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2 VECINO DE NAZARET uva negra; en la parte ms rocosa crecan olivos de los que se recoga

Segn las fuentes cristianas, Jess aparece de pronto como un profeta aceituna. En los campos de la falda de la colina se cultivaba trigo, ce-
itinerante que recorre los caminos de Galilea, despus de haberse dis- bada y mijo. En lugares ms sombreados del valle haba algunos terre-
tanciado de Juan el Bautista. Es como si antes no hubiera existido1. Sin nos de aluvin que permitan el cultivo de verduras y legumbres; en el
embargo, Jess no era un desconocido. La gente sabe que se ha criado extremo occidental brotaba un buen manantial. En este entorno se
en Nazaret. Se conoce a sus padres y hermanos. Es hijo de un arte- movi Jess durante sus primeros aos: cuesta arriba, cuesta abajo y
sano. Le llaman Jess, el de Nazaret. Qu podemos saber de Jess algunas escapadas hacia unos olivos cercanos o hasta el manantial4
como vecino de esta pequea aldea? 2 Nazaret era una aldea pequea y desconocida, de apenas doscientos a
El pueblo de Jess cuatrocientos habitantes. Nunca aparece mencionada en los libros sa-
Nazaret era un pequeo poblado en las montaas de la Baja Galilea3. grados del pueblo judo, ni siquiera en la lista de pueblos de la tribu de
El tamao de las aldeas de Galilea, su disposicin y emplazamiento va- Zabuln5 Algunos de sus habitantes vivan en cuevas excavadas en las
riaban bastante. Algunas estaban situadas en lugares protegidos, otras laderas; la mayora en casas bajas y primitivas, de paredes oscuras de
se asentaban sobre un alto. En ninguna se observa un trazado pensado adobe o piedra, con tejados confeccionados de ramaje seco y arcilla, y
de antemano, como en las ciudades helnicas. suelos de tierra apisonada. Bastantes tenan en su interior cavidades
subterrneas para almacenar el agua o guardar el grano. Por lo gene-
De Nazaret sabemos que estaba a unos 340 metros de altura, en una ral, solo tenan una estancia en la que se alojaba y dorma toda la fami-
ladera, lejos de las grandes rutas, en la regin de la tribu de Zabuln. lia, incluso los animales. De ordinario, las casas daban a un patio que
Una quebrada conduca en rpido descenso al lago de Genesaret. No era compartido por tres o cuatro familias del mismo grupo, y donde se
parece que hubiera verdaderos caminos entre las aldeas. Tal vez el haca buena parte de la vida domstica. All tenan en comn el pe-
ms utilizado era el que llevaba a Sforis, capital de Galilea cuando na- queo molino donde las mujeres molan el grano y el horno en el que
ci Jess. Por lo dems, el poblado quedaba retirado en medio de un cocan el pan. All se depositaban tambin los aperos de labranza. Este
bello paisaje rodeado de alturas. En las pendientes ms soleadas, si- patio era el lugar ms apreciado para los juegos de los ms pequeos,
tuadas al sur, se hallaban diseminadas las casas de la aldea y muy y para el descanso y la tertulia de los mayores al atardecer.
cerca terrazas construidas artificialmente donde se criaban vides de

1 Tanto el evangelio de Mateo como el de Lucas ofrecen en sus dos primeros captulos un con- como cumplimiento de las palabras de Miqueas, un profeta del siglo VIII a. c., que dice as: Y
junto de relatos en torno a la concepcin, nacimiento e infancia de Jess. Son conocidos tradi- t, Beln, tierra de Jud, no eres ni mucho menos la ltima de las ciudades de Jud, pues de ti
cionalmente como evangelios de la infancia Ambos ofrecen notables diferencias entre s en saldr un jefe que ser pastor de mi pueblo, Israel (Miqueas 5,1). Por lo dems, todas las
cuanto al contenido, estructura general, redaccin literaria y centros de inters. El anlisis de fuentes dicen que proviene de Nazaret (Marcos 1,9; Mateo 21,11; Juan 1,45-46; Hechos de los
los procedimientos literarios utilizados muestra que ms que relatos de carcter biogrfico Apstoles 10,38) y que era llamado Jess, el Nazareno (nazarens) o de Nazaret (Marcos
son composiciones cristianas elaboradas a la luz de la fe en Cristo resucitado. Se aproximan 1,24; 10,47; 14,67; 16,6; Lucas 4,34; 24,19).
mucho a un gnero literario llamado midrs hagdico, que describe el nacimiento de Jess a 3Las diferentes excavaciones han logrado descubrir el emplazamiento de diecinueve poblados
la luz de hechos, personajes o textos del Antiguo Testamento. No fueron redactados para in- en la zona montaosa de Nazaret y sus alrededores.
formar sobre los hechos ocurridos (probablemente se saba poco), sino para proclamar la 4 As reconstruye Reed el entorno de Nazaret a partir de las excavaciones recientes, que han
Buena Noticia de que Jess es el Mesas davdico esperado en Israel y el Hijo de Dios nacido
permitido encontrar terrazas artificiales construidas en una ladera para plantar vides, una to-
para salvar a la humanidad. As piensan especialistas como Holzmann, Benoit, Vague, Trilling,
rre redonda de piedra relacionada con alguna via, un lagar excavado en la roca para pisar
Rigaux, Laurentin, Muoz Iglesias o Brown. De ah que la mayora de los investigadores sobre
uva, una piedra de molino para obtener aceite...
Jess comiencen su estudio a partir del bautismo en el Jordn.
5Flavio Josefo cita 45 pueblos en Galilea, pero nunca Nazaret. Tampoco aparece en el Talmud,
2Jess naci probablemente en Nazaret. Solo en los evangelios de la infancia de Mateo y Lu-
que menciona 65 poblaciones.
cas se nos habla de su nacimiento en Beln; lo hacen seguramente por razones teolgicas,
Jess ha vivido en una de estas humildes casas y ha captado hasta en alas o los perros que ladran al acercarse los mendigos. Observa que las
sus menores detalles la vida de cada da. Sabe cul es el mejor lugar palomas se le acercan confiadas, y se asusta al encontrarse con alguna
para colocar el candil, de manera que el interior de la casa, de oscuras serpiente sesteando al sol junto a las paredes de su casa8.
