Facultad de Arquitectura e ingeniera

Escuela acadmico profesional de ingeniera civil

Trabajo de Arquitectura

Docente:

Alumno:

Carbonell Len Alejandro

Ciclo:

6to ciclo

Ao:

2017
 NDICE

I. Quin fue Hammurabi?

II. Historia del cdigo Hammurabi.

III. Era satisfactorio el cdigo en aquella poca?

IV. El cdigo Hammurabi: Leyes civilizadas?

4.1. Qu clase de leyes recoge este cdigo?

4.2. Son civilizadas este tipo de leyes?

V. El cdigo Hammurabi y en el cdigo penal peruano.

5.1. Las leyes del cdigo Hammurabi son aplicadas de alguna manera en el cdigo
penal peruano?

5.2. Algunas leyes del cdigo Hammurabi.

5.3. Algunas leyes del cdigo penal peruano.

5.4. Comparaciones entre cdigo Hammurabi y cdigo penal peruano.

VI. Conclusin.

Referencias Bibliogrficas.
I. Quin fue Hammurabi?

Hammurabi fue el sexto y el ms importante de la primera dinasta babilnica,

durante el Primer imperio Babilnico, desde el ao 1792 al ao 1750 a. C. segn la
cronologa del Antiguo Oriente Prximo. Rivero dice que Ascendi al trono
despus de la abdicacin de su padre Sin-Muballit, a la edad de entre 25 y 30
aos, cre el Imperio Babilnico extendiendo el control de Babilonia sobre
Mesopotamia, cuando accedi al trono, sus poderosos rivales Shamsi-Adad I de
Asiria, Rim-Sin de Larsa y Dadusha de Eshnunna ya eran hombres maduros o
ancianos y tras vencer varias guerras contra los reinos vecinos. Aunque su imperio
controlaba toda Mesopotamia en el momento de su muerte, sus sucesores fueron
incapaces de mantenerlo.

Antes de comenzar su febril campaa de conquistas, Urrutia Figueroa informa que

Hammurabi se dedic a sentar las bases de su Imperio, recomponindolo social y
econmicamente. Hecho esto comenz sus luchas contra Asiria. Primero se enfrent
a Rim-Sim, conquistando poco a poco sus territorios, entre ellos los enclaves de Isn
y Uruk, hasta que en 1762 a.C. conquista Larsa, para rpidamente conquistar
pequeos reinos vecinos.

Cuatro aos ms tarde se apoder de las ciudades de Rapiqum y Shabili y realiz

expediciones contra el pas de Emutbal, despus conquisto Eshnunna. El poder de
Babilonia se haba incrementado de tal forma con la concentracin de ciudades en
su bando, que rpidamente se form una coalicin de ciudades del Tigris, para
hacerle frente.

En el ao trigsimo primero de su reinado Hammurabi se autoproclam Rey de

Sumeria y Acadia, y Rey de las Cuatro Regiones, ttulos que simbolizaban el dominio
sobre Mesopotamia. Pero sin duda lo ms memorable y conocido de este antiguo
legislador es la creacin de un cdigo de 282 leyes, llamado el Cdigo de
Hammurabi, uno de los compendios legales ms antiguos de la humanidad. Que
fueron inscritos en caracteres cuneiformes, con la finalidad de que pudiera ser vista y
leda por el pueblo, siendo uno de los primeros cdigos de leyes escritos de la
Historia, creadas con el fin de regular la vida babilnica.

Las leyes no admitan excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas

cometidas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar
ignorancia de la ley como pretexto, por eso estaba situado en el centro de la plaza
principal de Sippar como smbolo de fortaleza y para que todos los ciudadanos
conocieran sus derechos y deberes. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos
(escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca.

Serna dice: que las leyes fueron inscritas en una estela de diorita de 2,25 metros de
altura. En la zona superior est representado Hammurabi en bajorrelieve, de pie,
delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash, el principal de la ciudad sumeria
de Larsa. Debajo aparecen, inscritos en caracteres cuneiformes acadios, el retrato
de Hammurabi se encuentra en numerosos edificios de gobierno de todo el mundo.
Siendo encontrado en Persia, el siglo pasado y por ser uno de los cdigos ms
antiguos de la historia y escrito en un idioma simple para los habitantes de le poca,
con el propsito de poder ser ledo por cualquier persona alfabetizada, se ha
convertido en un ejemplo para las leyes.

