelou para a Rssia, mas a Rssia, a isolada, em vez
de safar-se do isolamento, aceitando o apelo, fz acordo com
Hitler, o sangrador de comunistas. Essa punhalada pelas cos-
tas muito caro lhe estaria custando agora, se o doido Hitler
no houvesse invadido a Rssia.
Ento, todo o mundo, boquiaberto, v i u a Rssia real, a
Rssia incapaz de guerra sria. Foi preciso que os Estados U n i -
dos e a Inglaterra acudissem Rssia de todo derrotada. At
vveres tiveram de mandar-lhe. O livro de Sttetinius, incon-
testvel e incontestado, o prova com a mxima evidncia. F o -
ram os aeroplanos americanos, chegados a tempo a Stalinegrado,
e a formidvel estrada-de-ferro do Ir refeita e aparelhada em
seis meses, que salvaram Stline e sua nefasta g r e i . 17
Ganha a guerra, viu-se a Rssia iada s grimpas interna-
cionais. Era uma das grandes, e os bigodes stalinianos cresce-
ram mais, enfartaram-se. Com eles, sua arrogncia e sua inp-
cia.
Realmente, o papel da Rssia tem sido este: onde pde
meter a garra, saqueou bens e homens vlidos, escravizando-os,
(16) A o contrrio do que fz o Mxico, que enviou dois n a v i o s
c a r r e g a d o s de a r m a m e n t o , o f e r t a do povo m e x i c a n o ao povo e s p a -
nhol em l u t a contra o f a s c i s m o . (R.N.).
(17) A s afirmaes de S t t e t i n i u s esto contidas no "Relatrio
S e c r e t o " de K r u c h o v ao 20. Congresso do P a r t i d o C o m u n i s t a
russo. (R.N.).
US
exercendo, na regio ocupada, um despotismo jamais alcana-
do, instituindo um regime totalitrio do mais rijo molde; na
O . N . U . , contrariando, por princpio e regra, qualquer proposta
vinda dos parceiros, e insistindo na adoo das suas, sempre i r -
ritantes e inaceitveis. A par disso, destravou, por todos os
jornais comunistas do mundo, tremenda campanha contra os
Estados Unidos e Inglaterra.
Consequncia: acha-se hoje na mesma situao de antes da
guerra; isolou-se estupidamente. Quis rasgar passagem para o
Mediterrneo, mas fora, agredindo, ameaando, hoje Tries-
te, logo aps a Grcia e a Turquia, numa insensatez crescente.
Sua atitude no Ir foi um desastre. Armou as duas maiores
potncias contra seus arreganhos. N a Alemanha, instaurou um
regime brbaro, do qual fogem milhares de pessoas para as zo-
nas inglesa e americana. Os comandantes aliados tm de re-
pelir frequentemente ingerncias russas indbitas em seus ter-
ritrios, e foram precisas a severa advertncia e lio de Clark,
para que de todo cessassem tais atrevimentos.
Enquanto isso, os partidos comunistas, fidelssimos
Rssia, apesar da hipcrita dissoluo do Comintern, iniciaram
a srdida poltica dos acordos. Inventaram uma burguesia pro-
gressista e, com ps de l e palavras melfluas, queriam fazer
crer em sua converso unio. E r a tudo um fazer com as
mos e desmanchar com os ps, como se os outros fossem uns
medrados lorpas. Os delegados soviticos iam missa, e o i n -
comparvel Prestes, aqui, andou cortejando o clero com ade-
manes suspeitssimos. Uma vergonha! Como se o clero no
fosse escolado!
Resumo: a ns, anarquistas, nada nos interessam os con-
tratempos ou destinos do partido comunista, burgus, totalit-
rio, traidor da revoluo proletria e fiel sbdito do imperialis-
mo russo. le que se arranje com os seus mui dignos advers-
rios fascistas: pesam iguaizinhos na balana poltica. Tem feito
causa dos trabalhadores males infinitos em todos os pases
civilizados. No Brasil, de traio em traio, entregou os sin-
dicatos ao fascismo do Ministrio do Trabalho, e no teve meio,
por ter perdido de todo a confiana operria, de educ-los em
sentido verdadeiramente revolucionrio. Educou-os para o
voto, para a senvergonhice poltica, para a inrcia parlamentar.
Seu fechamento resulta, pois. de duas calamidades: a) seu des-
1U
graado mtodo de luta; b) duas inpcias somadas: a de Sthne
na Rssia e a de Prestes no Brasil.
Os comunistas, com suas tticas, desrespeitaram-se a si
mesmos, aviltaram-se desmedidamente, e rolam podres, sem ne-
nhuma dignidade. Ns, anarquistas, com a nossa intransigncia
revolucionria, podemos ser perseguidos, encarcerados, mar-
tirizados, fuzilados, qual se d na Espanha; mas, somos res}>ei-
tados, porque mantemos de p nossos princpios e nossas aes,
pese a quem pesar. Somos, por isso, invencveis!
("A. D.", f
16-5-19/ 7)
33
BRASAS NA CABEA
A Igreja Catlica est vencendo em toda a linha. O exem-
plo da Itlia estupefaz os ingnuos, mas claro, clarssimo,
para quantos, desde muito, se tm habituado clarividncia
nos subterrneos onde o capitalismo urde suas tramas exolora-
doras. O ministro De Gasperi acaba de organizar um minist-
rio quase totalmente de serviais do Vaticano. Foram absolu-
tamente escorraados socialistas de vrias espcies e comunistas
da espcie nica, a estalinista.
E m artigo anterior, salientamos o desazo de Stline, isolan-
do calamitosamente a Rssia com essa sistemtica oposio ao
mais poderoso grmio de capitalistas: os Estados Unidos.
Agora, o novo ministrio um passo para a liquidao do par-
tido sovitico em todo o mundo, uma volta rija no garrote com
que a Rssia vai ser estrangulada. A Rssia precisava de um
desafogo para sua produo agrcola e industrial. A sada era
o Mediterrneo. Sua poltica de aps-guerra seria a de conso-
lidar rapidamente a paz, estender sua navegao terra afora e
travar ento, na lide comercial, suas batalhas imperialistas ou
meramente mercantis. Longe disso, ainda profundamente v u l -
nerada pela guerra, nada refeita de tremendas perdas e exces-
sivos gastos, arvora-se em vai-ou-racha, obstinando-se em guer-
rear norte-ameridanos e ingleses, desencadeando insensata e
U5
contraproducente campanha desmoralizadora, ao passo que, nos
vrios pases da Europa e Amrica, conclama os partidos mai-
ores unio democrtica.
de ver, ento, como atingiu o partido comunista as raias
da mais srdida sabujice. Os pontaps que vai levando no o
ensinam a reprimir seu propsito de lamber as botas a quantos
politiqueiros sujos dispem de fora eleitoral. Tudo isso na i n -
gnua suposio de que, dizendo-se partido da massa, dos tra-
balhadores, em pouco tempo seria partido dominante e, com tal
domnio, operaria uma revoluo poltica de carter bolchevista.
Nada impedira aos demais partidos tolerar essa quimera
stalinesca, certos de que, na arena poltica, todos os galos so
crias do terreiro. Sucede, porm, que as fumaas russas na
O . N . U . e seus arreganhos locais na imprensa comunista de
cada pas irritaram a sensibilidade americana. A espionagem da
bomba atmica, confirmada no inqurito canadense, levou esses
arreganhos a perigos, e a Amrica do Norte previne-se contra
futuras surpresas.
Previne-se liquidando logo ( uma das medidas) a or-
ganizao poltica do partido comunista, sua participao no
poder pblico, sua permanncia em cargos importantes. A exe-
cuo disso faclima. Os pases europeus precisam do auxlio
americano, como o deserto precisa de gua. No foi outro o
fim de Gasperi na sua viagem Amrica do Norte. Empresta
esta quanto dinheiro queiram, com uma condio: alijar os
comunistas do poder, ou, melhor, anular-lhes a influncia sem
piedade.
Qualquer organizador de governo na Itlia tem, pois, de
contar com o barao ao pescoo. Se rejeitamos a condio
americana, o barao corre, e somos estrangulados. Ora, os t u -
bares italianos, os grandes industriais do ao, opulentados com
a guerra, querem, ao contrrio, safar dos seus ilustres pescoos
a corda ameaadora. Comunistas e socialistas, esses, poderiam
vir com palavras novas de socializao do Estado senhor de
tudo. e isso no quadra bem aos argentrios. Quadra-lhes
muito melhor a Igreja Catlica, amicssima dos ricos, da pro-
priedade particular, dos monarcas absolutos, da ordem policial,
do temor a Deus e ao Diabo, pregadora da obedincia aos
chefes, representantes terrenais da divindade, e mais conversas
moles de opiar o povo.
146
E assim, todos eles se condensaram no partido demo-cristo
< iaram De Gasperi, fiel servidor do papa, frente do go-
verno. Socialistas e comunistas, estes sobretudo, uniram-se
torpemente aos catlicos, com salamaleques indignos e inomin-
veis baixezas, culminadas com o voto de aprovao, na As-
sembleia Constituinte, do tratado de Latro, tratado segundo o
qual o dspota Mussolini, de execranda memria, defraudando
0 patrimnio italiano e o tesouro de seu pais, entregou Igreja
considerveis bens, dinheiro sonante e o reconhecimento dessa
antiliberal e antidemocrtica instituio como aliada religiosa
do Estado.
Ora. a Amrica do Norte, tia sua luta preliminar com a
Rssia, tem de procurar quantos pontos de apoio se lhe dem.
Na Itlia, seu ponto de apoio incontestavelmente a Igreja
Catlica, inimiga de toda liberdade e que socialistas e comunistas,
em vez de atacarem desapiedadamente desde o princpio, acusan-
do-a de cmplice nmero um do fascismo, adularam, pouparam,
prestigiaram sandiamente.
A Igreja, essa, no os amimou nunca. Eles, portanto, no
se podem queixar dela. Queixem-se da prpria inpcia ses-
qui]>edal. O governo italiano, como o francs, como o brasileiro,
como os demais, ir entrar na fila dos arrasadores do comunis-
mo fora da Rssia, fase preparatria para a destruio do bol-
chevismo russo. Cingindo-nos Itlia, a vitria decisiva do
partido clerical abre-nos nova perspectiva para o futuro.
S h na Itlia uma fora viva anti-clerical: o anarquismo.
Aps o quarto de sculo fascista, le renasce vigoroso, com mais
solidificado credo, totalmente depurado, como o indicam os
congressos anarquistas de Carrara e Bolonha.
As duas foras, capitalismo-clero, versus anarquismo, vo
defrontar-se. Comunistas e socialistas, supomos ns, embora
bateboqueiem muito agora, ou ficaro neutros, ou se passaro
para o Vaticano com armas e bagagens. Uma cousa h cer-
tssima: no se faro anarquistas. Serviro, talvez, como sem-
pre, de adversrios sistemticos nossos, procurando desfazer
nossa obra, desvirtuar nossas iniciativas, caluniar-nos sem re-
morso. Trabalharo assim, como esto trabalhando, pela causa
da Igreja, que os vai esbofeteando grande.
Temos de arcar, ns, anarquistas, mais uma vez sozinhos,
com a refrega desapiedada. A Igreja h de fazer tudo para
U7
instaurar na Itlia, sem mais demora, o mesmo regime de
Franco na Espanha. Neste pas, todas as notcias mostram que
ela serra de cima. dona absoluta de tudo, como nos ominosos
tempos de Primo de Rivera e Zamora. Sabemos disso; mas,
como na Espanha, reagiremos altura. Se a luta aberta fr
impossvel, passaremos clandestina. Nossos companheiros ita-
lianos, como os espanhis, aprenderam na guerra a ser guer-
rilheiros e contam, certo, com o auxlio das multides cada vez
mais esclarecidas sobre o papel da Igreja Catlica.
Na Itlia, as camisas pretas so agora botinas pretas, e o
chefe geral o papa negro, o geral dos jesutas. A leitura dos
jornais italianos mostra-nos a incrvel agitao destes em toda
a parte. A Igreja vai avultando na ressurreio do fascismo
italiano. Cada a monarquia fascista, assume a Igreja a direo
da poltica antiliberal. Provavelmente, amanh teremos dura
reao como o revelam vrios acidentes e o triunfo decisivo da
Igreja na Espanha.
Pio 12, ou. melhor, o geral da Companhia, com a Cria
Romana, seu Estado Maior, vai, no dizer de S. Paulo, amontoar
brasas na cabea, quer dizer de toda a Igreja.
Pio 12 no receia nem um pouquinho o Dics irae, o dia da
ira popular, da ira geral do^ trabalhadores italianos, ou de todo
o mundo, aquele dia, talvez muito mais prximo do que parece,
do ajuste final de contas.
H de ser, com certeza, muito antes do juzo final! Dies
irae, dies illa. ..
("A. D.", 8-6-1947)
34
A L E I D E SEGURANA
Baknine, em seu escrito Estatismo e Anarquia, de 1873,
afirmou: " O Estado moderno necessariamente, por sua essn-
cia e objetivo, um Estado Militar. Por sua vez, o Estado Militar
converte-se tambm, necessariamente, em Estado conquistador,
148
porque, se no conquista, conquistado, por isso que onde
reina a fora no pode suceder que tal fora no atue e se
mostre. Por conseguinte, o listado moderno deve ser absoluta
mente um Estado enorme e poderoso: a condio fundamental
de sua existncia".
Fm mais de um ponto sustenta le a impossibilidade de
haver dois Estados poderosos concomitantemente, sem irem
guerra; mas, como para impedir a invaso de um Estado po-
deroso s outro Estado poderoso, resulta que, enquanto houver
Kstado, haver invases e haver guerra. Por isso, nasceu O'
Estado prussiano, e, logo depois, o Estado alemo, liga dos
principados alemes, para enfrentar o Estado francs de N a -
poleo. Mas, esse Estado prussiano logo se tornou megalmano
< criou o pangermanismo. "Assim, afirma Baknine, para opor-
se, no terreno estatista e poltico, ao pangermanismo triunfante,
s resta um meio: a fundao de um Estado panslavista".
Consequncia, ainda segundo Baknine, desse Estado m i -
litar poderoso e ditatorial, a burocracia, por haver a suprema
necessidade da centralizao. "A fora estatista, discorre le,
exige absolutamente a centralizao. Citam-me os exemplos da
Sua e dos Estados Unidos. Pois bem, justamente a Sua,
querendo aumentar suas foras militares e estatistas, aspira
atualmente e abertamente centralizao. A federao' tem sido
possvel, at agora, na Amrica do Norte, pela simples razo
de que. no continente americano, na proximidade da grande
repblica, no existe nenhum Estado poderoso e centralizado,
como a Rssia, a Alemanha ou a Frana".
Ora, os grandes navios e sobretudo o aeroplano a hlice
e, agora, a jacto, aproximaram enormemente os Estados. O pan-
germanismo foi liquidado em duas guerras; mas essas duas
guerras aproximaram os Estados Unidos da Rssia panslavista.
O conflito dos dois Estados explodiu na O. N . U . , embora
fosse esta constituda para assentar a definitiva paz do mundo
e selar, de uma vez, a era das guerras. Os interesses de ex-
jxmso se defrontaram na O. N . U . , acirrados pelas ambies
polticas, no sucapa, seno ostensivamente. A Rssia recusa
sistematicamente qualquer proposta anglo-americana. Ingleses
e americanos no aceitam, quase nunca, as contrapropostas
russas.
140

Resultado: longe de promoverem o desarmamento geral,
os dois Estados hipertrficos se afincam, aberta ou clandestina-
mente, em preparativos blicos tremendssimos. A Rssia no
se limita s recusas na O. N . U . Deflagrou em todos os rinces
do mundo, em seus jornais e nos jornais dos partidos comunis-
tas, uma sistemtica e violenta campanha contra o governo
norte-americano. Os Estados Unidos, vendo recusados os
acordos, e no querendo, por sua vez, ceder s exigncias
russas, tratam de barrar os passos ao totalitarismo russo, s suas
tentativas hitlerianas dos fatos consumados e, por isso, sus-
tentam, nos pequenos Estados, as faces anticomunistas. A r -
mam por isso a Grcia e a Turquia, sustentam Franco na Es-
panha, Salazar em Portugal e o papa na Itlia. Ao mesmo
tempo, vo procurando liquidar o partido comunista e os co-
munistas onde podem. Tiraram-nos do governo em Frana e
Itlia e vo dando caa a esses consumados totalitrios e ines-
crupulosos, onde quer que os tenham mo.
Ora, o Brasil, pas satlite, gira na rbita americana, da
qual no se pode safar, de jeito algum, dada a incria e inpcia
dos seus dirigentes.
Diante do Estado centralizado e antiliberal russo, ameaa-
dor e enigmtico, a Federao Americana, de constituio de-
mocrtica, liberal, se v forada a ccntralizar-se, burocratizar-
se, militarizar-se e, portanto, a forjar leis de exceo. As leis
de exceo caracterizam os Estados fortes tendentes a con-
quistadores. O Estado russo um Estado cuja constituio 'j
por si mesma uma lei de exceo. Tudo ali est em funo
da hipertrofia estatal, cuja feio mais tpica sempre o m i -
litarismo ultracentralizador. Os Estado Unidos, para obviar s
arremetidas do monstro moscovita, concentram e tumefazem
suas foras e promulgam leis de segurana contra o inimigo
externo, infiltrado em sua prpria casa.
A doutrina de Baknine confirma-se. Era absolutamente
certo que, no Brasil, a "lei de segurana", com este ou com
outro nome, viria. Quase certo que vir deste ou daquele
modo, por um pretexto real ou fictcio. A que veio, engatilhada
aparentemente s contra a Rssia, tem os requintes vivos de
um fascismo em marcha acelerada. O vidente Baknine definia,
em 1873, o Estado russo deste modo: "Converter-: e em Estado
150
invasor significa ser obrigado a manter em tutela forada grande
nmero de milhes de seres de um povo estrangeiro. ne-
cessrio, pois, pr em p uma grande fora militar. Porm, onde
triunfa o poder militar, adeus liberdade!Sobretudo, adeus l i -
berdade e prosperidade do povo trabalhador! Deduz-se, por-
tanto, que a criao de um grande Estado eslavo no significa
outra coisa que instaurar-se uma densa escravido do povo
eslavo."
A realidade presente confirma a previso. Logicamente,
podemos concluir: A criao de um poderoso Estado norte-
-americauo, acolitado por outros estados da Amrica militari-
zados, redundar no cerceamento gradativo de todas as liber-
dades at chegar escravizao pura e simples dos cidados,
mormente dos trabalhadores.
As recentes leis norte-americanas contra as greves, cheias
de ameaas ferozes contra os mineiros, so mero pano de amos-
tra. O resto vir com redobrados arrochos. Quem viver ver!
Nossa lei de segurana mero reflexo das medidas iniciais da
rgida ofensiva planeada pelo estado-maior americano contra a
Rssia.
Brigam os nobres e apanham os pobres! diz o rifo.
Enquanto os pobres no compreenderem que as desgraas da
humanidade decorrem todas de haver nobres, dos nobres pelo
sangue ou pelo dinheiro.
O remdio? Acabar com os nobres, como ensinamos ns,
e s ns, os anarquistas.
("A. D.", 8-8-1U7)
35
DESAVINDOS
Desavieram-se Brasil e Rssia! Brigam as comadres!
Briga previsvel, prevista, de consequncias tambm facilmente
presumveis. Se os corifeus do partido comunista no fossem
fanticos irresponsveis, e a tal autocrtica por eles alardeada
fosse coisa realizvel, deveriam estar hoje de crista pensa,
arrotando o sal amargo das suas nefastas aventuras.
151
 Realmente, foi o bolchevismo a mais desastrosa peste des-
pejada nos campos da batalha obreira contra o capitalismo.
Sim ! porque sua principal obra foi aniquilar as foras sin-
dicais revolucionrias, transformando os sindicatos em agncias
politiqueiras, desfibradas, deliquescentcs.
Para isso que importa mais alertar a nova gerao ope-
rria, a no infectada ainda pelo tremendo germe dissolut-
r i o . A ao bolchevista, dita comunista, foi desfazer, solapar,
a vigorosa compleio dos sindicatos livres, iludindo as massas
obreiras com fanfarronadas, foguetrio, gritaria, reco-reco, pro-
cisses, palavreado esdrxulo, estrutura militar, ditadura par-
tidria, senhas pomposas e lbia infinita. No ntimo, tudo
aquilo era farfalhada, o vazio enfeitado com lantejoulas e papel
de cr, manipanos bem recheados, mas a que uma estocada
simples, rasgando a estopa, faria escorrer logo a farinha suja.
No Brasil, em 1918, a Federao Operria, toda instruda
na ao direta, era uma potncia. A greve geral, aqui no Rio,
planejada para 18 de novembro, rio interstcio presidencial do
vice-presidente Delfim Moreira, assustou a burguesia, tal a sua
envergadura. A greve rematava a clebre campanha dos padei-
ros para obterem o descanso dominical, campanha vitoriosa
custa de muito forno dinamitado, muito pixamento de fachadas,
sabotagem sistemtica, ao direta, em suma, firme e incom-
placente. Conseguramos, ns, anarquistas, e somente ns, es-
corraar dos sindicatos toda casta de polticos, ditos socialistas,
os Irineus, os Nicanores, os Evaristos, apontando s massas
seus interesses inconfessados, suas tticas oportunistas, sua i n -
sinceridade.
De 1912 a 1918, o progresso sindicalista no Brasil foi
uma estupenda epopeia, e tnhamos razo de orgulhar-nos, os
anarquistas, do formidvel trabalho feito. Vamos surgir, se-
gura, no operariado brasileiro, aquela conscincia de classe i n -
dispensvel guerra social, e a penetrao do conceito anr-
quico de ao direta como processo de luta. Os trinta e poucos
sindicatos cariocas da Federao contavam para mais de 150
mil trabalhadores. A burguesia estremeceu. Washington Lus
afirma que a questo social era um caso de polcia, mas a
polcia de Aurelino Leal, a de Geminiano da Frana, no Rio.
como a do prprio Washington, em So Paulo, no pde, por
mais que fizessem, amordaar os sindicatos brasileiros. Quando
152
em 1918 fomos presos, deportados, perseguidos de todo modo,
respondemos Polcia de Aureliano, fundando, em princpios
de 1919, A Voz do Povo, dirio com sede na avenida Rio
Branco.
Pois foi nesse 1919 que se iniciou a campanha sorrateira,
venenosa, diablica, destruidora, do Partido Comunista. Foi
Astrogildo Pereira o agente dessa misso nefasta, que iria, em
1933, entregar os sindicatos brasileiros, atraioados, ao Minis-
trio do Trabalho. Seu nome ficar para sempre lembrado nos
anais do sindicalismo brasileiro como sua mais funesta e f-
nebre asa negra. Firmado no seu prestgio pessoal e na i l i -
mitada confiana que ns, seus companheiros de ao anr-
quica, nele depositvamos, foi. s caladas, colhendo adeptos para
0 partido bolchevista. Cramo-lo, todos ns. ainda anarquista,
e j le estava entendido com Moscou para difundir, nos meios
operrios, a disciplina poltica, ditatorial, de clulas, autocr-
ticas, palavras-de-ordem, expurgos, hierarquias e cega obedin-
cia. Astrogildo queria mandar e mandou, at que o feitio
caiu em cima do feiticeiro, e le acabou expulso do partido.
Mas, o estrago fora longe. Todavia, poderamos ter con-
tido a praga, se no fora a terrvel provao nossa no qua-
drinio de Bernardes. A polcia aproveitou-se do profundo dis-
sdio aberto nos sindicatos pelos comunistas, para aniquilar a
fora real da classe trabalhadora: os anarquistas. Liquidados
estes, o mais seria realmente questo de polcia.
J expusemos aos leitores de Ao Direta as peripcias da
nossa luta, aps Bernardes, contra os comunistas, e como estes
entregaram, por dio a ns. todos os sindicatos ao Ministrio
do Trabalho, rgo do fascismo getuliano. Nossa luta contra
Lindolfo Collor e as carteiras sindicais seria certissimamente
vitoriosa, se no fosse a traio comunista, aceitando, para nos
derrotar, essas carteiras. De ento em diante, nenhum operrio
seria aceito, em qualquer obra ou fbrica, se no apresentasse
a carteira sindical. Os sindicatos caam, de chofre, sob a fis-
calizao do Estado, e adeus, liberdade sindical !
O resultado a temos: o sindicato transformado em repar-
tio pblica e rgo poltico do Estado; os anarquistas bar-
rados absolutamente dos sindicatos; a vida sindical regulada
|>or leis do Estado, com diretorias ao gosto do Ministrio, e
assembleias minsculas para aprovarem sempre o que o go-
153
vrno quer e manda. Desapareceu assim o sindicato livre!
Desapareceu a nica fora verdadeiramente revolucionria, por-
que nos sindicatos livres, independentes, e s neles, se con-
centra a luta econmica, base da questo social. Transmutados
os sindicatos em rgos polticos, longe de serem fora revo-
lucionria contra a burguesia, fizeram-se fora burguesa, anti-
revolucionria.
Consequncia: o partido comunista, que se diz partido re-
volucionrio, tendo entregue os sindicatos ao governo, tendo
extirpado do trabalhador brasileiro a conscincia de classe, o
hbito da ao direta, para inocular-lhe o vcio burgus da
ao poltica, por meio de eleies, cambalachos e obedincia
aos chefes, no momento crtico da atual reao, viu-se ridculo,
sem nenhum apoio, um desmedido boneco de pau com ps de
barro, que um piparote policial derribou para no mais se le-
vantar. Essa a desprezvel obra do partido comunista. De t r a i -
o em traio, arruinou a grande Internacional, a primeira,
cujos nicos representantes no mundo inteiro, os anarquistas,
lutam heroicamente por suster e repor na sua primitiva
grandeza.
Quo difcil est sendo e vai ser essa obra, sabemo-lo ns,
os anarquistas, no Brasil, a braos com dificuldades de toda
ordem, a maior das quais a inconscincia profunda dos t r a -
balhadores avezados politiquice por comunistas e trabalhistas.
Temos de recomear as campanhas de 1912, mas agora com
o Estado senhor dos sindicatos e os sindicatos impenetrveis
nossa voz e ao.
Obra do partido comunista!! Semearam ventos, colhem
tempestades. Brigam as indecentes comadres! L se avenham!
("A. D.", 22-12-1947)
36
DE Q U E S E QUEIXAM?
O mundo poltico depara-nos hoje uma vasta rinha com
dois rivais possantes: comunismo e americanismo. No posso
dizer claramente fascismo porque, no americanismo, h o ex-
154
terior democrtica inexistente naquele. No devo chamar-lhe de-
mocracia, porque este vocbulo, em gria capitalista, sinni-
mo de para ingls ver. A realidade viva (demos nomes quais-
quer aos bois) uma s: defrontam-se, no globo girante, dois
pugilistas resolvidos a apossar-se da hegemonia a todo preo.
Temos os povos eslavos contra os povos de lngua inglesa.
Todos os mais povos so assistentes menores dos contendores,
ou ficam fora dos cercados, apreciando as negaas preparat-
rias do embate.
A Amrica latina, de novinhos malucos, madraos, sem-
pre desgovernados, incapazes at hoje de aprender, mau-grado
certas embfias pelintras, vo dizendo amm (e no digam!) s
diretivas maudas do campeo americano. O Brasil, povito de
40 milhes de enfezadas almas, num deserto de 8 milhes e meio
de quilmetros quadrados, povito sem memria, falanstro, ca-
fageste at o cerne, ignorante e presunoso, l vai tambm,
marcha que marcha, na dianteira dos varais. }
A senha americana, repetida pelo seu cornaca nmero um,
o fascista-mor do Vaticano, guerra aos comunistas! Logo, o
Brasil, imitador sempre, ouvindo as duas vozes de comando, se
faz logo mais realista que o rei e despega uma ofensiva em
regra, bem fascista, mais violenta que as dos dois amos em
suas cubatas. Tudo em nome da democracia e da civilizao
crist. Todos esquecidos de que as figuras e figures do Brasil
de hoje foram as mesmas figuras e figures associadas ao fas-
cismo de Getlio. Muito se ilude ainda quem supuser antni-
mos poltica e farsa.
Sucede, ento, que, no Brasil, os dois partidos asseclas dos
pugilistas nicos e verdadeiros (Amrica versus Rssia), am-
bos sob a capa da democracia, ambos ridiculamente hipcritas,
se queixam amargamente um do outro, mas, se examinarmos as
queixas, veremos que os dois queixosos caem no dito: fala o
roto do esfarrapado e o sujo do mal lavado. Haja vista o sr.
Osrio Borba a vociferar, simptico sempre aos comunistas,
contra as indemocrticas surriadas do Governo nos estalinistas
indefesos, coitadinhos! Quem l Borba acaba chorando o mar-
tirolgio prestista com quantas lgrimas ainda sobrem nas gln-
dulas irritadas.
Ora, tudo o que Borba alega deve entrar por um ouvido
e sair por outro. Os comunistas nenhuma autoridade moral
155

tm para se lamuriarem. Que anda fazendo o governo contra
eles? O mesmssimo que eles, comunistas, fariam se bispassem
os postos de comando. Suprimiu-se o partido comunista em
nome da democracia? Pois, em nome da democracia, os servos
de Stline suprimiriam, logo e logo, todos os demais partidos e
mandariam fuzilar (o que Dutra, to bonzinho, ainda no fz)
tudo quanto fosse figuro capaz de se lhes opor em qualquer
caso. A esto a Bulgria, a Iugoslvia, a Checoslovquia, a R u -
mnia e a Polnia, para exemplo. Cassaram-se os mandatos
dos representantes comunistas no Parlamento? Isso mesmo tm
feito os comunistas com suas eleies unnimes e depuraes
por decreto, onde quer que reinem. Empastelaram-se os jor-
nais comunistas? Grande crime para Osrio Borba e demais
comunistas mascarados! Pois isso mesmo fariam os comunistas
com os demais jornais de qualquer cr, permitindo unicamente
os seus. Seria digno espetculo ver o sr. Osrio Borba escre-
ver fulminantes artigos contra o fascismo vermelho! Teria tope-
te para isso? Talvez ( pura hiptese) tivssemos de ler, em
algum Praz/da brasileiro, esfusiantes artigos do mesmo sr. Bor-
ba em louvor dos grandiosos feitos da verdadeira democracia,
18
comunista, com Karangadas , partidos nicos, eleies
unnimes e uma formatura obedientssima de lacaios fardadi-
nhos. Seria tudo isso para Borba um meio de liquidar o capita-
lismo e instituir o Estado verdadeiro, o democrtico.
Pois exatamente isso o que afirmam os dutristas e papis-
tas : asseveram que suas medidazinhas fascistas so meio ade-
quado para conjurar o imperialismo russo e a ditadura russa
no Brasil.
Impede o Ministrio do Trabalho, acamaradado com a
Polcia, a atuao franca ou sorrateira do partido comunista
em qualquer sindicato ? fascismo! gritam os Borbas.
Mas, excelentssimo sr., o exemplo desse fascismo tem sido cons-
tantemente dado pelos patres russos, os superdutras da Rssia
dos Sovietes e adjacncias, que nunca jamais permitiram, per-
mitem ou permitiro, nos seus sindicatos, vozes desaprovadoras
do regime senzalesco de l, e muito menos admitiriam, l den-
tro, entre trabalhadores, alguns apaixonados da democracia nor-
(18) Campos-de-concentrao n a Sibria com imenso
riolgio de a n a r q u i s t a s e t r o t s q u i s t a s . (R.N.).
156
I(americana coscovilhando meios e modos de despejarem da go-
vernana o onipotente Stline.
Logo, de que se queixam os excelentssimos e nobres de-
putados, os excelentssimos e nobres senhores senadores comu-
nistas? De eme os encarceram e espancam? Mas, se sempre foi
isso o que tm feito os seus mandantes em toda parte onde f i n -
cam p! Prendem, deportam, matam, torturam, confinam em
campos-de-concentrao, isolam de parentes e amigos e, se os
adversrios so estrangeiros, no lhes do passaporte, forando-
os a morar naquele paraso totalitrio. De modo que Dutra
tem carradas de razo, defendendo-se e defendendo os seus da
hiprocrisia democrtica dos reacionrios vermelhos. de toda
justia pr algum a barba de molho ao ver ardendo a do vizi-
nho! Que sucedeu aos demais chefes de Estado ou ministros de-
mocrticos com a galgada dos comunistas ao poder? Ficaram
nos seus postos, sossegados, quando menos em seus lares, com
a famlia e os haveres? Nada disso. Considerou-os o poder
comunista rus de crimes horrendos e liquidou-os de vez ou
deixou-os mofando nos ergstulos. Quem deu a lio?* Os co-
munistas. Quem aprende a lio? O esperto presidente Dutra,
que vai logo decepando as garras aos gatinhos, antes que v i -
rem panteras bravas!
Queixarem-se de no respeitar-se a Constituio democr-
tica nem os princpios da democracia, uns consumados embus-
teiros, demagogos oportunistas da pior espcie, cujo fim de-
clarado abolir a Constituio, refazer as leis, para tudo en-
quadrar no seu regime de ditadura implacvel, o suprassumo
do cinismo! Erro grave, gravssimo, imperdovel, foi, na cha-
mada Constituio democrtica, no haverem excludo de ante-
mo, da cena poltica, todo partido cuja finalidade fosse a insti-
tuio de qualquer ditadura. O interessante na comdia ver
os chefes dutristas reagirem ferozmente contra a Rssia dos
Sovietes, alegando o carter totalitrio do seu regime! Reagem,
mas vo fazendo o mesmo, de mansinho, j com a herana fas-
cista de Getlio, e prontinhos para se afundarem at os olhos
no regime deposto, mal vejam avolumarem-se as correntes de
uma oposio frrea.
Em todos esses crebros pecos, atrasades. mopes, sculo
16, est latente ou manifesto o germe do despotismo. Brancos,
marti- pretos, verdes-olivas ou vermelhos, a disputa sempre em torno
157
 de uma presa o trabalhador que produz. Polticos, magis-
trados, militares, padres ou funcionrios, nenhum deles quer o
homem livre, sem igual, num regime de cooperao clara, sem
a tetrrima figura draconiama do Estado. Todos anseiam, an-
tes, por um Estado cada vez mais forte, mais opressor, mais
esfolante, a que todos se prostrem, estupidamente servis, de
dorsos nus, bendizendo o ltego incomplacei.te dos amos.
Ho de ter isso! Mas, por favor, no se lamuriem, no se
queixem depois!
("A. D.", 26-5-1H8)
37
UMA RESPOSTA
Recebi, datada de 26 de setembro, uma carta cujo autor
pede sigilo do seu nome, temendo represlia patronal. Escre-
veu le haver lido numerosos livros comunistas, mas estes lhe
deixaram no esprito lacunas que s meu livro A Doutrina Anar-
quista ao Alcance de Todos preencheu. Satisfaz-lhe plenamente
a doutrina, mas, uma cousa o surpreende, e le clama: "Onde
esto os anarquistas?" Espanta-o que os anarquistas no ve-
nham rua orientar os operrios, formular com eles suas rei-
vindicaes. V i u muito bem, no meu livro, que os anarquistas
no so lideres nem pastores, mas homens do povo, com le
sofrendo e vivendo.
1. Antes de prosseguir, importa responder a essa p r i -
meira arguio. realmente assombroso no se acharem os
anarquistas no meio dos trabalhadores, falando-lhes diretamen-
te, orientando-os, organizando-os na sua luta antipatronal e
antiestatal. Mal sal>e o meu espantado missivista os hercleos
esforos que ns, os anarquistas, temos despendido para en-
trarmos em contacto novamente com os trabalhadores do Bra-
sil, desde a queda de Getlio Vargas, o ditador catastrfico.
Se o missivista indagasse do que era no Rio o movimento
operrio, a por volta de 1917 e 18, no acreditaria. A atividade
dos sindictatos, ento livres e conscientes, senhores de si mes-
158
mos, esclarecidos como eram pela pujante Federao Oj>erria
do Rio de Janeiro, estarrecia os poderosos. Compunha-se a Fe-
derao de trinta e poucos sindicatos e somava, ao todo, cerca
de cento e cinquenta mil trabalhadores, empenhados na luta,
com o processo nico da ao direta. Querem estas palavras d i -
zer que os trabalhadores decidiam suas questes diretamente
com os patres, dispensando o intermedirio, sempre embus-
teiro, enganoso, velhaco, do listado, do ministrio, dos polticos,
dos lderes sindicais. O sindicato nomeava, em cada conflito,
uma comisso ad hoc, especial para aquele caso, comisso obri-
gada a prestar contas da sua delegao assembleia do sindica-
t o . Se a comisso fraquejava ou se mostrava incapaz de levar
de vencida os patres, nomeava a assembleia outra e apelava
para a solidariedade de mais sindicatos. Apoiados por estes,
raro era no sair um sindicato vencedor.
Nessa formidvel massa, atuavam ativamente os anarquis-
tas. E m 1912, quando entrei no meio anarquista, havia uns trs
mil operrios organizados livrenierte. Os sindicatos, pouco
frequentados, eram ninhos de polticos. Pouco a pouco, foram
expulsos tais percevejos. As autoridades, no sentindo fora
opositora nos sindicatos, desprezavam-nos. Porm, graas
propaganda minha e de mais alguns, foram os sindicatos cres-
cendo, a tal ponto que, cinco anos depois, se faziam respeitar.
Os polticos perderam a veleidade de poderem voltar. O lti-
mo escorraado foi Nicanor do Nascimento, ainda agarrado, em
tempos de Epitcio, a pequenos sindicatos da marinha. Lem-
bro ainda ao meu prezado missivista que, em 1919, mantinham
os anarquistas um dirio, a Voe do Povo, com sede na Avelada
Rio Branco. O jornal tinha quatro grandes pginas e cuidava,
acima de tudo, da vida sindical.
E porque no fazemos o mesmo hoje? fcil a resposta.
A Polcia e o Ministrio do Trabalho no nos permitem falar,
entrar que seja, num sindicato. Os sindicatos esto oficializados,
depois de haverem sido entregues de mos l>eijadas ao Estado
Novo ou fascista, que, a troco de benefcios, todos ilusrios, os
escravizou.Os milhares de trabalhadores so escravos hoje e,
como, nesses trinta anos, desaprenderam o processo da luta pela
ao direta, no sabem, sentindo-se embora esbulhados, como
reerguer-se e defender-se.
159
 E quem (perguntar-me- o missivista) conseguiu desfazer
essa obra ingente dos anarquistas, realizada de 1912 a 1919?
Foi a nova casta de polticos chamados comunistas-bolchevistas.
Foram esses a asa negra da derrocada. J contei, no nmero 4
de Ao Direta, essa negregada histria, inaudita obra de t r a i -
es, calnias, misrias de toda casta, que culminou na entrega
dos sindicatos, aqui e em S. Paulo, ao Ministrio do Trabalho
do Lindolfo Collor. Com promessas fantsticas de tomada do
poder e instaurao de um governo comunista, que destruiria
o capitalismo definitivamente, foram iludidos os trabalhadores.
Por desgraa, o tempo da ditadura de Bernardes foi duro golpe
nos anarquistas. Deportados, assassinados, escorraados, encon-
traram, em 1925, ao sarem do nefasto quadrinio, os sindica-
tos em mos dos bolchevistas, que nada, positivamente nada,
sofreram.
Ns, anarquistas, afrontamos denodadamente esses politi-
queiros novos e amos >j derrotando e refazendo os sindicatos,
quando veio Getlio. Era o fascismo, de garras prontas para es-
traalhar-nos. Lutamos, no obstante, contra Collor, e pregva-
mos aos trabalhadores que no aceitassem a carteira sindical.
Essa carteira significa uma algema nos pulsos dos obreiros.
Mau-grado os comunistas, ramos ouvidos. Vendo-nos vence-
dores, que fizeram eles? Declararam que aceitavam a carteira
sindical, e fizeram-se ento fura-greves, oficiais, pois os patres
s davam trabalho aos operrios comunistas. Esses indignos
polticos tm recebido o pagamento que merecem. Sua inepta e
vergonhosa linha poltica os levou ao repdio e s mais vis de-
gradaes. Porm, a obra negativa ficou: o estraalhamento
completo de nossa grandiosa tarefa.
