Вы находитесь на странице: 1из 55

BIBLIOTECA DE TEOLOGA WERNER STENGER

PANORAMA ACfUAL DEL PENSAM1Etfi'O CRISTIANO

14

LOS MTODOS LOS MTODOS


DE LA EXGESIS BBLICA DELA
PoT WERNER STENGER
EXGESIS BBLICA

BARCELONA BARCELONA
EDITORIAL HERDER EDITORIAL HERDER
1990 1990
Ve,.,Ln ca>tdbn<~ de O.l'<STANTI'O RL'lZA!<RlDO. de 1~ obra de
WIR~E~ STI"GEIL Brb/.,tht .'lt/tode~/drrc.
Patmos V~rlag. D~"cldmf I<JR7

hiPRI'-!~5E": Bmcelun~ 15 de nmieml>re de 1Y89


JALMF TRASr:RR~. \'tCOI'lO gen-eral

A la memoria df'
Heinrich Kaillefdd
J9()J.J98Q

Pmhtbrd~ In re-produccin total parcr81 <te ~"a nbra d alrn"<'~limtcnro ~"


~istcmainlormRIJN ~ la transnHSJn en c!Calq111er fnrmd u rn~Q,.,_ electrnJco.
mc~~nrm. ror
f<ltocopoa por r~g~Stm n pr>r O<rm metl"" 'm~~ pcrlllN> pr~;,o j
por esenio de lo' lilulaT~' tld Cupr~~llo

1SBN R-4-154-ITOJ-1

'Fs PRI>FI>-DA/l DEP{)S/11) l.>(fAI. B 2!.724-199(1 f'R1NTFI> IN $PAIN

GOlAH'~ t-.'pol~s. 24-9 1)8013 B~r~elona


indice

O. Premb wlo hermrnu!ico 13


0.1. Equiparacin metodolgica de to<los Jos textos. 13
0.2. El arte del buen leer 14
03. Distanciarse del texto con ayuda de los mtodos 15
0.4. La forma, el origen y la eficacia de los textos en
cuanto objeto de los mtodos. 16
05. Exgesis histrico-crtica y mtodos estructurales.
sociolgieos y psicolg,ico~ 11
0.6. Pluralidad de mtodo~ particulares
0.7. La problemtica teolgica~ del mtodo histrico- "
crtico.

l. Fu..odamentos t-eriros 23

L El prob/erm~ del texto ungfnal 25


1.1. Mtodos de la criti-ca textual 25
1.2. Letras pequea~. grandes efectos. 27
1.2. _ Las clusulas de Santiago o el declogo abreviado 27
1.2.2. Padre carnal de Jess o de~po~ado <:on Mara? 'o
L2.3. Con intencin o por des.cuido? 1~
L]_ La prctica 37

2 El problemQ de la rraducci.n 40

3. Los mtodos exegticc.1 . 47


3.1. Texto, coherencia, estructura, significado y fun-
cin. 47

7
3. 1.1 Oue~unt.exto? 47 2. informe sobre Jj in.sti!udn de un. profna .en su minis-
CL>herent.e y estructurada>' 133
3.1.2-
3.1 .3. Que se hall.a, al menos relativamente, terminada " 2.1.
!erio:l:.40,18
Observacin prelimimu y deslinde del texto 133
en s y que 5e propone un <efecto determinado . 51 2.2. Texto. 135
3.1.4. Resumen . 52 2.3. Crtica de las formas 135
Sincrona y diacrona. 2_3_1 Macroes tructura 135
3.2.
3.3. Mtodo ~innnico: crtica de las forma~ "" 2.3_2_ Microestructura 135
Texto, te~t<> parcial, parte deltcx:to 2.4. Critica literaria. 140
3.3.1.
3.3.2, Prep;nacin de la segmentacin de un texto "
57 2.5. C'Iftica del gnero 141
3.3.3. Segmentann del te;~;to 59
3. Arrancar rspigll!; m sbado: Me 2,23-28; Mt12,1-8;
3.3.4. Descripc1n de la e~tructura 71
83
Lc,J-5. 146
3.4. Mtodo> diacrnicos
83
3.1. Observacin preliminar y deslinde del texto 146
3.4.1. Crit1ca htcraria
86
3.2. Sinopsis delte)(tO. 147
3.4.2 Crt1ca de las tradiciones y crtica de las fuentes
3.3. Crtica de las formas 147
3.4.3 Crt1ca de la redaocin y crtica de la composidn 9\J
3.4. Crtica literaria 149
3.4.4. Crt1ca de los lugares comunes~ (wpoi) de la tra
3.-U. Congruen-cia 149
dicin. 94
3.4.2. Incongruencia 150
3.4.5. Crtica de IQ-<; g-nero~ 96
107
35. Crflica de las tradiciones 152
3.5. Transicin a La parte de ejemplo>,
3.6. Critica del gnero. 153
3.7. Crflica de la redaccin y de la composicin . 154
3.8. Crtica de las fonnas y de la redaccin de la veni6n
de Mateo . 157
n. Parte prctiea. 111
4. La tempestad eil .el mar,- Me 4,35-41. Mr 8.18-27:
La wc<ln!I de l.fvl _v/a comida con los publicanos: Lc8,22-25 IW
Me- 2.13-17; MI(), 9-13; Le 5,27-32 1\3 4.1 La versin de Marco~. IW
1 Observacin preliminar y dcslirrde dd texto 1\3 4. _ _ Observacirt pre-liminar y deslinde del texto IW
12 Texto 114 4.1_2_ Texto. 161
].3_ Crtica de la:. forma> 114 4.1 _]_ Crtica de las formas 162
1.3.1 M.acroe~truuuw 114 4.1 _4_ Crtica literaria . 163
]_3_2 Microestructura 114 4.1.5. Crtica de las tradiciones 170
1.4. Crnca liler<-1ria 116 4.1.6. Crtica del gnero. 173
1.4 l Congruencia 116 4.1.7. Crtica de la redaccin y crti-ca ck la composic-in 177
1.4 2. lncon_gruenda 11< 4.2. La versin de Mateo 181
1 4 j._ Juicio crrico-lit-er~rio 11' 4.2.1. Obs-ervacin prcliminu 'obre crtica de las fuenies
1.5 Crtica de las tr<ldiciones y de la re-daccin 120 y deslinde dcltexto .
1.6- Cr1ic.a de IQ-<; gnero>. 123 4.2.2. Per.;.pectl'ra sinpti-ca
1.6-1 Estilo y dcnominadn del gm;ro 123 4.2.3. Critica de las fonna' y comparacin sinptica
!.6.2. Hi1toria de los gneros 126 4.2.4. Crtica de la Tedaccin y comparacin sinptiCa
1.6.3 Situacin vital)" si1Uaci..Sn literaria 130 4.2.5. Crtica de la u>mpo~ican

q
5. El centurin tU! Ca{arnllm o la o:wacin del hijo del 7.3. Critica de las formas 251
ftmciot~arioreal: Mt8,5-13; Le 7,1-10; In 4,4fk-54 , !OJO 7.4. Critica literaria .
256
:5.1. La ven.in de l-os Sinpticos 190 7.5. Crtica del gnero. 257
S.l.L Observacin preliminar de critica de las fuentes y
deslinde del te;o;to. 190 8. Dos himlws a Crisro m el Nutvo TeslamenW:
5-.1.2. Sinopsis del texto . 192 FJp 2,6-11; 1 Tim 3,16.
258
S. U. Crtica de hu f(lrmas " 8.1. El himno de Filipenses .
200
SJ.4. Comparacin sinptica . 195 8.LL Deslinde del texto
260
5-.l.S. Crtica de hu fuentes y de la redaccin 196 8.1.2. Texto.

,..,
261
5.L6, Critica de los gneros . . . 202 8.1.3. Critica de l.a:o; forma;; y crtica. literaria (Crl~i~ -d~ ;~
5.2. La versin del Evangelio de Juan .. tradiciones).
261
5:2.1. Observacin prelimina.r y deslinde -del texto 21)7 8.1.4. Critka de la redaccin
264
5.2.2. Texto. 209 8.2. El himno a Cristo de la primera carta a Timoteo 266
5.2.3. Cn11ca de las formas 209 8.2.1. Deslinde del texto
266
5.2.4. Crtica literaria . 210 8.2.2. Texto.
267
5.2.5. Crtica de ]as tradicion~ y de la~ fuentes . 211 8.2.3. Cr[tica de la~ forma~
267
5.2.6. Crtica rle los gneros . 218 8.2.4. Critic-a literaria y de la redaccin . 271
5.2.7. Critica de la redaccin 220 8.3. Critica de los gneros de Flp 2,6-11 y ITim 3,16 274
8.4. Critica de los lugares comunes,. de la tradicin que
6. Un salmo del Antiguo Testamel'lro: 5!1123.
6.1.
6.2.
Observacin preliminar
Texto ..
'"
222
223 9.
hablan de la preexistencia . . . . . . . . . . . .

El rbol genelll6gico de Jns segUn Mo1eo:


278

6.3. Crtica de las formas 224 Mr 1,1-25. 284


6.3.1. Macroestructura 224 9.1. Obse,.,...acin p~liminar y deslinde del texto 284
6.3.2.. Micro-estructura 228 9.2. Texto. 285
6.3.3. El carcter espacial del texto . 9.3. Crtica de las formas
6.4. Critica literaria (cr!tica -de las tradiciones y de la re- "' 9.3.1. Macroestructura
285
285

6.5.
daocin}
Crtica de los gneros. "'
238
9.3.2.
11.3.3.
Microestructura
Partitura del te:o;to
288
292
6.5.1. Gnero. 238 !J.4. Crtica de la redacdn y de la composicin . 293
6.5.2.. Situacin \ita! 239 11.5. Crtica literarill, de las tradiciones y de la redaccin 294
6.6. Crtica e historia -de ~Jugare~ comunes.. de la tra- 9.6. Crtica de IO'l lu.!l.ares comunes de la tradicin 293
dictn. 240 9.6.1. Generacin por obra de! Espritu y nacimiento virgi-
6.6.1. La frmula tradicional: ..T est<h conmigo~,. 241 ol 295
6.6.2. La imag.en tradicional del templo como casa,. . 245 9.6.2. Hijo de David e Hijo de Dios. 297
6.6.3. Resumen 248
10. Los Jextos imciales dd -sermn de la momafia,. y del
7. U~ oCili'IWde amor del Antiguo Tesro.mento, ~discurse del llano: Mr5,3-12; Le 6, 2()-26 . 302
Clliif4,1-7 10.1. Observacin preliminar y des.Jinde de !os texto:s
7. t.
7.2.
Observacin preliminar y deslinde del texto
Texto ..
""
250
251
10.2.
W.3.
Sinopsis de los textos .
Cdti..:a de las fonnas
302
303
305

10 11
Estructura de Mt 5.3-12 305
10.3.1
E~trucnua de Le 6,20-26 .. 308
lO.:U.
10.4. Crtica literaria, de las tradiciones (de las fuente;) Y O. Prembulo hermenutico
310
de la redacci-n .
Comparacin ~inptica 310
Cons.ecuencias para la crtica de la~ fuentes Y de la
311
redaccin.
10.4.3. Reconstruccin en la ptic de la crtica de las tra-
314
didorres.
10.4.4. Verificando la prueba: de Jess 3 lu redacciones ft.
rra\es
315

330
JI. La cart de Pablo a Fi/embn
11.1. OhseJ"Vacin preliminar
330 0.1. Equipar-acin metodolgica de todos los textos
331
11.2. Texto.
11.3. Critica de las formas y de los gneros .
"' Comenzaremos ei presente libro cuestionando inme-
tl.3.1.
11.3.2.
Macroestrnctura
Microcstructnru "'
333 diatamente su mismo ttulo. Pues, en realidad, no existe
una metodologa especfi-camente -<<bblica. Por lo
Observaciones a-dicionales y referencias bib-liogr- menos, no existe en el sentido de que la Biblia fuera un
347
fica~ libro que debiera leerse de manera distinta y que debie-
357
Ep1ogo. ra interpretarse segn mtodos distintos de como se leen
e interpretan los innumerables libros que constituyen la
ingente biblioteca de la humanidad. En efecto, la exge-
sis bblica seria, y que deba tomarse en serio desde la
vertiente moderna de la historia de la<; ideas, depende
esencialmente del principio de que la Biblia se halla en
condiciones de igualdad metodolgica con todos !m de-
ms libros. Johann Jakob Wettstcn (1693-1754), quien,
como veremos en seguida en el captulo 1, es para nos-
otros uno de Jos iniciadores de la moderna crtica tex-
tual, asent este principio en un apndice a su edicin
deJ Nuevo Teslamento griego, formulndolo oon las si-
guiet1tes palabras: -As como hemos de leer con los mis-
mos ojos los libros sagrados y las leyes dictadas por los
prncipes y todos los libros antiguos y modernos, as
tambin en la interpretacin de aquellos libros (sagra-

12 13
dos) hemos de aplicar las mismas regla-s de que no-s ser- Las observaciones de Nietzsche niegan con razn la
virnos para la comprensin de estos ltimos- 1 La exge- legitimidad de un a-cceso teolgico especial a la Sagrada
sis es una disciplina teolgica, pero no por su mtodo Escritura y equivalen en ltimo trmino a la crtica, mu-
sino por su objeto. Aunque el telogo, como creyente, chas veces justificada, que se hace a los telogos, a sa-
reconozca que para l los libros de la Biblia tienen ma- ber, que se cuentan entre aquellos malos lectores que en
yor autoridad que los dems libros, esa decisin de fe no el texto descubren nicamente lo que ya se sabian de
debe oonducir a que, en la interpretacin, se d a los antemano. Por decirlo as: en los escritos sagrados escu-
textos bblicos un enfoque metodolgico que sea funda- chan slo el eoo de lo lJUe ellos han gritado a las monta-
mentalmente distinto del que se da a otros documentos as. Si el telogo quiere evitar terminar encontrndose
escritos del pasado y del presente. ncamente a s mismo en la Escritura, tiene que hacerse
fillogo en el sentido en que lo entiende Nietzsche; es
decir, debe ejercitarse, con circunspeccin, paciencia y
O.Z. El arte del buen leer sutileza-, en el arte del buen leer-.
Como condicin previa, ha de sacar a los textos sa-
En su obra El Anticristo, seala Friedrich Nietzsche grados de su aparente familiaridad y llevarlos a una ex-
el peligro en que se hallan los telogos de reclamar Jos traeza que permita escuchar la voz de la Biblia y no
priviiegios en cuestin para su interpretacin de la Bi- siempre y nicamente su propia voz. Tan slo la distan-
blia. Hace la siguiente observacin: -Otro distintivo del cia entre el lector y el texto permite que, en la lectura, se
telogo es su incapacidad para la filologa. Se entender desconecten las proyecciones de sentido determinadas
aqu por mologa, en sentido general, el arte del buen por las propias ideas y deseos, y que se afine el odo para
leer: del saber Leer los hechos sin falsearlos con interpre- escuchar la voz, frecuentemente extraa, del texto.
taciones, sin dejarse llevar del ansia de comprensin, sin
perder la circunspeccin, la pa-ciencia, la sutileza. La
filolog.ia como e-phexi.s [es decir, refrenndose] en la in- 0.3. Distan-ciarse del texto con ayuda de los mtodos
terpretacin: ya se trate de libros, de noticias de un pe-
ridico, de avatares o de una informacin meteorolgica I.,o;s mtodos son instrumentos para este distan-
-por no hablar de la "'salvacin del alma" ... La manera ciamiento. Se interponen como red de coordenadas en-
en que un telogo, independientemente de que trabaje tre el lector y el texto que sirven para la observacin y la
en Berln o en Roma, interpreta una "palabra de la Es- descripcin, e impiden la asimilacin inmediata del tex-
critura" o una experiencia ... es siempre tan atrevida que to _por el lector. Esto resultar quizs dolomso para
un fillogo, al escucharla, se sube por las paredes- 2 . Quien se acerque a la Biblia con la esperanza de que el

1 U. Wn:11~1n, [}Hr ,,. A"'leg""g .h!s N~wn /"''""'"""'' en: No""' Ttsoa~t~tniUm
Gr~"""' 11. ArmLudam 1751-1752. ~75

14 15
libro sagrado vaya a hablarle inmediatamente. Consi- B~bli~, que en algunos de sus textos tiene antigedad de
derar los mtodo-s como estorbos molestos que se inter- m1lemos y que, lingstica y conceptualmente, procede
ponen entre l y el fin pretendido: llegar a entenderse de un mundo enteramente distinto, hacen falta deter-
directamente con la palabra de Dios. Sin embargo, la minados conocimientos y habilidades especiales. Ahora.
idea de un encuentro inmediato entre el texto bblico y bien, s.i ~os situamos en un plano fundamental, y a pesar
el lector es inservible para el trato cotidiano con la Bi- de los diferentes nombres e improntas que lleven en las
blia, especialmente para la cotidianidad de un trato jus- diversas dencias que se ocupan de la interpretacin de
tificado cientficamente y significativo desde el punto de textos, los mtodos de dicha interpretacin se definen
vista de una inteUgencia intersubjetiva con la palabra de en trminos muy generales por tres aspectos bsicos.
Dios. El deseado contacto dire-cto entre el texto y el As, determinados mtodos tratan de describir ~a forma
lector quizs se conceda de vez en cuando a la le-ctura lingfstic.:a de los textos y sus estructuras subyacentes.
ingenua, de forma que el texto --ex-cepcionalmente- Otms mtodos se preguntan acerca del sentido original
tenga todava algo que decir por s mismo. Pero, en cas.o del texto, acerca de las condiciones en que se origin y
nonnal, los mtodos distanciantes s.on !os nicos que acerca de sus primeros destinatarios. Finalmente, hay
preservan al texto de ser violado por una inteligencia del mtodos que investigan las ms diversas recepciones que
mismo que, casi siempre sin ver el proceso, redescubre un texto ha experimentado o sigue experimentando en
nicamente en el texto las propias ideas favoritas; por el transcurso de su eficacia histrica. Si, en lo que res-
este motivo los mtodos, como tambin saba Nietzsche, pe-cta a la Biblia, esto ltimo se considera tarea de todas
son lo que durante ms largo tiempo tiene en contra l~s disciplinas teolgicas, incluso de las disciplinas prc-
suya las costumbres e bcas, tendremos que entender que la exgesis bblica
est obligada de manera especial a la des-cripcin de la
forma lingstica y a la investigacin de las condiciones
La fol"ma, el origen y la eficada de los textos en en que se origin la Biblia. Por consiguiente, persigue
cuanto objeto de los mtodos ante todo un fin ~(filolgiCO>> y, al mismo tiempo, un fin
_hist.ri_c~.,, y por esta doble tarea se denomina exge-
En las diversas ciencias que se o-cupa.n de la interpre- SLs histonco-critica>>.
tacin de textos, esos mtodos llevan nombres diferen-
tes. Adems, en su impronta concreta dkhos mtodos
estn acomodados instrumentalmente a la ~ndolc de lo-s 0.5. Exgesis bistrico-ntica y mtodos estructlll'ales,
textos de que se trate. Por lo dems. de ahi se deriva la sociolgicos y psicolgicos
relativa justificacin del titulo de nuestra obra. Pues se
entiende obviamente que, para la interpretacin de la La exgesis histrico-crftica as entendida compren-
de tambin aspectos metdicos que hoy da reciben al-
: lbd. gunas veces carcter absoluto y son presentados como

16 17
aparentes alternativas a dicha exgesis. As que, por un antes, se llega a hacer conecciones fundamentales inclu-
lado, pueden adoptarse planteamientos metdicos es~ so en la aplicacin regular del mtodo-. Sin embargo,
tructurales, derivados. de la semitica y de la lingstica y todo eso no implica un cambio de paradigmas cientfi-
que sirven perfectamente para dar mayor precisin y cos. El paradigma fundamental del mtodo histrico-
para correccin y ampliacin del instrumental filolgico, critico demuestra ser capaz de abarcar como elementos
y puede intentarse integrarlos, como aqu se hace, en integrales los mto-dos particulares que se han desarro-
dicho instrumentaL Por otm lado, el aspecto histrico Uado o que han surgido nuevos.
del mtodo histrico--critico hace posible tambin inte-
grar mtodos sociolgioo-s y/o psicolgicos en el inven-
tario de procedimientos de la razn histrica. En el 0.6. Pluralidad de mtodos particulares
futuro, estos ltimos determinarn ms intensamente
que hasta ahora la imagen exterior del mtodo. Pero, en En el caso de la exgesis bblica, los mtodos pa-
el fondo, estn ya comprendidos en la norma que dio recen segmentarse en multitud de mtodos particulares,
Johann Jakob Wettstein para aadir a la exgesis fi- de forma posiblemente confusa para el principiante; e-sta
lolgica- la exgesis histrica de los libros dd Nuevo confusin se hace: an mayor por el hecho de que, a
Testamento. La formula as el mencionado autor: Pon- pesar de las reflexiones de los ltimos veinte aos, no se
te en la persona de aquellos a quienes los apstoles ha Uegado todava a un deslinde definidor y a una de-
dieron por primera vez a leer esos libros. Trasldate en nominacin uniforme de los mtodos. Por eso, haremos
esprjtu a la poca y a las regones en que se leyeron por bien en tener presente la divisin fundamental del ins-
primera vez. Procura conocer lo ms posible las costum- trumental exegtico en mtodos que describen la forma
bres, usanzas, hbitos, opiniones, ideas tradicionales, lingistica de los textos (mtodos filolgicos-) y m-
proverbios, lenguaje figurado, expresiones cotidianas de todos que investigan las condiciones en que se origi-
aquellos hombres, y la forma en que ellos tratan de con- naron los textos (mtodos histricos). Con la acep-
vencer a otros o de fundamentar la fe4 tacin de la terminologa lingstica, que capta todava
Ciertamente, la paleta del mtodo histrico-critico ms precisamente lo que queremos decir aqu (sincro-
se enriquece ron estos aspectos metdicos, ganando po- na -diacrona), las explicaciones que vamos a dar a
sibilidades, y los resultados que con ellos se obtienen continuacin, en una primera parte terica, toman como
adquieren mayor p-recisin y posibilidad de verificacin punto de partida esta diferenciacin sencilla, pero
intersubjetiva. Podemos afinnar incluso que la genuina adems intentan describir, mediante una dilucidacin
sistemtica del mtodo histrico-crtico se manifiesta definidora y una fijacin terminolgica, los mltiples
precisamente al aadrsele las ideas procedentes de la pasos metdicos y el lugar adecuado de cada uno de
lingstica, de suerte que, a diferencia de lo que ocurra ellos en un sistema de mtodos, para que se perciba no
slo su coordinacin recproca sino tambin sus corres-
4 J.J, Wetmeio, 1.<- pondientes funciones especificas. En una extensa parte