paredes sin encalar, quede bien iluminado y se pueda ver. Ha visto a Vivir en Nazaret es vivir en el campo. Jess ha crecido en medio de la
las mujeres barriendo el suelo pedregoso con una hoja de palmera naturaleza, con los ojos muy abiertos al mundo que le rodea. Basta
para buscar alguna moneda perdida por cualquier rincn. Conoce lo orle hablar. La abundancia de imgenes y observaciones tomadas de
fcil que es penetrar en algunas de estas casas abriendo un boquete la naturaleza nos muestran a un hombre que sabe captar la creacin y
para robar las pocas cosas de valor que se guardan en su interior6. Ha disfrutarla. Jess se ha fijado muchas veces en los pjaros que revolo-
pasado muchas horas en el patio de su casa y conoce bien lo que se tean en torno a su aldea; no siembran ni almacenan en graneros, pero
vive en las familias. No hay secretos para nadie. Ha visto cmo su ma- vuelan llenos de vida, alimentados por Dios, su Padre. Le han entusias-
dre y las vecinas salen al patio al amanecer para elaborar la masa del mado las anmonas rojas que cubren en abril las colinas de Nazaret; ni
pan con un trozo de levadura. Las ha observado mientras remiendan la Salomn en toda su gloria se visti como una de ellas. Observa con
ropa y se ha fijado en que no se puede echar a un vestido viejo un re- atencin las ramas de las higueras: de da en da les van brotando ho-
miendo de tela sin estrenar. Ha odo cmo los nios piden a sus pa- jas tiernas anunciando que el verano se acerca. Se le ve disfrutar del
dres pan o un huevo, sabiendo que siempre recibirn de ellos cosas sol y de la lluvia, y dar gracias a Dios, que hace salir su sol sobre bue-
buenas. Conoce tambin los favores que saben hacerse entre s los ve- nos y malos, y manda la lluvia sobre justos e injustos. Mira los grises
cinos. En alguna ocasin ha podido sentir cmo alguien se levantaba nubarrones que anuncian la tormenta y siente en su cuerpo el viento
de noche estando ya cerrada la puerta de casa para atender la peticin pegajoso del sur, que indica la llegada de los calores 9
de un amigo7
Jess no solo vive abierto a la naturaleza. Ms adelante invitar a la
Cuando ms adelante recorra Galilea invitando a una experiencia gente a ir ms all de lo que se ve en ella. Su mirada es una mirada de
nueva de Dios, Jess no har grandes discursos teolgicos ni citar los fe. Admira las flores del campo y los pjaros del cielo, pero intuye tras
libros sagrados que se leen en las reuniones de los sbados en una len- ellos el cuidado amoroso de Dios por sus criaturas. Se alegra por el sol
gua que no todos conocen bien. Para entender a Jess no es necesario y la lluvia, pero mucho ms por la bondad de Dios para con todos sus
tener conocimientos especiales; no hace falta leer libros. Jess les ha- hijos, sean buenos o malos. Sabe que el viento sopla donde quiere,
blar desde la vida. Todos podrn captar su mensaje: las mujeres que sin que se pueda precisar de dnde viene y a dnde va, pero l per-
ponen levadura en la masa de harina y los hombres que llegan de sem- cibe a travs del viento una realidad ms profunda y misteriosa: el Es-
brar el grano. Basta vivir intensamente la vida de cada da y escuchar pritu Santo de Dios10. Jess no sabe hablar sino desde la vida. Para
con corazn sencillo las audaces consecuencias que Jess extrae de
sintonizar con l y captar su experiencia de Dios es necesario amar la
ella para acoger a un Dios Padre. vida y sumergirse en ella, abrirse al mundo y escuchar la creacin.
A los pocos aos, Jess se atreve a moverse por la aldea y sus alrede-
dores. Como todos los nios, se fija enseguida en los animales que an-
dan por el pueblo: las gallinas que esconden a sus polluelos bajo las

6 Mateo 5,15; Lucas 15,8-9; Mateo 24,45. 9 Mateo 6,26; 6,28; 24,32; 5,45; Lucas 12,55.
7 Mateo 13,33; Mateo 9,16; Lucas 11,5-8.9-13. 10 Mateo 6,25-30; Mateo 5,45; Juan 3,8.
8 Mateo 23,37; Lucas 16,21; Mateo 10,16.
En el seno de una familia juda hombres y mujeres dispuestos a hacer la voluntad de Dios12. La rup-
En Nazaret, la familia lo era todo: lugar de nacimiento, escuela de vida tura con su familia marc su vida de profeta itinerante.
y garanta de trabajo. Fuera de la familia, el individuo queda sin pro- Haba dos aspectos, al menos, en estas familias que Jess criticara un
teccin ni seguridad. Solo en la familia encuentra su verdadera identi- da. En primer lugar, la autoridad patriarcal, que lo dominaba todo; la
dad. Esta familia no se reduca al pequeo hogar formado por los pa- autoridad del padre era absoluta; todos le deban obediencia y lealtad.
dres y sus hijos. Se extenda a todo el clan familiar, agrupado bajo una l negociaba los matrimonios y decida el destino de las hijas. l orga-
autoridad patriarcal y formado por todos los que se hallaban vincula- nizaba el trabajo y defina los derechos y deberes. Todos le estaban so-
dos en algn grado por parentesco de sangre o por matrimonio. Den- metidos. Jess hablar ms tarde de unas relaciones ms fraternas
tro de esta familia extensa se establecan estrechos lazos de carc- donde el dominio sobre los dems ha de ser sustituido por el mutuo
ter social y religioso. Compartan los aperos o los molinos de aceite; se servicio. Una fuente atribuye a Jess estas palabras: No llamis a na-
ayudaban mutuamente en las faenas del campo, sobre todo en los die "padre" vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el
tiempos de cosecha y de vendimia; se unan para proteger sus tierras o del cielo13.
defender el honor familiar; negociaban los nuevos matrimonios asegu-
rando los bienes de la familia y su reputacin. Con frecuencia, las al- Tampoco la situacin de la mujer era la que Jess defendera ms
deas se iban formando a partir de estos grupos familiares unidos por tarde. La mujer era apreciada sobre todo por su fecundidad y su tra-
parentesco. bajo en el hogar. Sobre ella recaan la crianza de los hijos pequeos, el
vestido, la preparacin de la comida y dems tareas domsticas. Por lo
En contra de lo que solemos imaginar, Jess no vivi en el seno de una dems, apenas tomaba parte en la vida social de la aldea. Su sitio era
pequea clula familiar junto a sus padres, sino integrado en una fami- el hogar. No tena contacto con los varones fuera de su grupo de pa-
lia ms extensa. Los evangelios nos informan de que Jess tiene cuatro rentesco. No se sentaba a la mesa en los banquetes en que haba invi-
hermanos que se llaman Santiago, Jos, Judas y Simn, y tambin al- tados. Las mujeres se acompaaban y se apoyaban mutuamente en su
gunas hermanas a las que dejan sin nombrar, por la poca importancia propio mundo. En realidad, la mujer siempre perteneca a alguien. La
que se le daba a la mujer. Probablemente estos hermanos y hermanas joven pasaba del control de su padre al de su esposo. Su padre la po-
estn casados y tienen su pequea familia. En una aldea como Naza- da vender como esclava para responder de las deudas, no as al hijo,
ret, la familia extensa de Jess poda constituir una buena parte de que estaba llamado a asegurar la continuidad de la familia. Su esposo
la poblacin11. Abandonar la familia era muy grave. Significaba perder la poda repudiar abandonndola a su suerte. Era especialmente tr-
la vinculacin con el grupo protector y con el pueblo. El individuo de- gica la situacin de las mujeres repudiadas y las viudas, que se queda-
ba buscar otra familia o grupo. Por eso, dejar la familia de origen ban sin honor, sin bienes y sin proteccin, al menos hasta que encon-
era una decisin extraa y arriesgada. Sin embargo lleg un da en que traran un varn que se hiciera cargo de ellas. Ms tarde, Jess defen-
Jess lo hizo. Al parecer, su familia e incluso su grupo familiar le que- der a las mujeres de la discriminacin, las acoger entre sus discpu-
daban pequeos. l buscaba una familia que abarcara a todos los los y adoptar una postura rotunda frente al repudio decidido por los

11 Segn Marcos 6,3, los habitantes de Nazaret se expresan as: no es este el carpintero, el despus de un estudio exhaustivo concluye que la opinin ms probable es que los herma-
hijo de Mara y hermano de Santiago, Jos, Judas y Simn?, no estn sus hermanas aqu con nos hermanas de Jess lo fueran realmente.
