Jorge Vilches - Marx y la Espaa revolucionaria - Libertad Digital 16/03/17 6:23 a.m.

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de Espaa. Dedic mucho tiempo en la
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British Library a leer obras inglesas y alguna
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francesa sobre lo que haba pasado en
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nuestro pas desde nales del siglo XVIII
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hasta 1823. No le dio tiempo, o no quiso
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profundizar ms. En consecuencia, aquellos

artculos que envi al New York Daily Tribune resultaron ser
resmenes de las impresiones y anlisis de escritores e
historiadores britnicos.

El mismo Marx escriba a Engels el 2 de agosto de

1854: "Es una historia [la de Espaa] bastante confusa.
Es verdaderamente difcil dar con las causas de los
desarrollos (). Todo el asunto, si lo resumo mucho,
podr hacer seis artculos para la Tribune". Siete das
despus publicaba su primer artculo sobre Espaa.

El resultado fue que las ideas marxistas no aparecen

por ningn lado en esa coleccin, salvo en un texto
final, indito, que simula ser una conclusin a los
estudios del autor sobre la situacin espaola (pp. 144-
150). De esta manera, el lector no marxista, sobre todo
el que atesora conocimientos de la poca, no tiene
ms remedio que coincidir con los resmenes de Marx
en los artculos que public, eso s, refutando las
mismas cosas que los historiadores espaoles del XIX
criticaron a sus homlogos britnicos. Por estas
razones, La Espaa revolucionaria despierta la
curiosidad de cualquier aficionado a la Historia.

Los textos van precedidos por una introduccin de

Jorge del Palacio que resalta ms la figura de Marx

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que la de la poca objeto de estudio. Quiz esto se

deba a que el introductor se siente ms cmodo con el
personaje que con la Historia, pues tampoco analiza la
faceta historiadora del propio Marx. Esta preferencia
priva al lector de una verdadera valoracin del anlisis
marxista. En este sentido, se echa de menos un
contraste con los hechos cuestin no pequea ni
desdeable y la comparacin con historiadores o
periodistas coetneos de Marx. Esto le hubiera evitado
exageraciones, como cuando dice que el texto de Marx
es "una de las lecturas ms interesantes que se han
hecho sobre la revolucin liberal espaola () de
factura altamente original y cuyas tesis resultan
relevantes an en la actualidad" (p. 16).

Un contexto histrico e historiogrfico habra ahorrado

errores al introductor. Una de esas equivocaciones
consiste en presentar como original el que Marx diga
que los diputados de Cdiz intentaron combinar
tradicin y modernidad (pp. 17 y 18), cuando as est
escrito y argumentado en el discurso preliminar de la
Constitucin de 1812 y fue y ha sido objeto de
debate desde los tiempos de la comisin de legislacin
de la Junta Central en 1809.

En realidad,
como apunt al
principio, Marx
cobr como
artculos lo que
eran resmenes
de sus lecturas
en la Bristish
Library; de ah
que produjera una crnica poltica, militar a veces, sin
anlisis econmico, ya que as escriban entonces los
historiadores. No se puede encontrar ninguna
originalidad, por tanto, en lo que escribi Marx, a no
ser que el lector no haya ledo nada ms. Una de las
consecuencias de dicho desequilibrio entre el gusto del
introductor y lo que necesita la obra es que, a pesar de
que el glosario est bien, la bibliografa slo hace
referencia a Marx, no al objeto de estudio.

No es la primera vez que La Espaa revolucionaria se

publica en nuestro pas. Las dos primeras ediciones
aparecieron en 1929 y 1960, es decir, bajo regmenes

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dictatoriales una curiosidad que pasa inadvertida,

pero que merece una reflexin. Luego la public la
editorial sovitica Progreso en 1978 que es la que
toma el introductor como referencia, y vio de nuevo la
luz veinte aos despus gracias a Trotta y a la
Fundacin de Investigaciones Marxistas. Es un ttulo,
dicho sea de paso, que carece de la calidad de El 18
Brumario de Luis Bonaparte (1852) y de la carga
ideolgica de Las luchas de clases en Francia de 1848
a 1850 (1850) o de La guerra civil en Francia (1871).