19
dedicada a los ejempl-os, se ejercitarn luego los diver- ba, desde luego, Johann Salom-o Semler (1725-1791),
sos mtodos, aplicndolos a textos e-scogidos. En todo uno de los padres de la exgesis histrico-critica, quien
este proceso, una seccin filolgica, orientada a la nos dice: ..:Brevemente, lo ms importante en la habili-
forma lingstica del texto, preceder siempre a una par- dad hermenutica consiste en que uno no slo puede
te hi-strica>>, que reconstruya las condiciones en que -se conocer con mucha certeza y precisin lo~ usos lingsti-
origin el texto y el sentido original del mismo. cos de la BiOlia, sino tambin discernir y representarse
adecuadamente las circunstancias histricas de una lo-
cucin bblica; y entonces se est ya en condiciones de
o. 7. La problemtica ..:teolgica~ del mtodo hablar actualmente de esm temas en la forma exigida por
histrico-crltioo el cambio de fos tiempos y por las circunstancias hu-
manas distintas que hay a nuestro alrededm, 5
Ms intensamente que en la parte terica, el lector se Sin emOargo, e~te op!imismo del descubridor pasa
har consciente, al .estudiar la parte dedicada a los ejem- por alto la problemtica que no se origina, pero si se
plos, del efecto distanciador de los mtodos histrico- pone de manifiesto, mediante la aplicacin de un m-
criti:cos. Es verdad que los resultados pudieran hacerle todo que tiene por objeto distanciar el texto para captar
ver claramente que la aplicacin de los mtodos no es un con autenticidad lo que l quiere decirnos. Pues, gracias
juego divertido, sino el camino penoso y necesario que a ese mtodo, el texto se convierte en interlocutor,
conduce a la comprensin de un mundo que no es senci- apareoee ahora como alguien que habla con voz propia,
llamente el espejo de su propio mundo. Ahora bien, la porque el lector histrico-crtico no le ordena ya lo que
distancia histrica, de la que se adquiere conciencia por debe decir. Ahora Oicn, una consecuencia no preten-
medio de los mtodos, y que libera a los textos de la dida, pero inevitable, de todo ello es que la palabra del
arbitrariedad del lector y les permite hablar con su pro- texto se hai.la ordenada hasta tal punto u la diferente
pia voz, puede, en determinadas circunstancias, privar a situacin del momento de su aparicin, que dicho texto
esos mismos textos de la posibilidad de ser importantes parecer que, en muchos casos. se despide del lector de
para el lector de hoy. Convertidos en objeto"S del pa- hoy y no puede ser ya interlocutor en un dilogo con l.
sado, estos textos hablan ya nicamente a ese pasado y Albert Schweitzer (1875-1965), refirindose a la in-
enmudeciendo ante las cuestiones de hoy da. vestigacin acerca de la vida de Jess, caracteriz as
En los tiempos iniciales del mtodo histrico-crtico, clsicamente el dilema que esto encierra: Es curioso lo
se poda tener la idea optimista de que la comprensin que le ha pasado a la investigacin acerca de la vida de
filolgica de la fonna lingUstica de un texto y la inte- Jess. Sali en busca del Jess histrico y crey que
gracin -:<histrica)) del mismo en la situacin en que se
origin, iran seguidas inmediatamente y casi de manera
espontnea por la solucin de la cuestin teolgica 5 J S '"'mlc<. Vorbt-r""~);( ""' rilcoloRr.>ch~~ H~""'"'~"t. '"' ""'~,..~ 8Jlrb,.~g d<S
fl~wes ""f!;<~~od.,r Gott~sg~l~riFr ,_.,, II<WM ~f d'- T~~mguJ.r Vm~<rd'!/U"JJ der
sobre lo que el texto tena que decirnos hoy. As pensa- .'\poedfps~. Halle 17r.l. 162

20 21
poda transportarlo a nuestra poca, tal como l es, co-
mo maestro y salvador. Esa investigacin solt las 1
ataduras con las que Jess haba estado encadenado des-
de hada siglos a la pea de la doctrina de la Iglesia, y se Fundamentos tericos
regocij cuando esa figura cobr de nuevo vida y mo-
vimiento, y vio venir de nuevo hacia s al hombre hist-
rico Jess. Pero Jess no se detuvo sino que pas de
largo por nuestro tiempo y regres de nuevo al suyo ...
con la misma necesidad con que el pndulo, una vez
liberado, vuelve a su posicin original 6 .
Ciertamente, no puede ser tarea de una metodo-
loga bblica resolver el problema de cmo hay que
pasar a travs de lo histrico de Los textos bblicos para
dar el salto cualitativo hacia los enunciados teolgicos
que son de importancia hoy da. Contra esta dura nuez,
mella sus dientes constantemente la exgesis, no slo al
hacer teologa bblica, sino tambin en las reflexiones,
investigaciones y proyecciones de sus disciplinas hist-
ricas, sistemticas y prcticas, si proceden honradamen-
te, y en el fondo lo har tambin toda la teologa7 . Una
metodologa bblica cumplir con su obligacin cuan-
do, adems de exponer y ejercitar en \os mtodos, llame
la atencin sobre los lmites del pensamiento histrico-
crtico, ms all de los cuales comienza propiamente la
ocupacin teolgica. Sin embargo, esta ocupacin teol-
gica no debe saltarse la labor preliminar de la exgesis
histrico-crtica, si. es que el discurso teolgico no quiere
alzar sus pies del suelo de lo real en una ascensin pneu-
mtica a Jos cielos.

6 A Scllweiotz.er. V"n R""''""' z~ W.....,.., f...., G"c/tichJ< ,Jz, Ubt:-tuF<>ch<mg,


Tut>;nga !\liJ,
JW,
7. Va>e W. S!engor, r~' <><kr Gaclliclut: ah Wllhrlli"'""""'- OJo osl d~r Eu,n
llwWJgt:?, en: K K<>chl!c (dir-}, G~ '"'"' dL AbsoJutn. f'~j/ruophiKhl!trol.or,.;M Dis-
k~UU rur ChnswioN~. Gilt~r..oh 1111!4, 163-169'.

22
1. El problema del texto original

1.1. Mtodos de la -crtica textual

Cuando Icemos la Biblia, no leemos el texto original,


sino traducciones del texto bbli-co hebreo -dentro del
cual se conservan algunas partes -en arameo--y del texto
bbli-co griego 1
Pero aun el que pueda leer la Biblia en griego y en
hebreo, no dispondr del texto original, sino de una ten-
tativa de aproximacin al mismo: de una tentativa con
fundamento cientfico. No poseemos el texto original.
Tenemos nicamente copias y copias de copias, etc., lo
que se lla dado erJ llamar los manuscritos. En el m Lindo
antiguo, la tarea de copiar era propia de esclavos o de
copistas profesionales que trabajaban a sueldo. En la
edad media, era tarea de monjes. Era una lahor penosa.
Lo sahcmos muy bien por los suspiros que dabarJ los
copistas. y de los que a veces queda constancia en anota-
ciones marginales: <<El trabajo de e"SCribir encorva la es-
palda, hace que las costillas se claven en el estmago y
origina un agotamiento fsico general, as se quejaba

1 E ola m que, ~" "''' Met,xl<>l<>ga pensam<>< tamhn en d c-reciente nmew de los
\l>uario> p10-bionabd< lo Bobla~ue,"n <~)minriO>Ic~gu>< hilllio-a,, <r'"" <1< .ld<>plar una
&cl"".:l '~'l"'""'~k frenl< "1 lot~ bfbhco_

25
uno de esos copistas. Y otro da un suspiro de alivio: atestiguada nicamente en un manuscrito procedente
As como los que viajan se alegran de divisar a lo lejos -pongamos por caso- de las Galias.
su patria, asi les ocurre tambin, al llegar al final de un Ahora bien, la critica textual no slo cuenta mecni-
libro, a los que se han fatigado copindolo 2 camente la antigedad y el nmero de manuscritos y Ja
A pesar de esas fatigas, y precisamente por ellas, se distribucin geogrfica de las variantes. Adems de las
deslzan errores al copiar. Errar es humano. Lo peor es razones externas, se ponderan tambin otras razones
cuando el copista introduce cambios intencionadamen- que penetran en el interior del texto, es decir, que tienen
te. Es verdad que las copias eran examinadas aten~ en cuenta su significacin.
tamente por correctores especializados. A pesar de to-
do, nicamente en la transmisin manuscrita del Nuevo
Testamento encontramos unos 250 000 lugares en que 1.2. Letras pequeas, grandes efectos
los mamtscritos difieren entre s.; es decir, hallamos lo
que se llaman variantes textuales. El mtodo de la critica Lo explicaremos por medio de tres ejemplos:
textual intenta dilucidar cul de esaJ variantes textutlles se
hallaba en el texto original. Como mtodo cientfico que
es, no puede decidir arbitrariamente, sino que ha de 1.2.1. Las clusulas de Santillgo o el declogo
aducir razones y criterios para la eleccin de una varian- abreviado
te. Tan slo basndose en razones puede el mtodo afir-
mar que la variante del manuscrito X se halla ms cerca Cuando leemos el relato de los He~;:hos de los aps-
del texto original que la variante del manuscrito Y. Tales toles sobre lo que se ha dado en llamar el concilio de
criterios pueden ser, por ejemplo: el nmero y an Jerusaln (Act 15), en el que se trat de una cuestin
tigii.edad de los manuscritos, o la dfusin geogrfica de muy discutida entonces y muy importante para el futuro
la variante. Cuanto ms antiguo sea un manuscrito, del cristianismo como religin universal que se diferen-
cuanto mayor sea el nmero de manuscritos que atesti- ciaba del judasmo -a saber, la cuestin de si los genti-
gen la misma variante (as suele argumentarse por lo les, al ser admitidos en la comunidad cristiana, deban o
general), tanto ms probable es que nos hallemos ante el no circuncidarse a la manera juda-, encontramos lo
texto original. Por ejemplo, una variante que se halle en que se ha dado en llamar las clusulas de Santiago: ste,
manuscritos procedentes de Egipto, frica del Norte, hermano del Seor, aconseja a la asamblea que no im-
Asia Menor y las Galias debe preferirse a otra que est ponga a los gentiles que se convierten la obligacin de
circuncid.arse. Sin embargo,los gentiles deben abstener-
2. Los-ejemplo!; e"~" tom3<1o<de u~ libro de le<"tu"' fl.cil B M Metzg:n. T1>t:!Utof Jht
se de lo sacrificado a l-os dolos y de la sangre y de los
Now Tommem. /.1> ,.....,.,..,..
<"""''ri""""d ,..,."'"""'" Nucya Ywk-Loodre 1'.164. Otra (animales) estrangulad-os y de la fornicacin (Act
nbra imponan!e sobre <'libcal t0111ual es K. y B. A!And, ll< Ttto.k li<=n T-.r..,...>llr. E,..
15,29; variante X).
Ellt/Wirtmg '" d..- ovw"==hoft/ich.t" Aus~ "'""" in T11wn" ..,. hrais W ....,;,,..,
T<Jt:oknlik. Souotprt 1982. Lucas, autor de los Hechos de los apstoles, men-

26 27
ciona estas directrices a fin de estimular a los antiguos - La mayora de los mauuscritos ofrece la varian-
paganos a que tuvieran consjderacin con sus compa- te X.
eros en la fe procedentes del judasmo, y renunciaran a - Por el contrario, el cdice D es el uico testi-
ciertas cosas par-a no hacer imposible la convivencia en monio en favor de la variante Y.
una misma comunidad. Entre las cosas que repugnaban -En favor de la variante X hay muchos manuscritos
a un antiguo judo por su socializacin rchgiosa y cultu- antiguos.
ral, y que ahora tenan que causar una impresin de falta -Por el contrario, la variaute Y aparece slo en el
de piedad y de escndalo religioso, haba que contar: cdice D, que es relativamente reciente. En efecto, data
comer ca me de los animales sacrificados a los dolos (lo del siglo VI de nuestra era, mientras que los papiros ms
sacrificado a los idolos) y de los animales no sacrifica- antiguos que poseemos datan del siglo u.
dos ritualmente (la sangre y los estrangulados) y - El cdice D se difundi nicamente por el Oc-
abstenerse de contraer matrimo-nio en un g_rado de pa- cidente de la Iglesia; en cambio, la variante X aparece
rentesco no aceptado por los judos (fornicacin). En en manuscritos procedentes de las regiones ms di-
una comunidad cristiana compuesta por antiguos judos ve-rsas.
y antiguos paganos, estas normas tenan el sentido de Adems de estos criterios externos, el experto en cri-
hacer posible la comensala (eucarstica) entre judea- tica textual puede basarse en criterios in temas. En efec-
cristianos y paganocristianos, de forma que los antiguos to, por medio de la omisin y de la adicin ha quedado
judos no siutieran repugnancia ni se escandalizaran. modificado el sentido del conjunto. El copista introdujo
En un mauuscrito del sig~o VI (cdice D), procedente el cambio premeditadamente. Como vemos especial-
del Occidente romano, las clusulas de Santiago tienen mente por la adicin del precepto del amor al prjimo
una redaccin distinta. Segn ella, Santiago exige que en la forma de la regla de oro, en la variante Y no se
los pagano-s que quieran hacerse cristianos se abstengan trata ya de normas que hagan posible la convivencia
de lo sacrificado a los dolos y de la sangre y de la entre antiguos judos y paganos en una sola comunidad
fornicacin, y que lo que no quieran que les hagan a cristiana, sino de preceptos morales: Lo sacrificado a
ellos, no lo bagan tampoco a los dems (variante Y). los dolos uo significa ya la prohibicin de comer carne
Por un lado, esta variante Y uos dice ms cosas y, de las vf.ctimas ofrecidas en los sacrificios paganos, sino
por otro lado, nos dice menos cosas que la variante X la prohibicin de dar culto a los dioses paganos. Lo de la
citada anteriormente. Omite lo de (animales) estran- fornicacin no apunta ya a que los antiguos paganos
gulados, pero aiiade la regla de oro, frmula clsi- se abstengan de los matrimonios entre parientes de-
ca del precepto del amor al prjimo (lo que no masiado cercanos a juicio de los judos, sino que prohbe
quieran ... , vase Mt 7,12}. cometer adulterio. La Sangre>> significa ahora la pro-
El experto en crtica textual debe resolver la cuestin hibicin de cometer homicidio y no ya la exigencia rle no
de cul de las dos variantes -X o Y-es la original. Se comer carne rle animales que hablan muerto ahogados y
pueden aducir los siguien1cs criterios externos: que no haban sido debidamente desangrados. Como el

28 29
concepto de estrangulados no se compagina ya con de crtica textual, apenas hay ningn problema. La tra-
este nuevo significado, eJ copista lo suprimi sin ms, y duccin que aparece en la mayora de las versiones ver-
pudo as recordar los mandamientos ms importantes nculas se basa en una variante que, habida cuenta de la
del declogo, a saber, la prohibicin del culto idoltrico, antigedad y calidad, nmero y distribucin geogrfica
del adulterio y del homicidio, convirtiendo de esta ma- de los manuscritos que la apoyan, merece ser preferida
nera en preceptos morales lo que antes haban sido nor- absolutamente a la segunda variante, que slo cuenta en
mas de consideracin y respeto mutuo. su fav-or con un manuscrito, aunque relativamente anti
Finalmente, el experto en critico text!Ull acudir tam- guo.
bin a la historia del texto y comprobar que la -segunda Adems de estas razones externas, hay tambin ra-
forma textual muestra la situacin histrica de una Igle- zones internas que hablan en favor de la mayor originali-
sia que ya no tiene el problema de la convivencia entre dad de la variante citada en primer lugar. En ella apare-
antiguos judos y antiguos paganos en una sola comuni- ce Jos como eJ esposo de Maria. En cambio, la se-
dad cristiana, sino que se halla en una situacin misio- gunda variante nos presenta a Maria como desposada
nera en un entorn-o pagano en que debe recalcar la tka con Jos, y esto pudiera ser una asimilacin al contexto
cristiana con sus exigencias fundamentales del declogo efe<:tuada por el copista, ya que en el v. 18 se dice:
y del precepto del amor al prjimo. P-or tanto, la conclu- ~Como su madre Maria estaba desposadLl con Jos ...
sin de la crtica textual ser: La variante X es la origi- Seguramente se trata tambin de una asimilarin al con-
nal. Por eso, es la que leemos en nuestras traducciones texto cuando la variante denomina expresamente a
de la Biblia. Maria virgen, pues con esta adicin el copista o el
traductor al siriaco pensaba probablemente en que unos
versculos ms adelante se dice: He aqu que la virgen
1.2.2. Padre cornal de Jess o desposado con Mara? concebir en su seno ... (Mt 1,23).
Cuand-o la variante hace de Jos el padre ctJrnal de
El segundo ejemplo lo tomamos de la tradicin ma- Jess (los ... engendr a Jess, que es llamado el Cris-
nuscrita del texto del Evangelio de Mateo. Lo mejor es to), este hecho puede entenderse en criti-ca textual de
tomar como punto de partida Mt 1,16 tal corno se halla dos maneras. Una de ellas es que sea la imitacin me-
traducido en la mayora de las versiones, con arreglo al cnica del patrn anterior que se usa en la genealoga3 :
texto que probablemente es el original: Jacob engen- ~Puesto que cada nombre que aparece en la genealoga,
dr a Jos, el esposo de Mara, de la que fue engendrado hasta llegar a Jos, est escrito dos veces sucesivamente,
Je.ss, que es llamado el Cristo. pudo ocurrir que el copista (de la traduccin siriaca)
En cambio, en una antigua traduccin siraca encon- hubiera seguido inadvertidamente el patrn estereotipa-
tramos la siguiente variante: Jac-ob engendr a Jos.
Jos, con quien estaba desposada la virgen Mara, en- 3. S.M. Met:tg<>, 11 ~hoa.l com~ttk><"J o" thr Grnl Nno r.,,.....,.~l. Lon<lre'"N""'""
gendr a Jess, que es llamado el Cristo. En el aspecto Yort 1971. 7

30 3!
do, y as, despus de cometer ya en el v. 16 el error 1.2.3. Con intencin o por descuido?
inicial de repetir la palabra Jos, sigui ya el modelo
produciendo la mencionada variante4 Hay tambin El tercer ejemplo nos lleva a la literatura epistolar
otra explicacln, basada en la historia del texto, es decir, del Nuevo Testamento y ampla tambin la perspectiva
en el cambio de situaciones y condiciones que influyeron de la critica textulll incluyendo los aspectos de la historia
en el origen de las diferentes copias. La razn para del texto. En 1 Tim 3,16 encontramos un breve himno a
eliminar el giro pasivo de la que fue engendrado Jess Cristo. Suponemos que no procede del autor de La
y sustituirlo por el de la paternidad camal de Jos, ha- seudnima carta primera a Timoteo, sino que es citado
bra que buscada en el terreno de las decisiones dogm- por ella, como vemos por la frmula de citacin que
ticas ajenas al texto. Porque quien conscientemente ha- precede al himno y que le da coherencia con el contexto:
ce de Jos el padre camal de Jess da a conocer que la Frmula de citacin:
idea del nacimiento virginal no forma parte de la con- Y sin lugar a dudas, grande es el misterio de la
fesin de fe, propiamente tal. Sabemos por la historia de religin.
la teologa que determinados sectores cristianos formu- Himno a Cristo:
laban la fe en Jess como el Cristo sin servirse de la idea l. l ( = quien) fue manifestado en carne,
teolgica del nacimiento virginal. Desde el punto de 2. justificado en espritu,
vista de las frmulas de fe posteriores de la gran Iglesia, 3. visto por ngeles,
esa formulacin fue considerada como hertica. El he- 4. proclamado entre las naciones,
cho de que precisamente una traduccin siriaca muy 5. credo en d mundo,
antigua (del siglo IV) borrara la idea del nacimiento 6. ascendido en gloria.
virginal de Jess y lo sustituyera por la idea de una El himno, artsticamente construido en el original
paternidad camal de Jos, hace sospechar que la traduc- griego, habla de la ena~rnacin y exaltacin de Jess
cin se hallaba difundida en sectores nestorianos en una (1. y 2. lneas) y de su manifestacin en el cielo y en la
poca en que el tema del nacimiento virginal se haba tierra (3.' y 4.' lneas), as como tambin de la acep-
convertido ya, por parte de la gran Iglesia, en criterio tacin terrena y celestial de esa manifestacin (5." y 6.'
discriminante para reconocer la ortodoxia. Pues slo lineas). En la tradicin textual lo nico problemtico es
cuando el tema lleg a constituirse en problema pudie- !a primera palabra det himno. Lvs manuscritos ofrecen
ron sentir algunos -cristianos la necesidad de modificar el tres variantes textuales:
texto- del Nuevo Testamento para acentuar que no se l. l (en griego: OQ fue manifestado en carne.
crea en el nacimiento virginal y que tal opinin se 2. Dios (en griego: E>C) fue manestado en carne.
apoyaba en la Biblia. 3. Lo cuo.l (en griego: O) fue manifes.tado en car-
ne.
Las razones externas, et nmero y antigedad de los
4. ltri<lem. manuscritos, as como su distribucin geogrfica, hablan

32
claramente en favor de la originalidad de la primera va- las razones externas y las internas hablan en favor de la
riante: l(= quien) fue manifestado en carne. primera variante (l {quien] fue manifestado en car-
Tambin en virtud de las r.azon.e.s internas hay que ne), y nos hacen ver que se es el texto original. Hasta
preferir esta variante, ya que se ve claramente que la aqu la critica textual.
tercera variante (Lo cual fue manifestado en carne) Para el mtodo de la lz~toria del texto, que trata de
fue introducida por el copista para en~azar fcilmente esclarecer cundo y cmo se originaron los diversos ma-
con la fnnula de -citacin que precede inmediatamente. nuscritos y las diversas variantes, nuestro lugar del
El pronombre relativo griego en gnero neutro (en cas- Nuevo Testamento es un magnfico ejemplo. Vamos a.
tellano do cual) enlaz:a mu-y bien con el sustantivo exponerlo aqu brevemente, precisamente porque nos
griego neutro -el mis.terio (de la religin), al que puede muestra cmo el destino de algunas personas puede de-
tomar como antecedente. En cambio, en la primera va- pender de unas simples letras 5 Para comprender mejor
riante, el pronombre relativo griego en gnero mascu- las cosas, digamos de antemano que, en el mbito de la
lino, l ( = quien), enlaza muy duramente el comienzo Iglesia bizantina del siglo VJ, se haba impuesto la va-
del himno con la fnnula de citacin. Adems, se expli- riante: l (quien) fue manifestado en carne.
ca ms fcilmente que el proceso inverso el hecho de Pues bien, leemos en una historia eclesistica de
que, en la historia de la obtencin de copias, un quien aquella poca: Se dice que Macedonio, obispo de
(l) original -se haya convertido en un Dio.s (fue ma- Constantinopla (499-511), fue desterrado por el em-
nifestado en carne), por correccin intencional o por perador Anastasia por haber falsificado los Evangelios,
descuido de un copista. Dada la semejanza que hay en la concretamente aquella palabra del Apstol: "l fue ma-
escritura _!!!anuscrita dei griego entre quien (OC) y nifes.tado en carne, justificado en espritu." En efecto,
Dios (9q, es muy fcil imaginarse que un copista de en 1Tim 3,16 l haba modificado una sola letra del al~
textos bblicos, movido simp,emente por la costumbre, fabeto griego; en realidad no haba hecho ms que mo-
hubiera confundido el pronombre relativo masculino dificar oon un guin interior una letra, para convertir
quien (en griego OC) con la abreviatura corriente una omicrn (O) en una zeta (9), transfonnando as un
para escribir el nombre de Dios (9q, por la gran se- l en ~<Dios-, con la intencin de decir que -Dios>~
mejanza que hay entre ambas formas. Cabe tambin nicamente ;(se manifest en carne, pero no se hizo
imaginarse que la modificacin se lliciera intencionada- realmente carne. Tal enseanza se atribuy aJ monje
mente. Porque el pronombre relativo masculino quien Nestorio y se la calific de hereja. En efecto, Nestorio
no permite ver claramente quin fue manifestado en propugnaba --en opinin de muchos- que la encar~
carne. As las cosas, la variante Dios fue manifestado nacin haba consistido nicamente en una especie de
en carne puede entenderse como el intento de un co- inhabitacin del Dios Lagos en el hombre Jesucristo, sin
pista por aclarar un lugar oscuro del texto y hacerlo ms
comprensible. Sea por descuido o intencionadamente, S. f"an uno cq>osio.n mb detollada. vas< W. St~nger. Tt~l~nl< ,.Js .SC!uck>al. IJ1bl.
Zeil&ctuifh 19 {1975) 24().241; dem. /(~ 8U<:ilJUIEJ<o" Rcasu Wi,kung Be<do!'>!lhwtg ,/"
eso nada importa para que afirmemos decididamente: 1'f<1h: X ull<i Y MM Nlilclupt<l ~,. PIJFilkl '""' F.JJ K, ~lmprimotu ... l3 {l911V) 11-ll

