Realmente, hay una nueva derecha en

Argentina?
Altamirano, Carlos

Carlos Altamirano: Socilogo argentino. Docente e investigador en centros univer-

sitarios de Buenos Aires. Autor de numerosos ensayos y publicaciones.

La debilidad crnica de los partidos de derecha dentro del

sistema poltico argentino - para muchos autores - no es
ajena a la tradicional inestabilidad democrtica del pas. La
falta de una opcin electoral derechista capaz de erigirse
realmente en alternativa de gobierno, ha hecho que los
sectores latifundistas, industriales, comerciales y financieros
ms importantes se hayan inclinado por el apoyo a gobiernos
militares afines a sus intereses, en vez de secundar a las
fuerzas electorales tradicionales, radicales o peronistas. Las
dos vertientes tericas de la derecha argentina: la
nacionalista y la liberal (en lo econmico) no han dado paso
an a una renovacin profunda del pensamiento tradicional,
por lo que no es fcil detectar all el surgimiento de un
neoconservadorismo. As, a la pregunta sobre si existe una
nueva derecha argentina, es difcil darle una respuesta
unvoca.

Es sabido que pocos esquemas resultan menos apropiados para representar el es-
pectro poltico argentino que el de la oposicin derecha/izquierda. Construido
para definir, en trminos ms o menos netos, el antagonismo poltico, as como los
alineamientos que organizan la accin y la identidad de amplios agregados socia-
les en los pases capitalistas, ese esquema entra rpidamente en cortocircuito cuan-
do se busca ordenar, de acuerdo a sus categoras, partidos o movimientos como el
radicalismo y el peronismo. Es decir, las dos formaciones que arrastran, desde hace
tiempo, alrededor del 80 por ciento del electorado en Argentina. Dirigentes y secto-
res enteros del radicalismo podran aparecer, sin desentonar ideolgicamente, en
las filas de un partido liberal conservador. El peronismo, por su parte, aloja - y ha
alojado siempre - crculos y tendencias que pertenecen a la familia doctrinaria de la
derecha nacionalista y catlica. A la inversa, si se buscara en estas dos fuerzas pol-
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

ticas posiciones y enunciados ideolgicos afines con posiciones de izquierda, tam-

bin se los encontrara - sobre todo en su versin nacional-populista, que captura
buena parte de la identidad de izquierda en Argentina -. Sin pretensin de exhaus-
tividad, agreguemos que dentro del amplio marco que proporcionan el peronismo
y el radicalismo, es asimismo posible hallar el eco de la socialdemocracia y de la
democracia cristiana (socialcristianismo), eco acompaado a veces por la idea de
que alguno de ellos puede ser la base para partidos de este tipo.

Frente a estas configuraciones polticas ideolgicamente laxas, la izquierda institu-

cionalizada en los partidos y las organizaciones que reclaman esa identidad apare-
ce como una fuerza de reducida gravitacin. No slo en el terreno electoral: aun en
el plano sindical, sus adherentes son superados por los contingentes del peronismo
(largamente) e incluso por los del radicalismo.

Y los partidos de derecha? Todava es posible recordar que hasta hace poco tiem-
po era tema de anlisis y de especulacin intelectual la debilidad casi crnica de los
partidos de derecha dentro del sistema poltico argentino. Se conjetur incluso que
la larga inestabilidad de la vida poltica nacional no era ajena, entre otras cosas, al
desequilibrio que implicaba la falta de una opcin electoral - se entiende, una op-
cin electoral capaz de erigirse realmente en alternativa de gobierno - para los sec-
tores que, por otro lado, eran los poderosos en los campos econmico y social. Sin
contrapesos dentro del sistema poltico, dominado por dos partidos que no los re-
presentaban, esos sectores se haban inclinado recurrentemente, de acuerdo con
esta hiptesis, en favor de salidas autoritarias que comenzaban con la ruptura del
orden constitucional. De ah el apoyo otorgado a los golpes y a las dictaduras que
eliminaban el juego poltico democrtico.