E agora, como arrancar das mos do Estado os sindicatos
proletrios? Estes no tm fora alguma. Os trabalhadores,
embridados pelo governo, ou ainda embeiados pelas lorotas dos
estalinistas, no querem ouvir a voz anarquista; mas os anar-
quistas no cedem e teimam.
2. Lembro ao missivista que o anarquismo no brasi-
leiro, mundial. Para responder-lhe, teria de contar-lhe o g i -
gantesco esforo que fazemos por toda a Terra, a fim de esclare-
cer os trabalhadores e mostrar-lhes qual a tarefa da libertao.
E m toda parte, a onda totalitria abateu, dizimou, estupidificou
160
de tal modo os trabalhadores, que os foi arrastando para a po-
liticalha de economia dirigida, fascista e bolchevista. Caram
no vcio eleitoral, e os mais espertos ou mais lidos se constitu-
ram lderes dos sindicatos, isto , fizeram-se cabos eleitorais
dos ministrios e seus mandes. A praga eleitoral o mais
tremendo virus das massas obreiras. Arrastados por esse des-
porto poltico, tomam partido, aferram-se nas disputas a votos,
e no aceitam, de modo algum, as nossas advertncias contra
essa burla velha e revelha.
O missivista no nos deve incriminar antes de inteirar-se
bem da nossa dura situao. Lutamos sozinhos contra o Estado
onipotente, contra o fascismo, vivo ainda em toda parte; con-
tra o bolchevismo caluniador, fraudulento e mentiroso, que
promete mundos e fundos hoje, para fazer, amanh, diametral-
mente o oposto; contra as hostes cerradissimas do clero, cujas
promessas (sempre as promessas) de venturas celestiais des-
viam as conscincias obreira para a inrcia e a submisso.
Que podem fazer os anarquistas se essa massa, embebedada
com esse pio quadruplicado, fecha ouvidos e olhos realidade
e prefere ser rebocada para as gals do Estado? O pior que
se fanatizam com os novos dolos; por eles, deixam-se pren-
der e matar, dando-se palhaada ignominiosa de defenderem
os seus opressores.
3. O missivista quer que o nosso peridico imite a Voz
Operria com suas seces dirigidas s fbricas, aos campone-
ses, aos leitores, com suas reportagens reveladoras da misria,
etc, etc. No, meu caro companheiro, no imitaremos tal sis-
tema. Conhecemos de sobra os intrujes e suas intrujices, seus
processos indignos, de embustes, invencionices, basfias, alardes
espetaculares, tudo no ar, tudo cerebrino. tudo no papel, por
ordem de um ou de outro chefe, chefete ou chefo. No sabe-
mos inventar, empulhar ou torcer. No vamos s fbricas, por-
que l no podemos entrar, fiscalizadas que so pelo Ministrio,
pela Polcia e pelos comunistas, prontos, mais que todos, de-
nncia contra ns. Pela mesma razo, impossvel nos penetrar
nos sindicatos, tanto mais quanto os trabalhadores, hoje em
dia, s figuram nos sindicatos para dissdios. L no podem
discutir outra cousa que no seja o dissdio, e tal assunto no
nos interessa, por constar entre as receitas opiadas para os ser-
vos modernos.
161
 4. Diz o missivista que no nos importamos com os pro-
blemas do povo e nada mais fazemos que atacar os comunistas.
Ora, os problemas do povo, a que se refere o missivista, quero
crer, so o leite mais caro, as tropelias da Light, os contratos
no cumpridos, as malandrices patronais para tapearem as leis
trabalhistas, etc, etc.
Porm, companheiro, se os operrios, ou o povo em geral
esto sofrendo tudo isso, sofrem porque assim o quiseram. Bem
os avisamos de que as leis trabalhistas eram algemas nos pul-
sos dos trabalhadores. Qual a nossa misso agora? Meter-nos,
como os traidores comunistas que os entregaram ao Ministrio
do Trabalho, na gigajoga da politiquice, querendo apenas puxar
a brasa para sua sardinha, enganando-os e deles valendo-se
para conseguir, um dia, satisfao igualmente s suas srdidas
ambies ?
No! No somos polticos, nem estatistas, amarelos ou ver-
melhos. Nossa misso continuar clamando aos trabalhadores
que no dem ouvidos nem a uns nem a outros, por serem todos
falsos guias e usurpadores contumazes. Nossa tarefa s u m a ;
pregar aos trabalhadores como libertarem-se da carteira sindi-
cal e safarem-se dos polvos polticos de quaisquer cores.
5. Por onde comear a obra? pergunta o missivista.
A obra j a recomeamos desde janeiro de 46, com a primeira
reunio anarquista aps a ditadura. No pense o companheiro
que dormimos. No somos, porm, charlates, nem impostores
interesseiros. Se desejar sinceramente cooperar conosco, infor-
mando-nos e aconselhando-nos, s procurar-nos. Antes disso,
ousamos fazer uma pergunta ao missivista que nos concita a
descermos ao meio do povo, s fbricas, aos sindicatos. A per-
gunta esta: Por que nos pede sigilo do seu nome? O com-
panheiro d como razo a possvel perseguio patronal. Real- melhor, os chefes aleitaram veleidades de arrancar do caldei-
mente, esta para temer. Mas, se assim sucede, o mesmo que
sucede consigo sucede grande maioria dos anarquistas, t r a -
balhadores como voc. E a est o primeiro ponto. Se fizs-
semos o que reclama o companheiro, e j o fizemos com desas-
troso resultado, correramos o risco de extinguir nosso prprio
trabalho.
Veja o comunismo! Tanto fez, que lhe caiu em cima o
feitio. intil e contraproducente qualquer movimento de
162
reivindicao com sindicatos mortos e obreiros na poltica. D e -
mais, o cdigo do trabalho, obra do pai Getlio, considera c r i -
me as greves, quer dizer, no tolera aos trabalhadores valerem-
se do seu mais poderoso meio de ao. Que podem os trabalha-
dores contra polcias e exrcitos postados em defesa do capita-
lismo?
O momento no d ensejo para luta frente a frente. Nosso
papel, agora, em todo o mundo, reeducar as massas por meio
de acesa propaganda, para que larguem de vez os sindicatos es-
tatais e organizem centros de resistncia.
Enquanto escrevo, est se iniciando em Paris o Congresso
Mundial dos Anarquistas, onde esse magno problema vai ser
amplamente debatido. L estaremos representados, e de tudo
pode ser o missivista informado, se nos quiser continuar a ler
ou vier trabalhar conosco.
("A. D.", 29-10 e 30-11-1949)
38
ELEIES
Ferve a panela poltica para escolha do futuro presidente
da repblica brasileira. Grande assunto! Maior do que le, s
o futebol ! O outro efmero, temporrio; este perptuo,
contnuo, indetenvel. Eleio lembra partidos com suas siglas
cabalsticas: U D N , PSD, PRP, PR, etc, inclusive o defunto
PCB.
O zunzum de caroo pegou de zunir quando os prceres,
ro um candidato nico. Linda concepo, perfumadinha de
patriotismo, garrida e pimpona de bons propsitos democrticos.
Subiram bales de ensaio, acenderam-se rodinhas festejantes,
ativaram-se os concilibulos, bateboquearam os paredros esta-
duais, opinaram minhoces (termo hoje esquecido) de calibre
mximo, guinchou o queremismo, trabalharam udenistas, re-
gogou o ademarismo esperanoso, agitou-se Minas, apimentou-
se a Bahia, churrasqueou o Rio Grande, coou-se Pernambuco;
163
em todos os rinces da Pindorama vibrou, num calafrio eltri-
co, a medula politiqueira dos confiantes no voto.
Mas l diziam nossos pais: "Panela em que muitos mexem
ou sai salgada ou ensssa". No a panela, claro, mas a comi-
da. Sucede, porm, amide, que, em vez de quitute salgado ou
enssso, vira a panela, o caldo se entorna, e as comadres ficam
a chuchar nos dedos.
Pouco se me d que chuchem nos dedos ou se empanzinem.
Nossa misso aqui simplesmente advertir nossos leitores da
ignbil farsa, que sempre uma eleio republicana, monr-
quica, ou sovitica. Pense bem o eleitor no seguinte: Que de-
sejavam os chefes dos partidos, logo no comeo das conversi-
nhas a portas fechadas, com batidas e cafezinhos? Alardeavam
as intenes firmes e elevadas de congraamento poltico. Para
isso, importava entrarem os chefes em srios entendimentos.
Eles ! S eles ! E tanto se entenderam, que acabaram desenten-
dendo-se.
6. Mas isso pouco importa. O que importa o raciocnio
que exoro o leitor a fazer comigo: Suponhamos que, por erro
estratgico do Diabo, perdedor dos homens, os senhores da pol-
tica chegassem a uma soluo concorde. Das manipulaes e
remanipulaes, l surgia o nome satisfatrio s ambies se- risse ao candidato mais aceito para que este vencesse. S na
cretssimas dos chefes. Gudio nacional ! Solucionava-se tudo
sem bulha nem matinada !
Sim, leitor amigo, deveria solucionar-se, mas no! O na-
tural seria que, apontado o nome vitorioso no cambalacho, fosse
esse nome proclamado logo vencedor incontestvel. Sim, por-
que a ningum, na democracia brasileira, seria dado contestar
a escolha. Com efeito, nenhum movimento popular, por mais
intenso, lograria barrar esse nome, porque, segundo a sapien-
tssima lei eleitoral, s os partidos podem apresentar candidatos.
Ora, sendo assim, havendo os magnatas dos partidos acor-
dado no sufrgio de certo nome, para que serviriam as eleies?
Nenhum partido indicaria outro nome; nenhum grupo de c i -
dados teria o direito de indigitar um preferido. O candidato
das confabulaes seria candidato mpar.
Ento, para qu eleies? Leitor amigo, eleio presidencial
custa muito caro. So milhares de contos sados das algibeiras
magras do povo. No seria curial, nesse caso da candidatura
164
nica, uma grande economia para o errio pblico? Mas no!
Achado o futuro presidente, teremos ns, eu, t u , todo votante
voluntrio ou involuntrio, de i r , palhaos encabrestados, s
urnas, depor nelas os papizinhos aviltantes com o nome es-
(ilhido por onipotentes senhores que jamais v i .
Pergunto eu: Quem, nesse caso, teria eleito o presidente
da Repblica? O povo? Os cidados conscientes? A resposta,
leitor, uma s: No! No! Os eleitores nicos seriam os cabe-
i ilhas. Os mseros votantes, no perguntados nem ouvidos,
Iriam apenas, cabisbaixos, contentes ou no, sob pena de multa,
envergonhados embora da sua triste figura, homologar a de-
ciso dos indesejveis corifeus dos partidos.
Vimos isso, clarissimamente, no passado pleito presidencial.
Travada a luta, procuraram arregimentar-se os partidos, pois
voz corrente e assente que os partidos devem ser disciplina-
dos. A U D N , quer dizer, seus guieiros, lanaram ( o termo)
O nome do brigadeiro Eduardo Gomes. O P S D (estarei certo?)
lanou o nome do general Dutra. O P C B andou de c para
l, manobrando indecentissimamente, sem saber quem apoiar.
O candidato mais simptico a todo o povo brasileiro era, na
conscincia geral, Eduardo Gomes. Bastaria que o P C B ade-
antevspera do pleito se soube que o chefo Luiz Carlos Prestes
decidira mandar votar no apagadssimo Yeddo Fiza!
Que sucedeu? Todo o partido comunista, num milagroso
rasgo disciplinar, sem consulta prvia, submisso s ordens,
votou certinho no Fiza, como votaria na vaca malhada, se
assim lho ordenassem. Se o Fiza triunfasse, quem o teria
eleito? S u m : Prestes. Resultado: Prestes, com sua estratgia,
deu ganho de causa a Dutra. le, em suma, s le, negando
votos a Eduardo Gomes, elegeu Dutra. E Dutra, agradecido,
capou de volta o partido de Prestes. L se arranjem !
O insofismvel a farsa nojenta a que nos foram de-
mocratas, fascistas c soviticos. Todos se equivalem na ceno-
grafia e pirotcnica dessa burleta enjoada. Com ela, nem a
democracia, nem as monarquias parlamentares, nem o bolche-
vismo russo resolve coisa alguma. Disse K a r l Marx ser a re-
ligio um pio. Ns acrescentamos, alicerados na experincia,
ser a eleio outro pio. pio nefasto porque ilude o povo,
165
dando-lhe papel ativo na comdia, azendo-o supor-se perso-
nagem real, sem ver, o coitado, os cordezinhos que mos su-
periores de chefes vo largando ou puxando, imprimindo-lhe
os movimentos exatos do mimodrama ridculo.
Tiremos, das andanas partidrias de hoje, lio provei-
tosa. No vivamos este segmento de vida, confiando na rotina
ou fechando os olhos, como na montanha russa, ao despencar.
A o invs, abramos bem os olhos e, iluminada a cena pelo po-
deroso refletor anarquista, consideremos se no fala certo a
doutrina crata, quando argi o voto como farsa! farsa! farsa!
Leitor amigo! estars disposto a servir de ttere nessa gui-
nda de histries? a servir de palhao nesse fetibundo circo de
vadios ?
("A. D.", 27-12-1949)
39
NIETZSCHE E OS BOLCHEVISTAS
"Spectator," do "Dirio de Notcias," publicou no dia 24
uma nota relatando a ofensiva da cultura stalinesca s obras de
Nietzsche. Na zona alem dos russos, decreta-se excomunho
aos escritos do extraordinrio pensador alemo. O que em
Nietzsche h de soberbo seu maravilhoso estilo e seu pro-
fundo pensamento revolucionrio. Mas o revolucionrio em
Nietzsche no revolucionrio bolchevista; revolucionrio
anarquista. Nietzsche antiestatal at a destruio; intran-
sigente adversrio de toda tirania. O seu Superhomem o ho-
mem inteiramente livre, que destruiu os suprfluos, os hip-
critas, os embusteiros, os governantes de toda casta.
Os russos conhecem perfeitamente Nietzsche, escritor de
cristalina clareza e sem papas na lngua. No caem na pa-
palvice de sup-lo precursor do fascismo.
Para que "Spectator" possa ter compreenso clara dos mo-
tivos dessa ofensiva, vamos traduzir, totalmente, a undcima
fala de Zaratustra, intulada " V o m neuen Gtzen" (do novo
166
dolo) de que j demos no nmero 60, em artigo de Germinal
c no meu "Curso de Literatura", alguns tpicos:
1. Algures, ainda h povos e rebanhos, mas no entre ns,
irmos; aqui h Estados.
2. Estado? Qu? Upa! Abri bem as ouas, pois agora
vou dizer-vos da morte dos povos.
3. Chama-se Estado o mais frio dentre os monstros jrios.
li mente friamente e sai-lhe da boca esta mentira: "Eu, o Estado,
sou o povo".
4. mentira! Criadores foram os que formaram os povos
c alaram, acima deles, uma f e um amor; assim, serviram a
vida.
5. Destruidores so os que armam, para a maioria, ar-
madilhas e lhes chamam Estado; alam sobre ela uma espada
e cem apetites.
6. Onde ainda h povo, este no compreende o Estado e
odeia-o como a olho mau e crimes contra costumes e direitos.
7. Dou-vos este ndice: fala cada povo sua lngua do bem
e do mal; no a entende o vizinho. Inventou sua lngua para
seu uso e direito.
8. Mas o Estado mente em todos os idiomas do bem e do
mal, e, no que diz, mente, e, o que tem, furtou.
9. Falso tudo nele: com dentes furtados, morde le,
o rezingo; suas prprias entranhas so falsas!
10. Algaravia do bem e do mal, esse ndice vos dou como
sitiai do Estado. Em verdade, nsia de matar. Em verdade,
acena aos pregadores de morte!
11. Nascem homens demais; o Estado bwentou-se para os
suprfluos.
12. Vede como seduz, le, os demasiadosI como os traga
e mastiga e remastiga.
13. "Na Terra, nada maior h que eu! sou o dedo or-
denador de Deus!", assim urra o monstro. E no s os ore-
lhudos e os mopes caem de joelhos.
14. Ai! em vs tambm, almas grandes, cicia le suas
lgubres mentiras. Ai! fareja os coraes ricos, que de gosto
se desperdiam.
167
 15. Sim! Farcja-vos a vs tambm, vencedores do velho
Deus! Cansastcs-vos na luta e agora serve o vosso cansao ao
novo dolo.
16. Heris e vares desejava le pr em torno a si, o um s ou dois, ainda h muitos stios vagos onde paira o olor
novo dolo. Aquenta-sc o frio monstro, de bom grado, ao sol
da s conscincia.
17. Tudo vos quer dar, se o adorais, o novo dolo; assim,
compra o lume de vossa virtude e o brilho de vossos altivos
olhos.
18. Quer engodar, convosco, os demasiados. Inventou-se
para isso um truque diablico, um corcel da morte, guisalhante
na fardagem das honras divinas.
19. Sim! Achou-se para os demasiados certa morte que
se estima a vida; em verdade, um voluntariado de todos os pre-
gadores da morte.
20. Estado chamo cu a isso onde esto os tragavenenos
todos, bons e maus; Estado, isso onde se perdem todos, bons
e maus; Estado, isso onde se chama Vida o lento suicdio
de todos.
21. Vde-me esses suprfluos! Furtam as obras dos in-
ventores e os tesouros dos sbios; chamam cultura ao seu la-
trocnio, e tudo se lhes torna doena e revs.
22. Vde-me esses suprfluos! Sempre doentes, extravasam
blis, e cliamamdhe jornal. Entredevoram-se, e nem conseguem
digerir-se.
23. Vde-me esses suprfluos! Encofram riquezas, e fazem-
se assim mais pobres. Poder querem e, primeiro, a alaprema
do poder: muito dinJieiro almejam os sem-vintm.
24. Vde-os a treparem, esses geis smios! Trepam uns
sobre os outros, e arrastam-se na lama c no abismo.
25. Galgar o trono querem todos; essa, a insnia, como se
a ventura se sentasse no trono. Amide senta-se, no trono, lodo,
e, tambm amide, o trono em lodo.
26. Loucos, para mim, so eles todos. Fede-me o seu
dolo, esse frio monstro; fedem-me todos juntos esses idlatras.
27. Meus irmos! quereis,, ento, sufocar ao bafo de suas
fauces e apetites? Antes quebrar janelas e saltar para o ar livre.
28. Afastai o mau cheiro! Afastai a idolatria dos supr-
fluos.
168
29. Afastai o mau cheiro! Afastai a fmnaa desses sa-
crifcios humanos.
30. Est lizre ainda a Terra para as almas grandes. Para
dos mares quietos.
31. Para as almas grandes, ainda h franca uma vida livre.
Em verdade, quem possui pouco, menos possudo ; bendita a
pobreza humilde.
32. Onde o Estado finda, a comea o homem no su-
prfluo, a comea o cntico dos necessrios, a toada nica e in-
substituvel.
33. Onde o Estado finda, vede, vede, meus irmos! no
vedes o arco-iris e as pontes do Super-homem?
Assim falou Zaratustra.
Pense agora Spectator! Como podero os bolchevistas, fe-
dendo a Estado, emporcalhados de Estado at os olhos, perdoar,
tolerar, sequer, uma conscincia que tais coisas escreveu, parece
at, pensando neles?
("A. D.", maro de 1950)
40
PORQUE VAIS VOTAR?
Amigo! Vais votar? Sim? O Estado, o governo, a isso te
incita e, se s funcionrio pblico, te obriga. Ouve bem! nesta
democracia, regime dito de liberdade, s obrigado a votar..
Negam-te a liberdade de dizer: "Nenhum desses candidatos
me agrada! No fui, por nenhum deles, ouvido ou consultado.
Pouco me interessa votar em Getlio, Cristiano ou Eduardo!
No vou votar!" Se no fores, o governo te multa, prende,
faz de t i , se quiser, gato e sapato.
E porque exige o Estado que votes? Pensa bem nisso!
Os homens, em geral, no pensam em tais coisas. Foram ha-
bituados, desde a infncia, a obedecer lei. A lei tornou-se tabu
jara o comum dos cidados. Porm, estes no refletem no se-
guinte: Os homens do governo, quando querem, alteram a lei.
Getlio, por exemplo, rasgou a lei, melhor, todas as leis do
169
Brasil e, apoiado pelos militares, que tu supes encarregados
de guardar e defender as leis, fz outras leis sua vontade.
Eram leis falsas; mas eu, tu, ns todos fomos obrigados a
cumprir tais leis.
Dize-me uma coisa: algum te consultou para fazer alguma
lei? Aqueles que se dizem teus representantes no parlamento,
algum dia te consultaram sobre o que iriam fazer na Cmara
ou no Senado ? No! Nunca! meu amigo!
Agora, outra coisa: Quem props Eduardo Gomes para
candidato presidncia da Repblica? Foste tu? Fui eu? Foi
algum funcionrio? Foi algum trabalhador? No! no! no!
Foram os chefes dum partido. Eles, s eles, o tal diretrio, houve
por bem, puxa daqui, puxa dali, indicar esse nome.
Quem props Getlio? Foste tu? Fui eu? Foi algum fun-
cionrio ? Foi algum trabalhador ? No! no! no! Foram os
polticos, os confabuladores, os ambiciosos figures cata de
posies-chaves onde possam dominar e negociar, apoiados na
tua boa-f!
Quem apresentou Cristiano Machado? Foste tu? Fui eu?
Foi algum funcionrio? Foi algum trabalhador? No! no! no!
Foram os politiqueiros oficiais, os chamados lderes, chefes
e chefetes da capital federal e dos Estados. Durante um ano,
em reunies a que no te admitiram, nem a mim, confabularam,
de portas trancadas. Sabamos das idas e vindas, dos cam-
balachos, das ambies, das intrigas. Ningum, absolutamente
ningum, foi consultado. Ningum, absolutamente ningum,
no Brasil, poderia suspeitar sequer de que o escolhido iria ser
o sr. Cristiano Machado! Quem ? quem ? Ignorncia geral
e completa.
Os polticos selecionaram aquele que lhes poder fazer um
pratinho compensador. Depois, mandam ao povo: Vota!.
E tm o cinismo de dizer ao mesmo povo que esse povo o
que escolhe seu presidente. Haver mais revoltante mentira ?
No escolhi Eduardo; no escolhi Getlio; no escolhi Cris-
tiano! Mas, sou forado a votar, sob pena de severa punio.
Tens de votar, amigo, queiras ou no queiras!
Como protestar contra essa farsa em que entras feito
palliao, obrigado pelos politiqueiros ? Resposta: Se no s
funcionrio, abstm-te! no votes! no vs s urnas! No te Institutos, que falharam s suas principais finalidades".
rebaixes a tal palhaada! Se s funcionrio e tens conscincia, a
170
Capacidade de compreender o que te expus, j que t u , como
i udos ns, s forado comdia eleitoral, entrega o teu en-
v e l o p e com o nome riscado. Tanto faz que teu voto v para
Eduardo, Getlio ou Cristiano. Nenhum deles te salvar, files
melhoraro, de-certo, a sua prpria situao, a dos parentes, a
dos amigos e correligionrios. T u ficars onde ests, comendo
da banda podre, rilhando o po que o Diabo te amassou.
No te aviltes! No votes! O bolo eleitoral no feito para
mis. . . Ns, os bobos, o fazemos, porm no o comemos. Co-
Riem-no os nossos amos, patres, exploradores, trepados na po-
litica, nos ministrios, nos altos cargos pblicos, nos bancos,
na - associaes comerciais, na alta indstria, etc.
Eleio embuste! S para que suponhas seres tu quem
escolhei Mas, na realidade, quem escolhe e ganha na maroteira
lio eles, s eles! No votes! No sejas escada para velhacos!
("A. D", agosto de 1950)
41
GETLIO E AS LEIS TRABALHISTAS
O Dirio de Notcias de 5 de setembro abre as baterias
contra Getlio Vargas, enumerando-lhe as traies, os gastos,
os desmandos, um rosrio de acusaes bem formuladas e justas.
Houve, porm, na catilinria, um ponto branco. O articulista
parou, hesitou, no teve nimo de acoimar o ditador. Era algo
excelente, superbom, extrapontinha. S por isso, o ru teria
valiosas dirimentes, uma quase absolvio de seus fessimos
pecados. O rprobo parira as leis trabalhistas. Como vergastar
em praa pblica o genitor de tal produto?
Vai o articulista e escreve: "Atribuem, Getlio e os seus
comparsas, ao ditador, as novas leis trabalhistas, quando foram
estudadas e elaboradas pelo ministro Lindolfo Collor. que as
levava a Getlio j prontas para assinar, bem como pela As-
sembleia Constituinte e pelo Congresso Nacional at 1937.
Getlio no'' pagou, sequer, a contribuio do governo aos
Ora, sente-se bem como o articulista procura dar a L i n -
dolfo Collor o mrito de haver gerado e desventrado as f a -
171
mosas leis. Tais leis foram, assim, para o redator verherante,
o nico louvvel feito por Getlio, seno pelo seu ministro
Lindolfo Collor. Entretanto, o articulista derranca Getlio por
ter sido totalitrio, por haver iniciado a era fascista no Brasil,
criado um perodo fatal de irresponsabilidade, com desrespeito
absoluto liberdade individual, propriedade, imprensa.
Isso revela, no indignado redator, profunda incompreenso de
alguma coisa bsica em qualquer democracia.
E m primeiro lugar, uma observao: As leis trabalhistas
no foram estudadas nem formuladas por Lindolfo Collor. Quem
escreve estas linhas o conheceu bastante. Era um bom rapaz,
mau literato, sem qualquer capacidade de altas reformas sociais.
A verdade que (j foi dito em Ao Direta) as leis trabalhis-
tas foram trazidas da Itlia mussolnica pelo major Carlos Reis,
enviado expresso do chefe de polcia Aurelino Leal. Veio tudo
prontinho de l, e se Epitcio. Bernardes ou Washington Luiz
no as aplicaram, que lhes faltou propicio ambiente. Getlio,
criando o Ministrio do Trabalho, comeou os preparativos para
o golpe de 37. O importante, acima de tudo, para implantar
a ditadura, seria subjugar os sindicatos. Aurelino Leal o ten-
tara em vo. Bernardes, com as leis de exceo, deportou
quanto pde dos mais eficientes militantes anarco-sindicalistas.
Tiveram, todavia, um poderoso aliado: o partido comunista.
Foi este que deu ganho de causa a Lindolfo Collor, impossibili-
tado, pela vigorosa resistncia dos sindicatos, de os escravizar
ao seu ministrio. Os comunistas, traidores contumazes, acei-
taram a carteira sindical, passando, assim, recibo da servido
imposta.
Explicado isso. ponderemos a tremenda contradio do ar-
ticulista antigetuliano. Como salientar o prstimo dessas leis
trabalhistas, quando esse redator condena o totalitarismo des-
ptico de Getlio? No sabe esse cavalheiro que quatro so
os caractersticos mais formais do totalitarismo: partido nico,
indstria dirigida, imprensa censurada e sindicalismo oficial ?
E no sabe que o sindicalismo oficial impe medidas tolhedoras
de qualquer liberdade? Tudo ali pautado, fiscalizado, cen-
surado, bitolado pela garra onipotente do Ministrio e da Po-
lcia. Nem o dinheiro das quotas sindicais pertence aos sin-
dicatos. Acima de quantia determinada, recolhido ao m i -
nistrio. Nenhuma assembleia pode ser, como sempre fora,
172
livremente convocada. A ela assistem sempre o representante
do Ministrio e o representante da Polcia, atentos em no per-
mitirem qualquer debate sobre assuntos alheios ao previamente
comunicado s autoridades. As eleies no so livres. Os can-
didatos devem obter aprovao do Ministrio, e este pode vetar
uma eleio, caso haja, por engano, sido eleito algum indese-
jvel.
Em suma, todos esto fartos de saber quo despticas so
essas leis fascistas de Getlio. Getlio matou os sindicatos
livres com a colaborao torpe dos comunistas.
Isso, porm, um senhor redator do Dirio de Notcias,
jornal que se preza de democrtico, redondamente ignora. No
ignorava a escravizao da imprensa, mas desconhece a escra-
vizao dos sindicatos e arvora as leis trabalhistas como alto
cometimento digno de louvor.
Boa casta de jornalistas democrticos!
("A. D.", outubro de 1950)
42
Q U E ESTO F A Z E N D O C O M T E U
DINHEIRO, T R A B A L H A D O R ?
O regime sindicalista do Ministrio do Trabalho, inaugu-
rado jx>r Collor na aurora da ditadura Vargas, imps dolorosa
e humilhante tutela aos trabalhadores de todo o Brasil. Tratou-
os e trata-os como crianas a quem o pai recolhe para adminis-
trar os dinheiros dados pelos padrinhos ou parentes.
"Trabalhadores do Brasil ! (lhes disse o pai dos pobres e
me dos ricos), vs no tendes instruo, s o i s pouco menos
que dbeis mentais, no tendes capacidade para gerir vosso d i -
nheiro. Sois to incapazes que, sem saber que fazer de vossas
reservas pingues, resultado dos grandes salrios que vos asse-
gurei, serieis tentados a, com elas, alimentar greves ou at com-
prar armas contra o Estado que tanto vos ama e por vs se i n -
teressa. Meu Ministrio, nico apangio vOSjSO, baluarte da
vossa defesa contra os indesejveis elementos esquerdistas que
vos transviam da cooperao com os industriais e comerciantes,
iccolher mensalmente as vossas cotas, a dos vossos patres
173
e as que generosamente vos concedo, para geri-las, empregando-
as todas em vosso benefcio, s para proveito vosso e dos vossos
filhos, por quem eu e meu ministrio zelamos, acima de tudo,
com dedicao e sacrifcio !"
E assim vai o dinheiro dos trabalhadores, que ignominiosa-
mente aceitam essa injustificada e abusiva tutela, para a tutela
das chamadas autarquias, os tais Institutos de j famosa cr-
nica.
Nesses Institutos no esto instalados, para gerir as quan-
tias recolhidas das contribuies, autnticos trabalhadores de
cada ramo respectivo, seno burocratas verdadeiros, a muitos
contos por ms, fora as gordas gratificaes de fim de ano. Os
Institutos, dada a insignificncia dos tais benefcios e a preca-
riedade dos servios prestados, foram, patentemente, criados,
antes para os funcionrios, que para os trabalhadores. Demais
disso, outros favorecidos houve de mais alta categoria: os ami-
gos dos grandes, que conseguiram, desses Institutos, gordo f i -
nanciamento para a construo de seus arranha-cus, luxuosas
casas e apartamentos lucrativos em apropriadas revendas. U m a
disparada na cara envergonhada dos trabalhadores. Com efeito,
nenhum homem no Brasil tem escarnecido mais dos trabalha-
dores que Getlio Vargas. De quem a culpa ? Dos prprios
trabalhadores que se deixam levar das lbias de toda casta, dos
da direita e dos da esquerda, todos eles, sem exceo, aprovei-
tadores das massas para se encarapitarem nas posies de man-
do.
Ora, sucede que, voltando ao poder o paizinho dos pobres
e me carinhosa dos ricos ( Jaf, Luzardo, Amaral, Joo A l -
berto e tatitos mais) foram mudados alguns presidentes desses
Institutos e irromperam, aqui e ali, uma poro de antrazes com
muita podrido de roubos, desfalques, patifarias sem conta, em
suma. avano em regra no dinheiro dos trabalhadores.
Os jornais no se cansam de publicar as irregularidades
graves nas gestes desses Institutos; mas, o que os jornais no
assinalam, porque esto de acordo com a indispensabilidade
dessas casas-de-prego, so os polpudos arranjos operados nos
reajustamentos, nas gratificaes internas desses Institutos.
Pergunta-se: "Porque ho de essas quantias vultosas, ar-
rancadas aos trabalhadores, ficar nas mos de funcionrios do
Estado, passando grossa parte delas para os bolsos de parasitas
consumados? Se os sindicatos, antes de Getlio, geriam seus
prprios bens, por que diabo de macumba haveriam de perder,
com o advento desse Pai de Santo, sua capacidade geridora?
Porque ho de suas cotas i r sustentar o parasitismo dessa po-
pulao burocrtica, afundada num papelrio nocivo, de que
no precisavam os sindicatos quando individualmente cuidavam
de suas finanas ?
A resposta simples: No servem aos fins do Estado sin-
dicatos livres, com dinheiro em cofre e direito de greve, trei-
nados na ao direta, escapos da carteira sindical, esse infame
smbolo de escravizao.
Getlio escravizou os sindicatos, algemou os trabalhadores
como papaizinho carinhoso; mas, como generosa mezinha dos
ricos, distribuiu a granel o dinheiro desses mseros e deu aos
espertos uma inesgotvel mina de bons empregos, gordos des-
vios e deslavadas gatunagens.
E os sindicatos, os trabalhadores aparvalhados, inconscien-
tes, contemplam essas vergonhas, suportam essas bofetadas, i n -
diferentes. Indiferentes ? No ! Tudo suportam aplaudindo,
correndo s ruas, para votar em Getlio e seus comparsas, f i -
liam-se no partido dos seus algozes, acorrem aos comcios, en-
tusiasmados com o maroto do Estado, que, por meio desse ma-
nobreiro, conseguiu subjug-los para gozo e gudio dos para-
sitas empanturrados custa dos que tudo produzem e nada
possuem.
( " A . D.", junho d 1951)
43
TUBARES
curioso que a palavra tubares, aplicada, pela primeira
vez, pelos anarquistas, h longos anos, aos grandes explorado-
res capitalistas, se tenha tornado senha de polticos fascistas e
a profiram procuradores e juzes. At o cidado Getlio V a r -
gas articulou a dura palavra!!! Vemos o ominoso epteto exa-
rado agora pelo procurador-geral, d r . Leopoldo Cunha Melo,
num parecer, ultimamente publicado, contra o polpudo sr. dq)u-
tado Euvaldo Lodi, diretor do. S E S I .
175
 A ns, da Ao Direta-, pouco se nos d de Lodis e pro-
curadores ; os primeiros so uns ingnuos da democracia. Os
marca Lodi avultam, formigam, centuplicam-se por todo o mun-
do. Foi para eles o "crescei e multiplicai-vos" da Santa Bblia.
Os outros, tipo Cunha Melo, crentes na honestidade dentro da
lei, esperanosos de uma possvel ars b&ni et aequi, esfalfam-se,
exaurem-se, enrouquecem, gritando um pega-ladro! inoperante
e at ridculo, com licena da palavra !
No nos preocupa o L o d i . Se ladro, tem farta compa-
nhia na honrada carreira e, como catlico, d bom exemplo
de que Deus protege os sequazes da Igreja, respeitveis tubares
ou tubaroas. O que nos importa, no parecer do eminente pro-
curador-geral, so as suas confisses relativas ao Ministrio do
Trabalho e aos Institutos de assistncia, frutos da legislao
trabalhista do j esquecido Francisco Campos.
Como confirma o sr. procurador-geral, hoje, sem o saber,
tudo quanto, desde 1937, temos proclamado ns, os anarquistas!
Temos dito e redito, milhes de vezes, vociferado aos trabalha-
dores, que os tais Institutos oficiais de assistncia no passam
de burla, engodo, mistificao, somente valioso para os muito
bem remunerados servidores e os grados construtores d ar-
ranha-cus em Copacabana e bairros chiques.
Que toda aquela encenao era e continua a ser mera fita
cinematogrfica para iludir palpavos e justificar o golpe getulino,
bradmos ns em 37 e vimos bradando nesses quatorze anos
de regabofes trabalhistas. Nenhum resultado srio adviria da
fanfarronada fascista. Ninhos de emprego se gestariam, novos
assaltos ao bolso operrio, mais agravos no custo da vida, des-
moralizao completa dos sindicatos, srie infindvel de tapea-
es, conversas moles, exploraes polticas.
Quem o subscreve agora, com sua insuspeita autoridade,
o procurador-geral. Di-lo na cara do presidente da Rep-
blica, o mesmo autor das ditas arapucas. O sr. Cunha Melo
declara, a quem? Ao sr. Getlio Vargas, que toda a obra tra-
balhista do lamentvel Estado Novo deu em droga, faliu re-
dondamente.
Como especial quitute aos companheiros anarquistas do
mundo e aos trabalhadores iludidos do Brasil, ouamos o sr.
Cunha Melo, reservando-nos o direito de assinalar suas inge-
nuidades de homem consagrado ao "sacerdcio do Direito".
176
Diz le: "As nossas leis trabalhistas vieram realizar uma gran-
de reforma social. Completaram, com mais sentido, o Ato da
.Abolio. Libertaram os neo-escravizados".
Com licena. As leis trabalhistas foram cpia das leis so-
viticas, executadas, na Itlia, por Benito Mussolini com as
Carte di lavoro, e na Alemanha por Hitler. O major da policia
federal Carlos Reis foi mandado, ao tempo de Epitcio, Itlia,
para aprender o regime. Trouxe as leis todas, que ficaram dor-
mindo na chefatura at serem incorporadas por Lindolfo Collor
na legislao brasileira. Foram essas leis as que libertaram
os neo-escravizados de Itlia, Alemanha e Rssia. Uma das
ingenuidades do sr. Cunha Melo !
Prossegue le: "Infelizmente, as concesses das leis t r a -
balhistas ao trabalhador, com o objetivo de harmonizar o Ca-
pital e o Trabalho, no lograram o xito que se almejava".
Nova ingenuidade do sr. Cunha Melo, que supe factvel tal
impossibilidade. No sabe o digno promotor que, em parte ne-
nhuma do mundo, se operou tal harmonizao ? Operou-a a
Rssia ? Operou-a a Inglaterra ? Operou-a Hitler ? Operou-a
Mussolini ? Operou-a Pern ? Ser possvel oper-la em qual-
quer regio do mundo ? Sim ! Est-se operando na Palestina,
nas suas coletividades agrcolas. Porqu? Como? Colocando o
capital nas mos dos trabalhadores. Mas, o capital, ai, no
O dinheiro. So apenas a terra, as mquinas e o homem. No
h remunerao do capital para empreendedores e salrio para
obreiros. Toda a renda reverte aos prprios agricultores. E
isso que, h mais de um sculo, pregam os anarquistas.
Se o sr. Cunha Melo se quisesse dar canseira de nos ler,
a ns, anarquistas do Rio de Janeiro, haveria de verificar como
previmos, certo, certssimo, o malogro dos tais Institutos ofi-
ciais de assistncia. Sempre os julgamos trica fascista, mor-
mente em mos dos consumados politiqueiros chefiados por
Getlio.
Continua o dr. Cunha M e l o : "Os empregadores, desde logo,
comearam a incluir as taxas que deveriam pagar no preo dos
seus artigos, elevando, dia a dia, o custo da vida".
Precisamente isso prevamos ns e o denunciamos depois
nos trabalhadores escravizados, nos sindicatos, ao Ministrio
do Trabalho.
A terceira ingenuidade supor exequvel o contrrio.
177
 Enquanto o capitalismo fr capitalismo, os empregadores des-
contaro seus gastos nos preos das vendas. N o dia em que
tal no se der, findou o capitalismo. Isso ocorrer, somente,
quando no houver empregadores, isto , quando o trabalho fr
planejado, distribudo, executado e usufrudo pelos prprios t r a -
balhadores .
E o d r . Cunha Melo, como que ouvindo algum esprito
anarquista, repete, logo adiante, um nosso estribilho constante.
Diz le: " E , ento, temos essa assistncia social que a est,
na qual se d com a mo direita e se tira com a esquerda",
otimamente dito ! Apenas, isso plgio puro. Ns, anarquistas,
temo-lo dito inmeras vezes.
Sobre os celebrrimos benefcios, uma das mais infames
iscas da legislao getulista. o sr. procurador nos d seu teste-
munho precioso, em tudo acorde conosco: " O benefcio dado,
cada dia, mais precrio, porque, para d-lo, a carestia da vida
ascende em proporo geomtrica".
