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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIA DA


COMPUTAO

Dagmar Aparecida Trautmann

EDUCAO, TICA E TECNOLOGIA


Impresses e Reflexes

Dissertao submetida Universidade Federal de Santa Catarina como parte dos


requisitos para a obteno do grau de Mestre em Cincia da Computao

Edla Maria Faust Ramos

Florianpolis, setembro, 2002.


EDUCAO, TICA E TECNOLOGIA
Impresses e Reflexes

Dagmar Aparecida Trautmann

Esta Dissertao foi julgada adequada para a obteno do ttulo de Mestre em


Cincia da Computao rea de Concentrao Sistemas de Conhecimento e
aprovada em sua forma final pelo Programa de Ps-Graduao em Cincia da
Computao.

________________________________
Coordenador do Curso

Banca Examinadora

________________________________
Prof Edla Maria Faust Ramos

________________________________
Prof Aracy Hack Catapan

________________________________
Prof Fernando Gauthier
H uma verdade terrvel e maravilhosa em toda
essa histria. Ou seja: para que alguma coisa viva preciso
que outra se afaste para abrir caminho. No h vida sem
morte. E no h excees. Tudo passa. As coisas vm e vo.
Gente. Anos. Idade. Tudo. Gira a roda do mundo e o velho
abre caminho para o novo servindo-lhe de pasto e de
ninho.

Robert Fulghan
Agradeo ao meu pai e minha me
pelo apoio e confiana e a voc Professora
Edla, pelo carinho e exemplo tico.

2
Para Gabriel, meu filho,...sonhos so
adiados, jamais abandonados.
Resumo

A informtica esta cada vez mais presente no cotidiano das pessoas e


mudou direta ou indiretamente a forma como elas se relacionam, se divertem,
estudam, trabalham, realizam as transaes comerciais e financeiras, enfim mudou a
forma de viver e conviver. As Novas Tecnologias da Informao e Comunicao
NTIC trouxeram facilidades e conforto ao dia-a-dia e tambm alguns problemas, tais
como os dilemas ticos surgidos durante seu uso.
Na escola o aluno compreende seu papel de cidado e comea a integrar-
se sociedade e cultura. Na escola o aluno percebe o mundo, os valores e sua
forma de atuao neste tecido social.
Saber utilizar as diferentes fontes de informaes e os recursos
tecnolgicos com conscincia, criticidade e responsabilidade com vistas
convivncia solidria e feliz requerem o balizamento das atitudes, escolhas e
opinies a partir dos prprios desejos e tambm com os interesses coletivos.
Neste trabalho aponta-se e defende-se o dilogo reflexivo como principio
metodolgico para as atividades curriculares. Propondo o confronto do aluno com
situaes e contextos que exijam que ele manifeste opinies, assuma posies,
elabore argumentos e permitem que exercite a autonomia e a cooperao durante as
atividades pedaggicas. Entende-se que desta maneira a escola contribuir para que
as pessoas possam viver e conviver de forma harmoniosa com as tecnologias.

Abstract

The computing is every time more present in people's life and it has change
directly and indirectly the way they interact have fun, study, work deal with business
and financial trades, at last, it changed the way people live together.
The new technology of information and communication brought
facilities and contort to the day by day, but also some problems, such as, ethical
dilemmas witch arise during its usage.
At school the students understand their roll as citizens and begin to join in
society and its culture.
It is in the school that the student notices the world, the values, its structure
and how it works in our society.
Knowing how to use the different sources of information and the
technological resources with conscience, criticism and responsibility looking for a
happy and sympathetic. Getting on choices and opinions beginning from the own
wishes and also the collective interests.
In this essay is showed and standed up for the reflexive dialogue as the
methodological principle for rsums activities.
Proposing the confrontation of the contexts that demand assumed opinions
and positions, work out discussions and allow the practice of the autonomy and
cooperation during the pedagogical activities.
Its understood from this way that the school will contribute to make it
possible for people live together in harmonious way with technology.

2
1. Introduo ........................................3
1.1 Definio do tema e tipo de pesquisa. .......3
1.2 Situando o Problema...........................8
1.3 O Problema ..................................10
1.4 Hipteses ...................................12
1.5 Objetivos ...................................15
1.5.1 Objetivo Geral: .............................16
1.5.2 Objetivos Especficos: ......................16
1.6 Resultados Esperados:.......................17
1.7 Estrutura do trabalho. .....................19
2. Bases filosficas para Educao tica com as
NTIC..................................................26
2.1 tica e moral, ou ao e juzos. ...........27
2.2 Moral E tica: Fundamentos Filosficos. ....31
2.3 tica: um conceito construdo no tempo. ....33
2.4 Condies para o exerccio tico. ..........38
3 Educao: revendo alguns conceitos ..............41
3.1 Cultura, trabalho e sociedade. .............41
3.2 Educao e escola...........................43
3.3 Educao e tica............................45
4 Bases pedaggicas para educao tica de
utilizao das NTIC ..................................48
4.1.Currculo, tica e NTIC. ....................48
4.1.1.O currculo na legislao ...................49
4.2 O currculo para a escola com as NTIC ......52
5. Bases psicolgicas para a Educao tica de
utilizao das NTIC ..................................58
5.1. O desenvolvimento da Personalidade Moral ...59
5.2. Os estgios de desenvolvimento moral
segundo Piaget ...................................60
6. Bases sociais, polticas, culturais e
econmicas para educao tica ou O Mundo em
transformao. .......................................65
6.1. Gira A Roda E O Mundo Muda .................66
6.2. As novas tecnologias da informao e da
comunicao ......................................70
7. Os dilemas ticos presentes nas NTCI ..............72
7.1. A questo da privacidade. ..................73
7.2. A questo da propriedade e da cpia ........75
7.3. As invases .................................78
7.4. Outras questes e dilemas: .................80
8. A tecnologia na escola de educao bsica. ........83
8.1. As tecnologias da informao e da
comunicao na legislao de ensino brasileira ..83
8.1.1 A introduo de computadores nas
escolas brasileiras ...............................84
8.1.2 A informtica nas escolas de
Curitibanos - Um relato de caso ..................86
8.2. Propostas de atividades curriculares que
articulem posicionamento tico e uso de NTIC ....89
8.3. Exemplos de atividades curriculares para
salas de aula de educao bsica com as NTIC ....91
8.4. Os Projetos de Aprendizagem ................93
8.4.1 Sugesto para Projeto Didtico 1:
Ocupao e Transformao do Espao Urbano.........93
8.4.2 Sugesto de Projeto Didtico 2: Criando
uma rede de e-comerce na sala. ....................96
8.4.3 A internet na escola ........................97
9. Concluses. ......................................100
9.1 Consideraes Finais.......................107
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..........................111

2
EDUCAO, TICA E TECNOLOGIA.
Impresses e Reflexes

1. Introduo

1.1 Definio do tema e tipo de pesquisa.

Este trabalho pretende provocar a reflexo sobre a utilizao das NTIC -


Novas Tecnologias da Informao e da Comunicao nas salas de aula de Educao
Bsica.

Abordar-se- principalmente a tica, a educao e a tecnologia porque se


pode constatar que o mundo ao nosso redor mudou, e muito nestes ltimos 50 anos.
A configurao do ambiente no entorno 1 das escolas muito diferente e, portanto,
necessrio reconhecer estas transformaes e mudar tambm o jeito como fazemos
escola, sem desprezar alguns dos valores que tornaram o agir do professor importante
e necessrio na construo da sociedade.

A assertiva de Robert Fulghan usada para introduzir esta questo


porque se percebe hoje a presena cada vez maior das tecnologias na organizao da
prtica social, das mais complexas s mais elementares. O girar da roda do mundo
traz o significativo uso da tecnologia ao dia a dia. Entre outros aspectos este uso
caracteriza-se pelo aumento e pela velocidade na circulao de informaes
concomitante ao aparato tecnolgico para sua difuso.

A tecnologia socialmente construda, resulta de um processo de


negociao envolvendo variveis tcnicas, sociais, polticas e econmicas, que se
manifestam de forma simultnea e integrada. Identificar as vrias articulaes
existentes, bem como investigar os processos de produo, difuso e uso destes
artefatos e processos envolve uma atitude crtica, consciente e responsvel por parte

1
rea de abrangncia social e geogrfica da escola.
3
das pessoas. Enfim implica em atitude tica, que exige a reflexo sobre cada uma das
aes com as NTIC e suas conseqncias para a pessoa e sociedade.

Com os avanos da informtica e sua crescente presena na vida diria


das pessoas surgem conflitos antes inimagin veis. A informtica mudou, direta ou
indiretamente, a forma de trabalhar, estudar, divertir-se, as transaes comerciais e
financeiras, enfim a forma de viver e conviver das pessoas.

Estes avanos trouxeram muitas facilidades e confortos ao cotidiano e


tambm muitos problemas, tais como os dilemas ticos surgidos durante o uso das
NTIC. Dentre estes, pode-se citar o uso privilegiado de dados confidenciais ou a
divulgao de dados imprprios pela Internet, o acesso no autorizado a sistemas
computacionais, a discusso acerca do direito de propriedade de softwares, as
questes relativas ao direito autoral na rede, entre outros. (MASIEIRO, 2000).

Os formatos eletrnicos dos Bancos de Dados oferecem convenincia e


flexibilidade podendo ser pesquisados e suas informaes transferidas em segundos
atravs das redes digitais. A possibilidade de se obter qualquer tipo de informao
em qualquer parte do planeta pode intensificar a relao entre os homens,
possibilitando seu desenvolvimento e, de certa forma, diminuindo suas diferenas, ou
aumentando-as.

Em segundos um fato ou fenmeno ocorrido em qualquer parte do


planeta divulgado permitindo que as pessoas tenham opinio a respeito do mesmo e
que tomem decises, atuando e manifestando-se. As crenas e condutas so
desafiadas, os valores que cada pessoa e ou cultura possui so constantemente
influenciados por esta rede de informaes, obrigando a todos a uma tomada de
posio quase imediata. Em pouco tempo possvel obter informaes que obrigam
as pessoas a mudarem todos os conceitos que tm acerca do mundo.

Quem poderia imaginar h 20 ou 30 anos atrs que estaria preocupado


com a clonagem do carto de crdito, ou com fraudes nas senhas da conta bancria.
Ou ainda quem teria dvidas quanto a veracidade de informaes veiculadas, ou
acerca do que certo ou errado com relao a divulgao de informaes e dados.

4
Estas mudanas no cotidiano das pessoas, que afetam a todos
indistintamente, provocam questionamentos, dilemas ticos. Por todos os cantos, nos
meios de comunicao social, nas empresas privadas, nas universidades... As pessoas
esto se questionando quanto ao que certo e errado, bom e mau neste mundo de
relaes virtuais mediatizadas pelas NTIC, porm ao mesmo tempo em que a tica se
torna um assunto cada vez mais amplo e destinado a um pblico crescente, mesmo
que isto no seja expresso como tal, as reflexes tericas continuam muito restritas
aos espaos acadmicos. A filosofia produz a maioria dos textos, que se tornam
complexos s pessoas no iniciadas; ou ento so textos destinados a categorias
distintas de determinadas reas, como cdigos de conduta cdigo de tica mdica,
por exemplo.

Identificar as questes ticas presentes nas NTIC envolve segundo


Johnson e Nissenbaum, identificar e divulgar as questes e problemas que fazem
parte do seu escopo, aumentando o conhecimento da dimenso tica de uma
situao particular visando avanar nosso conhecimento e entendimento deles, bem
como sugerir solues sbias. (JOHNSON e NISSENBAUM apud MASIERO,
2000, p. 18).

A discusso destes conflitos, a investigao de causas e conseqncias, o


conhecimento acerca das possibilidades e limites, o aprendizado sobre o
funcionamento de equipamentos e o discernimento sobre a utilizao das NTIC nas
salas de aula provoca a construo de um posicionamento tico por parte dos alunos
com relao a estas tecnologias e seu uso no cotidiano das pessoas.

Falar-se- neste trabalho das questes ticas que envolvem o uso do


computador nas salas de aula, considerando que se faz necessrio construir na escola
um ensino que esteja ligado vida social dos alunos, inerente ao seu tempo. As
NTIC fazem parte de vida da maioria das pessoas. Direta ou indiretamente as pessoas
se deparam com as tecnologias da informao no seu cotidiano. So contas
bancrias, senhas, seguro previdencirio, aposentadoria, cadastros, noticirios...As
tecnologias influenciam de formas diversas e algumas vezes excludentes o viver de
todos. Segundo Cysneiros o importante no o que a tecnologia pode acrescentar

5
(a este viver)2 , mas o que as pessoas podem fazer com ou sem
tecnologias.(CYSNEIROS,1998). Sendo a escola um espao de socializao do
conhecimento, ter um ambiente de aprendizagem onde a reflexo, a investigao e a
mediao do professor esto atentas ao aluno e as suas vidas (social, poltica, cultural
e econmica) significa tambm elencar em seu currculo s necessidades que
apresentam o acesso s tecnologias, seu uso e as formas de interpret- las.

Pretende-se abordar a questo tica sob a perspectiva da atitude, do agir


prtico do professor e do aluno diante das transformaes e mudanas que ocorrem
ao seu redor, no espao escolar. A tica entendida como moral (mundo das
intenes) em ao (mundo das conseqncias) num exerccio de aprendizagem
dialgico e cooperativo entre professores e alunos, alunos entre si e com as Novas
Tecnologias da Informao e da Comunicao.

Na escola o aluno, ser social compreende seu papel de cidado (LDB


9394/96, Art 2) e comea a integrar-se sociedade e a sua cultura, portanto deve ser
nela tambm que ele comea a perceber o mundo, os valores e a sua forma de
atuao neste tecido social.

Saber utilizar as diferentes fontes de informao e recursos tecnolgicos


visando no apenas o conhecimento acadmico, mas o uso destes conhecimentos
pelas pessoas com conscincia, criticidade e responsabilidade o que a sociedade
espera da escola. Em nossa sociedade a escola a instituio cuja funo especfica
a transmisso de cultura. De acordo com Rios, a escola o espao de transmisso
sistemtica do saber historicamente acumulado pela sociedade, que tem por
objetivos formar indivduos, capacitando-os a participar como agentes na construo
dessa sociedade. (RIOS, 1999, p. 34).

O desenvolvimento tecnolgico afetou profundamente os procedimentos


de educao, comunicao e disseminao das informaes. Ao se falar em educao
est sempre implcita uma determinada teoria do conhecimento, isto , uma teoria
que fundamenta e explica a maneira e o processo pelos quais os seres humanos vm a
conhecer o mundo, a maneira como se deve ensinar, o que se ensina, enfim um

2
Nota da autora.
6
modelo educativo. Nos crculos educacionais, atualmente usa-se muito a expresso
mudana de paradigmas 3 , ou seja, mudana neste modelo conceitual para o fazer
pedaggico, para designar a mudana de modelo educacional que a insero das
NTIC apresentam prtica pedaggica.

Segundo Nissenbaum, muitas pessoas sentem-se incomodadas com a


crescente presena de tecnologias da informao nas escolas. Em parte elas esto
apreensivas sobre a possvel degradao da sociedade e dos valores ticos como
resultado da informatizao das escolas (NISSENBAUM, 1998, p. 238) 4 . Em parte,
habituados com uma educao esttica e com modelo de conduta baseada em valores
absolutos e tambm num modelo de ensino baseado na transmisso de saberes como
verdades absolutas, resistem a esta mudana de paradigma exigido, no s pela
insero de computadores nas salas de aula, mas pela efervescncia e acelerao das
experincias cotidianas.

A educao tica efetiva-se no no discurso ou na imposio de valores,


mas na ao e na reflexo acerca das situaes cotidianas trazidas para o espao
escolar dentro de uma dinmica dialgica de aprendizagem, onde o objetivo a
construo da personalidade autnoma do aluno como pessoa e como cidado.

Educar com vistas a convivncia solidria, onde o balizamento para as


atitudes ticas so os interesses pessoais e tambm coletivos, prever no o cidado
isolado, mas as pessoas em comunho umas com as outras, onde o agir individual
est conectado para a sensibilidade solidria, consciente e responsvel de utilizao
das NTIC.

3
A palavra paradigma designa o modelo que os membros de uma comunidade compartilham entre si.
Quando um paradigma se mantm, pode-se falar em tradio, quando ele muda radicalmente como
com a astronomia de Coprnico em relao de Ptolomeu, pode-se dizer que houve uma
revoluo.(COTRIM, 2001. p 03).
As mudanas de paradigma so complexas e acontecem devido a razes internas, quando eles no
servem mais como instrumentos para compreender e explicar aquilo a que se propunham e externas,
quando h mudanas nas sociedades e em seus anseios a respeito do que interessa ser compreendido e
explicado. (BRANDO, 1995).
4
Traduo da autora.
7
1.2 Situando o Problema

As cincias durante muito tempo foram apresentadas como verdades


supremas, restritas a poucos eleitos e em conseqncia, as tecnologias, aplicao
prtica das cincias, aparecem como soberanas e em alguns casos como soluo para
os problemas que assolam a vida humana. A escola, co-responsvel pela manuteno
desta viso ingnua e idealizada de cincia, afastou o saber cientfico do cotidiano
das pessoas. Tornou o conhecimento posse de uma elite, com currculos que
valorizaram a memorizao de contedos pelo aluno sem discusses ou reflexes.
Currculos que enfatizam o aluno ouvinte e o professor emissor. Como descreve
Lauro de Oliveira Lima classes com uma viso criada na Idade Mdia, quando o
professor era o nico informador disponvel, pois no se dispunha sequer de
livros5 .

Incluir novos contedos ou equipamento para uso didtico nas salas de


aula, mas continuar preso a um modelo de transmisso do conhecimento com aulas
meramente expositivas, pressupondo um aluno passivo receptor de conhecimento
que sero cobrados em avaliaes, no contribui para a construo de uma concepo
de cincia e tecnologia a servio da cidadania e da felicidade humana. Paulo Freire
afirmava que conhecemos para: entender o mundo palavra, significao e mundo;
para averiguar o certo e o errado, numa busca da verdade e para interpretar e
6
transformar o mundo. O conhecimento uma ferramenta para modificar o espao
fsico e social que rodeia a pessoa humana. Considera-se, portanto, que cabe a escola
socializar tanto a cincia - vista como o conhecimento historicamente construdo e
sistematizado, quanto tcnica - entendida como os procedimentos e instrumentos
criados pelo homem para facilitar sua existncia.

A questo da inovao parece orientar os ltimos dez anos do sistema


educacional. Existe uma nsia por vocbulos que confiram s salas de aula ares de
novidade e com isso de modernidade. O novo chega sem ser construdo, como um
produto fragmentado de polticas das mantenedoras e no da busca de melhoria pela

5
LIMA, Lauro de Oliveira. Mutaes em educao segundo Mc Luhan. 18 ed. Vozes. Petrpolis. P.
15.
6
GADOTTI, Moacir. Lies de Freire in II Congresso Internacional de Educao de Santa Catarina.
Anais. SED/SC. Blumenau. 1998.
8
comunidade escolar, sem a devida reflexo acerca da importncia e da necessidade
desta novidade pela comunidade 7 . No que inovar no seja bom e necessrio, mas
como afirma DEMO s inova, quem sabe inovar-se. No factvel que um sujeito
inove permanecendo ele mesmo, o mesmo. Considera-se, pois que a inovao pela
inovao, para conferir ares de modernidade aos espaos escolares sem que a prtica
pedaggica e as atividades curriculares sejam discutidas no produz
inovao.(DEMO, 2000, p. 20).

Uma coisa nova no necessariamente uma novidade. Pode-se ter uma


coisa nova e no inovar em nada o ambiente em que se vive. Por exemplo, ao
comprar uma carroa, novinha, recm construda pelo arteso tem-se uma pea nova,
porm no se tem uma novidade em meios de transporte. Ao inserir computadores
numa escola para uso em laboratrios ou em salas de aula, ou ainda como pensam
alguns, espalhados pelos corredores da escola tem-se uma coisa nova e de certa
maneira uma novidade em termos de recursos didticos, mas no necessariamente
inovao na prtica pedaggica.

Discutir o uso das tecnologias dentro das salas de aula de educao


bsica, passado o deslumbramento inicial de alguns professores - que vem nos
computadores a soluo para as deficincias do sistema escolar, ou a resistncia de
outros - que consideram que as escolas tm outras prioridades tais como professores
capacitados, salrios, equipamentos bsicos, instalaes fsicas, etc, uma busca de
interveno tica para dar sentido cincia e a tecnologia. O conhecimento deve
constituir-se numa ferramenta para intervir no mundo, e este processo se d a partir
do dilogo reflexivo do aluno com as NTIC.

A exigncia de novos padres de produtividade e competitividade em


funo dos avanos tecnolgicos, a viso de que o conhecimento matria prima das
economias modernas e que a evoluo tecnolgica vem afetando no apenas os
processos produtivos, ma s tambm as formas organizacionais, as relaes de trabalho
e a maneira como as pessoas constroem o conhecimento requerem um
posicionamento dos professores.

7
Entende-se por comunidade o grupo de professores, dirigentes, alunos, pais, enfim todas as pessoas
que compem o espao fsico e humano onde a escola est inserida.
9
Este posicionamento deve estar voltado no apenas para a ao, para sua
prtica pedaggica, mas antes de tudo, para uma reflexo acerca destas mudanas e
as conseqncias disto para a vida humana.

A escola tem o papel social de difundir e ampliar as perspectivas


culturais, econmicas e sociais das pessoas. Por experincia sabe-se que as pessoas,
especialmente as pessoas que fazem uso da escola pblica, acreditam na escola como
alavanca para a instrumentalizao dos indivduos para a vida em sociedade.

Usar computadores sem mexer qualitativamente com a rotina da escola,


do professor e do aluno, mudar apenas a aparncia das salas de aula. Interferir no
ambiente de aprendizagem como um todo segundo Cysneiros uma proposta de
reflexo onde importante realizar com os prprios alunos, um trabalho de leitura
crtica da realidade, discutindo-se as limitaes e vantagens do que ensinado e
aprendido (com ou sem as NTIC)8 e dos possveis usos de tal conhecimento no
trabalho e na sociedade enfim na vida individual e coletiva. (CYSNEIROS, 1998,
p.08).

1.3 O Problema

Certamente os problemas ticos esto presentes nos domnios das


cincias e das tecnologias, sobretudo em nossos dias. Estes dois campos esto cada
dia mais imbricado um no outro e, no mago dos dois, a crise da tica. Esta crise
parece instalar-se no prprio status das cincias e da tecnologia. Elas tm se colocado
na posio de quem "tudo sabe" e "tudo pode" perante as pessoas. Estas, no entanto,
nem sempre tem acesso ao processo de produo do saber cientfico, que marcado
por controvrsias muitas vezes acirradas. A prpria comunidade cientfica questiona,
hoje, seus fundamentos ontolgicos, epistemolgicos e sociais. Neste
questionamento, o aspecto tico se coloca no centro do debate, pois a grande
pergunta : "Que sociedade queremos construir?" Para esta construo, as cincias (e
no "a cincia") participam, como atividade humana (logo profundamente social), e
como tal, respondendo a projetos humanos.

8 Observao da autora
10
Inicia-se esta reflexo com alguns questionamentos que as pessoas fazem
no seu dia a dia ao ouvirem falar de tantas tecnologias e da velocidade com que
aparecem novas tecnologias desenvolvidas para a difuso e transmisso de
informaes no mercado. Tem-se por objetivo, com isto, provocar o educador a
problematizar a insero de computadores - tecnologia de informao e comunicao
nas escolas pblicas de educao bsica sem distanciar a pessoa humana desta
discusso.

As NTIC aumentam ou diminuem a solidariedade entre as pessoas? A


conectividade da era das redes ajuda a criar as condies favorveis para a
sensibilidade solidria? As NTIC propiciam o controle da vida privada das pessoas?
Permitem maior controle estatal ou possibilitam auxlio s dificuldades que estas
pessoas encontram em sua vida individual? A era das redes mobiliza pra o
surgimento de uma sociedade mais violenta? Ao ter acesso a uma gama maior de
informaes, de diferentes procedncias, a pessoa usufrui acesso a mais
conhecimento? Ter acesso a diferentes espaos em tempo real possibilita maior
apropriao de saber? Censurar o acesso a determinados sites a atitude mais correta
para pais e professores? Usufruir as facilidades de processamento e armazenagem de
informaes do computador torna a pessoa mais feliz? Produzir o que quiser com o
aparato tecnolgico torna a pessoa mais eficiente? Utilizar computadores conectados
Internet torna a escola mais competente no exerccio de sua funo social e
poltica? Quais os direitos dos trabalhadores com relao s novas doenas que
afligem as pessoas que trabalham com as NTIC? Como manter a identidade diante da
massificao das mdias eletrnicas?

Como se pode perceber as NTIC, como a Internet, as Redes virtuais e o


uso de computadores tm tambm suas mazelas. Muitos so os questionamentos
relacionados s atitudes e princpios que devem nortear as escolhas e as aes
relativas ao uso destas tecnologias. Dentre os problemas enfrentados pelo usurio das
redes de computadores esto: a falta de certeza com relao a proteo das
informaes e dos dados compartilhados contra acessos no autorizados; a no
garantia da identidade dos usurios; a incerteza quanto ao uso devido dos dados e
informaes veiculados; a no garantia de veracidade da informao difundida; a
dvida com relao a proteo contra a cpia no autorizada de programas, dados e
11
informaes; a possibilidade de invaso por vrus prejudicando todo o sistema de
arquivo de dados; a possibilidade de modificao deliberada de dados e informaes;
a no manuteno da privacidade. Estas so algumas das questes ticas que
permeiam a utilizao das NTIC.

Procurando trazer para o espao escolar a discusso acerca destas


questes os seguintes questionamentos sero focalizados por este trabalho: Qual o
posicionamento tico do professor neste contexto de mudanas? Como a atitude do
professor durante as aulas, com as NTIC, pode contribuir para a formao da pessoa
humana e para a construo do conceito tico por parte do aluno? O que significa
atitude tica na utilizao das NTIC e que tica se quer? Que contedos devem ser
includos nos currculos escolares para preparar as pessoas para enfrentarem as
questes da tica? Qual a contribuio da escola e do professor, ao inserir
tecnologias de informao e comunicao nas salas de aula, para que estas colaborem
com a formao da pessoa humana, para a construo de uma sociedade mais justa e
igualitria, enfim para a concretizao dos projetos de felicidade individual e grupal
das pessoas? Como as NTIC esto sendo implantadas nas escolas pblicas,
especificamente nas escolas da regio? As questes ticas esto sendo abordadas
durante o uso das NTIC? Que novas questes relacionadas ao uso das NTIC pelas
escolas surgem na relao aluno, professor e conhecimento?

1.4 Hipteses

Desde que comearam a viver em sociedade as pessoas 9 passaram a


formular regras para que este viver fosse harmonioso e prazeroso. Nada mais
oportuno que o momento histrico que estamos vivendo para refletir sobre a questo
tica na educao com o uso das tecnologias.

A primeira hiptese deste trabalho de que o professor exerce influncia


significativa na vida das crianas e jovens, e a partir de suas palavras e atitudes,
esperanas e desalentos que impulsiona ou no crianas e jovens na busca de
realizao pessoal e na valorizao do conhecimento e do aprender em suas vidas,

9
Usar-se- a expresso PESSOA ao invs de homem, indivduo por considerar-se que os demais
termos reduzem o Ser a uma individualidade no pertinente aos fins deste trabalho que enfatiza a
interao, a comunho entre os seres.
12
para tanto o posicionamento tico do professor alicerado na rigorosidade cientfica e
no amor propulsor para a formao da pessoa humana autnoma.

A vida em sociedade implica em orientar o comportamento individual


por leis e regras criadas pelos sujeitos que a compem com a finalidade de tornar a
convivncia harmoniosa e feliz, adequada aos interesses, desejos e necessidades das
pessoas e do grupo. As regras de conduta da vida em grupo no devem ser vistas
como arbitrariedades para limitar o comportamento, os desejos, mas como a traduo
do respeito mtuo entre os direitos de todas as pessoas que compem um grupo.
(CHAU, 1994).