Hammurabi segn Caye Suarez menciona que fue un lder militar y un gran
administrador, durante su largo reinado supervis personalmente la
navegacin, el riego, la agricultura, la recaudacin de impuestos, Hammurabi
utiliz su poder para llevar a cabo una serie de obras pblicas, como la
construccin de templos y elevando los muros de la ciudad con fines
defensivos, para que de esta forma brindara mejor proteccin de los atacantes
a sus pobladores. Una de las caractersticas ms llamativas es la prctica de la
Ley del Talin, filosofa legal conocida por ojo por ojo, donde los castigos son muy
duros, incluyendo la pena de muerte, la desfiguracin y la amputacin de miembros
y ojos.

Hammurabi fue tambin por as decirlo el ltimo gran rey de Babilonia, ya que tras su
muerte sus sucesores comenzaron a perder el poder y el control de las tierras poco
a poco. Por ltimo los hititas saquearon Babilonia y las casitas conquistaron la
ciudad, gobernando Mesopotamia durante casi 400 aos, pero fueron los elamitas
los que se llevaron la estela a su capital Susa. La estela fue descubierta en 1901 en
las ruinas de Susa (Persia, actual Irn) y trasladada al Museo del Louvre de Pars,
donde se halla expuesta en la actualidad.

II. Historia del cdigo Hammurabi.

Antes de la llegada de Hammurabi al poder, eran los sacerdotes del Dios Asmas los
que ejercan como jueces, pero Hammurabi estableci que fueran funcionarios del
rey quienes realizaran este trabajo, mermando as el poder de los sacerdotes y
fortaleciendo el del propio monarca. El Dios Asmas, el Dios Sol, el Dios de la justicia
es quien entrega las leyes al rey Hammurabi.

Al rey le pareci que el cuerpo de leyes de su territorio se tena que escribir para
complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores y contemporneos,
no se consideraba emparentado con ninguna deidad. La Universidad Tcnica
Particular de Loja5 en su video conferencia manifiestan que El cdigo de Leyes
unifica los diferentes cdigos existentes en las ciudades del cdigo
Babilnico: pretende establecer leyes aplicables en todo los casos e impedir
as que los ciudadanos tomara justicia por su propia cuenta, pues sin Ley
escrita que los jueces hubieran de aplicar obligatoriamente, era fcil que cada
uno actuase como ms le conviene. Cabe hacer mencin que la cdigo
Hammurabi no distingue entre el Derecho Civil ni el Penal, es decir, se dan leyes que
regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigaban los delitos. Se regula
el comercio, el trabajo, los alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad, las
penas por los delitos de robo, asesinato, etc., el castigo fijado por el estado consista
en 5 penas: pena de muerte, castigos corporales, composicin econmica, multas y
expulsin de la comunidad etc.

El Cdigo Hammurabi, segn Jos Adame Garza indica que fue el primer cdigo
conocido en la historia, contena una compilacin de leyes y edictos auspiciada por
Hammurabi, rey de Babilonia. El cdigo est compuesta por columnas horizontales
en escritura cuneiforme: 16 columnas en el anverso y 28 en el reverso. El texto
comienza con un prlogo que explica los cultos religiosos de Babilonia y Asiria. Ms
ue un cdigo en el estricto sentido, parece que los 20 pargrafos de que consta el
cdigo de Hammurabi compone una seria de enmiendas al derecho comn de
Babilonia.

Estado actual de la estela en la cual se escribi

el cdigo Hammurabi.

El Cdigo Hammurabi no contiene normas jurdicas acerca de temas religiosos. La

base del derecho penal deriva del principio comn entre los pueblos semitas, del
ojo por ojo. Tal como lo confirmar Ingrid Serna. La proteccin del cdigo se
ofrece a todas las clases sociales babilnicas: el derecho protege a dbiles y
menesteroso, mujeres, nios y esclavos contra la injusticia de ricos y poderosos.

Lic. Daniel Luis Sedn, en un reporte sobre el Cdigo Hammurabi manifiesta que El
Cdigo de Hammurabi, Es uno de los conjuntos de leyes ms antiguos que se
han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de
documento creados en la antigua Mesopotamia y en breves trminos se basa
en la aplicacin de la ley del Talin. A menudo se lo seala como el primer
ejemplo del concepto jurdico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un
rey tiene la capacidad de cambiarlas. Ya que las leyes, escritas en piedra, eran
inmutables.

Aunque el cdigo sea la inspiracin del "ojo por ojo, diente por diente", tiene mucha
ms enjundia y, sobre todo, tiene "artculos" muy alejados de ese concepto del "ojo y
el diente". Tambin est inspirado por un alto sentimiento de moralidad y orden. No
hay privilegios de clase, las reglas de los contratos son todava las establecidas por
los sumerios. Se fija la responsabilidad mutua del amo y el obrero. Este tiene que
recibir un salario mnimo y gozar de tres das de vacaciones cada mes.

