19/2/2017 MenteyMateria(NamaRupa)

MENTEYMATERIA*
(NMARPA)

PlticaimpartidaporelVenerableUSilananda

TraduccinespaolaporAlejandroCrdova


Cuandounoleelibrosoasisteaplticasacercadelbuddhismo,unoescucharlaexpresinnmarpauna
yotravez.Estosconceptossonmuyimportantesenelbuddhismo.

Esta expresin, nmarpa no slo se encuentra en el buddhismo, tambin aparece en libros sobre
hinduismo. Pero all tiene un significado diferente y se traduce generalmente como nombre y forma.
TambinalgunostraductoresdelCanonPalitraducenestaexpresincomonombreyforma.Perodeacuerdo
alAbhidhammaodeacuerdoconlainterpretacintradicional,nmarpaposeeunsignificadodiferente.
NmaRpaesunaexpresinpaliytambinsnscrita.Enestesentidoelsnscritoyelpalisonidnticos.
Elsnscritoeslalenguasagradadelhinduismoyelpalieslalenguasagradadelbuddhismotheravada.stas
doslenguassonmuycercanas.Ellasposeenmuchaspalabrascomunes.Haypalabrasquesonidnticasen
ambaslenguasyhaypalabrasquepuedentrazarsehastaunlenguajemsantiguo.

Estaexpresinnmarpaesunacombinacindedospalabras.Seencuentraenambaslenguasenforma
idntica. En el buddhismo nma puede significar nombre. Sin embargo, en este contexto nma no
significanombre,sinomente,mentalomentalidad.Rpapuedesignificarunobjetovisibleolamateriaen
general.Enestecontexto,rpasignificamateria.Porlotanto,nmarpasignificamenteymateria.

Nmasedefineenpalicomoaquelloqueseinclinahaciaelobjeto.Nmavahaciaelobjeto,seinclina
haciaelobjeto.Porlotantocualquiercosaqueseinclinahaciaelobjetosedenominanma.

Rpasedefinecomoaquelloqueesoprimidoporelcalor,elfro,elhambre,etc.Esosignificaquecambia
conelcalor,elfro,etc.

Estos fenmenos, la mente y materia, se presentan de diferentes modos en la mente del meditador. El
meditador medita, observa la mente y materia, algunas veces por su caracterstica, algunas veces por su
funcinyotrasporsumanifestacin.

Nmaesaquelloqueseinclinahaciaelobjeto.Estosignificaaquelloqueconoceelobjeto.Lamentela
cualestcompuestadeconcienciayfactoresmentalesesnma.Pormediodenmapodemostomarlos
objetos. Cuando vemos algo la mente visual va hacia el objeto. Cuando omos algo la mente auditiva va
haciaelobjeto.Cuandopensamosacercadealgo,lamentepensantevahaciaelobjetoyasparalosdems
sentidos.

Rpa o materia es aquello que se conoce. Rpa no conoce, es el objeto mismo. La materia no tiene
habilidadcognitiva,esignorante.

En la meditacin vipassana es muy importante determinar y diferenciar entre estos fenmenos, mente y
materia.Cuandounoveunobjeto,hayconcienciavisual.Existeelojoyelobjetovisible.Ambossonrpa
omateria.Laconcienciaqueveesnmaomente.Deestaformaunpuedecomprenderladiferenciaentre
nmayrpa.

Cuandounotomalarespiracincomoobjeto,larespiracinesrpaomateriaporquelarespiracinnoes
otracosaqueaire.Unoinhalaaireyexhalaaire.Lamentequeobserva,quecontemplalarespiracin,que
realizaanotacionesdelarespiracinesnma,mente.

Ascuandounoveunobjeto,laconcienciavisualesnma.Lacosavistayelojo,losdossonrpa.En
unaformasimilarhayconcienciaauditivaysonido.Cuandounoescuchaunsonidoelsonidoesrpa,el
airetambin.Laconcienciaquesurgecuandolasvibracionesdelsonidogolpeanelodoesnma.