34 35
que llegara realmente a la unidad en una s.ola pers.ona. para los que estn involucrados en ellas. Y eso no ocu-
El hecho de que Macedonio hubiera adoptado en su rri sl-o en el rasado.
Biblia la lectura Dios fue manifestado en carne, fue
motivo suficiente para que le consideraran cercano al
hereje Nestorio, aunque en realidad no pudiera dudarse 1.3. La prctica
de su ortodoxia, y Ja causa real de s.u destierro y asesi-
nato por encargo del emperador fueran motivos polti- Estos tres ejemplos nos han permitido echar una
cos. En todo caso, la Iglesia ortodoxa griega lo venera ojeada a los mtodos y formas de trabajar de la crtica
hoy da como santo. textual. No se pretenda que, despus de la lectura de
Unos mil aos ms tarde, esta variante se impuso en este captulo, estuviramos ya tan ejercitados en el ru-
el ~bito de la Iglesia occidental, a travs del llamado lodo que pudiramos considerarnos desde ese momemo
textus receptus, que es una forma del texto debida a un unos crticos textuales hechos y derech-os. Como poda-
amigo de CaJvino y que fue usual en la Iglesia protestan- mos ya presentir por todo lo que llevamos dicho, el cr-
te: una variante que haba sido ocasin para que en su tico textual necesita, para ejercitar su oficio, muchsimas
tiempo se condenase a Macedonio como hereje nesto- ms haOi.lidades que un buen conocimiento de las len-
riano porque su Biblia deca Dios fue manifestado en guas bblicas. Podemos afirmar incluso que la critica tex-
carne. La irona de la historia quso que Jo-hann Jakob tual, aunque tericamente pertenezca a la exgesis, por
Wett~tein (1693-1754), uno de los padres de las moder- cuanto proporciona la condicin previa para la interpre-
nas dcncias de la critica textual, que por entonces era tacin, a saber, el texto, sin embargo- se ha convertido
prroco- e11 Basilea y enseaba en la universidad de di- prcticamente en cienci. independiente. El exegeta nor-
cha cimlad, impugnara precisamente esa variante, ba- mal de hoy da debiera estar capacitado para seguir el
sndose en el texto del Codex Alexcmdrinus, que l pudo curso de una argumentacin de critica textual y para
ver en Londres con ocasin de un viaje a esa dudad. l examinar crticamente sus resultados hasta el punto de
crey que, basndose en ese cdice, haba que entender: que, basndose en los materiales elaborados por la cr-
l fue manifestado en carne. Pero ahora, lo que en tica textual, pueda llegar a formarse un juicio propio.
tiempo de Macedonio se haba oonsiderado como lectu- Sin embaTgo, slo en oontados casos. llegar a especiaJi-
ra ort-odoxa, fue motivo para que a Wettstein le acusa- zarse tanto en crtica textual que pueda realizar su labor
ran de que haba querido horrar de las Escrituras la crtica desde el principio mismo, es decir, partiendo de
divinidad de Cristo. Estigmatizado de hereje, tuvo que los manuscritos originales hebreos o griegos. De todos
abandonar la universidad y la ciudad de Basilea y mar- modos, el exegeta tiene a su disposicin los resultados
char a Holanda. de las investigaciones de cr:tica textual en las ediciones
No slo los libros tienen su destino --corno dice el criticas de los textos. Mencionemos aqu las ms jmpor-
proverbio: Habent sua [ata libelli-, sino que, a veces., tantcs:
aun las letras h.acen historia y pueden resultar peligrosas

36 37
Antiguo Testamento: condiciones de aplicarlos l mismo, sino nicamente ba-
l. Biblia Hebraica, ed. por R. Kittel, Stungart sndose en los comentarios. Es decir, conviene que sea
3
1937. capaz de ver y entender la bibliografa exegtica secun-
2. Biblia Hebwica Stmtgartensia, ed. por K. Elliger y daria. A esto es a lo que quera estimularle el presente
W. Rudolph, Stuttgart 1968ss. captulo. Al mismo tiempo, esperamos que haya que-
3. Septuaginta IIII, e d. por A. Rahlfs, Stuttgart :81965 dado suficientemente daro que, ya en el plano de la
(texto griego). mera tradi-cin textual, nos movemos siempre en el m-
4. Rihlia Sacra iuxta Vu!gutam versionem l/11, cd. bito de la interpretacin (o exgesis). En efecto, por lo
por B. Fischcr y otros autores, Stuttgart 1969 (texto la- que respecta al significado del texto bblico y a su enun-
tino). ciado teolgico. no solemos disponer de acceso directo a
ellos, sino que nicamente contamos con el acceso ob-
Nuevo Tcstameuto: jetivo que nos ofrecen los mtodos exegticas.
1. Novum Testamentum Gmece, segu E. y E. Nest-
le, ed. coujuntamente por K. Aland, M. Black, C.M.
Martini, B. M. Metzger y A. Wikgren, Stuttgart 2.1'1979.
2. The Greek New Testament, ed. por K. Aland,
M. Black, B.M. Metzger, A. Wikgren, Stuttgart 3 1975.

Estas ediciones ofrecen los resultados de los estudios


de crtica textual de los diversos mauuscritos y s.efialan
en el llamado aparato crtico, que figura al pe de
pgina, debajo del texto impreso reconstruido por el
critico, las principales variantes que ofrecen los manus-
critos. indicndose taks manuscritos por medio de abre-
viaturas especiales. El exegcta especializado estudiar el
aparato y conseguir as hacerse una idea de !as razones
que han movido al crtico textual a decidirse por la lectu-
ra ofrecida en el texto. Adems, podr consultar en el
aparato otras variantes. que, en un caso dado. le permi-
tan formarse una opinin distinta a la del editor critico.
Esos dictmenes, que a veces son divergentes, s.c
condensan luego en los comentarios cientficos. Por este
motivo, el que los coflsulte debiera conocer un poco los
procedimientos de crtica textual, aunque no est en

1R 39
(ibd.). La imagen es muy acertada, porque traducir es
pasar de la l-engua original, la lengua fuente, o ~<len
2. El problema d la traduccin gua de salida, a otra, la lengua meta, o <<lengua de
llegada, la lengua a la que se traduce. Pero hay una
diferencia entre pasar un fardo de una orilla a otra y
traducir un enunciado de una lengua a otra. En el pri-
mer caso, el fardo no suele sufrir njnguna altcraci.n.
Mientras que un enunciado, al ser traducido de la lengua
fuente a la lengua meta. experimenta necesariamente
transformaciones de diversa ndole. Al traducir, lo que
se consigue ms fcilmente es transportar de un idioma a
La traduccin del texto bblioo, de la que hemos de otro ~a mera significacin de un enunciado lingiistico.
echar mano cuando no dominamos las lenguas bblicas, En cambio, parece completamente imposible trasladar
es otra forma de interpretacin. Pues las traducciones no la forma lingstica en sus aspectos fontico y gramtico-
son, como quien di.ce, reproducciones digitales del texto sintctico. En este punto, a lo ms que se llega es a
original, sino testimonios de una determinada compren- aproximaciones. Pero aun entonces habr que pregun-
sin del texto bblico por el traductora los traductores, y tarse si el efecto prctico intencior~ado de una enuncia-
constituyen por tanto la meta de un proceso de interpre- cin lingstica se logra tanto en el contexto de la lengua
tacin. Sin embargo, las traducciones son para nosotros meta como en el de la lengua fuente.
el punto de partida necesario para nuestro estudio de los Hay un proverbio italiano, traduttore traditore! (<<el
textos. Por consiguiente, dependemos tambin en este traductor es un traidor>}, que pretende expresar lo fatal
punto de la labor previa realizada por otros, de los tea- que es esta realidad. La semejanza fontica y, al mismo
bajos de los especialistas en exgesis. Si no conocemos tiempo, la gran diferencia semntica de ambas palabras
las lenguas originales, tenemos pocas posibilidades de sugiere la inevitable de-s-emejanza, a ()Csar de toda la
control. A lo sumo, lo que podemos hacer es comparar semejam:a, que hay emre un enunciado lingstico origi-
diversa~ traducciones. Por eso, es muy importante acla- nal y su traduccin. Al traducir ese proverbio italiano a
rar, al menos, brevemente qu es lo que ocurre en el una lengua no romnica -----como es, por ejemplo, el
proceso rle traducir. alemn: Der Vbersetzer ist ein Verriiter- descubrimos
Traducir, en su sentido original, significa pasar una toda su verdad. Porque, en el plano semntico (es decir,
cosa de una parte a otra {Diccionario de autoridades; en el plano de su contenido enunciativo), se dice lo mis-
Madrid 1737, s. v. ), por ejemplo, de una orilla del ro a mo en el original italiano que en su traduccin alemana.
la otra. Pero el verbo se usa ya casi exdusivamente en Se afirma exactamente que el traductor es un traidor.
sentido figurado. Y entonces quiere decir: Pasar un Pero esa traduccin correcta se paga al precio de una
es.crito, o tratado. de una lengua o idioma a otro prdida en el plano fonolgico (es decir, del sonido de

+1
las palabras) y en el plano gramtico-simcrico. En Por decirlo as, toda traduccin comete necesaria-
alemn no se pu-ede prescindir del verbo copulativo ist mente una traicin, sea contra la lengua de salida, sea
( = es). Y esto debilita el efecto del original (da mayor contra la lengua de llegada. En efecto, por un lado, la
pesadez) en el plano pragmtico, es decir, de los efectos traduccin debe esforzarse po-r alcanzar la mayor con-
del lenguaje. Debilita la sensacin de fatalidad que pro- gruencia estructural posible entre ambos idiomas, en los
duce el original italiano con la omisin del verbo copula- planos fonolgico, sintctico. -semnti.co y pragmtico.
tivo y la sucesin inmediata y rpida del sujeto y el pre- Por otro lado, la diferencia entre la lengua de salida y la
dicado nominal. Tambin el cambio en el plano forml- lengua de llegada y la multiplicidad de los planos lings-
gico tiene consecuencias para el plano de la pragmtica: ticos, que sera casi imposible trasladar, todos ellos y a la
La sustitucin de dos palabras en aliter.acin, y que n- vez. a una equivalencia estructural, permiten alcanzar
clllSO riman, y qllc no obstante se diferencian fonol- slo de manera aproximada el objetivo apetecido. En su
gicamente, en el original italiano, por dos palabras com- aspiracin a sustituir completamente el original por la
pletamente distintas fonticamente, en la lengua de lle- traduccin, el traductor lo nico que puede ofrecer es un
gada, el alemn (Ubersetzer- Verriiter), origina una sucedneo del original. Le queda slo elegir entre dos
prdida de efecto pragmtico. En la semejanza y, al mis- tipos fundamentales de posibilidades, teniendo ambas
mo tiempo, diferenciacin fonticas de las dos palabras que efectuar raspados en el ideal apeteddo de conseguir
italianas reside pragmticamente --es decir, en lo que la mayor adecuacin posible en1re la lengua de salida y
se refiere al efecto intencional~, la impresin que se la lengua de llegada. De los dos tipos de traduccin,
pretende causar en el lector, a saber, que una cosa es la uno, el denominado de equivalencia formal en la teora
traduccin ms acertada posible de otra. pero que es a la de la traduccin 1 , se orienta ms intensamente hacia la
vez una traicin a la misma. En la traduccin alemana forma lingstica del original en la lengua de salida. y
se pierde ese juego lingstico en la fonologa, la sintaxis trata de imitarla en la sucesin de las palabras, en la
y ta pragmtica. aunque se transporte de un idioma a sintaxi5 y, en la medida de lo posihle, en la sonoridad y
otro la significacin pura y simple del enunciado. la fonologa de la lengua de llegada. En cambio. el otro
Por eso. en la mayora de los casos, las transforma- tipo de traduccin, el de la equivalencia dinmica o fun
ciones que experimenta un enunciad-o lingstico al ser cionaP-, se centra en el efecto pragmtico que un enun-
traducido implican una prdida de posibilidades lings- ciado lingstico de la lengua de salida trata de causar en
ticas en los diversos planos del lenguaje. Tan slo en sus oyentes.-lec1ores-receptores. y se esfuerza ms que
casos muy raros, esa transformacin puede significar nada por reproducir ese mismo efe<.io mediante los re-
tambin una ganancia. Pero aun entonces sigue siendo
1 E A_ Nida. Tawncd ~ ><<e~ce of lrns/o/IOJ>, Utdn 1%4. "<'aso ademlol J Gnlka.
verdad el proverbio italiano. Pues, al fin de cuentas, en H.l' R."~' (rl>.., ) , Ul>mrl<~n~ dFr Hbrl. !o.~Au},. drr Jl.,n/ng._., tlelef~ld l'll:l'; ~ 1\
esos casos no se tratara tampoco de una traduccin Noda. Ch R. TaOCr LD. rraJucc'~" le&ri~ y w~c,.ro. Mdnd l1R6; L Alo~><> Schkd.

<fiel)) del original. Y a la traduccin habra que calificar-


la, en sentido riguroso, de traidora. """n-orL
cursos de la lengua de llegada. Si estos dos tipos posibles ducidas siempre por las mismas palabras alemanas. So-
de traducciones se consideran como los polos opuestos bre todo, la estructura de la frase sigue muy de cerca la
de una escala, entonces las traducciones existentes se construccin de la frase griega. De esta manera apare-
situarn en dicha escala segn la cercana o lejania de cen con frecuencia giros que son extraos a nuestra sen-
cada uno de los polos opuestos, sin que ello signifiqu-e sibilidad lingstica 6 .
valoracin alguna de la traduccin de que se trate. En algn punto de la escala, entre los dos polos de la
Conforme a la explicacin que acaba de darse, la -equivalencia formal y la -equivalencia funcional, se
traduccin alemana Die Gute Nachricht, una traduccin hallan casi todas las dems traducciones de uso corrien-
de la Biblia inspirada en la traduccin americana Good te: la Luiherbibel revisada, la Zrcher Bibef, la Herder-
news for modern man pero realizada por un equipo de Bibe! y la Pattloch-Bibel, o incluso la Einheitsberset-
telogos alemanes sobre la base del texto griego, persi- zung (o <~traduccin -catlica-de la unidad>>). Todas
g~.te este fin de ofrecer una traduccin basada en la equi- ellas oscilan entr-e la intencin de ajustarse con equi-
valencia dinmica 3 . Habra que incluir tambin en esta valencia formal at texto original, y de sustituirlo por una
categoria la traduccin libre (bertragung) de Jrg Zi:nk equivalencia funcional para que los lectores u oyentes
del Nuevo Testamento. Este ltimo traductor parte de puedan entenderlo mejor. No podemos detenernos aqu
la hase de que ha pasado ya el tiempo en que una a estudiar las ventajas y desventajas de las diversas tra-
traduccin literal del Nuevo Testamento pudiera ser en- ducdor~es en particular, porque se trata de un problema
tendida por todos 4 , y por eso, en su versin, trata de muy complejo. Aunque en la valoracin de una traduc-
desvelar el texto antiguo tradu-cindolo con ayuda de -cin entran en juego mltiples criterios, el decisivo es,
expresiones libres, describe por medio de circunlo- -seguramente, la situa-cin en que una traduccin se va a
cuciones el sgnificado de las palabras difciles que no utilizar. Pues, al fin de cuentas, hay enorme diferencia
tienen equivalencia en alemn, y suaviza las fnnulas entre la situacin en que se hallan Los lectores privados
demasiado densas traducindolas por frases de mayor de la Biblia, la utilizacin litrgica de textos bblicos y el
soltura,,-~. uso de la Biblia en la enseanza escolar y en la cateque-
En el otro extremo de la escala se hallan traduccio sis. En relacin con el tema de este libro -la iniciacin a
nes como la de la Patmos-Synop:,e, que se fij como los mtodos exegticas destinada a los que no tienen
programa seguir fielmente el texto griego y que debe conocimiento de las lenguas bblicas- las traducciones
incluirse en el tipo de traduccin basado en la equivalen
cia formal: Las mismas palabras del original son tra- 6. W. Ln.~twm. Dlortron1<il< ~Md tht<>!ogv;c~e Eig~'""' d<r y~opri>clom l'~n~l"" en
F_J S<her<e. P~1mo.1 .~)"Jmps. Du=ldorf 10 19S. 16- A ~>te resp<cto. ha~ ~ue rne~ci"""'
3_ f},~ Gu" N<U:!Jrlch Du fl,f>e-1 ~ ~euJ~em D<~btll. '~ pr>r 1 Sooulad<s Bibl 1ca, l.amb..,n: R. P<:><h (dJr.). !;y.rwptiS<~<> Arb<-rOib"c~ z~ !Un Ewm;,li;,n D'" ofl,_,d,~~"
<ollicas} prot.,;<>nte> ~""' loo; p-a1se1 de ~~~~"' aleman~ ~Mt~art 191!1 (A:m d mmno Sy11opsen "~'~ M<>r~us. nocl> .\l~tthaus. -~ i~~"'' "'" d~n P~n>ll<l<" "'" tlem Jokamtn
mtmo. la, '"-'a~J""'= Blblic'--< Un .J., ha~ patrocinado tarnbl~n -u~ ~~r.,~ castdlan~ J'<'n- '""''e
Ev~1!gellum 101d <len ""-"lot-~~"""'-'cloe" Ve>glerchsrextell <in<r A..,-wah/ko"""''"""'
,..J~ espcciaJmeOlte t.>M d loc>or lain.oantem-no u,.,, ~aM ~~. 1'179 Z.r.ch--C<>lomo-U~ter~oh ]\>ti!J_ ""ea"' "m lnen V..S Neue T"'""'~"' fnmim<or-Ob'""''""!:
4 IJa> -'"~"' T.ram~m. tta~ le m de J ZOni ~'"''~""" 191~. j_ Gr=~r>ch-lJeu.,~h. !"''E. Dio<z(<ll~n~o<. -~tuttg~n 19fl6. e~calt . F_ Lacu.-a. N"'"" T"'t~
5 lbid menJv <IIIUIn""l ~r~o-<'span.ol. Tarrasa lQII4

44 45
ms tiles son las que se acercan al principio de la equi-
valencia formal, pues tales traducciones. pretenden
ofrecer un sustitutivo del texto griego (y hebreo) al lec- 3. Los mtodos exegticas
tor que no domine la lengua griega (y hebrea): un susti-
tutivo que pennita realizar aproximadamente las mis-
mas operaciones que el escriturista realiza basndose en
el texto original 7 . Si para nuestros trabajos exegticas
con los Evangelios se recomiendan principalmente la
Pmmos-Synopse y el Synoptischt: Arb-ei.tsbuch zu den
EvangeJien, que se utilizarn como base textual, ser
preferible escoger para las dcm.s partes de la Biblia las
traducciones que se ofrecen en los comentarios bblicos, 3.1. Texto, coherencia, t"Structura, significado y
porqt~e en general tales comentarios se proponen realzar funcin
el texto original y las intenciones originales de los auto-
res bblicos; es decir, se trata esencialmente de una tra- 3.1.1. Qu es un texto?
duccin orientada a la ;;(equivalencia formal 8 .
Ya en las reflexiones precedentes hemos tenido que
recurrir al uso de trminos tcnicos, porque la exgesis
bblica, lo mismo que cualquier ciencia, tiene su tenni-
nologa especializada. En parte, esa terminologa coin-
cide con la de otras ciencias. Algunos conceptos espe-
cializados nos resultarn ya conocidos por el estt~do de
la lingstica y de la literatura. y habremos aprendido ya
su significado tcnico en los estudios de bachillerato 1
En la -ciencia es 11ecesario el uso de lenguajes espe-
cializados, porque estos lenguajes consiguen expresar
conce()tos. de manera clara y di<;linta y permiten enten-
derse brevemente sobre determinadas realidades. Por
l. P Bct<. O~'"""~~g.pmble""' ,,., "~"'~'"'""'","~'~ Tw~n ~nJ ihre Ji<UokMcM R<-
este motivo, en el marco de una iniciacin a los m-
I<V<lllz. Culo:nia 1'11!1. 100 ,,,,,. in<dla)
~- bn e>;~n<>l ~ay doo ""'~P';, paca estOOo"' e<e!"ttiw> Jc los E-.ng~l"'" J. Alonw LJfO<. l. La c>iric~ u~r"ul, por ~jemplo. e<""
m< tOO o~"' no se aplica slo en ""'!!"si< bil>lira
A. Sn<~~lFerrero. E>""t~lw yevungci~>~Us. Las 1'"'1'''"''"""' dl=rr.' prime"" Evomo;elrru Tod:H ., 01cnc"'' que"" dedican .al os<udiu Je Jo litor"tu>~"" bollan ;mte el ~rob~rn~ de
m smopsiS. Madnd l%<i; P. BcrK>U. M E_ Ro.>osrn~nl. J L Ms.JiHm, SuwpsiJ" de los '"<'~ro hailor el"""' noi~nl "~rt~'"" >"1'"' eS<~ '"An lamiliari>-"d.<.s oon el """""P"'"~~ ,;,.,..
.Ev""''f'i'"' Bolba<> 'l\lll7. En cuan t.-. a .>mcntlios en e.panol. podernos citar a rirulo me 1cotl"al. l'"oT lo demos. mando en nue<tr"" ~eneJ<ione< "'br~ el problema ~e la '"<iu.odn
nmenle oroentall~~ el Com<n!dru> de Roru~on~ ., III~<Vo T """""""'' ~ ,.,~, Herder, Bar.oe- utilll..llmos ]..., ounceptos de""''"'"' s:'milnllc~) P'agnw.,co. cll> npresrun<> e>t.in torn .. d.,;
lmm 1967ss. o lo terminolo;<a ~l"',~li>.Wa ~' 1~ lin~uf;.,. ~ la ftlolnMI

46 47
todos, llay que detenerse a estudiar algunas dcfioiciones As escriOe el Sr. Martnez en el reverso de sus so-
y distinciones ms que :son de importancia fundamental bres, y aade el nombre de la calle, el nmero de la
y que sirven para ordenar bien los conceptos, pero evita- casa, el cdigo postal y el nombre de la poblacin. (Para
remos adentrarnos demasiado en la espesura tecnolgi- simplificar las cosas, omito todos estos detalles en mi
ca del lenguaje especializado. Es ms fcil decirlo que ejemplo.)
hacerlo! Po; de pronto, al designar la palabra texto el
objeto fundamental de toda exgesis, el lector asociar
seguramente con esa pala Ora el concepto vago de que se 3.1.2. Cohenmte y estructurada
trata de una -cosa escrita. Pero ni yo he dicho con la
deseable exactitud cientfica ni mi lector ha entendido lo En un primer paso, reconozco que la enunciacin
que es pn1piamente un texto. lingstica consta de tres partes. Para eso no hace falta
que yo entienda todava su significado. Para reconocer
Una ojeada a un diccionario especializado nos -enseiiar. adem.~. las partes, basta que me fije en las maysculas con que
lJUe en la polmica emre espcciali~tas no se ha decidid() an lo I.JUe es comienzan cada una de las palabras, en los signos de
un h~Ato: ~Err la.lingil~tic.a. se dan divcr~as definiciones de qu es un
puntuacin y en los espacios entre las palabras. Es decir,
texto, segn se tome oomo b.a5e una Qfentacin Qntolgil:o-esendal,
funcional-intencional, de inm;;nencia te;.;tual, de analtica de la co- basta que me fije en caracteristicas puramente fo-rmales.
municacin, o de t-coria de la ac~in y de onentacin al acto verbal- 2 stas me permiten ve.r, adems, que la cesur.a entre
;Es la voz de la jungla la, pcn~ar el prmctptante. -Rtel y Francisco Martnez est marcada ms inten-
samente que entre Francisco y Martnez>). Porque en
Por tanto, no me queda ms remedio que intentar este ltimo caso la cesura o corte est indicada nica-
dar una definicin que abra a golpes de machete una mente por el espacio entre las palabras y la mayscula
vereda en la espesura, aun a riesgo de que, lo que yo inicial ~<M con que comienza la palabra Martnez. En
creo que es un desbroce didctico, sea considerado por cambio, entre Rte/ y Francisco hay una cesura mu-
otros un de!imomc completo desde el punto de vista cho mayor. No slo hay un espao;;k) vaco y no slo la
cientfico. As, pues, entiendo por 1exto (en latn, textus palabra 'Siguiente, Francisco, comienza con mays-
= tejido, productos textiles) una enunciacin lin- cula, sino que adems hay una barra (f} como separador.
:stica coherente y e.~tructurada que se halia, al menos Por consiguiente, <<Rtc/)>, considerado en todo el con-
relativamente, tenninada en s y que se propone un efecto junto, constituye ms intensamente una unidad que
determinado. -cualquiera de las otras dos palabras FrancisCO>> y Mar-
Examinemos ahora si, de acuerdo o;;on esta defini- tnez.
cin, el siguiente ejemplo es un texto: No establezco, pues, divisiones arbitrarias, sino que
Rte/ Francisco Martnez, en mi disgregacin del texto en partes o segmentos (seg-
mentacin) he tenido en cuenta criterios, caractersticas
distintivas o seales estructurales, por las que me oriento