Acredita-se que para exercer a escolha e estabelecer juzos postura


tica, a pessoa deve estar consciente e ser livre, ser autnoma. Para tanto, na escola,
o respeito s individualidades com uma prtica cooperativa e no coercitiva faz com
que a pessoa desenvolva a atitude tica frente s transformaes da realidade.

As Tecnologias de informao e comunicao disponibilizam vrias


opes de acesso a informaes e dados de toda ordem. O desenvolvimento destas
tecnologias permite hoje, o gerenciamento de diversas formas de acesso e controle de
dados de um grande nmero de pessoas, de diferentes lugares e em tempo real.

A possibilidade de dispor de tantas e to variadas informaes reque r um


posicionamento tico de respeito mtuo aos direitos individuais e tambm com vistas
aos interesses e ao bem estar coletivo.

Durante o uso das NTIC nas salas de aula necessrio exercitar a


educao tica, criando situaes que levem a criana e/ou adolescente a duvidar,
questionar, elaborar e reelaborar estas tecnologias e suas funes numa atitude
didtica reflexiva, que desperte a criticidade e leve a pessoa a usufruir as tecnologias
de forma democrtica e solidria. Pode-se afirmar que os contedos das aulas com as
NTIC so os princpios e as questes ticas que surgem durante o seu uso e a
reflexo dialgica o princpio metodolgico de trabalho para atingir o
desenvolvimento da leitura crtica para o uso consciente e responsvel destas
tecnologias pela pessoa, quer em nvel pessoal, quer em nvel coletivo.

Trazer para a sala de aula o exerccio da crtica (reflexo dialgica do


aluno com os contedos, alunos e professor) exigir dos alunos que formulem
13
crticas de qualidade, que inventem perguntas sobre novos e velhos temas, que
estimulem a reflexo. Um ambiente que promove a educao tica da pessoa
autnoma aquele em que o currculo prope e permite a utilizao das NTIC para
pensar com e pensar-sobre-o-pensar 10 . Refletir desdobrar o pensamento, pensar
duas vezes, discutir interiormente o problema/fato/situao.

Entende-se que a educao deve potenciar o desenvolvimento intelectual


da pessoa e facilitar- lhe, ao mesmo tempo uma vida social. Neste sentido a educao
tica um processo de construo e como tal no se baseia apenas em
conhecimentos informativos acerca de situaes conflituosas, onde valores e regras
so postos como verdades abstratas e absolutas. Se atuar neste sentido formal e
abstrato corre-se o risco de tornar a educao tica da pessoa humana em verbalista,
fragmentada do contexto metacognitivo. (PUIG, 1998).

Constata-se a necessidade de ajudar o aluno a ordenar a confusa situao


em que se encontram idealizando novos procedimentos que respeitem a autonomia
individual e a pluralidade de opinies, mas no gerem confuso no indivduo.
Implica na interveno educativa orientada a alimentar em cada educando, o
processo de valorao com o fim de ajud- los a esclarecer por si prprios o que tem e
o que no tem valor.

O objetivo da educao o crescimento e o


desenvolvimento, tanto intelectual quanto moral. Os
princpios ticos e psicolgicos podem ajudar a escola na
maior de todas as construes: a edificao de um carter
livre e forte. (DEWEY, apud PUIG, 1998, p. 45).

A finalidade da educao tica estimular o desenvolvimento do juzo


moral, entendido como a passagem da moral heteronmica, externa pessoa para a
moral autnoma, onde a conscincia e a responsabilidade determinam as escolhas,
atitudes, opinies, enfim, as formas de conduta pessoal. A lgica uma moral do
pensamento, como a moral uma lgica da ao, por esta razo uma educao
moral que objetiva desenvolver a autonomia da criana no deve acreditar nos plenos

10
ALMEIDA, M Elizabeth B. Informtica e Formao de Professores. Vol.2. MEC.Braslia. p. 115,
2000.
14
poderes de belos discursos, mas sim levar a cria na a viver situaes onde sua
autonomia seja exigida. ( LA TAILLE, apud PIAGET, 1994 p. 17)

Acredita-se que para poder realizar escolhas conscientes e responsveis


com seus projetos individuais e com respeito aos direitos coletivos necessrio que a
pessoa tenha discernimento. Este advm do conhecimento acerca de fatos/fenmenos
e objetos. Conhecer entender o mundo, ser capaz de transcender os objetos e
fatos. Este entendimento permite a apreenso e o domnio do mundo. Pensar o
mundo julg-lo.(FREIRE, 1970, p. 7).

Entender uma situao, objetivando-a, amplia as possibilidades de


superao dos conflitos ticos, pois as atitudes e escolhas passam a ser autnomas. A
educao tica prev o conhecimento crtico da realidade, no sentido de
problematiz-la, e a partir desta reflexividade ser capaz de apreend-la.

Pode-se considerar que a pessoa autnoma, ou seja, eticamente


responsvel realiza suas aes, toma decises e define suas escolhas quando sabe o
que faz, conhece as causas e os fins de sua ao, o significado de suas intenes e de
suas atitudes, e isto conhecimento. A funo da escola garantir a produo e a
transmisso do conhecimento, entendido como o acervo cultural da humanidade 11
, tendo, pois, a escola, tambm responsabilidade com a formao da pessoa tica, j
que como ser visto neste trabalho a passagem da heteronomia para a autonomia
revela-se na aquisio do saber, insero na vida poltica e na preparao para o
mundo do trabalho 12 objetivos da educao escolar.

1.5 Objetivos

No querendo vincular-se ao modismo que o termo tica tem ocupado na


mdia, mas objetivando indicar questes para reflexo pedagogia atual e nas
propostas para o uso de tecnologias de informao e comunicao nas escolas de
educao bsica (nova nomenclatura utilizada na LDB 9394/96 envolvendo a
educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio), considera-se importante rever

11
BECKER, Fernando, apud Vrios. Formao do engenheiro, Editora da UFSC. Florianpolis. 1999,
p. 180.
12
Art 205 da Constituio Federal de 88: A educao,..., visando ao pleno desenvolvimento da
pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho, e tambm Art 2
da Lei 9394/96.
15
a relao entre os conceitos sobre a tica na educao, a tica do professor e os
avanos tecnolgicos.

Diante de todas as mudanas ocorridas nos ltimos 50 anos tm-se falado


muito em tica, gerando muitas vezes o entendimento de que a introduo da
discusso tica forneceria uma hierarquia de valores que estabeleceria normas de
conduta ao agir humano tornando a convivncia com as tecnologias e todas as
conseqncias de seu uso mais democrtico. O presente estudo desenvolveu-se
visando trazer para a escola a discusso e a reflexo acerca do posicionamento tico
necessrio para o uso das NTIC nas salas de aula de educao bsica.

1.5.1 Objetivo Geral:

O objetivo geral deste trabalho :

- Identificar questes ticas relacionadas com o uso das NTIC nas


salas de aula de educao bsica na perspectiva da construo de
uma sociedade convivial e solidria, bem como sustentar a proposta
do dilogo reflexivo como princpio metodolgico para a prtica
pedaggica requerida, ou seja, aquela capaz de relacionar as atitudes
ticas e os conhecimentos sobre as novas tecnologias.

1.5.2 Objetivos Especficos:

- Refletir sobre a influncia do professor e da escola na formao dos


conceitos ticos (conduta e atitude) da pessoa humana;

- Analisar a introduo das NTIC nas escolas de educao bsica da


rede pblica e a participao dos professores e da comunidade
escolar neste processo, com vistas a identificar que atitudes didticas
esto sendo empregadas e quais os resultados na formao de
conceitos ticos;

- Sugerir princpios metodolgicos para os procedimentos didticos,


onde a atitude autnoma, reflexiva e dialgica seja requerida de
modo que a capacidade de emitir juzos e realizar escolhas seja feita

16
com responsabilidade e conscincia, com liberdade e
comprometimento com os projetos pessoais e comunitrios de
felicidade como mtodo para a utilizao dos recursos tecnolgicos
de comunicao e informao.

1.6 Resultados Esperados:

A incorporao das NTIC Novas tecnologias da Informao e da


Comunicao j era prevista pelo Governo Federal com a instalao de cem mil
computadores no binio 1997/98 nas escolas pblicas de educao bsica. A
preparao de pessoal e manuteno de equipamentos previa um custo de 476
milhes de dlares Mec/Seed, 1996, www.proinfo.mec.gov.br. Com este trabalho,
espera-se provocar o professor no sentido de que reflita sobre a tecnologias e os
dilemas ticos presentes durante seu uso.

Visa-se, assim, estabelecer uma nova proposta que modifique a prtica


didtica e que promova a articulao dos procedimentos pedaggicos, atravs da
utilizao das tecnologias com tica. A proposta que durante as aulas com as NTIC
os alunos analisem e discutam as possibilidades de uso e tambm os limites destas
tecnologias, da influncia que exercem na vida pessoal e grupal das pessoas, das
facilidades e dissabores que apresentam, enfim que dialoguem com as NTIC com
vistas ao desvelamento 13 do agir humano com a tecnologia da informao e da
comunicao investigando e refletindo sobre o acesso, a difuso e o uso das
diferentes fontes de informao. Desta forma acredita-se que a escola estar
contribuindo para o desenvo lvimento da capacidade de entendimento e superao de
problemas com conscincia, criticidade e responsabilidade por parte das pessoas.

Na obra O Banquete, de Plato, Scrates diz que Todos os homens esto


grvidos de beleza. Ela est dentro de ns, mas no nasce por estar adormecida.14
A docncia tem por meta destruir a viso rasa e ptrea da vida que muitas vezes se
tm e abrir a possibilidade de enxergar a alma das coisas. Espera-se com este
trabalho, sensibilizar o professor para estimular o aluno a perceber eticamente, ver

13
Termo utilizado por Paulo Freire em sua obra para designar a leitura de mundo realizada, pelo
entendimento e apreenso da realidade por parte do sujeito.
14
(www.rubemalves.com.br - 2001)
17
possibilidades e limites ao utilizar instrumentos, tcnicas e mtodos tornando os
alunos capazes de ir alm, num processo continuado de elaborao e reelaborao do
conhecimento. Entende-se que isto parte da tarefa do professor e da escola visando
assim, que as tecnologias e o saber cientfico estejam a servio da vida e da
felicidade da pessoa humana.

A chegada ao 3 milnio trouxe humanidade possibilidades e recursos


cientficos tecnolgicos que eram objeto da fico cientfica no incio do sculo XX,
mas isto trouxe tambm muitas dvidas, principalmente no que se refere s novas
condies de existncia humana em conjunto com a tecnologia e a cincia.

Na busca pela felicidade precisamos, de alguma forma,


nortear nossos atos pela tica, j que se no pensarmos no outro ao
nosso redor dificilmente seremos felizes no sentido pleno da palavra.
Entretanto, certamente, h aqueles que vm a possibilidade de serem
felizes, guiando-se apenas por seus desejos e vontades. Questo de
ponto de vista, o certo que uma sociedade sem um mnimo de
posturas ticas est fadada a enfrentar conseqncias. Equilibrar o
cientificamente possvel com o eticamente admissvel o grande
desafio deste novo sculo. (IUSKOW, Abrao, 1999, p. 6)

Todos somos impulsionados pelo desejo de felicidade. O ser humano


busca viver em harmonia com seus pares, busca a liberdade, anseia pelo amor.
Entende-se que a educao uma ao amorosa e tica, espera-se que este trabalho
ajude a estender esse entendimento para aes e prticas pedaggicas que
incorporem o uso das NTIC.

O professor, como j se disse, exerce influncia no comportamento do


aluno, a partir de suas opinies e atitudes torna-se referncia para seus alunos. Por
isto no basta que o professor esteja imbudo do esprito de sua matria/disciplina.
No basta o desejo de dar uma boa aula, com contedos corretos, com mtodo e
disciplina. O que torna uma aula interessante e faz do professor algum que pode
transformar a vida de seus alunos fazer com que eles gostem e desejem aprender.
Desejem compreender o mundo que os rodeia para a partir desta compreenso
adequ- lo aos seus interesses e necessidades. O que torna o professor um referencial

18
na vida de crianas e jovens sua capacidade de envolvimento, sua capacidade de
dialogar com o aluno e com as coisas, permitindo assim que o aluno seja capaz de
v- las e compreende- las. Enfim, espera-se que a insero das NTIC nas salas de aula
promova uma relao entre o professor e o aluno de dilogo e envolvimento para que
o uso destas tecnologias torne-se um instrumento a mais para alcanar o objetivo
educacional da cidadania crtica e responsvel.

Segundo Alarco a educao o cerne do desenvolvimento da pessoa e


da sua vivncia na sociedade. Acredita-se que a insero das NTIC por si s no
traz modificaes prtica pedaggica. A proposta deste trabalho justamente
apontar e defender um princpio metodolgico que parta do confronto do aluno com
situaes e contextos em que deva assumir posies, manifestar opini es, elaborar
argumentos, enfim possa exercitar sua autonomia intelectual e afetiva para agir
cooperativamente, compartilhando de ambientes interligados de aprendizagem,
possibilitando a insero das NTIC com tica, visando o desenvolvimento da
autonomia. (ALARCO, 2001, p.10).

O poeta diz que impossvel ser feliz sozinho. A vida humana realiza-
se na comunho. Ajudar a construir para as geraes futuras o uso consciente,
responsvel e democrtico das NTIC com vistas a plenitude da vida pessoal e
coletiva a utopia deste trabalho.

1.7 Estrutura do trabalho.

Este trabalho, que rene leituras e reflexes, anotaes e impresses


pretende contribuir para a discusso sobre o uso das NTIC nas escolas pblicas de
educao bsica na perspectiva da construo de relaes ticas entre as pessoas e as
tecnologias, especificamente das Tecnologias da Informao e da Comunicao.

O cotidiano das pessoas apresenta situaes que provocam atitudes,


opinies e posicionamentos. Na convivncia humana tm-se normas e regras que
determinam os padres de conduta e tambm valores que se manifestam nos juzos
que se fazem acerca das aes. Viver em sociedade e democraticamente implica em
respeito aos direitos individuais e coletivos. As NTIC exigem uma atitude das
pessoas nos aspectos ticos de utilizao, pois muitas atividades humanas esto
apoiadas, hoje, nas redes e nas Tecnologias de Informao.
19
Para trabalhar esta questo, que se entende tica, inicia-se este estudo
tratando dos aspectos filosficos que diferenciam a tica instncia reflexiva da
conduta humana da instncia normativa que a moral. A tica no formula
princpios para o agir, mas procura explicar a pluralidade dos princpios. Enquanto a
moral estabelece normas e regras para as aes das pessoas em seu convvio social.
Estas premissas so abordadas no captulo 2. No mesmo captulo aborda-se as
condies para o exerccio tico, ou seja, para que haja reflexo crtica acerca da
moralidade e exercer o dilogo reflexivo com as coisas, fatos e situaes preciso
que haja conhecimento, responsabilidade e liberdade. Para tanto imprescindvel que
a pessoa reconhea o outro como igual, seja capaz de controlar e orientar seus
desejos e paixes, tenha competncia para assumir a autoria de seus atos, opinies e
atitudes e autonomia para escolher entre as possibilidades, o conveniente para
garantir seu bem estar e dos seus pares. Apresenta-se neste captulo tambm as
diferentes concepes morais de acordo com os momentos histricos, entendendo-se
que a tica no esttica, mas que as pessoas convivendo esto sempre criando
novas realidades e, portanto novas formas de interpret- las.

A tica no acontece no plano individual e sim no plano social. As


pessoas em interao, intervem no mundo fsico e social atravs do trabalho. Ao
modificar o meio as pessoas em conjunto com outras pessoas, criam a cultura. A
cultura existe na relao das pessoas entre si, numa ao recproca de
interdependncia e a educao escolar o processo organizado e intencional de
interferncia na existncia humana com o intuito de transmitir a cultura. No captulo
3 estes conceitos so apresentados para que se possa situar a tica, enquanto atitude
reflexiva de dilogo com as coisas e fatos. Tem-se o entendimento de que na escola a
educao tem por objetivo a emancipao do homem subjugado ao senso comum,
tornando-o capaz de apropriar-se da realidade, entend- la e modific- lo, se
necessrio, de acordo com os interesses e necessidades. Para tanto necessrio
entender como acontece o desenvolvimento da autonomia

Para fundamentar o desenvolvimento da pessoa autnoma no captulo 5


procura-se, nos estudos de Jean Piaget, entender o desenvolvimento moral da
criana. Piaget pesquisou nos jogos infantis como se desenvolve a conscincia moral,
ou o respeito s regras nos jogos de bolinha em diferentes momentos da vida da
20
criana. Suas concluses permitem o entendimento de que a moral construda nas
interaes sociais, em estgios sucessivos e interligados. A criana vive da anomia -
estado de ausncia de regras em que brinca junto com outras crianas, mas est
sozinha e no entende nem respeita nenhum padro de conduta nos jogos estgio
motor individual. Para num segundo momento, viver a heteronomia - estado em que
respeita as regras por medo/respeito ou admirao por quem as professa. Neste
estgio egocntrico a criana brinca com as outras e segue exemplos vindos dos mais
velhos, vive as regras a partir do seu prprio ponto de vista. (na moralidade adulta,
isto muito freqente quando a conduta determinada pelo eu acho que, nos
professores quando no meu tempo era assim e nos julgamentos quando a pessoa
manifesta a si prpria e seus valores como referncia para a crtica da conduta
alheia). A criana vive o estgio da cooperao nascente, onde h controle mtuo e
unificao das regras com cdigos comuns. A autonomia manifestada quando os
detalhes dos cdigos conhecidos so alterados em comum acordo pelos integrantes
do grupo para que o jogo torne-se mais desafiador. As regras so cumpridas pelo
conhecimento que se tem delas e como resultado da livre deciso de todos os que
compem o grupo.

Com relao a Conscincia das Regras a criana vive o estgio das


regras ritualizadas, em que joga cumprido os padres de modo inconsciente; o
estgio em que as regras so cumpridas, por terem sido repassadas por pessoa que
representa autoridade e pela qual tm respeito ou admirao. Neste momento as
regras so consideradas imutveis. No estgio da cooperao os jogadores discutem
pontos de vista e com respeito mtuo respeitam as regras. H modificaes das
regras a partir das discusses, da troca de argumentos e mediante o consenso do
grupo.

A escola tem a funo de social de desenvolver a pessoa para sua vida


pessoal, poltica e tambm profissional (art. 205 da Constituio Federal e 2 da LDB
9394/98). Nesta tarefa o professor um referencial na vida de crianas e jovens para
a construo de suas atitudes -conhecimentos e as crenas, para vida afetiva
paixes, sentimentos e tambm para as condutas - aes e suas int enes. A escola
um espao fsico e social onde se tem a oportunidade de viver uma instncia tica
reflexiva que visa a construo da atitude tica necessria para a vida social e
21
tambm para a realizao pessoal. Estes temas so abordados no captulo 4. Aborda-
se ainda a introduo das NTIC no currculo no como uma disciplina agregada
grade, mas como um recurso educativo para ampliar o entendimento de
mundo/realidade numa perspectiva tica social e com autonomia intelectual e afetiva
da pessoa humana. Entende-se que a simples incluso de novos equipamentos na
escola, com uma prtica presa ao modelo de transmisso de conhecimentos, com
aulas expositivas e com alunos ouvintes no contribui para que as pessoas se tornem
autnomas, crticas e cooperativas. No se ensina solidariedade, amor ou
comportamentos de respeito mtuo. Para que as pessoas atinjam o estabelecido nos
objetivos educacionais necessrio tornar a escola um ambiente de aprendizagem
onde os alunos participam de maneira intensa e reflexiva das aulas. Onde os alunos
constroem sua personalidade e sua inteligncia pelo dilogo mantido com seus pares,
com os professores e tambm com o mundo que os cerca. Para isso a incluso das
NTIC nas escolas deve estar acompanhada de um princpio norteador para os
procedimentos didticos que o dilogo reflexivo. Ao promover o dilogo e a
reflexo, em aulas dinmicas e criativas, os professores estaro possibilitando aos
alunos a sensibilidade necessria para perceber os prprios sentimentos e emoes.

A tomada de conscincia dos prprios sentimentos e emoes contribui,


segundo Puig, para a construo de personalidades autnomas que tenham a
capacidade de conviver democraticamente com as diferentes idias e valores. (PUIG,
1998).

A construo de pessoas autnomas passa pela construo de processos


de auto-regulao que permitem a pessoa dirigir as prprias atitudes e condutas para
assim serem capazes de agirem eticamente com as NTIC.

O desenvolvimento, cientfico/tecnolgico, poltico/econmico,


humano/social, filosfico/ideolgico que caracteriza o final do sculo XX incio do
XXI, evidencia a necessidade de reformulao dos conceitos que se tem acerca do
viver e conviver, do partilhar e compartilhar. Conforme se aborda no captulo 6 deste
estudo, estas modificaes no contexto natural e social em que as pessoas vivem
rompem a ordem tradicional e trazem incertezas, conflitos, dvidas s pessoas e
sociedade. Em todas as etapas da histria da humanidade os avanos tecnolgicos

22
foram responsveis por alteraes em processos nos mais diversos campos da
atividade humana e sempre trazendo consigo mudanas nas atitudes scio-culturais
das pessoas. O desenvolvimento super acelerado da eletrnica, da tecnologia digital e
dos microprocessadores neste sculo propiciou avanos em praticamente todas as
reas do conhecimento, processos de produo, sade, transportes, educao, formas
de entretenimento, nas formas e mtodos de comunicao e tambm no manuseio da
informao. Segundo Idlia S-chaves os ganhos obtidos... colocam as civilizaes
atuais em condies de acesso informao e ao conhecimento nucas antes
experimentadas no entanto a informao bem como o trato desta no extensivo a
todas as pessoas trazendo paralelo ao desenvolvimento dilemas e incertezas quanto a
distribuio eqitativa deste progresso bem como do uso destas tecnologias. Cabe a
escola assegurar os valores inerentes cidadania plena e as condies para o seu
exerccio atravs do compromisso tico salvaguardando os valores permanentes da
liberdade, da solidariedade e do amor. (S-CHAVES apud ALARCO, 2001,
p.84/88).

No captulo 7 aborda-se as NTIC e os dilemas ticos surgidos durante seu


uso, tais como as invases, a questo da propriedade e da cpia de softwares, a
modificao deliberada de dados veiculados pela rede, e a partir destas observaes
apresenta-se o captulo 8, onde se faz um breve relato da introduo das NTIC nas
escolas brasileiras, com a perspectiva oficial (LDB) e a processual (experincia em
Curitibanos) e tambm algumas sugestes de insero no currculo de atividades que
articulem conhecimento, a tecnologia e tica dentro das escolas de educao bsica
durante as aes com as tecnologias. Tem-se cincia de que as sugestes
apresentadas so exemplos de projetos e atividades com as NTIC que se encaixam no
currculo atual das escolas de educao bsica e que em momento algum so
cerceadores da criatividade do professor. Apenas apontam alguns caminhos para as
abstraes realizadas.

Ao abordar as questes ticas presentes durante o uso das tecnologias


entende-se que a escola no pode trabalhar qualquer valor, ou discutir valores
aleatrios e individualizantes, Prope-se a insero do computador como instrumento
de comunicao e informao para a socializao de saberes com o sentido de
orientar suas aes com tica. Considera-se que na escola deve-se instigar os alunos
23
para interajam reflexivamente sobre o uso das NTIC com altrusmo, justia e
solidariedade. Entende-se que as NTIC devem propiciar aos alunos o exerccio da
busca virtuosa de felicidade.

fundamental, como diz Rubem Alves, que os aprendizados estejam


ligados s situaes vividas, caso contrrio tudo esquecido e entende-se que a
incluso das NTIC, como recursos didticos e como contedos transversais ao ensino
devem permitir e promover o ensino voltado no para uma vida futura, mas para o
exerccio, em sala de aula, da busca de solues para os problemas cotidianos.
Introduzir as NTIC no como aparato modernizador nas escolas, mas como
ferramentas para ampliar o olhar, ou seja, a sensibilidade de perceber eticamente as
situaes vividas para que o aluno possa viver feliz e ser capaz de conviver com
solidariedade.(ALVES, Rubem S aprende quem tem fome apud Nova Escola, n
152,Abril. P 46 Maio/2002).

Pretende-se, durante este estudo, provocar o professor para compreender


que a tica uma profunda reflexo acerca dos valores e tambm que agir eticamente
implica em ser capaz de dialogar com as coisas/fatos/eventos para entend- los,
desvel- los, no dizer de Paulo Freire.

Hoje, a funo da escola consiste em ajudar a criana e o jovem a


interpretar a informao, relacionando e contextualizando os dados para que seja
capaz de entender uma situao, objetivando-a, ampliando as possibilidades de
superao dos conflitos ticos, que surgem durante a utilizao das NTIC.

Conforme o entendimento de Piaget, citado por RAMOS, ser autnomo


significa estar apto a cooperativamente construir o sistema de regras morais e
operatrias necessrias manuteno de relaes permeadas pelo respeito mtuo e
seguindo este ponto de vista a autora diz que preciso que os homens estejam
juntos e dialoguem (ou cooperem) sendo, portanto, necessrio na escola estimular a
autonomia atravs do dilogo com as coisas e seres, atravs do questionamento, do
olhar tico sobre os fatos/objetos, enfim, refletindo sobre e com as NTIC e as
situaes surgidas durante sua utilizao, para a partir desta reflexo construir
conceitos e argumentaes que permitiro as pessoas alcanar proveito das
tecnologias sem perder de vista os valores do bem, da solidariedade, da justia, da

24
vida virtuosa e feliz. (RAMOS, Edla. Anlise ergonmica do sistema hiperNet
buscando o aprendizado da cooperao e da autonomia. Tese de doutorado
defendida junto ao programa de Ps Graduao em Engenharia Produo e sistemas
da UFSC. Novembro de 1996 captulo 1, item 1.2)

25
2. Bases filosficas para Educao tica com as NTIC

E o gnero humano submeteu-se mais espontaneamente s


leis e ao rigor do direito, pois se achava cansado de passar a vida
na violncia e se encontrava debilitado pelas hostilidades.

Somos seres passionais, nossas paixes nos tornam o que


somos. Ns temos paixes, amor, dio, clera, tristeza, alegria,
vingana, generosidade... E as paixes agem sobre nosso carter,
produzindo resultados inesperados. Os povos antigos ilustravam
isto com a metfora de um barquinho a deriva na tempestade. Um
barquinho sobe, desce, arrastado pelos ventos sem destino.
Porque nossas paixes fazem isto com nosso carter preciso a
educao da nossa vontade. Receber uma formao racional, nos
ajuda a escolher entre o bem e o mal. A tica a educao da
nossa vontade pela razo para a vida justa, bela, feliz, e a isto
que estamos destinados: a felicidade. Marilena Chau.

Desde o incio das civilizaes o homem foi impelido por sua curiosidade
a inventar. Inventou o fogo, a roda, a mquina a vapor e todas as invenes vinham
de encontro as suas necessidades de sobrevivncia ou atendiam aos seus desejos.
Quanto mais criava, mais se sentia impelido a criar e inventar sempre mais coisas
que lhe facilitassem a vida e oferecessem mais conforto e beleza sua existncia.
Chegou-se ao computador, ao descartvel; a descoberta do genoma humano, a
clonagem em laboratrio de cpias idnticas a criatura original, a pesquisa para cura
de doenas com embries humanos...Enfim nos ltimos cinqenta anos a
humanidade deu um grande salto evolutivo em termos cientficos e tecnolgicos.
Visando a melhor compreenso do que se entende por educao tica para o uso das
NTIC situa-se a moral como campo das intenes e a tica como a campo das aes
e de suas conseqncias e para fundamentar esta afirmao conceitua-se tica e
Moral sob o ponto de vista histrico filosfico para que se possa trazer para a prtica
escolar uma concepo que direcione o agir didtico pedaggico. Para tanto, nos
pargrafos seguintes, apresenta-se uma sntese dos estudos de Adolfo Sanchez
26
VASQUEZ e Marilena CHAU, de acordo com as obras: tica e Introduo a
Filosofia. Neste captulo reflete-se sobre o suporte filosfico para a educao tica de
uso das NTIC, fundamentando os conceitos de tica e moral que embasam este
trabalho; o desenvolvimento destes conceitos e as condies para o exerccio tico
sob a tica da filosofia.