III. Era satisfactorio el cdigo en aquella poca?

El rey Hammurabi estableci una religin basada en el culto al dios Marduk, el dios
nacional, asumi la responsabilidad del poder ejecutivo, el militar y cre una
burocracia de funcionarios al servicio del estado. Tambin separ el poder civil del
religioso y llev un proceso de codificacin legislativa que dej recogido en el
famoso cdigo de Hammurabi.

Con ellos proclamase en el pas el orden justo, para destruir al malvado y al

perverso, para evitar que el fuerte oprima al dbil y asegure el bienestar de las
gentes, el rey Hammurabi de esta manera tena el control total de todo el pueblo, el
pueblo crea en el por qu pensaba que l era el hijo de Dios, por eso el rey
imponiendo su castigo, multa y presin mantena el control de toda la ciudad.

Estas leyes estaban en dos grandes bloque a la entrada de Babilonia para que
cualquiera que entrara o viviera ah las leyera y cumpliera con el edicto de equidad
que el rey haba dictado para los ciudadanos, regulaban la vida cotidiana poniendo
multas tarifas y castigos que podan recaer incluso a en la muerte, eran rgidas para
poder controlar a todo el pas.
Rafael Galeano9 indica que el objeto de esta ley era homogeneizar jurdicamente el
reino de Hammurabi. De este modo, dando a todas las partes del reino una
legislacin comn, se poda controlar el conjunto con mayor facilidad.

Algunas de estas leyes implicaban la Ley del Talion, que era bsicamente el "ojo
por ojo", es decir si una persona de estamento en una ria le sacaba un ojo a otro,
a el tambien se le sacaba el ojo. En Babilonia el Honor es de vital importancia de
modo de que si alguien atentaba contra el honor de alguna familia el cabeza de
familia poda castigar con muerte. Como se puede apreciar estas leyes son para el
total control de las personas que vivan en Babilonia, de esta forma todos eran
obligados a seguirlas y eran castigados si no lo cumplan. Jessy Alegre10 menciona
que El Derecho protege a dbiles y menesterosos, mujeres, nios o esclavos contra
la injusticia de ricos y poderosos.

Al principio del cdigo aparecen unas palabras dichas por el propio Hammurabi en
las que nos dice que l fue elegido para poner el orden en el pas, para destruir al
malvado y para proteger al dbil del ms fuerte. Hammurabi aconseja al oprimido
con estas enrgicas y sonoras palabras: que el oprimido que tenga una causa
verdadera venga a presencia de mi estatua, a m como rey de la justicia, y que lea
en voz alta la inscripcin y escuche mis preciosas palabras para que le lleven
claridad y entendimiento a su causa, para que su corazn encuentre alivio.

IV. El cdigo Hammurabi: Leyes civilizadas?

Si bien en la actualidad la humanidad se organiza en sociedades en promedio

civilizadas, as como tambin hay organismos multinacionales que velan por los
derechos humanos y la preservacin de la paz. En el caso particular del Per, as
como en otros pases no desarrollados, an se conservan muchas injusticias y
muchas de estas estn blindadas por las mismas leyes que frenan la verdadera
justicia. Posiblemente estas incongruencias polticas y sociales en estos pases
tengan su origen en la independizacin de cada uno de ellos y posterior implantacin
de una Repblica, sin que esta se d por natural evolucin de sociedad, como se dio
en Francia por ejemplo; pero al hacer esta reflexin se entrara en un tema an ms
profundo. Lo cierto es que, los acontecimientos actuales relacionados con la justicia,
como la delincuencia con impunidad, maltrato contra las mujeres, hechos de
corrupcin, entre otros acontecimientos; traen a la mente inevitablemente uno de los
primeros cdigos de leyes que se conoce de la humanidad, en concreto del Cdigo
de Hammurabi, y cuya rigidez de leyes, apoyadas por la ignorancia de las mismas,
podran entusiasmar a la hastiada sociedad peruana.

El cdigo se conserva en el Museo del Louvre de Paris grabado en una estela de

basalto de ms de dos metros de altura. En la parte superior est representado el
rey Hammurabi junto con el rey del Sol mesopotmico (Shamash). En la parte
inferior se encuentra el cdigo en s grabado en caracteres cuneiformes acadios.