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Cualquiercosaqueconoceelobjeto,cualquiercosaquevahaciaelobjetoesnma.Elobjetoensmismo
quenoconocenadaesrpa.Todoloquehayenelmundoexternoesrpa.Losrbolessonrpa.Los
edificiossonrpa.Lasmontaassonrpa.

CuandoelBuddhaanalizaelmundo,algunasvecesloanalizaen22tiposdefacultades.Algunasveceslo
analizaenl8elementos.Algunasvecesloanalizaen12bases,otrasvecesencincoagregados.Algunasveces
loanalizaencuatroelementos.Todasestascategorascaenbajoestosdosencabezadosdenmayrpa.
Todasestascategoraspuedenreducirseaestasdoscosas,nmayrpa.

Enlaprcticaconcretadelameditacinloqueelmeditadorprobablementeveresnmayrpa.Pero
debidoaqueelmeditadornoposeeprevioconocimientodelasfacultadesoelementosobases,loellano
puedesabercualessonestascosasensumeditacin.Peroestsegurodeverocomprenderqueesmentey
materia.

Cundoelmeditadorvelamenteymateria?Alprincipioemeditadortienequelucharconsumente.Eso
significaqueloellatienequetratarduroparamantenersumentesobreelobjeto.loellatendrmuchas
distracciones.Unoquieremantenerlamenteenlarespiracinoenelabdomen,perounmomentodespus
stasevahaciaalgnlugar.Enlosestadiosinicialeselmeditadortienequetratarmuyduroparamantenerla
menteenelobjeto.Lamenteseestyendoaotroladoyaparecendistracciones.

Con la prctica la mente se asienta, las distracciones llegan cada vez menos al meditador. El meditador
alcanzar un estadio en el que la mente permanece en el objeto la mayor parte del tiempo. l o ella ser
capazdeobservarlascosasclaramenteamedidaquestassepresentan.Ancuandopuedahaberocasiones
en que la mente se dispersa, l o ella lo registrarn o lo anotarn inmediatamente. Algunas veces el
meditadorpuederegistrarelmomentoenquelamentequiereirseosalirsedelcontrol.Pareceextraopero
escierto.Algunasveceslamentequiereirseysiunohaalcanzadounabuenaconcentracinpuedeatraparla
odetenerlaantesdequeseescape.

Cuandolamenteestlibredeobstculoslosobstculosmentalessoneldeseosensual,lamalevolencia,la
somnolenciaysopor,lapreocupacinylaagitacinyduda.Lasdistraccionesovagabundeosdelamenteson
tambin distracciones. Pero cuando la mente ha alcanzado el estado en que est sobre el objeto la mayor
parte del tiempo, aun cuando se presente un irse de la mente, la mayora de las veces el meditador ser
capazdesorprenderla,sercapazdedetenerla.Cuandounapersonahaalcanzadoeseestado,llegaaverla
menteymateriaonmarpa.

Cuandounoobservaalgontimamente,cuandoobservalascosasporalgntiempo,llegaaverestascosas
claramente.Enlamismaformacuandounoobservatodaslascosas,estoesenelmomentopresente,todolo
queselepresenteaunoenelmomentopresenteatravsdelasseispuertasdelossentidos,unollegara
verlasclaramente.

Cuando uno contina observando la respiracin entrar y salir, uno realmente observa la inspiracin y la
expiracinseparadamente.Alprincipio,cuandolaconcentracinnoesbuena,observarlarespiracincomo
unamismarespiracinentrandoysaliendo.Cuandolaconcentracinmejoresentirlarespiracincomodos
cosasdiferentes.Lainspiracinesunacosaylaexpiracinesotra.Deestamaneraunoverlainspiracin
separadaydiferentedelaexpiracin.Enformasimilarunosentirlaexpiracinseparadaydiferentedela
inspiracin.

