Introduccin

La tica nace dentro de un momento social histrico, como una respuesta al escepticismo
moral. Se pensaba que las normas y los valores eran una forma de atar o limitar el desarrollo
de las personas sobre todo el desarrollo intelectual. Pero las normas morales no son
universales, cada sociedad construye sus propios principios que gua el comportamiento de las
persona

La tica pretende cambiar el individualismo moral estableciendo parmetros de

comportamiento. El individualismo sostiene que cada persona ante una determinada situacin
debe seguir el comportamiento, que desee ya que toda respuesta es vlida. Pero la tica trata
de definir la posibilidad de establecer un bien y un mal

Y eso nos lleva a conocer parte de lo que el hombre moderno como consecuente el
HEDONISMO

El hedonismo

Se llama Hedonismo a la tendencia consistente en considerar que el placer es un bien.Su

origen se sita en la palabra griega hedon que se traduce por placer. La propuesta hedonista
ms importante es la de Epicuro y su escuela

Existe deseos, unos son naturales y necesarios otros, son naturales y no necesarios y otros por
ultimo no son ni naturales ni necesarios.

El movimiento es el punto de partida del placer. Pero todo movimiento tiene su fin. El
hedonismo contiene los placeres de la vida. El placer de la carne no puede ser aumentado, dice
Epicuro, una vez desaparecido el dolor causado por la necesidad; este solo puede ser variado.
El punto partida de los placeres es el placer del estomago que sabemos que es el principio y
la raz de los bienes. Se poda obtenerlo sin trabajo, sobre todo en el tiempo de la Antigua
Grecia. El placer verdaderamente deseable parece ya no ser otra cosa que la sensacin
producida por la satisfaccin estricta de un deseo.

El trmino de los grandes de los placeres, dice Epicuro, es la exencin de todo lo que cause al
sufrimiento. Si este es el placer ms elevado tambin sera el placer mas final que conservamos
en reposo, he aqu el fin supremo de todos nuestros esfuerzos.

Llegamos de este modo a la consecuencia de que el soberano placer y el soberano bien, es la

ausencia del dolor y de perturbacin, es el reposo en s mismo y la tranquilidad.

Como conclusiones

Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar placer.

El placer no es bueno, ni malo, simplemente existe.

Lo bueno o lo malo del placer reside en cmo se busca y hasta dnde llega.

Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio.

El placer no es solamente la gratificacin sensual o sexual como piensan la mayora de las
personas.

Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de tarta, o mirar la ltima
alineacin planetaria.

Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfaccin o contratiempos, por ejemplo
la popularidad o la fama.

El mayor placer para el gnero humano debe girar entorno del servicio de los dems.

Si aprendemos a distinguir verdaderamente lo que es placer, podremos vivir muchos

momentos de felicidad.