49
y que me permiten conocer las primeras conexiones en- 3.13. Que se halla, al menos relativamente, terminada
tre las partes, as como tambin sus mutuas supraor- en s y que se propone u.n efecto determinado
denaciones (carcter principal) o subordinaciones. Esto
se confirma en el plano de los significados, es decir, en el No utiliza uno el lenguaje para hacer -oorno quien
plano semntico. dice- palabras. Cuando uno habla o escribe, pretende
En efecto, en el plano semntico, es decir, de su con-seguir algo en el oyente o en el lector. El seor Mar
significado, la palabra Francisco tiene conexin con tnez escribi en el reverso del sobre la mencionada
la palabra Martnez, y viceversa: El nombre propio enunciacin lingstica para que el destinatario de la
Francisco efecta una seleccin entre los que compar- carta -supiera quin era el remitente y pudiera contestar-
ten el apellido Martnez; y, a su vez, el apellido selec- le, si fuera necesario. Para ello, tiene que entender el
ciona entre las numerosas personas que se llaman de texto en su significado (semntica), y al mismo tiempo
nombre Francisco". Una de las partes define siempre debe saber qu efecto va a causar la indicacin del re-
con ms precisin a la otra, limitando su significado. Las mitente en el destinatario (pragmtica). Tan slo cuan-
partes tienen coherencia, dependen una de otra como do se comprenda el significado y la funcin-es decir, el
los eslahones de una cadena. Asimismo en el plano se- texto en su aspecto semntico y pragmtico--, se podr
mntico, adems de la coherencia de las partes, se des- juzgar si la enunciacin lingstica est -<:<terminada en
cubre el carcteT pTinc:ipal y el caTcter subordinado de s o ..relativamente tenninada en s, como el texto que
las mismas, es decir, su estructura (semntica). hemos ofrecido en nuestro ejemplo. En efecto, ese texto
se halla integrado en el conjunto de un texto mayor y,
Por ejemplo, la abrev1atur.a Rtel, oomo indicacin del remitente,
juntamente con la indicacin del destinatario (la direc-
es un elemento que e~t ~upraordenado a los otros -dos. Se refiere a la
persona designada por su nombre y apellido, como si, por dedr!o as!, cin de la carta), constituye el contenido normal del
estuviera delante del parntesis de una frmula matemtica: ese pa- sobre de una carta.
rntesis que une a Las otras dos partes y las constituye en unidad: Rtel
(FraTI<:soo Martnez:). Y. sin embar_go, se trata de un umjunto relativamente temu nado
en s, porque, por ser ind1cacin del remitente de la carta, ticm: ~u
Por consiguiente, las partes no slo tienen coheren- propia funcin pragmtlCa, d1~tinguible de la ind1cacin del destinata-
cia unas con otras como los. eslabones de una cadena, rio- Por eso, podemo-; de,]indarlo de lo que lo rodea; es dc.:ir, po-
demo5 deteTmimn dmle comiem:a ~ dnde termina. Scgm nuestra
sino que con~tituyen una estructura ms o menos com-
definicin. el ejemplo ofrecido es un ICX!O.
plicada de carcter principal y de subordina-cin, estn
enlazadas para formar una red o tejido>> (texto) de re- Aunque, por la integracin, sea ms exacto decir que
laciones mutuas, es decir, constituyen una estructura. se trata slo de un texto parcial, la propia funcin
Gracias a esa estructura, las palabras y frases consti- pragmtica --dar a conocer al destinalario de la carta
tuyen un conjunto uniforme con significado totaL quin es el que se la remite, para que l a. su vCL pueda
tambin escribirle- impide que sea una parte del tex-

50 51
to, como es --por ejemplo-- parte integrante del texto 3.2. Sillcronia y diacrona
de nuestro ejempl-o lo de Rtef, considerado en s, o
como lo son Francisco y Martnez considerados Vamos a hacer con el texto- de nuestro ejemplo un
aparte o juntos. Estas parles o liegmentos del texJO no pequeflo experimento mental. Imaginmonos que el re-
tienen funcin pragmtica dentro del texto de nuestro mite estuviera en el anverso del sobre, en el lugar en que
ejemplo, sino que nicamente sirven para -constituir, normalmente figura la direccin del destinatario. La
juntamente con otros, la totalidad del texto en su aspec- nueva -situacin del texto no afectarla a nuestra segmen-
to sintctico y semntico. tacin del mismo. Desde el punto de vista sintctico,
Rte/ continuara ostentando el carcter principal con
respecto a las otras dos partes del texto. Tanto sintctica
3.1.4. Resumen como semnticamente se conserva la coherencia de
Francisco y <Martnez, tal oomo se ha descrito an-
En lo esencial, he desarrollado hasta ahora metdi- teri-ormente.
camente tres procedimientos diversos. He descompuesto Sin embargo, el significado de Rtc/ se habra os-
en sus partes un texto determinado, y luego he r~com curecido, porque no se ajustara ya a la nueva funcin
puesto esas partes, para ver -en el plano de la sintaxis y que el texto adq1.1iere por el hecho de no funcionar ya
de la semntica- cmo se conjuntan, en su sucesin, como remitente, sino como seas del destinatario.
como partes coherentes de una sola estructura. He pro- Con una -comprensin puramente descriptiva de las
cedido analtica y sintticamente. Finalmente, en el pla- partes del texto -es decir, con una comprensin que
no de la pragmtica, lle tratado de determinar la funcin describa lo que existe de esas partes, en su coherencia y
del texto. Grficamente podremos representarlo as: estructura, tal como lo habiamos hecho basta ahora.-
llegariamos al final de nuestros recursos, o por lo menos
a emitir el juicio de que se trata de un texto absurdo o
l. Segmentacin inoomprensible. Y, no obstante, el servido de correos
habra sabido entenderlo, casi con seguridad, en su sig-
nificado y funcin. Yo mismo lo he podido comprobar.
3. De-slinde y

r- definicin de la
Hace algn tiempo un amigo francs me e-s-cribi una
Rtef Francisco Martnez
funcin carta en la que mi remite apareca reproducido literal-
' b
' mente en el lugar destinado a las seas o direccin del
b +< destinatario. Y la carta en cuestin lleg <1 su destino.
2. Descri-pc~"6" de coherencia (coneJu ") No hace falta ser un Sherlock Holmes ni tener la
-sagaci.dad de un veterano funcionario de correos para
y estructu.ra + (textu.m) reconstruir paso por paso el proceso que co-ndujo a es-
a (b + e) cribir as esas seas disraratadas. Habr que distinguir,

52 53
po.r lo menos, dos situaciones que se producen sucesi- perspectiva diacrnica (diacrona, del griego dia = a tra-
vamente: vs de~ khronos = ~iernpo) para un modo de ver las
1) A unos amigos franceses les escribo una carta, con cosas que d una explicacin histrico-gentica de un
mi remite habituaL estado- actual.
2) Mis amigos franceses comprenden slo en parte la El punto- de_partida para una explicacin diacrnka
indicacin del remitente, es decir, oomprenden mi nom- lo constituye siempre una situacin de hecho que no
bre y ape-llido, pero creen que lo de Rtel es algo as puede expli;arse sincrnicamente. No se escoge a capri-
como un ttulo acadmico, o la abreviatura de un primer clw el orden de sucesin entre la perspectiva sincrnica
nombre propio, y por ello me envan una carta en la que y la perspectiva diacrnica. En efecto, antes de que nos
reproducen exactamente como seas el remite de lacar- preguntemos cmo algo ha llegado a ser (perspectiva
ta que yo le-s haba enviado. diacrnica), hay que preguntarse cmo es algo (perspec-
Con la explicacin de cmo surgi histricamente el tiva sincrnica). Con la sincrona y la diacrona hemos
texto que tengo ante m como seas del destinamrio ha adquirido dos conceptos fundamentales, incluso para el
quedado aclarada la oscuridad semntica en tomo al sig- sistema del mtodo exegtico. Lo mismo que en nuestro
nificado de <Rtel. Est ah como residuo incompren- ejemplo, vernos que tambin en exgesis hay que distin-
dido de una situacin de uso anterior del texto. Queda guir entre mtodos descriptivo-sincrnicos y mtodos
como residuo, en virtud de un malentendido. Esa expli- gentico-explicativos, es decir, diacrnicos. Los estudios
cacin histrica no ha logrado ningn significado nuevo sincrnicos preceden siempre a los diacrnicos'.
para la parte de texto Rte/>> en su contexto actual (las Estos ltimos intervienen con sus intentos de expli-
seas de la carta), pero ha explicado de manera bastante cacin, una vez que se ha visto que la descripcin sincr-
plausible: su presencia all. nica no basta para explicar plenamente la realidad de un
Por consiguiente, en el anlisis de textos se pretende texto 4 .
descrihir un texto en el estado concreto en que actual-
mente se encuentra, por lo que respecta a la coherencia, 3, 0 5<-r~ m.en oa<~alklad q~- en 1 ~i"o"a de: l:tS cicrlCJas n..uu rak>. ol '"'"'" Carl von
la estructura y la funcin: es decir, por lo que respecta a n<>< (1707-1778) id<.r <1 qL,.umn del a notuTak""~P-<''"~~..:rilt" ydsificar .,. nmtales
y plan ~1en ~;o<><"-"'" <k qL>< el'"'"'"'"''
('harl"' Da!Wm (l8Q9-IB82) ~m~r<n~'~" lo lar''
su forma; esta perspectiva se diferencia de los intentos de P'""""''' el <>rig~~ O< 1~ ~rece< como rc>uirdo oJc un ~""""' ~"olutlvo de la hi>tario
de explicacin que tratan de comprender y presentar el nawraJ p.,= ~u< \ambi~ en la h11ton 11< 1" <><ncoa la ~ncronia t"ne pnoruld '"hre la
diacn:mr-
estado actual como estado- final de un proceso histrico. 4_ Y, asi, el mir 011o d' la educa <le las fonn> po<:<k "'""'d~rar-<e oomo mttoda smcro-
Utllizando !a tcnninologa creada por el lingista ginc nioo_ Por el"-'""""' ~>tn dctcrmmd"" d>acmnlcamcn[C la <nrl(~ 1/Jn~rw y, ll.a<adw; ~n
ella, la ctftka d~ las tr<>~li<i<'"" y Jo urrico de /,sfr:nrr>. pm un ldo. r la crU.c Je lo redoc<t<>n
brin-o Ferdinand de Saussure (1857-1913), diramos que y .;, la "'""P'"" ..;n. ror d otro La r:ri/~e~ Je lo> lugaus <""'"""' dt la lrdicio~. q~<
el primer modo de ver las cosas que descrihe un estado dttotm""" e mctrga malmi< n<u~:odo>. r la cciuca dt /ru gtmro ' que "' '"'"P" -Uc ~tru.:
turas acuadas. """ ramhi~o mtodos do ~nen\Oco<\n diawlnoca. En cto ,..nti<lo ,.. t>U~de
a~;:tual es una perspectiva sincrnica (sincrona = simul- hablar r~ml>ln d<: ~Uro<~~ ~e la. tr..Joc.,ne. de la rcdarun. ~e lo:\ Ju~a'"' mmune'" <k: la
taneidad, del griego syn =al mismo tiempo; khronos = tn>do:oln ) OC loo !)new>. pe<n deboero C"'Jtarst el .:oru:~pto, tan cmn~n\e ante>. de -~itar ra
de lar> !<>rm"'" ( ~"'"'li'"clticht<) _por.ue J'<"" dr<t>ngL>< en\ re ~nero y forma )' <OIN: "ncro-
tiempo), mientras que se sugiere la denominacin de no ~ <l>acronla_

54 55
3.3. Mtodo sincl'nico: cl'lic-a de las formas El primer paso -es decir, la segmentacin del tex-
to- podemos -calificarlo de analtico, porque mediante
3.3.1. Texto, texto parcial, parte del texto l se disgrega en sus partes un conjunto dado. El segun-
do paso habra que verlo entonces como sinttioo. Las
La critica de las formas -tambin llamada morfocrl- partes del conjunto se contemplan en su dependencia
tica, o mtodo morfocritico-- trata de comprender cul mutua.
es la fisonoma individual y personal de un texto deter-
minado. Est orientada sinnnicamente.
El objeto de una descripcin crtica de las formas, de 3.3.2_ PTeparacin de la segmentacin de un texto
una descripcin sincrnica, es un texto dado, es decir,
un texto terminado en s y con funcin propia, por ejem- Lo mismo que en el ejemplo del texto utilizado hasta
plo, un evangelio, o un texto parcial integrado en un ahora. para la -segmentacin de textos bblicos, o textos
texto, relativamente terminado en s y con funcin pro- parciales bblicos, necesitamos determinados criterios.
pia y diferenciable, corno por ejemplo el relato de un No son apropiadas para ello las divisiones en captulos y
milagro. En adelante, utilizaremos en general para am- versculos, que aparentemente cumpliran esta misin.
bos casos el concepto de texto. En el primer paso hay Como es bien sabido, tales divisiones fueron aadidas
que hacer la segmentacin del texto, o del texto parcial; ms tarde y se haUan estructuradas casi siempre de ma-
es decir, hay que dividir el texto en cuestin segn de- nera muy arbitraria. No son ms que una red de coor-
terminados criterios en sus elementos o partes. Cuando denadas que, sin pertenecer al texto, fueron superpues-
-se trate de textos parciaJes habr que efectuar un deslin- tas al mismo de manera mecnica en el cui"SO de la trans-
de provisional para separarlo de lo que precede y de lo misin textual. Pueden prestar buenos servicios a nues-
que sigue. tra labor exegtica, pero no nos eximen del trabajo de
En un segundo paso se describirn la coherencia y la disponer adicionalmente el texto de forma que aparez-
estructura del texto, o del texto parcial, es decir, lo-s can claramente su conexin y estructura, o estructuras,
elementos de que se comKme dicho texto, y se exami- en los diversos planos del lenguaje. La actual red de
narn entonces las llamadas partes del texto, viendo la coordenadas, con su divisin en captulos y versculos,
oonexin sintctica y semntica que tienen en su su- hace frecuentes cortes arbitrarios en elrexto y, adems,
cesin (coherencia) y la relacin mutua que guardan en su malla es demasiado grande para pennitir trabajos mi-
su textura (estructura), y que de esta manera hacen po- nuciosos. Para utilizar razonablemente la red, se re-
sible el significado (semntica) y el efecto (pragmtica) oomienda que, antes de la segmentacin propiamente
del texto5 .
""'1"' f~nnas h~y que ooou:dor ~1 L<~<<>. duran,.. el ma~<>r tiem~ poo>blo. un anticip<> ~.
5_ Cu&n<JQ e~ OC115!0n<> >e uin<an ruptur;;s <le la ooher~J\Cla -e>~'"''. arte,.._10 no:s deJa oonfimza, J>I'Dllndo ~L>< '"<Oherenle <> rongn><n<e. es <lea>. M.pble. En<[""'" la de.oon
<al-""''"'"~ <e<tual le on~na en>no: l.a bas< del P""""d"m~nlo <liacr-mco la crl,.ca ~ P pnnapo<> es a.qu malo""'"""''~'" aun~ue M"" laOel>e <11Stltulr por una oonfulllZ..I
ilfmm~. Pero-st.a. en l~~>elual ....,de l>ln~etlgonn. ~ek IOda~i d=arl"" E~ la cril>ca ingenua )'" pe.ru<l~t:~al. La c"rit.,., t. .. raria queda slo aplazada. no de"'-'rtaoJa.

57
dicha del texto, se proceda a reducir su malla y ajustarla b el uno era fariseo
e y el otro publicano.
mejor a la naturaleza del objeto, copiando a mano el tia EL fariseo, erguido, oraba as en su interior:
texto y escribindolo en lneas separadas, como los versos b Oh Dios!
de un poema. -e Gracias te doy,
d porque no soy como los dems hombres:
La divisin en lneas debe hacen~e tomando wmo norma no slo e ladrones,
cada oracin principal, sino tambin -carla oracin subordinada. La f injw;tos,
regla genera! es que en cada oracin prmctpal o subordinada hay se- _g adlteros,
lamente un verbo. Se dehen escribir tambin en lfneas separadas 1~ b ni tampoco corno ese publicano.
unidades de emuu:iacin que cumplen en s mismas una funcin com- !2a Ayuno dos veces por semana:
pleta, como son los vocativos, las interjecciones o los diversos elemen- b- doy el diezmo de todo
tos de las enumeraciones, a menos que estuvieran enlazadas con otros e lo que posen.
para formar un par o un trada. Por el contr.ario, no deben separarse 13a El publican o, quedndose a distancia, no quera ni levantar Los
l.as oonstru1;1;iones subOidinadas de infinitivo, porque no entran dentw ojos al delo,
de l.as unidades de enunci<Jctn completas en s mismas a que antes nos b sino que se golpeaba el pecho, dictendo:
referi.amus. Prctkamente hay que proceder de manera que, conser- e Oh Dios!
vando la numerao:;in de lo~ versculos, se s.eparen entre sf las d T~n misericordia de m[, que soy pecador!
oraciones pnncipales, las oraciones subordinadas y las unidades de 14a Os digo que
enunciacin, lo mi~mo que se escriben reparados los ver:sos de un b ste descendi a su casa justificado, y aqul no;
poema, enumerando de forma segulda cada lnea hasta el fmal del e porque todo el que se ensalza sei humillado,
versculo, y designando las lineas pT medio de las letras a, b, e, etc. d pem el que se humilla ser. cusalzado.
Cuando hay incru~taciones, es derir, cuandQ una oracin o una unidad
de enunciacin 'l"eda interrumpida por otra, para ser reanudada
luego, entonces puede designarse claramente la incru~tadn aadien- 3.3.3. Segmentacin del texlo
do n.meros a las lctm~ minsculas (a,, a2 , a,, etc.).
El texto se encuentra as dispuesto de tal manera que
Lo aclararemos mediante el ejemplo siguiente: Le podemos proceder a deslindarlo y segmentarlo. Ahora
18,9-146 .
bien, la segmentacin no puede efectuarse arbitraria-
mente, sino que debe ajustarse a criterios, a indicios que
9a Dijo tambin para algunos que aodahan presumiendo
a1 de ser jllStOS aparezcan en el texto mismo, a los llamados divisores
a y menospreciando a Jos dems esta p:ubola: del texto, que indican dnde hay que hacer una cesura y
lOa Dos hombres subieron al templo paTa orar: dnde no hay que hacerla. Estos divisores o seales es-
tructuradoras del texto deben ser translingsticas, por-
que trabajamos con una traduccin; es decir, no deben
b El ccmplo o.r wgwdo 1"""1{. S<h,.<J:zcr. Wo.an r<d~n d~ F~'X~'~"' Z"m v~,.wml
"'-' dotr f.<f"(m o.U "m<llend~r~nd !Ud''P~"' W;mschafi. oTI.eologisdt" 0uOI1bchl"lfl
164 (1984) 3.. Soye<>nsc:.,nt~ do qe>< la> propucow qL>< alll"" ~'""""en relacin coo elt~<!O
ouaon princtpales y oL>to<lniJn.oda ., parttctpoO> y la. oonotru.cciono:s de infonotivo. <[U<.
o:mginl. no"' mo~cn trutsfenr <in modoftC.CJQDC> ol texto de una tro<iuo.;in nL>e>tra
oegUn H. SchW<:izer. no deben ,..1"''"""'
Y, oomo oonsecu<T\Cl~ O: elbo, aroreccn en lino:,..
lengua As. 1''" OJOOJplo. en .,. trii<lucciones al.,mana.< 'f'<'"'""" con tr=-encia .oomo
llp<Oo1< Vemos <>Ira veo GU< ""' troducdn o:s u~"''"""' en <aso O: u<gcnou, un paliativo.

59
tener aplicacin nicamente al mbito de una sola len- vez, y Seales iterativas, que caracterizan la repeticin
gua, sino que deben trascender la lengua original del del transcurso de la accin 8 . Las seales episdicas ..:se
texto y ser aplicables tambin a su traduccin a una len- pueden dividir, adem.s, en seales de partida y seales
gua verncula. de sucesin, segn que la seal episdca indique el pun-
Sin que pretendamos ser exhaustivos, presentaremos to de partida del transcurso de una accin o se refiera al
a continuacin algunos de esos divisores o seales es- perodo designado por la seal de punto de partida9
tructuradoras de un texto. En consonancia con ello, se pueden diferenciar tam-
bin las indicaciones espaciales. Y, as, hay indicaciones
cornrletas de lug-3r, en las que se registran localidades
3.3.3.1. Divisores del texto en textos narrativos detalladas, y lugares que plleden ser el punto de partida
o la meta de un movimiento.
Segn el texto de que se trate, estos divisores pueden Asimismo, l-os cambios en la constelacin de perso-
ser muy diversos, aunque algunos rle ellos aparezcan en najes de la accin o de fig':'ras de__ lf! m_isma tienen para el
todas las clases de textos. En textos narrativos, erltre los texto funcin cstructuradora y se cuentan, por tanto,
que detx incluirse el ejemplo de texto antes citado, son entre los divisores del texto o seales de estructuracin.
de particular importancia las seales de estructuracin Esta seal se da cuando, por ejemplo, aparece una
temporal, de representacin espacial y de constelacin de nueva persona, o cuando una persona no participa en la
personajes, el cambio de hablantes, as como tambin los accin de un text-o parcial, o tambin cuando la accin
progresos qlle se realicen en el eje de lo-s acontecimien- --en los diversos textos parciales- tiene como punto de
tos narrados. partida a diferentes personas 10 .
En todo ello, las indicaciones de tiempo y lugar Hay que aadir otras seales. Por ejemplo, el co-
tienen particular importancia para la estructuracin del mienzo y el final del texto de nuestro ejemplo estn
texto, pues en textos narrativos, eJ mbito represcn 4
caracterizados por introducciones al tJj_q!Lrso. Al prin-
tado de objetos y hechos se caracteriza por estar referi- cipio, el narrador presenta a Jess como narrador de
rlo al espacio y al tiernro ... Es importante sobre todo el una parbola, por lo dems sin mencionar nominalmen-
transcurso del tiempo; los cambios de lugar, enlama- te a Jess, es decir, sin nomi1Wlizacin, indicio de que
yora de los cas-os., representan slo un papel en co- no existe aqu un comienzo absoluto del texto, en el cual
nexin con el transcurso del tiempo" 7 . En las indicacio4 el narrador tuviera que presentar a los personajes de la
ne.r; temporales, se puede distinguir entre seales ePis- accin, sino nicamente un comienzo relativo del texto:
diCaS o iCldentales, por medio de las cuales el trans- el comienzo que es propio de un texto parciaL Al final,
curso de la acc~n se representa como acaecido una sola mediante una nueva introduccin al discurso (v. 14a)

7_ E. G~li<h. An.Wtze '" e~m' AummrmA<!1lOJt5()'<UM1i~n Eru.IIH<,..IJ"' '""' llmpi<-1 R. !bid., U3


mWtd/..:M' ""d schnfilu_i!<!r Enf1hll<Xrt}, Z<:its.:~roft fPr Lilcraluno"""""ha!t und Li~g'-li 9. lbidcm.
!'tih B.eikf1~ 4, EnO-ll.lfof'l<hun~ l. ed. f>O W. Haubnchs. """"~ 1976. 242. lll lbid<m.