Lomismoesverdadparaelascensoyeldescensodelabdomen.Elascensodelabdomenesunacosayel
descensodelabdomenesotra.Ellosnosemezclan.Ellossondoscosasdiferentes.

Lo mismo es para el doblar, estirar, sentarse, etc. Cuando una persona puede observar la respiracin, los
movimientos del abdomen o los movimientos del cuerpo, se dice que comprende rpa, se dice que
comprende la materia con claridad. Cuando uno comprende claramente la materia, entonces comprender
nmaolamenteconclaridad.Cuandounosemantieneobservandolarespiracin,verlamentequetoma
notadelarespiracinoquecontemplalarespiracin.

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Lamentequeobservalainspiracinesdiferentedelamentequeobservalaexpiracin.Lamentequesiente
el ascenso del abdomen es una cosa y la que siente el descenso del abdomen es otra. En esta forma el
meditadorobservalosfenmenosmentalesdistintamenteunodeotro.Laconcienciaauditivaesunacosayla
conciencia olfativa es otra. Lo mismo ocurre con respecto a la mente, el meditador percibe clara y
distintamenteunadeotra.

Cuando uno puede ver en esta forma se dice que ve la mente con claridad. Se dice que un meditador ha
alcanzado el conocimiento del discernimiento de la mente o nma. Cuando una persona puede observar
nmayrpaclaramente,primerorpaydespusnmayentoncesllegaadiscernirquelainspiracin
es una cosa y la expiracin es otra. Tambin puede discernir la mente que conoce.Tambin la mente que
conocelainspiracinesunacosaylamentequeconocelaexpiracinesotra.

Qupasasilamentenoaparececlaramenteosiunonopuedeverlamenteconclaridadcomoalamateria?
Por ejemplo, uno mantiene la mente en la respiracin. Uno puede ver la respiracin claramente, pero es
incapazdecontemplarclaramentelamentequeobservalarespiracin.Quhaceuno?

En el Visuddhi Magga (El Camino de la Purificacin ) hay un excelente consejo que dice: Pero si l ha
discernidolamaterialidadenunadeestasformasymientrasquelesttratandodediscernirloinmaterial,
ellonoesevidenteparaldebidoasunaturaleza,lnodeberendirse,sinoquedeberacomprenderunay
otravez,poneratencin,discernirydefinirsolamentelamaterialidad.Silamenteolamentalidadnoaparece
claramenteldeberacontemplarunayotravezsobrelamaterialidadomateria.Estoseexplicaconelsmil
delespejo.

Siunespejoestsuciounonopuedeverlareflexinycuandonopuedeverlareflexinenelespejolotira?
No,unololimpia.Frotaelespejounayotravezhastaquequedelimpio.Entonceslaimagensehaceclara.
Cuando uno no puede ver la imagen reflejada en el espejo no le hace nada a la imagen, sino que pule el
espejo.Enlaantigedadlosespejoseranhechosdebronceodealgunaaleacin.Asunofrotaelespejoy
steseaclara.Unonolehacenadaalaimagenoalacapacidaddereflejar,perounopuleelespejo.Cuando
elespejoestclaroentoncesunoveclaramentelareflexin.Enlamismaforma,cuandolamentalidadno
aparece claramente uno contempla la materialidad. En los casos que uno contempla la materia como la
respiracin o el movimiento del abdomen, cuando observa claramente la materia, entonces la mente que
tomalamateriacomoobjetotambinaparececlaramente.

Posteriormente se dice: En la medida en que la materialidad se hace bastante definida, suficientemente

clara, los estados inmateriales que tienen a esa materialidad como objeto se hacen claros ellos mismos
tambin.Porlotantocuandounonopuedeverconclaridadlamente,debepermanecermsenlamateria.
Cuandounoveaclaramentealamateriasercapazdepercibirlamentequetomaalamateriacomoobjeto.