4.1. Qu clase de leyes recoge este cdigo?

Bsicamente se trata de una forma compleja de la Ley del Talin, es decir, el famoso
ojo por ojo, diente por diente. La Ley del Talin es un principio jurdico de justicia
retributiva en el que la norma impone un castigo que se identifica con el crimen
cometido. Dicha ley aparece citada varias veces en la Biblia, por ejemplo en el
xodo 21:23-25 encontramos las famosas frases:

Pero si sucede una desgracia, tendrs que dar vida por vida, ojo por ojo,
diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura,
herida por herida, contusin por contusin

El cdigo de Hammurabi incluye 282 leyes algunas de las cuales recogen casi
literalmente las famosas sentencias de la Ley del Talin:

196. Si un hombre quita el ojo de otro hombre, su ojo ser quitado.

200. Si un hombre extrae el diente de otro hombre, su diente ser quitado.

Otras sentencias incluyen el concepto de justicia retributiva o, bsicamente, que te

hagan a ti lo que t has hecho a otros, a veces de una manera peculiar:

209. Si un hombre golpea a una mujer embarazada, lo que le provoca el aborto,

entonces deber pagar 10 shekels por su prdida
210. Pero si la mujer muere tambin entonces la hija del agresor ser sentenciada a
muerte.

Pero tambin el cdigo incluye compensaciones por los delitos, algunas veces eran
compensaciones monetarias pero otras veces eran condenas ms brutales que
incluan mutilaciones y, como no, la pena capital:

6. Si alguien roba la propiedad de un templo o de la corte, ser sentenciado a

muerte junto con el receptor del artculo robado.

195. Si un hijo golpea a su padre se le cortarn las manos.

Sin embargo el cdigo no se paraba slo en los castigos, sino que tambin se pona
a organizar la vida de las familias en aspectos como las relaciones conyugales, las
relaciones paterno-filiales, etc.

128. Si un hombre toma una mujer a la esposa, pero no tiene relaciones con ella,
esta mujer deja de ser su esposa.

168. Si un hombre desea expulsar a su hijo de su casa, y declara ante el juez:

Quiero expulsar a mi hijo, entonces el juez examinar en sus razones. Si el hijo no
es culpable de ninguna falta, por la cual se le pueda expulsar de forma justa,
entonces el padre se ver obligado a readmitirlo.

Regulaba tambin los servicios profesionales:

229. Si un constructor no construye una casa correctamente, y esta se derrumba

matando a su dueo entonces el constructor deber ser condenado a muerte.

Y, como no, siempre hay clases y los esclavos tambin tienen sus derechos, aunque
un poco reducidos.

199. Si un hombre extrae el ojo de un esclavo, o rompe sus huesos, entonces

deber pagar la mitad de su valor.

El cdigo tambin inclua normas para controlar los juicios, as que se cuidara mucho
el Garzn de la poca que la prevaricacin ya estaba penada:
5. Si el juez de un caso llega a una decisin y la presenta por escrito, y luego se
descubre que hubo un error en la decisin y que fue por su culpa, entonces debe
pagar 20 veces la multa impuesta por l en el caso, ser pblicamente apartado de
su puesto y nunca ms podr dedicarse a la judicatura.

4.2. Son civilizadas este tipo de leyes?

Uno de los problemas de leer hechos histricos es pretender juzgarlos con la moral
actual. Con estas leyes pasan cosas similares, se las juzga desde el punto de vista
de los cdigos de leyes actuales y se las critica por salvajes: mutilaciones,
asesinatos, desprecio por la integridad de los esclavos o de la mujer, etc. Sin
embargo, la gente no los toma en perspectiva. No se da cuenta de que cdigos de
leyes, como el Cdigo de Hammurabi, son ms una muestra de civilizacin que de
salvajismo y que el ojo por ojo, diente por diente no es ms que el propsito de
limitar la venganza de los agraviados.

En esta sociedad actual, la peruana, se cae en el facilismo de querer solucionar los

problemas aumentando el nmero de leyes y no haciendo respetar las ya
implantadas, por simple ignorancia de las mismas, o no usando simplemente el
sentido comn, que para m es el padre de las leyes. Un caso frecuente es los
choques automovilsticos por conductores ebrios. Como se sabe, ello est penado
en el Per, y en consecuencia uno toma sus precauciones y no bebe antes de
manejar, quizs ms por evitar la pena que por evitar la muerte o asesinar a alguien;
hay que ser honestos. Pero qu pasara si, en otra nacin, no se penaliza este
hecho. Uno entonces, estando en este pas, manejara tomado? Ah entrara a
tallar el sentido comn. Un insensato manejara tomado, pero uno con sentido
comn no lo hara, ya que no quiere morir ni matar a alguien. Quizs por esta
supuesta sensatez de la sociedad de este hipottico pas, es que no se penaliza tal
cosa.

