Nombre del estudiante:

Kenneth Hernndez Vquez

Criterio Valor porcentual

Aporte crtico de la lectura desde el anlisis epistemolgico y
didctico de la lectura (0 a 30 pts)
Realizacin de una sntesis crtica y comentada en no ms de 5
cuartillas y en no menos de 3 (0-20 pts)
Dominio de la temtica (0-30 pts)
Indagacin de la temtica mediante otras fuentes, aportando
citas de las mismas (0-20 pts)
Total

La enseanza de la filosofa. Cuestiones de poltica, gnero y educacin

A lo largo del libro donde se presentan distintas exposiciones respecto a la
educacin de la filosofa y sus enlaces con temas de importancia social cmo lo son, la
poltica, la educacin y hasta el gnero, resulta interesante ver las propuestas filosficas
de los expositores. Tambin resulta interesante e importante sealar puntos negativos
de las exposiciones dadas a lo largo del libro.
Sera bueno comenzar por las crticas que se le pueden hacer al libro en general,
y su temtica. Posteriormente, sealar los puntos importantes y rescatables de las
exposiciones hechas, ya que as se comprender con mayor profundidad cuales son los
aportes una vez que se limpien de las posibles crticas. Finalmente, llegar a una
conclusin responsable y asertiva de la lectura en su totalidad.
Como primer punto crtico que se puede notar a lo largo de las exposiciones es el
exceso y casi sobrecargo de citas textuales de fuentes bibliogrficas, lo que transforma
la lectura en ms una recopilacin de citas que de propuestas, aun as, s hay algunas
propuestas que se rescatan. Este abuso de citas, en algunos casi de pginas completas
llenas de ellas, podra llevar al lector al aburrimiento y poca comprensin debido a que
no todo lector conoce a los muchos autores citados y menos su totalidad de obras.
Por poner un ejemplo, en el primer captulo elaborado por Adriana Mara Arpini,
se puede notar casi toda su exposicin basada exclusivamente en citas en referencia a
Theodor Adorno, lo que dificulta comprender su propuesta real por una enseanza de la
filosofa con un enfoque crtico y de cmo sta se puede dar despus, de cmo sealar
Adorno, de los eventos catastrficos de Auschwitz. La autora aclara que su exposicin
recae exclusivamente en dos conferencias de Adorno, pero no se permite realmente
poner en evidencia una propuesta filosfica o educativo entorno a la enseanza de la
filosofa.
Citando a Arpini se puede rescatar de su exposicin:
La idea de creacin hablar de otra comprensin de la realidad: de lo imaginario como
modo de existencia de lo humano, un modo que implica la posibilidad de romper la
clausura para crear, otra pues fuera de la clausura no es posible lo humano. En esta
tensin, cul es el lugar para la sospecha, la pregunta, la reflexin?, cul es el lugar
para la experiencia filosfica? (Cerletti & Coul, 2015, pag.22)
De este fragmento se puede comprender la pregunta que rodea la exposicin de
Arpini, de qu manera es posible la enseanza de la filosofa sin los elementos
esenciales que la componen cmo la crtica, la reflexin y la pregunta? De un
posicionamiento latinoamericano, as como la teologa de la liberacin procura una
hermenutica contextual (Costadoat, 2005), la enseanza de la filosofa tiene como un
primer paso, seguir la linea de una hermenutica, reflexin y crtica contextual que
responda a las mltiples realidades que se viven tanto fuera como dentro de los espacios
educativos.
Sobre sta misma linea es que lleva su exposicin Alcira B. Bonilla cuando
habl sobre la filosofa intercultural, o mejor dicho, la interculturalidad en la filosofa.
Tal es la misma lnea, que Bonilla seala que la filosofa intercultural debe de
descentralizar y desculturalizar todos sistemas torico-conceptuales que mantienen
verticalidades en las relaciones sociales, y ms en un continente como el americano que
est caracterizado la gran cantidad de culturas, historias y religiones de distintas zonas
geogrficas.
Seala Bonilla La filosofa intercultural defiende la existencia de diversos
estilos y formas de razn cuya presencia en diverso grado puede detectarse en todas las
culturas. (Cerletti & Coul, 2015, pag.51). Al hablar de la enseanza de la filosofa, el
enfoque intercultural, creo, parte de un posicionamiento ms rico en todo sentido.
Debido a que da voz y cabda a la pluralidad epistmica que se puede encontrar en
tantas culturas en el continente americano, lo que le permite a la filosofa y su campo en
la educacin, crear puentes y puntos de conexin entre tanta variedad de conocimientos.
 La enseanza de la filosofa debera, por consiguiente, procurar la comunicacin
de la mltiplicidad de conocimientos, historias, memorias, religiones y dems