nosotros?, El trmino adelfos utilizado por el evangelista significa normalmente hermano 12 Marcos 3,34-35.
en sentido estricto, no primo o pariente. Desde un punto de vista puramente filolgico e his- 13Mateo 23,9. Aunque estas palabras estn elaboradas en la comunidad cristiana para alertar
trico, la postura ms comn de los expertos es que se trata de verdaderos hermanos y her-
de una peligrosa jerarquizacin emergente, son eco del pensamiento autntico de Jess.
manas de Jess. Meier, tal vez el investigador catlico de mayor prestigio en estos momentos,
varones: El que repudia a su mujer y se casa con otra comete adulte- ignorantes17. De Nazaret puede salir algo bueno?18. Esta es la im-
rio contra la primera14. presin que se tena del pueblo de Jess y de sus habitantes. La vida
en Nazaret era dura. El hambre era una amenaza real en tiempos de
Como todos los nios de Nazaret, Jess vivi los siete u ocho primeros
sequa severa o despus de una mala cosecha19. Las familias hacan
aos de su vida bajo el cuidado de su madre y de las mujeres de su
todo lo posible para alimentarse de los productos de sus tierras sin te-
grupo familiar. En estas aldeas de Galilea, los nios eran los miembros
ner que depender de otros. La alimentacin de los campesinos era es-
ms dbiles y vulnerables, los primeros en sufrir las consecuencias del
casa. Constaba principalmente de pan, aceitunas y vino; tomaban ju-
hambre, la desnutricin y la enfermedad. La mortalidad infantil era
das o lentejas acompaadas de alguna verdura; no vena mal comple-
muy grande15. Por otra parte, pocos llegaban a la edad juvenil sin ha-
tar la dieta con higos, queso o yogur. En alguna ocasin se coma pes-
ber perdido a su padre o a su madre. Los nios eran sin duda aprecia-
cado salado y la carne estaba reservada solo para las grandes celebra-
dos y queridos, tambin los hurfanos, pero su vida era especialmente
ciones y la peregrinacin a Jerusaln. La esperanza de vida se situaba
dura y difcil. A los ocho aos, los nios varones eran introducidos sin
ms o menos en los treinta aos. Eran pocos los que llegaban a los cin-
apenas preparacin en el mundo autoritario de los hombres, donde se
cuenta o los sesenta20.
les enseaba a afirmar su masculinidad cultivando el valor, la agresin
sexual y la sagacidad. Aos ms tarde, Jess adoptar ante los nios Dos eran las grandes preocupaciones de estos campesinos: la subsis-
una actitud poco habitual en este tipo de sociedad. No era normal que tencia y el honor. Lo primero era subsistir despus de pagar todos los
un varn honorable manifestara hacia los nios esa atencin y acogida tributos y recaudaciones, sin caer en la espiral de las deudas y chanta-
que las fuentes cristianas destacan en Jess, en contraste con otras jes. El verdadero problema era tener con qu alimentar a la familia y a
reacciones ms frecuentes. Su actitud est fielmente recogida en estas los animales, y, al mismo tiempo, guardar semilla para la siguiente
palabras: Dejad que los nios se me acerquen, no se lo impidis, pues siembra21. En Nazaret apenas circulaba el dinero. Ms bien se inter-
los que son como estos tienen a Dios como rey16. cambiaban productos o se pagaba con una ayuda temporal en el
campo, prestando animales para trabajar la tierra u otros servicios pa-
Entre gente del campo
recidos. Si exceptuamos a algunos artesanos de la construccin y algn
En las ciudades llamaban a los habitantes de las aldeas rurales 'am ha-
alfarero o curtidor, todos los vecinos de estas aldeas de Galilea se de-
'arets, expresin que literalmente significa gente del campo, pero
dicaban al trabajo del campo, siguiendo el ritmo de las estaciones. Se-
que se utilizaba en sentido peyorativo para calificar a gentes rudas e
gn la Misn22, entre los judos el trabajo estaba distribuido y organi-

14 Marcos 10,11. era especialmente difcil. Las fuentes hablan de que, en cierta ocasin, los discpulos, urgidos
15
Se estima que la mortalidad infantil alcanzaba hasta el 30%. Ciertamente, un 60% haba por el hambre, se pusieron a arrancar espigas para comerse los granos (Marcos 2,23-27).
muerto antes de los diecisis aos. Eran frecuentes en Galilea la malaria y la tuberculosis. 20La mayora de los esqueletos conservados muestran una falta grande de hierro y protenas.
16 Marcos 10,14. Jess manifiesta hacia los nios la misma actitud de acogida y proteccin que En muchos se observa una artritis severa.
tiene hacia los ms dbiles e indefensos de la sociedad. La reaccin de los discpulos tratando 21 Jess habla en trminos muy realistas cuando invita a orar al Padre as: Danos el pan que
de alejar a los nios refleja la actitud normal en aquella sociedad. necesitamos cada da. Esta peticin formulada en Mateo 6,11 es ms original y autntica que
17Tal vez la expresin 'am ha-'arets era, en su origen, una referencia a los cananeos, habitan- la que aparece en Lucas 11,3.
tes de estas tierras, antes de llegar los hebreos. 22La Misn es una recopilacin de comentarios rabnicos a la ley de Moiss. Lo esencial se co-
18 Juan 1,46. dific a fines del siglo II y comienzos del III. Junto con los comentarios posteriores de la Gue-
19
mar, constituye el Talmud, una de las obras ms importantes del judasmo.