Neste mundo virtual, acelerado pela facilidade e velocidade na


transmisso de informaes e tambm nas possibilidades de comunicao entre as
pessoas surgem questionamentos acerca das condutas e comportamentos durante o
uso destas tecnologias da informao.

Deve-se utilizar a cincia e a tecnologia para garantir uma vida melhor


para todos os homens, sim, e da?

Os seres humanos convivem em sociedade e a todo o momento so


desafiados a agirem em relao com outros. Como agir? Fcil perguntar, difcil
responder.

Diante de situaes prticas do dia a dia, isto , de problemas que se


apresentam nas relaes efetivas, reais, entre as pessoas ou quando julgam certas
decises e aes das mesmas. As pessoas se defrontam com a necessidade de pautar
o seu comportamento por normas que julgam mais apropriadas ou mais dignas de
serem cumpridas. Estas normas so aceitas intimamente e reconhecidas como
obrigatrias.

Desta maneira temos de um lado atos e formas de comportamentos dos


homens em face de determinados problemas, que chamamos morais e de outro lado,
juzos que aprovam ou desaprovam moralmente os mesmos atos.
2.1.1 tica e moral, ou ao e juzos.

Tem-se a impresso de que diante de tantas transformaes no modo de


viver humano a tica ocupa parte significativa dos discursos e preocupaes das
pessoas e por isto mesmo tica e moral so comumente palavras utilizadas como
sinnimos. Parece que as pessoas associam o termo tica a comportamentos e/ou
aes que so julgadas como socialmente corretas em determinados contextos.
Situam-se as aes humanas como boas ou ms, pautando-as de acordo com os
princpios ticos vigentes.
27
O comportamento humano prtico- moral, ainda que sujeito variao de
uma poca para outra e de uma sociedade para outra, remonta at as prprias origens
do homem como ser social. Os homens no s agem moralmente, mas tambm
refletem sobre esse comportamento prtico e o tomam como objeto da sua reflexo e
de seu pensamento.

A diferena dos problemas prticos morais, os ticos so caracterizados


pela sua ge neralidade. Decidir e agir numa situao concreta so um problema
prtico- moral; mas investigar o modo pelo qual a responsabilidade moral se relaciona
com a liberdade e o determinismo ao qual nossos atos esto sujeitos um problema
terico, cujo estudo de competncia da tica.

A tica nos ajuda a situar no devido lugar a moral efetiva, real, de um


grupo social que tem a pretenso de que seus princpios e suas normas tenham
validade universal, sem levar em conta necessidades e interesses concretos. teoria,
investigao ou explicao de um tipo de experincia ou forma de comportamento
dos homens, o da moral. O valor da tica como teoria est naquilo que explica, e no
no fato de prescrever ou recomendar com vistas ao em situaes concretas.

No cabe a tica formular juzos de valor sobre a prtica moral de todas


as sociedades de todas as pocas, em nome de uma moral universal, deve antes de
tudo, explicar a razo de ser desta pluralidade e das mudanas de moral, isto ,
esclarecer o fato dos homens terem recorrido a prticas morais diferentes e at
opostas em diferentes lugares e momentos histricos.

A tica no cria a moral, conquanto seja certo que toda moral supe
determinados princpios, normas ou regras de comportamentos, porm no a tica
que os estabelece na comunidade.

A tica a cincia da moral. As proposies da tica devem ter o mesmo


rigor, a mesma coerncia e fundamentao das proposies cientficas. O objeto de
estudo da tica constitudo dos atos conscientes e voluntrios dos indivduos que
afetam outros indivduos, determinados grupos sociais ou a sociedade em seu
conjunto.

28
tica e moral se relacionam. Moral vem do latim mos ou mores,
costumes, e indica o conjunto de normas ou regras adquiridas por hbito. tica
vem do grego ethos, e significa analogamente, modo de ser ou carter.

Ao definir-se tica como um conjunto sistemtico de conhecimentos


racionais e objetivos a respeito do comportamento humano moral, entende-se que a
tica estuda um tipo de fenmeno que se verifica na vida do homem como ser social.
O comportamento moral prprio do homem como ser histrico, social e prtico,
isto , como ser que transforma conscientemente o mundo que o rodeia; que faz da
natureza externa um mundo sua medida humana, e que, desta maneira transforma a
prpria natureza.

A tica relaciona-se estreitamente com as cincias do homem, visto que o


comportamento moral uma forma especfica do comportamento do homem, que se
manifesta em diversos planos: psicolgico, social, prtico-utilitrio, jurdico,
religioso ou esttico.

Somos seres morais e as comunidades humanas sempre criaram sistemas


de valores e normas para possibilitar a convivncia social, porque somos seres no
determinados pela natureza ou pelo destino (Deus).

A conscincia tica surge com a desconfiana de que os valores morais


da sociedade ou individuais encobrem algum interesse particular inconfessvel
ou inconsciente que rompe com as origens da moral.

No possvel pertencer a um grupo social sem compartilhar da mesma


maneira de ver as coisas, dos mesmos valores e normas morais, da mesma linguagem
e outras tantas coisas importantes na convivncia social.

Assim, as novas geraes iniciam seu relacionamento com o mundo


interiorizando a cultura estabelecida como algo dado. A partir e dentro deste
mundo dado do suas contribuies ao processo social da construo da realidade
humana gestando novas perguntas e novas solues para as situaes e para
problemas novos. Assim, surgem novas tcnicas que no conflitam com os valores e
modelos estabelecidos pelo grupo social e tambm mudanas paradigmticas, ou
sejam, aquelas que alteram os principais valores, princpios e modelos de
funcionamento estabelecidos. Alteram a vida do grupo. O momento atual do
29
desenvolvimento cientfico e tecnolgico provoca uma mudana radical no modo de
viver humano, tanto em nvel pessoal quanto social.

Os seres humanos, por causa da sua condio biolgica, criam um


conjunto de instrumentos materiais e espirituais (cultura para construir um mundo
humano). Esta cultura se objetiva e passa a interferir e ter um poder normativo e
coercitivo sobre os membros da comunidade. As novas geraes interiorizam esta
cultura e assimilam este modo de organizar o mundo humano como a realidade e se
exterioriza reproduzindo a ordem estabelecida.

A reproduo desse processo d as pessoas um forte sentimento de


segurana e de normalidade, o que as leva a rejeitar o diferente e as novidades que
questionam e conflitam com a ordem estabelecida.

Nas sociedades tradicionais a ordem estabelecida era legitimada pela


religio. O sistema moral tinha uma fora coercitiva divina para justificar a
reproduo da ordem vigente e na represso a todas as tentativas de inovao e
liberdade.

Nas sociedades modernas surge o mito do progresso onde se valoriza o


indivduo em detrimento da coletividade. A esperana do paraso deslocada do cu
para o futuro e o progresso tcnico cientfico posto como o paraso para a
realizao de todos os desejos individuais. O novo passa a ser sinnimo de melhor. A
ordem passa a ser legitimada no mais pela religio, mas pelo mito do progresso
tcnico, separando as cincias e a tica.

As discusses sobre o sentido da vida, a soluo dos conflitos inerentes a


condio humana e a convivncia social, a tenso entre o ser e o dever ser no podem
ser reduzidas a um problema meramente tcnico. As pessoas continuam buscando
respostas s perguntas fundamentais da vida pessoal e coletiva. O futuro no mais
algo distante e indefinido. As perspectivas de conforto domstico e empresarial
apontadas antes pelos livros de fico cientfica fazem parte hoje do cotidiano
humano. Buscar solucionar os conflitos que se criam em torno desta nova face do dia
a dia atual a problemtica do ser humano. Buscar respostas sobre como estabelecer
normas para o viver e o conviver com situaes que desestabilizam as regras antes
legitimadas pelo mito do progresso o anseio de cada um. Viver e conviver num
30
mundo onde no existem distncias ou fronteiras, onde estar aqui e poder ir a
qualquer lugar virtualmente e estabelecer o certo e o errado nesta convivncia o
questionamento da atualidade.

Toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, ou seja, os valores


que definem o bem e o mal, a conduta correta e o proibido. Porm, a existncia de
valores morais no implica a existncia de uma tica, ou seja, de uma reflexo crtica
que discuta e problematize os valores morais.

Para poder entender estes pontos recorre-se ao entendimento grego, ou


seja, aos fundamentos filosfico para a conceituao de tica e moral.
2.1.2 Moral E tica: Fundamentos Filosficos.

Pode-se dizer, segundo Marilena Chau, que a tica ou filosofia da moral


inicia-se com Scrates, quando andando este pelas ruas de Atenas perguntava a
jovens e velhos o que eram os valores nos quais acreditavam e que respeitavam ao
agir. (CHAU, 1994)

As perguntas socrticas revelavam que os atenienses repetiam o que lhes


fora ensinado na infncia e era comum o filsofo receber respostas contraditrias em
funo da interpretao que cada um fazia do que lhes fora ensinado. Aps algum
tempo de dilogo os atenienses viam-se diante de duas alternativas: ou zangar-se e ir
embora; ou reconhecer que o qu imaginava saber, no sabiam. Dispondo-se, assim a
comear junto com Scrates a busca filosfica do bem.

Os sentimentos, condutas, aes e comportamentos humanos so modelados


pelas condies em que cada homem vive (famlia, classes, grupo social, escola,
religio, trabalho, circunstncias polticas...). Cada sociedade busca reproduzir seus
costumes educando seus integrantes para respeitar os valores por ela propostos como
bons, tornando-os assim em obrigaes e deveres. Nesta perspectiva, os valores e
deveres passam a existir por si s e em si mesmos, parecendo tornar-se naturais e
intemporais, existindo desde sempre. Deveres cumpridos geram recompensas seno
punies so usadas.

Quando Scrates perguntava aos atenienses sobre qual o sentido dos


costumes estabelecidos (valores morais da coletividade, transmitidos de gerao a

31
gerao) estava tambm indagando sobre as disposies de carter 15 que levavam a
pessoa a respeitar ou transgredir os valores estabelecidos e por qu.

Interrogava a sociedade para saber o que ela considerava virtuoso e bom


e o indivduo para saber, se ao agir possuam conscincia do significado e da
finalidade do seu agir. Scrates inaugura a tica ou filosofia moral onde os pontos de
partida so as questes ticas, a conscincia do agente moral. Sujeito tico moral
aquele que sabe o que faz, conhece as causas e os fins de sua ao, o significado de
suas intenes.

Em Scrates tem incio a filosofia da moral, mas deve-se a Aristteles a


distino entre o saber teortico e o saber prtico. O saber teortico o conhecimento
dos seres e fatos que existem e agem independentes de ns, sem a interveno da
nossa vontade. O saber prtico o conhecimento daquilo que s existe como
conseqncia da nossa ao, ou seja, depende de ns.

Aristteles diz que a ao e a finalidade da ao so separadas,


independem uns dos outros. A tcnica tem como finalidade fabricao de alguma
coisa diferente da pessoa (agente) e da ao fabricadora. Assim, Aristteles distingue
a tica e a tcnica na relao da pessoa com a ao e com a finalidade da ao.
(CHAU, 1994 e ARANHA, 1993).

Neste campo a contribuio de Aristteles nas aes ticas vai alm. As


aes no so definidas s pela virtude, pelo bem e pela obrigatoriedade, mas
tambm pela deliberao, a deciso, a escolha. Quando as coisas/ fatos seguem leis
universais necessrias, acontecem por que deve m acontecer. No podemos deliberar
sobre a Natureza (estaes do ano, movimento dos astros...), pois no dependem de
ns estes acontecimentos. Delibera-se sobre o possvel, sobre o que pode ser ou
deixar de ser porque para ser ou acontecer depende de ns. No se delibera sobre a
natureza, mas se pode decidir sobre a interferncia humana no curso da natureza.
Aristteles acrescenta conscincia moral, trazida por Scrates, a vontade guiada
pela razo.

Diante destas consideraes pode-se distinguir no pensamento filosfico


antigo, trs grandes princpios da vida moral:

15
Carter= caractersticas pessoais, sentimentos, atitudes, condutas individuais.
32
1. O ser humano aspira o bem e a felicidade, que podem ser
alcanados pela conduta virtuosa.

2. a virtude uma fora interior do carter que consiste na


conscincia do bem e na conduta definida pela vontade guiada pela razo, pois
cabe a esta ltima o controle sobre os instintos e impulsos irracionais
descontrolados que existem na natureza de todos ser humano.

3. A conduta tica aquela na qual o agente sabe o que est e o


que no est em seu poder realizar, referindo-se, portanto, ao que possvel e
desejvel a para um ser humano. (CHAU, 1994, p. 343).

Isto significa no se deixar levar pelas circunstncias, desejos, paixes,


vontade alheia, mas assumir posies, estabelecer juzos ou realizar escolhas pela
prpria capacidade de autodeterminao. Significa assumir uma conduta autnoma
frente s situaes cotidianas, de forma consciente e responsvel, respeitando os
interesses pessoais, mas considerando tambm os possveis para o bem estar coletivo.

A pessoa tica ou moral no se submete ao acaso da sorte, aos desejos


dos outros, a tirania das paixes, mas guiado pela sua conscincia e sua vontade
racional. Buscar o bem e a felicidade so os objetivos da vida tica. Por natureza, o
ser humano passional, ou seja, a pessoa guia-se pelos sentimentos e paixes
cabendo a tica educar o seu carter, a sua natureza. A tica, portanto, para os
filsofos antigos era concebida como a educao do carter do sujeito moral para
dominar racionalmente impulsos, desejos, apetites, orientar a vontade na busca do
bem e da felicidade para form- lo como membro da coletividade social e poltica16 .
Enfim, a tica tinha por finalidade harmonizar o carter do sujeito virtuoso e o bem
estar coletivo.
2.1.3 tica: um conceito construdo no tempo.

Para que se possa ter maior clareza destes aspectos procede-se ao estudo
do desenvolvimento histrico do comportamento moral humano, a partir de Vasquez,
(VASQUEZ, 2000), e assim contextualiza-se a tica nos dias atuais onde a cultura
globalizada e as facilidades tcnicas provocam a reflexo sobre as aes com as

16
CHAU, Marilena. tica. Vdeo dois .
33
tecnologias da informao e da comunicao e as conseqncias desta para a vida
individual e coletiva.

A moral um fato histrico e, a tica, como cincia da moral, no pode


conceb- la como dada de uma vez para sempre, mas tem de consider- la como um
aspecto da realidade humana mutvel com o tempo.

Sob o ponto de vista dos valores, a tica exprime a maneira como a


cultura e a sociedade definem para si prprios o que julgam ser a violncia e o crime;
o mal e o vcio, e tambm o que considera como bem e virtude. Porm a tica no
alheia s condies histricas e polticas, econmica e cultural da ao moral.

Portanto, embora toda a tica seja universal do ponto de vista da


sociedade que a institui est em relao Histria, transformando-se para responder
s exigncias novas da sociedade e da cultura.

A moral surge quando o homem supera sua natureza puramente natural,


instintiva, e possui j uma natureza social. Ou seja, para que se possa falar em tica e
moral necessrio que o homem esteja em relao com os demais, mas tambm que
tenha conscincia desta relao para que se possa comportar de acordo com as
normas ou prescries que o governam.

Esta relao de homem para homem, ou entre indivduo e a comunidade


inseparvel da outra vinculao originria: a relao com a natureza.

Segundo Vasquez, o homem primitivo j estabelece uma ponte entre si e


a natureza e produz uma srie de objetos que satisfazem as suas necessidades. Com
seu trabalho o homem primitivo tenta pr a natureza a seu servio. O carter coletivo
do trabalho e, em geral, da vida social garante a subsistncia e a formao das gens
ou da tribo. Nasce a moral com a finalidade de assegurar a concordncia do
comportamento de cada um com os interesses coletivos. Esta moral coletivista
caracterstica das sociedades primitivas que no conhecem a propriedade privada
nem a diviso em classes, uma moral nica e vlida para todos os membros da
comunidade.

Com o aumento geral da produtividade pelo trabalho (criao de gado,


agricultura e trabalhos manuais) e com o surgimento de novas foras de trabalho

34
(prisioneiros de guerra escravizados) surge a produo excedente e assim a
desigualdade de classes. Com a desigualdade de bens tornou-se possvel a
apropriao privada de bens ou produtos de trabalho alheio, bem como o
antagonismo entre pobres e ricos.

A diviso em classes da sociedade antiga produziu a diviso da moral,


deixando, esta, de ser um conjunto de normas aceitas conscientemente por todos na
sociedade. Existiam, ento, duas morais: uma, dominante, aceita pelos homens livres
e a nica considerada verdadeira e outra, a dos escravos, que no ntimo rejeitavam as
normas e princpios morais vigentes e consideravam vlidos os seus prprios.

Percebe-se esta relao entre os povos antigos, especificamente na


Grcia, onde a moral ateniense est intimamente relacionada com a poltica como
tcnica de dirigir e organizar as relaes entre os membros da sociedade sobre bases
raciona is. Isto apenas para os homens livres, pois aos escravos era negada uma vida
poltico- moral. De um lado, cresce a conscincia dos interesses da coletividade e, de
outro, surge uma conscincia reflexa da prpria individualidade. O indivduo se sente
membro da comunidade, sem que, de outro lado, se veja como nas sociedades
primitivas, absorvido totalmente por ela. Isto conduz conscincia da
responsabilidade pessoal que constitui parte de uma autntica conduta moral.

Na sociedade feudal, cujo regime econmico-social se caracteriza pela


diviso em duas classes sociais fundamentais: a dos senhores feudais e a dos
camponeses servos; os primeiros eram donos absolutos da terra e detinham uma
propriedade relativa sobre os servos, presos a ela durante a vida inteira. A Igreja era
o instrumento do senhor supremo, ou Deus, ao qual todos os senhores de terra
deviam vassalagem e exercia por isso, um poder espiritual indiscutvel em toda a
vida cultural.

A moral da sociedade medieval correspondia s suas caractersticas


econmico-sociais e espirituais e caracteriza-se pelo desprezo ao trabalho fsico e a
sua exaltao ao cio e da guerra. A moral cavalheiresca partia da premissa de que o
nobre, por ser tal, por motivos de sangue, j possua uma srie de qualidades morais
que o distinguia dos plebeus e dos servos. Com esta tica natural a nobreza do

35
sangue por si s j possua uma dimenso moral, ao passo que os servos, por sua
origem, no podiam levar uma vida realmente moral.

No interior da velha sociedade feudal surge a burguesia, formando uma


classe de trabalhadores livres que, por um salrio, vendiam ou alugavam as suas
foras de trabalho. Os interesses da nova classe social, dependentes do
desenvolvimento da produo e da expanso do comrcio, exigiam mo-de-obra livre
(a libertao do servo) assim como o desaparecimento dos entraves feudais para criar
um mercado nacional nico, um Estado centralizado que acabassem com a
fragmentao econmica e poltica. Consolida-se assim, o poder econmico e
poltico da nova classe em ascenso, e nos pases mais desenvolvidos, fazem a
aristocracia feudal latifundiria desaparecer. Surge a lei da produo de mais-valia e
de acordo com esta lei o sistema s funciona eficazmente para garantir lucros. O que
exige, por sua vez, que o operrio seja considerado exclusivamente como um homem
econmico, isto , como um meio ou instrumento de produo. Tal moral
individualista e egosta correspondendo as relaes sociais burguesas. Opunha-se aos
princpios anteriores da aristocracia, ou seja, desprezo pelo trabalho, ociosidade,
libertinagem nos costumes, e apresenta como virtudes a laboriosidade, honradez,
puritanismo, amor da ptria e da liberdade, etc.

Com o racionalismo cientfico surge o trabalho em srie, no qual uma


operao de trabalho se divide em mltiplas fases que reduzem o trabalho de cada
indivduo repetido monotonamente durante o dia. O ser humano faz parte da empresa
e deve integrar-se nela. So virtudes necessrias nesta poca: o esquecimento da
solidariedade com seus companheiros de classe, o acoplamento de seus interesses
pessoais com os interesses da empresa, a laboriosidade e a escrupulosidade a favor
do interesse comum da mesma. A moral que lhe inculcada como uma moral
comum, livre de qualquer contedo particular, ajuda a justificar e reforar os
interesses do sistema regido pela lei de produo da mais-valia.

Durante sculos, a histria registrou que conquistadores, colonizadores


consideraram que o subjugar, saquear ou exterminar povos no exigia nenhuma
justificao moral. A resignao, o fatalismo, a humildade ou a passividade vistas
como virtudes pelos colonizadores para os povos oprimidos.

36
A moral vivida na sociedade muda historicamente de acordo com as
reviravoltas que se verificam no desenvolvimento social.

Uma nova moral, verdadeiramente humana, implicar numa mudana de


atitude diante do trabalho, num desenvolvimento do esprito coletivista, na
eliminao do esprito de posse, do individualismo, do racismo, do chauvinismo.
Enfim, no estabelecimento do princpio kantiano que convida a considerar sempre o
homem como fim e no como um meio. Com o fim da explorao do homem. Esta
moral deve combinar os interesses de cada um com os interesses da comunidade e
esta harmonizao deve ter por base um tipo de organizao social, na qual o livre
desenvolvimento de cada indivduo suponha necessariamente o livre
desenvolvimento da comunidade.

Atravs de concordncias e contradies, retrocessos e avanos, observa-


se no processo histrico- moral um movimento ascendente de uma moral para outras,
segundo Vasquez existe um progresso rumo a uma moral verdadeiramente
universal e humanista, que parte das morais primitivas e que passa pelas morais de
classe com as limitaes e particularismos. (VAZQUEZ, 2000, p. 213) O bem e
mal, o certo e o errado, o justo e o injusto so valores relativos a cada momento
histrico e para que as pessoas, homem e mulheres, independente de suas condies
tnicas, religiosas ou culturais possam viver a plenitude da sua condio humana
alguns valores deve m ser preservados. A solidariedade e o respeito ao outro so dois
desses valores. Sem eles no h vida livre e tambm no h como exigir
responsabilidade pelas condutas.

Atualmente a possibilidade de se obter qualquer tipo de informao em


qualquer parte do planeta intensifica a relao entre as pessoas, possibilita seu
desenvolvimento e, de certa forma, diminui suas diferenas. Para que se possa
afirmar a existncia de uma elevao a nveis morais mais altos, ou seja, afirmar os
aspectos propriamente morais: domnio de si mesmo, tomada de decises de maneira
livre e consciente, responsabilidade pessoal e com o coletivo, libertao de coao
externa, predomnio da convico interna acerca das escolhas necessrio que as
tecnologias que difundem esta informao sejam utilizadas com tica. Agir

37
eticamente problematizando estas aes, refletindo sobre as implicaes e tambm
sobre as conseqncias desta ao para si e para as demais pessoas.

2.1.4 Condies para o exerccio tico.

Filosoficamente moral pode ser definida como um conjunto de


princpios, crenas e regras que orienta o comportamento das pessoas na sociedade, e
tica a reflexo crtica sobre a moral. A tica no possui um carter normativo, sua
inteno problematizar para verificar a coerncia entre a prtica e os princpios.
Questionar, reformular ou fundamentar os valores e as normas componentes da
moral. Entre a moral e a tica existe um movimento que vai da ao para a reflexo,
sobre o sentido e os fundamentos dos princpios morais, da reflexo retorna ao,
revigorando-a e transformando-a. A moral sofre transformaes quando submetida
reflexo realizada pela tica. O carter crtico da reflexo permite um distanciamento
da ao, para analis- la e reformul-la, sempre que necessrio.

Incluir a reflexo na prtica educativa significa promover um dilogo


constante com os saberes socialmente construdos para que o aluno possa objetivar a
realidade e assim fazendo seja capaz de realizar escolhas com liberdade e
responsabilidade.

Ao pensar em educao tica a escola pauta seu currculo em atividades


que promovam as atitudes autnomas. Isto implica definir as condies para o
exerccio desta autonomia.

Os gregos antigos costumavam ilustrar a vida com a metfora do Barco:


A vida do homem como um barquinho que navega a deriva no oceano. Durante as
tempestades o barquinho sobe, desce, arrastado pelas guas e ventos, sem destino.
As tempestades so as paixes humanas. O amor, o dio, a clera, a tristeza, a
generosidade,..., as paixes agem sobre o carter humano produzindo resultados
inesperados. Tomar o leme e dar rumo ao barquinho o propsito da educao
tica17 . Educar as vontades, dominar as paixes uma caracterstica da pessoa
autnoma. A racionalizao das vontades e paixes humanas possibilita o
encaminhamento de condutas e escolhas; atitudes e juzos.

17
CHAU, Marilena. tica. Vdeo Dois.
38
A moral um conjunto de normas, aceitas livre e conscientemente, que
regulam o comportamento individual e social dos homens. O problema da
responsabilidade moral est estreitamente relacionado, por sua vez, com o da
necessidade e liberdade humanas, pois somente admitindo que o agente tem certa
liberdade de opo e de deciso que se pode responsabiliz- lo pelos seus atos.

Segundo Vasquez e Chau, filsofos que fundamentam estas


consideraes, somente o conhecimento, de um lado, e a liberdade, do outro,
permitem falar legitimamente de responsabilidade. Pelo contrrio, a ignorncia, de
uma parte, e a falta de liberdade de outra, entendida aqui como coao, permite
eximir o sujeito da responsabilidade moral. A ignorncia das circunstncias, da
natureza ou das conseqncias dos atos humanos autoriza a eximir um indivduo da
sua responsabilidade pessoal, mas essa iseno estar justificada somente quando,
por sua vez, o indivduo em questo no for responsvel pela sua ignorncia; ou seja,
quando se encontra na impossibilidade subjetiva (por motivos pessoais) ou objetiva
(por motivos histricos e sociais) de ser consciente do seu ato pessoal.

Quando a pessoa est sob presso de uma coao externa, perde o


controle dos seus atos, sendo- lhe fechado o caminho da eleio e da deciso pessoais,
razo pela qual realiza um ato nem escolhido nem decidido pessoalmente. Para
Aristteles, a coao externa pode provir no de algo circunstncia imprevistas
que a fora a agir de certa maneira contra a vontade do agente, mas de algum que
consciente e voluntariamente a fora a realizar um ato que no quer fazer, isto , que
a pessoa no escolheu e no decidiu. Assinala-se, portanto, a falta de coao externa
como condio necessria da responsabilidade moral. (Exemplo: Tribunal de
Nuremberg).

A responsabilidade moral exige a ausncia de coao interna e externa


ou, ento, a possibilidade de resistir-lhe em maior ou menor grau. Pressupe, que a
pessoa aja no como resultado de uma coao irresistvel, que no deixa a ela opo
alguma para agir de outra maneira, mas como conseqncia da deciso de agir como
queria agir quando poderia ter agido de outra maneira. A responsabilidade moral
pressupe, portanto, a possib ilidade de decidir e agir vencendo a coao externa ou
interna.

39
Conscincia e responsabilidade so condies indispensveis da vida
tica. Segundo Marilena Chau, o sujeito tico, isto a pessoa s pode exercer sua
atitude tica se for capaz de reflexo e de reconhecer o outro como pessoa igual a
ele; deve, tambm, ser capaz de controlar e orientar seus desejos e impulsos,
sentimentos, tendncias e deliberar entre as vrias escolhas - alternativas possveis, a
que melhor lhe convm; deve reconhecer-se como autor da ao, avaliando as
conseqncias desta sobre si e sobre os outros, respondendo posteriormente por elas.
Deve ainda ser capaz de poder escolher entre os possveis e tambm poder
autodeterminar-se, dando a si mesmo regras de conduta. (CHAU, 1994).

