MDULO 0104.

PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS 1

3.1. GNESIS Y PRINCIPALES POSICIONES TERICAS DE LA
PSICOLOGA SOVITICA .............................................................................. 2
3.1.1. Lev Semionovich Vigotski y la escuela histrico - cultural.
............................................................................................................................... 3
3.1. 2. S. L. Rubinstein y la dialctica en psicologa. ....................... 6
3.1. 3. La teora de la actividad de A. N. Leontiev. .......................... 7
3.1. 4. D. N. Uznadze y la teora del set o actitud. ........................... 8
3.1. 5. B. G. Anniev. ..................................................................................... 9
UNIDAD IV. 3.1. 6. P.Ya. Galperin. ................................................................................... 9
3.1. 7. Bors Fdorovich Lmov (1927 1989) .............................. 10
3. 2. LA CATEGORA PERSONALIDAD EN LA PSICOLOGA
LA PSICOLOGA SOVITICA SOVITICA ...................................................................................................... 10
3.2.1. La personalidad en la obra de S. L. Rubinstein. ................. 10
3.2.2. La categora personalidad en la teora de A. N. Leontiev.
............................................................................................................................. 12
3.2.3. La categora personalidad en la obra de L. I. Bozhovich.
............................................................................................................................. 12
A MODO DE CONCLUSIONES. .................................................................. 13
Lectura I

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G.,

M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).Libro
Teoras Psicolgicas y su Influencia en la
Educacin. Cuba. Material de la Carrera
Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios
Martianos .

Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:

Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .
UNIDAD IV LA PSICOLOGA SOVITICA
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C APTULO III: LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN hechos de la prctica, (en la investigacin terica), lo cual implica
tanto una superacin de las posiciones positivistas y empiristas como
DIALCTICA MATERIALISTA SOVITICA.
SOVITICA
de las anti-positivistas e idealistas.
En la historia de la psicologa encontramos que, por lo general, las
3.1. GNESIS Y PRINCIPALES POSICIONES
diferentes escuelas psicolgicas expresan o estn asociadas a
TERICAS DE LA PSICOLOGA SOVITICA
determinadas posiciones filosficas. As, el realismo representativo
de Descartes y Locke y el monismo neutral de Mach se manifestaron
La Gran Revolucin Socialista de Octubre, triunfante en 1917 en
en el introspeccionismo de Wundt y Titchener; el pragmatismo en el
Rusia, cre las bases para una nueva psicologa fundamentada en
funcionalismo de James y Dewey; el positivismo y el neorrealismo en
los principios filosficos marxistas leninistas. Pero he aqu el
el conductismo de Watson; el operacionismo en el neoconductismo
problema: el marxismo nos ofrece una metodologa y una concepcin
de Hull y Tolman; la fenomenologa en la gestalt de Wertheimer,
sobre el hombre y la sociedad, pero en l no existe una Psicologa.
Khler y Koffka; el irracionalismo y el materialismo mecanicista en el
Es necesario elaborarla y esta fue la tarea que asumieron los
psicoanlisis de Freud; el existencialismo y la fenomenologa en la
psiclogos soviticos.
psicologa humanista y el materialismo dialctico e histrico en la
La psicologa rusa se caracteriz tradicionalmente por haber
psicologa sovitica.
estado inmersa en una lucha constante entre dos tendencias: el
La psicologa de orientacin marxista se inspira en el materialismo
idealismo y el materialismo. (Vase Tortosa, F. 1998, p.199), Y esta
dialctico e histrico de Carlos Marx, Federico Engels y Vladimir
contradiccin, que se aprecia ya desde el siglo XVIII, se expres
Lenin y ha tenido un amplio desarrollo en pases socialistas como la
tambin en los primeros tiempos despus de la Revolucin, pues al
Unin Sovitica, (donde surgi en la dcada del 30), en la Europa
principio de los aos 20 del siglo XX, se entabl entre los psiclogos
oriental de las democracias populares y en Cuba socialista, aunque
rusos una aguda polmica donde los defensores del marxismo se
tambin han existido destacados psiclogos marxistas en los pases
opusieron a la psicologa idealista anteriormente predominante en
capitalistas. Basta sealar, por ejemplo, a Henry Wallon en Francia, a
Rusia, de manera que Chelpnov y otros psiclogos idealistas fueron
Anbal Ponce en Argentina, a Alberto Merani en Venezuela y a Diego
sustituidos en sus posiciones dominantes y se inaugur el predominio
Gonzlez Martn en la Cuba pre- revolucionaria.
de concepciones materialistas y mecanicistas como las de Bjterev y
Las tesis fundamentales de la orientacin marxista en Psicologa
Kornlov.
postulan que el psiquismo humano es una funcin del cerebro y un
En los primeros aos despus de la Revolucin Ivan Petrvich
reflejo del mundo externo material, fsico y social y fundamentalmente
Pvlov (1849 1936) cre su teora de los reflejos condicionados y
de su medio socio histrico compuesto por una base econmica que
de la actividad nerviosa superior. Con ello investig el funcionamiento
a su vez determina en ltima instancia la superestructura ideolgica e
nervioso que implica la actividad psquica y sent las bases para el
institucional. Y en este contexto el psiquismo humano es activo y un
desarrollo de la actividad nerviosa como un fundamento de la
creador de la cultura material y espiritual y de la vida social. En
psicologa. Pero Pvlov no pretendi crear una psicologa ni ser
consecuencia, la psiquis es un resultado y un reflejo del desarrollo
psiclogo y se limit a investigar la faceta fisiolgica de la actividad
natural y social y participa activamente en la construccin de la vida
psquica.
social. De esta manera son superados tanto el idealismo como el
En el empeo de elaborar los fundamentos tericos de una
mecanicismo en la teora psicolgica.
psicologa marxista surgieron distintos aportes. Primero la
La metodologa de la investigacin en esta orientacin
Reflexologa de Bjterev, luego la Reactologa de Kornlov,
epistemolgica marxista consiste en la unidad dialctica de teora y
posteriormente la teora de la evolucin cultural de Vigotski, a la cual
prctica (en la investigacin emprica) y en el mtodo y la lgica
le siguen las concepciones de S. L. Rubinstein, de A.N. Leontiev, y de
dialctica, cuya esencia es la unidad de los contrarios basada en los
otros.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
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En los primeros tiempos del poder sovitico y en la lucha contra el
idealismo en Psicologa se destac el estudio psicolgico de la
conducta, externamente observable. El nfasis en el estudio de la
conducta, con un marcado carcter mecanicista, se hizo patente en la
Reflexologa de V. M. Bjterev (1857 1927), quien se opuso al
estudio de la mente, y a la consideracin de los datos introspectivos,
posicin esta que fue concebida por l como idealista. La reflexologa
se present como una concepcin materialista en Psicologa y obtuvo
un xito momentneo. Para Bjterev el objeto de la psicologa es la
actividad neuropsquica del cerebro cuya esencia es el reflejo
condicionado y que se estudia mediante la observacin objetiva de
los estmulos y las respuestas que componen la conducta.
Anloga tendencia mecanicista se expres tambin en la
reactologa de K.N. Kornilov (1879 1957) quien proclam una
psicologa marxista y pretendi lograrla por medio de la unin de la
psicologa de la conducta con la psicologa de la conciencia. A
diferencia de Bjterev, Kornlov era partidario de la sntesis de la
psicologa introspectiva y la psicologa conductista. Segn Kornlov el
error de estas dos ltimas corrientes consiste en su unilateralidad y el
fallo radica en tomar la una sin la otra. Por ello defenda el estudio de
la conducta del hombre como un conjunto de reacciones ante los
estmulos del medio. Su teora de las reacciones fue desarrollada por
Kornlov en sus investigaciones experimentales que realiz de 1916 a
1921. Pero para comprender su posicin terica es necesario
enfatizar que l uni eclcticamente una psicologa de la conducta sin
conciencia con una psicologa de la conciencia separada de la
conducta, o sea, no enfatiz la unidad de la conducta y la conciencia
tanto en la conducta como en la conciencia, sino que las concibi
separadas tal y como plantearon el conductismo de Watson por un
Por mecanicismo entendemos aquella posicin terica que explica los
lado, y el introspeccionismo de Wundt por el otro. No obstante, debe
reconocerse el esfuerzo y el aporte de Kornlov en el empeo de
lograr una psicologa marxista y en aplicar esta filosofa al desarrollo
de la psicologa.