Jess no conoci dos perodos de hambruna que se dieron en Palestina, una en tiempos de
Herodes el Grande y otra aos despus de su muerte. La vida itinerante de Jess y su grupo
zado: la mujer trabaja dentro de la casa preparando la comida y lim- y obediencia. Estas eran probablemente las principales virtudes de una
piando o reparando la ropa; el hombre trabaja fuera del hogar, en las mujer en Nazaret.
diferentes faenas del campo. Probablemente no era as en estas pe- Jess puso en peligro el honor de su familia cuando la abandon. Su
queas aldeas. En tiempos de cosecha, por ejemplo, toda la familia vida de vagabundo, lejos del hogar, sin oficio fijo, realizando exorcis-
trabajaba en la recoleccin, incluso mujeres y nios. Por otra parte, las mos y curaciones extraas, y anunciando sin autoridad alguna un men-
mujeres salan para traer el agua o la lea, y no era raro ver a los hom- saje desconcertante, era una vergenza para toda la familia. Su reac-
bres tejiendo o reparando el calzado. cin es explicable: Cuando sus parientes se enteraron, fueron a ha-
Jess conoce bien este mundo de los campesinos. Sabe el cuidado que cerse cargo de l, pues decan: "Est fuera de s"24. Jess, por su
hay que tener para arar en lnea recta sin mirar hacia atrs. Conoce el parte, hijo de esta misma cultura, se quejar a sus vecinos de Nazaret
trabajo, a veces poco fructuoso, de los sembradores. Se fija en que el de que no le aprecien y acojan como corresponde a un profeta: Nin-
grano ha de quedar bien enterrado para que pueda germinar, y ob- gn profeta carece de honor ms que en su tierra, entre sus parientes
serva cmo van brotando las espigas sin que el labrador sepa cmo y en su propia casa25.
ocurre. Sabe lo difcil que es separar el trigo y la cizaa, pues crecen
Ambiente religioso
muy juntos, y la paciencia que hay que tener con la higuera para que
Galilea no era Judea. La ciudad santa de Jerusaln quedaba lejos. En
llegue a dar fruto algn da23. Todo le servir ms adelante para anun-
aquella aldea perdida en las montaas, la vida religiosa no giraba en
ciar su mensaje con palabras sencillas y claras.
torno al templo y a sus sacrificios. A Nazaret no llegaban los grandes
Junto a la subsistencia preocupa el honor de la familia. La reputacin maestros de la ley. Eran los mismos vecinos quienes se ocupaban de
lo era todo. El ideal era mantener el honor y la posicin del grupo fa- alimentar su fe en el seno del hogar y en las reuniones religiosas de los
miliar, sin usurpar nada a los dems y sin permitir que otros la daa- sbados. Una fe de carcter bastante conservador y elemental, proba-
ran. Todo el clan permaneca vigilante para que nada pudiera poner en blemente poco sujeta a tradiciones ms complicadas, pero honda-
entredicho el honor familiar. Sobre todo se vigilaba de cerca a las mu- mente arraigada en sus corazones. Qu los poda confortar en su
jeres, pues podan poner en peligro el buen nombre de la familia. Y dura vida de campesinos si no era la fe en su Dios? 26
esto por razones diversas: por no dar hijos varones al grupo familiar;
Desde Nazaret no poda Jess conocer de cerca el pluralismo que se vi-
por mantener una relacin sexual con alguien sin el consentimiento
va en aquel momento entre los judos. Solo de manera ocasional y
del grupo; por divulgar secretos de la familia o por actuar de forma
vaga pudo or hablar de los saduceos de Jerusaln, de los diversos gru-
vergonzosa para todos. A las mujeres se les inculcaba castidad, silencio
pos fariseos, de los monjes de Qumrn o de los terapeutas de Ale-
jandra27. Su fe se fue alimentando en la experiencia religiosa que se

23Lucas 9,62; Marcos 4, 3-9; Juan 12,24; Marcos 4,26-29; Mateo 13,24-30.36-34; Lucas 21, 29- 26Al parecer, la fe y la piedad de las aldeas de Galilea eran de carcter conservador (Freyne,
30. Riesner). Por otra parte, no parece que la presencia de escribas y maestros fuera importante
24Marcos 3,21. La mayora de los exegetas piensa que realmente los parientes de Jess creye- (Sanders).
ron que no estaba en sus cabales e intentaron llevrselo a casa. 27Los investigadores tienden hoy a diferenciar el judasmo comn (Sanders) o judasmo
25Marcos 6,4. Esta queja de Jess goza de un alto grado de autenticidad. Est recogida tam- normativo y los diversos judasmos (Perrot) o rostros de la religin juda tal como era vivida
bin en Lucas 4,24, Juan 4,44 y en el Evangelio [apcrifo] de Tomas 31. en los diferentes grupos: sectores saduceos, grupos fariseos de tendencias diversas, monjes
de Qumrn o esenios del Documento de Damasco, terapeutas de Alejandra. Dunn habla del
judasmo comn, constituido por prcticas y creencias de la gran mayora del pueblo, y el
viva entre el pueblo sencillo de las aldeas de Galilea. No es difcil tra- rito de la circuncisin, Jess era aceptado por su padre como hijo,
zar los rasgos bsicos de esta religin. pero, al mismo tiempo, era acogido en la comunidad de la Alianza30.
Los vecinos de Nazaret, como todos los judos de su tiempo, confesa- Los judos vivan orgullosos de contar con la Tor. Yahv mismo haba
ban dos veces al da su fe en un solo Dios, creador del mundo y salva- regalado a su pueblo la ley donde se le revelaba lo que deba cumplir
dor de Israel. En un hogar judo era lo primero que se haca por la ma- para responder fielmente a su Dios. Nadie la discuta. Nadie la consi-
ana y lo ltimo por la noche. No era propiamente un credo lo que se deraba una carga pesada, sino un regalo que les ayudaba a vivir una
recitaba, sino una oracin emocionada que invitaba al creyente judo a vida digna de su Alianza con Dios. En Nazaret, como en cualquier aldea
vivir enamorado de Dios como su nico Seor: Escucha, Israel: el Se- juda, toda la vida discurra dentro del marco sagrado de esta ley. Da a
or, nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con da, Jess iba aprendiendo a vivir segn los grandes mandamientos del
todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas28. Estas pa- Sina. Sus padres le iban enseando adems los preceptos rituales y las
labras repetidas todos los das al levantarse y al acostarse se fueron costumbres sociales y familiares que la ley prescriba. La Tor lo im-
grabando muy dentro en el corazn de Jess. Ms tarde lo dira a la pregnaba todo. Era el signo de identidad de Israel. Lo que distingua a
gente: Esta oracin que recitamos todos los das nos recuerda lo ms los judos de los dems pueblos31. Jess nunca despreci la ley, pero
importante de nuestra religin: vivir enamorados totalmente de un da enseara a vivirla de una manera nueva, escuchando hasta el
Dios29. fondo el corazn de un Dios Padre que quiere reinar entre sus hijos e
hijas buscando para todos una vida digna y dichosa.