De acordo com esta perspectiva a pessoa pode assumir a passividade, ou


seja, deixar governar-se e arrastar-se por seus impulsos, inclinaes, paixes ou
ainda pelas circunstncias, no exercendo sua conscincia, vontade, liberdade ou
responsabilidade. Ou ainda assumir a atividade, controlando seus impulsos,
inclinaes e paixes. Discutindo consigo mesmo e com os outros o sentido dos
valores e dos fins estabelecidos. Indagando como devem ser respeitados ou
transgredidos por outros valores ou fins superiores aos existentes. Avaliando sua
capacidade para impor a si mesmo regras de conduta. Consultando sua razo
(conscincia) e sua vontade (paixo) antes de agir, considerando os outros sem
subordinar-se e nem se submeter a eles. Julgando suas intenes e recusando-se a
violentar a si prprio ou aos outros. Enfim uma pessoa autnoma 18 .

18
A palavra: autnomo vem do grego: autos (eu mesmo, si mesmo) e nomos (lei, norma, regra) e
designa aquele que tem poder para dar a si mesmo a regra, a norma, a lei. Autonomia significa
autodeterminao.
40
Educao: revendo alguns conceitos

3.1 Cultura, trabalho e sociedade.

Para poder estabelecer a relao entre educao e tica na utilizao das


tecnologias entende-se ser necessrio esclarecer alguns conceitos tidos como
fundamentais. Tais conceitos tomaro como base a sntese das obras de Paulo Freire,
Pedro Demo e Teresinha Rios (FREIRE, 1987, 1997, 1987, 1999) (DEMO, 2001,
2000, 1998) (RIOS, 1999) para tanto abordar-se- os conceitos de cultura e trabalho;
a relao entre cultura e educao, a compreenso da articulao necessria entre
educao e escola e por fim da relao entre a prtica escolar e a tica.

Para falar de educao preciso que se analise brevemente o conceito de


trabalho e cultura, considerando que de forma abrangente educao transmisso da
cultura e cultura a transformao do mundo pelo homem. Entender a relaes que
se estabelecem no agir humano com a natureza e com os demais seres nos leva a
compreender e conceituar o processo de educao e suas implicaes na vida dos
seres humanos e na sociedade. (RIOS, 1999).

O ser humano se constitui e se desenvolve na organizao material da


produo de sua existncia. As alteraes do processo de produo histrica evoluem
pela dinmica de mltiplas determinaes das formas de organizao material das
relaes do homem com o mundo.

A cultura o processo de existncia que se constitui e se desenvolve na


materialidade das relaes de produo e pode ser definida ge nericamente como o
mundo transformado pelos homens. O homem um ser no mundo. O nosso estar no
mundo no se trata de uma justaposio de espao ou uma incluso meramente
fsica, mas de uma relao de inerncia que afeta os dois termos constitutivos da
relao. No h homem sem mundo e no h mundo sem homem, numa implicao
recproca.

Mas o que para o ser humano o mundo?

41
Ele se apresenta em duas dimenses, a primeira o que se chama de
natureza, so os aspectos fsicos, biolgicos e que existem independente do ser. A
segunda e mais significativa a cultura o mundo transformado pelo homem. Este
um elemento distintivo dos homens e dos animais.

A necessidade de satisfazer necessidades bsicas como a alimentao faz


com que os homens interfiram na natureza realidade do mundo fsico, pelo
trabalho, que um esforo intencional de interveno na realidade tendo em vista a
satisfao da busca de conforto e melhor condio de sobrevivncia.

Para que o homem satisfaa propriamente suas


necessidades, ele tem de libertar-se delas, superando-as, ou seja,
fazendo com que sejam especificamente humanas. Isso quer dizer
que a necessidade humana tem de ser inventada ou criada. O
homem, portanto, no apenas um ser de necessidades, mas sim
o ser que inventa ou cria suas prprias necessidades.
(VZQUEZ, 1975, p. 142).

A satisfao dos desejos ou necessidades se d na interveno intencional


na natureza. O trabalho o fundamento da existncia humana. O labor faz com que
os homens sejam e saibam. O trabalho a essncia do homem, e esta idia esta
ligada ao conceito de sociedade, na medida em que com os outros que o homem
trabalha e cria a cultura. (RIOS, 1999).

A cultura, enquanto patrimnio dos sujeitos elemento de sustentao


da sociedade, precisa ser preservada e transmitida, visto que no est incorporada ao
meio natural. Pode-se definir educao como um processo de transmisso da cultura
e est presente em todas as instituies.

A cultura uma criao do homem, resultante da complexidade crescente


das operaes de que ele capaz no trato com a natureza material e da luta a que se
v obrigado para manter-se em vida. No tem data de nascimento definida nem
forma distintiva inicial. A criao da cultura e a criao do homem so na verdade
duas faces de um s e mesmo processo, que passa de orgnico na primeira fase a
principalmente social na segunda sem, contudo, deixarem de estar intrnsecos estes
dois aspectos e de se condicionarem reciprocamente. (RIOS, 1999).
42
A sociedade se organiza com base na produo da vida material de seus
membros e das relaes da decorrentes. Desde os primrdios a cultura tem esses
dois componentes: os instrumentos artificiais fabricados para reforar a ao dos
instrumentos orgnicos e as idias que correspondem a preparao intenc ional, social
e a anteviso dos resultados de tal ao. A tcnica surge como elo de ligao entre
estes dois componentes, enquanto correta preparao intencional do instrumento e
codificao do seu uso eficiente.

A cultura um bem de consumo, que a sociedade obrigatoriamente,


mediante a educao, distribui a seus membros.

3.2 Educao e escola

A educao o esforo que se faz em perpetuar a existncia, em garantir


a continuidade humana. o processo de insero do sujeito no mundo da cultura.
Cultura e educao constituem e desenvolvem na relao do homem com o mundo.
A educao escolar, neste contexto, um processo organizado e intencional de
interferncia na produo da existncia dos seres humanos.

A escola a instituio especializada, que dentro da sociedade tem a


funo de fornecer aos indivduos as informaes mnimas e a preparao
adequada para a vida social. No h como a sociedade preparar seus membros para
a aquisio de condies de reproduo da existncia afastados de um centro
adequado de preparao para a vida. A exigncia da escola se incorpora
hodiernamente vida de todo cidado. No h como a sociedade preparar os
indivduos para a vida social e poltica, para a incorporao dos valores morais e
culturais, para a aquisio de uma profisso adequada s necessidades de
sobrevivncia e bem-estar, de modo isolado ou informal. (RODRIGUES, 1986, p.
54).

Ningum escapa da educao para saber, para fazer, para ser ou para
conviver todos os dias misturamos a vida com educao, com esta afirmao Carlos
Brando inicia sua reflexo pra conceituar O que educao. No h uma forma
nica, nem um nico modelo de educao, tampouco a escola o nico lugar onde
ela acontece, talvez nem seja o melhor. A educao pode existir livre e, entre todos,
pode ser uma das maneiras que as pessoas criam para tornar comum uma idia ou
43
crena aquilo que comunitrio. uma parte do modo de vida dos grupos sociais
que a criam e recriam em sua sociedade. A educao participa do processo de
produo das crenas e idias, de qualificaes e especialidades que envolvem troca
de smbolos, bens e poderes que em conjunto constroem a sociedade. E nisto reside a
sua fora.(BRANDO, 1985, p. 07).

A escola o espao criado em um determinado momento histrico pelos


homens para educar. Comumente a funo da escola confundida entre ensino e
educao. O ensino um processo que acontece de fora para dentro numa relao
vertical, de cima para baixo, e a educao um processo de dentro para fora, de baixo
para cima em um contexto emancipatrio. Neste trabalho entende-se que a escola no
a nica instituio responsvel pela educao das pessoas, mas que tem sim funo
educativa dentro da sociedade, e que o ensino, no sentido de instrumentalizao faz
parte de sua funo, mas que no deve ser sua finalidade nica. A escola um
sistema de ensino formal que deve conduzir-se por compromissos educativos
(DEMO, 1998). A escola o lugar aonde o aluno vai lentamente saindo da condio
de subjugao ao e do senso comum em direo a liberdade de expresso, de
convico pessoal e emancipao que o conhecimento proporciona. Conhecer
uma modalidade de emancipao na qual a pessoa torna-se capaz de apropriar-se da
realidade, entende-la, domin-la no sentido de no mais se subjugar a ela, mas de
adequ- la aos seus interesses e necessidades.

Entende-se a educao como um processo de construo histrica do


sujeito atravs do qual torna-se capaz de projetos prprios de vida e de sociedade em
sentido individual e coletivo e ao assumir esta pauta a escola deixa de ser
reprodutora, bancria 19 e passa a exercer a funo educativa, ou seja, na perspectiva
da emancipao da pessoa humana. (FREIRE, 1999 e DEMO, 1998).

Seria iluso acreditar que a escola, sozinha, transforme a realidade social,


cultural e poltica em que vivemos, especificamente neste trabalho onde se discute a
insero de tecnologias com educao tica nas salas de aula. Acredita-se que ao
discutir a abordagem a ser adotada quando da implantao das NTIC nas escolas,

19
Expresso usada por Paulo Freire em sua obra para descrever a escola que apenas repassa
conhecimento, sem permitir que o aluno intervenha na realidade do fato/objeto de conhecimento, que
busca a obedincia e a reproduo da ordem estabelecida.
44
esta j deve ter a inteno do comprometimento educativo como bssola, como um
fio condutor dos procedimentos didticos e pedaggicos, caso contrrio utilizar-se-
as tecnologias para fazer escola com vistas a instrumentalizao do educando para o
cumprimento de regras externas, sem autonomia e comprometimento da pessoa
consigo mesmo, seus projetos e com os projetos coletivos da comunidade da qual faz
parte.

3.3 Educao e tica

O cotidiano das pessoas marcado por escolhas. A cada momento somos


chamados a escolher entre o bom e o mau, o certo e errado. Escolher entre satisfazer
a necessidades individuais ou o bem estar coletivo.

Que devo fazer? Ser que correto fazer isso? Constantemente nos
vemos diante de situaes ou problemas que nos levam a fazer estes
questionamentos, pois nos deparamos com situaes ou problemas que exigem um
posicionamento, uma escolha, uma atitude. Isto to normal e comum que
geralmente no paramos para pensar sobre o fato de fazermos estas perguntas.

Estes questionamentos diante das situaes dirias vivenciadas pelas


pessoas formam a conscincia tica e a partir desta atitude tica novas atitudes e
posicionamentos so assumidos pelas pessoas.

Durante a utilizao das Tecnologias de Informao e Comunicao a


pessoa confrontada com diferentes situaes de escolha, onde o esprito crtico e a
sensibilidade so desafiados para a tomada de decises.

O dia a dia da escola carregado de valores e princpios. Alm de


contedos, instrumentos para o entendimento do saber historicamente acumulado
pela humanidade e que permitem o desenvolvimento da compreenso, por parte do
aluno, do mundo e da realidade que o rodeia, na escola convive-se com pessoas que
pensam e agem de maneiras diferentes. Na escola a criana convive com valores,
regras e atitudes que denotam os princpios ticos das pessoas e de seus grupos.

A escola exerce influncia significativa na formao da atitude tica das


pessoas tanto em nvel individual quanto coletivo, pois o desenvolvimento da

45
conscincia se efetiva durante o processo ensino aprendizagem na articulao do
currculo por parte do professor.

O agir do professor est impregnado de princpios e valores. Entende-se


este agir como a forma como se trabalha o conhecimento, as metodologias, as
atitudes diante dos questionamentos dos alunos, a forma como so estabelecidas as
negociaes acerca da disciplina dentro da escola, os direitos e deveres, os critrios
para premiao e sanes, a imparcialidade ou no na atribuio de sanes e
prmios. Enfim a atitude do professor frente aos problemas do cotidiano da escola.
Portanto, atitude a ao do professor como profissional e como pessoa na relao
de convivncia com seus alunos.Visto sob este ngulo a atitude do professor torna-se
um referencial para o estabelecimento dos valores que determinam o agir da escola e
na escola.

As atitudes so bastante complexas, envolvem a cognio


conhecimento e crenas; os afetos sentimentos, gostos e paixes; e as condutas
aes, intenes. Normas e regras so padres de conduta definidos e
compartilhados pelas pessoas que fazem parte de um grupo. Os valores orientam as
aes e permitem ajuizar sobre os fatos, aes e situaes, enfim os diferentes
contextos e dimenses que envolvem a pessoa humana em relao com os seus pares.

Alguns valores dizem respeito a determinados contedos e sua


aprendizagem acontece simultaneamente com a elaborao dos conceitos e
procedimentos curriculares, por meio das atividades sistemticas da escola. Outros
esto presentes no convvio social mais amplo que ocorre nas relaes dentro e fora
da escola: respeito s diferentes culturas, respeito s diferentes opinies, necessrio
ao exerccio do dilogo, respeito ao material e interesse do outro, alm de outros
tantos necessrios para a convivncia diria. Com relao a utilizao das NTIC,
como visto no capitulo 7, as atitudes, regras e valores sero requeridos pois dilemas
ticos surgem durante a utilizao das mesmas, tais como: a proteo das
informaes e dos dados compartilhados contra acessos no autorizados; garantia da
identidade dos usurios; uso devido dos dados e informaes vinculados; garantia de
veracidade da informao difundidas; a proteo contra a cpia no autorizada de
programas, dados e informaes; criao de vrus para a invaso de sistemas de

46
arquivo de dados; a modificao deliberada de dados e informaes; a manuteno
da privacidade.

Pensar sobre atitudes, valores e normas pensar tambm em


comportamentos. As atitudes so expressas na ao, na conduta. No dia a dia muitas
vezes, os comportamentos so incoerentes e at mesmo contraditrios, ou seja, na
formao de atitudes vive-se um processo no linear. Em alguns momentos o
comportamento de uma pessoa pode ser considerado imoral ou impulsivo. Nas
relaes interpessoais o grande desafio se colocar no lugar do outro, compreender
seu ponto de vista, suas motivaes quando da interpretao de suas aes e gestos.

Ao pensar o ensino de valores e o desenvolvimento de atitudes como


uma preocupao para a prtica escolar no se est tomando como alvo o controle do
comportamento das pessoas, mas intervindo de forma sistemtica na educao tica
da pessoa humana. A escola deve se assumir como um espao de vivncia e de
discusso dos referencias ticos, no como uma instncia normativa ou
normatizadora, mas como um local social privilegiado de construo dos significados
ticos necessrios a vida em sociedade numa poca marcada pela velocidade e pela
intensividade da informao.

O educador usa a palavra, a informtica pode servir-lhe na construo de


um ambiente de estudo, de pesquisa, de elaborao com uso expressivo da palavra,
textos, discursos, debates, argumentaes onde a informao motiva, provoca, instiga
processos de reflexo, portanto, as NTCI no podem ser introduzidas na escola,
dentro do seu currculo, de maneira aditiva, como mais uma disciplina ou situao
escolar, mas inserida ao currculo de forma transversal, como ferramenta para o
ensino e para a formao da conscincia tica.

47
4 Bases pedaggicas para educao tica de utilizao das NTIC

Por meio da manipulao no linear da informao, do estabelecimento


de conexes entre elas, do uso de redes de comunicao e dos recursos multimdia,
os computadores possibilitam a representao e o teste de hipteses, que levam a
criao de um mundo abstrato e simblico, ao mesmo tempo em que introduzem
diferentes formas de atuao e interao entre as pessoas.

A insero de computadores nas Escolas de Educao Bsica traz


questionamentos a prtica pedaggica. Outras tecnologias foram introduzidas nas
salas de aula. Ao utilizar o livro impresso, com o objetivo de universalizar o ensino
viabilizando um novo currculo, Comenius (1592- 1670) acabou provocando
questionamentos e trazendo polmicas pedagogia da poca. A utilizao das NTIC
nas salas de aula provoca os professores a repensarem a construo do currculo
escolar. No s as NTIC, mas toda a efervescncia de mudanas no cotidiano das
pessoas provoca a reflexo acerca do agir da e na escola e a reflexo que se faz neste
captulo da relao entre o currculo escolar, entendido como todas as atividades
desenvolvidas na escola, tanto formais quanto informais, as NTIC e a tica.

4.1. Currculo, tica e NTIC.

Quando se pensa em currculo escolar a primeira idia que se tem a de


distribuio sistema tizada de um conjunto de disciplinas e destas em unidades de
contedo, num padro hierarquizado e seqencial.

Segundo HUTMACHER, (citado por ALMEIDA, 2000), o currculo


apresenta trs aspectos: formal, real e oculto.

O currculo formal constitudo por programas, grade curricular, regras


e resolues normativas. O currculo real diz respeito prpria vivncia de cada
sujeito dentro da escola e interao entre professores, alunos e funcionrios. O
currculo oculto caracteriza tudo que diz respeito ao modo de vida da instituio,
isto , forma como so organizados o trabalho, o tempo, os saberes, os

48
agrupamentos, enfim, o conjunto de modalidades que regem a cooperao e a
coordenao entre as pessoas na escola.

Se considerada a primeira referncia de organizao curricular, as NTCI


so introduzidas na escola como mais uma disciplina, adicionada grade curricular e
justaposta aos procedimentos hierarquizantes do fazer didtico para repasse de
saberes.

Para abordar a insero dos computadores em sala de aula de forma


transdiciplinar, ou seja, com a utilizao da informtica em todas as disciplinas e
reas da grade curricular, sendo as NTIC coadjuvantes para a construo da
personalidade autnoma da pessoa humana durante o processo de escolarizao, para
tanto se consulta a LDB 9394/96 e a Lei de Sistema de Ensino de Santa Catarina
170/98, que estabelecem as diretrizes para o funcionamento e organizao do ensino
nas escolas pblicas, tendo-se, assim, alguns pontos de partida para a reflexo.

4.1.1. O currculo na legislao

A LDB 9394/96 20 e a Lei de Sistema de Ensino em Santa Catarina Lei


170/98,21 encontram-se as diretrizes para a organizao curricular na Educao
Bsica, com as reas que do origem a distribuio eqitativa das disciplinas:

Linguagens, Cdigos e suas tecnologias;

Cincias da Natureza, Matemtica e suas


tecnologias;

Cincias Humanas e suas tecnologias.

Este desenho do currculo tem por objetivo a integrao de homens e


mulheres no universo das relaes polticas, no mundo do trabalho e no mundo da
simbologia subjetiva, conforme expresso no artigo 2, tanto da LDB quanto da Lei de
sistema de Ensino.

Nesta arquitetura considera-se a construo de novas alternativas de


organizao curricular comprometidas com o novo significado do trabalho no
contexto globalizado e com vistas a pessoa como sujeito ativo, que se apropria do
20
Artigos 26 e 27.
21
Artigo 29.
49
conhecimento para se aprimorar, como ser humano no mundo do trabalho e da
prtica social. (PCNs, 2000).

Apresenta-se, pois, na legislao a idia de aprendizado permanente, de


formao continuada com prioridade para a formao tica e o desenvolvimento da
autonomia intelectual e do pensamento crtico com o aprendizado e uso das
tecnologias desenvolvidas em cada uma das reas.

A legislao educacional prope a insero da informtica na perspectiva


de um recurso educativo, no apenas para o domnio da mquina, sua linguagem e
seus cdigos, mas sim sua utilizao na busca de maior entendimento do mundo real
que cerca a pessoa humana.

Em toda a arquitetura curricular as tecnologias so entendidas como


integrantes transversais para todas as reas do conhecimento, permitindo acesso s
diferentes dinmicas que oferecem possibilidades e limites como alicerces para o
aprendizado, no como finalidade de aprendizado.

O currculo fo rmal apenas a espinha dorsal do processo de


escolarizao, ou seja, um esboo que visa possibilitar a articulao e a criao de
situaes que estimulem a busca de solues para os problemas reais enfrentado
pelas pessoas no seu cotidiano.

No existe um parmetro ou modelo obrigatrio de currculo, no sentido


do fazer didtico, do desenvolvimento de atividades. No existe um padro para o
trabalho realizado dentro da escola ou da sala de aula, quer em nvel de contedo,
quer em nvel de metodologia na legislao, estando as escolas e professores livres
para a sua construo. Pela prtica sabe-se que se deve respeitar um desenho de
grade curricular, onde o trabalho escolar sistematizado, mas a escola e o professor
tm autonomia para decidir o encaminhamento a ser dado durante a sua execuo.

Concebe-se a insero das NTCI para o desenvolvimento das atitudes


autnomas da pessoa e para tal, o contedo a ser trabalhado na escola deve ser a
prpria tecnologia, suas possibilidades e limites de uso e a reflexo dialgica o
princpio metodolgico para o trabalho escolar.

50
Refletir ser capaz de problematizar uma situao ou objeto. No uma
atitude esttica, montona ou contemplativa, mas a construo de uma rede dinmica
de conceitos inter relacionados. o desdobramento do real, com articulao dos
diferentes saberes do aluno e o momento que vive. um olhar dialgico sobre o
objeto, fato, situao.

Dialogar estabelecer este processo de comunicao, de troca, de


compartilhamento onde o outro e suas idias/conceitos so vistos e aceitos como
legtimos com disponibilidade para aceitar e entender as diferenas. No como
maiores ou menores, mas como diferenas.

A origem da palavra dilogo grega pela juno do prefixo di = atravs,


atravs de, ao longo de, durante, por meio de e lgos linguagem, proposio,
definio, noo... entre outras acepes. O latim apropriou-se do termo dialogus
com a acepo de conversa, interao entre dois ou mais indivduos.

Ter como princpio orientador para o trabalho didtico o dilogo e a


reflexo estabelecer, segundo Paulo Freire, uma relao de comunicao, de
intercomunicao que gera a crtica e a problematizao onde ambos os parceiros do
dilogo podem perguntar porqu?. A grande modificao pedaggica no est nas
respostas que os alunos fazem, mas nas perguntas que o professor e alunos fazem
para si e para o outro diante das situaes ou dos objetos. A pergunta modifica. A
resposta mecnica, memorizada reproduz.

Quem dialoga, dialoga com algum e sobre algo. O contedo, nesta


proposta para a prtica pedaggica com as NTIC deve ser justamente o uso destas
tecnologias com tica.

O processo educativo que acontece dentro da escola que tem por


princpio a reflexo dialgica torna o aprendizado um risco no sentido da superao
da realidade estabelecida. Este processo fundamenta-se na palavra. A palavra, na
obra de Paulo Freire, tem duas dimenses constitutivas: ao e reflexo. Se
trabalhada s na ao, perde-se a perspectiva da reflexo e torna-se verbalismo. Se
isolada da reflexo torna-se ativismo, negando o dilogo. O dilogo reflexivo
inventivo e transformador, pois desassossega a pessoa no sentido de questionar a
prpria reflexo, de educar o olhar leitura, para perceber alm da aparncia e para
51
relacionar e inter-relacionar o que est ao seu redor; a fala oral e escrita, para
expressar o que construiu e o pensamento criao de novas situaes, objetos.
Aprender esta confrontao dos e com os problemas com as NTIC.

Todo este processo implica em interao e respeito mtuos para que


acontea o dilogo que promove o conhecimento. As pessoas isoladas no produzem
saber. Como foi visto no captulo 2, conviver um processo que implica em atitudes
ticas. Para agir eticamente preciso que as pessoas sintam-se livres de qualquer tipo
de coao, sintam-se autnomas e possam agir cooperativamente. Agir e interagir
cooperativamente no cotidiano escolar implica em compartilhar conjuntamente as
vontades e os interesses individuais em prol dos interesses e vontades coletivos.

A legislao no prescreve a conduta diria, tampouco estabelece a


informtica e as NTIC como contedos estanques na escola, decidir qual a
metodologia de trabalho e quais os contedos a serem vistos a etapa pertinente ao
planejamento e execuo do currculo.

4.2 O currculo para a escola com as NTIC

Pensar em educao como tarefa emancipatria (FREIRE, 1999) das


mais significativas em mbito poltico e social implica em pensar no currculo,
entendido como todas as experincias de aprendizagem envolvendo alunos e
professores 22 , como meio para atingir o desenvolvimento das competncias sociais
requeridas pela sociedade atual, ou seja, competncias de carter cientfico geral e
tambm que levem as pessoas a prticas ticas, onde a atitude de respeito com
relao s diferenas, compreenso, compaixo e solidariedade com o outro se faam
presentes nas relaes entre as pessoas.

Um currculo que seja capaz de unir experincias que visem a formao


para o trabalho, rigor cientfico e sensibilidade tica de pessoas solidrias e afetivas
que percebam que a felicidade do outro faz parte de sua prpria felicidade. Enfim,
pensar no currculo que contemple atividades visando o dilogo do aluno com os
diferentes saberes e tambm com as tecnologias.

22
Usa-se a expresso professores, porm entende-se que todos os envolvidos no processo de
escolarizao e que atuam dentro da escola, ou seja, professores, especialistas e funcionrios que
participam do processo.
52
Para que haja solidariedade preciso que haja o reconhecimento de que a
interdependncia um fato e uma necessidade para a vida e para a sociedade. Na
natureza e na sociedade humana tudo se relaciona, porm nas escolas fomos e somos
induzidos a perceber apenas pequenos recortes da realidade atravs de currculos
formais fragmentados onde o mundo apresentado em segmentos estanques. A
realidade apreendida como algo constitudo de partes justapostas, cada uma
exercendo uma funo dentro do todo. Isto porque a fragmentao do ensino em
matrias ou disciplinas quase independentes apenas reflexo do parcelamento das
cincias.

No estamos vivendo uma poca de mudanas, vivemos uma mudana de


poca. Uma poca em que o conhecimento se desloca de uma perspectiva teocntrica
para uma perspectiva antropocntrica. Durante a Idade Mdia a rainha das cincias
foi a teologia. Da modernidade, a fsica. O perodo medieval baseava-se na
contemplao das verdades reveladas pela f. O perodo moderno, na busca da
compreenso da mecnica deste mundo e no pragmatismo, na transformao este
mundo.

A modernidade aparece primeiro, com o grande movimento da


globalizao que foram as navegaes ibricas. As descobertas martimas, a criao
das universidades (Sorbonne sculo XXII e Bolonha) e as corporaes martimas,
nossa estrutura de pensamento moderna, mas nem sempre foi assim.

A base que caracteriza a modernidade a filosofia de Descartes penso,


logo existo, imprimindo caractersticas cartesianas ao nosso modo de apreender as
caractersticas do mundo, e a fsica de Newton que conseguiu provar que os
fenmenos no acontecem por acaso, mas possuem leis, que podemos no entender,
mas que regem o Universo. A razo capaz de compreender com tanta exatido o
mundo que capaz de equacionar todos os problemas, tanto que o Iluminismo diz o
que no racional, no real.

As caractersticas cartesianas do nosso pensamento ficam claras dentro


da escola onde se aprende geografia isolada da histria, como se o espao estivesse
isolado do tempo; aprende-se fsica a partir de frmulas isoladas do dia a dia; assim
tambm a qumica, a biologia, a matemtica... Como se o mundo estivesse dividido

53
em gavetas, aprende-se tica s nas aulas de filosofia, como se discutir os valores
que norteiam nosso agir em sociedade fosse atribuio exclusiva do professor de
filosofia; aprender-se- informtica somente no Laboratrio, como se computadores
e tecnologias fossem exclusividade de um especialista?

A escola atual considera que se deve aprender conceitos de fsica, mas os


alunos saem da escola sem entender como funcionam: um automvel, uma televiso
ou uma batedeira. Aprende-se Biologia, mas se tm problemas para manter uma
alimentao balanceada. Sabem-se conceitos de qumica, mas no se entende como
os alimentos transgnicos podem mudar nossa vida. Ou seja, a escola d
instrumentos de compreenso e modificao da natureza, que constituem a cultura,
mas no a possibilidade de interao com a Natureza.

Como diz E. Morin:

... as mentes formadas pelas disciplinas perdem suas


aptides naturais para contextualizar os saberes, do mesmo
modo que para integr-los em seus conjuntos naturais. O
enfraquecimento da percepo do global conduz ao
enfraquecimento da responsabilidade (cada qual tende a ser
responsvel apenas por sua tarefa especializada), assim como
ao enfraquecimento da solidariedade (cada qual no mais
sente os vnculos com seus concidados).(MORIN, 2000, p
85).

