EL Nuevo Testamento y la Eucarista

En este estudio lo que se quiere es

subrayar el significado de los relatos
que se tienen respecto de la Eucarista
en la Iglesia Primitiva lo cual nos llevar
intentar ver ms de cerca la ultima
cena de Jess; es decir queremos partir
de lo que se celebraba en las primeras
comunidades cristianas (liturgia) y lo
que realmente realiz Jess la noche
previa a su condena (Historia)
1. Liturgia Eucarista
Respecto de la celebracin de la cena
del Seor como memorial entre los
primeros cristianos contamos con
cuatro relatos, el de los sinpticos (Mt,
Mc y Lc) y el relato de los Hechos de los
Apstoles (Mt 26,26-29; Mc 14,22-25;
Lc 22,15-20; 1Cor 11,23ss). Juan se ve
que calla donde los sinpticos hablan,
solo habla del lavatorio de los pies (Jn
13,1-20). De estos relatos desde el
anlisis podemos rescatar las
similitudes entre s, sus diferencias y
por supuesto la riqueza con la que
aporta cada uno de estos relatos:
a) El inters de las primeras
comunidades no era el de
transmitir con exactitud lo que
hizo Jess, sino ms bien el
contenido de los mismos, el
mensaje central, digamos as que
como, segn su contexto propio
fueron transmitindolos
b) Podemos distinguir dos
agrupaciones:
a. Mateo y Marcos
b. Lucas Pablo
Una vez ms al verlos
detenidamente estos textos
vemos que no nos cuentan lo
que hizo Jess aquella noche,
sino ms bien nos dicen el cmo
celebraban el memorial de la
ltima cena las comunidades de
Jerusaln y Antioqua.
c) Frente a la prudencia no debe
ganarnos tampoco el
escepticismo. La llama de
encontrarse posteriormente con
la inminente venida del Seor
era lo que animaba a las
comunidades. Parta de un rito
 funerario y de luto sacado del
mundo griego donde los
participantes comulgaban del
cuerpo sacrificado de Jess
- Ambos relatos tienen un origen
palestino
- El segundo relato parece ser el
ms arcaico, por conservar en
sus cambios ms elementos
propios
- El primer relato presenta menos
evidencias de ser originales
- Se puede dar con una fecha para
el relato paulino, hacia el 55,
esto por la carta de Pablo a los
Corintios
- Se trata de una misin recibida
de manera directa de parte del
 Seor por lo que no impide
mediaciones humanas
- Al menos diez aos despus del
acontecimiento Jess, ya se
haba fijado el memorial de la
ltima cena y que hoy por hoy
aun lo manejamos.

2. ltima cena de Jess

Los primeros testigos si saban en qu
consista la cena del Seor (su
despedida), ms no sintieron la
necesidad de hacernos un informe
detallado. La proximidad toca darlo
desde los textos litrgicos posibles con
los que se cuentan y a partir de ello ir
depurando lo anecdtico de lo que
realmente pudo ser. A este punto pues
no puede quedar en el olvido entre el
suceso y la relectura cristiana, estuvo la
pascua; lo cual le dio un valor y
profundidad.
a) La cena, un banquete pascual?
Evidenciado por los textos
sinpticos, de ah que se piensa
que se trata del banquete
pascual mismo
J Jeremas encontr 14 motivos
para identificar la cena de Jess
con la cena pascual. Mientras
otros prefieren renunciar a la
hiptesis pascual por los motivos
siguientes:
o Se van a preparar la
pascua, pero no se ven
elementos propios de la
 celebracin de la pascua
juda. Ni siquiera se
menciona el cordero
pascual, que era la pieza
central de la pascua juda
o Si fuere la cena pascual,
esta sera una que va en
contra de la ley como por
ejemplo los principales
hechos de la pascua se
dan justamente en los das
de la pascua.
o Se puede admitir que la
muerte de Jess fuera el
resultado de una injusticia
o Existe un documento que
atestigua que la ultima
cena que la ultima cena de
 Jess no fue una cena
pascual
o Juan sita el arresto la
noche anterior al
comienzo de la pascua.
Esto a raz de que por ley
no pueden trabajar ni
enterrar a alguien