Temos, em "Ao Direta", asseverado frequentemente que
as tais autarquias so tremendos parasitas da economia dos tra-
balhadores. Gastam-se milhares de contos no gordo pagamento
de funcionrios para distribuirem-se miserveis benefcios. Se
os sindicatos dirigissem, autnomos, suas cotas, todo o dinheiro
arrecadado daria para triplicar ou quadruplicar esses benef-
cios.
O sr. d r . Cunha Melo acusa esses Institutos de absor-
verem "uma considervel parcela das taxas de assistncia so-
cial". E m novo nmero de "Ao Direta" apuraremos a quanto
monta esse "considervel". O resultado espantar seguramente
o prprio sr. procurador.
Adiante delata o sr. procurador, destemidamente, o se-
guinte: " A assistncia social tem criado alguns tubares e
engordado outros".
Este perodo de ouro ficar registrado em "Ao Direta"
com grande encarecimento. Prometemos repet-lo, entre filetes,
para advertncia dos incautos trabalhadores do Brasil. Leiam
e releiam nossos leitores essa notvel afirmao. No somos
ns, "anarquistas malucos", os que anunciamos essa criao
e engorda de tubares, custa dos tolos trabalhadores. Di-lo.
agora, alto e bom som, s ventas assombradas do pai dos po-
bres, o procurador-geral do Tribunal de Contas.
178
Sim, sr. dr. Getlio Vargas, seus institutos tm sido uma
pepineira de aproveitadores. E, se ns todos sabemos disso, e
se um procurador-geral testemunha o facto, ser possvel que
o senhor no o saiba? E o pai dos pobres conserva essa i n -
decncia ? permite que o dinheiro dado pelos trabalhadores v
empanturrar as panas de tantos empanzinados Lodis do Brasil ?
No teriam os trabalhadores o direito de pedir contas ao en-
gendrador desses caa-niqueis c exigir restituio, j no digo
das vultosas quantias roubadas, mas, ao menos, do seu direito
de gerir seu prprio dinheiro ?
("A. D.", agosto de 1951)
44
COM A JUVENTUDE JUDAICA
Recebemos o n. 6, de fevereiro, de Dror, rgo da j u -
ventude judaica, que lemos com todo cuidado, por se tratar de
um grupo ativssimo de socialistas bastante avanados, cuja afi-
nidade conosco, portanto, indiscutvel. Ns, anarquistas, fiis
aos princpios da primeira Internacional, deixamos de chamar-
nos socialistas quando em todo o mundo, mormente na Alema-
nha, o socialismo pendeu, com Marx, para o centro, para a poli-
tiquice, para o reformismo inoperante.
Interessa-nos vivamente o xito das Kvutcot da Palestina,
por serem elas pura realizao anrquica, e aflige-nos a ameaa
de uma vitria do capitalismo em Israel, com possvel destrui-
o da obra coletivista l. Vencedor o capitalismo estatal co-
munista, mormente este, essa formidvel obra ser desmante-
lada. Esse perigo real, e eis porque muito apreo damos ao
tpico de Dror, na pgina 7, sobre a vitria comunista na China.
A influncia sovitica no mundo provm, realmente, do
aferro capitalista ao seu regime, um de cujos caracteres ten-
der sempre para o imperialismo, sob qualquer dos aspectos as-
sinalados por Luce F a b r i . 19
Impossvel lhe desmentir o
(19) Notvel p e n s a d o r a a n a r q u i s t a i t a l i a n a , f i l h a de outro no-
tvel a n a r q u i s t a d a m e s m a nacionalidade, L u i g i F a b r i , j falecido.
L u c e F a b r i vive, h a l g u n s anos, em Montevideu, onde tem con-
tinuado a p u b l i c a r a s s u a s o b r a s . (R.N.).
170
 seu programa, refazer sua mentalidade, procurar uma soluo
definitiva ao mal-estar humano, essencialmente econmico.
Ora, a Rssia sovitica proclama-se defensora dos traba-
lhadores e, conquanto no haja disso dado nenhuma demons-
trao prtica, revelando-se, ao contrrio, Estado capitalista
com seguras feies imperialistas, conquistador e escravizador,
em prol dela arvoram-se multides em todos os pases com dis-
ciplina poltica e programa rijamente formulado. O trabalhador
estrangeiro no se vai informar, em fontes srias, da veracidade
de sua intensa prapaganda. Os do partido comunista assoalham
que toda referncia desfavorvel questo russa caluniosa, partidos socialistas arregimentados com programas trabalhistas,
paga pelos imperialistas americanos. Os trabalhadores habitua-
dos ao desamor, rispidez e intolerncia do capitalismo, formam
facilmente no exrcito comunista, trabalhando assim na forja
de algemas vindouras.
E Dror acrescenta: "Por outro lado, a reivindicao da
liberdade e autonomia nacional sempre esteve ligada luta anti-
imperialista, pois era o imperialismo econmico sob todos os
aspectos, o grande adversrio dessa emancipao. E m geral,
a. burguesia desses pases pouco ou nada participa desse com-
bate, seja pela estrutura agrria e feudal desses pases que a
mantm completamente isolada do resto do povo pela ausncia
quase total duma classe mdia supervel, seja pelo fato de estar,
econmica e portanto politicamente, ligada ao imperialismo.
Da a razo de ter o p o da luta cado sobre as costas do pro-
letariado, que une, s suas reivindicaes sociais, a luta pela
independncia nacional do pas (isso aconteceu inclusive em
Israel").
E conclui: "Para o xito de sua luta. os operrios preci-
sam encontrar aliados no plano internacional, e o nico que en-
contram, totalmente desligado dos blocos imperialistas, em luta
contra eles, a URSS. Da a fora surpreendente dos Partidos
Comunistas nesses pases (China. Indochina, Japo, ndia. I n -
donsia, etc.).
A atual situao da China devera servir de lio para ns
socialistas. O seu futuro uma incgnita: poder tornar ao
caminho do socialismo atravs de uma reforma agrria socia-
lista, ou poder enveredar pelo caminho da burocratizao so-
vitica, da nova diferenciao social, da ditadura do privilgio
sob nova forma; e o fato da nova impotncia e incapacidade de
180
intervir e estimular o maior processo de transfigurao social
que atualmente se desenvolve, atesta, com maior nitidez, o fra-
casso da atual poltica socialista no setor internacionalista. A
no ser que se consiga a criar novas formas de luta, qualquer
ideia de realizao socialista internacional ser utpica e v".
Estas palavras esto pedindo uma glosa. Diz o articulista -
que, no plano internacional, precisam os operrios de aliados
contra o capitalismo e s o encontram na Rssia dos sovietes.
Que aliados sero esses ? Aliados polticos ? Nos pases
capitalistas ? Mas, esses aliados existem. E m toda parte, h
dc socializao vasta e radical. Porque no acorrem os oper-
rios s fileiras desses partidos ? Veja-se aqui, no Rio de Ja-
neiro: h um partido socialista, de ideias muito avanadas, d i -
zem eles; mas, os trabalhadores votam em Getlio, tambm so-
cialista e at trabalhista. Na Alemanha, o partido dominador era
a social-democracia, chefiada pelo milionrio Hugenberg. E m
toda a parte, os socialistas assumiram papis burguesssimos:
nacionais-socialistas, socialistas-cristos, socialistas-libertrios,
socialistas-radicais, etc, etc. Tudo virou socialista ou traba-
lhista, do dia para a noite. E porque vegetam os socialistas
numa pasmaceira de doer ? Porque no querem, como no que-
rem os bolchevistas, a reforma radical, completa, definitiva, a
que, parece-nos, esto realizando as Kvutzot judaicas na Pales-
tina.
Porm, ilharga dos socialistas, que nada fazem porque
no podem fazer, servos que so do Estado burgus, tm os
trabalhadores do mundo inteiro aliados verdadeiros, incondicio-
nais, abnegados e vigilantes. So os anarquistas. Estes se le-
vantaram contra todos os imperialismos, quer os de Inglaterra,
Amrica ou Alemanha, quer o da Rssia sovietizada. E m quase
todos os pases da Europa e Amrica, mantm os anarquistas
federaes sindicais, ou organizaes especificamente anrqui-
cas, doutrinando, por meio delas, os trabalhadores do mundo
e concitando-os indispensvel unio proletria contra a bur-
guesia acastelada nos seus governos.
Que fazem os operrios ? Tanto se lhes d como se lhes
deu. Ouvem melhor os cantos da sereia estatal, querem estulta-
mente votar nos futuros opressores, sem dar nenhuma ateno
ao que lhes mostram, a toda luz da evidncia, os anarquistas de
181
 todo o mundo. No querem ouvir-nos os trabalhadores, como
no nos querem ouvir os socialistas, nem mesmo os sinceros.
Reconhecemos, de fato, nos partidos socialistas, homens arden-
temente desejosos de resolver o magno problema humano. Pois
em vo lhes clamamos, apontando-lhes a iluso dos partidos,
a contraproducncia das reformas mormente agrrias. Do-nos
solenemente as costas.
Ora, Dror representa uma juventude partidria entusiasta
da coletivizao judaica da Palestina, obra essencialmente anr-
quica. E essa juventude se diz socialista. Proclama a falncia
tpica do socialismo em todo o mundo e insiste em manter-se
entre os falidos.
No compreendemos tal atitude. Se o socialismo est fa-
lhando em toda a parte, que, na atuao socialista, falta essa
atitude anti-burguesa e anti-estatal indispensvel luta contra
o capitalismo. Essa atitude intransigente contra o imperialismo,
contra o Estado opressor, contra quaisquer instituies favor-
veis ao Estado, s os anarquistas a manifestam, exercitam e rei-
vindicam .
Quando se disporo os jovens de Dror a ouvir, no a
escutar a nossa voz, a examinar nossas doutrinas ? Se algum
dia descessem a meditar no que pregamos e no que temos feito,
certamente veriam, assombrados, que as Kvutzot israelitas, longe
de estarem fazendo obra puramente socialista, realizam uma g i -
gantesca transformao de cunho acentuadamente anarquista.
Executam o programa que executou o grande Nestor Makhn
na Ucraina e os anarquistas espanhis em Catalunha e Arago
durante a guerra de Espanha.
("A. D.", agosto de 1951)
45
RESPOSTA A B. C.
U m "simpatizante", que assina B . C , enderea-me algu-
mas perguntas, sempre as mesmas que outros muitos "simpati-
zantes" tm feito a mim e a numerosos outros anarquistas.
Vamos respond-las, uma por uma.
182
1. Porque no praticam os anarquistas, na sociedade atual,
0 que pregam?
Resposta: Precisamente porque esto na sociedade atual.
1 como se eu perguntasse a um peixe a debater-sc na praia:
Porque no nada voc na praia?" O peixe responderia, se sou-
besse falar: "Porque estou na praia".
Como exigir que vivam os anarquistas anrquicamente,
numa sociedade diametralmente oposta sociedade anrquica?
\e burguesa alicera-se na concorrncia, na luta pela
posse dos produtos elaborados pelos trabalhadores mas aam-
barcados pelos possuidores. A sociedade anrquica funda-se
na livre produo, sem moeda, sem patres, sem salrio, pelo
auxlio mtuo e distribuio franca, segundo as necessidades
individuais. Como viver anrquicamente, se tenho de receber
salrio; se com esse salrio tenho de comprar os artigos que
outros me vendem? Na Anarquia no h compra nem venda.
O operrio tem hoje de trabalhar para u m patro e, portanto,
no pode trabalhar anrquicamente, pois na Anarquia no h
patro. Demais, a sociedade burguesa, capitalista, se acha de-
fendida pelo Estado, por meio de leis, regulamentos, sentenas,
l>ortarias, etc, etc. So meios de constranger o indivduo a res-
peitar as decises dos possuidores ou as suas posses. Somos
todos coagidos a respeitar essas regras e, portanto, a pagar alu-
guel, a pagar imposto, a pagar taxas, quotas, advogados, etc.
Como viver anrquicamente, se na Anarquia no h leis, nem
regulamentos, nem portarias, nem taxas, nem impostos, nem
selos, nem advogados, nem juzes, nem cartrios, nenhum des-
ses mata-liberdades e sanguessugas. Mal pomos o p na rua,
j no podemos viver anrquicamente. At dentro de casa,
embora sozinhos, difcil nos seria viver anrquicamente. Esta-
mos sujeitos ao mata-mosquitos, ao cobrador da Ligfat, ao co-
brador da casa, polcia, ao rdio do vizinho, a mil cousas
enfarantes da sociedade capitalista.
2. Como se pode introduzir o anarquismo na sociedade
atual?
R . : A resposta decorre do supra-dito. Impossvel, como
impossvel misturar gua e leo. O que se h tentado e se
opera hoje na Palestina criar colnias anrquicas margem
183
da sociedade burguesa. Leia bem: margem, no dentro da
sociedade burguesa.
Makhn na Ucraina e os espanhis em Arago, na guerra
de 36, criaram coletividades anrquicas que prosperaram, acima
de toda expectativa, pois a situao era convulsa.
or
?' P, Q ue lutam os anarquistas contra o Estado e so
funcionrios pblicos? Nesse caso, o individuo "no tem moral
para ser anarquista, pois funcionrio estatal, regiamente pago.
R. : Nesta pergunta, h quase calnia. Rarssimos foram
e so os anarquistas funcionrios pblicos. Eu sou; mas, no
vejo que o facto de o ser me prive de moral. O Estado meu
patro, corno um burgus ou uma companhia patro ou patroa
de uma infinidade de operrios. Os anarquistas pretendem des-
truir a classe patronal e o proclamam. Todavia, a necessidade
os obriga a servirem os patres capitalistas. Como vem que
so roubados e vilipendiados, protestam e revoltam-se. Eu sirvo
o Estado como tcnico, e o Estado me paga como patro; paga
meus servios. Se paga regiamente, coisa muito discutvel;
mas, paga-me o que le mesmo arbitrou. Revolto-me contra o
Estado e sua organizao, porque me sinto escravo de seus re-
gulamentos, programas e mtodos, e por senti-lo mquina de
uma opresso tremenda. Que me diria B. C. de um Estado
totalitrio, senhor de todos os servios? Que haveriam de fazer
os anarquistas em tal pas?
A vida os obrigaria, quisessem ou no, por mais que lhes
repugnasse a condio, a serem funcionrios pblicos.
4. Acham os comunistas que ns temos respostas certas
para tudo, teoricamente apenas; querem ver na prtica. Dizem
que ns somos revolucionrios de quatro paredes fechadas. No
fazemos movimentos de massas como eles. As nossas discusses
s interessam aos intelectuais, ficando o nosso movimento re-
duzido a meras discusses filosficas. Ser possvel?
R. : Alegar o que dizem os comunistas contra os anar-
quistas no conhec-los: intrigantes, caluniadores, mentirosos
conscientes, falsos e falsrios at onde se pode ser. O vezo
dessas infmias vem do bero, ou antes, do genitor-mor, de
K a r l Marx. So clebres suas invencionices e infmias contra
184
Baknine, tais e to nojentas, que deste mereceram, como res-
i s t a nica, formidvel bofetada em pblico. Essa bofetada
doeria ainda hoje na cara de cada comunista, a cada injria ou
inverdade proferida contra ns. Makhn, o grande realizador
do anarquismo na Ucraina, foi por eles sistematicamente ca-
luniado e perseguido, at que, por uma das mais torpes traies
da histria, lhe destruram a estupenda organizao crata por
le orientada. E m Espanha, testemunhas da grandiosa obra das
coletividades anrquicas, tudo fizeram esses miserveis por des-
trui-las, assassinando os anarquistas mais capazes e, por fim,
entregando a Espanha a Franco. Aqui. no Brasil, destruram,
merc de uma demagogia podre e inominvel traio, o slido
movimento anrquico, entregando os sindicatos a Lindolfo Collor.
Seus movimentos de massa, no mundo inteiro, no passam de
reles politiquice; exemplo, os do Brasil. Bastou cortar-lhes o
governo as asinhas de periquito, logo o clebre partido murchou
de todo e deles mal se ouve um pio.
O que esses corvos dizem no nos interessa. Est-lhes no
sangue a pestilncia. Arranjem-se!
5. Como se dever processar a transformao da socie-
dade capitalista para a anarquista? Por revoluo ou por evo-
luo? Porqu?
R. : Por ambas. A evoluo para o anarquismo comeou
desde a primeira Internacional. O movimento sindical revolu-
cionrio, sobretudo na Espanha e Itlia, foi um apressamento
evolutivo grandioso. Foi essa presso tensa com greves, pro-
paganda, esclarecimento do trabalhador, sabotagens, boicotes,
atentados, etc, que apavorou os capitalistas e os obrigou a se
tornarem mais humanos. Foi a ao anrquica intensiva, que
conquistou as oito horas de trabalho, as frias anuais e o res-
peito patronal ao trabalhador. Os comunistas no podero
negar isso, porque isso sucedeu aqui. Essa evoluo, note-se,
no foi evoluo natural. Foi evoluo forada, resultado da
revoluo diuturna nos pases europeus.
A revoluo, porm, se deu na Comuna de Paris; deu-se
na Ucraina, deu-se na Espanha. O que sucede hoje na Pa-
lestina consequncia dessa vasta agitao suscitada i>elo so-
cialismo revolucionrio. Os realizadores da Palestina dizem-se
socialistas, mas o que l esto fazendo puro anarquismo.
185
 Assim, os anarquistas atiruam a evoluo com atos revolu-
cionrios, at poderem operar a revoluo. Foi o que fizeram
os anarquistas de Moscou em 1917. Trotsky, saiba-se, apro-
veitou-se da revoluo anarquista, assassinou os anarquistas
traio, como traio assassinou os anarquistas derrotadores
de W rangei, no istmo de Perekop.
Todos eles politiqueiros dessa marca infernal.
6. Quais as meios prticos de que devemos lanar mo
para podermos operar essa transformao, citada no item supra?
R. : A resposta se acha virtualmente contida na resposta
ao item 5.
("A. D.", outubro de
46
AINDA O S TUBARES
Ao Direta agradece ao sr. procurador-geral do Tribunal
de Contas, dr. Leopoldo Cunha Melo, a tima e proveitosa co-
laborao indireta s suas colunas, e prossegue, tal qual pro-
metera, no exame do seu parecer sobre as malverses do Se si.
Tem a palavra o sr. procurador: "Alis, bem examinando-
se, entre ns, certas fortunas particulares, fazendo-lhes o re-
trospecto, nelas vamos encontrar o motivo do enriquecimento
fcil, nas negociatas realizadas em prejuzo dos cofres pblicos
e das autarquias. E m foco, em dois casos na pauta dos -jul-
gamentos deste Tribunal, esto exemplos frisantes das nossas
afirmativas. E o caso que constitui objeto deste parecer (o
caso Lodi, no Se si) pode, com propriedade, oferecer, seno a
segurana de mais um exemplo, pelo menos a suspeita muito
forte de mais outro caso. Isto, para no remontarmos aos outros
casos muito conhecidos, embora j remotos, j, pela ao do
tempo, aparentemente esquecidos".
Ao Direta promete, uma vez por outra, reimprimir pa-
lavras tais, partidas de homem srio, altamente colocado, em
posio de poder julgar com vasto conhecimento de causa.
Reimprimiremos amide essas palavras para ver se conseguire-
mos incutir, na conscincia empanada dos trabalhadores bra-
186
leiros, a certeza de que as criaes do Pai dos Pobres foram
.,. liados da Me dos Ricos, disfarada em vestes masculinas.
Hi. ni nos mostra serem as Autarquias verdadeiras arapucas
ao dinheiro dos trabalhadores no somos ns. anarquistas, re-
petimos, seno o procurador-geral do Tribunal de Contas, ilustre
funcionrio cuja misso precpua a de salvaguardar os i n -
lcresses do Estado contra os gatunos.
O dinheirinho das quotas mensais, o rico dinheirinho ganho
no mourejar de tantas mos calosas na p, na picareta, na
plaina, nos vergalhes, nas descargas, nos caminhes, nos nibus,
nos bondes, etc. etc, misteriosa ou escandalosamente absor-
vido por mos lisas, sem qualquer possibilidade de inculpaes
1951)
OU impedimentos. H processos legais, legalissimos, para fazer
as coisas; quer dizer, para roubar as economias do operrio, do
caixeiro, do funcionrio abaixo de jota. dos forados a descontos
c contribuies determinadas pelo Estado. E o Estado nenhuma
autoridade moral tem para coibir as ladroeiras, por dois motivos:
1,, porque jamais deu um tosto das quotas a que se obrigou:
2. , no contente de calotear desabridamente os institutos, ainda
lhes tirou elevadssimas quantias para fins outros, que no os
benefcios dos trabalhadores. Com tais quantias enriqueceram
muitos. H muito "Cadillac" importado nas costas dos t r a -
balhadores.
Isso, essa descomunal maroteira, tem agora o testemunho
irretorquvel do procurador Cunha Melo. Prossegue le: " O
que facto, e incontestvel, a existncia de muitas fortunas
entre ns, provindas de verdadeiros assaltos aos cofres pblicos.
A observao no nossa. de toda a gente que conhece, na
realidade, a situao brasileira".
Confirmao, em documento pblico, do afirmado antes.
Se nos fosse permitida uma sugesto, animar-nos-amos a pedir
ao sr. procurador que investigasse miudamente um desses casos,
c de alguma elevada personagem estatal, e expusesse os resul-
tados da sua averiguao com documentos indestrutveis, f-
ceis de obter. Jamais o fizemos, porque no possumos os
cordis, coisa, parece-nos, azada a Sua Senhoria.
Casos desses, de negocistas internacionais, um Zaharof, por
exemplo, tm sido contados, miudamente, por alguns pesquisa-
dores : A . Chirac, F. Delaisis. o portugus Adolfo Coelho, entre
outros. Bom servio prestaria o sr. dr. Cunha Melo se. em
187
livros documentados, provasse alguns desses flagrantes latro-
cnios. Contribuiria muitssimo, talvez, para abrir os olhos de
queremistas ou getulistas, ainda embasbacados com as leis so-
ciais e as autarquias.
Porm, as declaraes do procurador Cunha Melo so mais
incisivas. Diz le, discordando de uma denncia de Edmundo
Bittencourt, a saber, que "todas as grandes fortunas do Brasil
foram feitas custa do Tesouro": " A verdade, porm, que
as afirmaes de 1925, j demonstradas por muitos exemplos
citados por Edmundo Bittencourt, esto, agora, na maior evi-
dncia. Os casos so tantos, que no podem deixar de ser vistos,
que no podem ser esquecidos". Para sustentar essa assero,
refere o dr. Cunha Melo: "Os processos de prestao de contas
das chamadas autarquias de previdncia c assistncia social, na
sua maioria, qui quase totalidade, ainda na fase das dilign-
cias que nunca se cumprem satisfatoriamente, constituem um
atestado triste de como muita gente se tem locupletado com d i -
nheiro dessas entidades".
Releiam os trabalhadores estas palavras: muita gente, so
muitos os ladres, muitos os que tm comido da banda s,
deixando a banda podre para os ludibriados trabalhadores,
filhos do Pai dos Pobres. Releiam, tambm, aquela afirmativa:
na sua maioria, qui quase totalidade dos institutos, tem ha-
vido papudos comedores dos depsitos votados previdncia
e assistncia social.
Mas, o procurador-geral, destemidamente, calca o bisturi
e. mais incisivo, escreve: " N o pleito eleitoral de outubro ltimo,
no foram poucos os administradores autrquicos que, custa
desses dinheiros destinados obra benemrita da previdncia c
assistncia social de nossas leis, fizeram a sua campanha elei-
toral, conseguindo eleger-se".
Vejam s! Infelizmente, o sr. dr. Cunha Melo no citou
nomes, e ns, bisonhos em coisas da politica, jamais poderemos
identificar esses aproveitadores. Entretanto, o sr. procurador
insiste: "Todo o pas conhece os figures dessas aventuras".
Nisso redondamente se enganou o dr. Cunha Melo. Ns
no os conhecemos. Evidentemente porque ns, anarquistas,
no somos pas, no nos envolvemos com a poltica nacional e
dela arrenegamos. Ora, o dr. Cunha Melo, para gudio nosso,
188
teitemunha isto: " A presidncia de uma autarquia tornou-se ;
naquele ensejo, o instrumento mais hbil para a propaganda
eleitoral e sucesso da eleio de muita gente".
O sr. procurador no nos informa se essas autarquias for-
ni.eram capitais para a eleio do presidente e vice-presidente
da Repblica. Seria timo que tal se averiguasse. Os trabalha-
dores ficariam orgulhosos, ufanssimos, de terem concorrido
issim. com seus cobres, para to ultranacional e limpssimo
\.
Loeo depois, explode mais uma ingenuidade do honests-
simo sr. Cunha Melo. Prope uma emenda Constituio, D O
u artigo 139, o das inelegibilidades. Entre estas, con-,ignar-
M-ia mais uma, a dos administradores de autarquias, em exer-
i i io nos seis meses anteriores ao pleito.
Ingenuidade das grandes! A construo do Estdio da Pre-
feitura no foi gesta menos escandalosa. As nomeaes no Banco
lo Brasil no foram desova autrquica. Numerosssimas outras
i atazanices se vo operando em larga escala, fora das autar-
quias. Autarquias so alguns segmentos de muralha onde os
rates fazem seus buracos. Os buracos pouco importam, desde
que Joo Rato consiga acesso despensa-mor onde haja sal-
siches, queijos do reino, toucinho farta, sem gato esfaimado
ou insubornvel.
O pas rico e Deus brasileiro!
("A. D.", outubro de 1951)
47
PRESUNO E G U A BENTA
Em seu discurso na Quitandhiha, aos 17 de abril, instalando
a 5* Conferncia dos Estados da Amrica, o sr. Presidente da
Repblica meteu a mo inteira naquela grande pia, construda
pela jogatina em sua ditadura, e lavou-se com quanta gua
benta havia. No foi para remisso dos seus pecados, isso no!
Foi, ao contrrio, para sagrar-se papa infalvel do trabalhismo.
Como todo papa que se preza, gabou-se, elevou-se, mentiu
189
grande, sorrindo e vendo sorrir a turbamulta de papalvos es-
tatais, pios convencidos da radiosa veracidade do seu espiche.
Porque le falou srio, serissimo, sem vacilao na voz, pom- de gregos, de ordinarissimos gregos. Redundaram em escra-
peatido singular servio ao Brasil e alardeando um exemplo
mpar na face do sujo globo terrqueo. O grande milagre foi
este: dotou o vastssimo territrio do Brasil com as mais adian-
tadas leis trabalhistas do mundo, sem nenhuma revoluo, sem
greves, levantes, sabotagens e o resto, coisas corriqueiras nos
mais civilizados rinces do mundo.
Prodgio sem igual foi esse, que seria realmente ultrapro-
digioso. primeiro, se fosse verdade: segundo, se essas leis
fossem dele Getlio e s por le aplicadas: terceiro, se no fosse
a fase inicial do seu previsto suzeranato. Gaba-se Getlio de
haver, logo de sada, aps a revoluo de 30, criado o M i -
nistrio do Trabalho. Que significou essa criao? Significou
apenas isto: imitou a Rssia e imitou Mussolini, criando o
rgo indispensvel para escravizar os sindicatos e impedir, a
mo armada, suas reunies, seus protestos, suas greves e o
mais. Insistimos em afirmar e reafirmar que as leis trabalhistas
de Getlio Vargas so mera adaptao das Carte di lavoro
de Mussolini, trazidas da Itlia para o Brasil, em 1922. mais ou
menos, pelo major Carlos Reis, para l despachado exclusi-
vamente com esse f i m .
O ministro Collor, em 31, ao defrontar-se com os Sindicatos,
nessa ocasio pujantes, foi vaiado, corrido a ovos podres e t o -
mates, em So Paulo. Nada. absolutamente nada teria conse-
guido se no fosse a miservel traio do partido comunista
na sua infame luta de calnias e traies contra os anarquistas.
Demais, o que as leis trabalhistas outorgaram como pre-
sente do governo, eram conquistas antigas: descanso semanal,
oito horas, salrio digno, etc.. O que veio por sobra foi mera
lambugem, geralmente ilusria, concedida em troca da servido
mais ignbil, pois nem do seu prprio dinheiro podem dispor
os sindicatos. Quanto s penses e companhia, a esto os
Institutos, custosos viveiros de funcionrios bem pagos e fartos
cofres de emprstimos a ricaos, quando no bancos financia-
dores de verba eleitoral e gamela pingue para dilapidaes sem
conta. Isso tudo, sem contar o calote intencional do governo
getulino. que sabia muito bem quo impossvel era entrar o
190
Estado com a quota mensal, a tera parte, para os cofres dos
Institutos. De modo que as leis trabalhistas foram presente
vizao dos sindicatos e avano nos dinheiros dos trabalhadores.
E porque fez Getlio a tal imponente, prodigiosa reforma.
nica no mundo? A resposta fcil: Getlio j pensava, ro-
deado de fascistas (Chico de Carnus, Collor, Joo Alberto e
tutti quanti), no Estado Novo, na sua ditadura Mussolini.
Pensava nisso, mas temia os trabalhadores, os sindicatos livres.
Alega Getlio que seu governo "se antecipou aos reclamos,
auscultou as necessidades dos humildes e dos simples. . . " e criou
uma atmosfera de "respeito aos direitos dos trabalhadores".
Tsso propalado ali na Quitandinha, perante os endinheirados
do mundo, aps magnficos almoos e gostosas batidas, ecoou
singularmente bem. O que, entretanto, le no disse, que nem
le Getlio nem seu governo ditatorial, nem seu governo atual
T e s p e i t a m nos trabalhadores o direito nmero um de todo c i -
dado, o direito de liberdade, em suas reunies, eleies, deli-
beraes e gesto de seu haveres. Se no respeita esse direito
elementar, se fiscaliza os sindicatos com sua polcia, se domina
suas reunies e eleies com seu ministro e beleguins, se ad-
ministra seus bens, suas quotas mensais, tudo, tudo, com suas
autarquias, como v i r , perante o mundo, vociferar hitleriana-
mente, descabeladamente, que imps nao o respeito aos di-
reitos dos trabalhadores!!!
No! mil vezes no! Os trabalhadores, antes de 30. tinham
seus direitos respeitados, sua liberdade mantida, seu dinheiro
por eles prprios gerido, porquanto eles prprios o faziam
respeitar. Inmeras vezes os governos tentaram subjugar os
trabalhadores mas no o conseguiram. Hojc,^ por manobras
diablicas do sr. Getlio, com o apoio trs vezes infame dos
lx>lchevistas, conseguiu o governo, a democracia brasileira, des-
respeitar conscientemente os mais elementares direitos do tra-
balhador. Pois a isso que Getlio chama respeitar os direitos!!!
gua benta! gua benta! mas inada dos mais nojentos
micrbios da falsidade e da impostura.
Agora, promete cuidar dos trabalhadores r u r a i s ! ! ! Mais
uma algema para essas vtimas!!!
("A. D", maio de 1952)
191
9
48
A V E R D A D E S O B R E O XODO N O R D E S T I N O
claro, clarssimo, que os filhotes no so gente do pe-
sado. O Estado inventou-se para os tubares e seus filhotes,
naturalmente tubarezinhos. o que mostra, berrantemente, a
histria universal e, portanto, a contempornea, fadada a ser
antiga dentro de mil anos, e antiqussima dentro de dez mil.
Vai aqui um fato bem demonstrativo. Quando o presidente
Epitcio Pessoa se disps a pr fim s secas nordestinas, armou,
com o engenheiro Arrojado Lisboa frente, majestoso e ousado
plano: audes colossais para inexaurvel reserva de gua man-
dada por Deus, abundantemente, na fase das chuvas. Audes
monstros, com mltiplos e quilomtricos canais derivativos, e
estava assegurada a irrigao das zonas flageladas. De fato,
quase cessaram os lastimveis episdios de emigrao coletiva
dos famintos. Tnhamos esquecido at semelhantes calamidades.
Ora, sucede que, mau-grado os vastos audes, subitamente
estoura ou reestoura uma das secas mais horrendas. Apesar
de muita estrada de rodagem, de muito auxlio, de muita reza,
de muito tudo, renova-se o lancinante e vergonhoso xodo.
Pelas santssimas onze mil virgens! Como possvel falta
de gua com tanto aude dispendiosssimo e tantas reparties
inadas de funcionrios?
Grande afobao nos crculos governamentais! No faltou,
claro, a coqueluche moderna: a mesa-redonda! As mesas-
-redondas resolvem tudo quanto no puderam resolver as qua-
dradas ou retangulares. Virtudes do redondo! U m telegrama
de Campina Grande, aos 7 de maro, informa-nos de uma re-
dondssima, a dos governadores nordestinos, com o sr. Joo
Clefas nela figurante. E esse ministro abre a diserta boca,
inspirada pelo Santo Esprito (o homem deve ser catlico!) e
nos conta esta mirabolante histria: "Como no se fz a desa-
propriao das terras antes de benefici-las, os audes e as
barragens, para desencanto dos prprios engenheiros das secas,
se transformaram num monoplio de poucos felizardos que
prosperaram da noite parq. o dia s expensas do Tesouro".
192
Compreende-se facilmente a confisso do ministro Clefas,
mimado tubaronete do Estado Novo. Fizeram-se os audes.
As terras destinadas irrigao foram aambarcadas pelos d i -
nheirosos, certos, certssimos, da sua rpida valorizao.
O governo federal deveria prever isso; porm, to certo
como estar no cu So Pedro, os compradores dessas terras
seriam filhotes dos mandes federais, estaduais, municipais.
Como tais mandes e seus pimpolhos incorporam, na prtica
da vida, o Estado, nenhum passo deram, afim de abrir canais
de rega para zonas alheias, dos no-filhotinhos tuba tnicos.
Quem no se fz proprietrio em torno dos audes e barragens,
arranje-se. Como eram os pobres, no se arranjaram, sofreram
fome e exilaram-se.
Continuemos a ouvir o ministrao: "Nos 304 audes p-
blicos e em cooperao levantados no Nordeste pelo governo
federal, h grande rea irrigvel, da qual apenas um stimo
est sendo irrigado, exatamente porque no se construram os
canais de irrigao. E estes no foram abertos no solo molhado
porque a concepo que deles tm os seus proprietrios no
o do bem comum, mas o da valorizao artificial das terras
com o tempo e a inflao. A est um desafio para todos ns,
especialmente para o governo federal, para os lderes polticos
e as autoridades dos Estados Nordestinos".
Na m redao desse perodo est latente a maroteira j
exposta: terras em volta de audes, irrigadas; canais para as
afastadas, neca de pitibiriba. As terras regadas valorizaram-se,
supervalorizaram-se e esto nas catlicas mos dos seus donos,
necessariamente burgueses apatacados, polticos dominantes, es-
peculadores de toda casta, iguaizinhos aos numerosos do Es-
tado Novo e suas comisses coordenadoras do leite, da turfa,
do acar fluminente, da carne, etc. etc.
E que prope o sr. ministro Clefas para sanar to grandes
males? Vrias medidas para aproveitar as zonas no irrigadas
e necessariamente fazer o que no se fz: construir canais.
Porm vale a pena ler o final do espiche ministerial: "H muito
que fazer nesse vasto setor da irrigao e da colonizao do
Nordeste seco. Mas, nngum se engane. H necessidade de
adotar medidas srias, inchando mesmo a desapropriao de
muitas dessas terras, por evidente necessidade pblica".
193
 O grifo nosso para obrigar o leitor a ler e reler to
prodigiosa medida. O sr. ministro no nos diz quais terras, nem
frisa com que critrio se faro as desapropriaes: preo antigo ?
preo atual ? Todos sabem que vasta mina ou mamadeira (os ter-
mos, neste caso, so sinnimos) qualquer projeto agrrio em
todos os tempos. A Revoluo Francesa findou numa incom-
parvel ratonice agrria. As terras destinadas pelos revolu-
cionrios distribuio gratuita aos camponeses foram ven-
didas com grandes gios, em benefcio dos tubares da poca.
As medidas srias anunciadas pelo ministro Clefas sero
iguaizinhas ou parecidssimas s serissimas medidas do Estado
Novo com as coordenaes de alta memria. Muita gente sem
nada viu-se, em pouco tempo, nas culminncias, custa dos
produtores literalmente roubados pela ditadura e seus turifer-
rios. Exemplos conhecidssimos entre centenas: o leite em
Mmas; a turfa na Bahia; o acar no Estado do Rio.
Parabns aos tubares do Nordeste!
("A. D.", junho de 1952)
49
O P A R L A M E N T A R I S M O SALVAR O B R A S I L ?
Vrios polticos, o sr. Raul Pila, deputado, frente, ar-
voram o estandarte parlamentarista para salvar o Brasil . De
todos os nicos meios de salvao, este , para os neo-parlamen-
taristas, o mais nico, o super-nico. Para outro deputado,
Aliomar Baleeiro, esse poder salvador do regime parlamenta-
rista bvio, evidente, entra-pelos-olhos; mas, para o vulgo
brasileiro, displicente ou j decepcionado com todos os tipos
salvaciottistas, mister muito zabumba, muita matraca, muito
reco-reco, a fim de infundir, nos crebros esclerosados da mai-
oria, essa inconcussa e inconcutvel verdade.
Para ns, anarquistas, os sapientes parlamentares, abar-
rotados das mltiplas feies do direito, com d minsculo ou
com D maisculo, no revelam maior conscincia que a mani-
festada por um desalentado motorista de cuja conversa com um
colega apanhamos uns fiapinhos. Lamenta-se le de ter perdi-
194
do 0 seu tempo e enrouquecido as goelas a gritar: "Quere-
n M I S Getlio !". O Getlio prometeu, prometeu, e acaba no fa-
iando nada e ainda nomeando o sr. Estrela para dirigir o tr-
fego! Disse cobras e lagartos do Estrela e proferiu estas au-
i< nticas palavras: "Minha vontade rasgar esta porqueira de
iilulo de eleitor ! S ainda no rasguei jxrque tenho confian-
| no Ademar!"
Significa isso que o motorista apeou no seu bestunto um
d o l o , mas tratou logo de erguer outro. Caiu Getlio. Erga-se
\dcmar ! E m vez de colher ensinamentos da lio aprendida,
i de que, no prestando um ogum, outro qualquer no prestar,
funda na crendice estpida do protestante que vira catlico ou,
\, do catlico feito protestante, para adorarem o mesmo,
|amais visto, Deus.
O sr. Pila ou o sr. dr. Baleeiro fazem a mesmssima ope-
i.io religiosa. Desiludidos de um manipanso, o presidencia-
lismo, apela para outro manipanso, o parlamentarismo. E toca
de comparar as virtudes do ltimo com as gafas do outro, de
i o d o esquecidos da histria ptria e dos exemplos da estranja.
Uma das serrazinas dos velhos abolicionistas e republi-
i .mos era a ruindade do regime democrtico, parlamentar, do
iiijirio. Diziam dele o que Mafoma no disse do toucinho, e
.i|Mintavam como salvador nico o presidencialismo. Gritavam
de doer contra o poder pessoal do Imperador, precisamente
i nnio gritam hoje os Pilas contra o poder pessoal dos presi-
dentes.
Demais, se a governao inglesa, parlamentarista, pode
Binda iludir algum, no parece merecedora de entusiasmo a
governana francesa. E m Frana, clamam e reclamam contra
0 sistema parlamentarista, fator de tremendas e permanentes
. lises polticas, enervantes e piores que sarnas.
Se esses finos cavalheiros pensassem um pouquinho l com
leus botes, e no se achassem atolados at os olhos no lodaal
poltico e jurdico, haveriam de cair em si talvez com esta gran-
d e exclamao: "Querem ver que nem um nem outro prestam?
< Mierem ver que essa histria de democracia pura mentira
carioca? E ns a fazermos o mesmssimo papel de catlicos e
muulmanos, que se mataram durante sculos, e ainda se ina-
lam hoje, por dois mitos: Jeov e Al! Ser possvel que ainda
lifto hajamos compreendido que nem parlamentarismo, nem pre-
195
sidcncialismo, nem bolchevismo, nem fascismo, podero salvar
ningum ?"
Que fazer, todavia, se os ilustrados cavalheiros de gravatas
carssimas tm a mesma mentalidade do motorneiro, a do id- reles totalitarismo de um paranico furioso. A alfabetizao
latra confiante sempre num papai-do-Cu !