Pero en nuestra opinin, quienes dieron el paso decisivo hacia
una psicologa marxista fueron L. S. Vigotski, y S. L. Rubinstein. Y
en qu consisti ese paso decisivo? Pues en asumir a partir de
1930 el principio de la unidad de la psiquis y la actividad, el cual
plantea que la psiquis, que la conciencia, surge en la actividad socio
histrica del ser humano y la regula y se manifiesta en ella. Este fue
el primer paso en la superacin tanto del idealismo como del
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3
mecanicismo, en la superacin tanto de Bjterev como de Kornlov.
Ahora bien, este fue el primer paso que inaugura la psicologa
marxista, pero no puede pretenderse que ella est definida y
totalmente completa con esos aportes, pues la psicologa marxista,
como toda ciencia, se caracteriza por un infinito desarrollo y cada vez
asume formas nuevas y diferentes, aunque siempre fieles a la
superacin tanto del mecanicismo y del positivismo como del
1
idealismo.
A continuacin analizaremos brevemente las concepciones de
estos dos tericos soviticos que son fundadores, que han dejado
una profunda huella en la psicologa marxista y que se nombran: L. S.
Vigotski y S. L. Rubinstein. Despus nos referiremos brevemente a
otros destacados psiclogos que tambin participan en la
caracterizacin de la psicologa sovitica.
3.1.1. Lev Semionovich Vigotski y la escuela histrico -
cultural.
Vigotski naci en 1896 y falleci en 1934. Su obra, que fue
elaborada en muy corto tiempo, ha quedado para la posteridad y
sigue actuando en el mundo porque descubri algo esencial a la luz
del materialismo dialctico: el carcter socio histrico del psiquismo
humano y su determinacin externa y cultural en la vida social. Pero,
adems, estos criterios tericos fueron desarrollados sobre la base
de investigaciones concretas y se proyectaron hacia la psicologa
aplicada de manera tal que aun hoy en da abren senderos
1
niveles superiores de la realidad a partir de los niveles inferiores y que slo
destaca la importancia de los determinantes externos. En psicologa tenemos
las posiciones biologistas que reducen lo psquico a lo biolgico, y las
posiciones conductistas que pretenden explicar el psiquismo a partir de la
interaccin del estmulo y la respuesta. Por positivismo entendemos una
concepcin del mtodo cientfico que lo limita slo a los datos objetivos y
rechaza la interpretacin subjetiva. Por idealismo comprendemos todo lo
contrario, que destaca el carcter primario de la subjetividad y niega su
determinacin por los niveles inferiores y por el mundo externo, a la vez que
otorga a la interpretacin subjetiva un papel fundamental en el mtodo
cientfico. Vase, por ejemplo, la psicologa de la comprensin, la gestalt y la
humanista.
UNIDAD IV LA PSICOLOGA SOVITICA
MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS
prometedores a la ciencia psicolgica. Su obra fue continuada por
destacados seguidores como A. N. Leontiev, A. R. Luria, L. I.
Bozhovich, P. Y. Galperin, V. V. Davidov y otros. Por todo esto
Vigotski es el psiclogo sovitico que ms ha trascendido a pesar de
su corta vida.
Segn M. Shuare (1990, p. 58) ms de 189 trabajos
(monografas, tesis, informes, cursos, prlogos, etc.) en 10 aos de
labor en la psicologa es el resumen ms apretado posible de su
obra. No hay una sola rea de la psicologa sobre la que Vigotski no
haya trabajado; ms an, elev a un nuevo nivel y cre o contribuy a
crear ramas enteras (por ejemplo, la metodologa de la psicologa; la
defectologa; lo que luego se denominara neuropsicologa).
Para Vigotski (1987 A), la esencia de la conducta humana la
constituye el hecho de que est mediada por herramientas materiales
o tcnicas y por los signos. Las herramientas materiales le
proporcionan al hombre la va o manera de actuar sobre el medio y
transformarlo. Los signos tienen significados y se orientan hacia
dentro de la persona para que pueda auto regularse.
Uno de los sistemas ms importantes de signos y significados
est constituido por el lenguaje, tanto en su forma escrita como
hablada. Su interiorizacin y su uso es una va principal para el
desarrollo del pensamiento. Poco a poco, el nio va asimilando la
comunicacin externa que le permitir entrar en el dilogo y la
conversacin con otras personas y, con ello, participar en la
comunidad cultural de la cual forma parte. De aqu que el psiquismo
del ser humano se forma en dependencia de las caractersticas de su
medio social.
Para Vigotski la explicacin de los fenmenos psquicos exige
considerar la situacin social del desarrollo en la cual siempre debe
analizarse no slo las condiciones objetivas que influyen sobre el
sujeto, sino tambin las particularidades ya formadas de su psiquis, a
travs de las cuales se refracta la influencia de estas condiciones.
Segn Vigotski (1987, p. 161) podramos formular la ley gentica
del desarrollo cultural del modo siguiente: cualquier funcin en el
desarrollo cultural del nio aparece en escena 2 veces, en dos
planos: primero como algo social, despus como algo psicolgico:
primero entre la gente, como una categora interpsquica, despus,
dentro del nio, como una categora intrapsquica. Esto puede
aplicarse a la atencin voluntaria, a la memoria lgica y a la
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formacin de conceptos. Todas las funciones superiores se originan
como relaciones entre los seres humanos.
Estableci el concepto de zona de desarrollo prximo que defini
como la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la
capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de
desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un
problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin de otro
compaero ms capaz.
Vigotski (1981, p.103) diferenci dos tipos de conceptos: los
espontneos y los cientficos. Los primeros corresponden al
conocimiento emprico, los segundos se aprenden en la instruccin
formal y responden a la esencia. Estableci que el desarrollo de los
conceptos espontneos procede de modo ascendente y el de los
cientficos de modo descendente. Esto quiere decir que los conceptos
espontneos se adquieren a travs de los objetos a los cuales se
refiere el sujeto, mientras que los conceptos cientficos se adquieren
siempre por su relacin jerrquica dentro de un sistema de otros
conceptos.
Las ideas aqu expuestas de modo muy resumido estn
sustentadas en una gran cantidad de observaciones de nios y en
experimentos llevadas a cabo, principalmente con el mtodo de la
doble estimulacin. En este mtodo se estudia la relacin entre dos
series de estmulos, una de cuyas series est integrada por estmulos
directos del medio y la otra, por estmulos que sirven de mediadores
como dibujos en tarjetas o slabas sin sentido. Esta tcnica le permiti
investigar el desarrollo de la memoria, del lenguaje y la formacin de
conceptos.
Es indiscutible que el aporte fundamental de Vigotski fue la
demostracin y la aplicacin de una gran verdad que consiste en el
carcter socio histrico del ser humano y en su determinacin por la
cultura y la vida social. Sin embargo, en relacin a esta gran verdad
demostrada por Vigotski se ha cometido un error por algunos de sus
seguidores, (vanse los criterios de Leontiev y otros) pues limitaron
su aporte a ella y no enfatizaron o negaron el rol activo y creador de
la subjetividad humana. Al divulgar la obra de Vigotski slo se
enfatizaba esta determinacin socio cultural y se haca abstraccin
del papel de la subjetividad que fue tenida en cuenta por el propio
Vigotski.
En este sentido Rubinstein(1964, p. 337 338) refirindose al
principio de la interiorizacin ha expresado: Ultimamente se
UNIDAD IV LA PSICOLOGA SOVITICA
MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS
presenta, entre nosotros, esta concepcin como lnea de Vigotski,
pese a que la variada y densa concepcin psicolgica de Vigotski de
ningn modo puede ser reducida al principio de la interiorizacin.
Ciertamente, en la obra de Vigotski existen muchos aportes y
afirmaciones en el sentido de reconocer el rol activo y creador o
constructor de la subjetividad, lo cual se ha enfatizado en la obra de
seguidores como es el caso de L.I. Bozhovich y otros. El concepto de
Vigotski sobre la situacin social del desarrollo destaca tanto la
importancia de los determinantes sociales externos como del rol de la
subjetividad ya formada. Su nocin de zona del desarrollo prximo
indica cmo el sujeto es capaz de crear activamente a partir de lo ya
asimilado. Sus puntos de vista sobre la enseanza destacan la
necesidad de una participacin activa y creadora del estudiante en la
misma.