A pesar de vivir perdidos en aquella pobre aldea, los vecinos de Naza-
ret tenan conciencia de pertenecer a un pueblo muy querido por Dios. En Nazaret no haba ningn templo. Los extranjeros quedaban descon-
Todas las naciones hacan pactos y alianzas entre s para defenderse certados al comprobar que los judos no construan templos ni daban
de los enemigos, pero el pueblo judo viva otra alianza original y sor- culto a imgenes de dioses. Solo haba un lugar sobre la tierra donde
prendente. Entre ese Dios nico e Israel haba una relacin muy espe- su Dios poda ser adorado: el templo santo de Jerusaln. Era all donde
cial. l haba elegido a aquel pueblo pequeo e indefenso como algo el Dios de la Alianza habitaba en medio de su pueblo de manera invisi-
muy suyo, y haba establecido con l una alianza: el Seor era su Dios ble y misteriosa. Hasta all peregrinaban los vecinos de Nazaret, como
protector, e Israel el pueblo de Dios. Ser israelita quera decir perte- todos los judos del mundo, para alabar a su Dios. All se celebraban
necer a ese pueblo elegido. Los varones judos eran circuncidados para con solemnidad las fiestas judas. All se ofreca el sacrificio por los pe-
llevar en su propia carne la seal que los identificaba como miembros cados de todo el pueblo en la fiesta de la expiacin32. El templo era
del pueblo elegido. Jess lo saba. Siguiendo lo prescrito por la ley, ha- para los judos el corazn del mundo. En Nazaret lo saban. Por eso, al
ba sido circuncidado por su padre Jos a los ocho das de su naci- orar, orientaban su mirada hacia Jerusaln. Jess probablemente
miento. El rito se llev a cabo probablemente una maana en el patio aprendi a orar as. Ms tarde, sin embargo, las gentes lo vern orar
de la casa familiar. As se acostumbraba en las pequeas aldeas. Por el

judasmo faccioso (Jewish Facsionalism), que abarca las diversas facciones o grupos que, 30El rito de la circuncisin termin llamndose berit, es decir, alianza, porque significaba la
dentro del judasmo, compiten entre s presentndose como verdaderos herederos de Israel. entrada del nio en el pueblo de la Alianza (Chilton).
28Con estas palabras del Deuteronomio 6,45 comenzaba la oracin llamada Shem Israel Es- 31Flavio Josefo subraya con orgullo esta originalidad de su pueblo, gobernado por la ley de
cucha, Israel). Parece que esta oracin se recitaba ya antes del ao 70 (Schrer). Dios, y piensa que se podra considerar al pueblo judo como una teocracia.
29Segn Marcos 12,2930, a un escriba que le pregunta cul es el primero de todos los man- 32Solo en esa fiesta del Yom Kippur entraba el sumo sacerdote en el lugar ms recndito y
damientos, Jess le responde citando las primeras palabras del Shem Israel. Lo mismo ense- santo del templo para llevar a cabo la expiacin por los pecados del pueblo.
aba el famoso maestro Hillel, contemporneo de Jess.
alzando los ojos al cielo33, segn una vieja costumbre que se ob- gentes del campo, el sbado era una bendicin de Dios. Jess lo sa-
serva ya en los salmos. Para Jess, Dios es el Padre del cielo. No est ba muy bien. Cuando ms tarde le criticaron la libertad con que cu-
ligado a un lugar sagrado. No pertenece a un pueblo o a una raza con- raba a los enfermos en sbado, se defendi con una frase lapidaria:
cretos. No es propiedad de ninguna religin. Dios es de todos. El sbado ha sido hecho por amor al hombre, y no el hombre por
amor al sbado37. Qu da mejor que el sbado para liberar a la
Los sbados, Nazaret se transformaba. Nadie madrugaba. Los hombres
gente de sus dolencias y enfermedades?
no salan al campo. Las mujeres no cocan el pan. Todo trabajo que-
daba interrumpido. El sbado era un da de descanso para la familia El sbado por la maana, todos los vecinos se reunan en la sinagoga
entera. Todos lo esperaban con alegra. Para aquellas gentes era una del pueblo para un encuentro de oracin. Era el acto ms importante
verdadera fiesta que transcurra en torno al hogar y tena su momento del da. Sin duda, la sinagoga de Nazaret era muy humilde. Tal vez una
ms gozoso en la comida familiar, que siempre era mejor y ms abun- simple casa que serva no solo como lugar de oracin, sino tambin
dante que durante el resto de la semana. El sbado era otro rasgo para tratar asuntos de inters comn para todo el pueblo, trabajos
esencial de la identidad juda. Los pueblos paganos, que desconocan que realizar entre todos, ayuda a gente necesitada38. A la reunin del
el descanso semanal, quedaban sorprendidos de esta fiesta que los ju- sbado asistan casi todos, aunque las mujeres no estaban obligadas.
dos observaban como signo de su eleccin. Profanar el sbado era El encuentro comenzaba con alguna oracin como el Shem Israel o al-
despreciar la eleccin y la alianza. guna bendicin. Se lea a continuacin una seccin del Pentateuco, se-
guida a veces de algn texto de los profetas. Todo el pueblo poda es-
El descanso absoluto de todos, el encuentro tranquilo con los familia-
cuchar la Palabra de Dios, hombres, mujeres y nios. Esta costumbre
res y vecinos, y la reunin en la sinagoga permita a todo el pueblo vi-
religiosa, que tanto sorprenda a los extranjeros, permita a los judos
vir una experiencia renovadora34. El sbado era vivido como un res-
alimentar su fe directamente en la fuente ms genuina. Sin embargo,
piro querido por Dios, que, despus de crear los cielos y la tierra, l
eran pocos los que podan entender el texto hebreo de las Escrituras.
mismo descans y tom respiro el sptimo da35. Sin tener que se-
Por eso un traductor iba traduciendo y parafraseando el texto en
guir el penoso ritmo del trabajo diario, ese da se sentan ms libres y
arameo. Despus comenzaba la predicacin, en la que cualquier varn
podan recordar que Dios los haba sacado de la esclavitud para disfru-
adulto poda tomar la palabra39. La biblia que el pueblo de las aldeas
tar de una tierra propia36. En Nazaret seguramente no estaban muy al
tena en su cabeza no era el texto hebreo que nosotros conocemos
tanto de las discusiones que mantenan los escribas en tomo a los tra-
hoy, sino esta traduccin aramea que sbado tras sbado oan en la si-
bajos prohibidos en sbado. Tampoco podan saber mucho del rigo-
nagoga. Al parecer, Jess lo tena en cuenta al hablar a las gentes.
rismo con que los esenios observaban el descanso semanal. Para las

33 Marcos 6,41; 7,34; Lucas 9,16. en los datos arqueolgicos ms recientes de MagdalaTariquea, Gamla o Cafarnan, no dudan
34El sbado era un da de descanso total. No solo se dejaba el trabajo. Se evitaba, adems, en afirmar que haba sinagogas, probablemente con diversas funciones (Ben Wi therington III,
todo esfuerzo. No se podan transportar cargas. Solo se poda caminar algo ms de un kilme- Gonzlez Echegaray, Barbaglio). Ciertamente, en tiempos de Jess, en las aldeas de Galilea se
tro. celebraban asambleas (synagogai) de carcter religioso y tambin con fines comunitarios. Pro-
35
bablemente, en los pueblos pequeos se reunan en la plaza, en algn patio o en un espacio
xodo 31,17.
habilitado para ello; en aldeas mayores fueron construyendo edificaciones ms adecuadas.