Morreu Getlio ? Viva Ademar !
{"A. D", setembro de 1952)
50
RESPOSTA A U M A OBJEO
Recebemos do sr. J . D . de S. uma carta elogiosa e sim-
ptica, onde se formula uma objeo. Diz le: " possvel uma
nao, perto de totalmente analfabeta, constituir-se em socie-
dade organizada ?". E o missivista acrescenta ser necessrio,
antes de tudo, tratar da alfabetizao das massas, para que os
indivduos compreendam seus direitos e deveres na sociedade.
Essa objeo velha e reeditada por quantos supem ser
o anarquismo possvel somente daqui a uns dois mil anos, quan-
do cada pessoa fr educadssima e de todo consciente, purssi-
ma e altrusta.
Ora, o que o anarquismo tem demonstrado que as massas
jamais podero ser sistematicamente educadas em regime ca-
pitalista, em regime estatal, e, ainda que o fossem, o Estado no
permitiria qualquer instaurao de um regime negador e ani-
quilador da autoridade e da propriedade particular. Esperar que
as massas se apurem e purifiquem num sistema social alicer-
ado no egosmo feroz da luta pela vida, sonhar com diabos
anglicos e lobos criando e defendendo carneiros. Os donos
da terra, das mquinas, das riquezas, precisam de escravos, de
massas incapazes de compreenderem onde se acha a fonte de
sua misria. Essas massas, assim, tm vivido sob o tutela da
milcia, da nobreza, dos ricos e dos padres, todos eles apostados
em mant-las na sujeio mais dura, pelas armas e pelas men-
tiras sistematizadas e infiltradas na escola oficial e na igreja.
Demais, essa alfabetizao conversa mole para boi dormir.
Os socialistas-reformistas tm o vezo de apelar para ela. E n -
tretanto, a alfabetizada Sua continua no mesmo regimezinho
196
conformado, sem melhora alguma. A alfabetizada Alemanha
rapidamente passou, de pas da social-democracia, para o mais
adiantada no conseguiu deter H i t l e r .
Que uma densa massa analfabeta pode compreender muito
melhor que uma assembleia de sbios o problema social, cuja
base essencialmente econmica, prova-o o movimento anr-
quico levado avante por Nestor Makhn, na Ucraina, ao tempo
da revoluo russa de 1917. Com alguma propaganda pela ao
direta, isto , doutrinando e praticando imediatamente o anar-
quismo, conseguiu Makhn a adeso de toda a massa campo-
nesa analfabeta da Ucraina, num total de 20 milhes de pessoas.
Isso porque o problema social para o explorado muito
mais sensvel que para o explorador, se dizemos aos trabalha-
dores explorados: "Vocs vivem na misria porque os seus
patres e o governo, com o nome de Estado, no lhes entre-
gam o fruto do trabalho de vocs todos. Vocs fazem ricos
prdios e moram em barracos. Vocs tecem bilhes de metros
das mais variadas fazendas, e vestem o pior ou no tm que
vestir. Vocs plantam trigo, cereais, cana-de-acar, frutas e
legumes, criam gado e, quando querem comer, tm de ir com-
prar aos exploradores aquilo que vocs mesmos produziram.
Para acabar com a misria basta fazer uma cousa: no traba-
lhem mais para esses exploradores, nem os vo defender com
as armas que vocs mesmos fabricaram. A maior insensatez do
mundo vocs fabricarem armas contra vocs mesmos, e ainda
obedecerem s ordens dos seus roubadores, prendendo outros
trabalhadores e metendo-os em prises que vocs mesmos cons-
truiram".
Essa fala foi a de Makhn, seguida logo de execuo. Os
camponeses, vendo que essa a verdade nua e crua, expulsa-
ram de suas aldeias e vilas tudo quanto era autoridade. E x t i n -
guiram o Estado e passaram a plantar trigo nas terras dos pro-
prietrios, porm, no mais para os proprietrios, seno para
eles mesmos. O resultado foi a maior colheita jamais vista e
abundncia sem par.
Os sbios e os sabidos, esses jamais compreenderiam M a -
khn. Os sabidos j sabemos quais so. Os de sempre, os de
(ima !
("A. D.", outubro de 1952)
197
 51
CONTRA O BINGO?
Sim, o sr. R. Magalhes Jnior, no Diria de Notcias,
ergue-se contra o bingo, -jogo de azar, contrrio lei, mas per-
mitido, naturalmente sob a capa de caridade ("Dirio de N o -
tcia", 11-11-52). O articulista escreve, depois de acusar o chefe-
-de-polcia por permitir a jogatina: "Soube que o chefe-de-
polcia chegou a anunciar que proibiria o bingo. Mas, depois,
recuou e deixou que se alastrasse. Qual teria sido a fora, su-
perior sua, que o colocou na contingncia de transigir, com
quebra da conduta que devia ter mantido como autoridade po-
licial ? Seja qual tenha sido, o fato que o escndalo do bingo
est colocando muito mal o general Resende perante a opinio
carioca. Clubes que se dizem esportivos, dedicados s ativida-
des amadorsticas, e falsos clubes recreativos, que no se man-
tm de suas finalidades, esto explorando o bingo a todo pano".
Pelo que, depois, diz o articulista, a fria do bingo tal,
que atinge a receita das bilheterias em cinemas e teatros. A i n -
da mais, jogo de azar e, como jogo, atividade nefasta, fator
de deformao moral da juventude brasileira.
Contemplo a arrebatada eloquncia do teatrlogo e lamento
sua perda de tempo, letras e energia. Duas cousas ressaltam
a
no seu artigo: l . , o bingo, jogo de azar, deve ser condenado;
a
2, , h uma fora superior, contrabalanadora do manifesto
desejo de anular a peste, a endemia, diz o jornalista.
O sr. Magalhes Jnior deveria fazer um retrospecto his-
trico, em todos os pases e todas as idades, para ver se houve
um s, em qualquer poca, onde no vingasse essa endemia.
No privativa da nossa cidade esse andao. E m todas as c i -
dades do mundo, legal ou ilegalmente, h jogo brabo, jogo pe-
gado, jogo furioso. A franquia apenas intensifica e manifesta,
pe nas ruas o vcio latente nas casas. O noticirio dos jornais
refere, diariamente, uma batida policial num ou mais antros.
Extingue-se um antro aqui, outro abre-se mais adiante, sem
falar nos muitos antros, os chiques, a que no se atreve, nem
de longe, a rudeza dos Javerts. E h sempre subterfgios i n -
finitos, estratagemas geniais, com que se defendem sempre os
198
interessados na batota. Suprime-se a roleta, o bacar, o cam-
pista, o buraco, sem falar no pquer e em tantas outras moda-
lidades da mesma doena: arriscar ! E vejam s, no h es-
quina, caf, bonde, barca, repartio pblica, onde no se jogue
abertamente a chamada porrinlia. jogo baixo por ser geral-
mente a tosto, mas que ascende amide a um cruzeiro. E no
falemos no jgo-do-bicho, endemia insanvel h sessenta anos.
Se o sr. Magalhes Jnior refletisse bem, veria que no
adianta condenar este ou aquele jogo, esta ou aquela medida
policial. O jogo existe e existir sempre onde quer que haja
moeda corrente, dinheiro, instrumento de capitalizao. Todo
indivduo quer dinheiro, mais dinheiro, muito mais do que pre-
cisa, porque sabe, de fonte limpa, ser le o nico meio de gozar
a vida com fartura. Como todos investem nesse rumo, a cobia
cria o jogo, a possibilidade, mutuamente reconhecida, de apro-
priar-se um do dinheiro dos outros. Isso, porque ningum pen-
sa em perder, nem o quer. Calcado no azar, na sorte ou nas
manhas, nas trapaas, o jogo sempre um meio de apropria-
o. Notem que no digo indbita, porquanto, se muitos j o -
gam, todos tm ganas de ladro e todo ganho de um perfeita-
mente legtimo perante os demais.
Por isso. o ganho sagrado ! o direito mais reconhecido
do mundo, para o qual so inteis os tribunais. Logo, o jogo
mera consequncia de uma organizao social baseada no d i -
nheiro, onde o dinheiro tudo, diante do qual nada valem moral,
honra, bondade ou quaisquer outras virtudes lindas.
O segundo ponto a tal fora superior ! Se, na sociedade,
o dinheiro a maior fora, a fora superior do chefe-dc-po-
Hcia a fora do dinheiro. Os dinheirosos, quanto mais la-
dres melhor, mandam e desmandam, legislam, policiam, no-
meiam, demitem, fazem o que querem, rindo-se de leis, con-
gressos e polcias. O sr. Magalhes, sabido em tanta cousa,
poderia ter especificado, muito melhor que ns, alguns nomes
prprios por trs do bingo e, procurando bem. sempre acharia
algumas figuras ou figures com que nos deliciar.
Cremos, todavia, ser pura perda de tempo esbravejar con-
tra bingos e chefes-de-polcia, calando a verdadeira fonte de
tudo: o dinheiro, a propriedade particular, que le representa, e
o Estado, burgus ou proletrio, mantenedor dessa propriedade.
109
 Seus artigos, ento, teriam valor prprio. Fora disso, es-
to batendo em ferro frio.
("A. D.", dezembro de 1952)
52
CAPITALISMO E LCOOL
E m novembro passado, na cmara dos ilustres senhores
deputados, um deles, Lus Campagnoni chamado, deu-nos a l -
gumas indicaes valiosas sobre o consumo de bebidas. H
bebidas nacionais e bebidas importadas. Como sabem todos,
igualmente, h bebidas aristocrticas e bebidas plebeias. Todas,
finas ou vulgares, so, tirando as perfumarias e os apaparicos,
uma cousa s: lcool.
O sr. Campagnoni no parece cavalheiro das sociedades de
temperana, inoperantes e ingnuas. Como tal, no berrou con-
tra a cachaa, suas personificaes e engodos. Nada disso.
Levantou-se apenas contra o excesso das exportaes de bebida
estrangeira, assoladora da bebida nacional. Ora, o que se i m -
porta so bebidas finas, e as bebidas finas so para os que tm
grana. Convm transcrever as palavras informativas do sr. depu-
tado. Diz le: " E m 1949, importamos 81 milhes de cruzeiros
de bebidas; em 50, 84 milhes, e, em 1951, nada menos que a
fabulosa cifra de Cr$ 212.300.000,00. S de wisky importa-
mos, no ano passado, mais de 43 milhes de cruzeiros, cerca de
3 milhes de dlares ao cmbio fcil do Banco do Brasil".
"Neste ano, prossegue le, os acordos comerciais autori-
zam as seguintes importaes: da Itlia, 540 mil dlares de
vinhos e 80 mil dlares de outras bebidas; da Frana, 250 mil
dlares de vinhos, 700 mil dlares de champanhe e 250 mil d-
lares de outras bebidas; de Portugal, 100 milhes de escudos
(cerca de 65 milhes de cruzeiros) de vinhos e outras bebidas;
da Alemanha, 50 mil dlares de vinhos; da Grcia, 150 mil d-
lares de vinhos e outras bebidas; da Iugoslvia, 100 mil idem,
idem". E o sr. deputado insiste na desnecessidade de tantos
dlares de cachaa enfeitada. O lcool nacional j se atavia
200
muito bem, segundo pareceres de tcnicos e da escritora nacio-
nal Raquel de Queiroz, entendidssima, parece, no assunto.
Concluimos, de tudo isso, que a granfinagem brasileira est
imitando superiormente a granfinagem americana, qual se mos-
tra nos filmes onde o " d r i n k " instituio nacional, vencedora
at de sua alteza o fumo. Tem passado realmente a moda, mor-
mente agora no sexo feminino da alta, de se beber imoderada-
mente, a toda hora, a todo instante, sem nenhuma ateno a des-
pesas, pois o dinheiro fcil.
H um bradar alarmante contra o lcool devastador; mas,
o vozerio impotente contra os interesses criados dos capitais
aplicados na produo de bebidas. S o que se esbanja em re-
clamos na propaganda de tais aperitivos, daria para construir
casas para todos os favelados, acudir eficazmente s secas nor-
destinas. Com efeito, s o que se tem importado este ano as-
cende a 2 milhes e 320 mil dlares, cerca de 500 mil contos.
E m cinco anos, ou dez, que formidvel quantia ! Tudo isso se
escoa pelo tubo digestivo da louca humanidade, sem proveito v i -
svel. Passa, no como alimento possvel, seno como vcio.
Bradar contra a nefasta indstria e o nefasto comrcio ?
Intil, porque o prprio Estado, camorra dos dinheirosos e
seus vassalos, os polticos, ampara a explorao, premia os pro-
dutores e anima, por todo modo, a intensificao do consumo.
E m sociedade anrquica, tudo isso desapareceria como por
encanto, fabricando-se apenas vinhos e cervejas inocentes, ali-
mentos e estimulantes, mas para todos. Dispensar-se-iam,
claro, os enfeites e os reclamos. A cachaa, essa, desaparece-
ria totalmente.
("A. D.", dezembro de 1952)
53
O C A S O D O ALGODO
O Estado, sempre temos dito, uma incubadeira de esper-
talhes e aproveitadores. Estes roubam na surdina, entre os
corredores dos bancos, as riquezas produzidas pelos trabalha-
dores. So nisso protegidos por eficientes foras militares, pa-
201
gas pelos trabalhadores, armadas com armas feitas pelos traba-
lhadores ou compradas com o dinheiro deles.
Entre as muitas comilncias permitidas pela me dos ricos,
est o mirabolante caso do algodo. O que vamos ler o que
apurou o^ sr. Jos Bonifcio, deputado da bancada de Minas.
Diz le: "Pelo que dei publicidade, segundo os esclarecimen-
tos oficiais, ficou provado: a) Que foram adquiridos pelo
Banco do Brasil 48 milhes de arrobas de algodo, ao preo de
85 cruzeiros cada unidade; b) que de Minas s foram adqui-
ridas 10 mil arrobas; c) que foram gastos nessas operaes
desaconselhadas por todos, inclusive pelo ministro da Fazenda,
como se sabe hoje, a fabulosa quantia de 40 milhes de cruzei-
ros" .
O sr. Jos Bonifcio explica longamente a gorda moamba.
Ns, porm, jejunos nessa tcnica, pouco lhe penetramos os
meandros. Louvamo-nos, portanto, nas concluses do sr. Boni-
fcio, que so estas: "Vejam se o negcio no mesmo das
Arbias: o Banco entregar o algodo para ser vendido, e o
mesmo Banco entrega ao comprador o dinheiro para que le
pague a compra efetuada! N o fundo, isso a est e mais
nada!"
Como se v, coisas do dinheiro! De quem esse dinheiro de
que os bancos assim dispem como coisa sua, muito sua ? Para
os bancos, dinheiro deles. Ns sabemos que s, ou deveria
ser, daqueles que trabalham, daqueles que produzem as rique-
zas, vossas, trabalhadores braais ! Deveria ser... m a s . . . no
. Pertence todo aos homens da alta finana, dos polpudos ne-
gcios, aos Jafets, aos Lfers, aos Brghis, aos Ldis, a toda
essa camarilha de encasacados ladravazes.
Quem fala dessa camarilha no somos ns, anarquistas.
Transcrevemos, de um artigo da redao do Dirio de Notcias,
este pedacinho de ouro a propsito da marmelada do algodo:
"Continuam, portanto, os grupos de afortunados a lutar pelos
despojos da misria brasileira. um espetculo cotidiano, de
que o povo mal tem notcia. Somente quando os grandes tra-
ficantes no se entendem no jogo. porque o prmio alto e os
interesses polticos os separam, que transpira uma parte do
organizado avano ao patrimnio nacional. E, enquanto o go-
verno estiver constitudo de homens de negcios, maior ser
202
o volume de negociatas, maior ser o sacrifcio do i>ovo bra-
sileiro".
Leiam e releiam isso, e tomem nota da supina ingenuidade
desse jornalista. E m que poca da histria, cm que pas. deixou
o governo de ser constitudo pelos .homens de negcios:'
Esse precisamente o ponto capital do problema humano.
Sempre esto os povos a trabalhar para o enriquecimento dos
parasitas chamados homens de negcio, alta-finana! Essa alia
finana serve-se de uma gigajoga chamada Estado, sustentada
por lacaios chamados polticos, e por uma casta chamada mi-
litares. A nica finalidade dessa alta-finana apropriar-se de
toda a produo nacional e enriquecer-se nababescamente.
Essa verdade elementar no entra na cachimnia de muito
jornalista alarmado com a situao, como se essa^ situao no
fosse crnica em todo o mundo, em toda a histria. Passado
o escndalo do algodo, vir outro escndalo qualquer, sem que
o povo dele tenha notcia. Isso, at que os trabalhadores re-
solvam apear esses homens do poder e acabar definitivamente
com esse poder.
o que ensina o anarquismo. Nada mais urgente, pois,
para o trabalhador, do que estudar o anarquismo. Saber o que
Anarquia e trabalhar por ela.
("A. D.", fevereiro de 1953)
54
AS LADROEIRAS DO FUNDO SINDICAL
Os polticos esto assanhadssimos com as comilncias pan-
tagrulicas do Fundo Sindical. Note-se: os polticos de baixo,
os apeados da governana. Esta nota significa, em nosso en-
tender, que, se um dia galgarem o poleiro, passaro igualmente
classe roedora. E m toda a histria, sempre foi assim, com
rarssimas excees.
Aos 16 de julho, por exemplo, o sr. Magalhes Jnior
esbravejou, num artigo do Dirio de Notcias, contra os pelcgos
do Fundo Sindical. O novo ministro do Trabalho, um Goulart
qualquer, prometeu, inicialmente, acabar com a fome canina.
203

E o sr. Magalhes Jr. glosa: "Promessas iguais foram feitas
pelo interino Marcial Dias Pequeno, pelos experimentais Danton
Coelho e Segadas Viana. Mas, os ratos do imposto sindical
continuaram comodamente o seu trabalho de roedores nos des-
vos misteriosos do Ministrio do Trabalho. Se o ministro atual
tiver a coragem de mandar dissolver desde logo a chamada
Comisso do Fundo Sindical e de mandar punir os dilapidadores.
conhecidos mas at hoje sem castigo, nenhum brasileiro honesto,
nenhuma pessoa digna, nenhum trabalhador consciente lhe re-
gatear os aplausos a que ter direito".
Mais adiante, o articulista sai-se com esta: "Quem alertou
os trabalhadores sobre o desvio de suas economias, aplicadas,
no em seu beneficio, mas no benefcio dos aventureiros con-
gregados sob a gide de uma errada poltica do Ministrio do
Trabalho? de justia que se diga: foram os lderes do Partido
Socialista Brasileiro. Foi a voz poderosa e eloquente de Joo
Mangabeira, foi o verbo de Hermes Lima, foi a palavra de
Domingos Velasco, que, na legislatura passada, no Congresso
Nacional, levantando a questo numa advertncia ao governo,
demonstraram a iniquidade, o abuso, a insensatez de tal po-
ltica. Foi o articulista, que mantm esta coluna, o jornalista
que mais vivamente combateu os gastos ociosos do Fundo Sin-
dical, coerente com a mesma linha sustentada por aqueles par-
lamentares. Mas as nossas vozes no foram ouvidas. No con-
seguimos abalar a indiferena dos administradores. E tudo con-
tinuou como dantes no quartel general de Abrantes".
Ora, isso que disse o Partido Socialista Brasileiro temos
ns, os anarquistas, dito h muito, antes de se atochar o Fundo
Sindical da dinheirama que hoje possui. Nossa tese, apurada
na histria de todos os tempos, a de que s h ladres porque
h dinheiro, denominador-comum da propriedade particular
(a propriedade o roubo, disse Proudhon!). Corolrio: onde
houver dinheiro h ladres, e tanto mais e maiores ladres
quanto maior fr a dinheirama. No S E S I h dinheiro? H.
Logo, haver um L o d i ! No Fundo Sindical h dinheiro? D i -
nheiro grosso! Logo, haver ladres!
O sr. Magalhes diz-nos que so conhecidos! Conhecidos
ou no, h e haver, enquanto fr mina para os larpios. do campo. No Imprio, sempre esteve ao lado dos escravocratas,
O Marcial prometeu envenenar os ratos, mas os ratos con-
tinuam ; Danton Coelho ameaou os ratos, mas os ratos afiaram
204
mais os dentes; Joo Goulart conclama foras contra os ratos,
mas os ratos lhe roero at os fundilhos, ou, se duvidar muito,
o viraro rato. Ponham l o Mangabeira e mais 01 Hermes
Limas e mais o Magalhes Jnior! Os ratos se conchavaro,
abriro buracos misteriosos, e o queijo ir sendo furado sem
que esses gatos pretos dem pela coisa. Advirto, porm, esses
homens srios, gatos de fora, de que o requeijo bom pitu
e seduz muito bichano de bigodes rijos!
Sim! que o mal verdadeiro no so as ratazanas, mera
consequncia; o dinheiro arrancado ao bolso magro do t r a -
balhador e administrao dos seus donos. Esse, gritemos
pela milsima vez, o mais berrante insulto aos trabalhadores :
Confiscar-lhes violentamente vultosa quantia e entregar a ad-
ministrao dessa quantia a uns salafrrios, conhecidos gatunos,
para gudio seu e dos seus amos!
E o trabalhador no reage! No se anima a safar seus
sindicatos das garras ratoneiras do Estado-capataz! Envenenado
pela maconha getulista, queda ainda pitando-a, abobalhado e
idiota. Ser que, com essa dissoluo da ditadura na mais porca
das empreitadas, no despertaro, agora, os sindicatos, para
reclamar, de vez, sua libertao, ou, quando nada, a posse dos
seus haveres?
Supomos que at judicialmente, com as provas na mo,
isso poderia tentar-se; porm, melhor, muito melhor, que seja
consequncia de uma rebeldia fulminante.
("A. D.", agosto de 1953)
55
A IGREJA E A QUESTO AGRRIA
A Agncia da Boa Imprensa, de Santos, mandou-nos uma
circular sobre a ao da Igreja na reforma agrria, atualmcnte
em evidncia.
Preliminarmente, no nos consta haver jamais a Igreja
Catlica pensado em amparar de qualquer jeito os trabalhadores
e antes, quando queria ser dona exclusiva dos ndios para suas
205
 lavouras, pregou a caa aos negros africanos. Se no escra-
vizou negros, foi para livrar-se das despesas e mais riscos da
travessia com mais de quarenta por cento de mortes.
Agora, essa Igreja, legtima escravocrata de todos os
tempos, ouve falar em questo agrria; sente nisso, como de-
clara a circular, mo dos comunistas, e s ento acorda e se
faz campe de uma reforma sua moda. Segundo essa re-
forma, tudo ficar como dantes: o latifundirio, os pequenos
proprietrios e os assalariados!
Alardeia a circular que o bispo d. Geraldo de Proena
Sigaud, ordinrio de Jacarzinho, publicou, no Digesto Eco-
nmico de So Paulo, formidvel artigo orientador. Os bispos
do Paran aprovaram as propostas do bispo Sigaud.
Vale a pena verem os trabalhadores as bases da reforma
catlica. O primeiro fim garantir a grande nmero de tra-
balhadores rurais a propriedade da terra, e aos assalariados re-
tribuio justa, com salrio-mnimo e de famlia. A segunda
recomendao a de que a desapropriao deve ser a ltima
medida para conseguir esses dois fins. Claro est que a Igreja,
grande proprietria em todo o Brasil, contra qualquer ten-
tativa de desapropriao. Aconselha ento o bispo Geraldo que
incumbe ao governo dividir suas terras devolutas.
Acentua, depois, a circular, a convenincia de existir, entre
as pequenas propriedades, alguma grande, porque a grande per-
tence a gente mais esclarecida, mais capaz de aplicar mtodos
de cultivao moderna. Por detrs disso, vemos o pensamento:
mais capaz de observar as menores, mormente sendo a Igreja.
isso realmente o que sucede sempre. Como se no bas-
tasse isso para qualificar a Igreja como latifundista, a circular
o declara nestes clarssimos termos: " A Igreja no contra
os latifndios em si, a no ser quando eles impedem aos ho-
mens diligentes e industriosos o acesso terra". Depois, sen-
tindo doer-lhe o calo, pondera isto : " O prprio conceito de l a -
tifndio muito vago e relativo. Uma fazenda de 100 alqueires
considerada uma grande propriedade na zona do Minho, em
Portugal, ao passo que, em Mato Grosso, uma chcara".
Dessarte, os vastos domnios das ordens religiosas em Mato
Grosso, os salesianos frente, so reduzidas a meras chcaras
ou stios, perdendo assim o carter rigoroso de vastos lati-
fndios.
206
Tudo quanto a cachola do bispo Gonalo esmoeu para a
tal reforma agrria atesta pouco talento inventivo; o mais
reles possvel. A Igreja treme ante 0 comunismo, que lhe ar-
rancaria os latifndios, para tornar o tal Estado Proletrio 1a-
tifundista-mor e grande escravocrata.
Igreja e comunismo equivalem-se lindamente. Ambos to-
talitrios de criar bicho, incapazes de formular o nico pro-
grama exigido atualmente pela humanidade: a coletivizao das
terras, sem grandes nem pequenos proprietrios, sem Estado
cultivador, nem Igreja exploradora do trabalho alheio sob a
forma de escravo ou de assalariado. Escravo e assalariado so
dois nomes para a mesma coisa: a explorao.
A terra dos trabalhadores, e no dos aambarcadores,
pretos ou vermelhos, e s o Anarquismo prega esta verdade!
("A. D.", setembro de 195S)
56
O INTEGRALISMO RONCA
Por uma fatalidade dessas que descem do alm, como dizia
Castro Alves, veio-nos s mos um peridico de titulo verde-
-oliva, integralista j se v, de nome A Marcha. A gentinha
integralista, como seus pares nazistas, tem cabea dura. Apanha
de criar bicho, dada por morta, mas a diaba ressurge com
quantos flegos lhe permitem suas partes com o Diabo. Pois
se vem o totalitarismo viante. vitorioso, em quase toda Sul-
- Amrica e em Cuba e na Espanha e em todo o mundo bol-
chevista! Que diabo! Eles tambm tm barriga e precisam
comer.
O mais espantoso na grei do Salgado persistirem na ado-
rao ao seu messias, mau-grado o papelo de 37, quando cer-
tssimos estavam de que Plnio iria dominar o Brasil, engolindo
Getlio pelas pernas! Ora o Plnio!
Agora Plnio catolicssimo! Segundo anuncia A Marcha,
em cabealho verde-oliva, Plnio Salgado falou aos estudantes
da Universidade Catlica de So Paulo, no dia 3 de agosto.
U m sucesso! A conferncia versou, diz o peridico, sobre a
ltima frase de um livro do chefe nacional: Psicologia da Re-
207
voluo. A luminosa frase esta: " A ordem equilbrio de
foras, harmonia de movimentos ns s a conseguiremos
pondo ordem nacional". E A Marcha a glosar essa idiotssima
frase, segundo a qual a ordem s se consegue pondo ordem\\\
A Marcha resumiu a conferncia do Salgado, porm ns,
j um tanto esquecidos dos dois sonetos espalhados por todo
o Rio, quando a rasteira do Gg liquidou o integralismo a
tal ponto, que passou de A . I . B. para A . B. C , fomos ao nosso
arquivo e os lemos gostosamente, to gostosamente, que de-
sejamos transcrev-los aqui, por serem quase desconhecidos hoje.
Eis o primeiro: : ficado destas trs s i g l a s , u m i n t e g r a l i s t a desiludido, sorrindo, r e s -
Foi um zunzum feroz no galinheiro!
Chegara a hora H, e o chefe bamba,
Com tanto galinceo no poleiro,
Ia fazer Gg danar um samba.
Mas Gg, galo velho de terreiro,
Que sabe de que lado a roda camba,
Foi deixando que o Hitler brasileiro
Forjasse, alvoroado, a sua moamba.
O choque, at d pena confess-lo,
Parecia vitria em toda a linha.. .
Mas, na hora fatal, foi grande o abalo.. .
Pois, quando o Signui todo, em torno rinha.
Crendo ouvir seu heri cantar de galo,
O ouviu cacarejando de galinha...
Eis o segundo:
Ol! meu caro Plnio, ests salgado
Com a baiana mestraa do Gg!
Parecias um Prncipe Esperado,
E agora de A.I.B. s A.B.C.
Eu te supunha cabra quilotado,
E s mais arisco que uma zabel!
Hoje que o teu balo est furado,
Que fazes? Ningum te ouve, nem te l?
208
Quem dantes via a crista que sustinhas
Jurava que eras trunfo e bambambo!...
Peso pesado, brao, trinca-espinhas!...
Calculo que tremenda decepo,
Quando o femcao verde das galinhas
Viu que tu no s galo e sim.. . capo!'- 0
N O T A J no nos l e m b r a o novo nome que tomou a A . I . B .
quando Plnio, apavorado com a ao f u l m i n a n t e de Getlio, d i s -
solveu a Ao I n t e g r a l i s t a B r a s i l e i r a , que p a s s o u , segundo o so-
neto, a A . B . C . Tendo ns perguntado a vrias pessoas o s i g n i -
pondeu-nos: Ao Brasileira Cabotina.
No sabemos se m e s m o ; m a s , no lhes i r i a m a l .
("A. D.", outubro de 1953)
57
UNIDADE O U PLURALIDADE SINDICAL?
O golpe da peronizao do Brasil preparava-se lindamente
e ainda no se conjurou de todo, por ser da ndole totalitria
a persistncia nos seus planos dominativos. Plnio Salgado so-
brevive, a Igreja Catlica no perde vaza, o comunismo no
se cansa. Vive Pern, vive Franco, vive Batista, vivem todos
os ditadorzitos da Amrica Latina, e o Brasil, na pessoa de
Getlio, vivo exemplo de tiririca tenaz. Capina-se o cho,
mas a diaba volta! Tudo porque a capina sempre superficial
e, para extirpar a praga, impe-se a revoluo do solo, desde
as profundidades.
Descoberto o plano peronizante, alijado Wainer, alertada
a imprensa, a alma danada mudou de rumo, ou, antes, no
cessou a sua trama nos setores outros que a imprensa. Tenta
firmar-se mais nos sindicatos. O ministro do Trabalho- 1
(20) Estes dois sonetos so da autoria de Jos Oiticica.
(R.N.). '
(21) O Ministro do Trabalho era, ento, o sr. Joo Goulart,
pouco depois forado a demitir-se do cargo por exigncia das Foras
Armadas, as mesmas Foras que, anos depois, em 1964, o depu-
seram da Presidncia da Repblica. (R.N.).
209
 pe, nas direes destes, operrios do P. T . R., dispondo dos
sindicatos como coisa legitimamente sua, sua por lei, pois as
leis trabalhistas da ditadura getulina permanecem todas no
regime democrtico de hoje. Todas as demais leis, cado
Getlio, se mudaram. Mudou-se a Constituio; mas nenhuma
disposio totalitria, referente aos operrios, se alterou. Fez-se
novo Estatuto para o funcionalismo, restauraram-se os direitos
de reunio, de comcio, de imprensa; porm, no se tocou na
situao dos sindicatos, escravizadinhos, como dantes, ao M i -
nistrio do Trabalho, sujeitos Polcia e carteira sindical.
Mais do que tudo. o regime sindicalista ainda o dos pases
totalitrios: sindicato nico, dirigido pelo Ministrio do T r a -
balho.
Sim! porque o caracterstico mais alto. mais frisante, mais
evidente do totalitarismo o Sindicato nico, dirigido pelo
governo. Inveno sovitica, logo dele se apossou Mussolini,
logo o adotou Hitler, logo o foram consagrando todos os d i -
tadores subsequentes. E m qualquer pas totalitrio, nico o
sindicato de cada indstria e sujeito ao Governo, seu nico
dirigente.
Isso perceberam agora, s agora, alguns elementos, apa-
vorados com a peronizao abortada da imprensa, qual a re-
velou o caso Wainer. Por isso clamam pela pluralidade sin-
dical ante as manobras bem visveis do Ministrio do Trabalho.
N a Cmara dos Deputados, algum alertou os liberais sobre
a necessidade de arrancar os sindicatos das mos do Governo,
completando, assim, a obra de desmonte do getulismo contumaz,
teimoso, renitente. E h projeto para tal desvinculamento.
Liberdade Sindical! timo! Todos no Brasil, menos os
totalitrios, fascistas e comunistas, a reclamam aos berros.
Surge, porm, uma questo, levantada, evidentemente, por
elementos totalitrios ante a quase certa liberao dos sin-
dicatos. Para tal questo, queremos ns, anarquistas, chamar
a ateno dos trabalhadores. A questo esta: Sindicato livre,
nico? ou sindicato livre, mltiplo? Ter cada ramo de tra-
balho um s sindicato ou mais de um?
Ns, de Ao Direta, bradamos aos trabalhadores que no
se deixem iludir com a manobra dos totalitrios brancos, verdes
ou vermelhos! O sindicato nico, embora com o nome de
livre, uma linda presa para polticos totalitrios. U m partido
210
poltico, de qualquer cr, pode, habilmente, eleger uma dire-
toria sua e exercer domnio absoluto sobre os grupos minorit-
rios de outros partidos e sobre os apartidrios, isto . sobre
os trabalhadores que clamam pela no admisso d elementos
polticos 110 meio dos trabalhadores.
Sindicato operrio no partido politico. rgo de
defesa do trabalhador contra o capitalismo, representado pelo
patro e pelo Estado. Ora, os polticos, de qualquer partido,
so a pior praga, a pior sava do monturo Estado. So os po-
lticos msros testas-de-ferro dos grandes argentrios, donos das
riquezas criadas pelos trabalhadores, dispostos nas cmaras le-
gislativas, especialmente para elaborarem leis opressivas do tra-
balhador e colocar, nos bons lugares do funcionalismo, parentes
e amigos. Os capitalistas, os Matarazzos, os Jafs, os Lfers,
os Ldis, os Chateaubriands, os Adernares, os Luzardos, os
Getlios. todos esses donos das riquezas do Brasil, ajudados
pela horda dos polticos esfaimados e ambiciosos de mando,
so, por natureza, por definio mesma, os mais .adestrados
inimigos do trabalhador. Infiltram-se. para melhor domin-lo,
nos seus sindicatos, em suas casas de defesa, a fim de, com
lbias, promessas, verborragia barata, caar-lhe os votos. Com
esses votos, encarapitam-se nos poderes, nos cabides de em-
pregos, e da nos negcios, negcios e negociatas.
A lei primeira dos sindicatos esta: No tolerar polticos
de qualquer categoria. O Sindicato cuida dos interesses dos
trabalhadores; os polticos cuidam dos interesses deles mesmos
e do Estado. Os polticos so, pois, inimigos natos dos tra-
balhadores.
E m 1912, estavam os sindicatos do Rio e de So Paulo
entregues aos polticos. Foi nessa data que se inaugurou a.
sria campanha contra eles. Foram expulsos, no Rio. os
Vicentes de Sousa, os Irineus Machados, os Evaristos de
Morais, os Nicanores do Nascimento, a caterva toda, de modo
que os sindicatos, em 1918, podiam dizer-se imunizados contra
essa malria.
Desgraadamente, por inexperincia, outros srdidos po-
tiqueiros, disfarados em trabalhadores e revolucionrios, i n -
sinuaram-se nos sindicatos e. aproveitando-se das perseguies
atrozes aos anarquistas no quatrinio de Bernardes, apodera-
ram-se dos sindicatos e logo neles passaram a exercer t r e -
211

menda ditadura. Quando, em 1925. saiu Bernardes, os anar-
quistas, dispersos pela tormenta, foram regressando e encon-
traram os sindicatos, na maioria, dominados. Os anarquistas
ficaram em minoria e as diretorias sempre dominadas pelos
ditadores. Empenharam-se os anarquistas na luta e consegui-
ram i-los derribando, esclarecendo os trabalhadores, at que,
desmascarados, entraram a constituir sindicatos fictcios e a
vociferar, a esbravejar, a promover greves idiotas, desmorali-
zando-se cada vez mais.
Para esses, como para os totalitrios de toda casta, o ideal
o sindicato nico, porque sabem que a pluralidade sindical
permite a criao de sindicatos apolticos, sindicatos seus ad-
versrios intransigentes, alertadores dos operrios. E m regime
dito democrtico, no possvel impedir que uma frao do
operariado, descrente dos polticos, leigos ou religiosos, sejam
obrigados a militar entre eles sem poder esclarecer os escravos
do trabalho. Demais, onde h verdadeira liberdade sindical,
h os sindicatos de ofcios vrios. Nestes se renem trabalha-
dores de numerosas indstrias, cujo nmero, em cada uma.
insuficiente para manter um sindicato autnomo. Esses sin-
dicatos so utilssimos e sempre vigoraram no Brasil antes da
calamidade getuliana!
Trabalhadores! No trepideis em rejeitar a Unidade Sin-
dical. Voltemos era anterior nefasta ditadura de 37. Para
a liberdade sindical! e. para ser esta completa, a pluralidade
.sindical!
Continuaremos.
("A. D.", novembro de 1953)
58
AINDA A PLURALIDADE SINDICAL
O que dissemos, no ltimo nmero de Ao Direta, sobre
a imperiosa volta pluralidade sindical, o que se afirma, bem
claro, na entrevista feita por " C . N . T . " com a companheira
a
francesa prof. Rene Lamberet, atual secretria da Associao
Internacional de Trabalhadores ( A . I . T . ) . Perguntando-lhe
" C . N . T . " sua opinio sobre o que pode a A . I . T . fazer no
.212
plano internacional, para levar prtica os acordos do 8. Con^
gresso. respondeu:
"Para levar prtica, no plano internacional. 08 acordos
do Congresso, parece-me que o meio mais eficaz, alm do com-
promisso formal, contrado por cada seco, de trabalhar peto
prprio fortalecimento interno e aplicao dos acordos tomados,
desenvolver e estender a influncia de nossa associao. Os
peridicos de nossas organizaes sindicalistas deveriam con-
sagrar, em cada nmero, um artigo de doutrina ou teoria, que
pusesse em evidncia a necessidade imperiosa de agrupar, em
torno da A . I . T . , todos os valores morais e espirituais da ci-
vilizao moderna. O dever de todo homem livre, de todo re-
volucionrio, agrupar-se para formar minorias ativas, que.
realizem trabalho inteligente de recuperao do sindicalismo
cado no reformismo poltico e estatal pela apatia e indiferena
dos que se declaram preconizadores da emancipao humana.
Mostra a experincia, justamente, que s a concepo ideol-
gica e as tticas revolucionrias revalorizadas pelo Congresso
de Saint-Imier (15-16 de setembro de 1872), confirmadas pelo
Congresso de Amsterdam (1907) e reafirmadas desde a re-
constituio da Associao Internacional dos Trabalhadores
(1920-1922) so maBs atuais que nunca. A nica fora que
pode lutar com eficcia contra a sujeio do indivduo ao
Estado ou ao capital e concepo dirigista atual, a or-
ganizao federalista dos trabalhadores agrupados em suas
seces profissionais".
Adiante, respondendo a uma pergunta sobre a resoluo
relativa questo espanhola, acentua isto: "Por pequena que
seja, a colaborao com o Estado e a burguesia sempre acar-
reta prejuzo para os trabalhadores. Toda contemporizao,
nesse terreno, com a proteo do trabalho pelo Estado, no-
civa ao trabalhador e enfreia o esprito revolucionrio e de
emancipao". E, por fim, termina com este perodo decisivo:
" O pior inimigo dos trabalhadores a confiana em uma ao
de carter reformista ou estatal".
Apliquemos esses conceitos ao caso do Brasil. Diro
alguns que, no sindicato nico, tem a minoria antirreformista,
anti-socialista, anticatlica, anticomunista, possibilidade de travar
luta contra essas tendncias at venc-las. Responderei que
seria perder precioso tempo. O mais urgente levar prtica
213
 os mtodos antiestatais, anti-reforniistas, anticomunistas, anti-
catlicos, isto , os mtodos de ao direta, apartidrios, apo-
lticos. N u m sindicato nico, de trabalhadores aferrados
proteo do Estado, carteira sindical, s diretrizes dos l-
deres, aos dogmas totalitrios, pretos ou vermehos, quando po-
deriam os sindicalistas revolucionrios levar o sindicato nico
a resolues verdadeiramente cmajicipadoras?