El gran psiclogo ruso destac la diferencia entre dos vas del
desarrollo psquico: la evolucin natural y la evolucin histrico
social. Expres Vigotski (1987 A, p. 15 16): La psicologa no haba
aclarado hasta ahora, de una forma suficientemente ntida, las
diferencias existentes entre los procesos orgnicos y culturales del
desarrollo y la maduracin. Entre las dos lneas genticas, distintas
en su esencia y naturaleza y, por consiguiente, entre 2 series de
leyes en principio diferentes, a las cuales se someten estas 2 lneas
durante el desarrollo de la conducta del nio. l entenda que la vida
del hombre no sera posible si tuviera que valerse slo del cerebro y
las manos, sin los instrumentos que son un producto social. La vida
material del hombre est mediatizada por los instrumentos y de la
misma manera, tambin su actividad psicolgica est mediatizada
por eslabones productos de la vida social, de los cuales el ms
importante es el lenguaje. Para Vigotski la existencia de esta
mediatizacin crea una diferencia sustancial entre el desarrollo de la
actividad psicolgica de los animales superiores, que responde a sus
requerimientos y potencialidades hereditarias en interaccin con su
medio natural, y el del ser humano, el cual se rige por las leyes de la
evolucin histrico social. Esta diferenciacin planteada por
Vigotski, que es totalmente justa, ha sido interpretada por algunos en
el sentido de afirmar que Vigotski separaba absolutamente y
contrapona la evolucin natural y la evolucin histrico social. As lo
dijo S.L. Rubinstein (1969, pgina 102) quien expres que la teora de
Vigotski confront dualsticamente el desarrollo cultural con el
natural y consider este desarrollo como un sociologismo gentico.
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Sin embargo, consideramos que esta contraposicin dualstica no
es inherente al mtodo de Vigotski quien seal que el desarrollo
orgnico se realiza en un medio cultural, y que por lo tanto se
transforma en un proceso biolgico condicionado histricamente.
Vigotski no perdi de vista que la psiquis es una funcin propia del
hombre como ser biolgico y de su cerebro. Su pensamiento dio lugar
a una profunda investigacin del cerebro como rgano cuyo
funcionamiento es el producto y el ejecutor de la vida social del ser
humano, lo cual se expres de manera destacada en la obra de A. R.
Luria. (1978)
Para nosotros la diferencia establecida por Vigostki entre el
desarrollo natural y el cultural es totalmente justa y a la vez
entendemos que fue comprendida por l dentro de su unidad
dialctica, donde ambos se contienen, transforman e influyen
recprocamente.
Algunos seguidores de Vigotski han ignorado o minimizado los
determinantes biolgicos del desarrollo social y especfico del
hombre. Pero nos parece desacertado adjudicar esta posicin terica
a Vigotski.
El pensamiento dialctico que caracteriz al genio de Vigotski es
la mejor solucin a la contraposicin entre biologismo y sociologismo
gentico.
Una prueba de que Vigotski no contrapuso lo natural y lo social la
tenemos en sus propias palabras, pues dijo: Comenzaremos desde
el postulado fundamental que hemos logrado establecer...Hemos
visto que este postulado consiste en el reconocimiento de la base
natural de las formas culturales de la actuacin. La cultura no crea
nada, ella slo transforma las dotes naturales en correspondencia
con los fines del hombre. Por eso, es perfectamente natural que la
historia del desarrollo cultural del nio anormal est completamente
penetrada por las influencias del defecto o la insuficiencia principal de
dicho nio. Las reservas naturales esos procesos elementales a
partir de los cuales se estructuran los procedimientos culturales
superiores de la conducta resultan ser insignificantes y pobres, y,
por esto tambin, la propia posibilidad de surgimiento y desarrollo
suficientemente completo de las formas superiores, queda con
frecuencia cerrada para tal nio, a causa de la pobreza de aquel
material, que se halla en la base de otras formas culturales de
comportamiento.(Vigotski, 1987 A, p. 163 164).
UNIDAD IV LA PSICOLOGA SOVITICA
MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS 6

Igualmente, en su crtica al libro de K. Buhler Ensayo sobre el 45 en que enfatiz el estudio de lo psquico en su unidad con la
Desarrollo Espiritual del Nio expone claramente la diferencia entre actividad y el mundo social, y la segunda, de los ltimos aos de su
el desarrollo natural y el cultural, pero al mismo tiempo dice (1987 B, vida (la dcada del 50), en que se centr en el estudio de las
p. 33): La psicologa infantil cientfica, claro, no puede construirse condiciones y procesos psquicos internos (as concibi la
ms que sobre un firme fundamento biolgico. Y aade ms investigacin del pensamiento), en que puso el nfasis en el principio
adelante (1987 B, p. 36): En realidad, lo primario es lo bsico. Las de la personalidad y esto est asociado a sus discrepancias y
funciones inferiores, elementales, primitivas, forman la base y las polmicas con Leontiev quien destacaba el principio de la actividad
superiores constituyen algo derivado, secundario, incluso terciario. externa.
Pero lo que Vigotski enfatiza y defiende con justicia es que estas Si los aportes de Vigotski han sido ms trascendentes, empricos
funciones superiores son irreducibles a las funciones inferiores y y aplicados que los de Rubinstein y han enfatizado la determinacin
elementales. externa y socio histrica del psiquismo, Rubinstein se ha ocupado
principalmente de la teora psicolgica, de los problemas de la
3.1. 2. S. L. Rubinstein y la dialctica en psicologa. psicologa general y de la investigacin emprica del pensamiento, y
ha puesto en el centro de sus elaboraciones el estudio del proceso
S. L. Rubinstein (1889 1960) fue otro gran terico iniciador de la psquico interno como objeto esencial de la psicologa. l le dedic a
psicologa marxista sovitica. Es uno de los ms eminentes este tema dos libros fundamentales que son El Ser y la Conciencia
psiclogos soviticos. Poseedor de una amplia cultura filosfica y (Rubinstein, S. L., 1965) y El Desarrollo de la Psicologa, Principios y
psicolgica. Su obra publicada recorre la dcada del 30 a la del 50 Mtodos (Rubinstein, S. L. 1964) que son obras de su plena
del siglo XX (ambas inclusive). madurez.
Fue profesor en Odesa, Leningrado y Mosc. Desde 1945 hasta Ya hemos dicho que en nuestra opinin el tema central de la obra
su muerte cre y tuvo a su cargo la seccin de psicologa del Instituto de S. L. Rubinstein es la aplicacin de la dialctica a la psicologa.
de Filosofa de la Academia de Ciencias de la URSS. Sabemos que la dialctica destaca la importancia de la contradiccin
Pensamos que el aporte fundamental de Rubinstein a la interna como fuente del desarrollo. Rubinstein tuvo el mrito
psicologa sovitica fue su defensa y aplicacin del mtodo dialctico fundamental de aplicar la dialctica al estudio de los fenmenos
en psicologa. psquicos situando la contradiccin interna en lo psquico. Si otros
2
Esto lo llev, a defender y formular con gran exactitud en 1934 el autores marxistas, vase, por ejemplo, A. N. Leontiev (1981) situaron
principio de la unidad de psiquis y actividad que en sus Principios de la fuente del auto movimiento psquico en la actividad externa del ser
Psicologa General de 1940 formul como el postulado central de la humano, Rubinstein tuvo el mrito indiscutible de destacar la
psicologa marxista sovitica, superando as las concepciones importancia de lo interno, de lo psquico, como fuente de su auto
idealistas que pretendan estudiar lo psquico en s mismo separado desarrollo. El centro de gravedad de su teora psicolgica de los aos
de la actividad y el mundo externo (por ejemplo, las concepciones 50 es el determinismo dialctico que el formula diciendo que las
introspeccionistas) y las posiciones mecanicistas que reducan lo causas externas actan a travs de las condiciones internas y la
psquico a la actividad externa (el conductismo) o a los determinantes tarea de la psicologa es el estudio de estas condiciones internas. De
biolgicos. (Vase Rubinstein, S.L., 1969, p. 104). aqu su definicin de personalidad como el conjunto de condiciones
Consideramos que en la obra de Rubinstein existen dos etapas : internas a travs de las cuales se refractan las influencias externas,
la primera, del libro Principios de Psicologa General de los aos 40 y su nfasis en el estudio del proceso psquico interno y en
consecuencia, su aguda polmica con el psiclogo sovitico A. N.