Se olhar sob o ponto de vista do uso do poder do conhecimento pode-se


dizer que a autoridade residiu, entre os povos antigos, nos mais velhos que oralmente
repassavam o conhecimento, de pai para filho; o idoso para o mais jovem. Com o
advento da modernidade, as tradies, os saberes acumulados foram impressos e com
isso a autoridade do saber passou para os livros. Assim como com a televiso, com
transmisso via satlite, permitindo que se espalhasse um acontecimento pelo mundo
todo em tempo real, levando muitos a aceitarem como verdade tudo o que viam
atravs da mdia. Com a introduo dos computadores o conhecimento ficou gravado
e a autoridade passa a ser exercida pela rede. Temos uma tendncia a acreditar como

54
verdade a palavra que vemos ou ouvimos pois creditamos autoridade a quem as
profere.

A forma como se conhece a realidade tem muito a ver com a forma como
se vive e constri o mundo. Sabemos mais do mundo todo que nossos avs, pois ao
ler uma edio dominical do jornal recebe-se mais informao do que qualquer
pessoa teria durante sua vida inteira no incio do sculo. Informao no
conhecimento. Segundo Valente (1999) informao ser considerada como os fatos e
dados que se encontram nas publicaes, na Internet ou mesmo que as pessoas
trocam entre si. J conhecimento entendido como o produto do processamento, da
interpretao e da compreenso que cada pessoa constri acerca da informao. Esta
distino entre informao e conhecimento nos coloca uma srie de desafios, dentre
eles o de optar entre difundir informaes ou construir conhecimento dentro das salas
de aula, a partir da nossa prtica.

As propostas educacionais atuais apresentam a abordagem transdiciplinar


conforme apontado nos PCNs e que levam a uma transformao desta crena
fragmentada.

Assim, a conseqncia deste carter interdisciplinar


ou transdiciplinar, numa viso sistemtica, sem cancelar o carter
necessrio disciplinar do conhecimento cientifico, mas completando-o,
estimula a percepo da inter-relao entre os fenmenos, essencial para
boa parte das tecnologias, para a compreenso da problemtica
ambiental e para o desenvolvimento de uma viso articulada do ser
humano em seu meio natural, como construtor e transformador deste meio
por isto tudo, o aprendizado deve ser planejado desde uma perspectiva a
um s tempo multidisciplinar e interdisciplinar, ou seja, os assuntos
devem ser propostos e tratados desde uma compreenso global,
articulando as competncias que sero desenvolvidas em cada disciplina e
no conjunto de disciplinas, em cada rea, e no conjunto das reas. Mesmo
dentro de cada disciplina, uma perspectiva mais abrangente pode
transbordar os limites disciplinares. (PCNS Ensino Mdio, vol III, p. 9,
2000).

55
Esta abordagem provoca uma transformao das crenas dos professores
de que as escolas so meios para transmitir verdades absolutas acumuladas no
decorrer do tempo histrico para os alunos. Muda a forma como se v o mundo e a
vida, deve mudar tambm a prtica escolar.

Na atualidade no existem justificativas para a memorizao mecnica de


saberes seja de uma ou outra rea, mas sim o desenvolvimento de competncias que
permitam ao aluno a capacidade de aprender sempre.

A escola a instituio responsvel dentro da sociedade pela educao


de crianas e adolescentes, a ela cabe a funo de transmitir conhecimentos
historicamente acumulados, porm o como este processo acontece que determina se
houve a incorporao de conhecimentos, vistos como o saber construdo pela
humanidade, por parte do aluno, ou no. Permitindo desta forma a compreenso da
realidade onde vive ou se apenas ele ter um instrumental de informaes para a
utilizao na sua vida fora da escola.

Ao se falar em tica na educao fica implcito tambm e de forma mais


clara os fundamentos que permeiam as aes pedaggicas, ou seja, os princpios que
norteiam o agir do professor. As atitudes do professor frente ao conhecimento, como
v o ser humano, como agem frente a participao dos alunos em classe, como so
criadas as regras que disciplinam as aes de alunos e professores na escola, enfim as
diretrizes que determinam o como fazer na escola, que estabelecem o norte do dia a
dia na escola.

Isto implica que o professor abandone crenas e posies acerca de uma


educao bancria, onde o aluno apenas ouve, no discute, no tem voz e vez.
Implica assumir atitudes que exercitem o discurso proposto pelos objetivos
educacionais. Assumir a argumentao e o questionamento como bases para o
desenvolvimento do esprito crtico, ou seja, implica em uma mudana no currculo
escolar, entendido como o viver, o conviver e o fazer da e na escola, para insero
das NTIC.

Implica adotar o dilogo reflexivo como princpio didtico para as


atividades curriculares. Refletir antecipar os fatos, prever as eventualidades,
construir cenrios. Para poder tirar proveito das experincias, organizar as idias, o
56
pensamento. Manter um dilogo reflexivo com as pessoas e coisas exige debate,
pesquisa, portanto refletir implica em inteno, regularidade, mtodo. A reflexo no
um exerccio contemplativo, mas a busca intencional para resolver problemas,
tomar decises, ava liar, organizar o pensamento e compreender a realidade que nos
cerca.

Na escola, este princpio leva a ler, escrever, observar, construir


hipteses, enfim adotar uma postura investigativa com mtodo para resolver os
problemas e dificuldades cotidianas.

Este processo de reflexo, de desdobramento do real de natureza


dialgica. No ocorre isoladamente, mas em contextos cooperativos e interativos.

57
5. Bases psicolgicas para a Educao tica de utilizao das NTIC

Ao analisar a histria percebe-se o quanto o desenvolvimento tecnolgico


aliado a uma moral externa pessoa podem ser prejudiciais, pois a tecnologia pode
servir ao despotismo e a manipulao deliberada de pessoas pelo detentor das
mesmas.

Ao se propor educao tica para a utilizao das NTIC consid era-se


necessrio entender como se desenvolve o carter tico na pessoa humana. Para tanto
neste captulo os estudos de Jean Piaget e a Teoria Construtivista formam o suporte
para a reflexo acerca do desenvolvimento da personalidade autnoma.

Segundo esta teoria, a inteligncia no inata, mas a gnese da razo, da


afetividade e da moral e se faz progressivamente em estgios sucessivos em que a
criana organiza o pensamento e o julgamento. Diante desta premissa, a Teoria de
Piaget e as que dela derivaram so denominadas construtivistas j que o saber
construdo pela criana nas suas interaes com mundo fsico e social.

As pessoas no nascem boas ou ms, a sociedade que as educa


moralmente. A famlia, o convvio com as pessoas, a mdia influenciam de modo
marcante a conduta das pessoas desde sua infncia.

Para Piaget o desenvolvimento moral acontece tambm nas interaes da


criana com a sociedade, pois nestas interaes que ela constri valores e regras.
Ao estudar a moral infantil, Piaget pensou a moralidade humana. Toda moral um
sistema de regras e para entender a moralidade humana deve-se procurar entender
por que estas regras so respeitadas pelas pessoas.

Em suas pesquisas Piaget observou nas crianas pequenas tanto


tendncias para saciar os prprios desejos quanto para a reciprocidade. Seus estudos
mostram que os valores e regras passam pela conscincia e de que justamente a
qualidade da assimilao racional destes que determina morais diferentes: a moral
heternoma quando as regras so meramente legitimadas ao p da letra, e a moral
autnoma quando tais regras so claramente compreendidas no seu esprito e

58
legitimadas pela razo de contratos feitos entre pessoas que se concebem livres e
iguais. (PUIG, 1998, p 10).

A educao moral um processo de construo de si mesmo. No


imposio de modelos externos, nem o descobrimento de valores ntimos, tampouco
o desenvolvimento de certas capacidades morais. uma tarefa que se destina a dar
forma moral a prpria identidade, mediante um trabalho de reflexo e ao a partir
das circunstncias do dia a dia.

Em seus estudos Piaget tratou separadamente da inteligncia e da


afetividade, porm considera que elas se acham imbricadas. Enquanto a afetividade
a mola, a energia que impulsiona a ao (tendncias, desejos, entusiasmo, amor...) a
inteligncia fornece os meios, esclarece os fins e disciplina a ao. A partir de sua
pesquisa conclui que o universo moral de cada pessoa o conjunto de hbitos e
costumes impostos pelas geraes mais velhas s mais novas. Porm, a razo quando
desenvolvida pode contrabalanar esta legitimidade (aceitao da regra ou valor e
observar seu cumprimento), submetendo-a crtica, transformando-as e at
aperfeioando-as.

5.1. O desenvolvimento da Personalidade Moral

Para entender a moral humana Piaget deteve-se no estudo da moralidade


infantil, descrevendo sua pesquisa e concluses na obra O Juzo Moral na Criana
(1994). A pesquisa foi realizada com crianas em diferentes situaes e idades com
mtodo minuciosamente descrito acerca do posicionamento das mesmas frente s
regras do Jogo de Bolinhas de Gude, os valores que determinam sua legitimao.
Sobre a mentira e as sanes cabidas, bem como sobre a responsabilidade com
relao a transgresso para entender o desenvolvimento da noo de justia. Um
trabalho inovador no mtodo de pesquisa que articulou o jogo de Bola de gude s
questes morais. Empregando dilemas morais para que as crianas em diferentes
fases do desenvolvimento tomassem posies de juzo, Piaget le vou-as a refletir
sobre o seu prprio agir e as razes deste agir. Um trabalho extremamente minucioso
acerca do comportamento moral e do desenvolvimento da moral na infncia.

Os estudos sobre o jogo referem-se a dois momentos, o primeiro acerca


da Prtica das Regras, ou seja, como as crianas em diferentes idades as aplicam e no
59
segundo a conscincia das regras, modo pelo qual se apresentam as obrigatoriedades
de respeito s regras nas diferentes idades, enfim a pesquisa descreve a relao
existente entre a prtica e a conscincia, entre as aes autnomas e as aes
derivadas de conceitos externos ao individuo, heternomas.

5.2. Os estgios de desenvolvimento moral segundo Piaget

No jogo de bolinhas percebeu que a prtica das regras acontece em


estgios sucessivos e interdependentes. No primeiro estgio que acontece at aos
dois anos, as crianas manipulam as bolinhas em funo de desejos e de seus
hbitos motores, mas o fazem individualmente. As crianas brincam juntas, porm
jogam sozinhas. Este estgio denominado de motor individual. o estgio que
filosoficamente denominado de anomia. No existem regras.

Num segundo estgio, chamado de estgio egocntrico, a criana recebe


do exterior o exemplo de regras codificadas. Joga sozinha sem se preocupar com os
parceiros, cada uma para si. Este estgio acontece entre os dois a cinco anos.

O terceiro estgio, que ocorre entre os sete, oito anos, o estgio da


cooperao nascente, onde cada jogador procura vencer seus parceiros com controle
mtuo de respeito s regras e tambm com unificao das mesmas.

Por volta dos onze, doze anos acontece o estgio da codificao das
regras. O jogo regulamentado com detalhes conhecidos por todos os integrantes do
jogo.

Esta seqncia de estgios no linear, mas contnua e ininterrupta.

Com relao a conscincia das regras, que acontece numa progresso


ainda mais suave e no menos ntida tem-se o primeiro estgio, em que as regras so
puramente motoras e quase inconsciente. Neste estgio ocorre a ritualizao das
aes onde difcil separar o que vem da criana e o que resulta da presso dos
adultos ou coisas externas.

No segundo estgio a regra vista como sagrada e inatingvel, no


permitindo modificaes, pois, assim , porque sempre foi assim e porque algum

60
(pais, professores, irmos mais velho, adultos respeitados pelas crianas nesta fase)
assim o diz. A modificao entendida como uma transgresso, pois, foi assim com
o pai e com o pai do pai percebe-se o conceito de autoridade levando a obedincia,
sem questionamentos ou argumentao. Percebe-se neste estgio um respeito mtico
pelas regras, estas so externas, provm de uma autoridade pais, professores,
administradores ou Deus. No possvel mud- las, mesmo que todos os integrantes
do grupo desejem is to e entendam a mudana como necessria.

possvel distinguir dois tipos de relaes sociais: a coao e a


cooperao. A primeira implica em respeito unilateral, onde h predomnio da
autoridade ou da admirao.O segundo do respeito mtuo em que as crianas
brincam juntas e se entendem como iguais. O respeito s regras advm do prestgio
exercido por quem as formula. No h verdadeiro contato recproco com os pares e a
criana fica fechada no seu eu.

No terceiro estgio a regra considerada uma lei imposta pelo


consentimento mtuo e o respeito obrigatrio em razo de valores como a lealdade.
As modificaes so permitidas mediante o consenso do grupo. Na cooperao h
troca entre pessoas que se consideram iguais. Baseia-se no respeito mtuo, na troca
de pontos de vista, no respeito e no reconhecimento das diferenas. As pessoas
considerando-se iguais podem controlar-se mutuamente e atingir a objetividade, que
a autonomia intelectual necessria para desenvolver a capacidade de estabelecer
relaes entre os objetos ou fatos.

Neste estgio o ganhar substitudo pelo vencer. O jogo apresenta o


desenvolvimento do entendimento mtuo em que a criana se esfora para que seus
parceiros observem as regras comuns. A complexidade das regras advm da previso
e do controle exercido por todos na construo destes cdigos. O prazer torna-se
social. As opinies so permitidas, desde que os que emitem procurem fazer com
sejam aceitas atravs da argumentao e pelas vias legais. Opinies razoveis e que
entre as no vas regras ou posicionamentos as inovaes sejam dignas de serem
acolhidas pelos integrantes do grupo. As inovaes so aceitas desde que tragam
mais interesse, desafio e que propiciem o aumento de prazer em jogar.

61
No segundo estgio o prazer essencialmente motor, cada um joga por si
e para si e em comunho com o mais velho frmula do jogo egocntrico, onde
algum o controlador, geralmente o mais velho ou mais forte, ou mais poderoso.
No h interao, troca. O egocentrismo intelectual inconscie nte, pois nas relaes
o pensamento da criana isolado. Ela acredita estar fazendo parte do grupo,
partilhando pontos de vista, porm permanece fechada em seu prprio modo de
pensar e ver o mundo. Na fico pode-se observar este tipo de comportamento em
que governos ou pessoas tiranas se servem das tecnologias para manipular e explorar
outras pessoas em vrios filmes, dentre os quais cita-se O Demolidor23 , com
Sylvester Stallone, onde a conduta das pessoas vigiada atravs de recursos
eletrnicos com sanes imediatas promovidas por um Conselheiro que domina toda
a sociedade, com excluso em subterrneos dos que se recusaram a viver livre da
violncia e na ordem, ou seja: fora da lei. Tambm em O soldado do Futuro 24 com
Kurt Russel, percebe-se o predomnio tico da opinio de uma minoria mais forte,
onde as lembranas de infncia do protagonista descrevem o condicionamento para a
violncia para proteger a ordem estabelecida.

O desenvolvimento em estgios tanto da prtica de regras quanto da


conscincia da regra revela-se primeiro como um aspecto individual, no interativo
com os pares, prossegue como algo exterior e sagrado, imutvel pela coero da
autoridade e vai sendo percebido como um valor que legitimado pelo coletivo, pela
discusso, reflexo com modificaes e transformaes realizadas pelo consenso
mtuo de pessoas que aceitam e se entendem como iguais.

A autonomia, onde a regra do jogo se apresenta criana no mais


como uma lei exterior, sagrada e imutvel, imposta pelos adultos, mas como o
resultado da livre deciso, e como tal, digna de respeito na medida em que
mutuamente consentida sucede a heteronomia. A democracia sucede a autocracia.
(PIAGET, 1994, p 60).

23
O demolidor Demolition Man. Produzido pela Warner Entertainments, dirigido por Marco
Brambilla, com Sylvester Stallone. 1993.USA.
24
O soldado do Futuro. Soldier. Produo de Jerry Weintraub Warner Entertainments, direo de
Paul Anderson, com Kurt Russel. 1998. USA.
62
Pode-se concluir que educao para o exerccio tico moral se
desenvolve na interao, pouco a pouco, na ao, em contato com os conflitos e os
dilemas que impliquem em julgamento, em escolha. No se faz por discursos ou
modelos padronizados, mas numa prtica reflexiva e dialgica.

Os estudos de Piaget trazidos para a prtica pedaggica apontam para a


necessidade de entendimento por parte do professor da transitoriedade da pessoa
humana. Entender a indeterminao humana tornar-se capaz de mover-se
equilibradamente nos planos pessoal e coletivo.

Para Piaget a realidade moral no inata, resulta do desenvolvimento


cognitivo e, sobretudo das relaes sociais que a criana estabelece com os adultos e
com seus iguais. Entende-se, portanto, que a educao deve potenciar o
desenvolvimento intelectual da pessoa e facilitar- lhe ao mesmo tempo uma vida
social intensa. Para tanto importante que na escola os professores incentivem as
crianas a manifestarem suas opinies e atitudes de iniciativa e curiosidade, no
abusar do critrio de autoridade para impor valores que podem ser descobertos por
elas mesmas, enfim criar um ambiente que favorea as experincias scio-morais.

A deciso moral sempre tomada por um sujeito individual e junto com


outros sujeitos e durante muito tempo a educao baseou-se em uma pedagogia de
valores absolutos onde uma srie de valores e normas de conduta que deviam ser
transmitidas de uma gerao a outra de forma inapelvel. O cumprimento das regras,
a legitimidade da moral baseava-se no respeito e na admirao da criana/aluno pelo
professor. Uma moral externa ao indivduo onde a autoridade ditava as formas de
agir. A autoridade centrada inicialmente nos mais velhos e na religio levando ao
cumprimento das regras por coao.

Em relaes coercitivas, presentes em certas prticas sociais, tem-se um


comportamento moral que associa os valores (bem/mal, certo/errado, bom/mau...)
uma autoridade. Em presena desta autoridade as regras/leis devem ser cumpridas.
Tendo-se muitas vezes, condutas morais que na ausncia da autoridade se permitem a
transgresso. A legitimao da lei no foi incorporada emocional ou
intelectualmente, o cumprimento de regras por obrigao e obedincia, no por
entendimento, mas por imposio ou coao.

63
J em relaes cooperativas, que implicam em respeito mtuo, tem-se
uma conduta autnoma, que implica na aceitao racional dos motivos para legitimar
as regras. No entendimento da necessidade do grupo cumprir determinadas regras
para que os objetivos e o bem estar de todos seja alcanado. No ocorrem apelos
afetivos ou imposies, mas compreenso de que o respeito a regra uma deciso
coletiva e como tal deve ser observada ou ento modificada para atender aos
interesses do grupo.

Segundo Piaget fazer compreender uma dada situao em grau


suficiente para atingir os fins propostos, compreender e conseguir dominar, em
pensamento as mesmas situaes at poder resolver os problemas por ela
levantados, em relao ao porqu e ao como das ligaes constatadas e, por outro
lado, utilizadas na ao (PIAGET, 1974, p. 176). Ao ser capaz de reconstruir a
ao em pensamento o aluno estar sendo capaz de posicionar-se frente a estas, ou
seja, ao pensar sobre o seu agir a pessoa ser capaz de colocar-se na posio do outro
e assim estabelecer juzos tendo os seus interesses e tambm o do outro como
referncias para estas escolhas e atitudes.

64
6. Bases contextuais ou sociais, polticas, culturais e econmicas para educao
tica.

Levavam vida errante maneira das feras... no sabiam ainda tratar


das cousas pelo fogo, nem usar as peles, nem cobrir o corpo com os despojos dos
animais selvagens; habitavam os bosques e as cavernas das montanhas.

Desde, porm, que aparelharam casas, peles e fogo, e a mulher, unida ao


homem alojou-se em uma morada... e conhecerem a prole procriada por eles, ento,
pela primeira vez, comeou a suavizar-se o gnero humano. E a natureza levou-os a
emitir os variados sons da linguagem, e a necessidade formou-lhes os nomes das
cousas, pelo mesmo caminho pelo qual a prpria infantilidade da lngua parece
inclinar as crianas ao gesto, quando as faz mostrar com os dedos os objetos
presentes. E o raio trouxe o fogo pela primeira vez aos homens sobre a terra... E o
sol ensinou-os a cozer os alimentos e amolece-los com o vapor da chama.

E o gnero humano submeteu-se mais espontaneamente s leis e ao rigor


do direito, pois se achava cansado de passar a vida na violncia e se encontrava
debilitado pelas hostilidades.

O cobre e o ouro, o ferro, e a pesada prata e o dctil chumbo foram


encontrados em lugares onde o fogo queimara com ardor a selva sobre as altas
montanhas... E ento tiveram a intuio de que esses metais, fundidos pelo calor,
poderiam adaptar-se a qualquer forma e classe de cousas. E as roupas tecidas
apareceram aps o descobrimento do ferro, pois com este metal preparam os teares.

E a prpria natureza, criadora das cousas, foi o primeiro modelo das


sementeiras e dos enxertos... Por isso, tentavam outros e outros cultivos no seu
querido campinho... E cada dia obrigavam as selvas a retirar-se para os montes e
ceder lugares mais baixos s culturas.

E a navegao, a agricultura e a arquitetura, as leis, as armas, os


caminhos, as roupas e as outras comodidades do mesmo gnero, e todas as outras
delcias da vida desde os seus fundamentos, e a poesia, a pintura e a polida
escultura, ensinou-lhes, pouco a pouco, a necessidade juntamente com a experincia
65
da mente insone progredindo passo a passo. Assim, aos poucos, o tempo faz
aparecer cada umas das cousas singulares, e a razo as eleva regio da luz: viam,
pois, no esprito, iluminar-se uma cousa por outra, at que, com as artes,
alcanaram a culminncia. ( De Rerun Natura - EPICURO in T. LUCRECIO
CARO 96- 95 aC. Citado por MONDOLFO (1964).

6.1. Gira A Roda E O Mundo Muda

Um esforo imenso dispendido pelo homem no domnio da Natureza, a


maneira como os homens agem para adequar a natureza aos seus interesses de
sobrevivncia influi de modo decisivo na construo das representaes mentais, por
meio das quais explicam a realidade. Tais construes mentais tornam possveis as
alteraes necessrias para adaptar as tcnicas a soluo dos problemas que desafiam
a inteligncia humana.

Quando Gutemberg inventou os tipos mveis no sculo XVI a imprensa


passou a desempenhar papel decisivo na difuso das idias e na ampliao da
conscincia crtica, o que alterou o conhecimento que o homem tem do mundo e de
si mesmo.

No sculo XX, o aperfeioamento tcnico dos meios de comunicao


certamente vem mudando a estrutura do pensamento, agora marcado pela cultura da
imagem, do som e do movimento e pela planetarizao da conscincia. Pensar e agir
so dois aspectos da realidade humana.

"Enquanto o animal se submete Natureza, o homem


aprendeu a discernir, no que o cerca, aquilo que lhe causa mgoa e
terror daquilo que o agrada e lhe til. Aprendeu a usar objetos para
adaptar-se as circunstncias ou para modific-la, tornando-a mais
acolhedora e agradvel. O caos se altera: sobre o enigmtico dado
primitivo constri-se um mundo, isto , uma circunstncia dotada de
uma interpretao. O homem altera o meio, d-lhe contornos e
organizao, transforma-o em mundo, local em que pode viver com
maior ou menor facilidade, porque muitas coisas j no so

66
misteriosas ou repugnantes. (HEGEMBERG apud LUCKESI, 1997,
p. 50).

O homem um ser tcnico porque tem conscincia, e tem conscincia


porque capaz de agir e transformar a realidade. Pela ao e pelo entendimento do
mundo o homem supera a natureza. O homem vive no mundo e com o mundo e neste
viver o homem produz conhecimentos.

Entende-se por conhecimento no s a abstrao, a teorizao que se faz


acerca do mundo que rodeia o ser humano, mas tambm a traduo deste
entendimento em ao, em "modo de fazer", em tecnologia.

A tecnologia no natural, mas humana. No se refere a instrumentos,


mas a como o home m trabalha. Refere-se igualmente a como o homem vive e como
ele pensa. A tecnologia uma extenso do homem e por isto que uma mudana
tecnolgica sempre expressa e modifica nossa viso de mundo. (LEVY, 1993).

Na rea econmica a ruptura com os velhos padres tornou-se mais


evidente, com o conseqente movimento pela reestruturao dos mercados em todo o
mundo. Isso poderia no afetar a educao nem a vida das pessoas, aparentemente.
Porm, de forma sutil e avassaladora, as mudanas na economia afetam todos os
cidados, fazendo com que suas vidas sejam transformadas diariamente.

A acirrada oposio ideolgica entre capitalismo e socialismo cedeu


lugar rivalidade econmica gerando novos contornos economia no mundo da
produo e servios. As transformaes geopolticas que ocorreram no mundo a
partir de 1989 - Queda do Muro de Berlim, que definia um mundo geopoltico
bipolarizado - foram intensas e profundas alterando a ordem econmica e a poltica
internacional. (VESENTINI, 1997).

O processo de globalizao ou internacionalizao do espao mundial


resultante, em grande parte, dos avanos tecnolgicos que tornam as fronteiras do
local, o nacional e o internacional quase imperceptveis.

Quando Mc Luhan cunhou a expresso "aldeia global" na dcada de 60, a


representao do mundo global parecia uma perspectiva romntica e visionria,

67
porm no atual contexto parece encaixar-se como adjetivo para o mapa mundi, onde
o econmico determina qualquer tipo de ao (APARICI, 1999).

No aspecto poltico crescente a reduo do papel do Estado na


sociedade como um todo e tambm as mudanas geopolticas que parecem redefinir
uma nova ordem mundial onde a multipolaridade faz emergir uma redescoberta da
complexidade do mundo, admitindo-se uma crescente pluralidade. O futuro ficou
mais rico e aberto, indefinido em vrios aspectos, mas com mltiplas possibilidades e
caminhos.(CASTRO,1997)

A desigualdade acentuada, como mostra o Relatrio do Banco Mundial


de 1992, no incio da dcada de 90 o PIB mundial foi de 22 trilhes de dlares para
uma populao de 5,3 bilhes de habitantes Segundo DOWBOR poca cerca de 3
bilhes de pessoas do planeta tinham renda anual de 350 dlares, ou seja, 1/60 da
renda per capita do cidado do Norte Por outro lado a crescente automao e
robotiza o da produo e servios geram um mundo dividido em ricos e pobres.
(DOWBOR, 1999).

Esta polarizao - ricos e pobres - atinge neste final de sculo propores


alarmantes exigindo atitudes polticas a fim de evitar que os problemas atinjam
nveis crticos.

A influncia desta realidade poltica e econmica no mundo da educao


percebida na grande defasagem entre os pases do Norte e do Sul. Os gastos em
educao no mundo em 1988 foram de aproximadamente 5,5% do PIB Mundial. A
diferena entre os gastos em educao nos pases ricos (2.888 dlares por aluno) e
nos pases pobres (129 dlares) acentua a defasagem em termos de conhecimentos,
mais especificamente a capacidade de assimilar e aplicar cincia e tecnologia para o
desenvolvimento em geral.

Com relao ao aspecto cientfico tecnolgico, pode-se dizer que em


nenhum lugar, em tempo algum da histria da humanidade ocorreram transformaes
to fundamentais e com tal rapidez. Por maiores que sejam as diferenas entre as
culturas do Antigo Oriente do Terceiro Milnio a.C e a Europa do Sculo XV, nada
se compara transformao no modo de vida que se opera do Sculo XVII ao final
do Sculo XX: em apenas trezentos anos a cincia e a tecnologia alteraram
68
fundamentalmente a maneira de viver e pensar do homem contemporneo.
(CHRISTO, 1998).

O ritmo das conquistas tecnolgicas do Sculo XX supera tudo o que a


humanidade jamais sonhou em sculos passados. A mquina a vapor, a eletricidade,
o telefone, o carro, o avio, a televiso, o celular, o computador...Provocaram
mudanas no "modus vivendi" da humanidade, pois contriburam para a expanso do
capitalismo, para o fortalecimento do modelo urbano e para a diminuio das
distncias.