No importa aqu la eventual consistencia de la hiptesis, cuanto el testimonio que

ella aporta acerca de un fenmeno que se repeta toda vez que el fin de un rgimen
militar (desde 1946 al menos) reabra el escenario poltico-electoral: la derecha pol-
tica se divida en diferentes agrupamientos y terminaba por ser - al margen de al-
gunas provincias con fuertes coaliciones conservadoras locales - un dato marginal
dentro de las instituciones de la democracia representativa. Y vale la pena recor-
darlo, porque uno de los elementos novedosos de los ltimos aos - o sea, de los
aos de esta nueva experiencia de retorno a las reglas del juego poltico democrti-
co para la accin y la lucha polticas - ha sido, justamente, la progresiva afirmacin
de un polo de agregacin poltico-electoral de derecha: la Unin de Centro Demo-
crtico (UCD).
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

El caso de la UCD

La UCD se constituy cuando la ltima dictadura militar, ya sin aire poltico tras la
derrota de las Malvinas, autoriz la organizacin y la actividad de los partidos
para la contienda electoral que llevara al pas al Estado de derecho, a la reimplan-
tacin de su constitucin histrica (1853-60) y al gobierno civil. En las elecciones
generales de 1983, que le dieron la victoria y el control del gobierno central al radi-
calismo, la UCD y todos aquellos partidos que aspiraban tanto a representar como
a constituir una base electoral que fuera de la derecha hacia el centro obtuvieron la
participacin modesta que ya era clsica en Argentina. La fuerte y repetida polari-
zacin electoral haba dejado esta vez, muy lejos de los dos grandes partidos, al
Partido Intransigente, primero, y a la UCD despus. Esta ltima, sin embargo, no
dejara de crecer desde entonces: en elecciones sucesivas (1985-1987) increment el
nmero de sus votos, as como el de sus representantes en el Congreso, desplazan-
do a los intransigentes del tercer lugar. Ms an: bajo la jefatura de Alvaro Alsoga-
ray - un veterano portavoz de la derecha liberal, nada pudoroso en la defensa de
cualquier empresa poltica, por brutal que sea, si se la lleva a cabo para salvar el or-
den natural del mercado y el capitalismo - la UCD se ha convertido en el principal
socio de la alianza que le proporcion a todo el arco liberal-conservador, por pri-
mera vez en muchas dcadas, una frmula presidencial nica en los comicios de
1989.

Pero hay otros signos que refuerzan la impresin de que la fortuna de la UCD (o
mejor, de los temas y valores que tienen en ella su polea de transmisin poltica
ms significativa) no es superficial. El ms elocuente de ellos acaso sea el hecho,
indito en la historia del movimiento estudiantil, que representa la formacin y el
rpido crecimiento de agrupaciones liberales que, bajo el nombre comn de UPAU
- Unin para la Apertura Universitaria - comenzaron a ganar centros estudiantiles
y cargos en el gobierno de las casas de estudio. A pocos aos de su aparicin, en
1983, la UPAU aparece as en condiciones de desafiar un bastin tradicional del
progresismo y de la izquierda entre los jvenes de sectores medios. En ste, como
en otros mbitos donde la argumentacin ideolgica juega un papel en la construc-
cin de alineamientos polticos, se puede registrar con claridad el espritu de ofen-
siva que asume el discurso de los liberales - viejos y nuevos -, segn la actitud con-
fiada y agresiva de quienes tienen la certidumbre de que caminan en el sentido de
la historia. No menos significativo resulta, sin embargo, que esos mismos jvenes
universitarios se manifiesten orgullosos de ser una mquina electoral y de admi-
rar las mquinas electorales, en alusin polmica a las reservas que an persisten
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

en los crculos polticos del liberalismo conservador para aceptar el juego de la

competencia poltica (Alberto Braun, 1988, p. 234).

En los comicios de 1989 que, por primera vez en mucho tiempo, permitirn que un
gobierno democrticamente elegidos sea reemplazado por otro tambin designado
de acuerdo a las reglas de la Constitucin, se puede decir que por polarizadas que
esas elecciones hayan sido en torno a las frmulas presidenciales del peronismo y
el radicalismo, la posicin que logr la derecha representada por la UCD ya no fue
la de una fuerza marginal en el cuadro poltico. Alrededor de estos y otros indicios
de sentido convergente que presenta hoy el proceso poltico argentino, se podran
hacer conjeturas relativas a la posible evolucin de la recomposicin partidaria de
la derecha, a las dimensiones que an deben superar sus diferentes segmentos, a
las modificaciones que una eventual ampliacin de las bases electorales de la dere-
cha introducira en las grandes fronteras del mapa poltico actual, cuya configura-
cin bsica se remonta al primer ciclo peronista.