Um sindicato nico, atualmente, nas condies em que dei-
xaram a massa trabalhadora estes vinte anos de trabalhismo
dirigido, representa um colossal peso morto, para cujo alija-
mento seriam mister tremendos comandos seneadores. Por isso,
importa muitssimo, ao lado desse mastodonte lerdo e abrutalha-
do. a formao de organismos sindicais pequenos, geis, inde-
pendentes, capazes de ativar a luta direta com patres e Estado,
alheios aos tremendos batedores, s infames intrigalhadas,
batalha de ambies infalveis num grande sindicato inado de
partidos, todos eles mais ou menos totalitrios, todos eles cer-
tamente avessos libertao dos trabalhadores. Esses peque-
nos sindicatos, adversos poltica, ensinaro logo aos trabalha-
dores o caminho certo da reivindicao, e seu infalvel xito
renovar o glorioso movimento iniciado em 1913, o de expulso
dos politiqueiros da vida sindical.
E esse o primeiro passo urgente. N u m sindicato nico,
teramos, os da ao direta, de arcar com a tremenda tarefa de
aniquilar as foras da reao ali presentes nos polticos e em
toda a massa crente nos polticos. A minoria revolucionria
ou seria esmagada, forada ao silncio e desistncia, ou teria
de guerrear, ineficazmente, anos a fio.
S a pluralidade sindical agruparia essas minorias at-.vas
de que fala a companheira Rene Lamberet, j livres dos pol-
ticos, j emancipadas totalmente do Estado e de suas leis, dis-
postas, desde o incio, ao labor agressivo e proveitoso de des-
fazer, no ambiente obreiro, a influncia nefasta de polticos,
lderes, reformistas, colaboradores e tutti quanti.
Nenhuma inteno temos de pregar a formao de sindi-
catos anarquistas. Seria prtica h muitos decnios invalidada
por teoristas, e na prtica os sindicatos minoritrios so para
quantos trabalhadores, anarquistas ou no, rejeitem a intromis-
so do Estado em seus negcios, estejam curados do feitio
poltico e considerem deputados, senadores, vereadores, padres
214
e todo o mais farrancho de patrocinadores, de amigos dos ope-
rrios, a pior cfila de exploradores, meros caa-votos, doidos
por se empoleirarem nos postos de mando e regrarem, com
progresso crescente, sua boa-vidinha custa de algum.
A formao dos sindicatos anti-reformistas e antiestatais,
por pequenos que sejam, obra urgente e deve comear j.
embora contra a vontade dos todopderosos. Sejamos herejes!
No frigir dos ovos, sempre os herejes triunfam !
No percamos tempo!
("A. D.", dezembro de 1963)
59
A UNIDADE SINDICAL NA CMARA
Voltando Cmara dos Deputados, o projeto sobre orga-
nizao sindical, carregado de 42 emendas, foi novamente exa-
minado pelo relator, deputado Gurgel do Amaral. Como exce-
lente burgus e poltico, defensor da pequena e alta classes de
patres, comerciantes e industriais, patente era que, do seu
exame, s poderia sair um ajeitamento qualquer para manter
sob cabresto as classes trabalhadoras atravs dos seus sindicatos.
A classe trabalhadora constitui hoje, aps o advento de
Getlio, uma vasta manada de bestas duplamente carregadas.
Dantes, livres nos seus sindicatos mltiplos e autnomos, sem
nenhuma sujeio a constituies, leis ou regulamentos, os obrei-
ros eram bestas de carga apenas com relao aos patres.
Agora, so bestas duplamente, pois, alm de largarem a pele
aos patres no trabalho, ainda tm de sustentar toda a moderna
malandragem parasitria dos Institutos. Segundo mostrou o u -
tro deputado, s o Instituto dos Industririos tem maior des-
pesa que todo o Ministrio do Trabalho. Somadas, essas autar-
quias, todas mantidas com o suor dos trabalhadores, constituem
assombroso peso morto, que os esmaga absolutamente.
O problema urgentssimo mas hercleo o de alijarem os
tral>alhadores essa demasiada carga imposta i>or Getlio c sua
horda de malfeitores. O remdio para isso, a brecha para assal-
tar o reduto, seria a pluralidade sindical. Porm, ,no ltimo n-
mero, A A O D I R E T A avisou que mais acreditava nos inte-
215
 rsses do capital que nos caboclos de Umbanda. Estvamos
certos, certssimos, de que, no parlamento, no venceria nunca
o sindicato livre, plural, sem reconhecimentos legais nem sequer
registros.
Ora, o relator, deputado Gurgel do Amaral, examinou as
emendas, rebateu-as e, com aprovao da Comisso de Justia,
deixou os sindicatos precisamente como estavam: nicos, reco-
nhecidos, registrados, sujeitos s leis trabalhistas, ao Ministrio,
Polcia, s autarquias, carteira sndical e a todos os demnios
do totalitarismo ! E no coram, esses descarados, ao afirmar
que mantm rigorosamente a liberdade sindical garantida pela
Constituio ! No fossem profissionalmente hipcritas !
Examinemos os argumentos do relator. A Constituio, no
art. 159, dispe: " livre a associao profissional ou sindical".
Porm, diz o relator, esse princpio restringido pela prpria
Constituio, a qual acrescenta: "mas sendo reguladas por lei a
forma de sua constituio, a sua representao legal nas con-
venes coletivas de trabalho e o exerccio de funes delegadas
do poder pblico".
Que se poderia esperar de um relator convencido da ne-
cessidade dessa tal liberdade dos sindicatos? U m grito de pro-
testo. Ou bem os sindicatos so livres, isto , com capacidade
de se organizarem a seu belprazer, sem qualquer submisso
poltica ou legal, ou esto sujeitos a regulamentos impostos pelo
Estado e, em tal caso, no so livres de cousa alguma, e o a r t i -
go 159 uma palhaada, brincadeira de mau gosto, atirada
paspalhice de uma multido opiada pelo queremismo fascista do
Estado Novo.
O relator forado a reconhecer que a Constituio no
opinou por qualquer das duas formas de organizao: a unici-
dade ou a pluralidade. Logo, a consequncia seria deixar ao
belprazer dos trabalhadores a preferncia. No fosse, porm,
o relator, jurista e poltico. Sim, seguindo as razes de ordem
constitucional, est certo; mas existem as razes de ordem es-
trictamente jurdico-doutrinrio. E , segundo essas razes, o
sindicato h de ser nico.
Ns, leigos, pensamos que, se a Constituio a lei supre-
ma, e se, conforme essa lei, deve o sindicato ser livre, todas as
mais razes jurdicas devem cessar ante os dizeres positivos
dessa lei suprema. Segundo essas razes jurdicas e doutrin-
216
rias, ouamos o relator: " O sindicato, em sua moderna concei-
tnao, perdeu as suas caractersticas privativas para ter i n -
gresso iio direito pblico".
Isso, em troco mido, significa: o sindicato era livre antes
de 1917; mas, com o exemplo da Rssia, criadora do sindicato
estatal, submisso ao Estado totalitrio, os capitalistas pereci K-
ram quo vantajosa essa forma de encabrestamento do traba-
lhador. Mussolini aplicou-a na Itlia; Hitler adototi-a na Ale-
manha; outros pases fascistas a assimilaram, e (ietio. fas-
cistinha brasileiro, incorporou-a ao seu Estado Novo. i>. isso,
e mais nada, a tal conceituao moderna. Mas, essa conceitua-
o moderna a do sindicato fascista, e no a do sindicato livre.
De onde se deduz que o passe de mgica do sr. relator este:
a Constituio declara o sindicato livre; mas, essa mesma Cons-
tituio quer esse sindicato livre dentro da moderna concei-
tuao, e essa moderna conceituao a do sindicato escravo;
logo, o sindicato deve continuar como estava: escravo livre.
Continua o relator: " O esforo de conciliao entre as duas
novas atribuies delegadas pelo Estado ao sindicato e a per-
misso de se constiturem mais de um para cada profisso,
constitui o drama dos juristas mais eminentes de todos os | K I S C S
em que prevalece o princpio da pluralidade sindical". Isso
confirma o que acima dissemos. E m palavras bem claras, 0
seguinte: Os sindicatos, rgos de defesa dos trabalhadores,
nada tinham com o Estado. Eram iludidos pelos polticos, mas
conservavam sua personalidade, com regulamentos seus. vida
autnoma, finanas prprias, administrao indc|>cndente. ( ) r -
ganizavam-se em federaes e confederaes e, em muitos ou
quase todos os ramos de indstria, havia mais de um, conforme
as tendncias e afinidades dos trabalhadores. Havia pluralidade
sindical. Os senhores juristas nenhum drama OU tragdia t i -
nham. Eram meros espectadores do conflito econmico entre
patres e trabalhadores.
Veio ento o Estado Totalitrio, sovitico, mussolinico,
bitlerista. O capitalismo fascista tratou de incorporar, forca,
os sindicatos ao Estado, para dirigidos, embrid los, algem-
los. Ora, o ideal, a amostra russa, era o sindicato nico. Po-
rm, nos pases no-fascistas, onde os sindicatos eram, por tra-
dio, mltiplos, surgiu o tal drama, dos juristas. ( ) s sindicatos
passariam de autnomos a dirigidos, fiscalizados, dominados, es-
217
 cravizados. Seria porm escandaloso obrig-los unicidade.
A tragdia dos juristas, homens cuja misso fabricar leis e
regulamentos tapeadores do povo, est em querer misturar
gua com vinho, de tal modo, que seja gua mas parea vinho,
ou viceversa.
O autor confessa precisamente isto adiante, aludindo s
convenes coletivas de trabalho: "J nos referimos, neste pa-
recer, ao complicado mecanismo de que se serviram os juristas
para, nesses pases, ajustarem duas realidades que conflitam o
sindicato plrimo e seu poder normativo". O conflito consta
disto: dificuldade extrema de impor normas (isto , cabresto)
-aos sindicatos mltiplos. Para escravizar os sindicatos, o ideal
o dos mestres escravizadores russos: sindicato nico, igual-
zinho ao partido nico.
("A. D.", abril de
60
NO H TROCO!
Clamam as companhias de bondes, nibus. servios p-
blicos em geral, contra a falta de trocos, de moeda division-
ria, do cruzeiro, inclusive, para baixo. Sabe-se que o papel,
para tais valores, no serve, porque, passando constantemente
por inmeras mos, se gasta rapidamente. S o metal resiste.
E os jornalistas, gente pouco sabida, tiveram de indagar dos
homens da Casa da Moeda os motivos srios de tal deficincia.
Os homens dessa ilustre casa falaram por boca do sr. Pe-
dro Foraggi Jnior, substituto do sr. Epitcio Maia, o diretor,
supomos. O sr. Pedro Foraggi Jnior explicou aos reprte-
res que nenhuma culpa cabia Casa da Moeda. A s mquinas
cunhadoras trabalhavam sem descanso, dia e noite, mas a pro-
cura de trocos era tanta, que impossvel seria dar-lhes vazo
suficiente.
Qual a razo desse prodigioso escape? E m resposta, o
sr. Pedro Foraggi Jnior assinalou dois motivos, ambos certos;
218
porm, no frisou o alcance disparssimo dos dois. Em p r i -
meiro lugar, diz le, existe a reteno dos trocos por parte do
z-povinho, mendigos, j>s-de-meia, ajuutadores de toda casta,
mes de famlia que no acham troco nas vendas c mercearias,
etc. Compreende-se que tal motivo, embora real, insignifi-
cante para explicar o vulto colossal da evaso dos nqueis. A
segunda causa a que merece considerao: desvio de nqueis
para fundies, como matria-prima para fins industriais. Esta
a causa verdadeiramente alarmante e fatal, a que os poderes
pblicos, a que o ministro da fazenda com seus tcnicos e con-
selheiros deveriam conhecer a fundo para remediarem esse
maior dos maiores problemas do Brasil em regime capitalista:
o da sua moeda.
No vamos aqui discutir esse problema, que nenhum jor-
nal patriota, burgus, se lembra sequer de apontar. Recorda-
1954) remos aqui, apenas, a famosa lei econmica de Gresham, citada
em qualquer compendiozinho de economia poltica. A lei sim-
plssima, porm fatal: a moeda m expele do mercado a moeda
boa. A histria financeira da Repblica, sempre desastrosa,
menos com o ministro Joaquim Murtinho, cuja obra fecunda
foi destruda pelo maior responsvel de nossos males atuais, o
presidente Epitcio Pessoa, nossa histria financeira uma
sequncia de exemplos demonstrativos dessa l e i . Primeiro exem-
plo foi o sumisso rpido e verdadeiramente catastrfico de
toda moeda-ouro deixada pelo Imprio. A moeda brasileira
era to forte, que afrontava digiiamente, "em qualquer mercado,
a prpria libra esterlina. O dinheiro-papel dava gio, quer d i -
zer, era preferido moeda-ouro e prata, emlx>ra no passasse
de mero representante, mero cheque para cobrana da verda-
deira moeda, a de ouro. Dava gio, porque um pagamento,
suponhamos de quatro contos, em moedas de vinte mil-ris, exi-
giria duzentas moedas de ouro. Essas moedas tinham de ser
carregadas em sacolas ou saquitis, porque nos bolsos no ca-
biam. O pblico, certo de que, se precisasse de moedas de ouro.
as poderia obter onde quisesse com as notas de papel, rejeitava
esse troco e, como esse troco de ouro era muito abundante,
pagava mais caro ou preferia receber menos, em papel.
Isso foi no Imprio e disso podem lembrar-se os que v i -
ram surgir a Repblica, aos oito ou dez anos. Como nesse
tempo a moeda era uma s, o papel no podia expulsar o ouro
219
do mercado; ao contrrio, era o ouro, carga pesada nas algi-
beiras, que se retraa para as arcas do Tesouro. O dinheiro
brasileiro circulava em todo o mundo, e jamais foi preciso des-
cer vergonha de implorar de joelhos moeda estrangeira para
com o estrangeiro comerciarmos.
Veio, porm, o clebre encilhamento. O governo da Rep-
blica, estupidamente engodilbado por especuladores espertos,
achou de emitir papel em propores estonteantes, muito acima
do encaixe-ouro sua disposio. Resultado: em poucos meses,
todo o ouro amoedado do Brasil, toda a sua reserva, todo o
lastro das suas emisses desapareceu, evadiu-se para o estran-
geiro. Evadiu-se porque, se cada nota de papel podia comprar
uma de ouro, se o governo emitiu duas vezes mais do que devia,
para comprar uma de ouro deveriam ser necessrias duas notas
de papel. Os especuladores (h sempre numerosos em bolsas e
bancos) perceberam o altssimo negcio que seria comprar pela
metade do seu valor as moedas de ouro para revend-las no
mercado estrangeiro pelo seu valor real. Mas, as emisses do
encilhamento, em 92, no foram apenas do dobro; foram, cre-
mos, de mais de dez vezes a capacidade do lastro. Logo, com
u n a nota dez vezes menos valiosa, se comprava uma moeda de
ouro.
Assim, mal comeou a disparatada fria das emisses, sur-
giram duas moedas: a de ouro, moeda real, com valor certo no
mercado, e a de papel, cada vez menos valorizada. A corrida
s moedas de ouro foi vertiginosa; mas, logo o governo pro-
visrio percebeu, j tarde, o tremendo erro, e decretou o curso
forado, quer dizer, declarou publicamente que o Tesouro N a -
cional no podia cumprir a promessa de pagamento em ouro
anunciada em cada nota. E m resumo, significava isso declarada
sua falncia comercial, interna e externa. J o mil-ris no
pde afrontar, no estrangeiro, nem o dlar, nem a libra, nem
o franco, nem o marco, nem a coroa, nem o rublo, nenhuma
das moedas de padro-ouro corrente nos bancos. ndice desse
incomensurvel erro foi o cmbio, cuja queda foi rapidssima.
Com a moeda-ouro, foi-se tambm a de prata; s permaneceu a
de nquel, divisionria, abaixo de quinhentos ris, porquanto
as de quinhentos ris ainda eram de prata e sumiram-se.
Lembram-se todos de que tnhamos moedas de nquel de
200 ris e 100 ris. Abaixo de 100 ris, eram moedas de cobri
220
de dois e um vintns. Essas moedas de 200 e 100 ris eram de
uma liga onde havia nquel em maior proporo e, por isso, o
|x>vo lhes chamou de nqueis, expresso ainda hoje empregada
l>ara as nossas moedas de troco onde no h sombra de nquel.
Porm, sucedeu que as emisses continuas de Epitcio e suces-
sores foram de tal vulto, que at os nqueis desapareceram, com-
prados baratinhos pelos especuladores. Veio Getlio e emitiu
moedas divisionrias de liga muito ordinria, branquinhas, para
fingir nquel. Emitiu, porm, tanto, que o cruzeiro, o antigo
mil-ris, ficou valendo menos no papel que a moeda de metal,
e esta desapareceu. Os cruzeiros amarelos foram fabricados
muito menores que os mil-ris de Epitcio, e assim tambm os
50, 20 e 10 centavos de cobre disfarado. Porm, sendo metal,
essas moedas tm algum valor, e o cruzeiro-papel no tem o
mnimo. Com o cruzeiro-papel, compra-se o metal dos centavos
e do prprio cruzeiro baratssimo, e os especuladores, mais i n -
teligentes e perspicazes que os governantes intoxicados com as
doutrinas de Keynes e companhia, vo indiretamente aambar-
cando esse metal das moedas, fundindo-o e aplicando-o i n -
dstria .
Consequncia: haveria de se chegar presente necessidade
de imprimir a moeda nacional, o cruzeiro e suas subdivises,
em crculos de lata velha. Como essa lata velha no presta para
nada, fica prestando, neste pas de excelsos financistas, para
moeda, a moeda nacional de um pas sem equilbrio, compre-
enso, vergonha ou capacidade, um pas de lata velha.
("A. D.", maio de 1954)
61
SALRIO MNIMO, ILUSO PURA!
Uma das mais torpes exploraes demaggicas do ex-|Kii
dos pobres e constante me dos ricos a dessa segunda decre-
tao do salrio mnimo.
O raciocnio do malandro-mor este: "Os trabalhadores
so pobres bestas, ignorantes e estpidos. S vem alguns cen-
tmetros adiante do nariz. J lhes dei um salrio mnimo; con-
221
 sideraram-me, ento, seu salvador, seu verdadeiro pai, e me
elegeram, com a forca do nmero, seu presidente. Com a ele-
vao do salrio, os capitalistas, donos de terras e produtos,
tiveram de elevar os preos desses produtos: portanto elevar
o custo da vida. Os trabalhadores sentiram isso. Sentiram que
ste maior salrio pouco lhes adiantou, e comearam a resmun-
gar. Eu lhes disse que a culpa no era minha, e sim dos tuba-
res. Para fingir minha ira contra os tubares, criei a Comis-
so de Preos. Com essa comisso, fui fingindo proteo ao
trabalhador; porm, como eu e meus parentes e amigos somos
capitalistas, tive de deixar os preos irem subindo, que no sou
paco. Os preos tm subido tanto, que os trabalhadores, em-
l>ora burros verdadeiros, se foram lembrando de minhas pro-
messas eleitorais: carne a seis cruzeiros o quilo, bem-estar
para os pequenos, justia rpida e barata, e t c , etc. Com essa
histria dos Wayners, dos Lodis, dos Jafets, desses amigos im-
prudentes, a cousa vai ficando feia, vou perdendo meu conceito
ante as massas eleitorais, e meus inimigos vo explorando o
caso. A nica soluo renovar a farsa demaggica, atirar ao
Operrio a isca do salrio mnimo e voltar a ser pai dos pobres,
embora continuando, de verdade, me dos ricos".
Assim raciocinou e raciocina o irresponsvel usurpador de
37. Parece, todavia, que esse raciocnio, essa farsa, essa ign-
bil malandragem no pega desta vez como da primeira. O tra-
balhador e at os funcionrios privilegiados esto agora alerta-
dos com a brincadeira de mau-gsto. Esto vendo que j o
imposto sindical aumentou gigantescamente e que os preos,
antes mesmo de decretado o novo salrio mnimo, pularam
assustadoramente para cima.
Ningum j se ilude ! A o contrrio, percebem todos que,
para fazer face s monstruosas despesas decorrentes desse c r i -
me, o governo se est valendo, e h de valer-se, de fabulosas
emisses de papel-mocda, o que desvalorizar catastrficamcnte
o cruzeiro e nos levar sem remisso aos caos financeiro.
Crime chama crime. natural que os crimes da ditadura
findem neste mximo crime.
Tudo isso, porm, no nos espanta, a ns, anarquistas.
da essncia do Estado e do capitalismo.
("A. D.", junho de 195i)
222
62
O T E R C E I R O INIMIGO N A G U E R R A
CONTRA FRANCO
A admirvel obra de Jos Peirats "La C.N.T, en la Re-
Volucin Espanola." solidamente documentada, revela-nos hoje.
sem a menor dvida, que. no glorioso rebate revoluo fas-
cista de Franco, trs pavorosos inimigos se conluiaram para
vencer a resistncia popular, encarnada sobretudo na Confede-
rao Nacional de Trabalhadores (organizao anarco-sindica-
lista dos trabahadores espanhis) e nos anarquistas da Federa-
o Anarquista Ibrica ( F . A . I . ) .
O primeiro inimigo era a burguesia totalitria, represen-
tada na Espanha pela casta militar-falangista e pela Igreja Ca-
tlica. Defendiam os seculares privilgios dos grandes possui-
dores da pennsula. O segundo inimigo era o capitalismo i n -
ternacional em sua feio fascista e nacional-socialista. repre-
sentado por Mussolini e Hitler. Estes mandaram para a penn-
sula soldados e armas abundantes. Junto a eles. muito menor,
mas eficiente, o portugus Salazar. O terceiro inimigo, o mais
perigoso, o mais destruidor, o mais infame na derrota da r e -
sistncia papular, foi o Partido Comunista sovitico, implantado
no prprio territrio dos contra-revolucionrios, atuando sob
a capa de aliado, porm sistematicamente apostado na elimina-
o, em vasta escala, dos principais homens da C . N . T .
O captulo 35, no terceiro volume, deveria ser lido e me-
ditado pelos trabalhadores de todo o mundo como lio pre-
ciosa para o presente e para o futuro. Esse captulo intitula-se
" E l terror en los frentes." Leiam estes subttulos dos pargra-
fos : Denncias ao ministro de Defesa sobre assassnios nas fren-
tes. Ata de uma reunio de militares comunistas cm que se
combinou o extermnio dos adversrios polticos. Das pala-
vras aos fatos. Vrios assassnios. A covarde matana
de Turon. Documento oficial sobre esse crime eoletivo.
Novos assassnios cm srie. 0 caso de Jos Meca. Juan
Hervas e Jaime Trepai. A poltica terrorista na Sade Mi-
litar. Misteriosos falecimentos nos Hospitais de Sawjuc.
a
Para a conquista da 175, brigada. Campanlia sistemtica
223
 a
de extermnio. Os grupos Durrti da 26. Diviso jazem
causa comum com seus irmos atropelados. Conquista defi-
nitiva da Brigada.
Eis o primeiro documento, tirado do farto arquivo do M o -
vimento Libertrio Espanhol. o informe do Comit Penin-
sular da F. A . I . ao plenrio do Movimento Libertrio do ms
de outubro de 1938. Diz assim: "Do indiscutvel predomnio
que tnhamos na direo da guerra contra o fascismo, passamos
categoria de simples carne de c a n h o . . . "
" . . . Muitas vezes temos ouvido de lbios de companheiros
que se arrogam especial dom de responsabilidade: "Se os com-
panheiros soubessem da verdade do que ocorre, impossvel seria
a continuao da guerra". O mesmo critrio que sustentava
Frederico o Grande da Prssia: "Se meus soldados soubessem
ler, ningum ficaria nas fileiras".
" . . . N e s t e momento, j poderamos assinalar casos de
companheiros que, sem defesa, na organizao, encurralados em
seus postos de primeira linha, optaram por aceitar a caderneta
do Partido Comunista. Isso parece-nos sintoma de excessiva
gravidade."
"Nossos companheiros tm a impresso de que ningum os
atende, de que se deixa livre curso nefasta poltica do Partido
Comunista. No se trata de uns tantos casos, seno de milhares
e milhares de camaradas que confessam sentir mais temor de
serem assassinados pelos adversrios de ao lado, que de serem
mortos em luta com os inimigos da f r e n t e . . . " .
Aos 25 de maro de 1938, a Seco de Defesa do Comit
Nacional da C. N . T . remeteu ao Governo longa srie de do-
cumentos comprobatrios das tropelias do P.C. na frente de
batalha, com uma carta de que trasladamos um tpico. Nele
]>ede a C. N . T . providncias enrgicas contra as vilanias do
terceiro inimigo, o Partido Comunista: "Nossa advertncia
sria e nossa disposio para que se faa justia, firmemente
categrica. So de tal natureza os fatos, que sinceramente pen-
samos que nos ouam e atendam. E ssc pensamento nos leva
a evitarmos exacerbaes que consideramos um mal para a
guerra".
O primeiro documento enviado ao Ministro da Defesa (co-
munista) foi a cpia da ata de uma reunio de militares do P..C.
Nessa reunio ficou estabelecida a campanha destrutiva, antes
224
de tudo, do Movimento Libertrio Espanhol, isto , dos anar-
quistas, justamente daqueles que tinham salvo a Espanha con-
tra Franco. Na reunio, props o sargento comunista Martin
(ialds a eliminao do comissrio do batalho 565, "jx>rque
i,o (lhe) permite propaganda politica e fala sempre em nome
do governo repuplicano". N o que foi apoiado l>elo comandante
Menendez, que informou haver nesse batalho 565 muitos an-
ticomunistas, sendo coisa essencial a eliminao do comissrio.
Da mestma opinio se manifestara o tenente-chefe do batalho
e o tenente Jos Pris. Tomou a palavra o chefe do Estado-
- Maior, A . Merino, que assim resumiu o plano por le recebido
para propaganda comunista: 1) Necessidade forosa de inten-
sificar a propaganda; 2) Consecuo e captao de novos m i -
litantes; 3) Criao imediata de Troikas nas Companhias;
4) Informes rapidssimos da atuao das ordens e comissrios
no favorveis ao partido; 5) Estudo imediato da forma de
transferncia, retirada ou eliminao dos no-afeioados; 6) Ce-
lebrao de reunies mais amiudadas; 7) Intensificao do t r a -
balho de desconfiana s ordens e comissrios no favorveis
ao partido". A reunio terminou com aviso dos chefes para
que procedessem s eliminaes, dando depois parte de desero
do eliminado. A ata est assinada por Guillermo Garcia e da-
tada assim: P . C . 17-3-1938.
Jos Peirats enumera ento uma srie impressionante de
assassnios calculadamente cometidos pelos servos dos Sovietes.
Vale a pena contar o assassnio coletivo de anarquistas em
Turon. "Os fatos de Turon, diz Peirats, revestem a maior
gravidade. LTm belo dia, o chefe do 23. corpo de exrcito, te-
nente-coronel Galan, envia ordem para que cada Brigada re-
meta ao Quartel General um peloto ou esquadra comi*>sta de
comprovados antifascistas. Assim se cumpre e, seguidamente,
se do instrues a essas foras, para que marchem para Turon,
l>ovoado de Alpujarra granadina, de uns 2.500 habitantes. Pela
ordem dada, tratava-se de eliminar uma srie de elementos fas-
cistas do destacamento de presos polticos daquele povoado.
Assim se fz, e disso resultou que soldados da C.N.T., socia-
listas e republicanos, assassinaram, por ordem do Comandante
Superior, a companheiros de sua prpria organizao. Estava
sendo construda ento, pelos prisioneiros, a rodovia de Turon
a Murtas, e os cadveres foram enterrados na exeavao da
225
prpria estrada. Esse crime, de cuja responsabilidade no se
podem eximir nem os simples executantes, no pde permanecer
calado. Por presso da opinio pblica, o Tribunal Permanente
do Exrcito de Andaluzia abriu inqurito.. As primeiras inves-
tigaes comprovaram que as ordens tinham partido do chefe
do 23. Corpo de Exrcito. E m vista disso, o Tribunal retro-
cedeu, temendo enfrentar-se com Galan".
O desaparecimento de Jos Meca, da C. N . T . ; de Juan
2 2
Hervas, do P . O . U . M . ; de Jaime Trepat Sol, to bem do-
cumentado, significativo; mas longo seria exp-los miuda-
mente. A ao proselitista e sorrateiramente hostil dos negre-
gados polticos soviticos se mostrou clara no servio de sade
do exrcito antifranquista. Os arquivos da C.N.T. esto cheios,
afirma Peirats, de documentos comprobatrios dessa monstruo-
sa tragdia de assassnios, nos leitos hospitalares, de compa-
nheiros anarquistas. H uma memria escrita com o ttulo
Poltica comunista en Stinidad com muitos documentos. U m
destes, com data de 8 de junho de 1938, assinado pelo Comis-
a
srio da 120. Brigada, assim se exprime:
"Mas, o pior de tudo no isso; o pior a grande quan-
tidade de homens que morrem por desdia, incompetncia ou
m-f dos facultativos. Vimos casos vergonhosos, incompre-
ensveis de todo, dadas as circunstncias ocorrentes, que fazem
temer sabotagens estudadas, previstas, ou interesse em des-
moralizar os combatentes. Por muito que nos expliquem, nunca
chegaremos a compreender como faleceu o que foi chefe da
Brigada Mista 121, major Gil Montes; por muito que nos
digam, no acertaremos na explicao de como se finou o que
foi chefe de um batalho da Brigada 119, camarada Agustin
Sol. E assim, sucessivamente. Permanecem na incgnita os
falecimentos do que foi chefe da Diviso 30. major Nicanor
Felipe, do cabo Joaquin Ballester Alcarria, que pertenceu ao
batalho 479 dessa Brigada, do tenente Francisco Perez Ro-
driguez, engajado no batalho 477 dessa unidade, e de tantos
outros..."
Como exemplo, cita-se o caso do mencionado Alcarria. que
morreu na Clnica n. 3 de Barcelona, em consequncia, dizem.
(22) Partido Obrero de Unificacin Marxista,
trotsquista. (R.N.).
226
de ttano. Sua morte deu-se aps uma injeo ministrada
quando j recebera alta e prestes a deixar o hospital.
A instncia da F. A . I . (Federao Anarquista Ibrica),
o Sindicato de Sade e Higiene de Barcelona respondeu aos
18 de julho de 38:
"Premidos pela petio que fazeis a ste Sindicato..,
referente maneira como funcionaram os Hospitais Militares,
passamos ao vosso conhecimento os dados que possumos e de
que j demos conta aos organismos superiores da C. N . T .
Nos Hospitais Militares, h um problema latente. Faz-se neles
a mais baixa, a mais rasteira das polticas, e vtimas dela so
os enfermos e os companheiros feridos. Cotiza-se-lhes o so-
frimento e suas feridas, condiciona-se o seu bem-estar de en-
fermos sua filiao poltica. Nos estabelecimentos sanitrios
militares, infiltraram-se, de modo absoluto, os elementos comu-
nistas, esse sector de discrdia. Os feridos so curados quando
os mdicos querem e, se so desafetos do Plano Maior domi-
nante no hospital, no se curam. Nossos delegados sindicais
do Hospital Militar, base de Vallarca, assinalaram-nos casos
verdadeiramente monstruosos. Enfermos que no se curaram
nem ontem, nem hoje, nem amanh, cujas feridas acabaram em
gangrena, bichando-se o membro ferido. Neste hospital medra
uma clula comunista, capitaneada pelo doutor Linares, um dos
valentes que. na ofensiva de Arago, abandonou equipagem e
feridos e fugiu precipitadamente para Barcelona.
Mas, o caso de Vallarca o de todos, absolutamente de
todos, os Hospitais Militares. O mdico, o praticante, a en-
fermeira e o diretor, se no so comunistas, esto expostos a
toda casta de humilhaes, de coaes e, o que pior, tambm
a ser envoltos numa infame armadilha que os jogar nos fossos
de Montjuich. Nos estabelecimentos em que temos nas mos
a administrao e direo, como em San Gervsio, a clula co-
munista empreende uma ofensiva de calnias e difamaes tal,
que os empregados se levantam contra esses companheiros...
Os companheiros que ocupam cargos de responsabilidade na
Sade Militar so poucos e se acham materialmente rodeados
de espias que os seguem passo a passo e lhes tornam impos-
svel a vida. H uma ordem-circular da Chefatura Superior
de tendncia da Sade, aparecida no dia 30 de abril, em virtude da qual se
mobiliza o pessoal masculino, se suprimem os delegados sin-
227
dicais e se d uma pontada na C. N.T., nica finalidade dessa
ordem-circular. Os tribunais mdicos so outro dos casos mais
pitorescos. Se tivssemos a coragem de penetrar no interior
dessas guaridas de fascistas disfarados em vermelhos, veramos
coisas... em verdade admirveis. Feridos j sos, curados, a
que no se d alta porque so do Partido. Pobres-diabos da
C. N . T . ou de outro organismo sindical ou poltico qualquer,
os quais, no curados ainda, vo para a frente. Todos os m i -
litantes comunistas so cardacos, tuberculoso-, etc, etc. O com-
panheiro doutor Vallina um dos mdicos que fazem parte
do Tribunal do Hospital de San Gervsio. Esse bom com-
panheiro poderia ilustrar-nos sobre muitas coisas a tal respeito".
A histria da herica Brigada 153 caracterstica, porm
longa. Os comunistas lutaram porfiadampnte por liquid-la,
at o conseguirem. Como fim da tragdia, instarou-se o terror
comunista na retaguarda. Esse negro episdio da traio se
narra no captulo 36 do precioso livro de Peirats.
E m 15 de agosto de 1937. dominando o comunista Negrin,
criou-se o Servio de Investigao Militar ( S . I . M . ) . Basta
agora lermos o; subttulos do captulo 36: " O S. I . M . . nova
Inquisio Ibrica". " A tcheca do ex-convento de Santa r-
sula". "Evoluo do organismo da ordem pblica". "Os chefes
do S. I . M . e seus conselheiros". "Suas imoralidades e crimes".
"As repercusses desses crimes no estrangeiro". "Co-
misses investigadoras na Espanha". "Contra-ofensiva da
Imprensa comunista". "Os camaradas do servio especial".
" A . G. P. U . monta a armadilha contra o P . O . U . M . "
"Como foi assassinado Andrs N i n " . "Acabaram-se os pas-
seios!" " O processo do P . O . U . M . " "Os acusadores,
as testemunhas e a sentena". "Temos de condenar e con-
denamos."
No nos sobra espao para mais. Neste ms de julho, co-
memorativo da resistncia oposta pelos anarquistas revoluo
fascista de Franco, muito importava se anotasse o terceiro i n i -
migo, o mais operoso, o mais eficiente, o mais v i l , contra o qual
tiveram de lutar as foras natifascistas de Espanha. Fascistas
vestidos de vermelho, acabados traidores da liberdade, com-
parsas de Mussolini e Hitler, infiltrados sorrateiramente para
enfraquecer a resistncia e, na hora aprazada, abrirem a Franco
as portas de Madrid.
228
Tal foi efetivamente <> papel da negra horda bolchevista,
artfice da derrota. Serviram, quando nada, de tima lio
boa-f dos verdadeiros amantes da liberdade humana.
("A. D.", julho dr /.'>.'>/,)
63
U M A EXPERINCIA ANRQUICA N A
CIDADE DE CRUZEIRO
A revista O Mundo Ilustrado, em seu nmero de 18 de
agosto, pginas 16 e 17, d-nos uma reportagem inesperada
e de incalculvel valor documentrio. Revista burguesa, por-
tanto insuspeita, descreve e fotografa um tpico movimento
anarquista, deflagrado, com xito admirvel, aqui perto, na
cidade paulista de Cruzeiro. A revista designa o movimento
com o adjetivo socialista; porm, tal adjetivo, hoje ambguo,
no o caracteriza convenientemente. Devemos lhe chamar antes
experincia anarquista, porque sua gesto, em tudo, profun-
damente antiautoritria. antiestatal, antieclesistica, lidima-
mente popular, econmica, revolucionria.
Demos a palavra ao reprter Vinicius Lima, eviden-
temente entusiasmado com o processo de ao direta revolucio-
nria: "Informados pelo construtor Milton Parns, fomos
cidade do Cruzeiro, que o nosso informante dizia achar-se em
p de guerra. Tudo era muito simples, dizia le: o prefeito
da cidade, dr. Avelino Jnior (mdico eleito revelia), assu-
mira o governo da cidade e resolvera trabalhar. M a s quando
reuniu os vereadores e lhes falou de seus planos, ouviu da
maioria, atravs de seus lderes, que concordariam com a cons-
truo das pontes, das estradas, dos mercados e das escolas,
desde que as estradas passassem em suas fazendas e a con-
corrncia das demais obras fossem "ganhas" por pessoas indi-
cadas por eles. Vrias tentativas foram feitas com o fito de
demover os vereadores de suas intenes e, como aqueles se-
nhores (latifundirios) persistissem em seus pontos-de-vista, o
Prefeito reuniu o povo em praa pblica e pronunciou um dis-
curso mais ou menos assim: "Povo de Cruzeiro! fui eleito
220
 para trabalhar pelo povo, mas, quando disse aos vereadores misses os nossos antagonistas ganhariam mais de 10 milhes
que pretendia trabalhar honestamente, eles se revoltaram e de-
de cruzeiros!"
cidiram no aprovar nenhum decreto meu. Pensei e conclu
O mais eficiente, como resultado desse movimento anr-
que a nica maneira de realizar nossas necessidades ns
quico, que a Cmara Municipal dos senhores vereadores, tor-
mesmos pegarmos na p e na picareta e cuidar de fazer o de
que necessitamos". nada praticamente intil, foi fechada. Outras realizaes foram
feitas. Construram na cidade 14 pontes de cimento armado,
E lanou mos obra com o apoio entusistico do povo. foram abertas oito ruas, fundaram-se 12 postos de assistncia
A primeira experincia foi a construo de um jardim pblico. mdica e dois grupos escolares. Qual <> processo coordenador
Havia um lodaal em plena cidade. O povo aterrou-o e, em
dessas atividades? Como obter dinheiro? As deliberaes so
|K>uco tempo, ergueram o jardim. Depois do jardim, resolve-
tomadas em praa pblica. Aprovadas, coleta-se o dinheiro
ram construir um cinema, pois havia dois. pssimos, de quarta
(infelizmente ainda essa praga no puderam destruir), e as
categoria, pertencente a um monoplio. E o fizeram. A re-
quotas obtidas so registradas numa grande lousa pendurada
vista nos regala com a fotografia da casa de diverses, onde
hoje se passam bons filmes, em vez dos velhssimos, projetados a uma esquina com o nome do doador, de modo que se i m -
pelo monoplio. possibilita a rapinagem, to comum.
Como se v, obra rigorosamente anrquica e onde, mais
Urgia consertar as estradas. Isso foi obra realizada com
uma vez, se prova a capacidade construtiva dos trabalhadores
grande alegria, nela trabalhando homens e mulheres, e at alguns
quando agem por si mesmos, livres das peias da burocracia,
vereadores, amigos do Prefeito. Do conserto das antigas es-
da autoridade, do listado em suma. Nota edificante: em Cru-
tradas passaram construo de novas. A fotografia que re-
zeiro, com 30.000 habitantes, s h uma igreja.e l. acentua o
produzimos mostra o povo trabalhador acudindo ao servio
como se fosse para uma festa. Enquanto uns abriam estradas, reprter, o padre no manda. Feliz povo e feliz exemplo!
outros erguiam um mercado. Em tudo foram auxiliados por Os companheiros de todo o mundo registem mais esse es-
um construtor, o sr. Milton Parns. que aderiu, entusiasmado, tupendo documento do acerto das nossas doutrinas.
ao movimento. Acrescenta a reportagem de O Mundo Ilustrado que os
municpios vizinhos, ante os magnficos resultados da ao
De realizao em realizao, passaram a obra de maior
direta em Cruzeiro, esto imitando os cruzeirenses. Oxal
vulto: canalizar gua pura para a cidade. Havia o projeto de
aproveitar-se a gua do rio Paraba, prximo; mas, a gua era se contaminem todos e mandem tbua seus inteis vereadores.
suja e as despesas exorbitantes (quinhentos contos anuais). Viva a Anarquia!