As tecnologias da informao e da comunicao, especificamente, esto


provocando profundas mudanas em todas as dimenses do viver humano, pois
disponibilizam vrias opes de acesso a informaes e dados de toda ordem. O
desenvolvimento destas tecnologias permite hoje, o gerenciamento de diversas
formas de acesso e controle de dados de um grande nmero de pessoas, de diferentes
lugares e em tempo real. A possibilidade de dispor de tantas e to variadas
informaes requer um posicionamento tico de respeito mtuo aos direitos
individuais e tambm com vistas ao interesses e ao bem estar coletivo.

No so as tecnologias, mas a sua utilizao dentro do modo de produo


capitalista, que visa o lucro acima de tudo, a expanso, a internacionalizao de tudo
o que tem valor econmico. preciso criar usos mltiplos e diferenciados para as
tecnologias. Nisto est o seu encantamento, o seu poder de seduo. (MORAN,
1994).

O homem desde os tempos mais remotos cria tcnicas (ferramentas e seu


uso) como alternativa para garantir sua sobrevivncia, bem como o domnio do seu
meio. Segundo Pierre Levy, a tcnica produto da sociedade e da cultura, no uma
entidade fictcia e irreal, surge em funo das necessidades do homem, para lhe
trazer mais conforto. A criao das tecnologias no unilateral; vem do homem e
para o homem. Est contextualizada com os interesses mais variados em seu viver.
Surge para aumentar a autonomia dos indivduos e redobrar suas faculdades
cognitivas. (LEVY, 1995).

Ao modificar sua relao com o meio fsico, atravs da tcnica e dos


instrumentos modificam-se, tambm as relaes sociais. As inovaes tcnico-
69
cientficas alteram as relaes dos homens entre si, pois como j se disse a vida em
sociedade implica em orientar o comportamento individual por leis e regras criadas
pelos sujeitos que a compem com a finalidade de tornar a convivncia harmoniosa e
feliz, adequada aos interesses, desejos e necessidades das pessoas e do grupo.

6.2. As novas tecnologias da informao e da comunicao

Em menos de 50 anos, os computadores deixaram de ser aparatos das


industrias blicas e se torna ram objetos de uso pessoal nas residncias, uso
corporativo nas empresas e objetos de pesquisa e entretenimento.

O computador uma mquina eletrnica automtica de processamento e


armazenamento de dados e informaes. Recebe dados como entrada, processa e
transforma pela execuo de um programa, armazena estas informaes em sua
memria e as envia atravs de diversos dispositivos. Uma rede de computadores
um conjunto de no mnimo dois computadores conectados entre si com o objetivo de
compartilharem informaes e recursos de hardware.

A Internet nasceu em bases militares e foi para os ambientes acadmicos.


Consolidada foi para as empresas e chegou aos lares e escolas. A rede mundial de
computadores Internet compreende um conjunto de milhes de computadores
interligados em todo o mundo, mas independentes um do outro.

A Internet uma grande ferramenta de comunicao e encontra-se


atualmente, nos mais diversos ambientes.

A necessidade constante de atualizao para o


desenvolvimento individual e competitividade organizacional faz da
informao o bem mais importante deste final de sculo.
considerada, hoje, uma das maiores fontes de informao do planeta,
acessada por milhares de pessoas diariamente. As informaes so
criadas, armazenadas, transmitidas, enviadas e recebidas por toda
parte do mundo e seus usurios podem variar desde pessoas comuns,
pequenas empresas, organizaes governamentais a grandes
corporaes. A popularidade desta novidade tecnolgica
caracterizada pela facilidade de uso e baixo custo, alm da

70
abrangncia mundial, possibilitando acesso comunicao e
disseminao da informao a qualquer um que possua um
computador, um modem e uma linha telefnica.(BOCIANOSCKI,
1997, citado em Tecnologia da Informao. Curso de Aprimoramento
Profissional. SENAI/FIESC, 2001, p. 05).

A internet permite acesso a informaes contidas em banco de dados de


equipamentos de diversas partes do mundo cuja mquina totalmente distinta de
outro computador, entende-se, portanto, que a Internet cria a possibilidade de troca
de informaes e a interao da comunicao entre qualquer pessoa e de qualquer
parte do mundo, desde que claro estejam conectadas.

Todos os dias, milhes de pessoas ligam-se Internet e passam horas na


frente de seus micros. Na Internet encontra-se de tudo, segundo a revista INFO em
2001 havia mais de 375.000 endereos na Web brasileira. Se um internauta navegar
diariamente por vinte deles levar pelo menos 51 anos para visitar todos. A Internet
oferece a possibilidade de visitar um museu como o Louvre, consultar a previso
do tempo, fazer compras, ouvir um show ao vivo, adquirir via download programas
para o computador, saber notcias do Brasil e do mundo, troca de mensagens via
grupos de discusso. Enfim a Internet forma uma grande comunidade virtual. Virtual,
pois no h troca de comunicao pessoal e sim via computadores.

71
7. Os dilemas ticos presentes nas NTCI

A Internet mudou o modo como as pessoas se comunicam e adquirem


informaes, mas nas linhas por onde passam conhecimento, educao e
entretenimento podem tambm passar as fraudes, extorses, invases e propagaes
de vrus que inutilizam arquivos e transformam dados teis em perigosos picaretas.
Tudo isto num ambiente onde ainda no foram escritas leis definitivas nem exis tem
as fronteiras do mundo real.

Muitos dados pessoais, como endereo, senhas, contas bancrias esto


registrados em algum ponto da rede, sob a guarda de alguma instituio.

Abordar estes perigos necessrio durante seu uso na escola, pois no se


pode mais prescindir da Internet e torna-se essencial discutir estas possibilidades e os
limites entre o que tico e no tico frente a todas estas ferramentas importantes e
tambm imprescindveis ao cotidiano das pessoas.

Os avanos da informtica bem como sua presena no cotidiano das


pessoas inquestionvel, afinal ela mudou as formas de trabalho, diverso, educao,
comunicao. Identificar as questes ticas presentes nas NTCI envolve segundo
Jonhson e Nissenbaum identificar e divulgar as questes e problemas que fazem
parte do seu escopo, aumentando o conhecimento da dimenso tica de uma
situao particular visando avanar nosso conhecimento e entendimento deles, bem
como sugerir solues sbias. (JONHSON E NISSENBAUM apud MASIEIRO,
2000, p. 18).

Utilizar computadores como tecnologia de comunicao e informao


nas escolas pblicas, pode num primeiro momento no oferecer conflitos ticos,
porm ao se trabalhar em redes Intranet ou Internet com os grupos de estudantes
pode-se vivenciar algumas das questes ticas aqui abordados guisa de reflexo,
como: acesso no autorizado a recursos computacionais; direitos de propriedade;
confidencialidade e privacidade dos dados; segurana e confiabilidade do uso de
informaes, entre outros.

Articular os aspectos informativos e formativos referentes a utilizao


das NTCI requer constante reflexo por parte de alunos e professores. Negociar

72
continuamente as regras do jogo de utilizao destas nas salas de aula permite a
construo do conceito de lei de utilizao para uso por parte dos envolvidos.
Permite o desenvolvimento da crtica necessria para a utilizao tica destas
tecnologias.

7.1. A questo da privacidade.

De vrios modos, as tecnologias de informao implicam


num inexorvel tecido de informao. A informao que tirada do
mundo fsico abrigada em bancos de dados eletrnicos o que d a
estes registros maleabilidade e transportabilidade e esta a marca
registrada das tecnologias de informao.25 (NISSENBAUM, 1998,
p.04).

Cmaras de vdeo, satlites, computadores e at chip implantado sob a


pele compem o aparato eletrnico a disposio hoje para vigiar, proteger ou talvez,
espionar as pessoas.

J se estava acostumado a cmaras de vdeo utilizadas para vigilncia


pelos sistemas de segurana em bancos, empresas comerciais e tambm no trnsito
das grandes cidades, porm vigilncia pessoal uma novidade.

Com relao a criminalidade a vigilncia em condomnios, bancos,


caixas eletrnicos, museus, lojas, shopping centers, elevadores, ruas movimentadas,
ajuda a reduzir crimes e acidentes.

Dependendo da rotina, um morador da Grande So Paulo chega a ser


filmado por aproximadamente duas horas por dia.

Tem-se tambm o sistema de vigilncia por satlite, que no Brasil j


bastante utilizado por transportadoras, evitando roubos de carga e de suas frotas e
tambm permitindo a rpida localizao da carga atravs de mapas na Internet.

Pacientes cardacos, asma aguda, diabetes e outras doenas que exigem


vigilncia permanente podem ter seu quadro informado aos centros mdicos atravs
da Internet. As mquinas podem enviar ao mdico mais de 270 informaes em

25
Traduo da autora.
73
tempo real possibilitando a tomada de providncias imediatas para diminuir os males
dos usurios destes sistemas e at salvar- lhes a vida.

A economia atual fundamenta-se em recolher o mximo de dados


pessoais sobre os consumidores, possibilitando ao mercado reconhecer
antecipadamente suas necessidades e de forma discreta e eficiente a tecnologia
permite o acumulo e intercmbio de informaes pessoais.

Parece que a vida pessoal, o sentido da privacidade, esvazia-se diante dos


avanos tecnolgicos. O fim do individualismo e a perda de direitos j foram tema
para inmeros escritores. George Orwel j apontava, na obra 1984 a vigilncia
constante do Big Brother. Perder o direito de pensar e decidir ou realizar as escolhas
mais simples do dia a dia eram monitoradas pelo sistema com uma tela fixada em
todos os lugares lembrando aos cidados que o Grande Irmo estava de olho.

A Igreja, especialmente na Idade Mdia j plantava na conscincia das


pessoas, a idia de Deus, onipresente, onipotente que acompanhava com criterioso
olhar a conduta moral de cada um, at em seus momentos mais ntimos e assim
determinava o seu agir de acordo com normas rgidas, austeras e culturalmente
aceitas.

A espionagem eletrnica atravs de sistemas de udio e vdeo, o uso de


grampos telefnicos, a varredura em contas do carto de crdito so amplamente
utilizadas pela industria do cinema, apontando para uma vida privada que se torna
pblica em segundos. Sempre que se apresenta no cinema ou na literatura tais
situaes so relatadas em ambientes ditatoriais e arbitrrios.

A privacidade pode ser definida como o direito que toda pessoa tem de
ser protegida de mexericos, bisbilhotices e interferncias de vizinhos ou do Estado.
Equipamentos capazes de observar cada passo, inteno ou ao das pessoas e talvez
puni- las mediante a transgresso da ordem estabelecida pem em risco a liberdade
individual e sufocam a convivncia harmoniosa, pem uns contra os outros, pois
qualquer um torna-se olheiro, fiscal do outro. O interesse sobrepuja a coletividade,
principalmente se utilizados de forma arbitrria. Pode tolher todos os direitos.

Definir o limite entre o aceitvel e o abuso contra a privacidade da pessoa


humana o desafio tico para o momento. O formato eletrnico oferece
74
convenincia e flexibilidade de anlise, controle e transferncia de informaes pelas
redes digitais. Manter a privacidade contra a invaso de grupos financeiros ou
comerciais, governamentais ou no, estabelecendo o que individual, de foro intimo
e o que pode ser compartilhado o desfio tico que se apresenta aos alunos quando
este faz uso de tecnologias em sala de aula. Os dados de bilhes de pessoas esto
armazenados em comp utadores. A utilizao deste grande banco de dados, por
governos e mercados, cidados e instituies depende em grande parte do respeito
autonomia destes. (JOHNSON, 1995)

Uma possvel soluo para a invaso de privacidade seria a utilizao da


criptografia. De forma simplificada, a criptografia usa uma chave - uma seqncia
alfanumrica - como base para a transformao dos caracteres ou bits das mensagens.
J existem algumas propostas para o controle da segurana das informaes que
trafegam na rede atravs da criptografia promove a segurana dos e- mails na Internet
no somente no armazenamento, como tambm durante o trnsito das informaes,
mas independente dos cdigos de segurana o respeito privacidade do outro uma
atitude pessoal, vem da convico interior de que este tipo de atitude necessrio
para a convivncia em grupo.

Explorar em sala de aula este tipo de questo leva o aluno, criana ou


adolescente, a formar uma opinio a este respeito permitindo assim, que ao vivenciar
esta situao saiba dirigir suas aes e opes. Exercitar situaes extremas com
dilogo simulando momentos de invaso do espao do outro atravs de jogos e
brincadeiras, dramatizando situaes reais onde a intimidade do usurio utilizada
pelo outro faz com que o aluno possa perceber os diferentes ngulos de abordagem
possveis e defina um conceito tico moral para suas aes, escolhas e juzos
posteriores, conforme sugestes apresentadas no captulo 8 deste trabalho.

7.2. A questo da propriedade e da cpia

Outra questo polmica trazida pelo uso das NTIC quer nas escolas, quer
na sociedade de modo geral, a definio de propriedade do software e da cpia.

O software um produto relativamente novo, recente. Em funo de suas


caractersticas tecnolgicas distingue-se de outros produtos gerando dvidas,
segundo Masiero, quanto a sua classificao. O software um produto de fcil
75
distribuio e reproduo; para funcionar depende de uma combinao de hardware
e/ou software bsico; pode ser produzido por um grupo ou mais de autores, pode ser
usado simultaneamente e permite uma grande acelerao na inovao gerando por
isto dificuldades para classificar dentro da Lei de Patentes ou do Direito Autoral.
No um Produto somente intelectual, nem um produto s industrializado.
(MASIEIRO, 2000).

A internet possibilita que qualquer pessoa possa distribuir cpias de


software de qualquer rea, seja comercial, financeira, educativa, autoral, de
entretenimento...Enfim qualquer garoto que tenha habilidades de decodificao para
descobrir e anular um cdigo em que as indstrias tenham embrulhadas as suas
mercadorias poder copiar e distribuir, atravs da rede, esta mercadoria. E a lei
pouco pode fazer para proteger o direito de propriedade nestes casos.

O questionamento legal comea logo na tentativa de classificar o


produto. O software um produto difcil de ser caracterizado. Algumas
caractersticas o tornam diferente de outras criaes da mente humana. Segundo
Johnson e Nissenbaum o software de fcil distribuio e reproduo; est ligado a
uma certa combinao de hardware e/ou software bsico; tornou possvel uma
grande acelerao na taxa de inovao; pode ser produzido por grupos de autores
mais ou menos independentes, ou por trabalhos em redes de longo alcance que
tornam difcil a identificao dos autores e pode ser usado por muitas pessoas
simultaneamente, ao contrrio dos livros. (Johnson e Nissenbaum citado por
MASIERO, 2000, p. 134/5).

O software composto de pelo menos trs elementos: o programa de


computador, a documentao do programa e o material de apoio. O programa o
conjunto de instrues que faz com que o hardware execute certas funes, que no
seu conjunto constituem o objetivo do programa. A documentao o conjunto de
informaes expresso por texto, grficos, esquemas, diagramas e algoritmos, que
permite especificar e compreender o conjunto de instrues do qual o programa
constitudo. O material de apoio completa o programa.

A legislao brasileira e tambm as internacionais protegem os


programas de computadores, atravs das Leis de Direito Autoral (Lei 9610, de

76
fevereiro de 1998 e Lei 9609 que dispe sobre a proteo da propriedade intelectual
do programa de computador e sua comercializao), que protege as obras artsticas e
culturais, que possuem originalidade, caracterizadas como criaes intelectuais e a
Lei de Patentes (9279/96), que protege os produtos tecnolgicos desenvolvidos pelas
industrias. O programa de computador para ter amparo nesta legislao precisando
ser classificado como um ou outro.

A pirataria o uso de cpia ilegal de programas de computadores e a


violao do direito autoral ocorre quando algum, pessoa fsica ou empresa copia o
todo ou em parte o cdigo de um produto sem autorizao do proprietrio e usa esta
cpia com fins comerciais.

Atualmente a maioria das pessoas vive graas a inteligncia, produzindo


verbos, ou seja, idias, em vez de coisas, substantivos. Mdicos, arquitetos,
professores, consultores, advogados...Todos sobrevivem economicamente sem ser
proprietrios de seus conhecimentos. O software fcil de ser copiado. Pensar em
definir suas caractersticas ou ter a preocupao de legislar para evitar que seja
copiado depois de estar na rede pode limitar a atuao dos programadores levando a
perdas em termos de criatividade e inventividade.

O ciberespao uma propriedade imaterial e os relacionamentos sua


base. Pensar em relacionamentos ao invs de pensar em propriedade leva a pensar
que uma economia baseada em informao digitalizada pode funcionar bem, mesmo
na ausncia de leis especfica. Por isto considerar a educao para a autonomia e
cooperao pode ser a soluo para estes dilemas. Cooperar significa operar junto e
implica em planejar, executar e utilizar um determinado bem ou produto criado por e
para uso das pessoas conjuntamente com outras pessoas com respeito mtuo aos
interesses e necessidades de cada um e do grupo.

Pode-se, portanto concluir que o uso e a criao de softwares pode ter


como suporte a convenincia, o relacionamento e a interatividade. A convenincia,
pois o suporte tcnico torna-se necessrio e se o contrato estiver sendo respeitado
usurio e proprietrios esto mais prximos de harmonizar seus interesses. O
relacionamento, pois na rede a tica vai desempenhar um papel importantssimo.
Num ambiente onde muito do que se faz e diz registrado, preservado e facilmente

77
descoberto, o comportamento tico quase uma urgncia para preservar a todos, no
apenas questo de virtude, mas de sobrevivncia. E a interatividade, na Internet o que
vai, volta, o ideal uma prtica sensata. O compartilhamento de idias atitude
sensata num ambiente onde pouco ou quase nada se pode esconder.

A questo do direito autoral, ou o direito pela criao intelectual ou


artstica j rondava as escolas quando da cpia de livros e atualmente torna-se mais
complexa diante da indefinio legal. tico no realizar cpias quer de livros ou
outro produto educativo, porm tico privar o aluno de conhecimentos acerca de
um modo de fazer ou um conceito cientfico diante da impossibilidade de aquisio?
A livre proliferao da expresso diminui seu valor comercial? O valor da
criatividade pode ser medido, quantificado?

Desenvolver atitudes ticas com relao ao direito de criao e


compartilhar destas coletivamente, dentro da escola durante a utilizao das NTIC,
no implica em estabelecer regras ou cdigos normatizadores da conduta, mas de
discutir contratos dentro do ambiente em que alunos e professores iro trabalhar
juntos acerca dos procedimentos tanto de uso de softwares produzidos
comercialmente quanto da postura a ser adotada por cada aluno diante do material
elaborado e produzido pelo outro colega.

7.3. As invases

Ao iniciar o trabalho usou-se o termo desgosto para revelar o


sentimento pelo qual um usurio de computadores acometido ao sofrer uma
invaso por vrus.

Ao iniciar o uso do navegador para Internet ou do Programa de Correio


Eletrnico os usurios esto expostos a programas criados com o intuito de trazer
prejuzos. Uma das dvidas mais comuns aos usurios da Internet sobre a
segurana da rede. Neste sentido o mundo virtual comumente assolado pelos
criminosos virtuais - pessoas que se dedicam a burlar a segurana de um sistema e
invadi- lo, adulterando e roubando informaes confidenciais e espalhando ameaas
atravs dos vrus.

78
Os vrus de computadores parecem ter minado a rede. A fragilidade dos
sistemas informatizados fez retornar ao cenrio mundial a figura do pirata. Desta
vez a arma no a espada, mas o fax- modem. Graas a ele, dados podem navegar
por linhas telefnicas, cabos e satlites, diminuindo as distancias entre as pessoas. A
internet derrubou a barreira do isolamento e escancarou uma porta pela qual dados
entram e saem das mquinas em segundos. O lado perigoso disto que por esta
mesma porta por onde passam informaes, educao, conhecimentos,
entretenimento podem passar fraudes, invases, extorses e propagao de vrus.

Diariamente paginas e paginas so tiradas do ar por piratas digitais.


Alm de outras situaes tais como um assalto banco que acontece nos EUA,
enquanto os ladres esto no Hava, e o dinheiro transferido para a Sua. Tudo
acontece virtualmente. Tem-se ainda a espionagem e a sabotagem de sistemas
digitais que demonstram a insegurana das redes e causam pnico aos us urios
afetando a convivncia na era digital. Estas questes demonstram a necessidade de
postura tica aliada ao conhecimento dos sistemas para garantir confiabilidade e
segurana s pessoas durante o uso das NTIC, pois o acesso autorizado deve ser
parmetro de conduta. Afinal, muitos dados pessoais, como endereo, senhas e conta
bancria esto registrados em algum ponto da internet. Tem de ser assim, ou corre-se
o risco de privao das facilidades que a rede proporciona.

A invaso a sistemas digitais ocorre diante da transgresso da regra de


acesso.Um acesso autorizado, segundo Masiero, quando a pessoa que o executa
tem uma conta vlida no sistema, criada pelo administrador do sistema por fora de
um relacionamento. Este acesso est baseado em regras. Tentar ler, transferir,
danificar arquivos seus ou de outro usurio ou usar o computador para obter
benefcios de forma no autorizada soa exemplos de acesso no autorizado. Acessos
no autorizados so feitos por invasores digitais hierarquizados da seguinte forma:
hackers designao para o profissional de informtica extremamente talentoso,
que procura vencer desafios relacionados aos computadores; crackers
especializados em descobrir senhas de usurios atravs das linhas telefnicas, para
obter acesso aos sistemas; pranksters adolescentes que tentam acessar aos
sistemas sem inteno de causar danos. (MASIEIRO, 2000, pg. 120/1).

79
O acesso no autorizado pode acontecer por vrus programas com
capacidade para fazer cpias de si mesmo e espalhar-se atrav s da rede, seja por
meio de attachments, seja atravs dos disquetes infectados, ou ainda atravs de
programas de uso livre. Os vrus tm o intuito de danificar arquivos de programas
aplicativos do usurio. Um sistema infectado por vrus pode ter desde pequenas
perturbaes como diminuio da velocidade de processamento ou mostrar imagens
no desejadas no monitor de vdeo at a corrupo de arquivos e disco. Proteger-se
com antivrus programas que descobrem vrus e tambm podem remove- los,
restaurando, quando possvel, o que foi afetado.

O acesso no autorizado perpetrado por profissionais ou no-


profissionais fora do ambiente de trabalho vem aumentando de forma alarmante
medida que a internet se populariza. Alguns so adolescentes em busca de desafios e
auto-afirmao, outros com intento criminoso.

Muito da segurana do sistema vem do comportamento adotado durante a


navegao. Estar consciente dos riscos, conhecer os mecanismos de invaso para
proteger-se delas so atitudes necessrias aos usurios de computadores e da rede
mundial.

Considera-se que o uso da rede nas salas de aula enriquecedor para a


construo dos conceitos tico-morais da criana e do adolescente. Viver situaes
de conflito, deparar-se com escolhas e desafios com relao ao seu trabalho e ao do
colega estimula a reflexo acerca do certo e do errado durante o uso da rede mundial
e tambm do trabalho em redes locais.

7.4. Outras questes e dilemas:

Durante o uso das NTIC surgem novas situaes que se exploradas com
dilogo e reflexo estimulam e sensibilizam para a atitude tica. Situaes tais como:
a questo do design participativo levanta o dilema: os usurios, que apresentam
sugestes para melhoria e desenvolvimento do software, devem ser pagos pelas
sugestes que apresentam?.

Quando das perdas por parte dos usurios, como o disquete que vem
estragado, o cd room que no roda no micro, as questes relativas

80
compatibilidade entre softwares no especificadas no produto... Levantam a questo
do quem ir se responsabilizar por estes danos ao consumidor/ usurio?.

A questo dos monoplios virtuais, da publicidade forada, que se impe


aos usurios da rede mundial, as margens de lucros abusivas, a pouca robustez dos
produtos, e tambm os problemas de sade relativos ao uso destes equipamentos e
ferramentas que provocam leses e doenas...

Enfim, muitas sos as questes que surgem durante o uso das tecnologias
tanto em sala de aula quanto em uso comercial ou domstico.

Entende-se que o importante no est em resolver estes conflitos, mas em


propor a reflexo e o dilogo do aluno consigo, com o professor, com seus pares e
com seus saberes o conhecimento que j possui e o que precisa possuir para
entender esta situao, sempre que estes dilemas surgirem.

A contribuio da escola e do professor no est na soluo dos


problemas levantados, mas nas possibilidades de soluo que um ambiente de
dilogo reflexivo apontam para a formulao de perguntas. A resposta pronta,
exposta pelo professor aponta solues, mas impede o desenvolvimento do
pensamento crtico, da autonomia intelectual. A capacidade de colocar-se fora do
problema e pensar sobre ele, dialogando com o conhecimento que j possui,
questionando seus valores, sua cultura, investigando novos pontos de vista,
descobrindo novos olhares, simulando atitudes e suas conseqncias, indagando
sobre o sentir e o pensar do outro cria um olhar tico sobre as situaes,
desenvolvendo a autonomia e impulsionando para o agir com os outros,
cooperativamente, respeitando os limites do bem estar individual e do grupo, dos
interesses pessoais e coletivos.

Ao professor no cabe dizer faa como eu, pense como eu, mas
propor que o aluno explore as NTIC, interprete as informaes que esto disponveis,
relacione-as a outros contextos. Assim como um professor de natao no pode
ensinar o aluno a nadar na areia, fazendo imitar seus gestos, assim tambm ao
trabalhar com as NTIC nas salas de aula no cabe ao professor dizer o que fazer sem
permitir ao aluno vivenciar as situaes. Para ensinar a nadar preciso levar o aluno
a lanar-se na gua, junto com o professor, para que o aluno aprenda a nadar lutando
81
com as ondas, assim tambm no exerccio com as NTIC o aluno precisa viver as
situaes, ser chamado a posicionar-se com os colegas, dialogando com o
equipamento e com o grupo sobre as possibilidades e limites necessrios para que
este uso lhe traga bem estar juntamente com os demais.

82
8. A tecnologia na escola de educao bsica.

As novas tecnologias, especificamente a informtica, trazem uma


dicotomia a educao. Por um lado elas introduzem novos instrumentos como a
televiso e as possibilidades de programas interativos, o vdeo, o computador, o fax,
o CD rom, a conferncia via satlite, as redes, como a Internet que podem
efetivamente facilitar o processo de aprendizagem e at modificar o tempo gasto na
aquisio do saber e a prpria maneira de aprender. E por outro, elas podem produzir
uma defasagem crnica da escola como instituio, onde o saber se produz, reproduz
ou se atualiza, em face da velocidade com que se criam e comercializam novas
tecnologias e os elevados custos financeiros para a escola.

Esta defasagem pode tornar a escola ineficiente para acompanhar o


desenvolvimento tcnico e cientfico, e, portanto, oferecer uma aprendizagem
condizente com a nova realidade social e desinteressante, do ponto de vista da
motivao para aqueles que ao terem acesso aos processos tecnolgicos informativos
e formadores muito mais dinmicos, resistem aos mtodos e instrumentos
educacionais tradicionais.

Para esclarecer a introduo de computadores -tecnologias de


informao e comunicao, nas escolas pblicas considera-se pertinente recuperar
como aconteceu este processo nas escolas brasileiras e tambm os fundamentos da
legislao de ensino, que determinam os princpios filosficos para o uso destas
tecnologias pelas escolas.

8.1. As tecnologias da informao e da comunicao na legislao de ensino


brasileira

Na Lei de Diretrizes e Bases, n 9394, de dezembro de 1996, tem-se


como princpio filosfico a vinculao entre educao escolar, o trabalho e as
prticas sociais - art 3 - XI, com aluso a questo das tecnologias, reforado na
seo IV Do Ensino Mdio que no art 36 I destacar a educao tecnolgica
bsica, a compreenso do significado das cincias, das letras e das artes... reforado

83
no 1 - 1 domnio dos princpios cientficos e tecnolgicos que presidem a
produo moderna.

Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) marcos tericos e


pontuais fundamentos referenciais subsidirios nova organizao curricular da
Educao Bsica no Brasil definem os objetivos para o trabalho com as tecnologias
educacionais, entendidas como a televiso, o videocassete, a videogravadora, a
cmera fotogrfica, o rdio, o gravador,a calculadora, especificamente o computador
(pginas 147 a 151) descrito no Caderno Introduo PCNs 5 a 8 srie e para o
Ensino Mdio. No h referncias especficas nos PCNs de 1 a 4 e para a
Educao Infantil no aspecto tecnologia.

Elaborado a partir dos eixos norteadores da Constituio de 1988, pela


Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) e a Emenda Constitucional
14 - criao do FUNDEF, ambas de 1996, e pelas polticas atuais do setor, o Plano
Nacional de Educao estabelece como um dos objetivos do MEC garantir a
disseminao das novas tecnologias educacionais nas escolas pblicas.

Portanto, a insero das tecnologias nas escolas de educao bsica


prevista em lei, o como esta insero acontece dentro das escolas que vai
determinar se as NTIC estaro a servio da educao da pessoa humana e da
sociedade ou no.

8.1.1 A introduo de computadores nas escolas brasileiras

A insero de computadores nas salas de aula, no Brasil se deu com


algumas experincias em Universidades no incio dos anos 70. Na UFRJ, em 1973, o
Ncleo de Tecnologia Educacional para Sade e Centro Latino Americano de
Tecnologia Educacional usam o computador, atravs de simulaes, no ensino de
Qumica. Na UFRGS, na mesma poca so realizadas experincias usando simulao
para alunos da graduao nos cursos de fsica. O Centro de Processamento de Dados
desenvolveu o software SISCAI para avaliao de alunos de ps-graduao em
Educao. Na UNICAMP, 1974, foi desenvolvido um software, tipo CAI, para o
ensino dos fundamentos de programao da linguagem BASIC, usado com os alunos
de ps-graduao em Educao, produzido pelo Instituto de Matemtica, Estatstica e
Cincia da Computao, coordenado pelo Prof. Ubiratan DAmbrsio e financiado
84
pela Organizao dos Estados Americanos. Em 1975, foi produzido o documento
Introduo de computadores no ensino do 2 Grau, financiado pelo Programa de
Reformulao do Ensino (PREMEN/MEC) e, nesse mesmo ano, aconteceu a
primeira visita de Seymour Papert e Marvin Minsky ao pas, os quais lanaram as
primeiras sementes das idias do Logo. (VALENTE, 1997).

Pode-se dizer, no entanto, que a implantao da informtica na educao


no Brasil inicia-se com o Primeiro e o Segundo Seminrio Nacional de Informtica
em Educao realizados na Universidade de Braslia em 1981 e na Universidade
Federal da Bahia em 1982. Estes seminrios estabeleceram as bases para um
programa de atuao que originou o EDUCOM e uma sistemtica de trabalho
diferente de quaisquer outros programas educacionais iniciados pelo MEC. No caso
da Informtica na Educao as decises e as propostas nunca foram totalmente
centralizadas no MEC. Eram fruto de discusses e propostas feitas pela comunidade
de tcnicos e pesquisadores da rea. A funo do MEC era a de acompanhar,
viabilizar e implementar essas decises.

Desde o incio do programa, a deciso da comunidade de pesquisadores


foi a de que as polticas a serem implantadas deveriam ser sempre fundamentadas em
pesquisas pautadas em experincias concretas, usando a escola pblica,
prioritariamente, o ensino de 2 grau. Essas foram s bases do projeto EDUCOM,
realizado em cinco universidades: UFPE, UFMG, UFRJ, UFRGS e UNICAMP. Esse
projeto contemplou ainda a diversidade de abordagens pedaggicas, como
desenvolvimento de software educativo e uso do computador como recurso para
resoluo de problemas. Do ponto de vista metodolgico, o trabalho deveria ser
realizado por uma equipe interdisciplinar formada pelos professores das escolas
escolhidas e por um grupo de profissionais da universidade. Os professores das
escolas deveriam ser os responsveis pelo desenvolvimento do projeto na escola, e
esse trabalho deveria ter o suporte e o acompanhamento do grupo de pesquisa da
universidade, formado por pedagogos, psiclogos, socilogos e cientistas da
computao.

Na Educao bsica pode-se destacar, atualmente, as experincias do


MEC atravs do Programas PROEDUCAR e PROINFO, que objetivam instalar

85
Laboratrios de Informtica Educacional nas Escolas de Ensino Fundamental e
Mdio.

Na rede privada o uso de computadores, em Laboratrios de Informtica,


utilizado muito mais como um diferencial estratgico de publicidade, do que como
uma referncia pedaggica.

A ausncia de discusses leva os professores e a comunidade em geral a


considerar necessria a instalao imediata de computadores nas escolas, seja como
recurso didtico ou para o ensino de informtica. Percebe-se, porm que antes que
isto acontea seria importante a apropriao deste recurso por parte dos professores e
mais que tudo a anlise dos reais avanos que esta utilizao traria para a melhoria
das condies de vida da comunidade escolar, especificamente para a melhoria da
vida dos alunos e das condies de aprendizagem oferecidas nas escolas da regio,
considera-se, pois, que a introduo dos computadores nas escolas muito mais uma
exigncia externa, vinda de interesses econmicos e polticos que da real necessidade
de sua utilizao para eficincia da prtica docente.

8.1.2 A informtica nas escolas de Curitibanos - Um relato de caso

A insero de computadores na regio de Curitibanos se deu atravs do


Programa PROEDUCAR que instalou 10 micro-computadores com processador
Pentium 100, MMX 486, sistema operacional MS DOS e o software PROEDUCAR
na EEB Santa Teresinha.

Com relao a questo da rede pode-se dizer que: as escolas tinham


como contrapartida a instalao e manuteno do equipamento, cabeamento e
conexo em rede. O municpio dispe de um provedor da RCT-SC, a UnC, com uma
linha telefnica disponvel e um equipamento servidor com uma placa de fa x-
modem26 . Torna-se quase invivel dispor uma conexo para o LIE. Deve-se
considerar ainda, o custo da telefonia, que ficaria a cargo da APP da escola, uma
proposta quase invivel. 27

26
Dados de dezembro de 2000.
27
UnC _ Universidade do Contestado Coord. Do Curso de Cincias da Computao-(2000).
86
Ao receber estes computadores, em 1997, os professores da escola
receberam um treinamento de final de semana, em Lages. Neste treinamento os
professores tiveram acesso a procedimentos bsicos com o computador e as aulas
virtuais do PROEDUCAR, que um programa composto de 3 cd rooms com aulas
informatizadas referentes aos contedos da Pr-Escola, e todas as disciplinas do
Ensino Fundamental e Mdio. So aulas do tipo exerccio e prtica, algumas com
recursos ldicos de animao, com a proposta de complementar os contedos
curriculares.

Considerando que nas escolas pblicas o nmero de alunos varia entre 30


a 45 alunos por turma, surge o primeiro obstculo ao trabalho no LIE: distribuir
grupos de 3 a 4 alunos por micro e encaminhar uma aula bastante trabalhoso para o
professor, que conta com o auxlio de um outro professor responsvel pelo LIE para
ajud-lo a monitorar as atividades. Outro entrave o planejamento, considerando que
os professores de escolas pblicas atuam com carga cheia, 40 horas aulas ministradas
e em alguns casos com mais um contrato temporrio de 20 horas aula, totalizando 60
horas aula ministradas sobrando pouco ou nenhum tempo para planejar as atividades
didticas a serem desenvolvidas. Considera-se ainda que a ausncia e ou
precariedade de conhecimentos de informtica leva muitos professores a desistirem
das aulas no laboratrio. Outro entrave encaixar as aulas do Programa ao currculo,
nem sempre adequadas e comumente no correspondendo s expectativas e objetivos
do professor.

A regio de Curitibanos composta de 10 municpios de pequeno e


mdio porte com populao de 82.361 habitantes e uma economia baseado no
extrativismo agropastoril. 28

So 21 escolas pblicas estaduais com uma matrcula de 13.262 alunos,


sendo que 563 alunos esto na educao infantil, 9.895 no ensino fundamental e
29
2.804 alunos no ensino mdio.

Na regio atuam 702 professores, sendo que 305 so professores efetivos


e 397 admitidos em carter temporrio. Pode-se constatar que apenas 70% possuem

28
IBGE Censo Estatstico 2000 Escritrio Local de Curitibanos
29
Censo Escolar 24 CRE Curitibanos SED - 2000
87
habilitao para atuar no magistrio. Destaca-se ainda, que deste grande parte possui
curso de ensino mdio, no tendo ainda Cursos de Licenciatura em nvel de
graduao. 30

A primeira insero de computadores nas escolas pblicas da regio


aconteceu, como descrito acima, pelo MEC atravs do programa PROEDUCAR em
1996 e agora em 2001 existem projetos para instalao imediata em mais 03 escolas,
tambm por iniciativa governamental - MEC atravs do PROINFO e com apoio do
FUST. A urgncia de prazos para entrega dos projetos pelas escolas faz com os
dirigentes elaborem em gabinetes estes projetos, sem a devida discusso e reflexo
acerca dos benefcios e tambm da real necessidade do uso de computadores nas
salas de aula. As escolas recebero apenas os computadores, cabendo- lhe subsidiar
toda instalao bem como adaptao das salas.

Esta situao foi constatada tambm em vrias visitas s escolas, onde se


percebe a nsia por parte dos professores em inovar sua prtica com a adoo de
equipamentos sofisticados, sem, no entanto se perceber fundamentos necessrios ao
seu uso.

A capacitao para o uso de comp utadores pelos professores das


disciplinas curriculares se d em cursos de capacitao promovidos pela Secretaria
de Estado da Educao e do Desporto, atravs dos NTES (Ncleos de Tecnologia
Educacional, criados pelo PROINFO MEC em 1997). Estes cursos tm durao
mdia de 40 horas e participam 2 a 3 professores de cada escola e que se tornaro
multiplicadores dos conhecimentos apreendidos no retorno s suas escolas. Alm de
conhecimentos bsicos e genricos acerca do equipamento os professores so
orientados no uso de aplicativos para edio e texto, multimdia e planilhas. Os
professores so tambm apresentados a Internet e ao final do curso elaboram um
projeto de ensino para o uso dos aplicativos nos contedos das disciplinas
curriculares.

30
Diretoria de Administrao e Controle 24 CRE - Curitibanos
88
8.2. Propostas de atividades curriculares que articulem posicionamento tico e
uso de NTIC

No se pretende aqui estabelecer uma nova grade curricular para as


escolas de Educao Bsica para o uso das NTIC. Afinal, como j vimos, o currculo
muito mais que isto. O currculo de uma escola um conjunto programado de
atividades que so organizadas para promover o conhecimento dos alunos. No um
programa vazio de sentido, elaborado no incio de um ano letivo para atender as
determinaes das mantenedoras. O currculo a organizao sistemtica das
intenes educacionais. O projeto da escola, que define que ser humano, que
sociedade, enfim, que objetivos se tem para o fazer da escola.

Danilo Gandin, com relao ao planejamento curricular, diz que:

No somos pescadores domingueiros, esperando o


peixe. Somos agricultores, esperando a colheita, porque a
queremos muito, porque conhecemos as sementes, a terra, os
ventos e a chuva, porque avaliamos as circunstancias e
porque trabalhamos seriamente31 .

No planejamento curricular as disciplinas devem procurar dar sentido e


articulao s experincias que os alunos tm na escola e fora dela, na sua casa, na
sua rua, bairro ou cidade. Com seus pais, amigos, vizinhos, enfim com seus pares. O
currculo , pois uma necessidade do trabalho do professor e da escola. o momento
de reflexo, escolhas, planejamento, de percepo global do processo de
aprendizagem tendo em vista aonde se chegar ao trmino do trabalho. No algo
aleatrio e desprovido de valor, mas intencional e carregado dos princpios e
concepes dos professores, administradores e pais, enfim da comunidade escolar
que o realiza.

Nos objetivos educacionais descreve-se a inteno da escola, dos cursos,


das disciplinas e dos professores de formar alunos crticos e capazes de conviver
solidariamente em sociedade. Alunos capazes de entender e transformar a realidade
em que vivem quando necessrio, com conscincia e compromisso tico.

31
GANDIN, Danilo. Planejamento como prtica educativa. 4 ed. Loyola. SP.1987.
89
Para concretizar tais objetivos necessrio que a escola e os professores
sejam capazes de entender e desenvolver a autonomia da pessoa. Autogerenciar suas
escolhas e propsitos com liberdade e conscincia so atitudes da pessoa tica32 ,
portanto, entender o desenvolvimento moral concretizar os princpios
subentendidos nos objetivos educacionais.

Piaget verificou que o universo moral de cada um composto de hbitos


e tradies impostos pelas geraes anteriores. A razo desenvolvida permite romper
com alguns destes paradigmas e submet- los crtica, transform- los e at
aperfeioar.

A presena das diversas cincias e tecnologias tm influncia sobre as


relaes sociais e, portanto, na moral. Piaget demonstra que as relaes de
cooperaes que se baseiam no respeito mtuo, na troca de pontos de vista, no
reconhecimento e respeito s diferenas so as que promovem o desenvolvimento
moral.

Considera-se que no sero os contedos ou as disciplinas que tornaro o


ensino com as NTIC eficientes na contribuio para a formao da pessoa humana e
na construo de uma sociedade mais justa e solidria.

Para alcanar estes objetivos necessrio transformar a sala de aula num


lugar de reflexo e dilogo. Entende-se tambm, que o conhecimento o resultado da
construo cognitiva realizada pelo ser que aprende, isto , pela capacidade de
estabelecer relaes de uma idia a outra, e desta com outra, a ltima com outra at
formar uma teia de saberes. Professores so verdadeiros articuladores de idias que
do forma ao trabalho com o conhecimento. O professor promove possibilidades de
aprendizado, para que o aluno desenvolva sua autonomia e seja capaz de agir
cooperativamente.

Segundo Rios: a especificidade do processo educativo que se desenvolve


na escola reside no fato de que ele tem como objetivo a socializao do
conhecimento elaborado a transmisso do saber historicamente acumulado pela
sociedade, que leva criao de novos saberes. Esta afirmao leva a concluso que
a funo do professor tem duas dimenses: a tcnica - que se expressa na sua

32
Conforme abordagem do captulo 5 deste trabalho.
90
competncia para trabalhar com o contedo/conhecimento de sua disciplina, no
domnio adequado do saber escolar a ser transmitido, no planejamento das aulas, na
habilidade didtica de organizar e transmitir esse saber de modo a garantir que ele
seja efetivamente apropriado pelo aluno; e uma dimenso poltica que se manifesta
no compromisso tico-poltico de sua ao docente. A dimenso tica est presente
na competncia profissional como mediador entre a dimenso tcnica e poltica, de
conscincia sobre as implicaes sociais do trabalho e compromisso com as
necessidades concretas do contexto em que se trabalha. No h tcnica desvinculada
de valores, nem poltica que no tenha em seu bojo uma dimenso de referncia
realizao da pessoa humana em comunho.

A reflexo tica leva a olhar criticamente os valores que do sustentao


s aes dentro da sociedade. A problematizao das situaes de uso das NTIC nas
salas de aula provoca o aluno a desenvolver conceitos para o uso autnomo e
cooperativo das mesmas. Desta maneira a escola estar contribuindo para a
construo de uma sociedade onde os interesses do grupo e os desejos individuais
so considerados diante dos dilemas e conflitos, durante a tomada de decises e antes
das escolhas que cada pessoa faz no seu dia a dia.

8.3. Exemplos de atividades curriculares para salas de aula de educao bsica


com as NTIC

Atuar com autonomia significa superar a posio egocntrica em que


atitudes e opinies tm como referncia a si mesmos para a posio que admite o
outro como seu igual e agir conjuntamente, cooperativamente. Paulo Freire, neste
sentido fala em comunho, onde as pessoas esto agindo juntas, comungando crenas
e interesse. Piaget coloca que em situaes as relaes so cooperativas, onde o
respeito mtuo uma exigncia. O respeito mtuo implica em superar, como se
disse, os prprios pontos de vista e compartilhar33 com o outro uma escala de
valores, definindo em conjunto as metas, as aes a serem empreendidas. Implica em
aceitar argumentos do outro e tambm em contra argumentar e assim o acontece o
dilogo. Este processo dialgico e reflexivo faz com que a informao seja

33
Entende-se que compartilhar diferente de partilhar. Na partilha h diviso, onde apenas uma das
partes detem o domnio o poder sobre o produto. Quando as pessoas compartilham algo no existem
donos, mas ambas as partes participam da diviso.
91
transformada, depurada e no apenas acompanhada pela tela de um computador. A
informao passa a ser conhecimento apreendido e passa a fazer parte da vida do
aluno.

Uma situao de aprendizagem que ilustra os princpios metodolgicos


apontados neste trabalho e que precede as atividades em Laboratrios ou salas
Informatizadas a discusso, entre alunos e professores, das regras de uso dos
computadores e da rede interna e externa. Definir conjuntamente o que pode e o
que no pode, estabelecendo coletivamente um cdigo de condutas para o
laboratrio torna o ambiente cooperativo, exige que o aluno exercite o respeito
mtuo, sua autonomia intelectual e tambm afetiva e faz com que todos sejam
responsveis pelo equipamento fsico e social, do laboratrio.

Delimitar as fronteiras da ao dos alunos e professores, usurios do


Laboratrio e da Rede tanto interna quanto externa talvez a mais importante tarefa
tica para o incio do ano letivo.

Pode parecer tolo discutir se pode ou no tomar o lanche no laboratrio;


se pode ou no alterar configuraes do equipamento, quando e quem pode ter
acesso a arquivos e pastas, quem est autorizado a usar a rede e quando, quais as
mensagens podem trafegar, que sites podem ser visitados regularmente, o respeito
aos projetos desenvolvidos pelos diferentes grupos e turmas um princpio para
delimitar as invases, enfim discutir as condies de uso e manuteno do
laboratrio antes de ser um processo autoritrio ou castrador permitir que o aluno
exercite sua autonomia e defina com os seus colegas as formas de compartilhamento
do equipamento e as finalidades especficas das atividades realizadas com o mesmo.
Ao realizar estas discusses alunos e professores esto preservando um bem de uso
coletivo. Discutir e estabelecer regras para o uso da rede tanto interna quanto externa
uma simulao dos problemas reais que podero surgir no cotidiano das pessoas
que tem acesso a Internet.

Realizar estas discusses respeitando o entendimento nas diferentes


sries e respeitando as formas de entendimento das diversas idades exige
sensibilidade do professor, mas torna o uso do laboratrio democrtico e cooperativo
e evita que escola, professores e alunos entrem em conflitos desnecessrios.

92
exerccio tico para a vida em sociedade onde as pessoas compartilham bens de uso
comum.

8.4. Os Projetos de Aprendizagem

Os Projetos de Aprendizagem tem sido, hoje, uma forma organizada e


vivel de escapar das limitaes impostas pela fragme ntao do conhecimento
atravs das grades curriculares.

Os Projetos criam possibilidade de flexibilizao do currculo, pois


permitem articular diferentes realidades e abordagens. Possibilitam a interveno no
universo das relaes interpessoais, do mbito escolar, familiar e comunitrio na
unio da Matemtica com a Biologia, das Lnguas Qumica, da Histria com a
Fsica, enfim possibilita-se o agrupamento de professores para que se possa
visualizar as experincias a serem desenvolvidas sob diferentes ticas. E desta forma
convida-se o aluno reflexo sobre as importantes questes da vida e da sociedade
onde vivem. Convida-os a investigar, questionar, dialogar com os seus desejos e suas
apreenses, enfim com suas paixes.

Desenvolver um Projeto de Ensino muito mais que descrever um


conjunto detalhado de atividades. Um Projeto nasce dos questionamentos que vo
alm das disciplinas. Prope atividades que vo alm das fronteiras da escola.
Apontar atividades curriculares que conciliem o uso das NTIC e as reflexes ticas
necessrias ao desenvolvimento do senso crtico para a vida pessoal, poltica e no
mundo do trabalho parte da proposta deste trabalho e para tanto se apresentam
exemplos para projetos de ensino que articulam as atividades curriculares da
educao bsica e uso tico das NTIC.

8.4.1 Sugesto para Projeto Didtico 1: Ocupao e Transformao do Espao


Urbano.

O contedo, presente no ensino fundamental e mdio escolhido :


Ocupao e Transformao dos Espaos, com nfase na disciplina de Geografia e
intertextualidade em Histria, Lngua Portuguesa, Matemtica, Sociologia. O projeto
tem cronologia de 12 aulas em mdia, ou 1 ms de trabalho. Sugere-se inicialmente a
organizao da classe em grupos de 4 a 5 alunos e a adequao da atividade de

93
acordo com as sries. Considera-se que estas sugestes podem ser trabalhadas no
ensino mdio 1 e 2 srie; podendo ser desenvolvida tambm no segundo ciclo do
ensino fundamental, 7 ou 8 srie.

O software indicado: jogos de simulao que permitem a construo de


cidades virtuais. Estes softwares permitem a interveno do aluno no terreno
questes relativas a paisagem natural e no meio ambiente uso dos recursos.
Possibilitam tambm a interveno no espao vivido possibilitando transformar o
lugar em funo da ocupao de acordo com os interesses da populao grupo deve
se colocar no lugar das pessoas e imaginar-se vivendo naquele espao, discutindo
seus interesses e necessidades para a construo de sua cidade.

O desenvolvimento do jogo de simulao consiste em construir e manter


uma nova cidade. O software dispe de ferramentas que possibilitam ao usurio
garantir servios bsicos gua, energia eltrica, escolas, museus, departamento de
polcia, bombeiros...

Os grupos devem aplicar conhecimentos pr-existentes no sentido de


desenvolver estratgias para construir e garantir a vida da populao na cidade. Exige
anlise do terreno, a partir do seu relevo, condies de captao de gua, condies
para urbanizao e construo de estradas e ruas, ou seja, conhecimentos
geogrficos. Esta problematizao inicial delimita-se o trabalho de pesquisa,
bibliogrfica e na Internet. Neste momento, professor e alunos, j podem levantar
algumas questes importantes para o desenvolvimento da conscincia tica com
relao ao uso das NTIC: quais os sites a serem consultados? Quais as referncias
apresentadas num site que o tornam uma referncia de pesquisa? Que palavras
chaves possibilitam maior eficincia de busca? Quais os sites de busca sero
utilizados? Porque o grupo faz estas opes?

Relacionar com conceitos histricos uma proposta interdisciplinar.


Pode-se organizar grupos para trabalhar com a construo da cidade em diferentes
pocas e tenham que utilizar os investimentos cientficos, tecnolgicos, fsicos e
humanos adequados a cada poca. Pesquisar sobre a prpria cidade e reproduzir sua
construo pode tambm ser uma alternativa que permitir a discusso e anlise para
identificar os problemas enfrentados pelos cidados responsveis pelo lugar onde se

94
vive. Pode-se formar grupos com o como foi e como poderia ou deveria ser a cidade
onde moram. Mais uma vez o dilogo reflexivo se faz presente com a discusso e
anlise sobre a tomada de decises por parte dos dirigentes e grupos de pessoas que
ocupam o espao e o transformam.

Para administrar a cidade os alunos contam com valores pr-estabelecido,


de acordo com a escolha inicial e a delimitao proposta. Cada investimento novo
descontado deste valor. Trabalha-se agora com a educao fiscal onde o uso dos
tributos leva a discernir entre o pblico e o privado. Mais uma vez a reflexo tica
requerida. Definir e delimitar o pblico e o privado para o uso dos recursos da cidade
e os beneficirios destes recursos um exerccio de cidadania.

O software apresenta grficos com a exposio dos gastos e das


estimativas de gastos para os anos subseqentes com interdisciplinaridade na
matemtica.

O software requer aprendizado acerca das necessidades de uma cidade,


de sua infraestrutura e das necessidades comunitrias de sua populao. A pesquisa
de campo pode ser organizada a partir destas necessidades.

Alm das situaes de infra-estrutura os softwares apresentam situaes


onde o usurio tem o poder de destruir toda a cidade e sua populao com desastres.
Novamente a autonomia requerida. O dilogo reflexivo neste contexto virtual
possibilita a anlise da interdependncia das aes, pois cada deciso tomada pelo
grupo afeta a populao da cidade. Pensar e agir cooperativamente j so uma grande
proposta, colocar-se com empatia no lugar do cidado que mora naquela rua, naquela
casa...que sofre aquela intemprie um exerccio de solidariedade.

Os alunos so colocados em um contexto real que exige solues


estratgicas para os problemas. Decidem os passos a seguir, a ferramenta a utilizar
em funo de suas opes e o resultado ser uma cidade populosa e feliz, ou ao
contrrio a cidade ir falir.

O aprendizado resultante do trabalho coletivo no uso destes softwares


significativo. Os conceitos relacionados a cidadania surgem como construo
coletiva. A vida em sociedade resultado de construes coletivas para a soluo dos

95
problemas comuns e esta concluso vem da possibilidade de manipular e concretizar
em imagens as relaes de causa/efeito nas aes administrativas da cidade.

O respeito aos projetos desenvolvidos pelos diferentes grupos e turmas


um princpio que delimita as invases e deve ser discutido logo no inicio do projeto.
Outra discusso relativa as NTIC a questo do software. O software a ser usado
ser comprado, quanto custa? um software proprietrio, quantos devero
comprados? Seu preo justo? Se para fins educativos como deveria ser sua
distribuio? Usar verses demo ou shareware permitem a mesma construo?
Copiar uma possibilidade, correto fazer isto? Se a escola no pode adquirir, quais
os caminhos a seguir?

Ao realizar estas discusses na sala de aula, alm de propor a busca de


solues conjuntas com argumentos e opinies compartilhadas permite trazer
questes ticas do uso das tecnologias em um ambiente de aprendizagem onde a
simulao permite a construo da atitude tica. Onde o contexto exige que o aluno
exercite a reflexo e exponha com criticidade e autonomia sua argumentao,
opinio e pontos de vista.

8.4.2 Sugesto de Projeto Didtico 2: Criando uma rede de e-comerce na sala.

Outra sugesto a organizao de uma rede de comrcio virtual em


classes do ensino fundamental. Organizar alunos em grupos para trabalhar com
nfase em matemtica, por exemplo, ao explorar os contextos de comrcio virtual. A
intertextualidade acontece com histria, geografia, portugus e ingls.

A idia de feira ou supermercado permite a explorao de um vasto


campo conceitual na disciplina de matemtica e pode ser mais um uso do laboratrio
na educao bsica, alm de permitir a discusso valiosa acerca dos dilemas ticos
que surgem neste tipo de atividade da Internet.

Aps organizar os grupos, estes devem, inicialmente realizar pesquisa de


campo para definir os produtos que sero comercializados por cada equipe. Aps
utilizando um banco de dados, construir as planilhas para controle de estoque e
tambm de controle de preos. A seguir os grupos devem construir a sua loja

96
virtual. Realizar a divulgao e tambm simular pequenas operaes de compra,
venda e financiamento simulando situaes de e-commerce.

Durante as atividades o dilogo reflexivo aponta para algumas questes


ticas presentes no uso das NTIC, tais como: durante a pesquisa de campo
identificou-se a pessoa e seus gostos, pode-se utilizar isto publicamente? Ao
preencher o cadastro para efetivar a compra a pessoa deixou seus dados com um dos
grupos, permitido que divulgue os dados para os demais? Ao realizar a publicidade
para divulgao quais os critrios que nortearo esta atividade? Qual o lucro sobre os
produtos? Tempo de entrega, facilidades para compra, crdito, juros...enfim durante
a transao comercial quais os critrios estabelecidos para gerir as condutas tanto de
vendedores quanto de compradores?

A lista de questionamentos pode ser ampliada pelo prprio grupo e pelas


diferentes realidades vivenciadas promovendo a dinmica da discusso entre os
alunos e a anlise comparativa com as situaes reais vividas durante esta atividade.