Unmeditadortratacontodasufuerzadeobservarypercibirlamenteylamateriaclaramente.Cuandoun
meditadorllegaapercibiryobservararpaynmaclaramente,lpercibirtambinunodelosaspectos
delamenteylamateria.Cuandoescapazdediscernirocuandoobservalamente,vequestavahaciael
objeto,seinclinahaciaelobjeto.Elinclinarsehaciaelobjetoeslacaractersticadelamente.Lamentees
aquello que se inclina hacia el objeto. El meditador llega a percibir esta caracterstica simplemente
observandolamente.

Conrespectoalamateria,puedenoserfcilpercibirquestacambiaoqueestoprimidaporelcalor,elfro,
etc. Pero lo que el meditador probablemente notar ms es que la cosa observada no puede conocer, no
conocenada.Deestamaneracuandopercibequelarespiracinoelmovimientodelabdomeneslacosaque
noconoce,quenotomaunobjeto,sedicequepercibearpa,lamateria,porlaformaomaneraenque
stasemanifiesta.Lamateriasemanifiestacomonotomandoelobjeto.

Encualquieradeestasformasunmeditadorllegaaobservaropercibirlamenteylamateria.Esdecir,por
suscaractersticasoporlaformademanifestacin.Encualquierformaquepercibaparalessuficiente.Ya
seaquelpercibalamenteylamateriaporsuscaractersticasoporlaformadesumanifestacin.

Cuandopercibeestascaractersticasomanifestacionessedacuentaqueslohayestasdos:nmayrpa,
nadams.Asencadaactodenotar,encadaactodeobservar,solamenteveestasdoscosaslacosaquees
observadaylamentequelaobserva.Unosolamentepercibeestasdoscosasocurriendoenpares.
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Cuandounovealgunacosa,existelacosaqueseveylaconcienciavisualolamentequeve.Assolamente
hayestasdoscosasyestelojo,quetambinesmateria.Unoslopercibelamenteymateriaocurriendoen
el momento de ver. En la misma forma cuando uno escucha algo, algn sonido, hay un sonido que es
materia,elairequeesmateriaylaconcienciaauditivaqueesmente.

Cualquiercosaqueunoveuobserva,unosolamenteveestamateriaunayotravez.Unonopercibenada
apartedementeymateria.Asunollegaapercibirquenohaynadaapartedementeymateria,oseanada
apartedenmayrpa.Nohayser,nipersona,niindividuo.Slohaycombinacindenmayrpa.El
sernoesotracosaquelacombinacindeestasdoscosas,nmayrpa.

Cuandonmayrpasepresentanjuntasentoncestenemosloquellamamosunseryellofuncionacomo
un ser. Si uno examina cada componente en forma separada, puede uno encontrar alguna persona o
individuo?

Escomounauto,elautotienediferentespartesqueestndispuestasdeciertamanera.Cuandoellasestn
colocadasjuntasenciertamanerayunolasvecomountodo,enesemomentounolasllamaautooeluso
comndeautoadquiereexistenciacuandoestascosasestncolocadasjuntasdeciertamanera.Perosiuno
examinacadacosaseparadamentenopuedeencontrarlacosallamadaauto.Sonlasllantaselauto?Son
losasientoselauto?Eselchasiselauto?Nohayautoenabsoluto.Loquellamamosautonoesotracosa
queunconglomeradodepartesquelocomponen.

Delamismaformaloquellamamosunsernoesotracosaquelacombinacindementeymateria.Apartede
menteymaterianohaynadaquepodamosllamarunserounapersonaounindividuo.Elmeditadorpercibe
claramentequeloquepercibeesmenteomateria.

De la misma manera, qu es un casa? Es la combinacin de paredes, techo, postes, etc. Si uno examina
separadamentecadapartenohaynadaquepodamosllamarunacasa.Perolacombinacindeestascosases
llamadaunacasa.Tambinunpuopuedeservistoenlamismaforma.Cuandoponelosdedosylapalmade
lamanodeciertamaneraentonceslollamapuo.Entoncesunpuocomienzaaexistir.Peroapartedeestos
dedosylapalmaallnohayunpuoenabsoluto.As,siunoexaminacadaparte,porejemplo,cadadedo
separadamente,allnohayunpuo.