Leontiev, quien pona su centro de gravedad terico en la actividad

























































2
Rubinstein expuso este principio cardinal de la psicologa sovitica en su
externa y en la interiorizacin. Enfatiz el principio de la personalidad,
lo cual se expres en la obra de sus colegas y seguidores.
obra Problemas de la psicologa en los trabajos de C. Marx (1934)

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Refirindose a la interiorizacin planteada por Vigotski y Leontiev
dice (Rubinstein, S. L. 1964, p. 340) ...la interiorizacin no parte de
una actividad material externa carente de componentes psquicos
internos, sino de una forma de existencia de los procesos psquicos
en calidad de componentes de la accin prctica externa y conduce
a otra forma de su existencia hasta cierto punto independiente de la
accin material externa. Para Rubinstein el punto de partida del
desarrollo de la conciencia no radica en la actividad externa (como
plantea Leontiev) sino en los procesos psquicos internos incluidos en
la accin misma.
Para Leontiev el objeto de la psicologa es el estudio de la
actividad externa, para Rubinstein lo es el estudio del proceso, de la
actividad psquica interna.
Pero la dialctica de Rubinstein era materialista. Destac que los
fenmenos psquicos son funciones cerebrales que reflejan la
realidad objetiva (Vase Smirnov y otros, 1961, p. 13). Seal la
importancia de la teora del reflejo para la Psicologa. Para l la
imagen perceptual es un reflejo o copia del objeto externo, pero fiel a
su enfoque dialctico, seal la ntima unidad de la imagen y el objeto
en la cognicin pues, segn l, lo que nosotros percibimos son
objetos, cosas materiales en imgenes. Dice (Rubinstein, S. L. 1965
p. 176): En la sensacin y en la percepcin se nos dan las propias
cosas.
Su metodologa dialctica se expres en su tesis fundamental de
que cada fenmeno es l mismo y algo distinto, dado que se
incorpora a diversos sistemas de nexos y relaciones, esenciales para
l (Rubinstein, S. L. 1964, p. 457). Este criterio lo aplic a cuestiones
fundamentales de la teora psicolgica como son la relacin entre lo
psquico y lo nervioso, lo ideal y lo material, el carcter objetivo y
subjetivo de la psiquis, etc. Destac que aunque lo psquico es
subjetivo tambin constituye una realidad objetiva.
Su posicin dialctica se expres igualmente en la consideracin
de lo psquico y el cerebro. Para l la actividad refleja de la corteza
cerebral es, al mismo tiempo, actividad nerviosa (fisiolgica) y
psquica (dado que se trata de una misma actividad inserta en
diferentes relaciones).
Asimismo fue dialctico en la comprensin de la relacin entre el
psiquismo socio histrico y el organismo biolgico del ser humano.
No vio lo natural y lo social como dos cosas puramente diferentes y
separadas, sino que apreci la penetracin e interaccin de lo
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
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biolgico y lo social, de lo innato y lo adquirido, de las necesidades
orgnicas y las superiores, de la condicin social y biolgica del ser
humano. Igualmente apreci la unidad dialctica de lo consciente y lo
inconsciente. Vio la unidad de lo individual y lo social en el individuo,
pero rechaz la psicologa social de los grupos como disciplina que
consider afn a las ideas no marxistas (Rubinstein, S. L. 1965, p.
325).
En cuanto a la investigacin psicolgica fue partidario de emplear
tanto los mtodos de la auto observacin (cuestionarios, entrevistas,
etc.) como los mtodos de la observacin externa, entre los cuales
confiri importancia al mtodo experimental, aunque tambin
reconoci la validez e importancia del mtodo clnico. Los datos de la
vivencia deben ser interpretados en funcin de los de la observacin
externa. A su vez esta ltima debe ir dirigida al descubrimiento de su
contenido psicolgico interno. Tanto la vivencia interna como la
observacin externa son datos fenomnicos iniciales a partir de los
cuales la investigacin psicolgica descubre su autntico objeto. Dice
(1964, p. 247): Ni los datos inmediatos de la conciencia, ni los
datos inmediatos de la conducta, de por s, constituyen el objeto de
la cognicin psicolgica; tantos los unos como los otros forman slo
datos iniciales, y partiendo de ellos, el conocimiento psicolgico
descubre su autntico objeto.
En conclusin podemos decir que las concepciones tericas de
Rubinstein tuvieron el mrito principal de aplicar la dialctica al
estudio de la psiquis. Su frmula determinista principal de que las
causas externas actan a travs de las condiciones internas sintetiz
sus puntos de vista dialcticos en Psicologa.
3.1. 3. La teora de la actividad de A. N. Leontiev.
Alexis Nikolaevich Leontiev (1903 1979) fue colaborador de
Vigotski e influido por l, al igual que A. R. Luria, pero andando el
tiempo y despus de la muerte de Vigotski, Leontiev desarroll sus
propias ideas que destacan aspectos no contenidos en la obra de
Vigotski y que nos ofrece en su teora de la actividad.
Termin sus estudios en 1924 en la Universidad de Mosc y su
primera obra importante fue realizada bajo el influjo directo de
Vigotski, quien era su director en el Instituto de Psicologa de la
Universidad Estatal de Mosc. En los primeros aos de la dcada del
30 forma un grupo de psiclogos que l dirige en Jrkov (Zinchenko,
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MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS
Bozhovich, Galperin, Zaparoshets) y se dedica a la investigacin de
los elementos constitutivos de la actividad objetal y de la unidad
estructural entre la actividad externa, prctica y la interna psquica.
Posteriormente retorna a Mosc y se entrega a la investigacin del
desarrollo del psiquismo, tema que constituye su tesis de doctorado y
una de sus principales obras. Despus de la guerra realiz
importantes investigaciones sobre el desarrollo psquico infantil, la
enseanza y educacin. Sus trabajos abordaron muchas reas de la
psicologa: psicologa pedaggica, infantil, ingenieril, historia de la
psicologa y psicologa general. Fue decano de la Facultad de
Psicologa de la Universidad de Mosc desde 1966 hasta su muerte.
El aporte terico principal de A. N. Leontiev a la psicologa
sovitica fue su teora de la actividad, que expone en su forma ms
madura y acabada en un libro de 1975 titulado Actividad, Conciencia,
Personalidad.
Define la actividad como aquel lugar donde tiene lugar la
transicin del objeto a su forma subjetiva, a la imagen, adems, en la
actividad se produce el paso de la actividad a sus productos. La
actividad constituye la transicin mutua entre los polos sujeto -
objeto. La actividad del ser humano constituye un sistema
comprendido en el sistema de relaciones en la sociedad. Los
instrumentos culturales canalizan la actividad del hombre. Y los
procesos psicolgicos humanos superiores, especficos, pueden
generarse slo en la interrelacin del hombre con el hombre. La
conciencia individual slo puede darse si existe una conciencia social
y una lengua que sea su substrato real.
En su artculo El hombre y la cultura dice que lo nico que rige el
desarrollo del homo sapiens son las leyes sociales histricas y no las
leyes biolgicas y genticas. Pues los cambios biolgicos
transmitidos hereditariamente no condicionan el desarrollo socio
histrico del hombre y de la humanidad; dice que el proceso de
desarrollo lo mueven otras fuerzas y no la accin de las leyes de la
evolucin biolgica y de la herencia.
Distingue la actividad externa de la interna (psquica) y denomina
interiorizacin al trnsito por el cual los procesos externos por su
forma, con objetos externos, se transforman en procesos que
transcurren en el plano mental de la conciencia. Tambin ocurre lo
inverso: de la actividad interna se pasa a la externa.