Otro caso reciente en el 2017, domingo 1 de enero para ser exactos, es que miles
de baistas llegaron a la Costa Verde para disfrutar de un da de sol, pero no todos
pudieron encontrar un espacio. Por ello, un grupo ingres a las aguas de la pileta
que pertenece al distrito de Chorrillos para refrescarse ante el calor intenso. Esta
accin fue duramente criticada en las redes sociales. En el grupo Amigos
Chorrillanos apareci una de las fotografas que ms comentarios gener y en las
que se puede ver a las personas utilizando el lugar como una piscina. Luego otras
imgenes mostraron la cantidad de basura que dejaron los visitantes en los
alrededores, algo que molest an ms a los vecinos.

Los internautas tambin reclamaron la inaccin de las autoridades que nada

pudieron hacer el domingo para proteger el patrimonio del distrito. Esta no sera la
primera vez. Otra de las crticas es a las personas por ingresar al lugar sin importar
que el agua no sea apta para baistas. Sin embargo, algunos usuarios de Facebook
defendieron el uso del lugar por tratarse de un espacio pblico y que en otras
ciudades se ve ello.

Este hecho risible hasta cierto punto, muestra la falta de criterio, mencionada
anteriormente. Pero lo curioso es que una parte de la poblacin defiende esta falta
de civismo en pleno siglo XXI. La pregunta que surge es: habr que establecer una
ley que prohba estos actos?; o peor an: habr que establecer una que los
permita?

Un ltimo ejemplo, uno muy cercano a m ciertamente, es el hecho en el cual,

personas cuando salen de hacer sus compras se llevaban a sus casas los carritos
del supermercado, para evitar las supuestas fatigas. Y a causa de ello, sali un
nuevo reglamento que prohbe llevarse los carritos, plasmado en papeles pegados
en las paredes. Y no acatndose esta directiva por los clientes, la empresa opt por
colocar postes contra choques en las entradas para evitar que salgan por ah las
personas con los cuerpos del delito. Y no suficiente con esto, la empresa contrat a
personal extra para que vigilara las puertas y almacenes de estos vehculos,
ocasionando un gasto innecesario por donde se lo mire.

Lo cierto es que las leyes son para los desadaptados y por cada estupidez que se le
ocurra a las personas no amerita establecer una ley para contrarrestarlas. Sin
embargo, al tener una sociedad poco civilizada como la nuestra, el estado, la
empresa privada, o cualquier otra entidad, no tienen de otra que ponerse rgidos
para contrarrestar tales actos, desencadenando en legislaciones, directivas o
reglamentos que seran una vergenza en otros pases.

V. El cdigo Hammurabi y en el cdigo penal peruano.

5.1. Las leyes del cdigo Hammurabi son aplicadas de alguna manera en el cdigo
penal peruano?

El Cdigo Penal peruano, tiene por objeto la prevencin de delitos y faltas como
medio protector de la persona humana y de la sociedad, nadie ser sancionado por
un acto no previsto como delito o falta por la ley vigente al momento de su comisin,
ni sometido a pena o medida de seguridad que no se encuentren establecidas en
ella. De la misma manera que l Cdigo Hammurabi tena por objeto proclamar al
pas el orden justo, destruir al malvado y al perverso y evitar que el fuerte oprima al
dbil.

Como por ejemplo el Cdigo Penal Peruano en el Artculo 185, dice El que, para
obtener provecho, se apodera ilegtimamente de un bien mueble, total o
parcialmente ajeno, sustrayndolo del lugar donde se encuentra, ser reprimido con
pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres aos. Se equiparan a
bien mueble la energa elctrica, el gas, el agua y cualquier otra energa o elemento
que tenga valor econmico, as como el espectro electromagntico y tambin los
recursos pesqueros objeto de un mecanismo de asignacin de Lmites Mximos de
Captura por Embarcacin. Y en el Cdigo Hammurabi en la Ley dice, si un seor
roba la propiedad religiosa o estatal, ese seor ser castigado con la muerte.
Adems el que recibi de sus manos los bienes robados ser (tambin) castigado
con la muerte, por lo tanto llego a la conclusin que SI se aplicable de alguna
algunas Leyes del Cdigo Hammurabi en el Cdigo Penal Peruano.