61
efectuada por el hablante Je-ss, se marca el final de la De esta manera hemos introducido otros criterios de
narracin (v. 14b} y su comentario por Jess (v. 14c + estructuracin del texto, los cuales intervienen prin-
d), deslindndolo-s as de la narracin propiamente tal cipalmente en textos poticos: los paralelismos de la ms
(v. 10-13) de la parboia. A propsito de la estructu- diversa ndole. A;( como en nuestro mbhO cultural, por
ra-cin interna de esta parbola, nos llama la atencin el lo menos en el pasado, el paralelismo de sonido al final
que falten por completo las seales de estructuracin en del verso -la llamada rima- fue caracterstica desta-
el tiempo. La narracin es, en cierto modo, una parbo- cada de la poesa y, juntamente con la divisin en estro-
la de validez atemporal. fas y el metro, constituy la caracterstica estructural
ms importante de los tex:tos poticos, as tambin la
poesa hebrea y el griego del Nuevo Testamento, deter-
3.3.3.2. Divisores del texto en textos argumentativos, minado por antecedentes lingsticos semticos, dispo-
retricos y poticos nen del recurso denominado parallelismus membrorum
{paralelismo de los miembros); el mismo acta tanto
No hemos agotado, ni mucho menos, el conjunto de en el plano sintctico como en el semntico; es decir, e-s
seales divisoras del texto en rela-cin con nuestra pa- una espe-cie de rima de ideas o imgenes en la que dos o
rbola. Sin embargo, stas se hallan, inadvertdas hasta ms versos sucesivos expresan Jo mismo (paralelismo
ahora, dentro de una parte del texto que se encuentra sinonmico) o algo compl~m~ntario (paraleli-smo sint-
incrustada en el texto narrativo circundante de la pa- tico) o algo que es opuesto (paralelismo antittico), con
rbola, pero que debe atribuirse a otra clase de texto. paralelismo sintctico o semntico, como quien dice en
Por ejemplo, la parte de texto que sirve de final al estreO>). Esta tcnica lingstica permite enunciar una
texto de Le 18,9-14 consta de una introduccin al dis- realidad repitiendo sus aspectos ms diversos, como co-
curso, con la que el hablante Je-ss acenta especialmen- rresponde a la mentalidad oriental. Ahora bien, el len-
'e la parte final de -su discurso --Os digo que ... - y de guaje potico que ordena paralelsticamente el material
la parte final narrativa, as realzada, de la narracin pa- de ideas o imgenes, acta de manera especial como
rablica -ste descendi a su casa justificado, y aqul estructurador del texto gradas a la utilizacin de parale-
no,.._, as como tambin de la observacin comentadora lismos e imgenes.
que sirve de final a toda la parbola: Porque todo Si ex:aminamos, por ejemplo, el Sal 1, veremos cmo
el que se ensalza ser humillado, pero el que se humilla las diversas dases de paralelismo y la utilizacin de
ser ensalzado. Esta observa-cin final, por su funcin imgenes tienen un efecto estructurador del texto.
comentadora referida a la totalidad de la narracin, se El salmo comienza con una bienaventuranza, con un
deslinda de la narracin. A e-sto se aade el hecho de denominado macarismo:
que, por su estructura de paralelismo antittico, ad-
quiere cierta independencia como segmento propio del la Bienave11tu.rado el hombTe ..
texto.

62 63
Luego se define ms concretamente a quin se consi- b que da el fruto a su tiempo
dera bienaventurado. Primero se hace de manera ne- e y sus hojas no se secan.
gativa, en tres enunciados paralelos sucesivos, todos los
cuales niegan que esa persona pertenezca al grupo de los Se destacan dos rasgos particulares_ Los puntos de
pecadores: en cierto modo lo-s tres enunciados dicen co- comparacin oon la persona a quien se considera bien-
sas iguales y, por tanto, deben considerarse paralelismos aventurada son el xito (fruto) y la estabilidad (las
sinonmicos _ El nmero tres, como nmero que es de hojas no se secan); ambos enunciados son tambin pa-
perfeccin, acenta lo perfectamente separada que est ralelos, aunque uno de ellos realza un aspecto (xito)
esa persona bienaventurada del grupo de los pecadores. y el otro, otro aspecto (estabilidad). Se habla enton-
Es discutible que exista una intensificacin al pasar de ces de paralelismo sinttico.
un enunciado ai. siguiente, lo que se ha dado en llamar Luego vuelve a afirmarse lo mismo, aunque esta vez
cJmax. Pero, si existe ste, el triple paralelismo inten- sin imgenes, mencionndose slo uno de los dos aspec-
sificarla con ms vigor an el enunciado: tos expresados metafricamente (xito- y estabil-i-
dad-):
b que no sigue el cons.ejo de los impos,
e ni en el camino de los errados se detiene, d En todo lo que hac-e
d ni en la reunin de los malvados toma asiento .. e tiene xito.

Viene luego, como wntraste, la parte positiva de la Si hasta ahora la mirada se haba fijado nicamente
definicin del bienaventurado. Y esta vez se hace con en el justo, en este momento co-mienza a hablarse an-
dos enunciados, tambin paralelos, de casi igual signi- titticamente de lo-s impios. Lo sorprendente es que es-
ficado, es decir, por medio de un nuevo paralelismo si- tos ltimos, por contraste con el que es considerado
nonimico: bienaventurado (en singular), aparezcan en escena en
plural. lo cual nos ensea en nuestro contexto que tam-
2a sino que en la ley divina ~e complace bin el nmero gramatical puede tener funcin estructu-
b y subTe ella medit:1, da y noche.
rante del texto. El salmo hace que los impos aparezcan
en escena como grupo. Constituyen, como- quien dice, el
Viene despus una imagen en la que al bienaventura-
caso normal, mientras que el justo, que evita en absolu-
do se le compara metafricamente con un rbol:
to (v. 1) su compaa, como singular que es, constituye
3a Es oomo r\Jol plantarlo en lo:s arroyo;; ...
la excepdn de la regla y es ensalzado, por tanto, como
bienaventurado:
La imagen se precisa ms, profundizando en los de-
talles de la metfora: 4a No as son los impos!

Sin paralelismo, describe tambin a los impos una

64 65
metfora que aborda semnticamente dos aspectos que la locucin mewfrica, los textos poticos nos ponen
se hallan en contms.tc oon los aspectos del justo descrito ellos mismos a disposicin, como quien dice, los medios
en imgenes: fracaso y fugacidad: para comprender su conexin y estructura. Pues, con
ms densidad que en el lenguaje cotidiano, y tamb.i:n
b Son como la p.aja. que en la prosa narrativa o de argumentacin, ve-
e que se lleva el viento mos que en el lenguaje potico los diversos planos del
lenguaje, como el sonido, el metro, el ritmo, la articu-
Sin imgenes dice lo mismo el paralelismo sinon-
lacin, la eleccin y el orden de las palabras, as como
mico que viene a continuacin:
tambin La sintaxis y la semntica en el plano de las
5a Por eso, l01> imp-o> no podrn sostenerse en el juicio,
pal.abras y de la fras-e, estn reJacionados y se hallan en
b ni en La ilsaml:>lea de los justos los errados. consonancia unos con otros.
De esta manera, el lenguaje potico est capacitado
El salmo termina con una metfora expresada en pa- para formar su propio sistema, que goza de gran ampli-
ralelismo antittico, es decir, con dos enunciados que se tud para quedar dispensado de las leyes generales del
siguen paralelamente y que tienen algo en comn -ha- lenguaje y que crea sus propias reglas y leyes, que han
blan del camino que el hombre sigue en su vida-, pero de ser descubiertas por una lectura atenta y repetida,
que se hallan en contraste el uno con el otro: son los pues el descubrimiento de lo desemejante y el redescu-
caminos que siguen en su vi.da dos grupos opuestos, des- brimiento de lo semejante se hallan al comienzo de toda
cribindose con paralelismo antittico las diferentes me- C!eOC!a.
tas a que conducen cada uno de ellos: Si en los textos poticos (y tambin en los textos
narrativos y de argumentacin) cualquier medio lingls-
6a Pues conooe el Se-or el camino de los justm, tico puede convertirse ---en el fondo--- en criterio de
mientra~ va a la perdicin la o~encla de Jos impim''.
orden y estructuracin, ser empresa condenada desde
un principio al fracaso el intentar comprender ntegra-

par anUtet;oo Seoior <-> perdocon con don dad la ver.:lodera ra700 d.e e<a altem,.toa
3.3.3.3. Otros divisores del texiO se~~

nduycntc. o una ce a u oln Anto d ~""" Dto> '"" la c>J>tcocia humana n~ tor:ne ms
alternatia ~ ue el a o.~"io de la pe<d<<'m anq"Liaoiota frente al Seor. ~ue e< pie nirud d~
vida_ Vcmo5, puc. guc el dualismo itico del .. Jmo e prop1ammtc un dual.,mo tek:o]{>goco.
Adems de los criterios de estructuracin basados en e-sd<c.r. un d~alosrno derumcnodo ~""' ~ """"una """ud que,"' oon;.,l,aoco oon la< d""
el tiempo, el espacio, los personajes de la accin, el tema metO>!""~.,. de: la c<istcncia humona >e la conduela dc:l hombre ante la clccc>n <kl mal

"'mono <> dol truen o.m1oou. A~w~ len. est<>"" una nttal'l'" literaria ~ue '""<>pondo " ,,
o la accin, la introduccin al discurso, el paralelismo y realidad m ima. ~ que hallm"' n.o ii\lo en el <;aJ 1, "Bo tamb1cn en otras panes cspcclalmcn-
tr en ted"" oon <:Uotcmdt y funcione> dico-P"oendioo> (~ <km. ohurllr'-"'l en fonno
&lllarn~ -e"'ue"'a de 1.-.. dn< ca""""'" l'nr lo dema>, e< razonable dtfereoct., e<t~

11 N"' hal>d S<'lrpreo.did<l, d"hn ''" de pa"', que el <..1lmo- oonoO<Ca unicamcnto, ""' duohmo ttco de un dual"""' fundomentol, ntow u ontu-l<>gico. ~u<. in~cpendicntcmcn te de
"'l''"'o la alternatia impio" o ]U<Io~. y no conmc.1 ~n oemmu """'"' ""'"' ~m~a> la llec><iot l""' del ~om~re y oon ante"ruidao:l a ella, omele el mundo, Oe<d< la "e'"'"" a
mgnn udo., de [urrnd gu~ n, 1' ..:\lo <loo c-mn'" '"'"' '"" ~"" el hom~re d.e.,_, es=ger Por el 1>n pnocrpio buc"" y a uo f""lOCL~oo molo, que luchan mlr< s

67
mente esos medios, como quien dice de antemano, sin la en un metaplano, convierten en cierto modo el tema al
lectura de los textos concretos. Pero si tiene sentido texto en que aparecen, de suerte que podemos denomi-
mencionar, junto a los medios lingsticos. ya aludidos, narlas frases metana"ativas o metaargumentativa.s. En-
otros medios lingsticos que aparecen con ms frecuen- tre tales frases se pueden contar tambin las frmulas de
cia que otros y que, independientemente de la clase de citacin, que introducen una dta o una tradicin hacien-
texto de que se trate, -sirven para ordenar y estructurar do referencia a su carcter de cita. Tambin ellas, lo
los textos. mismo que la tradicin citada, pueden Uamar la atencin
Con seguridad hay que referirse aqu[ a los elementos sobre un lugar de transicin que sea importante estruc-
textuales con que el autor mismo resalta la estructu- turalmente. As, por ejemplo, la frmula de citacin:
racin del texto, sea que l d a conocer ya por medio de Y sin lugar a dudas, grande es el misterio de la re-
rftuios intermedios algunas secciones particulares, como ligin, de 1Tim 3 ,16, que introduce como confesin
Pablo hace varias veces en Ja primera carta a los Corin- tradicional de fe el himno a Cri-sto que sigue a continua-
tios, sea que por medio de un re.sumen indique el final de cin, se haUa, lo mismo que el himno citado, en un lugar
una seccin 12 de la carta que es muy importante para comprender La
Cumplen una fun-cin parecida las frases o partes del estructura del marco epistolar.
texto que hacen referencia a la totalidad de un texto Los titulos intermedios, los resmenes, las frmulas
como tal, sea que en un texto argumentativo el autor de citacin y las frases metanarrativa.s o metaargumenta-
manifieste a sus lectores la intencin que tiene al escribir tivas tienen una cosa en comn, a saber, que son, en
la carta -como por ejemplo en lTim 3,15: +<Te estoy cierto modo, e~ementos del escenario teatral en el que se
escribiendo esta carta .. para que sepas ... - , sea que desarrolla el drama del texto propiamente tal. Es afn a
en un texto narrativo el autor o un reelaborador poste- todo ello la funcin de los lugares en que se realiza un
rior comenten su narracin para sealar al lector cmo cambio de perspectiva. As, por ejemplo, la observacin
debe entendei" un determinado rasgo particular de La de que Pablo, al comienzo de sus cartas, en una parte
narracin, como ocurre, por ejemplo, en Jn 21,23: Sur- dedicada a 1a accin de gracias, sita primeramente a los
gi entonces entre Jos hermanos este rumor: que el dis- destinatarios en el foro de la .atencin de los lectores y
cpulo aquel no moria. Pero no le dijo Jess que no luego, despus de un cambio de perspectiva, orienta la
morira, sino: "Si quiero que ste permanezca hasta que mirada del lector hacia l como autor de la carta, esta
yo vuelva, a ti qu? T, sgueme!" obse.vacin -digo- no slo permite determinar cul
Esas frases no son parte de la argumentacin o de la es la linde de La parte de accin de gracias de las cartas,
narracin del texto de que se trate, sino que, en relacin sino que adems permite indicar exactamente dnde co-
con los textos en que aparecen, se hallan en cierto modo mienza en cada caso la parte principal de La carta, el
llamado corpus de la carta, a saber, despus de esta
12 No ""'" releri"""" coo ello a loo 1tuloo int~que <1 uadlxoo-r imsena para facilitar
autorrecomendacin epistolar.
la E>oo. ti10Ilos no ~rten:en."""" e> otmo, ol t<:J<Io que Oay q.,. interpretar.
~uturn. Son anlogos aquellos lugares del texto en donde, sin

68 69
ttulo- intermedio propiamente tal, se realiza un cambio que padeca flujo de sangre (Me 5,25-34) dentro delco-
ck tema. Ahora bien, al evaluar dnde hay un o;amhio de mienzo (Mc5,21-24) y fin (Me 5,35-43) de !.a historia de
tema, y al tomar esta evaluacin como base para deter- la resurreccin de la hija de Jairo. Mencionemos aqu de
minar la estructura, habr que ha-cer lo que se hace nuevo los diversos paralelismos, que pueden ir unidos,-
siempre al evaluar los elementos del contenido: habr oon la disposicin en fonna de quiasmo en el plano de
que tener buen cuidado de no efectuar apreciaciones e las palabras, de las frases y de las partes del texto, y
interpretaciones subjetivas. Para asegurarse contra po-si- donde vemos que la ordenacin cruzada de los elemen-
bles decisiones previas equivocadas sobre el contenido tos acenta adicionalmente, oomo saba ya la antigua
de la carta, habr que buscar con la mirada dnde se retrica, su coherencia como seccin.
observa un cambio de tema del fondo de la carta en el Las cesuras del texto se pueden observar tambin -.'
llamado plano lingstico formal. Lv-s cambios de pers- por los ms diversos l!.r:onombres, sea que remitan L.
pectiva y de tema se cuentan entre los elementos que anafricamente elementos que han precedido en el tex-
hacen posible la representacin del texto. Como el es- to, sea que remitan catafricamente a elementos que
cenari-o o el cuadro que aparece en el escenario, d~rigen habrn de venir luego. Pueden hacer tambin sus veces ""'
la mirada del lector hacia una visin determinada del las llamadas nominalizaciones, cuando determinados
acontecer o determinan --como un cambio de escena- pers()najes de la accin aparecen con sus nombres, o son
el onlen de sucesin del acontecer. interpelados directamente llarnndoseles por su nombre
Tienen tambin efecto cstructurador dd texto aque- o por otras formas del vocativo.
llos elementos del mismo que pertenecen po-r s mismos Finalmente, mencionemos las conjunciones y part- ;_>
a la narracin o la argumentacin, pero que al mismo cu~, que no slo tienen 'a funcin de unr frlises, -sino ,. ,.
tiempo poseen una funcin que hace referencia a la to- que desempean tambin tareas de estruciUracin en el
talidad de la correspondiente narracin o argumenta- plano del texto. Como elementos que son de unin,
cin. La tcnica de lt~ inclusin, tan preferida de Mt, tiene11 al mis.mo tiempo funcin de divisores del tcxro.
quien mediante la repeticin de pala Oras o frases enmar- En efecto, tambin se les aplica a ellas lo que puede
ca al comienzo y al fin una seccin o ~a incluye en un formularse en trminos generales sobre los mencionados
marco, como hace por ejemplo con las ocho primeras criterios: Todo lo que une separa, y todo lo que separa
bienaventuranzas, que quedan enmarcadas por la re- realiza tambin la funcin de unir.
peticin de las palabras reino de los -cielos en la pri- /
mera (MI 5,3) y en la octava bienaventuranza (5,10).
Otra tcnica lingstica importante para comprender la 3.3.4. Descripcin de la estructura
estructuracin de un texto es la del emparedado v bo-
ct~dillo, que Me prefiere aplicar en forma de disposicin / La segmentacin del texto nos ha permitido conocer
concntrica de los diversos textos parciales, por ejem- las partes del mismo que estn relacionadas y se suceden
plo, cuando enmarca el relato de la curacin de la mujer unas a otras, y que en la lectura del texto se van captan-

7{) 71
do una despus de otra, en sucesin temporal. El estu- temente Y entonces, uniendo as paratc:ticamente
dio de los diversos divisores del texto y de las seales de unos sucesos con otros. No, sino que los acontecimien-
estructuracin ha hecho que nos formemos ya una pri- tos narrados en sucesin tienen que ver a1go unos con
mera idea de la supraordenacin y subordinacin red- otros, tienen que mostrar un hilo det relato, y en cierto
procas entre las partes del texto. modo tienen que estar relacionados unos con otros en
Cuando, por ~jemplo, en algunos textos narrativos una sintaxis de la narracin, es decir, deben estar supra-
hay determinadas indicaciones temporales que abarcan ordenadQS y subordinados entre s; en una palabra; de-
mayor espacio de tiempo, el cual aparece nuevamente ben estar ensamblados en el conjunto de la narracin,
estructurado mediante indicaciones temporales detalla- de forma que constituyan una estructura, oomo ocurre
das, nos encontramos con un cuadro de supraordena- en su f-orma ms sencilla ron la accin cuando un estadio
cin y subordinacin de las partes del texto parecido al inicial A llega en la narracin, a travs de un punto
que se da cuando en indj.caciones ms completas de lu- decisivo X, a un estadio final B. Puede ser que el estadio
gar se consignan localidades detalladas o cuando halla- inicial A sea una situacin positiva, que se convierte en
mos progresos menores de la accin dentro de un mo- situacin negativa en su estadio final B. O que suceda lo
vimiento mayor de la accin, y que deben distinguirse de contrario. Un acontecimiento narrado que tenga final
este ltimo en forma anloga a como se distinguen los negativo despus de haber tenido comienzo positivo, es
rasgos particulares de una pintura de la imagen total que -en terminologa de Aristteles- un acontecimiento
aparece en la misma, etc. Sin embargo, estas relacio-nes trgico, mientras que la historia que transcurra en senti-
mutuas de las partes del texto, perceptibles ya en la do inverso puede denominarse acontecimiento cmico.
segmentacin, no sobrepasan por principio, al menos Lo que acabamos de decir, se puede representar as gr-
por lo que se refiere a la totalidad del texto correspon- ficamente:
diente, el orden de sucesin de las partes del texto. El
cmico
texto segmentado transmite slo la imagen de ser una ~
cadena en la que cada eslabn est unido con el conti- A+ A-

r----
guo, aunque los diversos eslabones de la cadena mues- 1
lren que poseen una estructuracin interna que los une.
Ahora bien, un texto no slo queda constituido por la
l ______) ' punto de inflexin (peripeda)

conexin lineal y la sucesin temporal de los signos lin-


gisticos o de partes del texto, sino tambin por algo que
trasciende la suces.in y que es, en cierto modo, la re-
lB-
cmico rrgico
lacin mutua en el espado de esos signos y partes del
texto. Por ejemplo, un texto narrativo no surge por la
mera yuxtaposicin aditiva de episodios aislados, como En todo caso, el estadio inicial y el estadio final son
hacen los nios cuando, al contar algo, repiten constan- opuestos y, en la mayora de los casos, se pueden repre-

72 73
sentar con dos conceptos opuestos. Recordemos el ttulo equivalencia u oposicin, constituyen la estructura de la
de la novela Guerra y paz. Brevemente, podemos se- par. bola o, mejor dicho, una de sus estructuras, a saber,
alar as los dos puntos de referencia de tal relacin de la del plano de la accin o de los personajes de la accin.
oposicin: guerra- paz, designando el signo <04 la pues un texto posee ms de un plano estructural, como
anttesis ( = frente a-). lo vemos por nuestra parbola.
Por ejemplo, en la historia de un milagro en el En efecto, otro plano de nuestra parbola que tiene
Nuevo Testamento, la curva del acontecimiento parte importancia estructural es, por ejemplo, e!plq_ft.!:? del dis-
de la situacin catamitosa, descrita al prindpio como CUrO 4e los p~_~sonajes, que aqu son el fariseo y el pu-
situacin inicial, pasa luego por la oracin en que s.e pide blicano. Tambin aqu vemos que aparece la igualdad
la curacin y la respuesta del taumaturgo accediendo (equivalencia) y la oposicin, por las que los dis-cursos
con su palabra o con su accin {o con ambas) a es.a de ambos se hallan en relacin mutua, es decir, consti-
peticin (punto de inflexin), y llega luego a la situacin tuyen una estructura: Los discursos del fariseo y del pu-
final en que se describe cmo ha quedado suprimida esa blicano son equivalentes en el sentido de que en ambos
situacin calamitosa (situacin calamitosa - supre- la invocacin Oh, Dios!>> nos hace ver claramente qnc
sin de la misma). Con esto va asociada al mismo tiem- se trata de una oracin. Pero los discursos de ambos se
po la transformacin e u la estructura de la constelaciu hallan en oposicin mutua, ya en el plano puramente
de personajes. Esto significa: los personajes de la accin cuantitativo, por la cxhuberancia de palabras del discur-
--es decir, los protagonistas que intervienen en el acon- so del fariseo y por la brevedad de las palabras del publi-
tecimiento-- se hallan al final en una relacin mutua cano. La opuesta valoracin de los personajes as sugeri-
distinta de la que tenan al principio. da queda confirmada en el plano del contenido de la
El carcter de opos.icin en el planu..ikjo~ p~rso oracin: La Oracimr .de uno 'de ellos, -orgulloso de s
najes de la aCI;:~Il determina tambin la estructura de la mismo y que mira con menosprecio a los dems, con-
parbola citada anteriormente. En efecto, el fariseo trasta y se halla en oposicin con la splica humilde del
y el publicano se hallan en oposicin mutua, porque otro, que pide perdn.
el uno -en opinin general- es considerado justo, Entre los divers.os planos estructurales de un texto,
mientras que el otro pasa por ser pecador. Sin embar- uno de ellos es frecuentemente el determinante o el que
go, la parbola revela que, aunque persiste la oposicin da jer.rqucamentc; el ~~o- En los textos narrativos, ese
entre ambos, las cosas ante Dios son distintas de lo plano suele ser casi scmpre el de la accin y el de los
que se supone generalmente: ste (el publicano) dcs- personajes de la accin. Asi, por ejemplo. en nuestra
oendi a su casa justificado, y aqul no. Por decirlo as, parbola, la estructura existente en el plano de las in-
el fariseo desempea un papel trgico en la parbola, dicaciones espaciales no hace ms que subrayar la oposi-
y en cambio el publicano, un papel Cmico. La corres- -cin fundamental en el plano de los personajes de la
pondencia mutua entre ambos y su oposicin, que hacen accin: Mientras que el fariseo se sita en lugar desta-
que las partes del texto se hallen en relacin mutua de cado y, erguido, oraba as, d publicano se queda a

74 75
Le 189-!4
distancia (no pasa de las ltimas filas) y ni siquiera se 9a Oijo tamb-in para algunos que (Introduccin al
atreve a levantar los ojos al cielo. Con ello queda andaban presumiendo del
d:iSCltrSO
A a, de ser justo~ evangelista para la
suprimida, al mismo tiempo, la unidad del lugar en que y menospreciando a !os dems parbola)
ambas figuras se mueven: el templo. Es sorprendente "
esta parbola:
que falten por completo las indicaciones de tiempo, y lOo Dos hombres sub-ieron a! (Expo-sicin de la
que la estTuctura temporal no desempeiie en el texto pa- 1
templo para orar: narracin)
pel alguno. Esto se ajusta al hecho de que la narracin, b el uno era fariseo

como parbola, presenta ante nuestros ojos algo que, ' y el otro publicano.
lb El fariseo. erguido. oraba as (Introduccin al
por decirlo as, tiene validez atemporal, es decir, algo en su intenor: peroonaje 1)
que afecta tambin a aquellos que en la vida confaJJ en
b Oh Dios!
s mismos, co-mo uno de los personajes de la accin que
se desarrolla en el mundo de la parbola, presumiendo- 'd Gracias te doy,
porque no soy como los dems
de ser justos y menospreciando a los dems. Con ello- hombres:

hemos entrado en otro plano estructural de nuestro tex-


11
'f ladrones.
injustos,
to, en el que se xme en relacin mutua el mundo narra- g adlteros, (Discurso del
ni tampoco como e~e personaje I}
do en Ja parbola y el mundo en que viven los oyentes. h
publicano.
Este ltimo es interpelado en los v. 9 y 14, que sirven de 12 Ayuno dos veces por semana;
marco al mundo narrado de la parbola. El mundo de b doy el diezmo de todas las
los oyentes es presentado como equivalente con el mun- cosas

do narrado de la parbola, de suerte que el juicio de ' que poseo.