Si comparamos estas ideas de Leontiev con las de su maestro
Vigotski vemos dos diferencias fundamentales: 1) Leontiev, a
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
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diferencia de Vigotski, no tiene debidamente en cuenta el rol activo y
creador de lo interno y propiamente psquico, pues slo se centra en
la actividad externa como determinante fundamental de la psiquis. Su
frmula determinista se expresa as: el sujeto, al transformar al
objeto, se transforma a s mismo; 2) a diferencia de Vigotski, quien
reconoce dos lneas de desarrollo, la maduracin natural y la
asimilacin del medio socio histrico, Leontiev no considera el
determinante biolgico y hereditario de los procesos y propiedades
psquicas superiores.
Estas mismas diferencias se agravan cuando comparamos a
Rubinstein con Leontiev. Podramos decir que aunque ambos
pertenecen a la psicologa sovitica marxista y aceptan el principio de
la unidad de psiquis y actividad, mientras Leontiev centra su teora en
la actividad externa socio histrica como generadora del psiquismo,
Rubinstein, pone este nfasis en los procesos psquicos internos.
Mientras Leontiev separa lo biolgico e innato de las formas
superiores de la psique, Rubinstein afirma su unidad dialctica.
Dentro de la psicologa sovitica existen muchos notables
psiclogos con distintas opiniones aunque respondiendo por lo
general a una orientacin marxista. No podemos abordarlos a todos,
pero sealaremos brevemente a algunos de ellos para que el lector
pueda tener una mejor idea de la diversidad de puntos de vista que
podemos encontrar en la psicologa sovitica.
3.1. 4. D. N. Uznadze y la teora del set o actitud.
D.N. Uznadze (1886 1950), quien estudi con Wundt en Leipzig,
se estableci desde 1917 en Tbilisi, Georgia, donde lleg a ocupar
importantes cargos de direccin y docencia en los centros
universitarios y de investigacin psicolgica en esa repblica de la
URSS.. Por ello fue fundador y figura suprema de la psicologa
sovitica en Georgia.
Desde 1920 evidencia su filiacin marxista en cuanto a la teora
psicolgica reconociendo la determinacin socio histrica del
psiquismo humano y de acuerdo a esta posicin se traz la meta de
construir una psicologa que superase el postulado de la inmediatez
consistente en considerar la influencia mutua y directa de los
contenidos de la conciencia (en la psicologa atomista y emprica
tradicional) y la relacin inmediata y directa entre el estmulo y la
reaccin (en la psicologa conductista). En este empeo Uznadze
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concibi su teora del set o actitud, (vase Ouznadze, D., 1966)
trmino que puede entenderse como la disposicin previa del ser
humano a cierta accin, la cual determina el carcter del
comportamiento humano y de los procesos psquicos. El set es el
estado real del sujeto. As concibi que el problema del set o
actitud es el problema principal de la psicologa. Uznadze desarroll
y comprob su teora sobre el set en un plano experimental.
En el decurso de su obra, primero el set fue considerado ni fsico
ni psquico, despus, a partir de los aos 40, en que proyect su
teora hacia las interacciones sociales, lo estim como propiamente
psquico.
El estudio del set lo llev a investigar tanto el psiquismo
consciente como el inconsciente. l y sus discpulos hicieron una
notable contribucin al estudio de lo inconsciente dentro de la
psicologa sovitica lo cual dio lugar a un simposio internacional
sobre el inconsciente al cual asistieron muy notables psiclogos
soviticos y psicoanalistas extranjeros y del cual surgieron 4
voluminosos libros.
La teora del set de Uznadze ha demostrado su vigencia e
importancia terica y prctica dentro de la psicologa sovitica. .
3.1. 5. B. G. Anniev.
B. G. Anniev (1907 1972) y V. N. Miasschev (1983 1973) son
las ms importantes figuras de lo que ha dado en llamarse la escuela
leningradense dentro de la psicologa sovitica.
B.G. Anniev termin en 1928 sus estudios en el Instituto
Pedaggico de Gorki e hizo la aspirantura en el Instituto del Cerebro
de Leningrado donde trabaj inicialmente desde las posiciones de la
teora de Bjterev, pero posteriormente se retract de estas ideas,
destacando el origen social del psiquismo humano. En sus
investigaciones psicopedaggicas destac que el carcter se forma
en virtud de que las relaciones externas se convierten en rasgos
internos. (Anniev, B. G., 1986)
Fue partidario del principio de la unidad de psiquis y actividad
formulado por S.L. Rubinstein, pero no redujo la actividad a la
actividad objetal, tal y como lo plantea Leontiev.
En los ltimos aos de su vida destac la idea del estudio integral
del ser humano, del logro de una integracin del conocimiento
psicolgico. Fue partidario de una sntesis del desarrollo natural y
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
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social del ser humano. La ontognesis repite la evolucin filogentica,
pero esto ocurre en el contexto de su socializacin, lo cual resulta
decisivo en la determinacin de su psiquismo, en virtud de lo cual el
individuo refleja las condiciones concretas de su medio socio histrico
y se produce en virtud de la interiorizacin de las relaciones
interpersonales e intergrupales, de los roles, de las acciones
objetales externas. Al mismo tiempo lo social se individualiza en el
ser humano.
Estas concepciones sobre el carcter integral del ser humano le
llevaron al planteo fundamental de que la psicologa debe estudiar al
ser humano de manera multilateral. Destac que la psicologa es un
instrumento de integracin sinttica de todas las ciencias para el
estudio del hombre. Fue partidario de un enfoque integral
interdisciplinario.
3.1. 6. P.Ya. Galperin.
P. Ya. Galperin (1902 1988) se gradu en 1926 en el Instituto de
Medicina de Jrkov y se especializ en psiconeurologa. A partir de
1930, junto con A.N. Leontiev y otros psiclogos soviticos, se
entreg al estudio de la estructura de la actividad y a la elaboracin
de una teora de la actividad psquica.. En 1952 Galperin expuso los
principales postulados de lo que luego fue denominado como su
teora de la formacin por etapas de las acciones mentales.
(Galperin,
P. Ya.1986). Su criterio consiste en que las funciones psquicas
son los productos finales de la asimilacin de un determinado tipo de
acciones con los objetos. En su forma inicial y fundamental estas
acciones son prcticas y externas, surgen en la vida social y como
resultado de su abreviacin, generalizacin, y automatizacin se
convierten en acciones y capacidades psquicas. Las acciones
externas se convierten en acciones mentales.
En consecuencia, su posicin terica expresa los criterios de L. S.
Vigotski sobre la naturaleza histrico social de la psiquis humana y
coincide con los puntos de vistas de A.N. Leontiev sobre la actividad
externa.
Defini el objeto de la psicologa como el estudio de la actividad
orientadora. (Galperin, P. Ya. 1982, p. 54).
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3.1. 7. Bors Fdorovich Lmov (1927 1989)
Estudi en la Universidad de Leningrado bajo la direccin de
Anniev. En unin de otros psiclogos logr fundar en 1972 el
Instituto de Psicologa de la Academia de Ciencias de la URSS y fue
designado como su director. En consecuencia, despus de haber
abordado en su vida anterior diversas temticas aplicadas (psicologa
educacional, ingenieril y otras) pas a ocuparse de los problemas
metodolgicos y tericos de la psicologa publicando en 1984 un libro
sobre esta cuestin. Es partidario del enfoque sistmico. Para l la
psicologa necesita de la integracin de los conocimientos que se han
acumulado en las diferentes reas y escuelas psicolgicas, el cual
debe ser un proceso mundial y no slo sovitico. Los diversos
autores y escuelas han desarrollado un solo principio. Se trata de ir
integrando todos los principios, aunque reconoce que esto no es fcil.
Igualmente Lmov (1989) ha destacado la importancia de la
categora comunicacin, lo cual le ha llevado a discrepar de las
concepciones de Leontiev sobre la actividad objetal.
Indudablemente, Lmov ha sido un fiel discpulo de su maestro
Anniev y uno de los ltimos tericos ms importantes de la
psicologa sovitica. .
3. 2. LA CATEGORA PERSONALIDAD EN
PSICOLOGA SOVITICA
Aunque L. S. Vigotski no se ocup centralmente de la categora
personalidad, adelant criterios tericos para ello y tuvo discpulos
como A. N. Leontiev y fundamentalmente L .I. Bozhovich, que s lo
hicieron.