5.2. Algunas leyes del cdigo Hammurabi.

Ley 3: Si uno en un proceso ha dado testimonio de cargo y no ha probado la palabra
que dijo, si este proceso es por un crimen que podra acarrear la muerte, este
hombre es pasible de muerte.

Ley 5: Si un juez ha sentenciado en un proceso y dado un documento sellado (una

tablilla) con su sentencia, y luego cambi su decisin, este juez ser convicto de
haber cambiado la sentencia que haba dictado y pagar hasta 12 veces el reclamo
que motiv el proceso y pblicamente se le expulsar de su lugar en el tribunal y no
participar ms con los jueces en un proceso.

Ley 6: Si uno rob el tesoro del dios o del palacio, recibir la muerte y el que hubiere
recibido de su mano el objeto robado, recibir la muerte.

Ley 8: Si uno rob un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al
palacio, si es la propiedad de un dios o de un palacio, devolver hasta 30 veces, si
es de un muskenun, devolver hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es pasible de
muerte.

Ley 9: Si uno que perdi algo lo encuentra en manos de otro, si aquel en cuya mano
se encontr la cosa perdida dice: "Un vendedor me lo vendi y lo compr ante
testigos"; y si el dueo del objeto perdido dice: "Traer testigos que reconozcan mi
cosa perdida", el comprador llevar al vendedor que le vendi y los testigos de la
venta; y el dueo de la cosa perdida llevar los testigos que conozcan su objeto
perdido; los jueces examinarn sus palabras. Y los testigos de la venta, y los testigos
que conozcan la cosa perdida dirn ante el dios lo que sepan. El vendedor es un
ladrn, ser muerto. El dueo de la cosa perdida la recuperar. El comprador tomar
en la casa del vendedor la plata que haba pagado.

Ley 14: Si uno rob el hijito de un hombre libre, ser muerto.

Ley 21: Si uno rob un buey, un carnero, un asno, un cerdo o una barca al dios o al
palacio, si es la propiedad de un dios o de un palacio, devolver hasta 30 veces, si
es de un muskenum, devolver hasta 10 veces. Si no puede cumplir, es condenable
a muerte. Caye Suarez10 dice que el concepto de reposicin del dao tambin
estaba mencionado en el Cdigo, haca diferencia en las clases sociales, tal es el
caso del muskenum, quien era un siervo o sbdito mayormente dedicado a labores
agrcolas, haba diferencia en las multas que se deban pagar, no era lo mismo el
muskenum que un esclavo, o el hurto en palacio, las penas eran distintas.

Ley 53: Si uno, negligente en reforzar su dique, no ha fortificado el dique y se

produce una brecha en l, y la zona se ha inundado de agua, ese restituir al otro el
trigo que le ha destruido.

Ley 78: Si un inquilino dio al propietario de la casa todo el dinero del alquiler del ao,
y si el propietario ordena al inquilino salir de la casa antes de vencer el trmino del
contrato, el propietario de la casa perder el dinero que el locatario le haba dado,
porque ha hecho salir de la casa al inquilino antes de vencer los das del contrato.

Ley 129: Si una casada es sorprendida yaciendo con otro hombre, se los atar y se
los arrojar al agua. Si el marido deja vivir la esposa, el rey dejar vivir a su servidor.

Ley 130: Si uno viol la esposa de otro, que no haba conocido al hombre y habitaba
en la casa de su padre, y se ha acostado sobre ella, si es sorprendido este hombre
sufrir la muerte, y la mujer quedar libre.

Ley 231: Si hizo morir al esclavo del dueo de la casa, dar al propietario de la casa
esclavo por esclavo (un esclavo equivalente).

Ley 232: Si le ha hecho perder los bienes, le pagar todo lo que se ha perdido, y,
porque no ha hecho slida la casa que construy, que se ha derrumbado,
reconstruir a su propia costa nuevamente la casa.

Ley 233: Si un arquitecto hizo una casa para otro y no hizo bien las bases, y si un
nuevo muro se cay, este arquitecto reparar el muro a su costa.

Ley 218: Si un mdico hizo una operacin grave con el bistur de bronce y lo ha
hecho morir, o bien si lo oper de una catarata en el ojo y destruy el ojo de este
hombre, se cortarn sus manos.
Ley 229: Si un arquitecto hizo una casa para otro, y no la hizo slida, y si la casa que
hizo se derrumb y ha hecho morir al propietario de la casa, el arquitecto ser
muerto.

Ley 259: Si uno rob un rueda para regar en el campo, dar 5 siclos de plata al
propietario del instrumento de riego.