13 En cambio, el 'lublicano. (Introduccin al
Jess sobre los rersonajes de La accin en la parbola quedndose a di~tancia, no discurso del
--ste descendi a su casa justificado, y aqul no- quera ni levantar los ojos al personaje II)
representa al mismo tiempo el juicio sobre los oyentes cielo,
b sino que se golpeaba el recito,
de Jes'S. diciendo:
Ahora estamos ya en condicione'S de afinar ms el
sistema de coordenadas consistente en la indicacin de m 'd Oh Dios!
Ten mi~ericordia de m. que
(Discurs-o del
personaje II)
captulo y versculos., proveyendo a nuestro texto de en- soy pecadOI!
marcaciones y designaciones por medio de letras. De 14 Os digo: (Introduccin al
esta manera, podremos exponer ya claramente la seg- comentario I de
los autore~)
mentacin del texto en sus diversas partes sucesivas, y
b ste descendi a su casa (Comentano 1 de
hacer ver su estructuracin en secuencias principales los autore~)
Justificado. y aqul no;
(momentos de la accin completos en s mismos) y seg- (Jess}
mentos subordinados (si!Jares escnicos).
' porque todo el que se ensalza
ser humillado,
(Comentano 11 de
los autore~)
A' d pero el que se humill ser (evangelista)
ensalzado.
76
3.3.4.1. Sobre la estructura de los textos no narrativos
A 1 Macari~mlJ {v. la) del justo, -con triple paraleh~mlJ >inmt-
Si en los textos na_!T~vo.s__.La.....es.trn<;,tu_ra jerrqui- mico (v. lb,c.d) y -doble paralelismo sinonmico (2.a-b)
camente deternlimlnte hay que hallarla casi Siempre en 11 Enunciado metafrico cou p.araleli~mo sinttico {v. 3a-c) y
el plano 'dii ros personajes de la accin y en el plano de aplicacin exenta de im.gene~ (v. 3d-e)

las acciones mismas, en otros textos esa cstructurahay B 1 Enunciado ant1ttioo sobre los impfo~. ~on comparacin en
.. - - - ---... imgenes (v. 4a,b,c)
que descubrirla frecuentemente mediante la lectura re-
11 Condusin final en paralelismo sinonmioo (v. 5a,b)
petida y despus de varios ltltf:fitoo.-En-n:uestro segundo
paradigm.a de i'ext --e-S dCcir :-en el Sal 1- nos halla- e Paralelismo antittico que sirve de fmal (v. 6a,b)

mos, por ejemplo, ante la necesidad de elegir entre la


estructura paraleltica. la estructura simblica (es decir. Tambin en este caso podremos valernos de letras,
de las imgenes usadas) o la estructura basada en el pla- numeraciones y enmarcacio!les de div~rsos tipos para
no de ios personajeo de la accin como la estructura de- trasladar al texto lo que acabamos de decir:
terminante, es decir, como la ms apropiada para com-
prender estructuralmente todo el texto. Diversas tenta-
, Bie-naventurado el hombr-e
tivas de anlisis han dado como resultado que la estruc-
tura de los personajes de la accin, en la que el justo (en b qne no sigue el cons<ejo de los impos
ni en t:1 de los errados se detiene,
singular) y los impios (en plural) se contraponen en 1
' c<~.mmo
d n en l.a Jeumn d los malvados toma .'lstcnto.
oposicin mutm:1 por lo que respecta al rumbo de sus
respectivos caminos --es decir, en ltima instancia con
,, sino que en la ley divina se complace
;-' A b y 'ubre ella mcd1ta. da y noche.
respecto al Seor y a la accin del Seor para con uno y ,, Es cnmo tml plantado en los armyos.
otro-, es la estructura bsica determinante; y a dla b que da d fruto a su !lempo
y sus
estn subordinadas las estructuras en el plano de los 11
' hoja~ rJo ~e ~ecan:

paralelismos y en el plano de las imgenes. Partiendo de d en tOOo lo que hace


la estructura de los personajes de la accin, el salmo se
organiza macroestructuralmente en tres secuencias: r ,,'tiene xiw.
No ~s son los impos.
[ b sino mmo la paja
,ue >-t: ll<;v; d viento.
A (v. l-3)Per~on<<Je de la accin el justo
B (v. 4-5) Per-;onaje~ de l.a accin: los impoo
} ...
opos!Clon
L_,
B


,,'Por eso. los impo~ no]Wdrn snst<'n<'r'ie en el juicio
b m cn la asamblea de los jllstos los errados.
C (\', 6) Per5onaje d..: la aa;in- el SeoJ e Pues cono.::e el Senor el camino de lo~ justos,
Estas tres secuencias se subdividen microestructural- " va a la perdJCin la senda de los 1m-
A

mente en segmentos ms pequeos, mediante las estruc-


b mu:mra~
pos. "
turas subordinadas de los piiralelismos y de los crculos
de imdgenes:

7R 79
3.3.4.2. Estructura{s) y forma Segn la clase de texto, ser ms o menos elevado el
nmeco de esos planos estructtlrales. En los textos
As, pues, en un texto hay que distinguir diversos poticos, a los planos del lenguaje cotidiano se aaden
planos, cuyos elementos se hallan mutuamente re- otro-s plan-os estructurados, por ejemplo, el de la rima, el
lacionados por medio de la igualdad y la oposicin, la del metro, el del paralelismo, ele. Inversamente, al pro-
equivalencia y eJ contraste; dichos planos estn dispues- cederse al anlisis de textos traducidos, hay que eliminar
tos de tal forma que constituyen una estructura que debe -en lo que respecta al anlisis-- determinados planos
describirse en el anlisis, en el cual, al proceder a la lingsticos. As, por ejemplo, cuando se trata de una
deS(:ripcin, es importante permanecer en el plano traduccin, tiene poco vaor incluir en el anlisis el siste-
elegido y no mezclar entre s los planos. stos se hallan ma de los tiempos verbales, porque no sabemos si el
superpuestos como diversos figttrines que pueden coin- traductor ha procedido consecuentemente en este pun-
cidir en extensin, pero que se hallan unos encima de to. Por el contrario, en una traduccin se conserva am-
otros y coinciden en parte, condicionndose as estruc- pliamente la interpeiaci.n o la estructura de la conste-
turalmente los unos a los otros, pero apoyndose tam- lacin de peTsonajes, de las indicaciones temporales y
bin y reforzndose. Cada uno de esos planos efecta, espaciales, etc., de forma que se puede proceder al
por tanto, una determinada aportacin al patrn unifor- anlisis estructural, aunque s.e trate de una traduccin,
me qlle todos ellos forman en conjunto, a pesar de la tanto ms que los patrones estnacturales de uno de los
complejidad de los detallesn. A modo de comparacin, pJanos reaparecen frecuentemente en otro plano, ase-
pensemo-s en el c11erpo humano. Tambin l se compone gurando as la informacin por medio de la redundancia.
de diversos planos, cada uno de los cuales constituye en Ms importante que abarcar completamente en el anli-
s una estructura. Por ejemplo, el sistema seo es uno de sis estructural todos los planos del lenguaje e-s observar
e-sos planos estructurales; otr-o es el sistema arterial y la consecuencia del anlisis, -que consiste en permanecer
veno-so; un tercer plano es el sistema de los vasos linf- primeramente en el plano, tina vez elegido, y no permi-
ticos; un cuarto, el del si-stema nervioso, cte. Estos di- tir que en su descripcin se infiltren observaciones pro-
versos sistemas estructurados no ~inciden unos con cedentes de otro plano estructural distinto. Una vez des-
otros en todos los aspectos, ni son estructuralmente critos ---cada uno en s mismo-- los diversos planos es-
idnticos, pero cooperan todos ellos superpuestos y tructurados, puede pensarse en comprenderlos todos
con su complejo funcionamiento combinado constituyen ellos en conjunto. Este efecto de conjunto de~los div~r
el cuerpo del hombre, como los diversos planos estruc- sos planos estmcturales, desde los planos distantes an
turados de un texto constituyen el cuerpo del texto. del contenido del lenguaje --como es, por ejemplo, el
plano de a sonoridad- hasta los planos del contenido
13 v.;...,. 1"'' e ~m>lo. R. !'trtet. Sr.rr.rkr~"'li.r.rol~~t "' W G<od&clruilut')>re/GOO, r~~~ semntico y de la funcin pragmtica, dentro del espacio
""~''P""n IU! R<uplw.....-iY"' am Bt-"jlid,.,.., B~w-<> LtJ (.lraiS.enJ. lhwe (dir_),
de un texto particular y concreto C?nfigura la fisonoma
Uur"'""""itt<Mdwfi URd l..mgl.<wik. ErRfmisu "n.d Pmpl'kll'<~. mi n. 1 Z"' li>rg..UII-
sc!un 8"""Jer Ld<nJI"'"'""IIJ{.ftt>}'wl. Fronclrn1 d~l Menoo 1'171. 2.46_ propia de un texo y constituye lo que se ha dado en

80 Rl
llamar laf.orma de c!ie t.cxto: su descripcin es el objeto Por tanto, habr que distinguir tambin estrictamen-
propio de la crtica de las formas. Por consiguiente, el te entre los mtodos de la crtica de las forma\ y los de la
concepto de forma se diferencia del concepto de estruc- critica de los gneros. Mientras que aqulla tiene una
tura en cuanto que el primero designa el resultado de la orientacin sitJcrnca, esta ltima pertenece a los m-
funcin conjunta de todos los planos estructurales de un todos llamados diacrnicos, que van a exponerse a_ con-
texto. mientras que el segumlo s.e refiere al ensambla- tinuacin.
miento textual de los diversos elementos de -undeier-
min3.do texto, habida cuenta de su caicter princiral y
sUbordinado, pero slo en uno de los numerosos planos 3.4. Mtodos dia-crnicos
dellcnguaje.
Con esta distincin se precisa al mismo tiempo aque- 3.4.1. Crtica literaria
lla otra que se hace frecuentemente entre los conceptos
de forma y contenido. En efecto, lo que se designa co- Los textos que hasta ahora nos han servido de ejem-
mnmente como <<contenido>> de un texto no es algo as plo, se nos han presentado como textos uniformemente
como un lquido con el que se llena la forma, como ensamblados en cuanto a su forma y disposicin. Han
pudiera llenarse una botella, sino tan slo uno de aque- salido --por decirlo usi- de un solo molde y, por tanto,
llos planos estructurales del lenguaje que deben ser cap- pueden leerse de corrido. No ocurre as con todos los
tados en su estructura por el anlisis y que, en combi- textos de la Biblia. Pues en ellos colaboraron>r ---tli-
nacin con los planos estructurales de la faceta del len- grnoslo as simplificando para facilitar las cosas- mu-
guaje no expresiva de contenido, constituyen la corres- chos autores
pondiente forma de un texto. Por tanto, ..:forma)) y Primeramente, los textos fueron transmitidos, casi
Contenido no son las dos caras pariguales de una mis- siempre oralmente, de generacin en. generacin, siendo
ma y nica moneda, sino que el contenido, por estar aplicados por cada una de ellas a su propia situacin
referido nicamente a una parte de lo-s planos estructu- particular. De esta manera fueron tran~formados., adap-
rales, que en su conjunto constituyen La ,<forma, es el tados y. sin duda tambin. enriquecidos. con nuevas ex-
concepto subordinado. periencias. Finalmente los mismos. que compilaron las
Asimismo, a diferencia de la antigua historia de las diversas tradiciones y las pusieron por escrito para for-
formas, h<~y que hacer una distincin estricta entre el mar un conjunto mayor -verbigracia. un evangelio--,
concepto deforma y el de gnero. Pues la <<forma se re- refundieron las tradiciones recibidas e hicieron adi-
fiere a un texto particular. y en cambio el gnero se ciones. Por eso, en muchos textos de la Biblia hay repeti-
refiere a un tipo de texto: a un tipo al que se llega me- ciones o incluso tensme.~, cuando una cosa n.o encaja
diante la comparacin de varios textos particulares p.ara perfectame!lte con la otra. El mtodo de ]acrtica litera
observar sus concordancias estructurales en diversos ria tiene en cuenta tales tensione~ par.a decidir en un
planos. caso concreto si se orata riginalmente de un texto rmifor-
' -
Mc2112
me, coherente o congruente, o de un texto compuesto que
es incoherente o incongruente14 . 1 a Y cuando 1:1 habfa regresado a Cafama\lm,
Con G. Strecker, podemos mencionar tambin otros b varios dlru; despu~s se oy
criterios para comprobar la uniformidad de un texto; 2 'a que (l) e5taba en casa.
Y se reunieron muchos,
son 'os siguientes: b tanto que ya no habla lugar ni aun a la pu-erta,
a) Duplicados y repeticiones disoo-rdantes.
b) Tensiones y contradicciones innegables. ' y l les hablaba La palabra.

e) Fisuras y rupturas en la construccin de las frases


3
b
Entonces lle_garon unos
traynrlole un paraltico
cargado por c:uatro.
'
y en e! transcun;o de la a-ccin.
Y romo no pudieran acercarse a 1!1 por causa del gent(o,
d) Datos contrarios. b quitaron el te~ho arriba
e) Diferencias en el estilo y en el uso del lenguaje. de donde l estaba;
' y ruando haban he~ho una abertura,
f) Elementos atlpicos del gnero. d
g) Contradicciones chocantes a nivel del conte- 'f bajaron La camilla
en que yada el paraJ(tioo.
nido15.
Se habla, pues, de critica literaria, porque en un
5 b Y Jes$, viendo la fe de ellos
dijo a! paraltico:
texto compuesto hay que distinguir diversos estratos li-
terarios (es decir, estratos que proceden de diferentes 'd Hijo mo,
rus pecados le 3on perdongdos.
tiempos o autores). (Critica se deriva del verbo griego
krinein, que significa juzgar.) Acudiremos otra vez a ' a
b
P.uo uwban all se~Wdo:; algunos de los e:;cribas
raz.orwndo fll sus corazotJeS
un texto concreto para aclararlo todo brevemente (vase 7 Por qrd habla tsu: iUC!
el texto en pgina adjunta). b Estd blasfemando.
Si leemos atentamente el texto, nos llamar la aten- ' Quin puede perdorwr pecadru, sino slo Dros?

cin el hecho de que, en el V. 10, Jess interrumpa su b


Y al jnsttu~U Jess, conaciendo en su esplriru
que ra.tolldb.an de !!:SU manero defi'O de s! mismos,
discurso a los escribas sin tenninar la frase. En el v. 11,
' les dijo:
Jess se dirige de nuevo al paraltico y le dice las pala- 9 Por qut ra.tomii.s sobre estaJ r:osiU en lluesfr'os cora;::ones?

14. La idea~ "'JUI presenu""" -del m-lo!lo do la o;ritco literaria no .... ni mucl>o '""""'"
b Qut es II'U!l f.dl, duirle al paralitico:
un olwia como pt><lieu pon'I!C... SHI """""po:o <le ori!<a lite"ria oc: cnu<:ndc en .. nlido mi.> 10 a Tu.s pecados te son per.donai.Ws,
amplio y oe i<lenlifiea .::on la mJia <k W !~"""''(come> .. h.1o:e. porejempl<> . .., Lo iniciacin o decirle:
b
a loo <nt't""""" pau el clludio del Nue'l<l Teuamenl<t eocrit.a por() Sb<:clcr y U. Sdtntllt.
~""'1;, .W ,.....,....,...IIUio<llt &..,.,,, Golinp 11183. 4<-67), enton=. aun en el""""
<kqllt ><e~- la la reo de la ailiea ;,.,.n~ .. Lo reotrinja al enmonde laconsn><n
'd Uv.nwte, roma lU cami/Fa
y anda?
cia. ""oe liene <:n <IICOIU ~,..la critica liter.oria, .-arde que .., niiiCipo> es"" .m!OO.O
dia<:rtlmi:o, no oo real.aa oillt> I&pwh" la doesaipci<ln oincr<lnica de iu cstn,u:tu,.,, Ao <ll f Pues, para que 3tpdis
q~<eel Hijo del hombre tiene autoridad en la tie"a para
W. R.ichter, E.U"f<!U llls I.M~~ f;!Oir>'ur{oirtndttes,_ltJJ.idwn Ldtr<f~Wliwo


perdo!'lar pecdas
M""" Ntlii<Jdclogil', G<olinp tt'll. 49-72, y en G. Foilr.-r (dir.J, EnVK JeJ Al1t11 Tt.llol
,..,/>Ir. &rfilont.llf Ur dJil Mnloct/ri<, Hoi<kiOerJ '1976. ""'- -dijo al paralitico-:
\~. O Str~r y U. Scllnelk. !.c.. 41.

85
84
radosJ(>. De manera anloga, las tradiciones orales
11 A ti te digv: fueron refu.ndidas, abreviadas o ampliadas, al ser pues-
"b Levntate.
tas por escrito. y se les asign un lugar determinado en
toma tu camilla
'd y \"etc a tu casa. el correspondiente conjunto de un escrito bblico. A los
reelaboradores de la tradicin oral. la exgesis los llama
12
'
b
Y l ~e levant.
y en seguida tom su camilla redactores. En ltimo trmino es su obra lo que hoy da
y ~ali a la vista -de todo~.
' tenemos ante nosotros como texto bblico. Por ejemplo,
de manem que todos estaban asombrados,
d
los evangelistas Marcos, Mateo y Lucas son esta clase de
)"' glonicaban a Dios. d1clcndo:
'f Jams bemos vhto nada como esto! redactores que reunieron, cada uno de ellos en suco-
rrespondiente libro, las tradiciones y fuentes de que dis-
br.a~ de curacin. La crica litemra ve en ello una ten- ponan. Y, a pesar de todo, com;.eguimos a veces. basn-
sin, es decir. u.n Jugar donde chocan entre s dos estra- donos en las mencionadas tensiones, etc., qu.e hay en el
tos del texto, y dicmmina (basndose tambin en otras texto actuaL traspasar la reelahoracin redaccional y ver
o-bservaciones que no podemos desarro!lar aqu, porque por lo menos los contornos de la antigua tradicin. De
eso nos llevara muy lejos): Este texto no es uniforme. ello se: ocupa la critica de las tradiciones. Fundndonos.
sino- compuesto. Cofl e:1 dictsmen sobre la u.niformidad por ejemplo, en esa crtica, y en relacin con el texto
(coherencia.) o falta de uniformidad de un texto, la cr antes -citado, podemos sospechar que la tradicin origi-
tica literaria finaliza su tarea. nal era una historia qu.e habl.aha nicamente de la cu-
racin de un paraltico, pero no del perdn de los pe-
cados por Jess: es decir, poco ms o menos, como se
3.4.2. Crtica de las tradiciones y crtica de las fuentes desarrolla la historia en la parte del texto impresa en
caracteres normales. Leamos la historia de esta forma
Una vez que l.a crtica literaria ha emitido el dicta- -es decir. omitiendo los versculos 6-10---- y percibire-
men de que el texto en cuestin e.<>t compuesto por mos el texto como la historia de un milagro, que quiere
diversos estratos, interviene la crtica de las tradiciones mostrarnos el poder de Jess sobre la enfcrmcdad 17 .
o la critica de las fuentes. Podemos. explicarlo valin-
donos del smil de un peridico. Tambin ste lo compo-
16. E"'' m~ ~nnda "'~"n poro a<mdeccr, W"lf~n~ Rer~'"'h} al cl<>etor Karl Pichler,
nen uno o varios redactores. El redactor redacta (del ~e la ed10<Jrool Potmrl'<. la f~flg"''" l.:rbor ~"~ ru,ierOil qu~ realilr al p-rep-anr mi m.onuomto
latn redigere = poner en un c:s.tado determinado, dar pano la ed1~1un.
17. El paralllooo. graco a las pobbrao d '"""'"in ~ue di'" le<~<. puede rnoHr<e de
cabida a una cosa en algo) los artculos. de los periodistas ~ue>-o. lJe...Je 1 pu~tn d< mra d<l ~noro (-..ase 'UJ''" ).
e>ta aooigu rnd1<in eo una h1SOUfiO
o las informaciones de las agencias de noticias; es decir. un mola:m ~o"""'""" rom" Qlra5 que~., P-''"''""' :Su ""'~C1<n'~"'" (su bma). ""
<lo.:
oomparo"<>n oon el gen ro. hal>m qu< ~rl" en lo re<""lt~< que fuemn aquello< ombre> que
lo-s reel<~bora, suprime aqu una cosa. aade all otra. y oo"" de<an1rnamn ante na~a. en ~ Ofn de llogar ht~ ).,~, C.omu lu muluoud k> 1mpid<

determina el lugar en que dchcn aparecer en la edic-in 1"~"' """ '1 ~Mermo h ost~ Jes~- ~llos sub-en ol tqe ~" ~ nu v"''~" ~" dNn,arl" abnendo ~"
l>cqueoe e~ 01. l.a a~tl~u~ tra-dmn. 1"" '" d~nll<. d-enomina de. a esle ~~pTitu re<L><lW
ya compuesta del peridico. los. artculos as rcclabo- Y l~<U>. ><~nd.o la le~' dloo ... (!.5).