("A. D.", setembro de 1954)
Resolveu-se, cm praa oblica, i r buscar gua pura na serra
da Mantiqueira, 12 quilmetros distante. Fala agora a revista
"0 Mundo Ilustrado": "Os canos foram comprados; mas, na
hora de os colocarem pelos caminhos, os latifundirios (tais 64
como os ndios quando da construo da estrada-de-ferro M a -
deira-Mamor) impediram que passassem em suas terras. Por
A TRAGDIA E A CARTA
i.-so, os canos tiveram de dar voltas enormes, tornando a obra
muito mais cara; mas, cm compensao, os cruzeirenses tero
gua mineral em suas torneiras e sem o nus do tratamento Para ns, anarquistas, o suicdio de Getlio Vargas mais
absurdo que a oposio desejava". um doloroso drama do capitalismo. Neste nosso triste regime
de opresso do homem sobre o homem e de propriedade ]>ar-
;
Porque isso? O sr. Jos R ston respondeu pergunta do
ticular, de possuidores que se entrefurtam e no-]>ossuidorcs
reprter: "Porque, com a compra da maquinaria, s de co-
sistematicamente explorados, os cargos pblicos so jxistos de
230 231
 mando, chaves na distribuio dos favores e engrandecimento
pessoal.
Os postos de mando so disputados. Da as lutas polticas,
a ambio de galgar as escadarias de palcios e ministrios, a
nsia de fama e prestgio. O prestgio favorece os negcios ou,
nos inescrupulosos, as negociatas. Certas convulses polticas,
como as guerras, suscitam aventureiros, felizes uns, outros des-
venturosos, todos eles, porm, semeadores de ventos e, no
raro, colhedores de tempestades. Entre os modernos. Hitler,
Mussolini, Trotsky, Stline, Pern e Getlio Vargas. Todos se
valem da demagogia no regime do nmero soberano, da massa
votante, semi-analfabeta e fcil de levar-se com palavras so-
nantes e frases vazias. A massa seduz-se com discurseiras,
promessas bombsticas, fanatismos habilmente suscitados.
O poltico h de ser velhaco, manhoso, verstil, escorrega-
dio, conchavista e, bastas vezes, acomodatcio, tolerante, rdeas
soltas, hoje no coice, amanh no cambo, seguro na gangorra,
mas oleoso e melfluo. Os homens mais ntegros, mais dados
ao estudo, mais profundos de alma e mais severamente justos
no se adaptam poltica, retraem-se, fogem dela. um ter-
reno apropriado aos caracteres aventureiros e gananciosos.
Os aliciantes melhor vencem. Formam grupelhos, grupos par-
tidrios, coeficiente eleitoral, partidos. Trabalho intenso, tre-
mendo, com ligaes e subservincias aos donos do ouro, aos
possuidores de alto bordo. A muitos ajuda a sorte, um parente
que sobe, um acaso oportuno. Tudo aventuras, audcia, apro-
veitamento, explorao psicolgica da massa eleitoral, deses-
peros por vezes, no raro decepes amargas. A de Getlio
Vargas foi amarssima e, foroso confessar, por muita culpa
prpria.
A ns, anarquistas, pouco ou nada interessa mostrar os
prs e os contras. Uns mais, outros menos, tudo vinho da
mesma pipa, e essa tragdia no foi a primeira nem vai ser a
ltima. O que poderemos comentar a carta escrita antes do
suicdio. Se le fz bem matar-se, pouco nos dado julgar.
F-lo porque assim o quis. Sua carta, entretanto, nos estarrece,
porque, nessa tremenda ante-sala da morte, revela o autor ou
completa inconscincia, ou incrvel falta de senso. Para le,
desencadeiam-se sobre sua pessoa as foras coordenadas contra
os interesses do povo. Que foras so essas? As que mostra-
232
ram, precisamente, ao pas, a camarilha de opulentos desfal-
cadores do povo acompadrados em torno do ditador e sob sua
proteo: os Jaffets, os JangOS, os Wayncrs, os Lodis. os
Adernares, os Gregrios, os Lferes, os Luzardos e tantos mais,
a to reconhecida por todos gang do Catete.
Diz le: "No me acusam, insultam; no me combatem,
caluniam e no me do o direito de defesa". No h nisso um
ponto verdadeiro. As acusaes so claras, precisas, documen-
tadas. Se h insultos, no so de monta, nem desfazem o libelo
formulado no prprio parlamento. No houve nenhuma calnia;
os fatos no foram desmentidos; ao contrrio, foram todos
confirmados. A declarao de que lhe tiram o direito de defesa
ridcula. O presidente tem nas mos um grande partido em
que se apoia, tem seu lder no Parlamento, possui jornais da
sua grei. Tem a tribuna livre para falar aos cidados. O que
se v i u , porm, foi a sua nenhuma capacidade defensiva ante
as arguies provadas, provadssimas. No se defendeu por no
lhe ser possvel qualquer defesa. Se le no prevaricou, pre-
varicaram, s escncaras, seus familiares e apaniguados. le
poderia ter alegado inconscincia dos fatos: porm isso lhe t i -
raria qualquer capacidade de governo e lhe imporia, cons-
cientemente, a renncia. A renncia lhe foi imposta precisa-
mente por ter a nao reconhecido nele essa consciente ou i n -
consciente incapacidade.
Mais engraado pretender que os acusadores intentavam
sufocar-lhe a voz para que no continuasse a "defender o povo
e principalmente os humildes". Ora, clarssimo que ningum
pretendeu isso. Mais claro ainda, que le jamais defendeu o
povo nem protegeu os humildes. O que todos, at seus antigos
partidrios e fanticos, averiguaram foi que, longe de favorecer
o povo, favoreceu largamente os tubares, pagando-lhes com
mo rgia o apoio partidrio dado nas ltimas eleies. O que
sentem hoje os trabalhadores que foram algemados ao M i -
nistrio do Trabalho, tm seus sindicatos escravizados, e, so-
bretudo, graas aos desregramentos financeiros do seu go-
verno, sua vida incerta com a incerteza da moeda agravada
pela carestia crescente, que nenhum salrio-mnimo garante ou
melhora.
Getlio clama: "Iniciei um trabalho de libertao e ins-
taurei um regime de liberdade social". So palavras de um
233
ditador que durai.te 15 anos governou sem lei, sob um regime
de horrenda presso, do cala-ou-morre! pasmoso!
Depois, assevera que os grupos econmicos e financeiros
internacionais espoliavam o Brasil. Foi isso que o levou re-
voluo contra Washington Luiz. Ora, o que gerou a revoluo
no foi isso; foi a teimosia de Washington em querer impor
ao pas a candidatura Jlio Prestes com eleies falsas.
Assevera ainda Getlio: "assumi o governo dentro da es-
piral inflacionista que destrua os valores de trabalho". O certo
que, longe de contrariar essa corrente inflacionista, a facilitou
alarmantemente.
Quis lutar contra trustes estrangeiros. real; porm,
nisso cometeu erros sobre erros. Ningum luta contra cartis
internacionais, isto , contra capital organizado, sem possuir
duas coisas essenciais: moeda, e capital organizado. Ora, no
temos moeda real. Nosso cruzeiro mera fico. No possumos
capital organizado, capital nacional conjugado para fins de
mtuo amparo. Inda mais: nossa realidade econmica e f i -
nanceira no comporta, ainda organizada nacionalmente, uma
afronta ao capitalismo internacional explorador.
O resto da carta pura demagogia. Visa a criar nova ms-
tica para perpetuar-se ou desculpar-se ante a posteridade. Tudo
coisas de poltico falhado fragorosamente.
Para ns, anarquistas, nada representa essa morte es-
petacular. U m fim trgico, semelhante a tantos outros: ao
de Hitler, ao de Mussolini, ao de Trtski e de tantos mandes
ultra potentes, que a prpria funo autoritria destri.
Episdio ftil, sem nenhuma relevncia na histria h u -
miana ou sequer na do Brasil. Apenas uma comedia finita,
como tantas passadas e tantas futuras. Comdia do capitalismo
canibal e pistoleiro!
("A. D.", outubro de 195A)
65
RESPOSTA A UMA CARTA
U m simpatizante, o sr. Medeiros Lima, de Belo Horizonte,
escreve-nos pedindo esclarecimentos sobre pontos para le obs-
curos, mas importantes. V^mos responder-lhe por partes.
234
1. Se Oiticica o lder, no Brasil, do movimento anar-
quista. Resposta: O sr. Lima v lideres em todas as agremia-
es polticas, religiosas, danantes e at carnavalescas. Todas
tm seu lder, um homem que manda, dirige, exerce decisiva
autoridade em tudo e sobre todos. i natural que suponha ha-
ver no movimento anarquista coisa igual. Entretanto, neste
ponto, engana-se redondamente. No movimento anarquista
no h lderes, nem chefes, nem chefetes, nem chefes, indiv-
duos que mandem, determinem, programem, sequer dirijam.
Nesse movimento de homens livres, h acordo, combinao,
resolues comuns, por unanimidade. Assim, no possvel
a])ontar lderes. Cada qual contribui com suas possibilidades.
O companheiro Oiticica, dado seu conhecimento da lngua,
.seu longo tirocnio na imprensa e sua cultura geral, natural-
mente indicado para dirigir Ao Direta. Outros, em cada setor,
muito mais capacidade possuem que le e so acordemente indi-
cados para tal ou qual posto. Nenhum de ns, anarquistas, po-
rm, considera Oiticica chefe de coisa alguma e le prprio
repeliria qualquer insinuao em tal sentido.
No quer dizer isso que falte ao movimento anarquista di-
reo. Direo pode no ser cumprir ordens. Nossa direo
resulta de acordos e compromissos assumidos livremente em
reunies mensais, em plenrios regionais e em congressos re-
gionais ou mundiais.
2. Se h Federao Anarquista Brasileira. Resposta:
No. Houve e bastante influente. Os sucessos de 1918, de 1924
e, posteriormente, a ditadura getulista prejudicaram enorme-
mente o movimento anrquico, de dois modos: por disperso
dos anarquistas com deportaes; por proibio de atuarem
estes nos sindicatos oficializados ou nas fbricas.
Entretanto, com o renascimento das atividades anrquicas,
aps a ditadura, cogitam os anarquistas de recompor sua Fede-
rao. Reconhecem, todavia, estarem longe disso, porquanto os
sindicatos esto desertos, e o anarquismo no doutrina ]nira
granfinos, para partidos eleitorais, para carnavalescos, nem para
escravos ou comodistas.
3. Quantos so os elementos militantes? Resposta: No sa-
bemos. No somos partido poltico, interessado no voto. Por
isso, no nos preocupa o quantos. Tambm no possumos bri-
gadas de choque para assaltos ao poder. Para tais coisas, deve
235
 haver fichamento rigoroso. Ns no fichamos nem marcamos
a ferro em brasa garrotes ou novilhas. No queremos rebanho.
Podemos asseverar que j fomos muitos no Brasil e hoje somos
poucos. Temos, entretanto, a certeza de que voltaremos a ser
muitos. Pouco a pouco, vai crescendo o nmero.
4. Se h escritores, artistas, etc, dentro do movimento.
Claro que sim: professores, mdicos, estudantes, todas as clas-
ses sociais. certo, porm, que, sendo o movimento anarquista
essencialmente antiestatal. anliburgus, antipoltico, antieclesis-
tico. poucos burgueses, nenhum beato, nenhum poltico, por
mais da esquerda que se diga, poder ingressar no anarquis-
mo. Para ser anarquista h de a pessoa renunciar a toda ve-
leidade de mando, domnio, autoridade, chefia, etc, e essa re-
nncia, no ambiente capitalista, dificlima.
5. Qual a posio do anarquismo ante o livre-culturismo,
existencialismo, nudismo, naturismo, amor-livre, anarco-indivi-
dualismo, auto-anarquismo? Resposta: O anarquismo ]x5e, aci-
ma de tudo. como primado social, a liberdade de pensamento,
a liberdade de manifestao e a liberdade de experincia.
Sempre defendeu o amor-livre, que no amor promscuo, se-
no o amor libertado das peias econmicas e da.tutela jurdica
ou religiosa. Todos os modos de vida so inteiramente respei-
tados e lcitos, desde que no atentem contra a liberdade alheia.
O anarquismo no entra no mrito desse ou daquele processo
higinico, filosfico ou social, pelo simples fato de que anarquis-
mo no dogma, no estatuto, no escola, no instituio, lhano) sobre a guerra civil espanhola? J l i A Tragdia na Es-
no cria, no tribunal, no regulador de conscincias,
nem exerce fiscalizao policial ou universitria sobre coisa a l -
guma. Se um grupo de indivduos deseja viver nu, sem pre-
judicar a vida alheia, que vivam! Se um grupo qualquer deseja
praticar o espiritismo, l com eles. Intolervel seria que pre-
tendesse impor aos mais qualquer deciso, ordem ou conselho
dos guias.
Est bem claro, parece.
Quanto ao sindicalismo, puro mtodo de luta; no filo-
sofia, nem sistema social. Criarra-se os sindicatos como ttica
de unio dos trabalhadores para se entenderem na luta contra
o patro e o Estado. Entendem, entretanto, os anarquistas,
que, acima do sindicalismo, limitado aos trabalhadores do cam-
po, da indstria e do comrcio, est o apoio-mtuo de todos os
236
homens, os que exercem atividade til fora das classes sindica-
lizadas. A criao de sindicatos liberais inveno do listado
totalitrio para confundir as coisas e atirar poeira aos olhos dos
produtores braais. Sindicatos de mdicos, professores, advo-
gados e outros semelhantes, so sindicatos tipicamente burgue-
ses, opostos em tudo aos sindicatos de ndole revolucionria,
antipatronais e antiestatais.
6. Qual a posio dos anarquistas ante o Governo da E s -
panha no Exlio? De ai>oio? No caso afirmativo, no h i n -
coerncia? No representa listado? No um dilema? Respos-
tfa: No h dilema algum, j que no existe apoio algum anar-
quista ao governo de exlio. Podem os anarquistas olhar com
simpatia esse governo, por ser le o nico inimigo declarado do
usurpador fascista e catlico Franco. Como lutamos, ns de
um lado, e o governo do exlio do outro, contra a mesma camor-
ra clricofascista, arrumadora da infeliz Espanha, poder para-
cer, aos habituados poltica burguesa, que apoiamos tal go-
verno. To certo, entretanto, que o no apoiamos, que, se
conseguirmos levar avante, como pretendemos, a derrocada do
falangismo e do vaticanismo na Espanha, absolutamente i m -
possvel seria fssemos cometer a estupidez de o repormos em
M a d r i d . Poderiam voltar seus membros Espanha, porm como
simples trabalhadores. Como governo, jamais.
7. Qual a melhor obra (quer em portugus, quer em caste-
panha e Um brasileiro na guerra espanhola, gostando do p r i -
meiro (de autoria de um espanhol exilado) e vendo, no segun-
do, aberta propaganda bolchevista, sovitica, como se v dos
excessivos ataques atuao dos anarquistas na guerra citada.
H verdade ali ? No vedes a possibilidade de infiltrao de ele-
mentos mal intencionados nos movimentos anarquistas no mun-
do? Que achais? R.: A melhor, mais documentada e segura,
a de Juan Peirats, em trs volumes. A do "brasileiro na
guerra da Espanha" testemunho acabado e vivo dos processos
infames desses requintados jesutas fascistas vermelhos, con-
tumazes caluniadores e mentirosos profissionais. Raciocine.
Quem saiu rua arrastando o povo espanhol na contra-ofensiva
a'Franco? Foram os comunistas? No. Foram os anarquistas,
centenas deles mortos na tomada do forte de Atarazanas.
Nesse tempo, no havia, pode-se dizer, bolchevistas na Espanha.
237

Seria possvel fossem os anarquistas sabotar, depois, uma obra
iniciada por eles? Os sabotadores reais, provadamente sabota-
dores miserveis, a cuja obra danada se deve a derrota, quando-
a vitria estava patente, foram precisamente os bolchevistas, por
imperdovel erro dos companheiros espanhis, que lhes permi-
tiram entrada no ministrio republicano, inclusive no mais efi-
caz de todos, o da guerra. As tremenda vilanias dos ditos co-
munistas esto documentadas na obra de Peirats e dela demos
amostra no n. 43 de AO DIRETA. 23
8. Durrti foi o lder do anarquismo ibrico? Resposta:
O sr. Lima no pode alijar do seu crebro a palavra lder; mas
de todo ponto indispensvel atir-la s urtigas, se quiser algo
pescar de anarquismo. Durrti nunca pensou em ser lder, ou
chefe, ou cousa alguma. Dadas as suas qualidades de lutador,
sua inexcedvel coragem, seu nimo e a irrestrita confiana ad-
quirda por uma atuao de muitos anos no movimento anr-
qmco ao lado de Francisco Ascaso e Garcia Oliver, seus inse-
parveis companheiros, entregou-lhe o povo espanhol a tarefa
de organizar a resistncia a Franco. S isso!
9. Foi assassinado por anarquistas mesmo, como faz crer
o argumento contrrio? Resposta: Essa mentira to deslavada,
que at faz r i r e enoja. A verso contrria seria muito mais
provvel, quase certa: Durrti foi vtima dos bolchevistas.
O que nos leva a supor isso o fato de haverem os bolchevistas,
imediatamente, atribudo essa morte aos anarquistas, inveno
diablica em que, felizmente, ningum acreditou. Basta ver a co-
lossal demonstrao de pesar, que foi o enterro desse grande
companheiro. Todavia, no h prova provada de algum atentado.
Madrid estava transformada em campo de batalha, pois os fran-
quistas haviam chegado at a Ponte dos Franceses. Combatia-
se nas ruas. Uma bala qualquer apanhou Durrti em pleno co-
rao, quando le inspecionava as trincheiras. Temerrio, como
conhecidamente era, no se resguardava, e foi certamente vtima
do seu destemor.
10. Foi Durrti o criador da Brigada Internacional? Res-
posta : A Brigada Internacional organizou-se em Frana, e D u r -
rti, na Espanha, no poderia ter infludo nisso. Constituiu-se,.
(23) Sob o ttulo " O t e r c e i r o inimigo n a guerra
F r a n c o " , a r t i g o n. 62 desta coletnea. (R.N.).
238
a princpio, com refugiados italianos, anarquistas e socialistas
acossados por Mussolini. A prova de nela preponderarem os
anarquistas est em ter-se chamado batalho Malatesta a p r i -
meira leva entrada na Espanha.
11. Os anarquistas ainda mantm guerrilheiros nos P i r i -
nus? Resposta: Nos Pirinus e em toda a Espanha. Refere-se
a pergunta, certamente, a guerrilheiros armados nas montanhas;
mas, cada espanhol desejoso de liberdade, dentro das fronteiras,
, de um ou de outro modo, um guerrilheiro em ao c pronto,
primeira oportunidade, para o levante geral.
12. Qual o pas que possui maior nmero de anarquistas?
Resposta: Difcil a resposta, porque, como j disse, no rotu-
lamos ningum, no distribumos cadernetas, nem organizamos
fichrios. No queremos rebanho mas homens livres e consci-
entes. Cremos, todavia, ser ainda a Espanha o maior vivedouro
de companheiros. Depois, vir a Itlia, da qual a Bulgria, ape-
sar da feroz reao sovitica, no se distancia muito. Sabemos,
outrossim, que, na prpria Rssia, ferve (clandestinamente,
claro) a propaganda anrquica e cresce o nmero dos libert-
rios, com a desiluso do paraso!
13. Pergunta, por fim, o sr. Lima, se os anarquistas atua-
ram na Guatemala e na Indochina. Resposta: Nenhuma not-
cia possuimos.
14. Recebemos do sr. Lima outra carta datada de 6 de
outubro, em que insiste nesses pontos e, mais. em saber qual a
nossa posio ante os partidos. Resposta: Estamos fartos de
berrar que os anarquistas no apoiam partido algum, combatem
o sistema eletivo, detestam poltica, seja democrtica, republi-
cana, sovitica ou crist. Todas se equivalem, isto , nada va-
lem, pois nenhuma cogita da destruio do Estado, para ns
ponto capital. Os anarquistas so contra qualquer governo:
monrquico, sovitico, cristo, democrtico, catlico ou outro.
Propugnamos a federao, regida por acordo mtuo assumido
em congressos, plenrios, reunies, com direo dos trabalhos
a cargo das organizaes tcnicas, constitudas por trabalhado*
res, no por assalariados, no sujeitas a regulamentos, nem m i -
nistrios, nem polcias, nem tribunais. Queremos uma sociedade
sem o meu nem o teu. pois na explorao desse egosmo est
o cerne do mal, da broca destrutiva de toda harmonia humana.
contra ("A. D.", outubro e novembro de 195/,)
239

66
A AO D I R E T A N A NDIA
"Anrquico o pensamento e para a anarquia marcha a
histria" disse Giovanni Bovio. Sim ! Para a anarquia
marcha fatalmente a histria. Isso o demonstram numerosas
iniciativas de fundo visceralmente anrquico, atualmente r e -
]X>ntantes aqui e a l i .
A o gigantesco movimento de Makhn abafado pelo nefando
lx)lchevismo, ao extraordinrio florescimento das coletividades
agrcolas da Espanha, em plena guerra, aos definitivos xitos
dos " K i b u t z i m " israelistas, temos de ajuntar agora a vasta agi-
tao, caracteristicamente anrquica, em andamento na ndia,
conhecida pelo nome de movimento Bhoodan.
Segundo lemos na publicao Da ndia Distante, o povo
de Manpur, longnqua aldeia de Orisso, na ndia, iniciou um
novo captulo em sua vida. At ontem, estava le dividido em
homens sem terras e proprietrios; hoje, cada um possui seu
pedao de terra. O lote de 3/4 de acre por pessoa, alm de
2
\y acres por famlia. Dessa redistribuio de terras, um campo
de 50 acres foi destinado lavoura cooperativista, cuja renda
fornecer os meios para os programas de desenvolvimento da
aldeia.
A histria desta revoluo pacfica remonta a 1952, quan-
do Vinobha Bhave, homem magro, de voz macia e de culos,
chegou aldeia. Dizia le que a terra pertence a Deus e que
todas as possesses exclusivas no eram naturais. Pediu ao
povo que reorganizasse a sua vida, dividindo o que possua com
os que nada tinham.
Toda a populao da aldeia, composta de 114 famlias ha-
rijans, seguiu seu conselho, doando suas terras ao movimento
Bhoodan. Recentemente, essas terras lhes foram devolvidas,
sendo distribudas de acordo com as necessidades e capacidade
de cada indivduo e de cada famlia.
Isto apenas um exemplo do novo fermento do movimento
Bhoodan, que, cada vez mais, vai tomando conta de maior n-
mero de camponeses. Eles esto doando, no apenas terras,
.240
mas outros recursos, para auxiliar os desprovidos a recomea-
rem a viver.
Iniciado este mtodo de persuaso pacfica, a mensagem
espalhou-se rapidamente maioria das aldeias indianas, prin-
cipalmente em Uttar Pradesh, Biliar, Uidcrabade e Orissa.
Vinobha Bhave e seus discpulos percorreram vastas regies,
recebendo doaes de 3.300.000 acres, o que representa 800.000
acres alm do alvo fixado.
O mtodo Bhoodan foi inicialmente praticado em Telcn-
gana, Estado de Hiderabad, onde algumas pessoas haviam des-
titudo, ]>ela fora, outras tantas. Cerca de 35.000 acres foram
recebidos. A contribuio variava de uma gantha (*4 de acre)
a 1.000 acres.
Essas terras foram redistribudas entre os mais necessita-
dos. Triunfava o amor e prevalecia a ordem.
"Todos so membros de uma famlia e todos devem divi-
d i r tudo o que possuem". Com tal mensagem, os adeptos do
Bhoodan vo, de porta em porta, instruindo o povo sobre a
filosofia da vida coletiva e igual. Qualquer que seja o donativo
terras ou dinheiro le distribudo entre o povo da mes-
ma aldeia, cabendo uma proporo maior aos sem-terra e aos
vizinhos empobrecidos.
O movimento Bhoodan no se reduz a terras, porm
abrange donativos de todas as espcies, que o povo esteja dis-
posto a fazer voluntariamente, em benefcio da sociedade. O
movimento visa criar melhoria econmica e social atravs de
mtodos pacficos. Apresenta um novo modo de vida pelo qual
o povo ficar consciente das necessidades de seus semelhantes,
despertando a ideia de que deve dividir entre si terras, dinheiro
e conhecimentos. Os membros da sociedade so indivduos que
defendem o lema " u m por todos e todos por u m " .
Segundo os trabalhadores Bhoodan, o termo "dan" ou do-
nativo impropriamente usado, pois indica caridade. Acham
eles que o termo faz parte de uma expresso mais completa,
"danam sarna bibhagali', que significa: donativo distribuio
equitativa. "Devolver sociedade a propriedade da qual os i n -
divduos so apenas curadores, no caridade, dever ou ato de
restituio".
241
 Como se v, pura ao direta. So os prprios trabalhado-
res que resolvem os seus problemas. Nenhuma interveno do
Estado, de patres ou partidos polticos.
Esse movimento h de triunfar, pois um vasto apelo
fraternidade, compreenso, ao altrusmo. No ainda o puro
anarquismo; todavia, para l corre a passos largos.
("A. D.", janeiro de
67
D E N O V O , A S ELEIES
U m ano depois da morte de Getlio Vargas, procede-se
eleio do seu sucessor, porquanto o vice-presidente Caf
Filho apenas lhe completara o tempo de governana. A luta
pela sucesso empolgou francamente o pas, j meio alertado,
claro, da importncia de uma suposta democracia onde imperam
os grandes custa dos pequenos. O exemplo tpico de um Ge-
tlio pai dos pobres, porm me dos ricos, milionrio por sua
vez, politiqueiro de vastos recursos, chefe visvel de uma qua-
drilha profundamente enraizada sua sombra e extensamente
enfeudada nos ministrios e governos estaduais, descoroou a
nao e lhe abriu um pouco as plpebras adormecidas pelo pio
democrtico e demaggico. .
E, mal fechou os olhos, comeou a nefasta quadrilha a as-
sanhar-se no gigantesco esforo da sucesso. O problema es-
tava posto nestes termos: ganhar as futuras eleies e perpe-
tuar-se ou perd-las e naufragar. Os ricos, de que Getlio fora
me, amparado pela cegueira do proletariado, que o supunha pai.
alvoroaram-se. Levantam-se contra eles outros polticos, em
nome de uma ao moralizadora, ansiosos por entrar a nao
num regime de moralidade administrativa, saneamento finan-
ceiro e prosperidade econmica.
E que se viu? No contando com o descaro inconsciente
e petulante dos integralistas, de ridcula memria, trs partidos
tiefrontam-se: a velha guarda getulista, comandada pelo go-
vernador de Minas; o vasto grupo do ex-governador de S.
242
Paulo, acusado, por todos, de ser o mais deslavado concussio-
nrio (eufemismo de ladro pblico) de todos os tempos no
Brasil e cuja lista de ladroces foi elaborada e extensamente d i -
vulgada sem a mais leve contestao: finalmente, outro amplo
setor, os dos cidados desejosos de inaugurar uma era politica
mais ou menos sria, laboriosa e decente.
1955) O que se viu foi a paridade dos trs grupos: mais de dois
milhes de brasileiros querem que se continui o regime de Ge-
tlio; outros dois milhes desejariam ver no posto supremo da
administrao pblica o brasileiro mais ladro eme j houve na
histria nacional e o queriam, proclamando-lhe a superioridade
com esta arrasante senha: "Rouba, mas f a z ! " ; e mais de dois
milhes votaram pela moralizao administrativa.
Conclui-se que apenas um tero aceitou a tal moralizao!
Como assim? apenas um tero? Esse resultado revela, das duas
cousas, uma: ou o povo brasileiro duplamente imoral, pois
dois teros preferem continuar no regime da latronice infiltrada
ostensivamente na administrao pblica, ou o povo brasileiro
duplamente cretino, pois se deixa levar pela soez demagogia
dos politiqueiros mais desmoralizados.
Para ns, anarquistas, o resultado revela a estupidez de
qualquer regime poltico. O exemplo do nazismo alemo cla-
mante. No se tratava de um povo semianalfabeto. Tratava-
se de um dos povos mais cultos do mundo. Pois esse povo, em
quatro ou seis anos. se deixou levar pela parania de Hitler, a
ponto de arremessar-se na mais louca das aventuras, seduzido
por uma doutrina cem por cento insensata.
O hitlerismo foi fruto real da democracia. Hitler venceu
pelo voto num pas onde o voto secretssimo e as eleies cor-
retssimas. Logo, se a democracia do voto pariu Hitler, uni
monstro, que ela . por sua vez, monstruosa. Ns, anarquis-
tas, sabemos que assim . A democracia um sistema calcula-
damente organizado pela classe dos ricos, dos aambarcadores,
para, iludindo o povo com a falsa aparncia de uma escolha
livre, os perpetuar na gesto do pas.
A quem duvidar disso perguntamos: quem escolheu os can-
didatos Juscelino-Jango, Adhemar-Danton, Jurez-Milton ? Foi
o povo? Jamais! Foram eles prprios, atravs de cambalachos
srdidos, barganhas torpes ou arranjos aparentemente honestos,
243
 mas, l entre eles, entre os chefes, os maiorais dos partidos
polticos, reunidos em conveno ! Conveno do povo? Nunca!
Reunio deles, dos polticos, deles somente. Juscelino apresen-
ta-se e, depois de muitas indecentes gigajogas, apresentado
por uma dupla partidria. Adhmar apresenta-se; mas, no final
do empurra, tambm c apresentado por outros partidos.
E o povo? consultado? De modo nenhum. A comdia
desenrola-se sua revelia. Concorre aos discursos dos candida-
tos apresentados pelos partidos e, no final da pantomina falada,
o obrigam a votar num dos trs apresentados! Foi o povo que
escolheu? Nada: O povo apenas homologou, obrigado, ou por
esporte ( o povo gosta de briga de galos), um dos eleitos pelos
partidos. Quem elegeu Juscelino? O povo? No! Os partidos
que o escolheram, porque o povo no foi ouvido nem cheirado
para a apresentao do seu nome. O povo, como em toda a par-
te, foi apenas torpemente iludido, enganado, tapeado (a giria
diz tudo) por esses velhacos sem figado, chamados polticos.
E que a poltica seno a comdia trgica dos ricos, dos
capitalistas, dos tubares, todos eles ladravazes mais ou menos
desmascarados e despudorados enganadores do povo crdulo?
Getlio, o tubaro Getlio, no dominou os sindicatos gritando
:aos trabalhadores sua decidida luta contra os tubares? E dois
milhes de brasileiros no acredita ainda na inteireza moral e
poltica de Getlio?
Pobre povo trabalhador! Quando abrirs definitivamente
os olhos e os ouvidos para ouvir a verdade e, num mpeto final,
destruir o regime capitalista, renegando de todo os polticos,
meros testas-de-ferro dos que dominam a Terra com o dinheiro?
A revoluo nunca se far pelo voto, porque o voto man-
tm o regime do capital e ilude os trabalhadores. o que afir-
mam e demonstram os anarquistas.
("A. D.", n. de novembro de 1955)
68
A PREVIDNCIA S O C I A L , A N T R O D E LADRES
Ao Direta no se cansa de gritar, aos ouvidos surdos do
trabalhador brasileiro, que os tais institutos de previdncia so-
'2U
ciai foram especialmente criados para: 1) servir de organismo
financista burguesia civil e militar para construrem ricos
apartamentos e casas confortveis; 2) dar polpudos empregos
a uma casta parasitria encarregada de distribuir miserveis
benefcios aos trabalhadores.
Alm da fabulosa quantia (dinheiro extorquido aos traba-
lhadores e gasto com os ordenados das castas parasitrias), avul-
tam, repetidos, constantes, impunidos, os assaltos sistemticos
aos cofres desses caaniqueis oficiais.
Vrias autoridades, polticos e administradores, o procura-
dor Cunha Melo, os jornais independentes no se tm cansado
de bradar contra essa vergonheira, nossa e de todos os paises
onde vinga a praga totalitria. Citemos mais um caso e uma
opinio. Referimo-nos ao discurso veemente do deputado H e r -
bert Levy na Cmara Federal. Vamos transcrever, ipsis verbis,
o que nos refere o "Dirio de Notcias" do dia 27 de junho
passado:
" E m longo discurso o principal da primeira parte da
sesso de ontem da Cmara dos Deputados o sr. Herbert
Levy chamou a ateno do pas para o grave problema da m
administrao dos Institutos de Previdncia, problema que se
agrava cada vez mais com as solues simplistas do Governo,
de elevao violenta das contribuies, em vez da correo das
falhas e das irregularidades que j so corriqueiras. U m retrato
da situao de todos os Institutos continuou encontra-se
no relatrio do exame procedido no I A P C por um membro do
Conselho Fiscal dessa autarquia. S ai h uma rubrica sob t-
tulo de "responsabilidades em apurao", que vai ao volume de
cinquenta milhes de cruzeiros! Mas, no s: outra rubrica,
com o nome de "apropriao indbita", atinge o total de nove
milhes! E ainda "responsabilidades diversas" com dezessete
milhes. E m suma, o I A P C inscreveu no seu balano irregulari-
dades que montam a cerca de oitenta milhes de cruzeiros! E m
aparte, acorrendo ao encontro da tese do orador, o sr. Segadas
Viana observou que, enquanto o Ministro da Fazenda gasta,
com todo o seu aparelho arrecadador no territrio brasileiro,
um bilho e quinhentos milhes, os Institutos despendem, com
o seu funcionalismo, quatro bilhes e quinhentos milhes de
cruzeiros".
U5
 Leiam e releiam os trabalhadores essa declarao autoriza-
dssima do sr. Segadas Viana, ex-ministro do Trabalho: os
Institutos despendem quatro bilhes e meio de cruzeiros, isto ,
quatro milhes e meio de contos de ris, s com seu funciona-
lismo. Essa quantia representa quatro vezes mais que a do
Ministrio da Fazenda com o servio de arrecadao.
Ve-se, flagrantemente, a confirmao de uma tese nossa,
de Ao Direta: as autarquias servem aos donos do pas j>ara
financiar-lhes empresas e prdios e para manter um vasto ninho
de parasitas nelas acoitados sob a capa de funcionrios. Todo
esse dinheiro, esses quatro milhes e meio de contos-de-ris
so extorquidos massa trabalhadora, que os paga. metade em
quotas diretas. e metade no preo das mercadorias elevado pelos
jKitres.
Volta e meia. esses funcionrios parasitas so vertiginosa-
mente aumentados. Para isso elevam-se drasticamente as quo-
tas mensais, quer dizer, arranca-se mais dinheiro ao trabalhador.
Agora, -j se cogita de novo aumento em percentagem vultosa.
Segundo soubemos, o aumento previsto est calculado na base
de uns setenta por cento. Uma farra!
" E os trabalhadores, obcecados pelas leis fascistas de Ge-
tlio Vargas, inteiramente hipnotizados com os ridculos bene-
fcios, no se movem, quedam-se bestificados, no rompem, nos
seus sindicatos, o silncio de morte em que apodrece a vida ope-
rria neste Rio de antiga e sempre vitoriosa agitao. Polcia
e ministrio a esto para manter o acamo na l>ca das vtimas,
de tal modo que no possam gritar, protestar, revoltar a classe.
Calcule-se essa astronmica quantia, dinheiro dos traba-
lhadores, nos cofres dos sindicatos! Que no se poderia fazer
em benefcio da redeno dos prias brasileiros em nossa la-
voura! Que medidas no poderiam efetuar-se no tocante as-
sistncia mtua, preparo dos trabalhadores, coletividades agr-
colas de tipo libertrio, etc, etc.!
E m vez disso, a classe tral>alhadora do Brasil cruza os
braos e paga do seu lxilso, estupidamente, quatro bilhes e
meio de cruzeiros a uma turma ociosa de parasitas burgueses!
Continuar isso indefinidamente?
("A. D.", agosto de 1956)
246
69
PRINCPIOS E F I N S DO ANARQUISMO
1. Os homens se associam para assegurar sua existncia
e reproduo, obter um mximo de felicidade, melhorar a es-
pcie, fsica, moral e mentalmente.
2. O mximo de felicidade de um depende do mximo
de felicidade de todos.
3. No correspondendo a tais fins o regime social v i -
gente, achamos indispensvel uma reorganizao completa da
sociedade.
4. Afirmamos que s pela cincia se pode reorganizar e
manter a sociedade.
5. Sociedade a unio instintiva dos homens para apro-
veitamento mximo das energias csmicas e desenvolvimento
mximo das energias humanas com um mininio de desperdcio
total.
6. As energias humanas so de cinco espcies: fsica
(corpo so), mental (inteligncia), moral (vontade), prtica
(habilidade, tcnica) e social (solidariedade).
7. bem tudo quanto concorre para aumentar a
energia til ou evitar seu desperdcio, e mal tudo quanto con-
corre para aumentar o desperdcio de energias ou evitar o seu
aproveitamento.
8. U m ato que acarreta desperdcio de energiai csmicas
ser bom, desde que aumente as energias humanas, principal-
mente a solidariedade.
9. As energias csmicas devem ser todas gratuitas, como
o sol e o ar. A terra, energia csmica, deve ser gratuita. Con-
denamos, por isso, a sua repartio em lotes passveis de compra
e venda.
10. O aproveitamento das energias se faz pelo trabalho
coletivo. 1
11. Todo indivduo tem direito poro de energia cs-
mica suficiente para manter-se com bastante conforto enquanto
viver, sem prejuzo do conforto alheio. Para isso, deve con-
correr com o mximo de trabalho til necessrio.
12. Cada indivduo, pois, deve trabalhar segundo as suas
foras para receber segundo as suas necessidades.
247
 13. anti-social e, por isso, imoral, a apropriao e
acumulao de enegias por um ou mais indivduos, em d e t r i -
mento dos demais. Condenamos, portanto, o regime da proprie-
dade particular.
14. A propriedade particular nasceu do roubo a mo ar-
mada e se mantm pela violncia dos possuidores sobre os no-
possuidores e pelo roubo dos grandes possuidores sobre os pe-
quenos .
15. O regime de apropriao e acumulao dos bens ter-
renos gera naturalmente a concorrncia econmica.
16. Sendo a concorrncia econmica a luta entre os ho-
mens para apropriao e gozo individual do mximo de ener-
gias teis, produz extraordinrio desperdcio de energias, crian-
do servios suprfluos ou prejudiciais (reclamos, agentes, pro-
cessos, tribunais, polcias, exrcito, esquadras, funcionrios, d i -
plomatas e comerciantes) .
17. Para manter esse regime, os possuidores asseguram
sua posse por meio do Estado.
18. O Estado, rgo sustentador da propriedade parti-
cular, alicera-se em leis, impostas aos no-possuidores ou aos
pequenos possuidores.
19. A classe dos grandes possuidores, constitutiva do
Estado, sempre criou, para seus membros, inmeros privilgios,
que os eximem das leis. Somente as contnuas revoltas dos
no-possuidores tm conseguido cercear tais privilgios.
20. O Estado assegura a observncia das leis protetoras
da propriedade particular por meio da violncia (fora armada).
O Estado , portanto, instituio anti-social e imoral.
2 1 . O regime social da propriedade acumulvel (capital)
cria a agiotagem.
22. Agiota todo aquele que tira sua subsistncia, no
de um trabalho produtivo de riqueza, mas de um gio nos pro-
dutos dos trabalhadores. So agiotas todos os intermedirios
entre o trabalhador e o consumidor.
23. Os consumidores que no produzem trabalho til
(soldados, tabelies, empregados em bancos e empresas de pu-
blicidade burguesa, advogados, padres, etc, e t c ) , embora no
diretamente agiotas, concorrem para aumentar o gio tomado
pelos agiotas por serem seus instrumentos, por eles pagos.