Ley 260: Si uno rob una rueda para regar el campo (chadouf) o un arado, pagar 3
siclos de plata. Gordillo Gonzlez11 manifiesta que todos los artculos estn escritos
en forma condicional, es decir; si existe determinado hecho o situacin entonces hay
una prescripcin o castigo. Era importante la existencia de testigos y se menciona la
figura de Jueces, algo muy similar a nuestra actualidad donde los testigos y los
jueces juegan un rol importante y determinante en el proceso de justicia. Las
acciones de justicia son impuestas y el castigado debe cumplir, incluso el acusado
pudiera ser absuelto como el caso de la brujera si se dan situaciones que no
parecen ser claras, como el sobrevivir despus de haberse arrojado al ro.

5.3. Algunas leyes del cdigo penal peruano.

Artculo 185.- El que, para obtener provecho, se apodera ilegtimamente de un bien

mueble, total o parcialmente ajeno, sustrayndolo del lugar donde se encuentra,
ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres aos.
Se equiparan a bien mueble la energa elctrica, el gas, el agua y cualquier otra
energa o elemento que tenga valor econmico, as como el espectro
electromagntico y tambin los recursos pesqueros objeto de un mecanismo de
asignacin de Lmites Mximos de Captura por Embarcacin.

Artculo 187.- El que sustrae un bien mueble ajeno con el fin de hacer uso
momentneo y lo devuelve ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de
un ao.

Artculo 188.- El que se apodera ilegtimamente de un bien mueble total o

parcialmente ajeno, para aprovecharse de l, sustrayndolo del lugar en que se
encuentra, empleando violencia contra la persona o amenazndola con un peligro
inminente para su vida o integridad fsica ser reprimido con pena privativa de
libertad no menor de tres ni mayor de ocho aos."

Artculo 189-A.- El que, para obtener provecho, se apodera ilegtimamente de

ganado vacuno, ovino, equino, caprino, porcino o auqunido, total o parcialmente
ajeno, aunque se trate de un solo animal, sustrayndolo del lugar donde se
encuentra, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor
de tres aos.

Artculo 190.- El que, en su provecho o de un tercero, se apropia indebidamente de

un bien mueble, una suma de dinero o un valor que ha recibido en depsito,
comisin, administracin u otro ttulo semejante que produzca obligacin de
entregar, devolver, o hacer un uso determinado, ser reprimido con pena privativa de
libertad no menor de dos ni mayor de cuatro aos.

Artculo 194.- El que adquiere, recibe en donacin o en prenda o guarda, esconde,

vende o ayuda a negociar un bien de cuya procedencia delictuosa tena
conocimiento o deba presumir que provena de un delito, ser reprimido con pena
privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres aos y, con treinta a noventa
das- multa.

Artculo 197.- La defraudacin ser reprimida con pena privativa de libertad no

menor de uno ni mayor de cuatro aos y con sesenta a ciento veinte das-multa
cuando: 1. Se realiza con simulacin de juicio o empleo de otro fraude procesal. 2.
Se abusa de firma en blanco, extendiendo algn documento en perjuicio del firmante
o de tercero (...).

Artculo 151.- El que, mediante amenaza o violencia, obliga a otro a hacer lo que la
ley no manda o le impide hacer lo que ella no prohbe ser reprimido con pena
privativa de libertad no mayor de dos aos.

Artculo 152.- El que, sin derecho, priva a otro de su libertad personal, ser reprimido
con pena privativa de libertad no menor de diez, ni mayor de quince aos.
Artculo 153.- El que promueve, favorece o ejecuta el trfico de menores, ser
reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de seis aos.

Artculo 154.- El que viola la intimidad de la vida personal o familiar ya sea

observando, escuchando o registrando un hecho, palabra, escrito o imagen,
valindose de instrumentos, procesos tcnicos u otros medios, ser reprimido con
pena privativa de libertad no mayor de dos aos.

Artculo 159.- El que, sin derecho, penetra en morada o casa de negocio ajena, en
su dependencia o en el recinto habitado por otro o el que permanece all rehusando
la intimacin que le haga quien tenga derecho a formularla, ser reprimido con pena
privativa de libertad no mayor de dos aos y con treinta a noventa das-multa.

Artculo 170.- El que con violencia o grave amenaza, obliga a una persona a tener
acceso carnal por va vaginal, anal o bucal o realiza otros actos anlogos
introduciendo objetos o partes del cuerpo por alguna de las dos primeras vas, ser
reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de ocho aos.

