Hermes Trimegistro

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Hermes Trimegisto, ou Mercrio Trimegisto, trs megas, isto , "Trs Vezes Grande
Hermes", era, tambm identificado como o deus Thoth dos egpcios. Esse
personagem fabuloso que os egpcios e os gregos consideravam como o pai de
todas as cincias, era o legislador, o mago e o benfeitor do Egito, que viveu no
sculo XX a. C.

No se pode realmente precisar a localizao de Hermes no tempo e no espao.

Segundo a cronologia egpcia de Maneton, sua poca denomina-se "reino dos
deuses". No havia ainda nem o papiro nem a grafia fontica e sim, apenas, a
ideografia sagrada gravada pelos sacerdotes em hieroglifos, nas Colunas e nas
paredes dos Templos.

Os gregos, discpulos dos egpcios, o chamavam Hermes Trimegistus ou Trindade

Suprema, que foi um lendrio e fabuloso legislador egpcio, sacerdote e filsofo,
que viveu durante o reinado de Ninus, por volta de 2.270 anos a. C.. Hermes
Trimegisto era o nome que os gregos davam ao deus egpcio (Hermes-Tote). No
culto egpcio de Osris, Tote era o grande conselheiro; que presidia s cincias e se
lhe atribuam todo um conjunto de obras que continham praticamente todo o saber
do antigo Egito.

Dizem que Hermes Trimegistus escreveu mais de trinta livros sobre teologia e
filosofia e seis sobre medicina e parece que todos desapareceram provavelmente
nas invases e guerras que o Egito sofreu ao longo da histria. Os egpcios
atribuam a Hermes a autoria de quarenta e dois livros sobre cincias ocultas. O
livro grego intitulado Hermes Trimegistus, contm instrues modificadas e muito
preciosas da antiga teogonia, isto , o filete de luz de que Moiss e Orfeu
necessitaram para sua iniciao. Didolo Sculo o descreve como sendo secretrio
de Osres e Cumberland chegou a dizer que esse personagem era o prprio Osres.
Sem dvida existe muita confuso entre os mitologistas a respeito desse
personagem.

Da obscuridade desse personagem nasceu o sentido que por vezes damos palavra
hermtico, para designar aquilo que s os iniciados podem compreender.

So tantas as fbulas atribudas a Hermes que Mackey chega a afirmar que sua
realidade e sua existncia seja duvidosa. O hermetismo, que continua a ser um
ponto de referncia para as correntes ocultistas contemporneas, desenvolveu-se
desde a Idade Mdia com uma doutrina esotrica estreitamente ligada Alquimia.

Hermes considerado o pai e fundador da Alquimia e de onde surgiram as Cincias

Ocultas ou Hermticas que originaram, na Maonaria, os Ritos e Graus Hermticos.
A influncia do hermetismo na elaborao do Ritual da Maonaria foi marcante, j
que nos primeiros tempos do cristianismo Hermes era considerado como o pai de
toda a inteligncia humana, citado, inclusive, nas heranas documentrias da fase
operativa da Ordem.

Do seu nome Hermes veio a designao de todos os cultores das Cincias

Ocultas; a ele so atribudas inmeras obras relativas religio e s cincias
conhecidas sob o nome de Livros Hermticos. Esse adjetivo "hermtico" que
utilizamos freqentemente no nosso dia-a-dia, fechado, que no seu significado
inicial simbolizava aquelas vises e aqueles conhecimentos que no eram
permitidos ao homem comum discernir ou indagar. Portanto, algo hermtico, alm
de fechado inteiramente, significa "encimado por Hermes" ou relacionado aos Livros
Hermticos.

Hermes portanto relacionado com as cincias ocultas, sendo considerado o

patrono dos alquimistas. Condensou a sntese e a substncia da Sabedoria do
antigo Egito, tendo resumido essa Sabedoria em proposies que foram gravadas
sobre uma Tbua de Esmeralda: a Tbula Smaragdina, como foi denominada em
latim. Esta Tbula, que chegou at ns em uma traduo rabe do sculo X, cujo
autor desconhecido, foi gravada sobre uma esmeralda pelo prprio Hermes, e a
lenda diz que essa pedra foi encontrada em seu tmulo.

Na verdade, no sculo XII que surge na Europa Ocidental, atravs das Cruzadas e
dos contatos com o mundo islmico, uma srie de textos hermticos traduzidos do
rabe para o latim. O mais conhecido de todos esses textos a Tbua Esmeraldina,
assim denominada porque foi gravada em uma pedra verde, j que os antigos
atribuam o verde s artes mgicas, gravada pelo prprio Hermes em pessoa.

Esta "bblia dos alquimistas", consta de umas trinta linhas onde se encontra a
famosa Lei das correspondncias e fundamental de todo o ocultismo:

O que est embaixo igual ao que est em cima. E o que est em cima igual ao
que est embaixo, para realizar os milagres de uma nica coisa.

Esta afirmao implica na aceitao de que todo o Universo, tanto em cima como
embaixo, tanto "no cu como na terra", tanto no macro como no microcosmo, em
todos os nveis de manifestao, regido pelas mesmas leis.

E tal como todas as coisas vieram e vm de Uma nica origem, assim, tambm,
todas estas coisas nasceram dessa coisa nica, por adaptao. Estes textos mais ou
menos obscuros, onde o leitor mais racional por vezes s v quando tem algum
sentido, carregado de tautologias, isto , repetindo vrias vezes a mesma coisa
com outras palavras, retomam, de fato, a doutrina ocultista da unidade csmica, da
analogia e das correspondncias entre as diversas partes do universo. Foram eles
que inspiraram os pacientes trabalhos e meditaes dos alquimistas tanto na
transmutao dos metais como para a busca da divindade.