87
Por consiguiente, la critica de las tradiciones Se re- estn reunidas principalmente tradiciones de sentencias
monta lo ms posible en el curso que condujo a la ver- o palabras de Jess. En cambio, en ella ocupan menor
sin escrita definitiva de una unidad que tenemos ante lugar las tradiciones narrativas sobre Jess, en .compa-
nosotros, y retrocede -en el-caso ms favorable- hasta racin .con lo que vemos en Me.
su mismo origen. En todo ello se preocupa principal- Por las concordancias y d'ferencias entre Mt y Le se
mente de comprender las trasformaciones a las que estu- puede colegir retrospectivamente, con relativa facilidad,
vo sometido el texto durante su transmisin, desde su mediante compancin sinptica, la existencia de esa
origen hasta que qued consignado definitivamente por fuente. Ms difcil es la labor de la critica de las fuentes
escrito 18 Por consiguiente, si -pongamos por caso-- cuando no se dispone ms que de un solo texto como
partimos de la forma redaccional definitiva que tienen punto de partida para decidir acerca de las fuentes.
las bienaventuranzas en el sermn de la montaa de Ahora bien, con ayuda de la crtica Uteraria, se pueden
Mt y en el discurso de Jess en la explanada de Le y observar tensiones, duplicados, repeticiones, incon-
retrocedemos preguntndonos qu forma tuvieron antes grueBcias, etc., en el plano lingstico y en el de las
estas palabras en la fuente de los login utilizada por Mt y cosas, que ayudan, por ejemplo en el Evangelio de
Le, hasta remontarnos a la forma que tuvieron como Juan, a reconstruir la llamada fuente de los semeia o de
palabras del Jess histrico (vase infra), estamos ante {os signos utilizada por el redactor final. Tambin en el
un proOiema que toca resol\'er a la crtica de las tra- caso de Me se supone que l no utiliz slo tradiciones
diciones. En este caso, critica de las tradiciones y critica aisladas, sino que en ocasiones recurri tambin, por
de las fuentes se tocan, puesto que las bienaventuran- ejemplo en la historia de la pasin, a conjuntos ma-
zas, como vemos por la comparacin sinptica entre yores, ya escritos, de materiales; es decir, recurri a
Mt y Le, no llegaron a ambos evangelistas en calidad de fuentes. La .critica de las fuentes cuenta ya con una tra-
redactores finales como pequea unidad aislada de tra- dicin cientifica, principalmente en La investigacin del
dicin --que es como seran objeto de la critica de las Pentateuco ----es de-cir, de los llamados -cinco libros de
tradiciones-, sino formando ya parte de una fuente ma- Moiss--, donde, como es bien sabido, supone haber
yor, coherente y, como es de suponer, escrita, que, jun- hallado, junto aJ Documento Sacerdotal (en alemn:
tamente con el E\'angelio de Me, fue utilizada por Mt y Priesterschrift), el (o los) Yahvista(s) y el Elohsta como
Le para la composicin de sus Evangelios. La crtica de fuentes o documentos escritos. La denomina.cin de las
lw fuentes descubre esa fuente basndose en las concor- fuentes mencionadas en ltimo lugar, se deriva de los
dancias entre Mt y Le, cuando no dependen de Me, con diversos nombres que se dan a Dios -unas veces Yah-
arreglo a la llamada teoria de las dos fuenles y la denomi- veh y otras Elohim-, pero sin que el empleo de los
nada fuente de fos logia o de las palabrw o de las senten- diferentes nombres divinos sea el criterio nico o ms
cias. Esa fuente de los logia debe su nomOre a que en ella importante para distinguir entre estos dos estratos que
sirvieron de fuentes.
1~ G. F"'hrer, l.c, 119.

88 89
El principiante tendr que recurrir a los trabajos previos de la como palabra bblica para la correspondiente situacin
bibliografa exegtica, y tendr que hacerl\J ms intensamente en Lo en que vivan. De manera anloga a como lo hace la
que se refiere a la critica de ]s tradicione~ y fuentes que en lo que crtica de las tradiciones, vemos que la critica de la re-
respecta a la crtie<~ de !as fmmas 19 . En efecto, slQ despus de l;ngos
daccin enlaza con la:s observacione~ de la critica litera-
arlo~ de ejercicio se adquiere relativa seguridad en la aplicacin de los
mtodos. Y lrn; di(erentes Tesultados a que llan llegado !os trabajo> de ria, es decir, tiene en cuenta -lo mismo que la crtica de
los especialistas en exge~i~ demuestran la fina capa de hido sobre la las tradi-ciones- las tensiones, etc . que hay en el texto y
que ay que caminar en cuestione> rclativ.as a la crtica de las tra que hacen sospe<.:har que distintos estratos literarios han
diciones y de las fuente~,)' en qu grado l.as respuesta~ siguen >i~ndo chocado entre s y han producido rupturas, las cuales
hipotticas.
permiten distinguir entre la redaccin y la tradicin.
Para ello hay diversos criterios. Entre otros: el uso
3.4.3. Critica de la redaccin y crtica de la del le ngu.a je y el estilo de una redaccin (en cuanto
composicin pueden reconocerse a travs de una traduccin), pero
tambin los temas teolgi-cos predilectos del redactor y
Por lo que respecta a la crtica de las tradiciones, su tcnica de composicin 211
diremos que la crtica de /ll redaccin es algo as como la
otra cara de una misma mon-eda. Se esfuerza por descri- 20 P"" .:1.'< e<t<>< pa"'" en d cst~do. es 'mpr-escindJb-le m~near ~n~ cc~co,Jo~ciQ_ La
abre ol ~>ludio et le<to bibiiCO en cuanto 1nd10a 1"' lugaT de,. llihha ~n que
'"~c.,-dan.:1a
bir lo que en el texto se debe al redactor, es dec-ir, a aporcccn .__, d>'<""-"' ""-"'hin' Y, '"' """'P'" ndo ~l<ntamcntc e-sos ~~~ores. pued<n <<>-
aquel que recogi la tradicin o la fuente y la reelabor "'"-"'"" .,, lim,nm. lo< t~ma ~ 1"' concepi<>S profe-ridO> <1<- un e>tralo detem,nodo de la
uadoc16n o de la redaccon. A~nra '"en. ~ad la' d"e""'Lr~d~c<l<me> ~ uc pueden darS<: ~'
rcdaccionalmente. Si antes se haba apreciado ms bien se
un krrnino. g"'"" m>''"'"'"~" lO< len~uas bbhca> cnc<>ntrara otro'~' OGUI con el pro~lema
como insignificante la participacin de los redactores en de la Ira d-.""""" Por e-so. serlo prelenbl<: '"""""" '"mp,. de uno concor<laneu~ b'""~~n ""'
<kl<m1nado tradUCCJO>n A si. en al<mon. 1~ tmducm'" d~ , Zi.r.r~.fur-l!llul """do bo>e .ata
el texto acabado, y se haba credo que tal participacin .!uicher Hil..-1-k,mk<mian,, V~lb/QnJ<~<> Worr-..~'amt<r- "M Zahlm- l~"~'~hms ="'
L"r
se limitaba principalmente a la actividad de conservador ,.~., B<~e!Ubmerwnf, ""' Ein.s<Mr. "" Ap,kn;r>hm. pr~porada pm K Hu!>c< )- H.H.
So:hmt~ (2 ....,, ,
bmc~ 1%9l m'~ntra>quo l~:!"'"""''d~rtOIO d~ Pa.mos est b-aiiadae"el te>lo
y de transmisor, las investigaciones en materia de crtica d~ 1 F.on!,ro~hmtt<~~~ iKor,korJ~<r;;; .mr bnhm:JU<"MZ"ng d.r B'bd. p<<pamda rur F J.

de la redaccin nos han enseado ahora a considerar a So:h1cr-<o. Du<S<tdorf-Siultgan l'llj'l l-.ncmt d J. Lu:in. Concordanc<"'<k!Nu""o Tm~
"""'" (lhroelmm IY~l): CP J)<n)ct. Conwr<lncou J~ l..s SugrMas E>mmras (~an Jo>e
los redactores d-e los libros bblicos como escritores y [CCI'\Ia R"a] 1%9. booada ~n la H3dl!1n de Reona-\'alern. ~ciU)< los deul~rocan<ini<=l
telogos independientes, los cuales. mediante la dispo- Una c<>nco-rdo~.:1a br.-~. pem mil) unl. t<><la 1 8'bl1a "' l.a pubtica<-la f'l'' tas S.:.:ied~d.,_
~e
B-lblocO' en flmenca !..auna (196-1. b"""da en Reina-Valoro frev1"on de 1\l). run
tam~1n
sicin y reelaboracin redaccional de los materiales tra- ~du'"'" de 1"' ltbrw~~~tero.:an-ontcos. Parn 1<>5 l~ctores que domtnen el l.tin, rc>ultor;i mU)"

dicionales, no slo hacan de transmisores de la tradi- lltet ((I.,<"Mil~n~<ar~m .\" .\mp"'rQr Monu-ole (lla<eclona 195l. pn:,..rada abaoe de !a \'/~a-
1.:1 ;s,XIo-CI~menlina) Parn el monc~ <k ICt> dtcrionan"' termtn(>lgiCO> de la 1J.1blla. ~ue
cin, sino que. adems, como autores teolgico-s in- rnen<L<man tarnb1in los~~~'"' en que a~are<:<:n ,_,~'"e""' >ocbl05 de lu ltibha. y .,lcmi>
dependientes, volvian a decir~a de nuevo y a dirigirla c~pli<an la h 150ori ) wnte~d~ 1<nl1>g"" de In> diverM"' "''""""', e> rcco-mcnJabte oprend~r
al rnenm lrK olfabetc-.; :ncg") bobroo-. ValH!ndoo< ~ l< tndl<.., <St>tales qe>e o<>oeen .,,.,,
d"cwnar:ioo tcrmH>Ot~IIXlS. po-demos wm~r como- punlo- <k partt<lo un concep-to prc>~do
1~ Fn '"-' "l>ro< de'"""'-'~..,_.,," al An"g~o r "t "ue~oT~stornc~to y en tos oom~ntafiU> rn nu.-.tro lengu~ P"" ~all.u ~1 mrre<pnnd1enoe trmmc cla,c en 9ne~o o en he toreo. Los
M .di'~""' e>e:nt'-"> p,.ede adqu1rrr d le< lo mayo< '"J~rmacLn -po-r <J<mp-1<>. aCL!rCO de tas dtronn>ril>'< termmnlng""" m~' 'mi><"'""''"" wn. ThWNT ~ Th~oi<>guc~e> WM~rt>~<clr zum
h1pote>1>m~' ,,>ttante5 '" mdleri> de cr.,ca d' la> Juenle< de la ~uc ~udiramo olrec<r- Neu~ Tesoam~"' ~~b-l...,odo ~ajo la diroc-<ioo de (.0 K:IOtel (Stutt~~n WJJ.t979}: TbWAT ~

1< nu;.nlr<>< en el m are~ J<~ pre<entc ~""~'o Theolog!S'<~C< W~mm~c~ !illft 'i.ltm T~!tamen1 publie.J<> ~au la ~in:ccin ~< G.J. B<>tter-

9!
'"
Por lo que se refiere a nuestro ejemplo de texto cuenta el acoplamiento de los textos, es decir, su com-
(vase p. &Ss), se puede sospechar, basndose en la cri- posicin (en latn, compositio =montaje). Tal es la la-
tica de la redaccin que el redactor introdujo el tema del bor del mtodo de la critica de ia composicin. orHay
perdn de los pecados por Jess (Los versculos impre-sos composicin cuando un reelaborador ha -creado, por lo
en cursi\la). Esto condujo a la mencionada tensin de menos a base de dos unidades, una obra mayor, y cuan-
que Jess interrumpiera en mitad de la frase sus pala- do l las agrupa con sentido y acierto y, en caso nece-
bras dirigidas a los escribas. En efecto, el redactor quiso sario, interviene de manera intensa en las tradicione-s
dejar que hablase otra vez la antigua tradicin. En reali- existentes o inserta fragmentos propios en el lugar
dad, lo que aqu le interesaba al redactor, en nuestro adecuado 21 Si tenemos en cuenta el entorno, es decir,
caso al evangelista Marcos, era mostrar con ru tradicin el contexto del texto que nos ha servido de ejemplo y
que en Jess el poder divino de curacin entra en nues- que habla de la curacin del paraltico, enton-ces nos
tro mundo. Sobrepasando la tradicin recibida, pretende sorprender que Mar..:os ..:omience con ello una serie de
l decimos que ese poder divino de curacin quiere -en cinco textos que se ase me jan todos ellos en que los Qd-
Jess-liberar a los hombres de todo lo que los paraliza, versarios de Jess se escandalizan constantemente de la
especialmente mediante el perdn de los pecados, de la conducta de Jess o de sus discpulos, y en que Jess, al
causa ms profunda de esa parlisis, a saber, del aban- responder, pone siempre en evidencia a sus adversarios,
dono de Dios en que se hallan por el pecado. La vida haciendo ver que no tienen razn. Cuando la serie de
debe abri:rse para ellos en toda su plenitud. estos textos termina en Me 3,6 con las palabras: Y los
Como hemos visto, el redactor, adems de tener la fariseos salieron y en seguida comenzaron a tramar con
posibilidad de intervenir en el texto de la tradicin para los herodianos en contra de Jess, cmo podran des-
modificarlo, tiene otra posibilidad: la de asignar a su truirle, nos damos cuenta claramente de que esa agru-
tradicin un lugar determinado en la amplia totalidad de pacin de textos, su composicin, fue idea intencionada
su escrito. Por consiguiente, hay que tener tambin en del redactor. De esta manera, qu)ere mostrar l, al
comienzo ya de su Evangelio, que los hombres se opu-
wk. H. Rinuren (5ruttpr11970!.s. rn.d_a..~ .. {}.cc/OIMI!iJwb!giJ:oU/..,IUJgw r .,....,..""'
1. Modrid/; E_ len ni. C. We>t~ann, [)~...,;o uoldgi&o ,...w41 d.tl Ang110 T...-IGmm-
sieron desde el principio a la oferta de vida que Dios les
WI. M.ulnd 1978; 11. h!o.drid.l98S hn el .. rlldiodeiNT. ~ln .. X. i.on-Dulour, D~io"" hace en Jess22 .
M tUl N.....-o T~-,., (Madnd 19n); L. CoeM,., E. BoynuiM<, H. Bieltnhard. D"'-
<inn<lno<rolficod<J N - TUl4mtlllG 1 (Salam..anca 19110).11 (1911(1). Ill (ln3). lV (1984)-
0. orienlaci-n mA> trokle>Ca .que filok>gloa. pero muy til tombin ,.. X. I.Ac>tkDIIfov.r,
Voca/>UQI!iJ df IM/og/Q Mbhu (Herder, Ban:elona ''19SI!) Paro la le<tura d< otras <>l>ros 2.1. G. Fo~n:r, l.c .. 13ft.
~~litadas do c..tgosto .. indiopeMaMe el OMOC!miento de 11 esrntiUII piep y helm=o, l:l. En ocootJdo estricto. so dc:l:>c bobbr sl~ de cririm di;anica <k Id e<>01prui<in ruando
~""'""~"" .mt.<>n~:< pueden coruuU~me en.., d><cl<J,.,;c, /i~ lu cpres.,,... riep; y .,. red&ci.M M ;n!CI'>'cnkk>er> pn ~njun10 <!"" 011i>lc ya"'"'"' l~~ent< y. mtdirnl< ltr"'P""
hebrea q,... en el lar; ~ec:ilon. Loo d~""' linllltico< ms imporunt ... oort.: W. Qe..,ni..,;. S><in de te>los l''"'''d"' ba mO<hli"""" romf'(<!iiOriam""''~ Wl oiwJifll:lldododo> del tuto. Un
F. Buhl, lf<bt.:iJclu Wlll Ar......W.::Iw HJUtdwi!mrl>uclt ~fttrd<U Alrt T.,..,.,.. (Berl!n.(i-o.. anlioio ~"" procc<ta o ~ uo a-veriguaeiorleo bos..~ Unicamenl< en la oboci""'IIICllin de la
bnp-HCO<klbl:r.& "I"IIOZ); W. lhuer, Gria:lzir.d!-lhuu<:ha WDnrrllorcl< !11 dm S<iln{lt!t dt! ~fl'fll"'ndle"'lc nw:westnoel"llll de un !e><l<l IKI "'diaani<o sino sincrtlnio:o. ~ debe o:ons-
Ntuel< Tw-tm.r ..,.,U. id>ria<'n 1</"doros.di<:/tm L.UtNII<r (.lkrin-l'lucva Yolt l971); W.F. dclusc pc>r tullO ~mo 1111 sclo upcoto de l:o critica de las'""""" wlamcnte que ent<:or~.CC> la
Arnc:U. F. W. GtniJI"'h, A Gr.td-Engli.llr lo<'"""'of rM N.rw T~lll 111<4 (1/}w b>l"iy C~m ,.,,..,. no"' an WU<t pan:ial, oinc> '"' re~w IICBb:odD >:n si. por ejemplo. nn ev~cbo
..... I...U""" (Ot;.:ago WSJ). ~1<>.

92 93
3.4.4. Critica de los lugares comunes (topo!) de la salmos y que designa a Dios como roca del orante
tradicin (cf. Sal 28,1; 3!,3).
En cambio, los temas acuados no se presentan li-
El principio metdico de la critica de los lugares gados a imgenes, s no ms bien a asociaciones de con-
comunes de la tradi-cin se confunde fcilmente con la ceptos que aparecen con bastante frecuencia, por ejem-
crtica de las tradiciones. Y, de hecho. ambos mtodos plo, el tema de la justicia de Dios.
se esfuerzan por presentar y describir los correspondien- Tambin algunas ideas, expuestas ms como imagen
te-s hechos lingsti-cos heredados de la tradicin. trans- que como tema, aparecen ya acuadas de antemano,
mitidos. por ejemplo. el dia de Yahveh 23 .
En el caso de la critica de las tradiciones, esos hechos Tambin los esquemas tradicionales, por ejemplo el
son las pequeas unidades de tradicin, relativamente de dos dos caminos, que se escucha en el Sall (vase
terminadas en s mismas. que, como tales unidades supm) y que se deja sentir como estructura ms Q menos
heredadas, fueron incorporadas por los redactores a abstracta en el trasfondo de varios textos bblicos y ex-
su.s escritos. En cambio, la crtica de los lugares co- trabblicos, son inve:;tigados por la crtica de los lugares
munes)) de la tradicin se ocupa de la idemificacin y comunes de la tradicin como frmulas acuadas, es
descripcin de un material acuado subyacente a las decir, como frases y giros ... que poseen forma fijamen-
unidades de tradicin relativamente terminadas en s te acuada y palabras fijas, derivndose su origen de
mismas. Se trata de esquemas de pensamiento y expre- una necesidad de la comunidad y siendo utilizadas, por
sin convencionales, de los llamados topoi (tpicos, tanto, de manera habitual en la comunidad 24 , aunque,
lugares co-munes) que, como frmulas o clichs, es- por otra parte, no aparecen .aislados en s mismos. sjno
quemas, temas, ideas, imgenes y motivos acuados, for- que se utilizan siempre en asociacin con determinados
man en cierto modo los cimientos. de las unidades de -contextos. Como ejemplo tenemos la frmula de resu-
tradicin. pero que considerados en s no son indepen- rreccin que habla de Dios como de quien ha resuci-
dientes. tado a Jess de entre los muertos. La encontrarnos co-
En particular, se entiende por motivo (su etimologa mo frmula tradicional recibida por Pablo y que aparece
latina significa <<lo que impulsa>>. do que mueve) una varias veces en las cartas paulinas en cambiante reelabo-
situacin tpica que puede actuar como mvil en trascur- racill y en cambiante asociacin contextua] (vase Ro m
sos de accin plasmados de manera individualmente dis- 10,9: lCor 15,15; ICor 6,14; ITes 1,9s, etc.).
tinta As, por ejemplo, el motivo de lo-s <<hermanos La perspectiva de [a crtica y de la historia de los
enemigos se ha rlasmado de distinta~ maneras en la lugares comunes>> de la tradicin no slo aclara la co
literatura bblica.
Tambin la~ imgenes y las metforas son casi siem- 23 1\(JHi le~dra tambueo '" lugr ond1cadn m<tdlcam<nro '" <TOlea y la hiSio-no de'"'

pre, en la Biblia, tradicin preacuiada, por ejemplo la ~""'"""'' ral corno a rece en lm ~icooun~ncos Oe '""'"P'"' t~olgico de lo fl1~11a
24 K. WeD;sl. C~,-,.1"/a;ISr~e Fotmdo "''d Li~d~r d,_, /h-cllf!.J,.NIW>IJ (~tNT 7)_ (jiters-
metfora que aparece con bastante frecuencia en los lo~ 1'972. 11

94 95
rrespondi:ente ndole, significacin y funcin de la tura de un grupo de formas>-) 2 \ patrn que como taL no
unidad de texto dentro de la cual se halla el topos de que existe en la realidad sino que se adquiere, como produc-
se trate, sino que, adems sirve para la comprensin de to de la abtMaccin, mediante la comparacin de varios
los antecedentes socioculturales por lo-s que ha de enten- textos particulares (formas) de estructura semejante.
derse una unidad 25 , y tiende a presentar la historia de Hay algo que asocia la crtica de los lugares co-
ese topos o -<ugar comn, de manera anloga a como munes de la tradicin con la crtica de los gneros, y es
tratan de hacerlo con los gneros la crtica y la historia que en una y otra se estudian materiales acuados.
de los gneros. Ahora hien, la acuacin convencional se extiende en
este ltimo caso a la correspondiente estructura jerr-
quicamente determinante de un texto, en cuanto dicho
3.4.5. Critica de los gneros texto sigue un patrn estructural actuante tambin en
otros textos: un patrn que se reconoce por el estilo
3.4.5.1. Estilo de gnero genrico, es decir, por las peculiaridades tpicas precisa-
mente de ese gnero.
Si la crtica de las formas se esfuerza por comprender La unidad de tradicin de la curacin del paraltico,
y describir la fisonoma individual y personal de un texto que hemos examinado desde el punto de vista de la cr-
determinado, la critica de los gneros tiende a comparar tica de la tradicin, por su gnero pertenece a las narra-
un texto concreto con otros de igual o parecida estructu ciones de milagros. de curacin y, segn R. Pesch 27 , si-
ca y, basndose en las concordancias estructurales, a in- gue en la estructura de su accin el es-quema de las histo-
cluirlo juntamente con ellos en un grupo, es decir, a rias de milagros en general y los tpicos del milagro
considerarlo -por decirlo as- oomo miembro de 11na de curacin de paralticos en particular. En concreto,
familia. Si la forma significa siempre la mera fisono- R. Pese!"! enumera los siguientes rasgos estructurales
ma individual de un texto particular y concreto, el con- del gnero:
cepto de gnero se refiere al patrn comn de estruc- l. Aparicin en escena del taumaturgo y de una multi-
tud de personas (motivos introductorios y prepara-
2!!. (l. fchoer. l.< 11S. Aur>quc. 6e awer> coo G Follrer. distlngQ en! re onti"" d= 1<>< torios): v. 1-2.
olupr.,.o;omu ....... dc: 111 ull<IICJ6n ~ or!tirnde U trll<iocifl) d~ l~oedaca<ln. r.o mead~eroala
di<tinc:in qu= en ~Ma ohu "' h&CO entre ocrilleoil de lo!. lugar"' comu~e de la 1radi<i011 y
2. El encuentro (del enfermo, cuya enfermedad se
<rilica de lo!. moti,.,... "'"""~"" h&) que ao;eptor la d"tu>e1611 e~tr<: -un ~~upr wmn de 1~ indica o cuya situacin calamitosa se describe, con el
<ra.dicin q~>< cir<:ul libtement -<> ~ir. qac oo esto i~~d.o con ~ delermno.<Jo
<:r<:Ll\o de penooas- ~un ~lusa romn de la WtdiciOO el ~ue .. puede TI:COO"""' el
taumaturgo): v. 3.
inlerk <k la tradoc:Ifl de un <klcrminado doculo de nuU>nrrt (p. IQ2. 108), m>.., jLI5tinca 3. Este encuentro se ve aqu obt\taculizado por la
dc:oiJilar a la pnmcr11 """" motivo ). dcnvirublo de alli. do~gnar al n>l<>do> wmocril""'
de 1.,. ""'"'"" El oone<pl:o de mo>lrvo. a poe .. r <>e lo> desvai<W que es en el l=nJUolll"
rorrien. ti<110 un scntrdo ~'<="'en I&Clcn<:ia de: lalitcraluTO. seg.n ladcfinrCI.ol que ~cm<><
!:notado de: du, y diflcilmcnt< p<>dr:i cmpkar.;r: ade<ll&damentc a>rno co=riO q~ mnue cl 26 W. Rtchtcr. 1 e. 132.
de ilmte.ne """a.daso. ""'"'""" ocu.W.O.. ora>M &<:U~- (corno hace (i. F-ohrcr. l.c .. 17. R Posch. Da> M~rkus~ong<ii~m 1 (HThKtiiT !1). Fnbu<go de Bri; -Basilea-Viena
10:!.). 1~6. l'ik