Otro destacado terico de la psicologa sovitica que se ocup del
concepto y de la naturaleza de la personalidad fue S. L. Rubinstein,
quien elabor un encuadre terico dialctico para su comprensin.
Una caracterstica comn a todos los psiclogos soviticos es el
nfasis en que la personalidad resulta un reflejo o producto de la
interiorizacin de la cultura y de las relaciones sociales. Ahora bien,
existen discrepancias entre ellos en diversos aspectos y
especialmente en cuanto al rol de la subjetividad y de los
determinantes orgnicos e innatos en la personalidad.
Existen muchos otros psiclogos soviticos que abordan la
categora personalidad, pero consideramos que S. L. Rubinstein, A.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
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Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
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N. Leontiev y L. I.Bozhovich son destacados exponentes de esta
posicin terica y por ello sealaremos resumidamente sus
principales puntos de vista.
3.2.1. La personalidad en la obra de S. L. Rubinstein.
Como ya hemos sealado, S. L. Rubinstein es uno de los ms
destacados tericos de la psicologa dialctica sovitica junto a L. S.
Vigotski.
En 1935 public Principios de la psicologa que re elabor en sus
Principios de Psicologa General aparecido en 1940 y 1945. Aqu
seal los postulados fundamentales de la psicologa dialctica pero
destac una cuestin central: la unidad de conciencia y actividad.
Teniendo en cuenta este principio abord en el citado libro la
categora personalidad.
Sin embargo, la expresin madura y acabada de la teora de
Rubinstein sobre la personalidad aparece en sus libros El Ser y la
Conciencia y El Desarrollo de la Psicologa. Principios y Mtodos. En
estas obras se opone a Leontiev en su comprensin de la
personalidad.
En Principios de Psicologa General Rubinstein se apoya en el
criterio fundamental de la unidad de psiquis y actividad. En El Ser y la
LA Conciencia enfatiza el principio dialctico de que las causas externas
actan a travs de las condiciones internas.
As define la personalidad en dicho libro: Al explicar los
fenmenos psquicos, cualesquiera que sean, la persona aparece
como conjunto de condiciones internas - concatenadas en una unidad
- a travs de las cuales se refractan todas las influencias externas.
(Entre las condiciones internas se incluyen las propiedades de la
actividad nerviosa superior, la orientacin de la persona, etc.
(Rubinstein, S. L. 1965, pag. 415 416).
En esta definicin de personalidad ya se aprecian dos
discrepancias fundamentales respecto a Leontiev: su nfasis en el
estudio de lo interno como esencia de la psicologa de la
personalidad y su aceptacin de la importancia de lo biolgico e
innato: la actividad nerviosa superior.
En este libro seala que la tarea central de la investigacin
psicolgica es el estudio de los procesos psquicos, de la actividad
psquica, que constituyen la forma bsica de existencia de lo
psquico. Dice: En la interconexin de las condiciones externas e
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internas, el papel principal corresponde a las primeras, pero el
problema fundamental de la psicologa estriba en poner de manifiesto
el papel de las condiciones internas.(Rubinstein, S. L. 1965,
pg.416)
Expresa que los procesos psquicos reflejan el mundo y regulan la
actividad. Dos son las formas en que se manifiesta el papel regulador
de lo psquico: 1) en forma de regulacin inductora, y 2) en forma de
regulacin ejecutora.
1) La regulacin inductora determina a la accin que se realiza.
El reflejo de un objeto que sirve para satisfacer alguna
necesidad del individuo, provoca en ste tendencias o
fuerzas ideales que inducen a la accin y determinan el
sentido que esta toma.
2) La regulacin ejecutora determina que la accin se cumpla a
tenor de las condiciones en que se desarrolla. Este tipo de
regulacin se efecta mediante el anlisis de las condiciones
en que tiene lugar la accin, y correlacionando dichas
condiciones con los objetivos de la misma. (Ibdem, pg. 358
359).
Para Rubinstein las propiedades psquicas de la personalidad
forman dos grupos bsicos: las propiedades caracterolgicas y las
capacidades intelectuales.
Segn Rubinstein el aspecto inductor de la funcin reguladora de
la actividad psquica se consolida en la persona en forma de carcter;
el aspecto ejecutor se consolida en forma de capacidades
intelectuales. Tanto el uno como el otro son resultado de la
generalizacin y automatizacin de la actividad psquica como
reguladora de la actividad de las personas.
Dice que el carcter constituye un sistema - consolidado en el
individuo - de inducciones y motivos generalizados. El proceso en
virtud del cual se forman las propiedades caracterolgicas de la
persona es un proceso de generalizacin y automatizacin de sus
incitaciones o inducciones, de sus motivos de conducta. Las
incitaciones provocadas por las circunstancias de la vida constituyen
los materiales con que se va formando el carcter. Dice : Una
incitacin, un motivo, es una propiedad del carcter en su gnesis.
Para que un motivo se convierta en propiedad de la persona, propia
de ella, estereotipada en ella, es necesario que se generalice
respecto a la situacin en que en un principio se ha dado, ha de
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
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extenderse hacia todas las situaciones homogneas segn rasgos
esenciales para la persona. (Ibdem, pg. 398)
Para Rubinstein el centro de la persona esta constituido por su
carcter, por el sistema de motivos jerarquizados.
Para l los motivos son siempre internos, psquicos, aunque
constituyen reflejos de los objetos y fenmenos del mundo exterior.
Dice: Esta es la razn de que los objetos y los fenmenos del mundo
exterior, aparezcan no slo como objeto de conocimiento, sino,
adems, como impulsores de la conducta, como sus instigadores,
que crean en el hombre determinados incitantes a la accin: los
motivos de la accin. (Ibdem, p. 330).
En Principios de Psicologa General (y en referencias de obras
posteriores) seala la dinmica de lo social significativo (las
tendencias del deber) y lo puramente personal. (el instinto). Algunos
se limitan a los motivos puramente individuales. En otros, lo social
significativo se convierte ciertamente en algo obligatorio, pero se
experimenta como fuerza externa y extraa que se contrapone de
manera hostil a la personalidad misma. Finalmente - dice - lo social
significativo puede convertirse para el individuo en lo ms ntimo y
personal, que forma su carcter y le justifica: la voluntad se vuelve en
este caso cada vez ms unitaria y uniforme. (Rubinstein, S. L. 1969,
p. 563).
Observa la unidad entre los motivos superiores y los instintivos o
biolgicos. Aunque los primeros llegan a establecerse de manera
autnoma en la personalidad, no pueden ser separados, ni en su
gnesis, ni en su decurso actual, de los requerimientos ms
elementales o inferiores.
Esta unidad entre lo socialmente adquirido y lo innato tambin la
establece en su comprensin de las capacidades cognoscitivas.
Tuvo en cuenta la unidad de lo consciente y lo inconsciente en la
personalidad humana. (Vase Rubinstein, S. L., 1965. P. 368 a 380)
Concluyendo, lo que caracteriza el pensamiento de S. L.
Rubinstein sobre la personalidad es su enfoque profundamente
dialctico el cual le lleva a enfatizar primeramente el principio de la
unidad de psiquis y actividad (en Principios de Psicologa General) y
despus a concebir la personalidad como el conjunto de condiciones
internas a travs de las cuales se refracta la influencia de los
determinantes externos.
En Rubinstein predomina el criterio dialctico de que cada
fenmeno es l mismo y algo distinto, dado que se incorpora a
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diversos sistemas de nexos y relaciones. Por ello, aunque la
personalidad es social, consciente y el conjunto concatenado de
condiciones internas, l la aprecia como la unidad de lo social y lo
biolgico, de lo consciente y lo inconsciente, de lo interno y el reflejo
de lo externo. Sus puntos de vista tericos han sido desarrollados
posteriormente por sus seguidores. (Vase Shorojova, E. V., 1980).
3.2.2. La categora personalidad en la teora de A. N. Leontiev.
Para Leontiev: El estudio del proceso de unificacin, de relacin e
interconexin de las actividades del sujeto, como resultado de lo cual
se forma su personalidad, es la tarea capital de la investigacin
psicolgica. (Leontiev, A. N. 1981, p. 147)
Para l la investigacin de la personalidad requiere el anlisis de
la actividad objetal del sujeto, siempre, por supuesto, mediada por los
procesos de la conciencia, los cuales cosen las distintas actividades
entre s. Por eso, una idea no falseada sobre la personalidad slo es
posible dentro de una psicologa basada en el estudio de la actividad,
de su estructura, desarrollo y transformaciones, de sus distintos tipos
y formas.