Entre outras obras atribudas a Hermes, figuram textos redigidos na Idade Mdia,
entre os quais o Livro dos XXVI Filsofos, onde Nicolau de Cusa foi encontrar sua
clebre definio de divindade: "Crculo cujo centro est em toda a parte e a
circunferncia em parte nenhuma".

Atribui-se a Hermes a diviso do dia em 24 horas, contrariando a tese de que foram

os sumerianos e babilnios, inclusive, entre suas inmeras especulaes, muito
antes dos hebreus, tivesse ele apregoado a existncia de um s Deus criador do
universo, sendo ele, portanto, o primeiro monotesta do mundo. Naturalmente,
tantas qualificaes que se lhe so atribudas, levam a crtica a afirmar que em
torno do seu nome se quis agrupar e sintetizar aqueles inmeros sbios que
concorreram para o bem e a civilizao do antigo Egito.

certo que Hermes tenha pertencido casta dos sacerdotes que, depois, foram os
verdadeiros dominadores do vale do Nilo; e se a casta dos guerreiros representou o
brao, a casta dos sacerdotes representou a cabea daquele pas. Que Hermes
tenha sido o idealizador destas doutrinas msticas ou que tenha coordenado a obra
de seus antepassados, o certo que se atribui a Hermes, tambm, o princpio de
metempsicose. A metempsicose, que antecedeu por milnios a atual religio
kardecista, a doutrina segundo a qual uma mesma alma pode animar
sucessivamente corpos diversos: homens, animais ou vegetais. a teoria da
transmigrao da alma.

Depois da afirmao da existncia de um s Deus, ele confere a imortalidade

alma humana atravs da metempsicose; quando o corpo morre, o esprito,
animador da carne, passa de um para outro corpo de homem ou de animal; da o
respeito pela vida de todos os animais.

Nem os sculos enfraqueceram essa idia teolgica de Hermes, pois que, entre as
teorias de maior evidncia, mesmo entre os modernos espiritualistas, est a teoria
da reencarnao, segundo a qual, um esprito puro, vindo da vida astral, sofre uma
srie de reencarnaes como expiao de suas faltas; e as reencarnaes se
repetem em nmero de vezes de acordo com o nmero e a gravidade das faltas
cometidas.

O hermetismo, atualmente, no passa de um conjunto de prticas secretas da

magia que ainda perdura em muitos pases da Europa e sia. A Astrologia, com
suas previses e a influncia dos astros sobre a pessoa humana, no deixa de ser
uma espcie de hermetismo. Alec Mellor, ferrenho anti-ocultista, diz que "a
aplicao mais nefasta do hermetismo foi, certamente, a astrologia, pretensa
"cincia" das correspondncias entre o cosmo e o homem" (princpio fundamental
de Hermes).

Na verdade, a sabedoria que era ensinada pelos primitivos egpcios aos iniciados
em seus antigos mistrios, chegaram at ns atravs de escolas clssicas como
idias fundamentais da crena de uma existncia de formas separadas de vida, na
paz entre os homens e no exame dialtico dos contrrios. Esta doutrina est
contida nos Livros Hermticos, dos quais o mais interessante o Pimandro. Esses
livros so conhecidos em seu texto grego, sendo que alguns os consideram de
origem egpcia. Sbios e filsofos da antiguidade, como Plato, Scrates,
Aristteles e Pitgoras, foram iniciados nos segredos do Hermetismo.

Vindo para o Ocidente, o nome Hermetismo adquiriu significado de todas as

prticas secretas da magia e da alquimia, estendendo-se, depois, para o
rosacrucianismo, iluminismo e ocultismo de maneira geral.

A cincia do hermetismo foi cultivada durante a Idade Mdia sob vrias

denominaes: ocultismo, esoterismo, magia, alquimia, astrologia, cabala e
influenciou quase todas as correntes de pensamento filosfico da poca. Mas, sob o
nome de hermetismo designou-se particularmente a parte terica e filosfica da
alquimia medieval, segundo a qual existem ntimas e misteriosas relaes entre
todas as pores do Universo visvel e invisvel.

Os Maons ativos (operativos) que escreveram suas Antigas Constituies,

obtiveram seus conhecimentos atravs do famoso Polycronycon, do monge Ranulfo
Hidgeu, traduzido em 1482, onde se menciona repetidas vezes que o Manuscrito
Cook, cuja data provvel dos fins do sculo XV, j era familiar por exemplo aos
escritores das Constituies anteriores.

Em todos os registros e manuscritos antigos que contm as lendas da fraternidade,

se fazia meno a Hermes Trimegistus como fundador da Maonaria. Assim, o
manuscrito da Grande Loja dos Operativos, que data de 1632, afirma que "o
grandioso Hermarino, que foi filho de Cuby, filho de Sem e neto de No, foi
identificado posteriormente como Hermes, o pai da Sabedoria".

Durante o sculo XVIII, muitos ocultistas foram Iniciados na Maonaria,

impregnando-a com seus conhecimentos. Da surgirem e florescerem vrios Ritos
Manicos dedicados exclusivamente ao estudo das cincias ocultas. O mtodo
caracterstico do hermetismo o emprego da analogia, como foi dito acima e suas
aplicaes s cincias contemporneas permite esclarecer uma srie de problemas
antes considerados insolveis.