Lo mismo es cierto para una ciudad. Lo que llamamos la ciudad de Berkeley es slo el conglomerado de
edificiosdiferentes.NosotroslosllamamoslaciudaddeBerkeley.Sinosotrosexaminamoscadaparte,cada
edificio,allnohaynadaquepodamosllamarciudaddeBerkeley.

Deestamaneraporcostumbre,porconveniencia,nosotrosdamosnombresalascombinacionesdecosas,un
auto, una casa, un puo, una ciudad o cualquier otra cosa. En realidad cuando nosotros examinamos las
diferentespartesunaporuna,nopodemosencontrartalescosas,sinoslolaspartesquelascomponen.

Cuandounmeditadorpercibedeestamanera,llegaapercibircorrectamentequeensentidoltimonoexiste
un ser o persona, hombre o mujer, o individuo, solamente hay nma y rpa existiendo y funcionando
juntos.Cuandounopercibenmayrpafuncionandojuntos,unopercibelainterdependenciadenmay
rpa. Cuando ellos funcionan conjuntamente, dependen uno de otro, la mente no puede existir sola. La
mentenotienepoder por s misma, le falta el cuerpo. La mente no puede hacercosas,lamentenopuede
comer,nopuededormir,etc.Elcuerpoporsmismonopuedehacernadaporquenotienemente.Deesta
manera cuando la mente y cuerpo estn juntos como una totalidad, tenemos lo que llamamos ser. De esta
manera pueden funcionar como un todo, como un ser, como una persona. Mente y cuerpo son
interdependientes.Sinosotrosquitamoslamente,elcuerposecae.Sinosotrosquitamoslamateria,lamente
secae.Porlotantolamenteymateriadebenestarjuntasparapoderfuncionar.

Nmayrpasoncomparadasconunamarioneta.Lamarionetaomuecodemaderanopuedeponersede
pieyhacercosassinohaycuerdas.Lascuerdasnopuedenhacernadasinelmuecodemadera.As,cuando
elmuecodemaderaylascuerdascoinciden,ellaslleganaserunamarionetaquepuedendanzar,caminaro
hacercualquiercosa.

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Enlamismaformalamenteylamateriadependenunadeotra.Cuandoellasestnjuntasfuncionancomo
una totalidad. La mente y materia se comparan con dos haces de juncos, puestos juntos dependen uno de
otro.Cuandosequitaunhazelotrohazsecae.Delamismamanera,cuandolamentesequitadelcuerpo,
como cuando uno se muere, el cuerpo cae. El cuerpo no puede funcionar en absoluto. Cuando el cuerpo
muerelamentenopuedefuncionarporsmisma.Lamentenecesitadelcuerpoyelcuerponecesitadela
menteparafuncionarcomountodo.Deestamaneraelmeditadorcomprende,cuandopercibequesolamente
haymenteymateriayquestasfuncionanenconjunto.

Otrosmileseldeunhombreparaltico.Elciegonopuedever,peropuedecaminar.Unparalticonopuede
caminar,nopuedehacerloquehacenlaspiernas,peropuedever.Elciegopuedetrasladarsedeunlugara
otroporsmismo.Elparalticonopuedetrasladarse.Perosiellossejuntanyelciegoledicealinvlidoyo
soy ciego y no puedo ver, no puedo hacer lo que es hecho por los ojos, pero yo tengo pies y puedo
trasladarme.Yelinvlidoledicealciegoyosoyuninvlidoynopuedohacerloqueeshechoporlas
piernas, pero yo puedo ver. El ciego puede cargar sobre sus hombros al invlido y juntos, el invlido
dirigiendo al ciego, pueden ir a cualquier lugar. Ellos pueden funcionar. De la misma manera, cuando la
menteymateriaserenenpuedenfuncionar.Cuandoellasnoestnjuntasnopuedenfuncionar.