Considera-se que com ou sem as tecnologias, o grande desafio ao


professor no mais apresentar respostas prontas e sbias, mas promover um
ambiente em que o aluno tenha perguntas a fazer. A revoluo no est nas respostas,
mas nas perguntas feitas, tanto pelo professor quanto pelos alunos. Tanto para si
prprios quanto ao outro. Este o dilogo que produz conhecimento e promove
autonomia intelectual.

8.4.3 A internet na escola

Alm das questes ticas consideradas relevante discutir o mau uso da


Internet na escola para cpias de trabalhos escolares que equivale ao antigo uso do
xerox, ou seja, o aluno recorta, cola e monta um trabalho.

A internet pode se tornar valiosa para a educao, porm empreg-la sem


critrios pode trazer resultados desastrosos.

Pesquisa realizada pelo Jornal Folha de So Paulo (06/02/2002


suplemento de Informtica.) Frederido Litto, da Escola do futuro So Paulo, diz
que em 70% das pesquisas sem critrios pr-estabelecidos pelo professor em
conjuntos com os alunos, os alunos perdem tempo procurando na e rede e no

97
sabem selecio nar as informaes corretas, pois no lhes foi informado o que
deveriam procurar. Pesquisa pela pesquisa, sem definio dos problemas a serem
resolvidos nunca foi produo de conhecimento.

Para que se obtenha uma pesquisa relevante preciso que se estabeleam


diretrizes e uma delas comparar as informaes de vrios sites e analisar qual a
resposta mais completa para os questionamentos levantados 34 . O professor deve
orientar o aluno quanto a credibilidade do site, analisar as referncias utilizadas na
sua construo, a data de publicao, enfim realizar com os alunos um conjunto de
critrios que definiro o caminha a ser seguido.

Para a pesquisa no ser cpia deve visar a busca de soluo para uma
pergunta, resolver um problema relacionado ao assunto/ contedo que est sendo
trabalhado naquela disciplina. No se pode simplesmente pedir ao alunos: pesquisem
na Internet sobre um tema tal.

As escolas podem tambm formar grupos de pesquisa, com chats para


tirar dvidas e tambm com pginas de dicas on line.

Outra situao com relao o uso da Internet a ser abordada na escola o


uso indevido da rede para divulgar mentiras ou produzir fraudes, a informao
transformada ou mal utilizada.

A Internet ao mesmo tempo em que assume a condio de maior fonte de


informaes torna-se tambm um instrumento para divulgao de leviandades,
mentiras, ameaas e at promiscuidades entre os usurios. Por suas caractersticas, a
internet proporcionou o desenvolvimento de uma rede de difuso de informaes que
podem no ser verdades. Nas salas de bate papo, ou chats comum no se
identificar criando uma cultura onde mentir sobre si a regra geral. Neste caso, tudo
no passa de brincadeiras juvenis, mas que pelo uso freqente pode tornar-se um
valor moral de conduta. Qua ndo pessoas mal intencionadas utilizam o anonimato ou
a troca de identidades para difundir idias ou mentiras deliberadas os prejuzos
morais e at fsicos podem ocorrer. A responsabilizao de boateiros e difamadores

34
FICHMANN, Silvia, Dicas para melhorar a Pesquisa apud Folha de So Paulo, edio de
06/02/2002 suplemento de Informtica.
98
difcil, quer pela identificao, quer pela falta de legislao especfica, cria-se um
ambiente de impunidade.

Sempre que se usa o navegador para visitar uma home-page, o endereo


do usurio registrado atravs dos cookies, porm o uso deste dispositivo implica
em uma invaso de privacidade. O controle e o monitoramento atravs do servidor de
rede podem tornar-se manipulativo. Fiscalizar, legislar e punir so atitudes que
restringem a liberdade pessoal e coloca em risco a vida poltica. A democracia
construda em relaes de respeito mtuo. O estado de direito existe quando as
pessoas respeitam a vida coletiva em parmetros ticos. Posturas onde os valores,
tais como: solidariedade, tolerncia, respeito mtuo, cooperao...Se fizerem
presente no por imposio de foras exteriores a pessoa, mas por convico pessoal
de pessoas que se entendem como iguais e direitos e deveres. Como se viu no
captulo 4, a convivncia onde as atitudes autnomas so requeridas desenvolve estes
valores.

A informao altamente difundida atravs das redes digitais, algumas


destas so fraudes que so trabalhadas com tal habilidade e tcnica que ganham foros
de verdade. Ainda mais se considerada a fora da palavra impressa associada a
imagem. Porm o mau uso da rede mundial no invalida sua utilidade como veculo
de comunicao e fonte de informao. Exige, isto sim, especial ateno dos usurios
para que no sejam ludibriados, tampouco ludibriem por inverdades.

A ao de autoridades para punir criminosos virtuais, como so


denominados as pessoas que se utilizam os meios digitais para faudaur, roubar... e
outras transgresses, criando mecanismos para inibir as deformaes na web, no
pode restringir a liberdade e a democracia.

A conduta tica, durante a utilizao das redes - intra e internet, na


escola deve ser constantemente negociada entre professores e alunos, para que se
desenvolvam atitudes para o uso das NTIC sensatas e harmnicas, propiciando o
desenvolvimento de condutas autnomas e cooperativas como deve ser este
ecossistema virtual. Solidariedade, tolerncia, respeito mtuo devem ser os
parmetros de ao dentro das redes.

99
9. Concluses.

Este trabalho, que reuniu leituras e reflexes, anotaes e impresses


contribuiu para a discusso sobre o uso das NTIC nas escolas pblicas de educao
bsica na perspectiva da construo de relaes ticas entre as pessoas e as
tecnologias, especificamente das Tecnologias da Informao e da Comunicao.

O cotidiano das pessoas apresenta situaes que provocam atitudes,


opinies e posicionamentos. Na convivncia humana t m-se normas e regras que
determinam os padres de conduta e tambm valores que se manifestam nos juzos
que se fazem acerca das aes. Viver em sociedade e democraticamente implica em
respeito aos direitos individuais e coletivos. As NTIC apresentam situaes novas,
para as quais as pessoas ainda no tm opinio que definam as atitudes a serem
tomadas durante seu uso. O desenvolvimento, nos diversos aspectos da vida humana
que caracteriza o final do sculo XX incio do XXI, evidencia a necessidade de
reformulao dos conceitos que se tem acerca do viver e conviver, do partilhar e
compartilhar. Todas as transformaes ocorridas no modus vivendi humano
provocaram um rompimento da ordem tradicional e trouxeram incertezas, conflitos,
dvidas s pessoas e sociedade. O desenvolvimento super acelerado da eletrnica,
da tecnologia digital e dos microprocessadores neste sculo propiciou avanos em
praticamente todas as reas do conhecimento, processos de produo, sade,
transportes, educao, formas de entretenimento, nas formas e mtodos de
comunicao e tambm no manuseio da informao.

Para trabalhar esta questo, que se entende tica, iniciou-se este estudo
tratando dos aspectos filosficos que diferenciam a tica instncia reflexiva da
conduta humana da instncia normativa que a moral. Pode-se constatar que para
agir eticamente, ou seja, para refletir criticamente acerca da moralidade e exercer o
comportamento tico preciso que haja conhecimento, responsabilidade e liberdade.
Para tanto imprescindve l que a pessoa reconhea o outro como igual, seja capaz de
controlar e orientar seus desejos e paixes; seja capaz de assumir a autoria de seus
atos, opinies e atitudes e tenha autonomia para escolher entre as possibilidades, o
conveniente para garantir seu bem estar e dos seus pares.

100
As pessoas em interao, intervem no mundo fsico e social atravs do
trabalho. Ao modificar o meio as pessoas em conjunto com outras pessoas, criam a
cultura. A cultura existe na relao das pessoas entre si, numa ao recproca de
interdependncia e a educao escolar o processo organizado e intencional de
interferncia na existncia humana com o intuito de transmitir a cultura. Entendeu-se
que na escola a educao tem por objetivo a emancipao do homem subjugado ao
senso comum, tornando-o capaz de apropriar-se da realidade, entend-la e modific-
la, se necessrio, de acordo com os interesses e necessidades.

Agir eticamente ser autnomo e procurou-se, nos estudos de Jean


Piaget, entender o desenvolvimento da autonomia na criana. A criana vive da
anomia - estado de ausncia de regras para viver a heteronomia - estado em que
respeita as regras por medo/respeito ou admirao por quem as professa. um
estgio egocntrico em que a criana brinca com as outras e segue exemplos vindos
dos mais velhos, vive as regras a partir do seu prprio ponto de vista ou por medo,
respeito ou admirao por quem as professou. A autonomia manifestada quando as
regras conhecidas so alteradas em comum acordo pelos integrantes do grupo para
que as situaes tornem-se mais desafiadoras. As regras so cumpridas pelo
conhecimento que se tem delas e como resultado da livre deciso de todos os que
compem o grupo. Vive-se o estgio da cooperao em que as pessoas discutem
pontos de vista e com respeito mtuo respeitam as regras. H modificaes das
regras a partir das discusses, da troca de argumentos e mediante o consenso do
grupo, com respeito mtuo.

Conforme declara Piaget: ...nossos estudos tem mostrado que as normas


racionais e, em particular essa norma to importante que a reciprocidade, no
podem se desenvolver seno na e pela cooperao, a razo tem necessidade da
cooperao na medida em que ser racional consiste em 'se' situar para submeter o
individual ao universal. O respeito mtuo aparece, portanto, como condio
necessria da autonomia, sobre o seu duplo aspecto intelectual e moral. Do ponto de
vista intelectual, liberta a criana das opinies impostas, em proveito da coerncia
interna e do controle recproco. Do ponto de vista moral, substitui as normas da
autoridade pela norma imanente prpria ao e prpria conscincia, que a
reciprocidade na simpatia."(Piaget, apud RAMOS, Edla. Anlise ergonmica do
101
sistema hiperNet buscando o aprendizado da cooperao e da autonomia. Tese
de doutorado defendida junto ao programa de Ps Graduao em Engenharia
Produo e sistemas da UFSC. Novembro de 1996 captulo 4, item 4.2)

A escola tem a funo de social de desenvolver plenamente a pessoa


para sua vida pessoal, sua insero no mundo das relaes polticas e tambm no
mundo do trabalho (art. 205 da Constituio Federal e 2 da LDB 9394/98). Nesta
tarefa o professor um referencial na vida de crianas e jovens para a construo de
suas atitudes -conhecimentos e as crenas, para vida afetiva paixes, sentimentos
e tambm para as condutas - aes e intenes. A escola um espao fsico e social
onde se tem a oportunidade de viver uma instncia tica reflexiva que visa a
construo da atitude tica necessria para a vida social e tambm para a realizao
pessoal. Entendeu-se que a introduo das NTIC no currculo no deve acontecer
como um contedo a mais a ser trabalhado na escola ou como mais uma disciplina a
ser agregada grade curricular, mas como um recurso educativo para ampliar o
entendimento de mundo/realidade numa perspectiva tica social e com autonomia
intelectual e afetiva da pessoa humana. Entende-se que a simples incluso de novos
equipamentos na escola, com uma prtica presa ao modelo de transmisso de
conhecimentos, com aulas expositivas e com alunos ouvintes no contribui para que
as pessoas se tornem autnomas, crticas e cooperativas. No se ensina solidariedade,
amor ou comportamentos de respeito mtuo. Para que as pessoas atinjam o
estabelecido nos objetivos educaciona is necessrio tornar a escola um ambiente de
aprendizagem onde os alunos participam de maneira intensa e reflexiva das aulas.
Onde os alunos constroem sua personalidade e sua inteligncia pelo dilogo mantido
com seus pares, com os professores e tambm com o mundo que os cerca. Para isso a
incluso das NTIC nas escolas deve estar acompanhada de um princpio norteador
para os procedimentos didticos que, neste estudo considerou-se ser o dilogo
reflexivo. Ao promover o dilogo e a reflexo, em aulas dinmicas e criativas, os
professores estaro possibilitando aos alunos o desenvolvimento da sensibilidade
necessria para perceber os prprios sentimentos e emoes e tambm de seus pares.

Os dilemas ticos surgidos durante o uso das NTIC, tais como as


invases, a questo da propriedade e da cpia de softwares, a modificao deliberada
de dados veiculados pela rede, devem impulsionar o aluno a questionar criticamente
102
as NTIC, conhecendo suas vantagens e desvantagens, os riscos e as possibilidades
que apresentam. Para tanto, se apresentaram algumas sugestes de atividades,
projetos de aprendizagem, os quais tem-se cincia de que so exemplos de atividades
didticas com as NTIC que se encaixam no currculo atual das escolas de educao
bsica e apontam alguns caminhos para desenvolver a autonomia moral e intelectual
do aluno.

Ao abordar as questes ticas presentes durante o uso das tecnologias


entendeu-se que a escola no pode trabalhar qualquer valor, ou discutir valores
aleatrios e individualizantes. A proposta deste trabalho a insero do computador
como instrumento de comunicao e informao para a socializao de saberes com
o sentido de orientar as aes das pessoas com tica. Entende-se que a adeso as
NTIC, com a incorporao de um ambiente eletrnico as salas de aula, no
incondicional, mas pressupe ao professor atuar eticamente. Isto significa instalar
dentro da sala de aula, nas diversas disciplinas e contedos trabalhados, uma atitude
crtica, reconhecendo limites e possibilidades dos sujeitos, problematizando as aes
e as relaes. Para tanto a proposta deste trabalho foi o dilogo reflexivo como
princpio norteador do trabalho pedaggico com as NTIC nas salas de aula.

Refletir ser capaz de problematizar uma situao ou objeto. No uma


atitude esttica, montona ou contemplativa, mas a construo de uma rede dinmica
de conceitos inter relacionados. o desdobramento do real, com articulao dos
diferentes saberes do aluno e o momento que vive. um olhar dialgico sobre o
objeto, fato, situao.

Dialogar estabelecer este processo de comunicao, de troca, de


compartilhamento onde o outro e suas idias/conceitos so vistos e aceitos como
legtimos com disponibilidade para aceitar e entender as diferenas.

Ao inserir computadores nas salas de aula e introduzirmos a questo do


uso das tecnologias pelas pessoas entendeu-se que modernizar no significa apenas
aparelhar as escolas. necessrio antes de qualquer coisa repensar o proceder
didtico, pois o computador no educa; o computador no d aulas; o computador
no inspira atitudes. escola cabe propor que o aluno pense, reflita, questione,
investigue, enfim dialogue com as tecnologias, pois, A tecnologia deve estar a

103
servio dos seres humanos e no o contrrio: os seres humanos a servio das
tecnologias. (MORETO, 2000).

Considera-se que na escola deve-se instigar os alunos para que interajam


reflexivamente sobre o uso das NTIC com altrusmo, justia e solidariedade.
Entende-se que as NTIC devem propiciar aos alunos o exerccio da busca virtuosa de
felicidade.

A incluso das NTIC, como recursos didticos e como contedos


transversais ao ensino devem permitir e promover o ensino voltado no para uma
vida futura, mas para o exerccio, em sala de aula, da busca de solues para os
problemas cotidianos. Introduzir as NTIC no como aparato modernizador nas
escolas, mas como ferramentas para ampliar o olhar, ou seja, a sensibilidade de
perceber eticamente as situaes vividas para que o aluno possa viver feliz e ser
capaz de conviver com solidariedade.

O dia a dia da escola est carregado de valores que so traduzidos em


princpios, regras, ordens e proibies. A tica uma proposta de constante pensar,
refletir e construir. Na escola a reflexo tica contribui para que alunos e professores
possam de forma autnoma e livre problematizar o seu viver pessoal e coletivo, e
desta forma exercitarem a cidadania.

A escola um espao de socializao e criao de conhecimentos e


valores. Atuar junto a crianas e adolescentes de maneira sria, responsvel e
comprometida, envolvida do ponto de vista tico, implica em proporcionar
aprendizagens de conceitos e o desenvolvimento da capacidade de reflexo, para que
estas possam intervir e transformar a realidade em que vivem, abrindo possibilidades
para a construo de projetos pessoais e coletivos de felicidade (PCNs, 1998).

Envolver tica e ensino pensar numa conceituao de educao de uma


perspectiva mais abrangente que a simples transmisso de conhecimentos. Envolve a
considerao da educao como um processo formativo do ser humano, como um
processo pelo qual se auxilia o homem a desenvolver sentidos e significados que
orientem a sua ao no mundo.

Para que uma pessoa se incline a legitimar um conjunto de regras


necessrio que o entenda como bom para o seu projeto de felicidade. Se nas regras
104
forem vistos aspectos negativos que contradizem seu bem estar pessoal, a pessoa no
legitima os valores subjacentes s mesmas e por conseqncia no os aceitar como
legtimas, ou poder cumpri- las apenas por medo ou receio advindo das punies
pela transgresso das mesmas.

A prtica pedaggica escolar exercida com a finalidade de desenvolver a


autonomia moral e intelectual considera a atuao do aluno, valoriza suas
experincias atuais e anteriores, visando a passagem progressiva de situaes em que
sua conduta pautada por determinaes de outras pessoas situaes dirigidas por
ele mesmo.

A capacidade de fazer escolhas, posicionar-se frente aos fatos, elaborar


projetos pessoais e participar cooperativamente de projetos coletivos, ter
discernimento, organizar-se em funo de metas estabelecidas, governar-se,
estabelecer critrios, eleger princpios ticos, etc so condutas que denotam
autonomia, que envolve aspectos afetivos, intelectuais, morais e scio polticos. A
autonomia no significa independncia. A pessoa pode ser independente para realizar
uma srie de aes e no demonstrar recursos internos para se autogovernar.

Com relao construo do conhecimento a autonomia se traduz na


postura crtica. No saber o que quer saber, o que e como buscar informaes,
comparar diferentes abordagens, elaborar argumentos, relacionar fatos... Enfim, no
saber identificar e modificar aquilo que possvel.

Com relao ao uso das NTIC nas salas de aula pode-se concluir que as
tecnologias apresentam possibilidades e limites durante seu uso. Que este uso
implica em atitudes ticas, sensatas, crticas. Que estas atitudes so desenvolvidas
pelo exerccio de situaes onde a autonomia e a cooperao so requeridas.

Cada momento histrico apresenta s pessoas desafios peculiares que


apontam para duas perspectivas: a de perigo e a de oportunidade. Se considerado
apenas o perigo corre-se o risco de se envolver em atitudes negativas de resistncia
s mudanas necessrias, ignorando os possveis. Se considerada a perspectiva da
oportunidade, onde a crtica oportuniza a reflexo para uma reorientao da prtica.

Com a insero das NTIC nas salas de aula vive-se este desafio e com
este trabalho visou-se contribuir para esta discusso, ou seja, refletir sobre a prtica
105
docente com as NTIC. Procurou-se, no decorrer deste estudo, abordar a insero das
NTIC sob a tica do como fazer para ensinar com estas tecnologias, que j fazem
parte da vida cotidiana das pessoas e que est ou estar breve mente nas salas de aula
das escolas pblicas de educao bsica.

Este trabalho pretendeu contribuir para provocar o professor a refletir


sobre o uso das NTIC como um recurso didtico para promover alm do
conhecimento acerca das tecnologias a educao tica, com primazia dos valores da
solidariedade e do respeito mtuo, da autonomia e da democracia na e para a
convivncia harmnica das pessoas.

106
9.1 Consideraes Finais

Vou te contar os olhos j no podem ver


Coisas que s o corao pode entender
Fundamental mesmo o amor impossvel ser feliz sozinho
O resto mar, tudo que eu nem sei contar.
So coisas lindas que eu tenho pra te dar
Fundamental mesmo o amor impossvel ser feliz sozinho.
Wave Tom Jobin

Atuei como Especialista em assuntos Educacionais - EAE durante oito


anos numa escola pblica estadual de mdio porte, com um fluxo anual de 1.700
alunos de 5 anos e meio a 20 e poucos anos, distribudos na Pr-escola, no Ensino
Fundamental, Mdio e Mdio profissionalizante.

Apesar de todas as dificuldades da escola pblica com relao aos


recursos fsicos, humanos e financeiros procurava-se desenvolver um trabalho
eficiente no sentido da promoo do ensino e da aprendizagem.

Uma das questes que sempre provocou inquietude e preocupao era a


confiana depositada pelos pais e alunos na escola e nos professores.

Teria muitos exemplos para ilustrar essa situao. Um dos que recordo
foi o caso do Alisson. Um fato corriqueiro, porm que desperta a angstia do
educador. Uma tarde aps o recreio, quando a escola voltava a calma aps o
tumultuado intervalo, estava na sala preenchendo alguns documentos quando ouvi
alm do murmurinho das serventes limpando o reduzido e escuro ptio, um choro
triste e insistente. Prestei mais ateno e fui ao encontro daquele choro, poderia ter
havido algo grave. No ptio procurei pela criana, perguntei s serventes que varriam
a enorme quantidade de lixo (sempre pergunto que fazemos como educadores que
somos incapazes de ensinar uma criana ou adolescente a dar fim ao seu prprio lixo,
mas isto outra histria). Ao chegar no p da escadaria, cerca de 20 degraus que
separa as 7 salas destinadas aos alunos da educao infantil e sries iniciais do EF
das demais 12 salas da escola vi o pequeno Alisson aluno da pr-escola, que
107
chorava convulsivamente e que ao me ver atirou-se ao meu colo. Procurei acalma-lo,
depois de recuperar- me do susto e do quase tombo com o impacto do menino vindo
ao meu encontro. Ele entre soluos falou que perdera a luva. Fomos atrs da luva at
encontra- la com um menino da 4 srie. O fato corriqueiro, mas considerando que o
menino jogou-se ao meu encontro, pulando cerca de 4 ou 5 degraus provoca o
questionamento: as crianas quando chegam escola, mais especificamente pr-
escola esto cheios de ansiedades, sonhos, medos. o segundo corte do cordo
umbilical. Saem do ninho e vo para o mundo social. Passam de centro das atenes
para ser mais um dentro do grupo, passam a integrar o coletivo, onde a aprendizagem
social a maior conquista. Domenico de Masi diz, que este processo de aculturao
que permite ao homem acumular saberes e inovar sempre no seu domnio da
natureza. (DE MASI, 2000).

Os pais confiam na escola e entregam seus filhos pequenos. Esperam que


a escola lhes permita compreender o mundo que os rodeia e tambm que os inicie na
conquista do seu espao social. Querendo ou no a escola, para a maioria das
famlias ainda trampolim para a mobilidade social. O que se espera da escola
envolvimento com o aluno.

Tem ainda outra histria, tambm relacionada pr-escola. Do menino


Henrique, neto do Sr. Pedro. Quando inicivamos o ano letivo se procurava
esclarecer aos pais o funcionamento da escola, as metodologias e currculos,
principalmente na pr-escola e nas sries iniciais do Ensino Fundamental. Henrique
era um menino quieto, retrado meio obrigado, no fazia amigos e logo se tornou
uma de nossas preocupaes.

O av vinha traz-lo todos os dias escola e busc- lo ao final do perodo.


Uma vez o vi sair carregando a bicicletinha do menino. Um dia a professora o trouxe
at minha sala, pois o av havia demonstrado grande descontentamento com a escola
e ameaava pedir a transferncia do menino porque no admitia que o neto
participasse dos jogos propostos pela professora.

Convidei-o a sentar e ouvi pacientemente as exposies do Sr. Pedro.


Este no possua escolarizao, mas em seu relato, fortemente carregado de um
sotaque gacho, demonstrava um entendimento invejvel da sua realidade e seus

108
argumentos eram convincentes. Procurei levantar algumas questes relativas ao seu
modo de viver, sua famlia e ocupao atual. Era agricultor aposentado e criava o
neto, juntamente com a esposa, pois os pais no tinham condies de sequer
alimentar a criana. O genro era um sem vergonha, perdido nas jogatinas. A o
motivo da resistncia ao jogo. Procurei explicar para o S. Pedro que os jogos da
escola eram diferentes. No eram jogos de azar. Mas no conseguia convenc- lo. Os
argumentos do homem eram fortes. Fiz- lhe uma proposta: Vamos Jogar?. Nossa!
Foi quase um convite para briga. S no me chamou no brao devido a forte
educao que demonstrava nos gestos e no verbo. Com jeitinho, apresentei- lhe
quebra-cabeas, domins, jogos de encaixe, material dourado e outros que possua na
sala e mostrei o que era trabalhado, qual o objetivo de cada brinquedo. Como se
brincava. Como a criana desenvolvia seu raciocnio a partir dos jogos, etc... Aps
muito esclarecimento o S. Pedro demonstrou-se convencido de que o neto no seria
inserido no mundo promscuo da jogatina, mas brincando estava aprendendo e
construindo conceitos importantes para sua vida escolar. Ao sair. Agradeceu a
ateno e disse que agora confiava na escola, mas que o neto deveria era estudar,
no vinha para a escola brincar. Perdi a tarde em explicaes, ganhei o respeito e a
considerao de uma famlia. Saber ouvir e saber falar a linguagem do outro
dilogo que produz crescimento para ambos, educador e educando (FREIRE, 1998).

Dias atrs encontrei uma ex-aluna, egressa do Curso de Educao Geral,


onde ministrei como Professor ACT a disciplina de biologia em 1990, no perodo
noturno; aps os cumprimentos costumeiros ela me disse que nunca esqueceu o que
ensinei numa aula. Um frio dodo percorreu-me a espinha. Perguntei- lhe qual foi a
grande lio, pois sinceramente no me lembrava. Estvamos discutindo sobre as
Teorias da Evoluo e algum comentou uma notcia da televiso sobre a vida em
outros planetas. Ela perguntou o que eu, professora, achava, respondi que ao olhar
um cu to grande, um universo to infinito, considerava pretenso nossa, como
seres humanos, supormos que ramos os nicos habitantes do Universo. Nossa! Que
responsabilidade! Falei o resultado de uma observao bem pessoal, sem cunho
cientfico algum e deixei uma marca na garota, que me falou que sempre que olha
as estrelas lembra daquele conceito e imagina a grandeza do Universo e que
realmente deve haver outros seres no espao infinito.

109
Estas histrias ilustram a preocupao com a funo da escola, enquanto
Institui o responsvel pela educao das pessoas para a sobrevivncia e para a vida
em sociedade. A fora das nossas atitudes deixa uma marca nas pessoas que
determina outras atitudes e posturas na vida da pessoa humana tanto como indivduos
quanto como cidados.

Atualmente, com todo o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, que


mudou de forma alarmante nosso viver (at os 8, 9 anos no tinha visto televiso),
necessrio pensar na questo TICA, a tica do professor, a tica da docncia. Paulo
Freire, na Pedago gia da Autonomia, diz Decncia e boniteza de mos dadas...
escola com rigorosa formao tica ao lado da esttica... a prtica educativa tem
de ser em si, um testemunho rigoroso de decncia e de pureza. Educar
substancialmente formar. (FREIRE, 1997).

Considera-se que na escola as pessoas no aprendem apenas a executar


tarefas e dominar o mundo, mas aprendem a perceber caminhos para que elas possam
dominar a si mesmas e a seus pensamentos e paixes.

Os avanos tecnolgicos e cientficos, os acontecimentos inusitados, a


convivncia num mesmo tempo de manifestaes culturais dos mais diversos
gneros e naturezas, sintetizados ou mundializados por espaos onde a informao
corre frentica, fazem sobrepor ao pensar imediatista e casual a necessidade de o
Homem refletir sobre a sobre a sua essencialidade, sobre as razoes universais que
aproximam um homem de todos os Homens.

Paradoxalmente o novo existe referenciado pelo velho. O passado gestou


o instante de hoje. Entende-se que a filosofia fornece a base para entendermos o
grande desafio deste inicio de milnio, especificamente para a escola: universalizar
no s o saber, mas o principalmente o afeto, para que as relaes interpessoais
tornem-se solidrias, altrustas e as pessoas vivam seu ethos humano, ou seja a
virtude do amor, da unio.

110
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