36 Deuteronomio 5,1215. Nada sabemos con seguridad de Nazaret (Reed, Dunn). Esta me parece la posicin ms razo-
37 Marcos 2,27. nable en este momento. La escena que narra Lucas 4,16-22 en la sinagoga de Nazaret es
38Se discute entre los estudiosos la existencia de sinagogas en Galilea en tiempos de Jess. probablemente una composicin del evangelista.
39 Esta reconstruccin est basada en la literatura rabnica posterior al ao setenta. Los espe-
Para algunos no hay evidencia literaria ni arqueolgica que permita identificar positivamente
ningn edificio como sinagoga (Gutmann, Horsley). Otros, sin embargo, basndose sobre todo cialistas piensan que tambin en tiempos de Jess se aproximara bastante a este esquema.
Pasado el sbado, todo el mundo volva de nuevo a su trabajo. La vida tiendas del desierto, donde se haban cobijado sus antepasados
dura y montona de cada da solo quedaba interrumpida por las fies- cuando Dios los sac de Egipto.
tas religiosas y por las bodas, que eran, sin duda, la experiencia festiva En primavera se celebraba la gran fiesta de Pascua (Psaj), que
ms disfrutada por las gentes del campo. La boda era una animada atraa a miles de peregrinos judos procedentes del mundo entero. La
fiesta familiar y popular. La mejor. Durante varios das, los familiares y vspera del primer da se degollaba el cordero pascual, y al anochecer
amigos acompaaban a los novios comiendo y bebiendo con ellos, bai- cada familia se reuna para celebrar una emotiva cena que conmemo-
lando danzas de boda y cantando canciones de amor. Jess debi de raba la liberacin del pueblo judo de la esclavitud de Egipto. La fiesta
tomar parte en ms de una, pues su familia era numerosa. Al parecer, continuaba durante siete das en un clima de alegra y orgullo por per-
disfrutaba acompaando a los novios durante estos das de fiesta, y tenecer al pueblo elegido, y tambin de tensa esperanza por recuperar
gozaba comiendo, cantando y bailando. Cuando ms tarde acusaron a de nuevo la libertad perdida bajo el yugo del emperador romano. Cin-
sus discpulos de no vivir una vida austera al estilo de los discpulos de cuenta das despus, en la proximidad del verano, se celebraba la
Juan, Jess los defendi de una manera sorprendente. Explic sencilla- fiesta de Pentecosts o fiesta de la cosecha. En tiempos de Jess
mente que, junto a l, la vida deba ser una fiesta, algo parecido a esos estaba asociada al recuerdo de la Alianza y del regalo de la ley en el Si-
das de boda. No tiene sentido estar celebrando una boda y quedarse na
sin comer y beber: Pueden acaso ayunar los invitados a la boda
mientras el novio est con ellos?40. La fe de Jess fue creciendo en este clima religioso de su aldea, en las
reuniones del sbado y en las grandes fiestas de Israel, pero sobre
Las fiestas religiosas eran muy queridas para todos, pero no sabemos todo fue en el seno de su familia donde pudo alimentarse de la fe de
cmo las celebraban en las pequeas aldeas los vecinos que no haban sus padres, conocer el sentido profundo de las tradiciones y aprender
peregrinado hasta Jerusaln. El otoo era un tiempo especialmente
a orar a Dios. Los nombres de sus padres y hermanos, todos de fuerte
festivo. En septiembre se celebraba la fiesta del ao nuevo (Rosh raigambre en la historia de Israel, sugieren que Jess creci en una fa-
hashan). Diez das ms tarde, el da de la expiacin (Yom Kippur), milia juda profundamente religiosa41. Durante los primeros aos fue
una celebracin que transcurra principalmente en el interior del tem- su madre y las mujeres del grupo familiar quienes tuvieron un con-
plo, donde se ofrecan sacrificios especiales por los pecados del pue- tacto ms estrecho con l y pudieron iniciarle mejor en la fe de su pue-
blo. A los seis das se celebraba una fiesta mucho ms alegre y popular blo. Luego fue seguramente Jos quien se preocup no solo de ense-
que duraba esta vez siete das. La llamaban fiesta de las tiendas (Su- arle un oficio, sino de integrarlo en la vida de adulto fiel a la Alianza
kkot). En su origen haba sido, probablemente, una fiesta de la vendi- con Dios42.
mia que se celebraba en el campo, en pequeas chozas instaladas
entre los viedos. Durante la fiesta, esperada con ilusin por los nios, Jess aprendi a orar desde nio. Los judos piadosos saban orar no
las familias vivan fuera de casa en cabaas, que les recordaban las solo en la liturgia de la sinagoga o con las plegarias prescritas para el
momento de levantarse o acostarse. En cualquier momento del da
elevaban su corazn a Dios para alabarlo con una oracin tpicamente

40Marcos 2,19. Entre los estudiosos no se duda de que este dicho proviene de alguna forma 42Tal vez, el influjo o ascendiente de Jos sobre su hijo fue ms importante de lo que se es-
del mismo Jess. tima. Jess tena la costumbre de llamar a Dios Abb, con la misma expresin con que se diri-
41 Su padre Jos lleva el nombre de uno de los hijos de Jacob. Su madre Miryam, el de la her- ga a su padre Jos.
mana de Moiss. Sus hermanos Simn (= Simen), Jos y Judas (= Jud), los nombres de tres
hijos de Jacob; Santiago (= Jacob), el nombre del gran patriarca.
juda llamada bendicin (berak). Estas oraciones comienzan con un que compensaba el bajo nivel de su formacin cultural. En estos pue-
grito de admiracin: Baruk at Adonai, Bendito eres, Seor!, se- blos de cultura oral, la gente tena una gran capacidad para retener en
guido del motivo que provoca la accin de gracias. Para un israelita, su memoria cantos, oraciones y tradiciones populares, que se transmi-
todo puede ser motivo de bendicin a Dios: el despertar y el atarde- tan de padres a hijos. En este tipo de sociedad se puede ser sabio sin
cer, el calor bienhechor del sol y las lluvias de primavera, el nacimiento dominar la lectura ni la escritura. Probablemente as fue Jess.
de un hijo o las cosechas del campo, el regalo de la vida y el disfrute de Ciertamente no asisti a ninguna escuela de escribas ni fue discpulo
la tierra prometida. Jess respir desde nio esta fe impregnada de ac- de ningn maestro de la ley. Fue sencillamente un vecino sabio e inte-
cin de gracias y alabanza a Dios. Una antigua fuente cristiana ha con- ligente que escuchaba con atencin y guardaba en su memoria las pa-
servado una bendicin que brot espontneamente de su corazn labras sagradas, oraciones y salmos que ms quera. No necesitaba
al ver que su mensaje era acogido por los pequeos: Yo te bendigo, acudir a ningn libro para meditarlo todo en su corazn. Cuando un
Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a da Jess ensee su mensaje a la gente, no citar a ningn rabino, ape-
sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeos43. nas sugerir literalmente ningn texto sagrado de las Escrituras. l ha-
Vida de trabajador bla de lo que rebosa su corazn47. La gente se quedaba admirada.