Enestemundodecincoagregados,lamentenopuedeexistirsinlamateria.Lamentenecesitalamateriaola
cualidades materiales como sus bases. La mente visual o el ver no puede ocurrir si no tenemos ojos. La
menteauditivaoelornopuedeocurrirsinotenemosodos,yasparaelrestodelossentidos.Lamentey
materiasoninterdependientes.Solamentecuandoserenenpuedenfuncionar.

Cuandounabalsallevadeunaorillaalaotra,elhombredependedelabalsaylabalsadependedelhombre.
Sinohayalguienqueremeydirijaelbote,stenoiralaotraorilla.Sinohaybalsaelhombrenopuedeira
laotraorilla.Delamismamaneraqueelboteyelhombredependenunodeotroparacruzaralaotraorilla,
aslamenteylamaterianecesitanunadeotraparafuncionar.

En el Visuddhi Magga se dice: As como un hombre depende de una balsa para atravesar el mar, de la
mismamaneralamentenecesitadelcuerpoparaqueocurra.Dependiendounodeotro,boteyhombrevan
sobreelmar.As,lamenteylamateriadependenunadeotra.

Mente y materia dependen una de otra. Esto significa que solamente cuando ellas se presentan juntas
pueden funcionar como un todo, como un ser, como una persona. De esta forma uno obtiene la visin
correctadenmayrpa.Sedicequeunohaobtenidolavisincorrecta,elconocimientocorrecto.Uno
obtieneestoalcanzandolacorrectapercepcindelser.DeacuerdoconlasenseanzasdelBuddhanohayser,
nipersona,niindividuo,nihombre,nimujer.Slohaymenteycuerpocombinados.Cuandoelmeditador
realmentevelamenteyelcuerpodistintamenteunadeotra,lpuededesecharlapercepcindequeexisteun
ser.lpuededesprendersedeestanocindeser.Elseresslounadesignacindadaaestecomplejopara
conveniencia de uso. Cuando una persona, un meditador, ha alcanzado esta penetracin en la mente y el
cuerpo,sedicequehaobtenidolapurificacindelavisin.Estosignificaqueelmeditadorhaalcanzadola
rectavisinconrespectoalamenteylamateria.

Eldiscernimientodelamenteylamateriaeselprimerodelosconocimientosdevipassana.Elmeditador
debepasarpordiferentestiposdeconocimientosunoporuno.Sinesteconocimientodenmayrpa,el
meditadornopuedeprogresarhacialasotrasetapasdeconocimientodevipassana.steeselconocimiento
bsico de vipassana, el primer paso del conocimiento de vipassana. Por lo tanto es importante que el
meditadoralcanceestapurificacindelavisinolacorrectavisindelamenteylamateriaatravsdela
experiencia directa no por medio de la lectura de libros, ni a travs de cursos, ni de escuchar plticas o
conferencias. Este conocimiento debe alcanzarse a travs de la experiencia directa y a travs de la
experienciapersonalyvisindirecta.Cuandounmeditadorexperimentaestoatravsdelavisindirectase
dice que ha alcanzado la purificacin de la visin. Cuando el meditador alcanza esta purificacin de la
visin,loellapuedeiratravsdelosdiferentesestadiosdelconocimientodevipassanahastaalcanzarla
realizacindelaVerdad.

Portodoloantesdichoquedaclaroqueesimportantealcanzarunclaroconocimientodenmayrpao
seadelamenteymateriaparalaprcticadelameditacinvipassana.

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* PlticaimpartidaporelVenerableUSilananda.TraduccindelinglsalespaolporAlejandroCrdova.Estematerialpuede
serreproducidoparausopersonal,puedeserdistribuidosloenformagratuita.CMBT2000.ltimarevisinmartes, 01 de
agostode2000.FondoDhammaDana.EstedocumentorequierelafuenteTimesPali.

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