24. Anarquia o regime social sem agiotagem.
248
25. Sendo a moeda 0 instrumento da concorrncia, no
pode subsistir numa sociedade anrquica.
26. Todos os vcios humanos (fumo, alcoolismo, mor-
finismo, jogo, prostituio, caftenismn, etc.) originam-se na
concorrncia econmica, so por ela mantidos e assegurados
pelo Estado.
27. Todo indivduo tem direito de exjx>r seus pensamen-
tos e crenas, associar-se para fins recreativos, cientficos, ar-
tsticos ou religiosos, desde que no haja nisso agiotagem.
28. A educao deve obedecer seguinte orientao psi-
colgica : at os sete anos, em geral, a criana educa as per-
cepes; dos sete aos quatorze, aprende as noes; dos qua-
torze aos vinte e um, desenvolve o raciocnio. Deve haver,
pois, trs graus: elementar, primrio e secundrio.
29. A educao profissional (energia de habilidade) acom-
panhar gradativamente a educao mental. S depois de ter-
minados os estudos secundrios, iguais para todos, passaro
os estudantes aos cursos de especializao (superior).
30. A educao anrquica procura desenvolver, o mais
possvel, a capacidade de energia de todos.
31. A sociedade anarquista tende a extinguir os prazeres
prejudiciais, facultando, a todos, os prazeres fsicos, artsticos
e espirituais, verdadeiramente proveitosos.
32. A sociedade anarquista, por meio de seus congressos
e literatura cientfica, cuidar de dar ordem s pesquisai cien-
tficas, hoje feitas sem real orientao comum.
33. Reconhecendo prejudicialssimas sade e moralidade
as grandes aglomeraes de indivduos, a sociedade anarquista
no criar cidades como as de hoje, pura realizao do pa-
rasitismo explorador e da burocracia estatal.
34. O fim mais alto do anarquismo a elevao da plebe,
dos verdadeiros produtores, a sentimentos e gostos aristocr-
ticos, substituindo assim a democracia atual, grosseira, calcada
na ignorncia e na pobreza, por uma aristocracia geral, humana.
35. Sendo o sufrgio universal um processo de usurpao
poltica da democracia capitalista, declaramo-lo nefasto e re-
fugamos qualquer plano revolucionrio nele apoiado.
36. Toda mulher deve ter o curso completo de pedagogia,
destine-se ou no ao professorado.
249'
 37. O amor deve ser livre, como livre o pensamento,
de qualquer tirania ou preconceito. Amor-livre no quer dizer
licencioso, mas liberto das presses econmicas e dos pre-
conceitos raciais ou religiosos; no promiscuidade de sexos,
porm liberdade de unio por afeio recproca, sem medo
gravidez e sem licena do Estado ou da Igreja.
38. Reconhecemos moral e necessria a eugenia, para me-
lhorar a espcie humana e evitar maior degenerescncia.
39. Proclamamos como ideal humano a monogamia, e
a.citamos como princpio moral a fidelidade dos cnjuges.
40. S tem direito aos produtos sociais quem trabalha,
salvo os naturalmente incapazes, isto , os interditos, os me-
nores de 21 anos, as mulheres nos trs ltimos meses da ges-
tao e no ps-parto e os velhos de mais de sessenta anos.
("A. D.", novembro
70
SACCO E VANZETTI
Todos os anos se comemora o 1. de maio, como um marco
histrico das reivindicaes proletrias. Citam-se os Mrtires
de Chicago, no s pelo seus pensamentos libertrios, mas
tambm para recordarmos com revolta a terrvel tragdia ar-
quitetada e levada prtica por um grupo de homens sem es-
crpulos, de facnoras, de reacionrios e assassinos.
J l vo setenta anos e a ideia de to terrvel atentado
no se apagou. Os sanguinrios a servio dos reis do dlar con-
tinuam bem vivos na mente de todos os idealistas. Foi na
Amrica do Norte (pas onde, durante quatro anos, um dos
seus melhores filhos, Abrao Lincoln, lutara pela libertao dos
escravos), que se consumou a tragdia de Chicago em 1886,
repetida em 1927, em Massachusetts, desta vez tendo por mr-
tires Sacco e Vanzetti.
(24) E s t e ponto-de-vista no compartilhado p o r todos os
anarquistas. Os anarquistas d a corrente i n d i v i d u a l i s t a , em s u a
m a i o r i a , p r o p u g n a m o amor p l u r a l , considerando-o o v e r d a d e i r o
amor l i v r e . V . " N o v a tica S e x u a l " , de E . A r m a n d , E d . G E R -
MINAL. (R.N.).
.250
Nicola Sacco (sapateiro) c Bartolomeu Vanzetti (peixeiro),
ambos nascidos em Itlia, viviam no pais dos dlares, quando
se praticou um duplo crime de moita, alm do roubo de uma
caixa de pagamentos em uma fbrica de calado, na cidade de
(
South Braintree (Massachusetts), em 15 de abril de l )2(). Isso
bastou para que a Polcia, a servio los capitalistas e gover-
nantes, prendesse os dois italianos sobejamente conhecidos como
anarquistas. Na falta dos perigosos gftngsteres, autores do
roubo, a Polcia americana apresentou como criminoso! Sacco
24
e Vanzetti, que nunca tinham sequer |*>slo os |ws na cidade
onde se praticara o crime. E num julgamento com testemunhas
falsas, os dois homens, que jamais haviam sonhado com roubar
1
ou matar, foram friamente condenados morte . ( >s sete anos
decorridos entre a priso e a execuo permitiram que se apu-
rassem atos ligados ao crime, que se ouvissem testemunhas,
de 1956)
como a esposa do prprio motorista que conduzira os assassinos,
sra. Jessie Henry Dodson, repetindo palavras pronunciadas
pelo marido: "Esses rapazes nada tm que ver com esse caso;
fui eu quem guiou o automvel para realizar esse trabalho c
nem Sacco nem Vanzetti tomaram parte nisso". Nada porm
conteve a ira das feras sanguinrias. Nem mesmo | confisS&O
do ladro e assassino Celestino Medeiros, um dos COperticipes
do crime.
Tudo no passava de palavras ocas para aqueles que
disputavam entre si os cadveres dos mrtires anarquistas.
Era> o dio clrico-militar-capitalista que se incendiava, dis-
posto a queimar muralhas e choupanas. Era a sede de Mingue,
dos abutres, que vencia, condenando morte aqueles que j a -
mais haviam pensado em matar algum. E quem representava
esse dio, essa vingana das classes abastadas? Quem cometia
esse crime hediondo? Quem, com o auxlio da Policia, con-
seguiu testemunhas falsas, movido pelo dio aos estrangeiros e
aos liberais? U m juiz, Webster Thayer, e um procurador,
Katzmam. Foram esses dois autmatos, que, dirigidos pela
sanguinria trilogia clrico-militar-capitalista, condenaram
morte e levaram cadeira eltrica os dois operrio! italianos
que se haviam salientado pelo seu combate guerra que na
Europa dizimara milhes cie vidas humanas.
No era o ladro ou o assassino que o juiz Thayer pre-
tendia condenar em nome da lei e do dinheiro. Sabia le que
251

os verdadeiros ladres e assassinos eram fruto da sociedade que
le representava e defendia, vestido de toga. Sabia que, no dia
em que eles desaparecessem, teria de mudar de profisso. E r a ,
portanto, preciso conserv-los, encobri-los e condenar os ino-
centes, cujo "crime" nico era o de sonharem com uma trans-
formao social, com uma sociedade igualitria. Sim, era mister
condenar os "malditos anarquistas" que afirmavam ser a pro-
priedade privada (que le, juiz, representava) u m roubo, que
se afirmavam inimigos do Estado, dos governos constitudos,
sustentculos da reinante desigualdade social. O juiz Thayer
bem sabia das denncias feitas ao povo pelos anarquistas Sacco
e Vanzetti contra a explorao do homem pelo homem. Via, por
isso, com repulsa aqueles que colocavam os industriais, os co-
merciantes e os ladres no mesmo p de igualdade. Isso era
absurdo para le, que pretendia se mantivessem a compra do
juiz e a venda do policial, a mistificao do clero e a srdida
explorao do agiota.
E era a rebeldia dos anarquistas, a coragem de dizer a ver-
dade, o que o juiz Thayer tentava abafar em Massachusetts,
como o haviam feito seus antepassados em Chicago, em 1886.
Era preciso um pretexto para condenar morte Sacco e V a n -
zetti. le o conseguiu; porm, com surpresa, verificou que, ao
contrrio do que pensava, em vez de extinguir um mal m a -
tando os anarquistas, a Ideia persistia no crebro dos homens,
e hoje, quando j nada resta do promotor pblico e do juiz,
ainda os nomes de Sacco e Vanzetti so lembrados, porque o
povo os consagrou durante sete anos.
Todo o mundo se apaixonou por esse cobarde assassnio
praticado em nome da lei. Greves de protesto na Frana, na
Itlia, na Espanha e noutros pases atingiram propores alar-
mantes, especialmente onde existiam embaixadas americanas.
Foi tal o movimento, que o ditador fascista Mussolini, que
havia mandado perseguir e prender milhares de anarquistas,
se viu obrigado a consentir no envio, ao presidente da Amrica
do Norte, dum telegrama pedindo perdo para os condenados.
Nada, porm, conteve o dio, a vingana do juiz Thayer, que,
expressando a opinio de seus amos, dizia: "Os jurados podem
recusar-se a acreditar nas testemunhas de defesa, mesmo que
estas sejam mais numerosas que as de acusao, e podem basear
seu veredicto de culpabilidade sobre a nica crena numa s
252
das testemunhas de acusao". 0 juiz Thayer ditava com estas
palavras a condenao antes do julgamento.
Esses crimes por mais de uma vez repetidos na terra do
T i o Sam e numa poca (1920 a \'*27) cm que BC cantavam
hinos liberdade c se pregava democracia, so uma amostra
evidente da demagogia capitalista estatal.
Recentemente, apreciei o livro de Howard Fast, intitulado
""A tragdia de Sacco e Vanzetti". Achei-O excelente CORK) des-
crio romanceada da grande tragdia. Claro, no i um livro
histrico sobre o assunto. Certamente tl&O falta ao autor ca-
pacidade para o fazer, mas faltou coragem. [K)il, sendo par-
18
tidrio de Moscou, no pde fazer ressaltar os personagens,
Sacco e Vanzetti, pois eles eram anarquistas. < > autor teve
em seu livro o cuidado de usar. sempre que possvel, da ex-
presso "radicais", em vez de "anarquistas". i poucai vezes
que usa do termo "anarquista" procura fz-lo deste modo:
"Comunistas, anarquistas, radicais". Isto no lenlo mna ha-
bilidade do autor, ou do tradutor. N a pgina 173. diz (pondo
na boca de Vanzetti): "Estou sofrendo por sei radical c na
verdade, sou radical". Ora, Sacco e Vanzetti, em cartas envia-
da-; aos jornais da poca, e no conceito pblico, sempre se de-
clararam "anarquistas".
Nos anos de 192 a 1927, em que na Amrica SB viveu a
tragdia de Sacco e Vanzetti, na Rssia, em igual perodo, con-
denavam-se anarquistas, como Fedor Mochanovski, Baron e
outros. A o recordarmos esse monstruoso crime contra Sacco e
Vanzetti, crime que se consumou em 22 de agosto de 1 )27, (
lembramos aos que se aproveitam do nome desses dois mrtires
do ideal anarquista, que podem faz-lo, mas sem esconder a ver-
dade. E esta que Sacco e Vanzetti eram anarquistas e, por
serem anarquistas, foram condenados morte.
("A. D.", novembro d 1959)
(25) H o w a r d F a s t , distinguido com o m a i s alto , >
rrio d a Rssia, o "Prmio Stline", rompeu, m a i s t a r d e , <<m
Moscou e abandonou o P a r t i d o C o m u n i s t a , de que f o r a um OS
m a i s destacados membros, pelas razes que expe no seu livro
" O D e u s N u " , em que h i s t o r i a o seu d r a m a de conscincia. l-.ste
l i v r o , c u j a l e i t u r a recomendamos, est publicado em portugus no
Brasil. (R.N.).
253

71
BEM FEITO!
Otvio Brando, comunista veterano, escreve, na Imprensa
Popular, dois artigos com o ttulo A poltica dc quadros (26
e 27 de out.) e mais um, A nova poltica de quadros (11 de
nov.).
A o rebentar a revoluo de 1917, era Brando rapaz en-
tusiasta, esprito revolucionrio, com nsias anrquicas. Quan-
do, em fins de 1918. fui deportado para Alagoas, Brando me
conheceu. Clandestinamente, pois a polcia me vigiava, fui com
le orientar os pescadores, que se agitavam sem saber lutar. E m
noite escura, luz de muitas velas, falei centena de homens
ali acorridos, explicando-lhes o processo anrquico de luta, o da
ao direta. Com Brando, corri os canais e lagoas do litoral
alagoano, por le to bem descritos em seu livro Canais e Ala-
goas. Para esse livro, a seu pedido, escrevi um prefcio, que
le suprimiu na segunda edio.
Creio que muito concorri para tornar Brando anarquista
militante. Brando veio para o Rio, meses depois, e abriu far-
mcia na rua General Cmara, hoje desaparecida, menos a ban-
da esquerda, ainda viva na Avenida Presidente Vargas. Conheci
bem Octvio Brando, culto, inteligentssimo, profundamente
sincero, honesto, decidido e bonssimo. E m fins de 1919. porm,
principiou a produzir frutos a intromisso sorrateira, venenosa,
nefasta, do bolchevismo, operada, sem nenhuma cincia minha
nem dos militantes anarquistas mais conscientes, pela cavilao
manhosa de Astrogildo Pereira. Brando, muito chegado a
Astrogildo, resistiu seu tanto, mas deixou-se por fim conta-
minar. . . e transformou-se logo. De esprito independente,
senhor de si. avesso ao mando como submisso, anrquica-
mente desrespeitador de dolos, por um lado, e, por outro, inca-
paz de receber ordens, passou, repentinamente, ao servilismo do
partido, a dizer amm s imposies de cima e a ditar, aos seus
subordinados, tarefas e preceitos. E a luta se travou braba en-
tre anarquistas e lx)lchevistas. Estes iam aplicando as instru-
es de Trtski, que eu li no boletim do partido, em francs.
Nessas instrues, que sinto haver perdido, o infame Trtski
criara a mais torpe moral partidria. Contra os adversrios, sua
254
sanha se exasperava. Mandava atac-los. duramente, nos sindi-
catos. Recomendava que procurassem miudamente suas faltas
dentro ou fora do sindicato. S e nada encontrassem, calunias-
sem, injuriassem, provocassem dissenses, intrigas sem-nos com
os trabalhadores, levantassem susjx'itas contra eles. Tudo ser-
via para desmoraliz-los. S e nada conseguissem, intimidassem,
ameaassem, agredissem. O fim previsto e nico era apossarem*'
se da diretoria para implantarem, no sindicato, a ditadura do
partido.
Octvio Brando entrou nessa luta srdida, sujssima, con-
tra mim. No vale a pena relembrar episdios da refrega. Basta
dizer que bolchevistas agressivos entravam armados de revol-
ver nos sindicatos e gritavam ameaas, inventando, contra anar-
quistas impolutos, como Marques da Costa, as mais reles cal-
nias. Escapei, uma noite, de morte certa. Morreram, porm,
dois companheiros, * e, se mais no fizeram, que temiam as
represlias.
Passaram-se anos. Octvio Brando foi para a Rssia.
Sempre supus que l nadara num mar de rosas. Qual nada!
"Passei muita penria" diz le. Isso de 31 a 35. E m 1936. f i -
zeram-lhe justia, seu trabalho foi aproveitado, e ento veio a
fartura. " E m contraste, porm, tive de suportar quatro anos de
terrveis expurgos, no ambiente de terror, cuja simples denn-
cia, hoje, transforma os camaradas mais frios".
E aqui ponho o meu primeiro bem feito! Quem te man-
dou deixar um ambiente, o anrquico, de absoluta igualdade e
independncia, em que homens e mulheres a ningum ol>cdecem.
se no sua conscincia, onde no h chefes nem chefetes au-
toritrios, nem expurgos, nem perseguies, e te ir alistar num
jwirtido hierarquizado, onde a salafrarice impera e os de cima
esto prontinhos a assentar o taco das botas nos mais puros e
talentosos que querem subir? E no foi por ignorncia. Conhe-
cias as doutrinas anarquistas e o conceito em que temos partidos
polticos de qualquer natureza. Sabias que nestes, de qualquer
nome ou rtulo, sempre domina a mediocridade e a safardanice.
T u te queixas: "durante tantos anos de exlio, o P. C " ,
(*) Um dos mortos chamava-se A n t o n i n o Dominguez, sapa
teiro e s p a n h o l . O outro e r a um tipgrafo de nome Damio, c o
a s s a s s i n o foi P e d r o B a s t o s , comunista, que logrou e s c a p a r se.
(R. N.). i
255
o teu querido P. C , "nunca levantou sequer uma palha
para que eu voltasse ao Brasil". E ns que supnhamos
o contrrio! Sabamos ser o P. C. do Brasil to nojento
quanto os outros; mas, sempre pensvamos que eras nele
acatado e respeitado. "De volta ao Brasil (confessas), fui re-
legado ao mesmo ostracismo poltico, durante 3 1/2 anos, de
novembro de 1946 a maio de 1950, sem nenhuma razo de prin-
cpios nem de ttica, que o justificasse". Bem feito! Bem feito,
Brando! Que bem andei no querendo ouvir as cantilenas de
Astrogildo, Elias, Diniz e outros assjabujados politiqueiros!
Que bern andei! Entre anarquistas no existem ostracismos,
nem poltica de quadros, nem expulso de um militante por
queslia de superiores ou ciumeiras de diretorias canalhas. Se
houvesses continuado anarquista, continuarias respeitado e ne-
nhum jornal nosso te fecharia as portas, como tas fechou a
Classe Operria por t i fundada.
Ora, ns todos cramos, ao voltar Brando da Rssia, ter
sido essa volta promovida pelo prprio P . C , para contar com
esse elemento de valor. Estvamos certos de que Brando era
aqui u m dos pontfices mximos, uma das cabeas diretoras,
dado seu contacto direto, na Rssia, com as diretrizes mais
ldimas. Puro engano meu e de todos! O P . C. brasileiro tra-
tou Octvio Brando de cachorro para baixo. Nem a biografia
de Laura, poetiza to digna, criatura to idealista e sria, o
desalmado P . C. e os seus componentes viscosos permitiram
se publicasse! Mais uma vez: bem feito! Quem mandou Octvio
Brando se meter com os sunos? Entre anarquistas, ningum
vai submeter seus escritos chancela de u m jri cretino.
Senhor do seu nariz, publica o que lhe apraz e a ningum vai
prestar contas.
Mas, Octvio Brando se fz, voluntariamente, escravo, e
como escravo o trataram. Nessa reduo a escravo, por lei na-
tural, foi-se-lhe diluindo a vontade pessoal, a capacidade de rea-
o, o brio de homem, e Brando continuou bpede, mas bpede
humilde, com assomos vagos de altivez; vagos, porque no man-
da s favas o Partido ruim e sonha com nova poltica de qua-
dros, como se fosse possvel dar hombridade a meia dzia de
aproveitadores polticos to pulhas quanto os demais polticos.
Bem feito! Mas no tudo!
( " A . D.", dezembro de 1956)
256
72
ANARQUISTAS E BOLCHEVISTAS
Os artigos de Octvio Brando revelam, mei idianamentc,
a diversidade patente do carter, mtodos c moral de um anar-
quista comparado a um bolchevista.
Queixa-se amargamente dos chefes e chcfclcs do partido
onde predominou sempre a prepotncia acintosa, onde sempre
vingaram "dois pesos e duas medidas" (artigo de I I I I 56).
"Para uns (confessa le), o incenso, a idolatria e a superesti-
mao, ao passo que, para outros, o descrdito, a insdia e a
chalaa; para uns, o culto da personalidade at o delrio, BO
passo que, para outros, o mais profundo desprezo aos direitos
sagrados da personalidade humana".
O ingnuo Brando desconhece que isso sucede em todos os
regimes totalitrios e at em todo partido poltico, onde se exija
alguma disciplina, ou dura disciplina, isto , obedincia, mais OU
menos cega, de subordinados a subordinantes, com castigos i n -
fligidos pelos mandes aos escravos. Os castigos so sempre
os mesmos: repreenses, expulses ou, frequentemente no par-
tido de Stline, prises duras, expurgo, morte rpida OU lenta.
Essa disciplina, que os bolchevistas alardeavam ser frrea,
gera antolhos. O subordinado cria, para si mesmo, o vicio de
obedecer, de agarrar-se, de inferiorizar-se, o hbito do lambe
ps. Seu temor ao relho, ao cenho duro do chefe, o pavor de
incorrer na ira ou censura do amo, vai-lhe infundindo o gosto
proveitoso de agrad-lo, de merecer dele um olhar benvolo,
uma reles palavrinha de elogio, que pode, muita vez, ser mo na
cara.
O totalitarismo gera invariavelmente o servilismo. Por isso,
da mais risvel beocice vir Brando delatar-nos as tremendas
injustias dos chefes no execrando Partido Comunista. Bem
feito! Se houvesse permanecido anarquista, homem indepen
dente, que se impe ao respeito dos companheiros, que no t o -
lera disciplina imposta por tiranos, mais ou menos salafrrios,
no se teria humilhado aos coices dos jumentos.
Essa marca do escravo tivemos, ns anarquistas, de presen-
ciar, enojados, nas prises de S. Paulo e Rio, onde quer que
257
nos metia a Polcia em contacto com os presos bolchevistas.
Esses desgraados mantinham na masmorra o mesmo vezo da
disciplina. Essa disciplina a chicote obrigava-os a porem no-
coletivo tudo quanto recebiam de fora ou mandavam comprar.
Para ter um cigarro, um doce, uns biscoitos, era-lhes necessrio
autorizao do chefe, do mais graduado entre os presos.
O mais irritante era a rigorosa separao mantida por eles,
quanto aos anarquistas. Nada ofereciam a estes nem deles re-
cebiam. Indignavam-se os anarquistas com aquelas reservas
idiotas entre homens presos por um governo burgus impo-
pular e opressor. As circunstancias indicavam, ao contrrio, a
maior solidariedade entre os oprimidos, entre os adversrios do'
mesmo poder estatal. Mas os bolchevistas aliam-se facilmente
com os mais antinmicos partidos; odeiam, porm, de morte,,
os anarquistas, precisamente porque estes no so partido po-
ltico, nem se aviltam a obedincias indecorosas. Entretanto,
outro o carter anarquista. Durante a revoluo contra Ber-
nardes, ns, anarquistas no considervamos a cr do preso;
ajudvamos a qualquer deles, at criminosos comuns, que a
balbrdia policial misturava conosco.
Para ilustrar este artigo, revelarei um episdio. Em 1924,
estvamos em luta contra Bernardes. Sete meses passei na
Ilha Rasa. E m 1925, maro ou abril, fomos transferidos, aps
a fuga de Macedo Soares, para a Ilha das Flores, dentro da
baa da Guanabara. Ocupvamos um dos edifcios do Servio
de Imigrao. U m belo dia, no poro onde me haviam ins-
talado, aparece-nos, vindo preso da Paraba, o bolchevista
Josias Carneiro Leo, j meu conhecido. Vinha descalo, de
roupa suja e rasgada. Puseram-no incomunicvel, com sen-
tinela vista. Logo lhe perguntei, por acenos, que lhe acon-
tecera. E u o sabia principal elemento de ligao da Coluna
Prestes com os demais revolucionrios. Cumpria-me, claro,
ajudar, em todo sentido, aquele '-evolucionrio. Sua cr bol-
chevista no me inibia da devida solidariedade. Com a ex-
perincia adquirida na cadeia, entrei a conversar com o soldado,
o guardio feroz, sobre coisas vrias, at que, mais confiante,
lamentei o estado precrio do prisioneiro. Seria necessrio ar-
ranjar-lhe roupa. No seria possvel faz-lo? Formal recusa;
mas, pouco a pouco, a sentinela abrandou, e Josias pde con-
fiar-me um recado a uma senhorita, conhecida de ns dois, ad-
258
miradora de Jo ias. Pedia que avisasse "s irmos < lhe man-
dassem roupa. O recado foi transmitido por submarino, o mais
breve possvel.
No dia seguinte, preveniu me Josias que iriam julga lo no
Supremo Tribunal, num processo instaurado, de muito, contra
le. E u j estivera no Supremo, defendendo um recurso para
ser solto. Comuniquei a Josias que faclimo seria, cni alguma
audcia, escapulir da Policia, ao entrar ou ,ni do Tribunal,
na Avenida Rio Branco. Expliquei-lhe miudamente o que linha
de fazer. Josias foi logo transferido da Ilha das Florei para 0
Rio. e meses passaram-se sem notcias, at que eitourou a nova
auspiciosa: ao entrar no Palcio da Justia, Jo ias conseguira
safar-se dos seus guardas. Meu plano surtira <> esperado efeito.
E m agosto de 25, fui solto. Aqui fora, tomei a mim a
manuteno do jornal clandestino 5 de Julho, composto < i m -
presso numa insignificante maquina por Bernardo Canelas,
outro bolchevista vtima da poltica de quadros (a coisa muito
velha). Uma noite, bate-me porta 0 professor de ingls
Carneiro Leo, irmo de Josias. Vinha recorrer a mim. Josias
estava escondido em sua casa com todos os perdigueiros na
pista. J tinham ido fuar-lhe em casa, mas no deram, por
verdadeira sorte, com o refgio de onde Josias nem o nariz ex-
punha. Mais dia menos dia, dariam com 0 mano. Todas as
sadas do Rio, le verificara, estavam guardadssimas. Teria eu
um meio de salvar Josias das garras policiais?
a coisa mais fcil do mundo ! respondi lhe.
Como assim ?!
Irei ver Josias, amanh. Espera-me a tal hora. Com
binaremos tudo, e Josias fugir do Rio, sem o menor ri SCO
ou contratempo.
No dia seguinte, vi Josias e assentmos o plano: Josias, num
automvel, iria com o irmo para minha casa. L dormiria; de
madrugada, um sobrinho meu levar-lhe-ia, s quatro horas, ca-
misa e calo de remador dum Clube de Regatas. Indiquei o
ponto exato, esquina da rua Lopes Trovo, em Niteri, onde
um emissrio entregaria ao fugitivo a roupa de andar e a mala
de viagem. Josias atravessou a baa, como patro de um barco, e
azulou para o Esprito Santo. A condio bolchevista de Josias
no me vedou, a mim, anarquista odiado pelo Partido, prestar-
-lhe, duas vezes, o elementarssimo dever de ajuda. O Estado per-
259

segue; o anarquista inimigo nmero um de qualquer Estado.
Libertar, pois, das grades infames do Estado, qualquer p r i -
sioneiro seu, ainda os mais avessos do anarquismo: padre, ban-
queiro, delegado ou bolchevista.
Octvio Brando escreve no citado artigo: "Os quadros,
os militantes, so a alma viva do P. C. Constituem a parte per-
manente e fundamental dos membros do P. C , seus lutadores,
combatentes, batalhadores. So o contrrio dos elementos pas-
sivos, incertos, flutuantes". A concluso de Octvio deveria ser
esta: "Bem fazem os anarquistas que. reconhecendo serem seus
militantes a alma viva do movimento anarquista, no lhes t o -
lhem a ao, a iniciativa, o arrojo combativo, sujeitando-os s
ordens, quase sempre idiotas, de um imbecil ou ignorante,
elevado a postos de mando por caminhos nem sempre decentes".
E eu gritarei aos ouvidos surdos do infantil Brando que
ouviu as lbias e as tretas do manipulador Astrogildo: "Bem
feito, Brando! Aguenta, meu velho, as patadas dos teus chefes!
Sabias que, para os anarquistas, s a Uberdade criadora. Por
isso, os anarquistas no aceitam imposies de ningum. E n -
tendem-se para a ao comum e cumprem seus acordos, por-
que no so passivos, nem incertos, nem flutuantes, nem j u -
raram obedincia cega a nenhum senvergonha, seu superior.
Os anarquistas no admitem superiores. Isso para soldado
ou monge. Os anarquistas prezam as calas que vestem; no
usam batina, no envergam farda, no delegam seus poderes
nem sua vontade. No so cavalgaduras, so homens!
Essa a grande diferena entre eles e os desmoralizados
bolchevistas.
("A. D.", janeiro de
73
BRANDO E G I L D O ! ! !
Depois de falar Brando, lacrimejante e descompassado,
apareceu Gildo. Gildo o insigne Astrogildo Pereira.
Mal me iniciei na militana anarquista, logo se me deparou
a figura simptica, maneirosa, fala-mansinho, de Astrogildo.
260
Dirigia um jornalzinho, no me lembra o nome, e revelava-se
anarquista cem por cento. Nas idas-e -vindas do movimento,
chegmos os dois a redigir o "Spartacus", que muito influiu,
penso eu, na propaganda.
Veio a revoluo russa, veio a greve geral, com carter
revolucionrio, de 191S. Fomos presos muito, em 18 de no-
vembro, e metidos no regimento de cavalaria da rua Frei
Caneca. Menos de um ms depois, eu fui deportado para o
Estado de Alagoas, onde conheci Otvio Brando. Por uma
( ( (
carta de Astrogildo l recebida, e datada de 2 >-l- )1 ). soube
eu das peripcias das prises de muitos camaradas e do anda-
mento do nosso processo, inclusive o cmico depoimento do
Major Reis, nosso muito clebre detentor na rua da Alfndega.
Essa carta findava assim: "Quanto ao mais, o nimo no se
nos abate. E m todos ns pulsa o mesmo entusiasmo, e as con-
vices como que se nos arraigam mais fundo ainda. O mundo
nosso e todos os sabres e todas as grades do sr. Aurelino,
no fim de contas, resultam num estimulante poderoso e i r -
recusvel. a ira. . ."
Nesse tempo, incio de 1919, Astrogildo, penso, ainda era
anarquista, e todo o proletariado carioca estava uno com os
mtodos anrquicos de luta. Pelo menos o que me contaram,
quando regressei no ms de maro de 1919, foi que, ao sa-
berem do meu embarque, mais de dez mil trabalhadores me
aguardavam na praa Mau, num comcio monstro. A polcia,
para evitar o escndalo da recepo, mandou a ordem para o
navio s passar a barra, alta noite. Essa adeso nossa obra
vimo-la com a fundao de " A Voz do Povo", dirio anar-
quista com redao na Avenida Central, hoje Rio Branco.
1957) ( O proletariado podia sustentar um dirio anarquista no Rio
como sustentava " A Plebe" em So Paulo). Logo, penso eu,
aquelas convices profundamente arraigadas de Astrogildo
eram convices anrquicas. Pobres convices! O fogo sa-
grado da "Voz do Povo", no qual dizia Astrogildo haver gasto
vrios contos de ris ganhos na loteria. foi morrendo, mor-
rendo, e todos fomos notando o deperecimento vertiginoso do
dirio e dos sindicatos. Nestes, eu era ouvidssimo, sabia dizer
a verdade clara sobre o problema operrio e humano, sobre-
tudo no vacilava, e eles no vacilavam, no emprego, cem por
cento, da ao direta.
261
 Pois bem, para o fim do ano, fui sentindo, em certos sin-
dicatos, frieza absoluta, risos de mofa. descaso. Referi a i m -
presso ao nosso velho camarada Joo Goncalves, e le me
aludiu a Astrogildo, terminando com uma frase que me pareceu
durssima. Seria possvel? Astrogildo renegava O anarquismo?
Astrogildo virava a casaca e se passava traioeiramente para o
bolchevismo ?
Foi quando faliu " A Voz do Povo" e Astrogildo com
outros promoviam um arrebanho de donativos para os famin-
tos da Rssia. Todos devem ter cincia, pois o cinema d i -
vulgou a tragdia, do que foi es?a fome no pais dos sovietes.
Numa reunio promovida por Astrogildo na rua Jos Maurcio
(sindicato dos Padeiros, se me no falha a memria), A s -
trogildo, visivelmente embaraado, com meias frases, titubeando,
exps-nos a necessidade de acudir ao povo russo, pois seria
ajudar a revoluo proletria do mundo. Eu. Gonalves. Fbio
Luz e outros entreolhamo-nos e no demos trgua a Astrogildo,
demonstrando-lhe que j no nos iludamos com Lenine. Trtski
e quejandos "revolucionrios".
Astrogildo no insistiu. Dias depois, entrando cu no
mesmo sindicato v i . reunidos na saleta da entrada, com A s -
trogildo cabeceira da mesa, alm deste, Brando. Flias, Diniz
e mais outro. Astrogildo falava, como sempre, mansinho. A o
me verem, calaram-se. Foi quando Elias alvitrou: "Gildo, no
acha melhor dizer ao Oiticica o que se passa?". Astrogildo, sem
levantar a cabea de um papel que segurava, respondeu dis-
plicentemente: " . . . . melhor!" E Elias, voltando-se para
mim. na sua linguagem de ex-embarcadio, proferiu esta frase
expressiva: "Oiticica, ns agora na exata!" Nada mais disse,
porque, compreendendo tudo. retruquei apenas: "J sei, vocs
so bolchevistas!" files confirmaram e eu retirei-me.
Compreendi a ao subterrnea de Astrogildo. le havia,
sem me dizer nada. minado os sindicatos, propagado o vrus
da ditadura-do-proletariado e da frrea disciplina, a "exata"
de Flias. Os mtodos empregados seriam os constantes das
iniamissimas instrues de Trtski. lidas um dia a mim i>elo
prprio Astrogildo, ufano de tal mestre. Astrogildo me em-
prestara o hillctin onde vinham publicadas essas instrues,
e teve ocasio de l-las no sindicato da Construo Civil, uma
262
noite em que os irmos Silva, j lacaios do P . C . fundado
l>or Astrogildo, se faziam, armados de revlver, agentes pro
vocadorcs da mais acentuada vileza.
A frase de Joo Goncalves me veio amide a lembrana,
e certifiquei-me da sua justeza. Iniciei, ento, minha tremenda
luta contra o bolchevismo chefiado ]X)r Astrogildo, m a s este
rarissimamente aparecia. Os tempos correram, veio Bernardi .
a revoluo de Isidoro, e m (pie os cotnunisUu nada sofreram,
ao passo que fomos ns. os anarquistas, quase aniquilados.
A luta recomeou, em pssimas condies para n . em 1925.
Apareceu Prestes como chefe sem rival. Astrogildo no aps
recia, no se evidenciava. Que teria havido? At que um dia
estourou a nova estarrecedora: Astrogildo fora expulso do
Partido Comunista por le fundado.
S hoje, com os artigos choramingantes do quase expurga lo
Brando, atinei com o mistrio: a poltica de quadros, \ItTO
gildo afundou-se. De mando passara a mandado, a quase l a -
caio, e como refunfasse a cretina ordem dos de cima irgets
com le ,um pontap bem aplicado no sim-senhor | ( M i a n d o V
trogildo, o Gildo, era homem livre, respeitava I liberdade alheia
e aos demais impunha respeito sua e prezava G defendia US
convices aparentemente arraigadas, ningum OU o u jamais
expuls-lo de qualquer reunio, sindicato ou federao Era,
antes de tudo, um companheiro. Aspirando a o m a n d o . .1 d i s -
ciplina, politica severa de um partido, no se lembrou de
que outros mais hbeis o jxxleriam destronar. E destronaram
no. Bem feito!
Tempos volvidos, porm, constou que Astrogildo pedira
readmisso nas filas militantes do Partido. Aceitaram no com
a condio de escrever le uma carta onde contes a < seus erros
e pedisse perdo. U m dos momentos mais dolorosos d l minha
vida foi ler se documento, de tal humilhao, une no sei
como pde Astrogildo, o anarquista de "Spartacus", a s s i n a lo,
sem lhe cair a caneta dos dedos envergonhados.
Nem por isso o readmitido bolchevique t r e p o u na rvore
j ocupada i>or outros velhacos. Agora. Astrogildo reaparece
com outro documento, outra carta, que analisarei no prximo
nmero.
("A. D.", maro d ffff )
>(>3
 74
O ARTIGO D E ASTROGILDO
A "Imprensa Popular", em seu nmero de 4-11-57, publi-
cou um artigo de Astrogildo Pereira, intitulado " A Penltima
Palavra".
Logo de incio, confessa Astrogildo seu culto, cem por
cento, personalidade de Stline. Isso foi l no passado, en-
quanto a palavra-dc ordem, quer dizer, a senha, era cultuar
Stline cem por cento. Como, no entanto, agora, a senha
descultuar Stline, Astrogildo cai em si e tem estas palavras
fotografantes: "Mas no menos verdade que havia, nesse en-
tusiasmo, uma boa dose de pura imitao, de repetio, de
contaminao, do t-t-t meramente imitativo e propagan-
dstico".
O prprio Astrogildo declara ter sido. em parte, aquele
entusiasmo sincero, imitao, repetio, contaminao, puro
t-t-t agitativo e propagandstico. Ora, se assim era, obriga-
nos a lgica concluso de que no era aquele entusiasmo
cem por cento sincero. Havia larga margem para a imitao,
para a repetio, para a contaminao.
Seria essa margem muito larga ou jxnico larga? Somos
forados a pender para o muito larga. O prprio Astrogildo
nos fora a isso. Com efeito, imediatamente aps a confisso
cambaleante, envergonha-se le do cem por cento e bate a mo
arrependida no peito irresponsvel: " E a mim mesmo, cabis-
baixo, eu me pergunto hoje: Mas, como foi isso ? Como
pude comportar-me com tamanha incompreenso? Como pude
despojar-me, no apenas do senso crtico, mas tambm do
simples bom-senso ? Como pude chegar a tais extremos de
passividade? Estas e outras perguntas borbulham dentro de
mim, multiplicam-se, complicam-se com algumas pfias respos-
tas, e de tudo s me resta a cinza amarga e seca de um ter-
rvel incndio ntimo".
Essa confisso marca o homem. um homem cabisbaixo.
Cabisbaixo porque seus amos assim o dispuseram. Os ver-
dadeiros homens, os desligados de qualquer submisso cilha
dos amos, erram, mas no baixam a fronte. Confessam h u -
mildemente, lealmente, francamente, erros e corrigem-se, porm
264
jamais se aviltam. Olham seus semelhantes face a face, de olhos
fitos, como fazia Heine, diante dos reis. O pior que essa cabea
no baixa espontaneamente; baixiou porque la Rssia, dos
novos amos, veio a nojenta ordem para os lacaios de todo o
mundo. Ento, Astrogildo, alerta s novas imposies, virou
a casaca, alijou do altar o dolo Stline, renegou do santo e
prontificou-se. de olho no chicote, a mudar o rumo.
Se errou idolatrando Stline. no o fz por conformidade
poltica ou por clculo. Era sincero. Kst-se vendo. Sincero,
mas imensa era sua incompreenso. Coitadinho ! Km 1 * > 1 * *. o
dolo era Lenine, e o sub-dolo Trtski. No havia iii<mn-
preenso. Os anarquistas lhe bradaram, a grandes brado .
a traio torpe desses dois ao proletariado: mostraram, com
a mais estardalhante evidncia, que a tal ditadura do prole
tariado era ditadura frrea, desapiedada, indita, de um BTUpO
alucinado sobre a massa proletria. Mudaram as figurai diii
gentes, mas a tirania redobrou. O incompreenso Astrogildo,
apesar dos nossos brados, no compreendeu. Isso d i l le hoje.
Veio Stline. Este intensificou a ditadura, a tal ponto que ul
trapassou. de muito, a veznia terrorista los mail clebres
assassinos coroados. E Astrogildo no viu nada. no nos ouviu
gritar, nem longnquos ecos lhe soaram da vociferao univer-
sal. Sua muralha incompreensiva nem a canho vinha abaixo!
Pobre criatura!
Mas a lamria torpe no pega. Quem lidou COfll Gildo
lhe conhece de sobra a inteligncia e a capacidade de C0IT1
preenso. Seu comportamento reles no deriva de incompre-
enso, mas de velhaquice. manha politica e clculo ambicioso.