96
dificultad para la aproximacin (rasgo que en este caso 3A.5.3. Designacin de los gneros
sustituye a la tradicional peticin de curacin): una di-
ficultad que hay que superar, v. 4. Los gneros no existen en la realidad, sino que son el
4. La curacin (mediante orden de curacin con in- resultado de un proceso de abstraccin por el que deter-
terpelacin, palabras de aliento, palabras de salvacin, minadas notas de una forma, que sta comparte con
orden de demostracin, despedida): v. 5.11. otras formas particulares, se consideran como carac-
5. La comprobacin de la curacin: v. 12. tersticas y en cambio otras notas no se consideran como
6. La demos/racin: v. 12. caracteristicas29 Por es-o. el concepto de gnero e-s
7. El asombro (de la multud): v. 12. .aJgo borroso, y esto se refleja en la multitud de trminos
8. El final a coro-: v. 12211 que se emplean para designar a los gneros. En este
particular, una ojeada a la bibliografa provocar, con
toda seguridad, cierta confusin en el principiante. En
3.4.5.2. La historia de los gneros efecto, en cada manual encontrar propuestas distintas
para clasificar y denominar a los gneros, y esta compli-
Por cuanto los textos que se comparan para conocer cacin aumentar ms todava si, adems de recurrir a
su gnero mediante la averiguacin de sus peculiari- las obras de exgesis bbca, consulta las obras de histo-
dades tipicas --es decir, de su estilo genrico- se origi- ria de la literatura en general 30
naron en diversos tiempos, la crtica de los gneros debe Por eso, lo ms adecuado tal vez a la complicacin
contarse tambin entre los mtodos diacrnicos y tiende del problema (,insoluble en ltimo tnnino?) de los g-
no slo a la mera comparacin de los diversos represen- neros ser partir de dos posiciones que aparentemente
tantes del gnero sino tambin a la exposicin de la his se contradicen, pero que tienen en comn el que ambas
toria de los mismos, de suerte que, por un lado, gracias quedan colgadas en el espacio, sin fundamento l-
al gnero, se ampla nuestro conocimiento de la historia timo. La primera fue fonnulada a-si por W. Richter:
(de Israel y de la Iglesia primitiva) y, por otro lado, Sostenemos, adems, la opinin de que Jos gneros no
nuestro conocimiento de la historia y de sus situaciones se obtienen por deduccin de conceptos sumamente
tpicas nos permite deducir la existencia de determina- universales, sino por caminos empricos31 . En el plano
dos gneros literarios. de comprensin de nuestra iniciacin a los mtodos, es-

2'1. W. Richter, l.c .. 1}2>_


31)_ Es lignif>cati..o de esta ;ill>acioln ~1 hul>o de quo d
U~iktm -~~gO'Ii!chtr Fachbtgnlf"
M P.G. MiiUer{Smngan-K~vrla<:r 191!5), 115-120,SIu1Cnd<> o K. Be;gcr, Bibdbnbdtsl\'l'
(Hcidelbers l9110), 47SM, e~urnerw: ~n 101al 1(}7 gnerns hbl;cos, cuyo orden alf~blio;o permo-
21!. fur oon.,guienle, el -estudio "'g.Un la olp!l<a d.e la crir= <lt /<1< g<""ros ronfirmartt. ~~ ~rde ""tem""" qu~. dodo> ~1 estftdo> acmll dt la!. inve.tigaoi<>n<:< !Obr~el prot>kma de
nue>tra hi>u-sos crhOO---tradieional: La un!dad de !radiMOO supuesto por niJi!OirO!- =!"""- 1"" gtnci'OI!, noco >001~ uno soli>Cin sistornltia del mismo. lmponantes,...fl~ioncspt~~..,
de al potrn c:slructJ.o.-..1 del gtnoro. mientras ~"" la poonco del t~xtn q110 oonSideroi.bo.rnns para ello oe eiiCil<:ntran"" W. Rich1er> l.c., 121-152.
adocione p<>51enmn romt"'rlan""' r>a!rn d.el gtnero 31 w_ Rid11tr, Le, 1J.4.

98 99
tas palabras se pueden entender como una especie de Sinpticos, las propuestas de G. Theissen se orientan
exigencia para <.lle se lean los textos bblicos mis.mos. ejemplarmente en la misma direccin. Por este motivo,
confiando en que la lectura de un texto llevar luego presentaremos sus mismas palabras en una extensa cita.
consigo la lectura de otros textos, y sta a su vez la G. Theissen introduce un orden en los gneros de los
lectura de otros, y as su-cesivamente, de forma que en el Sinpticos sirvindose de dos polaridades, designadas
largo proceso de estas lecturas, dichos textos se vayan por las parejas de conceptos: tpico frente a sin-
agrupando y ordenando poco a poco en la cabeza del gular, y enseanza frente a narracin>>. Sirvindose
lector, al parecer de manera espontnea y vayan for- de la segunda pareja de conceptos, se pueden definir los
mando grupos de textos estructuralmente afines. Cuatro gneros fundamentales de la tradicin sinp-
Parecerla que el segundo con se jo est en contradic- tica: ~<enseanza pura, enseanza narrativa. narracin
cin con esta primera opinin. Dicho consejo afirma: con filo doctrinal y narracin pura. o, en terminologa
..:Una cierta medida de orden es mejor que absolu- ms tradicional: logia (= formas gnmicas [ad. del
tamente ningn orden.,. Parece que este texto hace de la autol"]), parbolas, apotegmas(= narraciones biogr-
necesidad virtud, y a la vista de la multiplicidad de tex- ficas con matces gnmicos [ad. del autorJ), narracio-
tos imposible de ordenar y de las numerosas asig- ne:s~>32. La segunda pareja de conceptos conduce a una
naciones de gneros a las que se puede recurrir, exhorta ulterior diferenciacin de los cuatro gneros fundamen-
a la arbitrariedad de un cuadro ordenador de categoras. tales, que se dividen en dos variantes opuestas rolar-
Ahora bien, l'.e puede entender tambin como consejo mente. A este propsito dice G. Theissen: Tanto la
de que se abrevie un poco el largo camino a travs de la cnsciianza como la narracin pueden ocupan;e ms de lo
lectum constituidora de gneros., y de que se abrevie tpico o ms de lo singular: dentro de los logia se puede
aceptando, al menos de manera provisional, una or- distinguir entre logia normativos y logia kerygmtiw.~.
denacin de texto~ en grupos encontrada en su lectura Son normativos todos aquellos logia que formulan lo
por lectore& anteriores. aunque sean especialistas en universalmente vlido en la experiencia o en la actua-
exgesis, y que de este modo se vaya clasificando previa- cin: palabras o dichos sapienciales, palabras o dichos
mente de alguna manera la inabarcable multitud de tex- legales, y reglas para la vida de la comunidad. Se trata
tos y gneros. aunque sepamos que no se trata de un siempre de normas de c.xperLcnda o de normas de ac-
orden con fundamento ltimo. cin, de lo regular y tpico, sea la regla que uno puede
L<~ finalidad de semejante crtica de los gneros., comprobar. sea la regla que hay que aplicar a la accin.
orientada a la utilidad pr!.:tica. no seria ni una sistemati- En contraste con los logia normativos estn todos Jos
zacin atempon de los gneros ni una interminable logia kerygmricos, es decir, los logia que anuncian y
enumeracin de los mbmos, que en ltimo krmino ha- proclaman un acontecimiento singular, sea que ese
ra coincidir el <.:oncepto de gnero y el de texto par-
ticular. l2. -G. Thois1n. (/,chr'-lt!u:he W~l"i"R'""hrch,_N F.t~ Be"Hr~ '"'" fnr=g<"',.,-hJ.-h<~
En Lo que respecta al campo de los gnero~ en los. Erf"m~~~C da <y"OpM<h~n han~8"'" <StUNT a). G"Ur<lah N74 126

1()() 101
acontecimiento ya haya tenido lugar (dichos en primera Lo que acabamos de decir se puede contemplar de
persona del singular, dichos del Hijo del hombre) -o est una sola ojeada en el grfico adjunro (completado un
teniendo lugar ahora precisamente, sea que vaya a tener poco) de G. Theissen34 :
lugar en el futuro (dichos profticos y apocalpli-cos).
Los dicllos kerygmticos contienen siempre un mensaje
acerca de algo singular.lnterpretan el presente y desve-
lan el futuro. De manera parecida, hay que hacer una
distincin dentro de las parbolas: los smiles, que des-
Tpico Logitl S.fmile~ Dilo_gos Historias de
criben acontecimientos tpicos y apelan a la experiencia normativos de enseanza milagros
universal. Y las parbolas en sentido estricto, que des- y disputa
criben un caso particular Interesante, que puede conte- Enseanza Enseanza Narracin Narracin
ner incluso rasgos improbables y singulares. De manera purs narrati-va oon filo pura
doctrirtal
anloga hay que clasificar los apotegmas: la mayora de
Singular- Logia Parbolas Apctegm~ Relatos
ellos se proponen presentar las enseanzas de Jess, es herygmticos biogrfico~ legendarios
decir, no slo lo que l dijo en un determinado lugar,
sino lo que l ense fundamentalmente en relacin con
los problemas abordados. En contraste con estos dilo-
gos de enseanza y disputa, estn los apotegmas biogr-
ficos, que se proponen describir un acontecimiento sin-
gular en la vida de Jess, por ejemplo, la confesin por
la que Pedro reconoce que Jess es el Mesas. Desarrollar sistemas anlogos que pongan en re-
Los gneros puramente rmrrativos los encontramos lacin los dems gneros bbhcos ser por ahora un de-
tambin en dos formas: historias de milagros y relatos sideratum.
legendarios. En nuestro caso, las historias de milagros
son las que narran lo tpico de la vida de Jess. Por eso
se hallan compendiadas en sumarios. Son episodios in- 3.4.5.4. Situacin vital (Sit.z im Leben)
tercambiables y no tienen lugar fijo en la secuencia de la
vida de Jess. El orden en que se suceden es relati- La. crtica de los gneros exige que se investigue la
vamente caprichoso. Otra cosa ocurre con los relatos situacin vital del gnero correspondiente: ES[C patrn
legendarios: se ocupan del nacimiento y crecimiento de estructural, por cuanto se halla previamente dado, est
Jess, de las tentaciones que padeci, de su marcha a ar1clado en situaciones e instituciones socioculturales t-
Jerusaln y de la pasin. Refieren acontecimientos qt.~e
tienen un lugar inconfundible en la sucesin temporal de 1.1. lbi<l 12&s
la vida de Jess 33 . J.4. lbld. 128

l02 103
picas. lo que se ha dado en llamar ""simacin vital"-'~. origen en distintos tiempo-s, debe considerarse ur1 m-
Esto quiere decir que los textos de un gnero tienen todo diacrnico, :sin embargo. en virtud de sus resul-
correspondientemente una determinada funcin en la tados, posee un efe-cto retmactivo sobre el mtodo sin-
vida de una comunidad. Podemobo decir tambin que por crnico de la crtica de las formas. En efecto, el gnero
situacin vital se entiende una repetitiva situacin de obtenido gracias a la crtica de los gneros puede poner-
uso de un determinado gnew hterario en la vida de una se al servicio (en ci:erto modo) de la crtica de las formas
comunidad. Las canciones nupciales se cantan en las bo- como filtro para que d realce y haga aparecer con con-
das; en cambio, las lamentaciones se cantan e11 relacin tornos ms ntidos el texto partcul<~.r objeto de estudio.
con los sepelios y .celebraciones de duelo. Por consi- Y, as, sobre el trasfondo del gnero. resaltan por ejem-
guiente, la situacin vital no significa una determinad<:~ plo los rasgos individuales del tex:to que nos ha servido
situacin histri-ca, por ejemplo en la vida de Jess, sino de ejemplo (vase p. 85s) y se ven con es pedal claridad
que, como concepto sociolgico que es, presupone una en la fonna final que obtuvo tras la labor de redaccin.
comunidad, instituciones y eL uso repetido de tex:tos de En el lugar que, por el gnero, suele hallarse la spli-
un gnero en situaciones que retornan de la vida de una ca pidiendo la curacin, se encuentra en nuestro texto el
comunidad. relato sohre la forma. nada usual, de llegar tlasta Jess
En lo que respecta a las historias de- milagros, entre abriendo un boquete en el lecho: esa forma que hace
las que habr que contar la tradicin original de la cu- posible lo imposible y que es interpretada por Jess co-
racin del paraltico, podr. afirmarse en general que su mo expresin de fe. Adems, aunque es cierto que el
situacin vital debe huscarse en las nece-sidades misio- gnero de las historias de milagros conoce el rasgo de las
neras de la vida de la Iglesia incipiente. Tales relatos palabras de aliento que el taumaturgo dirige a los que
estn al servicio de la proclamacin misionera de Cristo buscan la curacin, 110s sorprender la manera en que
como Seor y varn de Dios, que con !:>U poder es capaz es1e rasgo genrico es individualizado aqu por el redac-
de poner fin a las miserias humanas de ndole ms diver- tor: E." singular el hecho de que a un enfermo. en el
sa, y a quien por tanto puede uno <.:onfiarse en la fe. marco de la hjstoria de un milagro, se le consuele decla-
rando que sus pecados han quedado perdonaJos,30 La
firmeza de una fe, que se sube incluso al tejado para
3.4.5.5 Situacin literaria (Sitz in der Literawr) llegar hasta Jess y, por otro lado, la capacidad que
tiene Jess para llegar hasta las dimensiones ms pr-o-
Aunque la crtica de los gneros. en virtud de su fundas y recnditas de la perdicin humana y actuar
procedimiento. que consiste en determinar el gnero a salvadoramentc en ellas, son contornos individuales de
base de mltiples textos particulares que tuvieron su nuestro texto que quedan realzados sobre e! trasfondo
del gnero. As. pues, l.a visin del gnero no slo con-

>.t. R 1\c,.n. Le. 147.

1U5
firma la hiptesis de la crtica de las tradiciones. sino que 3-5. Transicin a la parte de ejemplos
facilita la comprensin del tex:to individual en la ptica
de la critica de las formas. Finalmente,llcga a conocerse Terminamos aqu nuestras explicaciones, conscten-
con ms nitidez de contornos, nuevamenle sobre el tras~ temente breves, sobre los diversos princirios metdicos
fondo del patrn del gnero, cmo la unidad de tra~ de la exgesis bblica. Su brevedad permi1ir consu\tar-
dicin se modific en su funcin a quedar ampliada por ~as de nuevo en la ulterior lectura de esta obra y releer
adiciones rcdaccionales. Adems de su situacin vital, de vez en cuando alguna que otra explicacin, a fin de
adquiere una situacin literaria. En efeclo, en su versin que el lector tenga siempre presentes los e-lementos
actual, la historia del milagro constituye ya nicamente tericos de los mtodos., cuando proceda a trabajar por
el marco para el escndalo que experimentan los escri~ s mismo sobre los ejemplos de textos que vamos a pre-
bas por el hecho de que Jess perdone los pecados. Se sentar a continuacin.
separan violentamente las palabras de alier~to de Jess y Lgicamente, al ocuparse del anlisis, deber tener
sus palabras de curacin que figuraban en la primitiva tambin muy presente el texto bblico que en cada caso
historia del milagro. Las palabras de consuelo --<<Hijo deba l analizar. Puesto que en casi todos los casos va-
mo, tus pecados te son perdonados>>-- son ocasin para mos a reproducir expresamente el texto, ser fcil mar
que se escandalicen los escribas; y las palabras con que carla con alguna seal para acompaar en cada caso
Jess obra la curacin -<Levntate, toma tu camilla y la lectura, comprob.ndola sobre el texto. Adems, en la
vete a tu casa- se convierten ahora en demostracin lectura, hay que tener a mano una Biblia, a fin de darnos
de la autoridad que ttene en la tierra el Hijo del hom- cuenta de cul es la situacin de cada tex:to concreto en
bre para perdonar pecados (v. 10) y en refutacin de la un contexto mayor, y tambin para estar en condiciones
acusacin de blasfemia. El hecho -que seguramente de consultar inmediatamente las referencias que se ha-
debe verse como adicin redaccional- de que al prin- cen a otros lugares bblit;;OS. Se entiende, como es na-
cipio Jess hable la palabra a la multitud reunida ante tural, que la presente obra no es para ~eerla de corrido
l, y todas esas personas. al final del texto, se queden como una novela, sino que cada uno de sus captulos
asombradas y alaben a Dios, conduce a una oposicin deben considerarse como ejercicios completos en s mis-
entre la multitud y los escribas que se escandalizan de las mos, en los que hay que trabajar como unidades ais-
palabras de Jess. Los unos escuc-ban a Jess y se sien- ladas, y que conviene repasar varias. veces.
ten movidos a alabar a Dios por el acw de poder obrado Sirvindonos. de divers-os ejemplos de textos del An-
por Jess. Y los otros acusan a Jess de blasfemia. E11 tiguo y del Nuevo Testamento, pondremos a prueba y
Jess se dividen los espritus. nos ejercitaremos en los principios metdicos expuestos
brevemente en la parte que estudia los mlodos de ma-
nera general. La diversidad de textos implicar que, en
el anlisis, el centro de gravedad recaiga unas veces so-
bre una perspectiva metdica, y otras veces. sobre otra.

106 l07
As, hay textos que se estudian ms intensamente desde dicin de Marcos (vase 11, 1; IL 3; 11, 4). y tambin
la perspectiva de la ntica de Las formas, mientras que ejemplos ofrecidos por los textos de La fuente de los
en otros se acenta ms el anlisis diacrnico. En logia (vase IL 5; 11, 10), y ofrecemos igualmente un
ocasior~es se llegar tambin a completar y profur1dizar ejemplo tomado del Eva11gelio de Juan, que presumi-
en las explicaciones metdicas, y seguramente a efectuar hlemente tiene como fondo una tradicin de la fuente de
anlisis que queden rezagados en relacin con las expli- los signos (semeia). Se bailan representado!>, adems,
caciones tericas. los gneros de los textos de listas (va~e JI, 9) y de los
La seleccin de los textos no pretende, ni mucho himnos a Cristo (vase IL R). Finalmente, se estudia
menos, ser completa desde un punto de vista sistemti- tamhin la carta a Filcmn (vas.e 11, 11). por su forma y
co. Se lla efectuado de manera ms o menos heurstica, romo eemplo del gnero de las cartas paulinas.
en el sentido de que todos los textos que aqu se ofrecen Ls textos evanglicos que sirven de ejemplo estn
han demostrado ya concretamente su utilidad didctica. impresos ampliamente en disposicin sinptica, pero
Adems de los textos del Nuevo Testamento -que por dando por supuesto que el lector tendr delante adems
ser yo profesor de NT constituyen buena parte de los alguna sinopsis evanglica 37 .
ejemplos- se analizan tambin conscientemente al- Se d.a tambin por supuesto que una iniciacin a los
gunos lextos del Antiguo Testamento (vase Il, 1.6.2; mtodos de los trabajos exegticos no puede ser al mis-
II, 2; Il, 6; 11, 7}, porque, a pesar de la separacin que se mo tiempo una iniciacin a los problemas de la historia y
hace tradicionalmente entre las disciplinas exegticas del entorno bblicos, a las cuestiones relativas a la pe-
del Antiguo Testamento y las del Nuevo Testamento culiaridad literaria de los diversos escri,os bblicos o a
~paracin que est ms que justificad<! por la multi- sus perfiles teolgicos, aunque todo ello se pueda tocar
tud de disciplinas auxiliares que en cada caso se necesi- someramente y con frecuencia baya que sobrepasar el
tan-, precisamente en el plano de los mtodos de anli- nivel informativo que el principiante tiene en estas es-
sis textual orientados a una praxis de la palabra bblica feras.
coo justificacin cientfica, cientficamente, es recomen- Por consiguiente, el lector, al mismo tiempo que se
dable rccoTdar que, no ob!>tante toda la diversidad que ejercita en los mtodos. [Cndr que irse imponiendo en
pueda haber concretamente, hay operaciones funda- estas materias que van ms all<i 0-c los mtodos Por eso,
mentales que son siempre las mismas en relaciones con
todos los textos, incluidos los textos no bblicos. J7 1''" '""''~"""",. enllcnJ~ e~ co .:o<> 1 ;u~<vo>ic'i"n de (e~oos paral<l"' do lu..
1inop"""" 1~<. MI. Lo). <1-< forma qu~ pudTI obse""'"'' fc1lm.<TIL< lo> <onn>r
A pesar de todo, la exgesis del Nuevo Testamento E'""~d""
;
<la~"~' la> Oii.,en"" '""' 1<>> d"""'-" bTig<l'"'. "'-'b" ""~'> ~u nd<; '-" la; _,,;ala f""
ha determinado ms intcnsilmente la seleccin de tex- medw !k '"'lmc> doferenle,. E"u '" puede li~cor foilm~nte ubrayo~do c;o~ <ole-r a2ull"'"
puniUo comunc> en Me. M<. l.-<. f" oon c-oLo mo los punoos comun~en MI~ U. cunJ" ""
tos, por cuanto los ejemplos representan, todos ellos, en
punoo se hlla """""del texoo d' .~le En 1<> p~nlc '" ~"" ''" <re><l<l'~'"" """' d< "'""
el aspecto de la crtica de la~ fuentes. las posibilidades de pue<le h:ooer" gn L>>lc< d~ <olor ml<. Lcil >iii01}>L> aloman" ms Ulll,.ad., son. P~mJo-,.s_,..
nvpJ<. >JT F.J &hieT;c. Pa"ll<><VIag. 1)\isseldort "l~lli. Zliccher-Ev"'8'1.en 5poP"
exgesis de lo!> Sinpticos a las que apunta la teora de r><>r C.H roi;~er. On<:ken-Veol~g. Wup:oeroal '"IYW S.Ub.e la>"~"!"" en""". e>< 1. 2,
las dos fuente-s. Y, as. hay ejemplos tomados de la tra- """ ~ o~,. <le ]>'Og<na

108 \09
una historia de Israel y una historia contempornea del
ll
Nuevo Testamento, una introduccin al Antiguo Testa-
mento y al Nuevo, as como tambin una iniciacin a la
teologa del Antiguo y del Nuevo Teslamento, formarn Parte prctica
parte del irrenunciable programa de lectura de todo
aquel que quiera ambientarse de tal modo en el mundo
de la Biblia, que, con ayuda de los mtodos exegti-
cas. pueda moverse en ella como lector bblico eman-
cipado3S.

110