No sabemos con certeza si Jess pudo tener otra formacin aparte de Nunca haban odo hablar con tanta fuerza a ningn maestro48.
la que recibi en su casa. Ignoramos si en aquella aldea desconocida Lo que ciertamente aprendi Jess en Nazaret fue un oficio para ga-
exista una escuela vinculada a la sinagoga, como hubo ms tarde en narse la vida. No fue un campesino dedicado a las tareas del campo,
bastantes poblados de Palestina44. Al parecer eran pocos los que sa- aunque en ms de una ocasin echara una mano a los suyos, sobre
ban leer y escribir entre las capas humildes del Imperio romano45. todo en el tiempo de recoger las cosechas. Las fuentes dicen con toda
Algo parecido suceda en Galilea.46 La gente de pueblos tan pequeos precisin que fue un artesano como lo haba sido su padre49. Su tra-
como Nazaret no tena medios para el aprendizaje ni libros en sus ca- bajo no corresponda al del carpintero de nuestros das. Trabajaba la
sas. Solo las clases dirigentes, la aristocracia de Jerusaln, los escribas madera, pero tambin la piedra. La actividad de un artesano de pueblo
profesionales o los monjes de Qumrn tenan medios para adquirir abarcaba trabajos diversos. No es difcil adivinar los trabajos que se le
una cierta cultura escrita. En las pequeas aldeas de Galilea no se sen- pedan a Jess: reparar las techumbres de ramaje y arcilla deteriora-
ta esa necesidad. No sabemos, pues, si Jess aprendi a leer y escri- das por las lluvias del invierno, fijar las vigas de la casa, construir puer-
bir. Si lo hizo, tampoco pudo practicar mucho: en su casa no haba li- tas y ventanas de madera, hacer modestos arcones, alguna tosca ban-
bros para leer ni tinta o pergaminos para escribir. Sin embargo, la ha-
bilidad que muestra Jess para discutir sobre textos de las Escrituras o
sobre tradiciones religiosas hace pensar que posea un talento natural

43 Fuente Q (Lucas 10,21 / I Mateo 11,25). 46Segn algunos, la alfabetizacin no sobrepasaba el 3% de la poblacin en la Palestina ro-
44No parece que se puedan aplicar a la Galilea de los tiempos de Jess las descripciones rab- mana (Horsley, Kloppenborg, Reed). Otros sugieren que la religin juda, centrada en las sa-
nicas posteriores que hablan del funcionamiento de escuelas (bet hasjer) en los poblados de gradas Escrituras, impuls una alfabetizacin superior al resto del Imperio (Riesner, Dunn).
Palestina (Schrer). 47 Segn Jess, de lo que rebosa el corazn habla la boca (Mateo 12,34).
45Se estima que solo el 10% de la poblacin del Imperio era capaz de leer y escribir (Harris, 48 Marcos 1,27.
Horsley, Kloppenborg). 49 Marcos 6,3; Mateo 13,55. El trmino griego tekton no se ha de traducir por carpintero,
sino ms bien por constructor. La palabra designa a un artesano que trabaja con diversos
materiales, como la piedra, la madera e incluso el hierro.
queta, pies de lmpara y otros objetos sencillos. Pero tambin cons- vea obligado a moverse para encontrar a alguien que contratara sus
truir alguna casa para un nuevo matrimonio, reparar terrazas para el servicios.
cultivo de vias o excavar en la roca algn lagar para pisar la uva.
Sin esposa ni hijos
En el mismo Nazaret no haba suficiente trabajo para un artesano. Por La vida de Jess fue discurriendo calladamente sin ningn aconteci-
una parte, el mobiliario de aquellas humildes casas era muy modesto: miento relevante. El silencio de las fuentes se debe probablemente a
recipientes de cermica y de piedra, cestos, esteras; lo imprescindible una razn muy simple: en Nazaret no aconteci nada especial51. Lo
para la vida cotidiana. Por otra parte, las familias ms pobres se cons- nico importante fue un hecho extrao e inusitado en aquellos pue-
truan sus propias viviendas, y los campesinos fabricaban y reparaban blos de Galilea y que, seguramente, no fue bien visto por sus vecinos:
durante el invierno sus instrumentos de labranza. Para encontrar tra- Jess no se cas. No se preocup de buscar una esposa para asegurar
bajo, tanto Jos como su hijo tenan que salir de Nazaret y recorrer los una descendencia a su familia52. El comportamiento de Jess tuvo que
poblados cercanos. Lleg Jess a trabajar en Sforis? Cuando co- desconcertar a sus familiares y vecinos. El pueblo judo tena una vi-
menz a ganarse la vida como artesano, Sforis era capital de Galilea y sin positiva y gozosa del sexo y del matrimonio, difcil de encontrar
estaba a solo cinco kilmetros de Nazaret. Arrasada totalmente por los en otras culturas. En la sinagoga de Nazaret haba escuchado Jess
romanos cuando Jess apenas tena seis aos, Sforis estaba ahora en ms de una vez las palabras del Gnesis: No es bueno que el hombre
plena reconstruccin. La demanda de mano de obra era grande. Se ne- est solo53. Lo que agrada a Dios es un varn acompaado de una
cesitaban sobre todo canteros y obreros de la construccin. Probable- mujer fecunda y rodeada de hijos. No es extrao que en la literatura
mente fueron bastantes los jvenes de las aldeas vecinas que encon- rabnica posterior se puedan leer mximas como esta: Siete cosas
traron all trabajo. En algo ms de una hora poda ir Jess desde su condena el cielo, y la primera de ellas es al hombre que no tiene mu-
pueblo a Sforis para volver de nuevo al atardecer. Es posible que jer. Qu es lo que movi a Jess a adoptar un comportamiento ab-
tambin l trabajara alguna temporada en aquella ciudad, pero no solutamente extrao en los pueblos de Galilea, y solo conocido entre
deja de ser una conjetura50. algunos grupos marginales como los esenios de Qumrn o los terapeu-
Con su modesto trabajo, Jess era tan pobre como la mayora de los tas de Egipto?
galileos de su tiempo. No estaba en lo ms bajo de la escala social y La renuncia de Jess al amor sexual no parece estar motivada por un
econmica. Su vida no era tan dura como la de los esclavos, ni conoca ideal asctico, parecido al de los monjes de Qumrn, que buscaban
la miseria de los mendigos que recorran las aldeas pidiendo ayuda. una pureza ritual extrema, o al de los terapeutas de Alejandra, que
Pero tampoco viva con la seguridad de los campesinos que cultivaban practicaban el dominio de las pasiones. Su estilo de vida no es el de
sus propias tierras. Su vida se pareca ms a la de los jornaleros que un asceta del desierto. Jess come y bebe con pecadores, trata con
buscaban trabajo casi cada da. Lo mismo que ellos, tambin Jess se prostitutas y no vive preocupado por la impureza ritual. Tampoco se

50 Hay estudiosos que defienden la presencia de Jess en las obras de reconstruccin de Sfo- 52Las fuentes cristianas hablan de bastantes mujeres que se mueven en el entorno de Jess.
ris (Batey, Gonzlez Echegaray). De ser as, Jess habra tenido un contacto con la cultura ur- Mencionan tambin a su madre y hermanas. Sin embargo, nunca se dice nada de una posible
bana mucho mayor del que solemos pensar. Se trata de una conjetura de gran inters, pero esposa e hijos. La opinin de que este silencio se debe a que las fuentes dan por supuesto que
de momento sin suficiente base real (Reed). estaba casado (Phipps) no resulta convincente.