dimensiones humanas, en sus espacios de trabajo. Siempre procurando una reflexin
crtica e investigativa anuente al cambio y su contextualizacin pertinente, buscando
responder a las muchas voces que antes no existan o eran silenciadas. Por lo tanto, la
enseanza de la filosofa responde a una labor tica de liberacin, emancipacin y de
alta respondabilidad con la otredad cultural.
Otra de las exposiciones que tiene mucho qu traer a la enseanza de la filosofa
es la de Mara Luisa Fermenas, trayendo la incorporacin de las teoras de gnero y
feministas. Por un lado, seala Luisa la filosofa de gnero constituyen una revolucin
epistemolgica (Cerletti & Coul, 2015, pag. 89). La principal revolucin consiste
en la deconstruccin de sistemas, teoras y conceptos que se han construido a partir de
preceptos androcntricos.
Por lo que la labor filosfica de estas nuevas teoras permite la incorporacin de
enfoques nuevos y frescos que permiten ampliar realmente el conocimiento de las
distintas formas en las cuales se crean discursos de discriminacin por distintos
motivos, principalmente el sexual o de gnero. Tambin, ests teoras permitiran el
rescate de las mujeres, gays, lesbianas, intersexuales y queers como sujetos de
conocimientos que pueden aportar grandes cosas a la filosofa y el pensamiento
humano.
Siguiendo un poco la linea de la hermenutica teolgica mencionada
anteriomente, se permite comprender que la filosofa de gnero da el espacio para
nuevas interpretaciones desde nuevos espacios de dialogo y discusin que desde las
estructuras tradicionales sexistas, patriarcales, machistas no permiten la inclusin de
nuevos grupos y colectivos tener alguna voz y memoria histrica.
Por ltimo, uno de los exponentes bastante interesantes es Walter Omar Kohan,
cuya exposicin trae al frente de la discusin el tema de cmo se debe pensar: la
filosofa como educacin o la educacin como filosofa. Se parte de un detalle que tal
vez fue pasado por alto, y es que la filosofa y la educacin sea como sea no son
neutrales, y de alguna forma sea cualquier posicin al respecto siempre tiene algn
punto poltico-tico al qu responde. Kohan, se posiciona en la visin de la pedagoga
crtica.
El posicionamiento al que apela Kohan a nivel terico es bastante aceptable,
pero la realidad educativa de la filosofa y su injerencia en la educacin no se ve que a
largo plazo se le permita tener una prctica realmente efectiva para su realizacin plena.
En otras palabras, la propuesta de una pedagoga crtica que pueda ser llevada a la
educacin cmo filosofa se queda ms en una filosofa cmo educacin; su prctica es
casi utpica ponindola al frente de tanta poltica socioeducativa actual que posee otros
enfoques altamente salvaguardados por intereses de grupos de poder.
Seala Kohan es la filosofa como educacin en el sentido de liberacin del
otro, de deber ser, de imperativo tico por cambiar de modo de ser, de objeto guiado o
de forma de vida, como un camino para transformar los modos de organizacin social y
poltica (Cerletti & Coul, 2015, pag. 108). Es clara la posicin de Kohan respecto a la
filosofa cmo educacin, y cmo se mencion anteriormente, en la teora es bastante
clara su intensin y postura al respecto pero, el dilema cae a la hora de ser llevada a la
prctica filosofca.
Lo rescatable es la fuerte crtica y apertura a nuevas maneras en que la
enseanza de la filosofa pueden intervenir en la vida de las personas, tanto desde el
plano del dialogo como de la accin social. A traves de las exposiciones vistas en este
escrito, se podra entender que la conformacin del libro de Cerletti apunta a abrir el
dialogo de la enseenza de la filosofa como un campo todava necesario por investigar,
reflexionar y sobre todo, trabajar. En cada exposicin se nota las intenciones por romper
con la educacin y filosofas tradicionales que limitan el papel esencial de la filosofa
anteriormente sealado.
En conclusin, la tarea de la enseanza de la filosofa no es solamente el
traspasar contenidos ni repetir fechas o nombres. Su labor est en juego en el siglo XXI
y es importante que se comience a trabajar por una filosofa en el campo de la
educacin, con mucha ms apertura epistemolgica y prctica. Si ya depors lo
tradicional ha demostrado no servir ms que a intereses de poder y control social, es
claro que hay mucho camino por andar desde y con la filosofa.

Referencias
Cerletti, A., & Coul, A. (2015). La enseanza de la filosofa. Cuestiones de poltica,
gnero y educacin. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas.

Costadoat, J. (2005). La Hermenutica en las teologas contextuales de la liberacin.

Teologa y Vida, Vol. XLVI, 56-74.