Para Leontiev el sujeto, al entrar dentro de la sociedad en un
nuevo sistema de relaciones, adquiere asimismo cualidades nuevas -
sistmicas -, que son las nicas capaces de conformar las
caractersticas reales de la personalidad.
Define la personalidad como el aspecto interno de la actividad.
(1981, p. 130).
Leontiev destaca la esencia socio histrica de la personalidad, la
cual surge por primera vez en la sociedad y es un producto
relativamente tardo del desarrollo ontogentico. La personalidad es
generada por la actividad del sujeto.
Al considerar las relaciones entre los conceptos de individuo y
personalidad dice que el individuo como integridad es el producto de
la evolucin biolgica, es ante todo una formacin genotpica. Por el
contrario, la personalidad no es una integridad condicionada
genotpicamente: no se nace con una personalidad; la personalidad
deviene como tal en el transcurso de la vida del individuo. No son las
propiedades congnitas las que generan la personalidad humana,
ella es creada por las relaciones sociales en las cuales el individuo
entra durante su actividad. As, oponindose a Rubinstein, afirma que
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
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las particularidades de la actividad nerviosa superior del individuo no
se convierten en particularidades de su personalidad ni la determinan.
En oposicin a la frmula determinista de Rubinstein (las causas
externas actan a travs de las condiciones internas) Leontiev
propone otra para descubrir la gnesis de la personalidad. Dice que
lo interno (el sujeto) acta a travs de lo externo y con ello cambia lo
propiamente interno.
Enfatizando la importancia del objeto externo en la motivacin de
la personalidad, define el motivo como el objeto que respondiendo a
una necesidad y reflejado en el sujeto conduce su actividad.
Las nuevas necesidades surgen en la prctica del ser humano
cuando el acto llega a convertirse en una actividad. O sea, las vas o
medios para satisfacer necesidades ya existentes llegan a convertirse
en nuevas necesidades.
Reconoce la existencia e importancia de la motivacin
inconsciente, pero como se comprende de todo lo anterior, discrepa
de las concepciones psicoanalticas.
Concluyendo sobre la teora de la personalidad de A. N. Leontiev
podemos decir que comparte con los dems psiclogos soviticos el
nfasis en la determinacin socio histrica de la personalidad, pero a
diferencia de Rubinstein se plantea que su estudio debe centrarse en
el de la estructura de la actividad externa que la engendra y no
reconoce la influencia de los factores biolgicos y genticos en su
determinacin.
3.2.3. La categora personalidad en la obra de L. I. Bozhovich.
Discpula de Vigotski, Lidia Bozhovich constituye la cientfica
sovitica ms destacada en el estudio de la personalidad, sobre todo
por el amplio fundamento experimental o emprico de sus
investigaciones sobre el desarrollo ontogentico de la personalidad
en nios y adolescentes. En ella se aprecia la influencia del trabajo
experimental de Kurt Lewin y de las concepciones tericas del
humanismo.
Al igual que los dems psiclogos soviticos y siguiendo las
directrices de su maestro L. Vigotski, destaca el carcter y la
determinacin socio histrica de la personalidad.
Discrepa de Leontiev en cuanto ella confiere un lugar fundamental
a los determinantes psquicos internos (las necesidades, las
intenciones, la auto valoracin, y otros) en la conformacin y el
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funcionamiento de la personalidad. Discrepa de Rubinstein porque
este autor incluye en el concepto de personalidad los procesos
psicofisiolgicos que tienen lugar en los animales. Para Bozhovich,
Rubinstein no reconoce debidamente el papel fundamental que tienen
en la conducta humana las formaciones psicolgicas una vez que han
surgido y que lo convierten en el creador de s mismo y del mundo en
que vive. (Bozhovich, L. I. 1976, p. 87 y 92)
Bozhovich define la personalidad por la presencia de opiniones y
actitudes propias, de exigencias y valoraciones morales propias, que
hacen al hombre relativamente estable e independiente de las
influencias situacionales del medio. El hombre que ha alcanzado tal
nivel de desarrollo psquico es capaz de actuar no slo por impulsos
espontneos, sino tambin conforme a objetivos conscientemente
planteados y a propsitos adoptados que lo liberan de la
subordinacin directa a las influencias del medio y permiten al
hombre no slo adaptarse al mismo, sino transformar
conscientemente al propio medio y a s mismo. ( Bozhovich, L. I.
1976, p. 281 282)
La personalidad alcanza el nivel de desarrollo indicado slo en el
hombre adulto. Sin embargo, comienza a formarse muy temprano.
Para Bozhovich la estructura integral de la personalidad se
determina, ante todo, por su direccin, cuya base es el sistema de
motivos dominantes surgidos en el decurso de la vida. La naturaleza
psicolgica de la direccin individualista o colectivista de la
personalidad estructuran las otras peculiaridades de su personalidad.
Seala, por lo tanto, la importancia del estudio del contenido de la
motivacin.
Al abordar las etapas del desarrollo psquico destaca el rol
fundamental de la necesidad de nuevas impresiones para el
desarrollo del nio. As al enfatizar una necesidad cognoscitiva como
base del desarrollo se opone a aquellos que lo fundamentan en las
necesidades biolgicas.
En cuanto a las fuerzas motrices del crecimiento de la
personalidad, siguiendo a Vigotski, plantea la situacin social del
desarrollo del nio, que exige siempre el anlisis no slo de las
condiciones objetivas que influyen sobre el nio, sino tambin de las
particularidades ya formadas de su psiquis, a travs de las cuales se
refracta la influencia de estas condiciones. Al principio las
particularidades y cualidades psquicas surgen mediante la
adaptacin del nio a las exigencias del medio. Pero mas tarde estas
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .
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particularidades psquicas comienzan a determinar el desarrollo
ulterior y se convierten en la verdadera fuente y factor del mismo.
Dice Bozhovich que los datos de las investigaciones testimonian
que la formacin moral de la personalidad del nio no puede
realizarse mediante la coaccin. El centro de este proceso lo
constituyen los modelos morales que podran actuar para los nios
como motivos actuantes, impulsando su conducta. De esta forma el
proceso de la educacin es, en cierto sentido, dice, un proceso de
auto educacin.
A diferencia de Leontiev define el motivo como todo aquello en
que ha encontrado su encarnacin la necesidad. Pueden actuar como
motivos los objetos del mundo exterior, imgenes, ideas, sentimientos
y emociones, o sea, todo aquello en que encuentra su encarnacin la
necesidad. Mientras Leontiev dice que el motivo es el objeto que
reflejado por el sujeto conduce su actividad, Bozhovich dice que el
motivo es la necesidad encarnada ya sea en un objeto o en un
determinante interno, subjetivo.
Segn Bozhovich en el desarrollo ontogentico las necesidades
del individuo se modifican, en ellas interviene la conciencia y
empiezan a actuar, a travs de fines conscientemente planteados
adoptando propsitos As confiere una gran importancia a las
intenciones en la motivacin humana.
En conclusin, esta destacada psicloga sovitica define la
personalidad por su relativa independencia del medio social y su
capacidad de auto determinarse. Este nfasis en el carcter activo y
no solamente reactivo del psiquismo humano, en su carcter creador
de s mismo y de su medio, la distingue de Leontiev y otros autores
soviticos. Su estudio del desarrollo ontogentico ha aportado
importantes hechos y concepciones tericas sobre el rol de las
necesidades, de las intenciones, de la auto valoracin, de la
concepcin del mundo y otros determinantes subjetivos. Esto la
convierte en la psicloga sovitica ms importante en el estudio de la
personalidad.
A MODO DE CONCLUSIONES.
En el presente captulo hemos ofrecido brevemente una
panormica de la gnesis y desarrollo de la psicologa sovitica en la
consideracin de sus fundadores y de algunos autores ms
destacados. Por ltimo hemos planteado algunas ideas que sobre la
UNIDAD IV LA PSICOLOGA SOVITICA
MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS
categora personalidad expusieron algunos de los psiclogos
soviticos ms influyentes que han abordado esta problemtica.