51 Los relatos llenos de fantasa del Protoevangelio de Santiago, el Evangelio del Pseudo-Ma- 53 Gnesis 2,18.
teo, La historia de Jos, el Carpintero y otros evangelios apcrifos escritos para satisfacer la cu-
riosidad popular, dando detalles de la infancia o la juventud de Jess, no ofrecen ningn dato
histrico fiable.
observa en Jess ningn rechazo a la mujer. Su renuncia al matrimonio Tampoco entre los fariseos se conoca la prctica del celibato. Hubo,
no se parece a la de los esenios de Qumrn, que no toman esposas sin embargo, un rabino posterior a Jess, llamado Simen ben Azzai,
porque podran crear discordias en la comunidad. Jess las recibe en que recomendaba a otros el matrimonio y la procreacin, pero l viva
su grupo sin ningn problema, no tiene temor alguno a las amistades sin esposa. Al ser acusado de no practicar lo que enseaba a otros, so-
femeninas y, seguramente, corresponde con ternura al cario especial la replicar: Mi alma est enamorada de la Tor. Otros pueden sacar
de Mara de Magdala. adelante el mundo. Consagrado totalmente al estudio y a la obser-
vancia de la ley, no se senta llamado a ocuparse de una esposa y unos
Tampoco tenemos datos para sospechar que Jess escuch una lla-
hijos. Ciertamente no era el caso de Jess, que no dedic su vida a es-
mada de Dios a vivir sin esposa, al estilo del profeta Jeremas, al que,
tudiar la Tor.
segn la tradicin, Dios haba pedido vivir solo, sin disfrutar de la com-
paa de una esposa ni de los banquetes con sus amigos, para distan- Sin embargo, s se consagr totalmente a algo que se fue apoderando
ciarse de aquel pueblo inconsciente que segua divirtindose ajeno al de su corazn cada vez con ms fuerza. l lo llamaba el reino de
castigo que le esperaba54. La vida de Jess, que asiste a las bodas de Dios. Fue la pasin de su vida, la causa a la que se entreg en cuerpo
sus amigos, comparte la mesa con pecadores y celebra comidas para y alma. Aquel trabajador de Nazaret termin viviendo solamente para
pregustar la fiesta final junto a Dios, nada tiene que ver con esa sole- ayudar a su pueblo a acoger el reino de Dios. Abandon a su familia,
dad desgarrada, impuesta al profeta para criticar a un pueblo impeni- dej su trabajo, march al desierto, se adhiri al movimiento de Juan,
tente. luego lo abandon, busc colaboradores, empez a recorrer los pue-
blos de Galilea. Su nica obsesin era anunciar la Buena Noticia de
La vida clibe de Jess no se parece tampoco a la del Bautista, que
Dios56. Atrapado por el reino de Dios, se le escap la vida sin encon-
abandon a su padre Zacaras sin preocuparse de su obligacin de ase-
trar tiempo para crear una familia propia. Su comportamiento resul-
gurarle una descendencia para continuar la lnea sacerdotal. La renun-
taba extrao y desconcertante. Segn las fuentes, a Jess le llamaron
cia del Bautista a convivir con una esposa es bastante razonable. No le
de todo: comiln, borracho, amigo de pecadores, samari-
hubiera sido fcil llevarse consigo a una mujer al desierto para vivir ali-
tano, endemoniado. Probablemente se burlaron de l llamndole
mentndose de saltamontes y miel silvestre, mientras anunciaba el jui-
tambin eunuco. Era un insulto hiriente que no solo cuestionaba su
cio inminente de Dios y urga a todos a la penitencia. Pero Jess no es
virilidad, sino que lo asociaba con un grupo marginal de hombres des-
un hombre del desierto. Su proyecto le llev a recorrer Galilea anun-
preciados como impuros por su falta de integridad fsica. Jess reac-
ciando no el juicio airado de Dios, sino la cercana de un Padre perdo-
cion dando a conocer la razn de su comportamiento: hay eunucos
nador. Frente al talante austero del Bautista, que no coma pan ni be-
que han nacido sin testculos del seno de sus madres; hay otros que
ba vino, Jess sorprende por su estilo de vida festivo: come y bebe,
son castrados para servir a las familias de la alta administracin impe-
sin importarle las crticas que se le hacen55. Entre los discpulos que lo
rial. Pero hay algunos que se castran a s mismos por el reino de
acompaan hay hombres, pero tambin mujeres muy queridas por l
Por qu no tiene junto a s a una esposa?

54Jeremas fue un profeta de alma tierna, hecha para amar, pero se vio obligado a anunciar al 55 As dice la antigua fuente Q (Lucas 7,3334 / / Mateo 11,1119).
pueblo castigos y desgracias. Vivi desgarrado por su misin y dio un sentido proftico a su 56 Esta expresin fue acuada entre los cristianos de la primera generacin, pero recoge bien
vida solitaria: No me sent a disfrutar con los que se divertan: forzado por tu mano, me el contenido de la actividad de Jess (Marcos 1,14).
sent solitario Jeremas 15,17).
Dios. Este lenguaje tan grfico solo puede provenir de alguien tan ori- BIBLIOGRAFA
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voluntad de Dios. Pocos rasgos de Jess nos descubren con ms fuerza goga de Nazaret...)
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MALINA, Bruce J. / ROHRBAUGH, Richard L., Los evangelios sinpticos y la cultura mediterr-
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las referencias a los nios, edad, familia, personalidad didica.
4. Contexto religioso (sbado, oracin, fiestas judas...)
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57Esta metfora de castrarse por el reino de Dios no tiene paralelos en el judasmo. Se trata materno, y hay eunucos que fueron hechos tales por los hombres, y hay eunucos que se hicie-
de un dicho que circul de manera independiente en las comunidades cristianas y que, sin ron tales a s mismos por el reino de los cielos.
duda, proviene de Jess. Mateo 19,12 lo recoge as: Hay eunucos que nacieron as del seno