La mayor parte de los artculos se centran en la Guerra

de la Independencia, y slo el octavo y el noveno se
adentran en el Trienio Liberal (1820-1823). La crtica
que sigue Marx es la misma que emprendieron los
historiadores britnicos. Espaa, escribi con acritud el
alemn, jams adopt la "moderna moda francesa" de
hacer una revolucin "en tres das", sino que la
prolong durante aos. La Junta Central, con una
"composicin absurda" (a su entender), no tuvo xito
en la defensa del pas porque "fracas en su misin
revolucionaria". Cul era esa "misin", y quin le
haba dado el mandato para hacerla? Esto Marx no lo
dice, claro, pues la Junta cumpli con los objetivos
marcados por quienes la designaron, las Juntas
Provinciales: organizar la defensa y reunir las Cortes.
Marx alegaba que se fracas en lo militar porque no
haba disciplina en el Ejrcito como si la superioridad
del napolenico no contara, pero a continuacin, y de
forma contradictoria, asegura:

El ejrcito regular espaol, aunque derrotado en

todas partes, se presentaba en cualquier sitio.
Dispersado ms de veinte veces, siempre
apareca dispuesto a hacer de nuevo frente al
enemigo y a menudo reapareca con renovadas
fuerzas despus de una derrota. De nada vala
derrotarle, porque, presto a la huida, sus bajas
solan ser pocas, y, en cuanto a la prdida de
terreno, le tena sin cuidado.

Entonces, de qu "fracaso" e "indisciplina" hablaba?

Siguiendo la senda de la contradiccin, Marx escribi
que el "ardor popular" desapareci por culpa del
espritu "contrarrevolucionario" del Gobierno (p. 77), y

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despus que las Cortes hicieron concesiones a los

"prejuicios del pueblo" el catolicismo y el
monarquismo (p. 97). Entonces, el pueblo era
revolucionario o contrarrevolucionario? Haba que
gobernar contra los "prejuicios" del pueblo y esperar
ingenuamente su respaldo? La revolucin haba que
hacerla a pesar de los intereses y creencias
populares? Qu representatividad y legitimidad
hubieran tenido la Regencia y las Cortes si no
hubiesen respondido a los deseos expresados por los
espaoles? Si no se hubieran recogido esas creencias
cmo se habran combinado la tradicin y la
modernidad en la Constitucin de 1812? Si el espritu
del Gobierno era contrarrevolucionario, por qu el
pueblo descontento con los constitucionales dio la
victoria a los serviles, enemigos del liberalismo y del
texto de Cdiz, en las "elecciones generales de 1813"
(p. 106)? Las contradicciones son del mismo calibre
cuando se refiere a los liberales o al Ejrcito.

El fragmento indito incorporado en esta edicin (pp.

144-150) quiere ser un anlisis sobre las causas del
fracaso constitucional del Trienio Liberal (1820-1823).
La primera razn que alegaba Marx era que el "partido
revolucionario" no supo vincular los intereses del
campesinado con el "movimiento de las ciudades",
lugar donde segn l radicaba la revolucin. Marx
juega con categoras absolutas sin comprender que las
ciudades son grupos humanos muy variados, donde
conviven lo mismo cabe decir del campesinado
ideas, creencias, principios e intereses muy distintos,
que cambian con el tiempo. No hubo un solo
"movimiento de las ciudades", ni siquiera un nico
"partido revolucionario", pues ste estuvo muy dividido,
incluso enfrentado, durante el Trienio.

La segunda razn del "fracaso" es que el episodio

espaol tuvo poca violencia y se hizo "con ligereza" si
se lo compara con el que tuvo lugar en Francia, donde
se "centraliz" el Terror se refiere a la liquidacin
social y poltica que emprendieron los jacobinos.
Como hubo poco "encarnizamiento" y "efusin de
sangre", la guerra carlista tuvo una "ferocidad
inexorable" (p. 149). En conclusin, los liberales fueron
poco revolucionarios porque no levantaron en la Puerta
del Sol una guillotina o un garrote vil, donde un Comit
de Salud Pblica ejecutara gente en funcin de su

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condicin social o sus ideas polticas (aqu est el

fundamento de las checas del Madrid de 1936).

Este es el Marx sobre el que se construy la ideologa

que ensombreci el siglo XX, y que verdaderamente
sostiene "tesis [que] resultan relevantes an en la
actualidad", como apunta el introductor; pero
relevantes slo para explicar las races del totalitarismo
contemporneo.

KARL MARX: LA ESPAA REVOLUCIONARIA

(http://www.alianzaeditorial.es/cgigeneral/newFichaProducto.pl?
obrcod=1092123&id_sello_editorial_web=34) . Alianza
(Madrid), 2009, 192 pginas.

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