Podemos apreciar la diferencia fundamental entre la concepcin
sovitica del psiquismo humano en comparacin con otras
importantes escuelas psicolgicas contemporneas como son el
Psicoanlisis, el Conductismo y el Humanismo. Para el psicoanlisis
el psiquismo y la personalidad deben ser concebidos de acuerdo a
sus determinantes inconscientes (instintos, complejos infantiles,
mecanismos de defensa, etc.). Para el Conductismo la conducta del
hombre se explica por su aprendizaje a partir de estmulos y
respuestas. Para el Humanismo, el psiquismo y la personalidad se
conciben a partir de sus potencialidades internas de auto realizacin.
Para los psiclogos soviticos el psiquismo y la personalidad
constituyen el reflejo de las relaciones sociales y de la cultura.
Sin embargo, como hemos visto, entre los psiclogos soviticos
encontramos notables diferencias: Por ejemplo, Leontiev, Galperin y
sus seguidores estudian el psiquismo y la personalidad en el contexto
de la actividad externa y discrepan del enfoque de Rubinstein.
Rubinstein investiga el psiquismo como el conjunto de condiciones
internas y como un auto desarrollo de los procesos psquicos
internos. Vigotski destac la gnesis del psiquismo en su asimilacin
del medio socio histrico pero tuvo en cuenta el rol activo y creador
del sujeto en dicha asimilacin. Uznadze aborda el psiquismo como
un set o actitud interna que predispone a la accin. Bozhovich
concibe la personalidad como la capacidad de auto determinarse del
sujeto adulto, de tener una conducta activa y creadora de s mismo y
del medio. Anniev y Lmov son partidarios de la integracin
sistmica de mltiples determinantes. Lmov, oponindose a
Leontiev, destaca la importancia de la categora comunicacin.
Mientras
Leontiev y otros psiclogos soviticos no confieren influencia a los
determinantes biolgicos, Vigotski, Rubinstein y otros s los tienen en
cuenta como importantes factores a considerar en el desarrollo
psquico y en la personalidad.
Y como ya hemos dicho, ante estas diferencias, lo que queda en
Vase nuestro artculo La Psicologadel Reflejo Creador en Revista
comn a todos los psiclogos soviticos es el criterio de que el
psiquismo humano es un reflejo de su medio socio histrico que
surge a travs de la actividad y se expresa en ella. Este es el aporte
fundamental, acertado y muy valioso de la psicologa sovitica, que
no podemos disminuir ni traicionar.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .
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Por otro lado, las diferencias de criterio que encontramos dentro
de la propia psicologa sovitica lejos de ser un error o una limitacin,
constituyen una evidencia de su vitalidad y de las posibilidades que
ofrece al desarrollo cientfico ulterior.
De aqu, que para los psiclogos marxistas de todo el mundo la
psicologa sovitica es un tesoro inapreciable que es necesario
conservar y estudiar y que constituye un constante ejemplo y una
fuente de inspiracin para proseguir el camino que ella nos traz. En
ningn otro lugar del mundo la psicologa marxista ha encontrado un
mayor desarrollo. La psicologa sovitica fue la fundadora y la
impulsora de la posicin marxista en psicologa. Ella nos seala el
camino.
Sin embargo, por su propia naturaleza, el marxismo no es un
dogma, sino una gua para la accin, que marcha, cada vez en
nuevas condiciones histrica, hacia el desarrollo infinito del
conocimiento humano. En consecuencia, los psiclogos marxistas,
guiados por los principios del materialismo dialctico e histrico,
hemos de tomar de la psicologa sovitica todo lo que en ella
conduce a un mayor desarrollo del conocimiento psicolgico, y
tomarlo bajo la influencia del contexto cada vez renovado del
pensamiento psicolgico mundial
La psicologa marxista cubana tambin tiene su propia historia.
Ella surge sobre la base de un pensamiento independentista cubano
representado por Varela, Luz, Mart y Varona. Y tambin se inspira en
todos los aportes de la psicologa mundial que han ido cristalizando
en la obra de nuestros psiclogos anteriores y posteriores al perodo
revolucionario. En consecuencia, la psicologa marxista cubana es
una continuadora de la obra de la psicologa sovitica, pero sobre
nuevas bases que apuntan hacia la integracin del conocimiento
psicolgico, fundamentada en la dialctica materialista (como lo
concibieron Anniev y Lmov) y hacia la consideracin del carcter
3
reflejo y creador del psiquismo humano, (como lo pensaron Vigotski
3
Cubana de Psicologa Vol. 14, No. 2, 1997. En l destacamos la idea
fundamental de que el psiquismo es un reflejo del medio socio histrico que
surge a partir de la interiorizacin de las relaciones sociales, pero, que
adems es creador y constructor de s mismo y de la vida social. Reflejo y
creacin se encuentran en indisoluble unidad y son dos componentes
esenciales en la comprensin de la naturaleza socio histrica de la psiquis. El
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MDULO 0104. PSICOLOGA CIENTFICA Y SUS SISTEMAS TERICOS 15

y Rubinstein). La psicologa marxista cubana es y ha de ser an ms Ouznadze, D. Principes essentiels de la thorie d attitude en
en el futuro, la continuadora de la gran obra de la psicologa sovitica, Recherches Psychologiques en U.R.S.S. Editions du Progres.
pero sobre bases nuevas y an ms amplias e integradoras de todo Mosc, 1966.
el conocimiento psicolgico mundial. Rubinstein, S. L. El Desarrollo de la Psicologa. Principios y Mtodos.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1964.
Anniev, B. G, Las interrelaciones genticas y estructurales en el El Ser y la Conciencia. Editora Nacional de Cuba. La Habana, 1965
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Antologa de la Psicologa Pedaggica y de las Edades. Editorial 1969.
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Bozhovich, L. I. La Personalidad y su Formacin en la Edad Infantil. Problemas Tericos de la Psicologa de la Personalidad. Editorial
Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1976. Orbe. La Habana, 1980.
El Problema del Desarrollo de la Esfera de Motivaciones del Nio en Shuare, M. La Psicologa Sovitica tal como yo la veo. Editorial
L. I. Bozhovich y L. V. Blagonadiezhina Estudio de las Progreso. Mosc. 1990
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Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, (sin fecha) Psicologa. Imprenta Nacional de Cuba. La Habana, 1961
Galperin, P. Ya. Introduccin a la Psicologa. Editorial Pueblo y Tortosa, F y otros. Una Historia de la Psicologa Moderna. Mc Graw
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3 Vigotski, L. S. Pensamiento y Lenguaje. Editorial Pueblo y Educacin.
Sobre el mtodo de la formacin por etapas de las acciones La Habana, 1981.
intelectuales en I. I. Iliasov, V. Ya. Liaudis Antologa de la Historia del desarrollo de las funciones psquicas superiores. Editorial
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Leontiev, A. N. El Hombre y la Cultura en Problemas Tericos sobre Desarrollo Espiritual del Nio en La Psicologa Evolutiva y
Pedagoga. La Habana, 1965. Pedaggica en la URSS. Antologa. Editorial Progreso, Mosc,
Problemas del Desarrollo del Psiquismo. Editorial Pueblo y 1987 B.
Educacin. La Habana, 1974.
Actividad, Conciencia, Personalidad. Editorial Pueblo y Educacin. La
Habana, 1981.
Lmov, B. F. Las categoras de comunicacin y de actividad en la
psicologa en Temas sobre la Actividad y la Comunicacin.
Colectivo de Autores. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana,
1989.
Luria, A. R. El Cerebro en Accin. Edicin Revolucionaria, Ciudad de
la Habana, 1978.

reflejo consciente surge en virtud de la creacin, la cual no impide el reflejo
sino que lo profundiza. Y a su vez la creacin se fundamenta en los reflejos
previos.
Para profundizar en este tipo de contenidos consulte la obra:
Segura, S., M., Gonzlez, S., D., Gonzlez, G., M., E. & lvarez, E., M., I. (2006).
Libro Teoras Psicolgicas y su Influencia en la Educacin.
Cuba. Material de la Carrera Psicologa Pedagoga del Centro de Estudios Martianos .
UNIDAD IV LA PSICOLOGA SOVITICA