Artculo 171.- El que tiene acceso carnal con una persona por va vaginal, anal o
bucal, o realiza otros actos anlogos introduciendo objetos o partes del cuerpo por
alguna de las dos primeras vas, despus de haberla puesto en estado de
inconsciencia o en la imposibilidad de resistir, ser reprimido con pena privativa de
libertad no menor de diez ni mayor de quince aos. Cuando el autor comete este
delito abusando de su profesin, ciencia u oficio, la pena ser privativa de la libertad
no menor de doce ni mayor a dieciocho aos

5.4. Comparaciones entre cdigo Hammurabi y cdigo penal peruano.

Sin duda las leyes del Cdigo Penal peruano tiene de alguna manera la misma
forma, por ejemplo las Leyes en el cdigo Hammurabi dice: Si uno, este
ser., y en el cdigo penal peruano dice: El que...., el que con.., ser
reprimido con En ambos cdigos existe el supuesto - nexo y consecuencia, un
legado precioso que nos ha dejado la cultura mesopotmica.
Las leyes como las conocemos hoy en da, han venido a partir de un largo proceso
de transformacin durante siglos. Porque en sus inicios las leyes del rey Hammurabi
fueron primitivas, estos presentan una serie de diferencias y similitudes.

La razn por la cual el Cdigo de Hammurabi era tan cruel era porque implementaba
la ley del Talin. Esta dice que por un crimen se debe pagar con una pena de igual
magnitud, concepto que se exager en cierta forma y forma parte de dicho cdigo.

Hoy en da nuestro Cdigo Penal Peruano est sumamente desarrollado, se respeta

a las personas y principalmente a la libertar del ser humano. Es por ello que hoy en
da se comete delitos graves y pasado unos das son puestos en libertad por los
jueces o Vocales.

VI. Conclusin.

De acuerdo con lo aprendido mi conclusin es que no debemos darnos una mala

impresin del cdigo (aunque cuando lo estudias la verdad es que pareca ser muy
cruel) ya que hay que entender que tal vez en esa poca as era que las personas
se limitaban a tener problemas, ya que lo que les esperaba era la muerte. Por tal
razn debemos valorar los derechos que hoy da tenemos, no por eso
aprovecharnos del prjimo. Hacer el bien en todo momento y darle gracias a dios por
lo que tenemos y por lo que no tenemos tambin. Trabajar duro y lo ms importante
honradamente para as alcanzar tus metas.

En el cdigo de Hammurabi se puede ver que las leyes creadas, o los conceptos
jurdicos establecidos en el, son utilizados hoy en da en todo el mundo, siendo este
una base para la creacin de los sistemas de justicia en los diferentes pases e
incluso la creacin de las constituciones. Su impacto en la actualidad es el de ser la
base y ejemplo de los actuales compendios de leyes en el mundo, aunque tiene un
lado negativo que fue el ser inspiracin para la ley del ojo por ojo, diente por diente
que como ya habamos dicho anteriormente es aplicada hoy en da en algunos
pases del medio oriente, causando conmocin entre sus habitantes. A pesar de esto
el cdigo de Hammurabi es considerado el compendio de leyes ms importantes de
la antigedad al ser este tan completo y contener tantos conceptos jurdico y de
regularizacin de la sociedad.

Despus de haber estudiado el tema tratado en este trabajo me pude dar cuenta de
las creencias de esta poca, del trato hacia las personas y las leyes que aseguraban
el orden del pas.

El Cdigo de Hammurabi es sin lugar a dudas fue el primer cdigo legal de la historia
y una de las mayores maravillas que nos ha legado la antigedad, siendo uno de los
primeros intentos legislativos del ser humano. Hammurabi proclama el principio de la
competencia penal del Estado mediante la mxima de haber establecido su Cdigo
para administrar justicia a sus sbditos. La imparticin del castigo pasaba de este
modo a la plena jurisdiccin estatal, con tribunales al efecto. El Estado aspiraba a
imponer una pena concreta a un malhechor y a utilizar la norma como elemento de
intimidacin o de disuasin.

Las penas, variaban segn la categora social de la persona contra quien hubiese
cometido un delito, consistiendo fundamentalmente en 5 penas: pena de muerte,
castigos corporales, composicin econmica, multas y expulsin del individuo de la
comunidad. Lo cierto es, que habr que dar algn golpe de timn para que la cosa
cambie en nuestro pas, deben ser ms drsticos las leyes para que en el Per baje
el ndice de delincuencia, como son los robos, secuestros, estafas etc. Se hace un
llamamiento al fomento de una nueva cultura de la prevencin y as, se plantea la
necesidad de una actuacin concreta por parte del estado.