Volta-me lembrana a frase de Joo Gonalves. Astrogildo,
egresso do anarquismo, jornalista, inteligncia viva/, cal no
bolchevismo e, com a queda, se descalibra desastradamente Nao
perdeu s a compreenso, perdeu o senso critico; mais pie o
senso crtico, o simples bom-senso! Quem diria!
S isso? No. Anarquista, era Astrogildo homem ativo,
dinmico, devotadssimo causa. Mergulhou na esterqueira
bolchevista, e tudo mudou. le mesmo agora pergunta, as-
sombrado: "Como pude chegar a tais extremos de pa.wn-i
dade!". Astrogildo, o ativo anarquista, virou bolchevista
passivo. Astrogildo, assim, durante anos. no ouviu a nossa
voz, que lhe clamvamos, a le e a todos os transviados: "Ser
65
bolchevista ser escravo, ser lacaio, ser lambeps. O bol-
chevismo afoga a hombridade humana, anula a independncia,
destnasculiniza os militantes e os reduz a castrados, a passivos".
Os bolchevistas que respondiam ? Chamavam-nos pequenos bur-
gueses, vendidos a este, vendidos quele, mentiam, caluniavam,
xingavam como desclassificados e fanticos. Agora, Brando de
um lado, Astrogildo do outro, confessam que tnhamos razo
de sobra.
Passivos, entregavam-se s violncias, malandrices, sa-
lafrarices dos chefetes. por sua vez passivos, e. todos juntos,
iam rodando a almanjarra nojenta do Santo Stline, o homem
de gnio. Mas o manda-chuvas morreu, e os candidatos a man-
da-chuvas. como os sucessores de Alexandre, no se equilibram
na gangorra e fingem refazer a "poltica de quadros." E do
ordens, ordens novas, ordens contraproducentes e arrepiantes
do curso normal das coisas. E os passivos apassivam-se mais;
o gosto da passividade tanto, que no sabem como ultrapassar
esses extremos de passividade a que chegou o encabrestado A s -
trogildo. Porque Astrogildo continua encabrestado, apesar de
terem os seus amos fingido uma folguinha ao freio.
A confisso de Astrogildo o mostra. Sua renegao de
Stline no sai por conta prpria. Sai porque os da Rssia
mandam sair. porque, sem nova obedincia bem cega. no con-
seguir Gildo, nem conseguir Brando, retomar flego no
partido para um dia serem ambos ativos, isto , mandar nos
outros. Porque, no regime totalitrio, h duas classes polticas
nauseabundas: os mandes e os lacaios. Os que em si sentem
jx)ssibilidades de subir cia classe esbordoada classe esbordoante,
da que apanha de relho que maneja o relho, lutam para isso;
mas a luta no pode ser aberta, s escncaras, que h campos-
-de-concentrao, cadeias, expurgos, assassnios. A luta sub-
terrnea, luta de passivos a tentarem rasteiras eficazes nos
ativos mais vulnerveis.
Ora, tal prtica sugere logo baixeza, malandragem, sub-
servincia nas manobras, insensibilidade na vingana, incom-
placncia na destruio dos adversrios. Para satisfazer o amo
supremo, h que ser um Molotov. um Vichnski, um Jagoda,
um Bria, e ter mo satnica de maneira tal. que el-rei Sat
os galardoe com mais alto posto.
("A. D.", abril de 1957)
266
75
PREVISES PRTICAS D E UMA ORGANI-
ZAO S O C I A L ANARQUISTA
Mluitas pessoas, aps conhecimento superficial do anar
quismo, vendo afirmar nossos tericos a destruio do Estado,
das leis, dos tribunais, do dinheiro, do comrcio, dai milcias,
etc, tomam-nos por loucos e perguntam como poder a huma-
nidade viver sem esses "males necessrios".
Eis por que, aps os "Princpios e Fins d o Anarquismo",**
achamos conveniente satisfazer a curiosidade dlSi ISSU kl
dios, dando-lhes um esquema da organizao lOCal effl regime
anrquico. As previses que se seguem foram escritas h mai ,
de 25 anos. Hoje, vendo funcionar as comunidades inarqui tas
7
da Palestina,- j podemos afirmar o acerto deitai previses.
Ei-las:
1. O territrio de cada pas ser dividido em lOfiai fede-
radas, cada zona em municpios, e cada municpio em comunas.
2. A diviso i>or zonas e municpios obedecer ao critrio
do ecmeno geogrfico, isto , feio particular de cada uma,
atinente ao governo de indstria por explorar OU distribuio
das populaes.
3. E m cada comuna, os trabalhadores se reuniro em
classes, conforme seus ofcios, manuais ou intelectuais.
4. Cada classe resolver, nas suas assembleias, tudo quan-
to se refira aos servios comunais de sua especialidade.
5. Para coordenao e direo d o s servios e execuo
das medidas tomadas nas assembleias, haver COnselhoi COttHl-
nais, municipais, federais e um internacional. u
(26) Publicado, sob o n. 69, neste livro. (l.N.)
(27) V . , a propsito, " 0 Novo I s r a e l " , por Agustin Bouchy,
E d . G E R M I N A L . (R. N.)
(28) A q u i , h u m e r r o de n o m e n c l a t u r a . "Internacional"
pressupe a existncia de " n a e s " . M a s , "nao" forma j u -
rdica de u m pas, e x p r e s s a pelo E s t a d o , coisas artificiais, arbitra
r i a s e compressoras, que os a n a r q u i s t a s repelem. O s anarquista!
so a n t i n a c i o n a l i s t a s , cosmopolitas, ao contrrio los c o m u n i s t a s .
E m v e z de "conselho i n t e r n a c i o n a l " , querem u m "conselho mun-
dial" (de p o v o s ) . (R.N.).
267
 6. Cada classe de uma comuna escolher um delegado jxira
o conselho comunal; cada conselho comunal, um delegado para
o conselho municipal, cada conselho municipal um delegado
para o conselho federal, e cada conselho federal um para o con-
selho internacional. *
7. O conselho comunal cuidar dos interesses da comuna,
executando as resolues das assembleias, dirigindo a produ-
o, transporte e distribuio dos produtos, o servio de esta- e experincia, at adoo ou rejeio final.
tstica, a conservao das obras feitas e seus melhoramentos, o
ensino primrio, as artes, embelezamentos, festas, correspon-
dncias, etc. O conselho comunal se reunir diariamente e se
revezar por turnos semanais cu mensais.
8. O conselho municipal cuidar das relaes entre as
comunas, da distribuio dos produtos prprios ou de fora, dos
pedidos e permutas de trabalhadores, especializados ou no, dos
servios internacionais, * etc. Reunir-se- uma vez por semana.
9. O conselho federal cuidar das relaes entre os mu-
nicpios, do ensino superior e profissional, da formao de pro-
fessores, dos trabalhos materiais importantes, na zona que lhe
couber; da instalao de usinas, fbricas, laboratrios, obser-
vatrios, estaleiros, etc, podendo pedir os trabalhadores neces-
srios, especializados ou no. de acordo com os conselhos muni-
cipais e as assembleias comunais. Esse conselho se reunir, nor-
malmente, uma vez por ms. e seus delegados se revezaro em
turnos anuais.
10. O conselho internacional (*) cuidar das relaes
entre os pases, da armazenagem e distribuio dos produtos,
do pedido e permuta de trabalhadores entre os pases, da nave-
gao internacional, (*) dos grandes trabalhos intelectuais ou
artsticos, etc. Esse conselho funcionar permanentemente, r e -
vezando-se por turnos trienais.
11. Os delegados no gozaro de nenhum privilgio, nem
sero dispensados de seus servios profissionais, seno quando
suas funes de delegado lhes absorverem todo o tempo.
12. Alm dos conselhos, haver congressos municipais,
federais e internacionais (*) de classes, onde os representantes
de cada classe discutiro os assuntos especiais de cada servio.
Por exemplo, o congresso de professores, composto de um re-
(*) V . a nota a n t e r i o r . (R.N.).
268
presentante, professor, de cada comuna do municpio, ou de
cada municpio da federao, ou de cada federao no congresso
internacional ( * ) , discutir as questes de educao < ensino.
13. Nesses congressos sero apresentadas as invenes,
os processos novos, os mtodos que, exjiostos pelos autores e
discutidos, sero enviados s comisses tcnicas, paia estudo
14. O ensino superior e profissional ser ministrado em
universidades estabelecidas na comuna, onde se instalaio la-
boratrios, usinas, hospitais, escolas, etc, modelarei
15. Os professores universitrios de cada especialidade
constituir-se-o em comisso tcnica, para exame dai novas iu
venes, processos cientficos, mtodos de ensino, livros lida
ticos, etc.
16. Cada comuna ter servio completo de assistem ia m
dica e dentria com seu hospital prprio.
17. Nos lugares mais apropriados sero institudos sana
trios especiais, modelares.
18. As horas de trabalho, em cada comuna, lerfto regula
das pelas necessidades de produo e servios, ficando o hor-
rio a cargo do conselho comunal.
19. Os trabalhos sero distribudos, cm cada ien i< 0, aten-
dendo-se ao vigor fsico e capacidade de cada trabalhador.
20. Os servios repugnantes ou insasuhres se .u.io por
turnos entre os trabalhadores sem exceo. de preferncia VO
luntrios.
2 1 . Os encargos de direo tcnica sero confiados aos
mais competentes, a juzo dos prprios trabalhadores, mas no
conferem nenhum privilgio.
22. Cada comuna adotar seu regime domstico, podendo,
depois, por meio de congressos, adotar-se um sistema nico, o
mais prtico possvel.
23. A instalao de escolas, fbricas, teatros, etc.. obede
cer aos preceitos mais rigorosos de higiene.
24. As casas sero ocupadas por famlias, de .nnio com
o nmero do seus componentes.
25. A construo de templos, se os houver, e confeco
de petrechos de culto sero trabalho exclusivo dos crentes, fora
(*) V . nota 2 6 . (R.N.)
269
da atividade comum da produo. Ser, igualmente, trabalho
extraordinrio a formao dos respectivos sacerdotes.
26. A unio conjugal, inteiramente livre, se far por mero
registro (para fins de estatstica) na sede do conselho comunal,
podendo cada casal realizar as cerimnias religiosas, que lhes
aprouver, nas respectivas igrejas.
27. Ningum poder eximir-se do trabalho produtivo, sob
pretexto de religio; no ser admissvel, pois, o sacerdcio
profissional.
28. As federaes entender-se-o para facultar, o mais
possvel, as viagens por toda a Terra e o estgio de estudantes
em pases diferentes, para estudo prtico dos idiomas e manejo
da lngua mundial. Essas viagens se faro muito facilmente,
ocupando-se os viajantes em servios de sua profisso nas co-
munas onde se fixarem temporariamente. 2 9
29. Os loucos sero internados em fazendas especiais,
onde sero tratados cientificamente pelos processos mais bran-
dos e recomendveis.
30. A represso dos crimes (que necessariamente, sem o
dinheiro, causa de 8 0 % deles, se reduziro a um mnimo insig-
nificante) ser da alada exclusiva da comuna onde ocorram,
a qual decidir como bem lhe apraza e o ditem as circunstncias.
("A. D.", abril de 1957)
76
A PENLTIMA DO ASTROGILDO
Em seu artigo de 4-11-1956 promete Astrogildo falar com
simplicidade. E com simplicidade define o tal esquema da poli-
(29) Isto acontece n a sociedade c a p i t a l i s t a , em casos alheios
interveno do E s t a d o . V i - o n a A l e m a n h a , onde a s famlias a l e -
ms trocam com famlias f r a n c e s a s , por tantos meses, seus filhos
que querem e s t u d a r bem as lnguas e f r e q u e n t a r a s u n i v e r s i d a d e s .
F a z e m seus acordos, e os r a p a z e s e r a p a r i g a s no tm m a i s que
a pequena despesa d a v i a g e m . O s homens, l i v r e s do E s t a d o , e n -
tendem-se m a r a v i l h o s a m e n t e . O mesmo far-se- com o r q u e s t r a s ,
elementos t e a t r a i s , professores, etc.
270
tica bolchevista. Para le, " O esquema uma camisa-de-fra
que impede o vaivm natural do pensamento criador, e pre-
ciso romper, desde j. violentamente, com todas as suas abomi-
nveis implicaes. Guerra sem quartel ao esquema !"
Astrogildo at parece anarquista! Sim, porque ns, anar-
quistas, somos os nicos, no mundo, condenadores de qualquer
tipo de esquema social, poltico ou religioso. Somos contra
qualquer dogma, qualquer palavra-dc-ordem, qualquer esprito
de seita, camorra, igreja ou campanrio poltico. S ns, anar-
quistas, somos contra qualquer camisa-de-fra. camisas pretas,
pardas, vermelhas ou brancas, tudo quanto fede a Estado, a
Igreja, a fascismo, mussolinismo. estalinismo, getulismo, salaza-
rismo, porque, dentro dessas camisas, esto escondidos o relho, o
manganello, a chibata, o barao, os instrumentos de suplcio,
com que os miserveis tiranos procuram impor os seus esque-
mas! S ns, anarquistas, podemos gritar e temos gritado sem-
pre : Guerra sem quartel ao esquema!
Adiante, confessa o desfibradssimo Astrogildo: " E u perten-
cia ao nmero dos que aceitavam tudo sem tugir nem m u g i r " .
"Abdicamos da capacidade de pensar independentemente", diz-
se no Projeto de Resoluo do nosso Comit Central. " duro
de se dizer, mesmo a mais dura verdade autocrtica, exarada
no documento em apreo, mas preciso proclam-la sem tergi-
versao, como lio inesquecvel".
Tudo isso ainda poderamos, com muitas dvidas, aceitar,
se vssemos qualquer sombra vaga de sinceridade. Porm, o
certo, o evidente, que Astrogildo renega o esquema Stlin,
exclusivamente porque da Rssia lhe mandam outro esquema, a
que le quer obedecer. Com efeito, o vcio do cachimbo faz a
boca torta. O escravo dificilmente se acomoda aos hbitos de
liberdade. Astrogildo proclama uma nsia de liberdade que no
sente. O seu advrbio violentamente delata logo esse assomo
forado com que os medrosos obedecem a ordens talvez perigo-
sas. Depois, vem aquela sem tergiversao, dita por quem se
mostrou sempre tergiversante.
E Astrogildo investe destemido contra a ltima palavra.
Nada de ltimas palavras! A ltima palavra tresanda a imposi-
o, a dogma. Astrogildo agora contra os dogmas. E tira de
tudo esta portentosa concluso caracteristicamente anrquica:
no devemos aceitar nada que pretenda impor-se como sendo a
271
 ltima palavra, seja sobre que assunto fr, venha de onde vier,
inclusive de Marx, Engels e Lenine. Precisamente o que ns
anarquistas sempre temos dito. Por isso, nunca reconhecemos,
em cafageste coroado nenhum, o direito de querer impor-nos
sua vontade prepotente. Quando um desses salafrrios empina
a pana, torce os bigodes e dita ordens, respondemos-lhe com
as armas de S. Francisco e mandamo-lo claramente a partes
conhecidssimas. Assim fizemos com o l>olchevista-mor, Astro-
gildo Pereira, quando quis assumir empfias de ditador-mrim
p i r a transmitir-nos as ltimas palavras de Moscou.
O triste, o aviltante, que sua oposio agora s ltimas
palavras so pura e cabisbaixa reverncia ltima palavra dos
seus perptuos amos russos. Astrogildo grita contra a ltima
palavra, no admite que algum se curve ltima palavra, seja
de quem fr, mas o evidente que, ainda agora, mais uma vez,
se curva e, nessa curvatura, apresenta aos seus patres os fun-
dilhos remendados para os pontaps de qualquer novo Stline
totalitrio.
("A. D.", maio de 1957)
77
O PROGRAMA DA PROSTITUIO
Chegou-nos s mos (graas distribuio gratuita do
Servio Social de S. Paulo) uma conferncia da Dra. Ester
de Figueiredo Ferraz, proferida no dia 7 de novembro de 1952
e agora divulgada.
Bastou-nos ver a procedncia (Escola de Polcia da Secre-
taria de Segurana Pblica) para logo preconhecermos as ideias
da conferencista, advogada no foro de So Paulo. Os conceitos
e remdios da autora so velhos conhecidos nossos, conceitos e
remdios em tudo burgueses, meros paliativos sem nenhuma
influncia na soluo definitiva. Diz a autora, com nfase, que
a prostituio uma forma de escravatura humana, verdade que
ns anarquistas proclamamos h mais de um sculo. Apenas,
ns filiamos essa escravatura escravatura geral, aquela de
272
onde decorrem a escravido do operrio, a escravido do solda-
do, a escravido dos condenados, a do campons, etc.
Pesquisando as causas da prostituio, descai a conferen-
cista para determinantes imediatas, sem ver a causa mediata,
mais remota, mais geral, mais real. E m primeiro lugar, fonte
da prostituio diz ela ser o "insuficiente amadurecimento ps-
quico (menoridade)" da mulher. Seguem-se, depois: as anor-
malidades fsicas ou mentais, a excessiva pobreza, a desorgani-
zao do meio familiar, a falta de educao intelectual, moral c
profissional, preconceitos sociais impeditivos da reabilitao de
uma "desonrada".
Ora, um exame perfunctrio demonstraria conferencista
no ser nenhuma dessas "causas" a verdadeira causa. c. mais,
serem elas, persistindo a causa geral, irremediveis. Tomemos
uma dessas apontadas causas: a desorganizao do meio fami-
liar. Algum de mente livre perguntaria: "Qual a causa dessa
desorganizao do meio familiar, e porque h de estar a mulher
sujeita a to dolorosa calamidade por ser seu meio familiar de-
sorganizado?". Claro que se tal desorganizao causa tais que-
das, o essencial no seria querer remediar a queda, seno tor-
nar impossvel essa desorganizao. O mesmo raciocnio |>odc-
ramos aplicar s demais "causas". Se a conferencista quisesse
meditar sobre as causas dessas supostas "causas"', talvc/. che-
gasse compreenso que do problema se nos apresenta a ns
anarquistas.
Exemplo: outra causa apontada pela conferencista a "ex-
trema pobreza". Porm, qual a causa milenar dessa extrema
pobreza? T a l misria no recebeu, at hoje, soluo nem dos
Estados, nem das Igrejas. Quais as determinantes dessa ende-
mia? A conferencista inclui a misria na srie das "causas" da
prostituio, mas observa: " . . . deve-se esclarecer que a extre-
ma misria, por si s, pode levar prostituio, o que tem acon-
tecido e acontece em numerosos pases euro|>eus e asiticos,
mxime em ocasies de guerras, revolues, crises, calamidades
e t c . . . " E concede que entre ns as secas nordestinas possam
ter gerado circunstncias favorveis a quedas.
Essa opinio, mera opinio, desfeita por inquritos rigo-
rosos, por exemplo, o de Maxime du Camp. fisses inquritos
do como causa nmero um das quedas a pobreza, t: claro que
273
iio se limita o captulo pobreza "penria", "misria". E s -
tende-se ao desespero, ao cansao do penoso trabalho diuturno,
ao desejo de "melhorar" o lado econmico da vida. Comea pela
prostituio limitada a um s homem, um "apoio", um encosto
para minorar as dores de cabea de situaes aflitivas. Depois,
se um s apoio no basta, h o recurso a mais de um, e o p
na rampa vai levando descida fatal. Seja como fr, reconhe-
cem todos ser a misria uma das mais seguras fontes do mere-
trcio. Pergunta-se: Indagou a autora a causa da pobreza?
E m vez de andarmos a catar paliativos sociais, religiosos ou
estatais, para impedir a prostituio, importa saber se no seria
possvel apurar a causa dessas proclamadas "causas" e atacar o
mal pela raiz. Pensou nisso a ilustre advogada?
Antes do mais, importa fazer uma diferena entre mulher
no-virgem e prostituta. Nos pases germnicos e escandina-
vos, muito difcil achar-se uma jovem ainda virgem aos de-
zesseis anos. Na Alemanha, por exemplo, a "back fisch", j o -
vem de 16 anos, trs meses e dias, recebe dos pais uma chave da
porta dianteira e torna-se inteiramente livre em sua vida sexual.
Ningum na Alemanha condena tais jovens "desonradas". Con-
tinuam moas de famlia perfeitamente respeitadas. Prostitutas
so as que do ato sexual usufruem lucro monetrio ou s "pre-
sentes". So as profissionais do sexo. Basta isso para elucidar
logo ser o meretrcio um meio de obter "dinheiro", e salta ime-
diatamente aos olhos ser o "dinheiro" a causa da prostituio.
A mulher se entrega ao homem por dinheiro, porque, desejosa
de coisas e vantagens, no as pode "comprar" com o dinheiro
ganho no trabalho honesto. Se no houvesse, nesse homem, a
possibilidade de acumular riqueza por meio da moeda, essa
mulher no se lhe daria sem amor. Concluso: se a sociedade
humana estivesse estruturada de tal modo que se prescindisse
do dinheiro, no haveria nem homens compradores de mulheres,
nem mulheres carecedoras do auxlio momentneo de um ho-
mem.
Estamos logo ouvindo o grito da conferencista: "Mas isso
impossvel! H dezenas de sculos, at onde chega a histria
documentada, existe o dinheiro". E ns respondemos: ' E x a -
tamente por isso, houve sempre misria, porque a misria e a
pobreza existem por existir a possibilidade de acumulao da
274
riqueza social, toda produzida por trabalhadores, nas mos de
uma insignificante minoria de aambarcadores. Seja, pois, a
sociedade organizada de tal modo que tal aainbarcamento no
se d, e o esforo dos trabalhadores reverta para os mesmos
trabalhadores, o dinheiro desaparecer e a prostituio desapa-
recer com le, e com le desaparecero as mais formas de
escravido.
Mas, dir a conferencista, como viver sem dinheiro?
Essa a objeo mxima, feita por quantos se acham literal-
mente imbudos de preconceitos capitalistas e estatais. Para
essa objeo, diremos apenas: "Estude a conferencista o anar-
quismo. Vena os seus duros preconceitos religiosos, demons-
trados em sua conferncia, e atenda s razes, argumentos e
1
provas dos anarquistas . Depois, indague as realizaes, dos
anarquistas atualmente feitas e em andamento na Palestina, na
Inglaterra, nos Estados Unidos, no Uruguai, em Frana, perto
de Belm, e mudar totalmente seu modo de pensar.
Ento, far provavelmente nova conferncia sobre a prosti-
tuio; mas, em tal caso, formulando o problema de mais alto
e apontando a soluo exata.
Assim far grande servio humanidade. O que fez nada
adiantou, nem adiantar.
("A. D.", junho de 1957) i
78
FRANCISCO FERRER
A assassnio de Ferrer uma lio de histria viva. Con-
templamos, no cenrio da Terra, a inevitvel transio da h u -
manidade sofredora para a humanidade redimida, fi o movi-
mento mais profundo, mais essencialmente humano de toda a
luta contra a natureza; porque se at agora o homem tem re-
formado os meios de produo e agido pelo sentimento, dora-
vante anseia por se reformar a si mesmo, e o faz pela inteli-
gncia. A tragdia de Montjuich expe o fenmeno luz mc-
275
 ridiana. Irisa-o de cambiantes to intensas, que a mais toldada
das vises nela enxerga as perspectivas todas do problema da
emancipao.
Ferrer um smbolo. Sua vida um prenncio. Sua morte
uma definio. Recordando-as, vemos a humanidade velha, en-
carquilhada e trpega, amortalhada nos preconceitos, chumbada
no regime de castas, onde se consagra a dualidade extrema de
explorados e exploradores, de um lado; e do outro a deserdada
classe dos famintos, proletrios sem direitos, triturados no tra-
balho, sufocados na ignorncia, empedernidos na crendice e no
crime.
Meditando-as, porm, vemos garrida, pala ao restauradora
da Escola Moderna, a nova humanidade, a humanidade por-
vindoura, alinhada por si mesma, pelo esforo da cultura i n -
telectual, em que a razo se eleva, se enobrece o entendimento,
e o mundo se revela como existe: energias em transformao
na perpetuidade da substncia indecomponvel. E essas duas
humanidades se defrontam no suplcio de Ferrer.
O que nele h de belo no sobretudo a heroicidade do
seu fim, a digladiao dos ideais humanos com a certeza da v i -
tria da Razo sobre a F, da Liberdade sobre a Escravido.
Ferrer, gritando, ao morrer, " V i v a a Escola Moderna!", o
triunfo das geraes cevadas com a seiva libertria, batisadas
para sempre com o sangue do mrtir, cobiosas de paz, de amor,
dessa entressonhada concrdia prometida pelos sonhadores pas-
sados, e negada, vilipendiada, pelos parasitas de qualquer sorte:
reis, capitalistas, papas e marechais.
A ao de Francisco Ferrer, depois das naturais vacilaes,
foi, e no podia deixar de ser, educativa. Assumiu, por isso,
uma feio inconfundvel, que a extrema das aes dos demais
propagandistas revolucionrios. que ela balisa os dois es-
tdios desse movimento. A ao libertria se havia concentrado
na luta contra o capital. Era demasiadamente econmica. De
todo o problema cogitava to somente da questo operria, em-
bora os chefes da cruzada assinalassem a deficincia intelectual
da massa e os inconvenientes dela. Pensavam, porm, que, l i -
vre o trabalhador da tirania do capital, poderia ento cuidar
da sua cultura e melhorar o crebro. Ferrer, ento republicano,
276
assim parece haver suposto, e a sua atitude era evidentemente
a falsa dos socialistas.
As refregas lhe ensinaram, felizmente, melhor rumo. Com-
preendeu a ineficcia das leis e do governo tias reformas so-
ciais, a mistificao das suas promessas, o logro perptuo em
que ministros e parlamentares vo mantendo o |H>VO eleitor e
submisso. Atinou com a mola principal, merc da qual os ho-
mens de cima exploram descanadamente o lalwir dos homens
de baixo. Essa mola a ignorncia. A escravizao dos braos
s se faz pela escravizao da inteligncia. A escravizao da
inteligncia se efetua pela educao do Estado e da Igreja.
Essa educao consiste no infiltramento de preconceitos < re-
gras, tendentes todas a firmar no nimo das turbas a obedin-
cia passiva aos mandes. Exige a Igreja o respeito BOI dog
mas: exige o Estado o respeito s leis. Dogmas e leil revertem
a favor dos seus promulgadores e mantenedores, em prejuzo
dos dirigidos: trabalhadores e crentes.
Como resolver o grande problema? Destruindo os precon-
ceitos, aclarando a inteligncia da multido obscurecida, BDOn-
tando-lhe os erros, os desatinos, as imoralidades das doutrinas
que lhes do, substituindo-as pela verdade cientifica assentada
exclusivamente na razo observadora. A misso da Escola M o -
derna esta: despertar o crebro do povo; elevar, como disse.
Ferrer, o nvel da mentalidade humana, pela disseminao dos
conhecimentos bons, banindo de vez o atabaante aluvio de
lendas, cultos, supersties, milagres, com (pie se aterrorizam
hoje as conscincias para domin-las.
Ferrer assassinado a Escola Moderna vitoriosa. <> cla-
mor ouvido em todo o mundo contra os sicrios cs|>anhois,.
aquela onda de dio cujo embate balanou o trono malsinado,
esse vozear de protesto, esse alarido de meia humanidade indig-
nada, representa o homem futuro, o Hrcules que nasce, reteza
os msculos e investe afoitamente contra a Hidra Autoridade.
Ns contemplamos serenamente do nosso |>.sto de combate,
do cantinho onde metralhamos tambm as foras da rotina, o
desenrolar do Grande Drama. N a sucesso interessantssima
dos quadros, esse da morte de Ferrer nos elucida o entrecho
com uma energia sugestiva to violenta, que logo jxTcebemos
277
a concluso da pea: a apoteose deslumbrante do Racionalismo
libertrio.
("A. D.", novembro de
79
NA PRISO
As grandes provaes tornam as causas grandes!
Nada sofro. Meu sonho h de ser sempre o que :
Do alto do Sinai fito areias e landes,
E prossigo a buscar Cana, como Josu.
Tenho orgulho, alma s, das espadas que brandes!
Vieram todas de heris que morreram de p;
I". hoje, em prol do teu povo, entre o Atlntico e os Andes,
Melhor refulgiro, nncias da tua f.
Bendita esta priso, que me anima em meu surto,
Pz desta Via Sacra o caminho mais curto
E enfeita a minha cruz ao toque dos clarins!
Bendita a provao que me ergue aos superiores,
Justifica o meu ato, unge os meus dissabores,
E afirma, em toda a Terra, a glria dos meus fins!
("Sonetos", 2. a srie, 1919)
Pela santa Anarquia ideal humano ,
Mais uma vez, o crcere transpus...
E aqui, neste cubculo tirano,
Aos maus dou meu perdo, como Jesus.
Sei que, atravs de muito desengano,
Temos de ensanguentar a nossa cruz
E transform-la ss, ano aps ano,
De lenho infame em tocha que conduz.
Na Espanha, herico, o lbaro anarquista
Vejo, em cada trincheira, traj)ejar...
1958) Aponta ao mundo o rumo da conquista!
De olhos nele, prosterno-me a r e z a r . . .
E aos poucos, vai surgindo, minha vista,
A ronda dos seus mortos a cantar!
("Fonte Verme". L953)
80
PARA A ANARQUIA 3 0
Para a Anarquia vai a humanidade.
Que da Anarquia a humanidade vem !
Vede como esse ideal de acordo invade
As classes todas pelo mundo alm!
Que importa que a faco dos ricos brade.
Vendo que a antiga lei no se mantm:'
Ho de ruir as muralhas da cidade.
Que no h fortalezas contra o bem.
Faam da ao dos subversores crime.
Persigam, matem, zombem... Tudo cm vao!
A ideia, perseguida, mais sublime.
Pois, nos rudes ataques opresso,
A cada heri que morra ou desanime.
Dezenas de outros bravos surgiro !
(30) E s t e soneto, com que encerramos 0 presente volume,
foi escrito no crcere, em 1918, em tempos de Epitcio I V S H O H , i n -
a
cludo no l i v r o " S o n e t o s " ( 2 . srie, 1919) u reproduzido no
n. 119 do j o r n a l " A o D i r e t a " ( j u l h o de 1 9 5 7 ) , consagrado ao
falecimento do seu diretor. (R.N.).
$79
 NDICE
rio.
' J o s O i t i c i c a , a n a r q u i s t a exemplar e f i g u r a mpar nn l l i n -
tria do B r a s i l " Introduo de R O B E R T O DAI N l f M 7
Traos biogrficos de Jos O i t i c i c a 8
Vegetariano
R e n u n c i a ao D i r e i t o e M e d i c i n a e t o r n a - s e professor .... 10
Uma b a t a l h a memorvel 1 1
Na Alemanha
"Professor emrito" 18
Poeta 1 4
Os "Aglossoi" desconheceram-no H
Musicista ' K
Contista 1 9
Dramaturgo
Linguista, fonetista e fillogo 19
O Dicionrio d a Lngua P o r t u g u e s a 80
Polemista
Um sbio ^.'1
U m a famlia de a r t i s t a s M
O anarquista ^4
Joo V e r m e l h o , poeta satrico 2fi
A Liga Anticlerical *8
D e s t e r r o fecundo 80
O j o r n a l clandestino "5 de J u l h o " 30
O jornal "Ao Direta" 30
Jos Oiticica, espiritualista 32
C e n t r o de E s t u d o s P r o f . Jos O i t i c i c a 88
O i t i c i c a ope-se aos bolchevistas, que pretendiam ntrnir o
B r a s i l rbita de Moscou, e alvo de atentado 34
U m homem reto e bom 35
 PG.
PG.
1. Iniciativa particular 41 36. D e que se q u e i x a m ? ( R e s p o s t a a Osrio B o r b a ) 154
2. Crnica p o l i c i a l 43 37. U m a r e s p o s t a ( a u m s i m p a t i z a n t e do a n a r q u i s m o ) ... 158
3. Contra a guerra 45 38. Eleies 1 ( 5 : 1
4. C a r t a a b e r t a ao S r . D r . R u i B a r b o s a 46 39. Nietzsche e os bolchevistas 168
5. E m defesa d a Federao Operria ( C a r t a a b e r t a ao 40. Porque vais votar? ' , , s >
Chefe de Polcia D r . A u r e l i n o L e a l ) 52 41. Getlio e as leis t r a b a l h i s t a s 171
6. E m marcha 57 42. Q u e esto fazendo com t e u dinheiro, t r a b a l h a d o r ? 173
7. O sufrgio u n i v e r s a l 61 43. Tubares 1 7 5
8. O pior c e g o . . . ( A propsito de u m a r t i g o de Maurcio 44. Com a juventude j u d a i c a 179
de Medeiros) 65 45. Respostas a B . C , K "
9. Q u e m o diz (Comentrio a u m a r t i g o do D r . A u g u s t o 46. Ainda os tubares , K ( '
de L i m a Jnior) 69 47. Presuno e gua-benta 189
10. O remdio ( R e s p o s t a ao S e n a d o r I r i n e u M a r i n h o ) ... 73 48. A verdade sobre o xodo nordestino 189
11. M a i s u m a b u r l a ( R e s p o s t a a E v a r i s t o de M o r a i s ) 78 49. O parlamentarismo salvar o B r a s i l ? 194
12. Carta a J a c k s o n de F i g u e i r e d o 82 50. R e s p o s t a a u m a objeo 186
13. Voz clamante (artigo de solidariedade a M a r i a L a - 51. C o n t r a o bingo? ( R e s p o s t a a R . de Magalhes Jnior) 1!>K
cerda de Moura) 87 52. C a p i t a l i s m o e lcool 200
14. A lio de Krishnamrti 90 53. O caso do algodo "'
15. Socialismo e a n a r q u i s m o 92 54. A s l a d r o e i r a s do F u n d o S i n d i c a l 203
16. Contra o sectarismo 96 55. A I g r e j a e a questo agrria 205
17. A lei 98 56. O Integralismo ronca 807
18. O esprito d a ao d i r e t a 99 57. U n i d a d e ou p l u r a l i d a d e s i n d i c a l ? 200
19. Hipocrisia 102 58. A i n d a a pluralidade sindical 818
20. Ao d i r e t a 105 59. A unidade s i n d i c a l n a Cmara 215
21. Atuao a n a r q u i s t a nos sindicatos 107 60. No h troco! 218
22. O g r a n d e obstculo 112 61. Salrio mnimo, iluso p u r a ! 221
23. Obedincia!!! 115 62. O terceiro inimigo n a g u e r r a c o n t r a F r a n c o 223
24. U m padre anarquista! 116 63. U m a experincia anrquica n a cidade de GrUBtirO . . . . 229
25. P l a g i a m deformando 117 64. A tragdia e a carta (sobre o suicdio de (Idlio
26. Participao nos lucros 120 Vargas) 881
27. U m exemplo japons 124 65. Resposta a uma carta (de u m s i m p a t i z a n t e do a n a r -
28. O socialismo d a I g r e j a 125 quismo) 884
29. Um "Index" comunista 132 66. A ao d i r e t a n a ndia 240
30. C o n t r a as eleies 133 67. D e novo, a s eleies ^42
31. F l o r e n t i n o de C a r v a l h o 135 68. A Previdncia S o c i a l , a n t r o de ladres 244
32. O fechamento do P a r t i d o C o m u n i s t a 140 69. Princpios e f i n s do a n a r q u i s m o 247
33. B r a s a s n a cabea 145 70. Sacco e Vanzetti 850
34. A lei de segurana 148 71. B e m feito! (Comentrios a u m a r t i g o do Otvio B r a n -
35. Desavindos ( B r a s i l e Rssia) 151 do, ex-anarquista) 254
282 283
 O U T R A S EDIES
SERMES DA MONTANHA ( A Igreja e o Povo), T o m s da Fonseca.
ASSIM C A N T A V A UM CIDADO DO MUNDO ( P o e m a s que levaram
72. A n a r q u i s t a s e bolchevistas P G ' o autor treze vezes s masmorras da Inquisio do Salazar), Robeito
das N e v e s .
74.' O ^ " * ^ PGINAS CNICAS ( " O l i v r o m a i s cnico do m u n d o , depois d a Bblia
drama) . AstrvUo (continuao de um melo- I m p r p r i o para mulheres, meninos e m i n e i r o s " ) , K.il.ul 1 pe/
dei P a l a c i o .
O DIRIO D O DR. S A T (Comentrios subversiva* s C M mi -tu ias toti-
dirias da Sifilizao Crist), R o b e r t o das N e v e s .
FTIMA (Histria de um grande embuste Cartas ao .atdval ('eiejena),
T o m s da Fonseca.
N A I N Q U I S I O D O S A L A Z A R , L u i s Portela c l i d ^ u K
K.dri ue.
P R O V A S D A I N E X I S T N C I A D E D E U S , Sebastien I . u n e . RobtrtO das
N e v e s e T o m s da F o n s e c a .
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P E L O S M T O D O S N A T U R A I S . P r o f . D r . I l o i i . i n o de L e m o s .
ATENDE-SE PELO REEMBOLSO
EDITORA GERMINAL
A v . 13 d e M a i o , 23, s. 922 T e l . 252-1001
E m correspondncia, u s a r de preferncia:
C P . 1 5 . 1 4 2 Agncia P o s t a l d a L a p a
RIO D E J A N E I R O , GB, B R A S I L
 " J o s e O i t i c i c a foi uni homem <-x
traorumrio, uma possante pCTCOIM-
1 idade, a que se a l i a v a um carter
nobilssimo. E n t r e outras coisas, foi
poeta da mais a l t a inspirao. 0 s e u
orgulho leg timo e discreto a f a s t a -
va-o de agitaes estreis, p r e f e r i n -
do r e f u g i a r se na i n t e n s a v i d a inte-
rior, nos estudos aprofundados e i n -
terminveis. . . "
Levi Carneiro, jurista e aca-
dmico.
" R i c a , poderosa e e s t r a n h a perso-
nalidade esse Jos O i t i c i c a , que a
morte d e r r u b o u . J u b i l a d o , continuou
a lecionar em cursos p a r a professo-
res, de teatro e outros e em p r o g r a -
mas pedaggicos de rdio. At
morte, s e r v i u instruo e c u l t u -
r a por muitos modos, e em todos eles
com total entrega, com i g u a l , r e l i -
gioso f e r v o r . F i c o u at morte f i e l
s u a d o u t r i n a poltica, o a n a r q u i s -
mo, mesmo depois deste h a v e r d e s a -
parecido do mundo como movimento.
E s s a fidelidade s u a ideologia e r a
mais uma afirmao d a s u a perso-
nalidade, d a s u a autenticidade, d a
s u a total ausncia de u t i l i t a r i s m o c
a r r i v i s m o . Personalidade forte, a f i r -
mativa, digna, h o n e s t a . . . "
Oxrio Borba, jornalista e es-
critor.
" . . . F o i o que se pode c h a m a r um
:
pol grafo. T i n h a um talento t r e -
mendo e u m a coragem apostlica de
ideias polticas, pelas quais s o f r e u
perseguies e priso. E r a anar-
quista e, como t a l , inimigo do comu-
nismo. P o r i r o n i a do destino, aquele
homem, cujos correligionrios a c a b a -
r a m , na Rssia, n a s v a l a s do f u z i l a -
mento e nos campos-de-concentrao,
foi preso, no tempo do E s t a d o Novo,
porque a ignorncia dos esbirros po-
l i c i a i s e r a t a l , que no s a b i a m d i s -
t i n g u i r entre comunismo e a n a r q u i s -
m o . . . E n t r e ns, boa p a r t e dos ho-
mens de l e t r a s que e s c r e v e m com
correo a p r e n d e u os preceitos d a
boa l i n g u a g e m com Jos O i t i c i c a . . .
A s s u a s lies continuaro a ecoar
n a ctedra que honrou p o r tantos
anos e n a l i n g u a g e m castia dos seus
prprios e s c r i t o s . "
Tefilo de Andrade, professor,
escritor e diretor de " O J o r n a l "
e de " O C r u z e i r o " .