La hay, realmente?

Preferimos, sin embargo, encarar la pregunta que da ttulo al artculo: hay una
nueva derecha en Argentina?, dejando de lado las cuestiones concernientes a la or-
ganizacin partidaria o la proyeccin electoral del fenmeno, para recoger, aqu y
all, algunos perfiles ideolgicos que se le pueden atribuir.

Recordemos brevemente que el uso reciente de la expresin nueva derecha, en el

lenguaje periodstico o acadmico, est destinada a identificar una corriente no ex-
clusivamente poltica, sino tambin ideolgica y cultural, que ha buscado reactivar
los ncleos (y aun las races religiosas) del espritu capitalista, frente a la crisis de
autoridad, moral y poltica que, de acuerdo con el diagnstico que era parte del
discurso neoderechista, estaba erosionando a las sociedades occidentales. No slo
el comunismo, sino tambin la socialdemocracia, el Welfare State y, en general, to-
das las polticas que introducan alguna regulacin pblica en los mecanismos de
mercado, fueron impugnados y aun demonizados por esta reaccin cultural y pol-
tica que cobr bro en la segunda mitad de los 70. Se sabe que el epicentro de lo
que tambin se ha llamado revolucin conservadora fueron y son los EE.UU., y
que el ascenso de Ronald Reagan a la presidencia en 1980 fue uno de los smbolos
de la proyeccin poltica de esta ola intelectual y moral. Ms all de la sociedad
norteamericana, el triunfo de Margaret Thatcher y la larga hegemona del thatche-
rismo en la poltica britnica, han sido vistos como partes de la misma constelacin
de fenmenos, sintetizados con los nombres de nueva derecha, neoconservaduris-
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

mo, o neoliberalismo. Desde comienzos de la dcada del 80 era posible reconocer

ecos de fermentos de esta constelacin de ideas en la mayor parte de los pases ca-
pitalistas, con efecto variado en las estrategias de los partidos que representaban a
la derecha en cada contexto nacional.

Si interpretamos el interrogante acerca de una eventual nueva derecha en Argenti-

na, de acuerdo al sentido particular que acabamos de evocar, hallaremos que el
cuadro ideolgico-poltico que ofrece el pas no se presta a una respuesta unvoca.
No se podra responder afirmativa o negativamente, sin agregar a continuacin ob-
servaciones que atenen y relativicen el juicio. Optamos entonces, en las pginas
que siguen, por destacar algunos puntos de relieve novedosos dentro de los territo-
rios ideolgicos de la derecha argentina, dejando flotar los sentidos que pueden co-
brar - dentro de ese espacio - el trmino nueva derecha. Es decir, sin fijarlo en una
imagen ya cristalizada.

Las familias de derecha

Como suele suceder toda vez que uno intenta circunscribir en relacin a un pas y
un momento determinado, los discursos identificables con la derecha, sta revela
tener no una, sino varias figuras ideolgicas. Ms an, esas figuras slo dan el es-
bozo general, las articulaciones principales o, mejor, las lneas de parentesco de fa-
milias ideolgicas. Si a esta representacin un tanto especial le aadimos cierta in-
flexin histrica, podramos decir que en Argentina, como verosmilmente en todas
partes, los discursos de derecha pueden ser agrupados de acuerdo con diferentes
familias histricas, con ramas ms viejas y otras ms recientes.

Al pasar, ya hicimos alusin a algunas de esas familias histricas. Mencionamos as

a la derecha nacionalista, en cuyo perfil general cobran relieve los elementos comu-
nes de un conjunto internamente dividido. Es decir, el espritu de cruzada (antili-
beral y antimarxista), el catolicismo integrista, la concepcin organicista de la socie-
dad, la nacin como instancia primaria y absoluta, la visin autoritaria del orden
poltico, etc. Los miembros ms populistas de esta familia y, por ello, los ms incli-
nados a aceptar la movilizacin de masas como dispositivo plebiscitario de un rgi-
men autoritario, suelen buscar en el peronismo el mbito y el instrumento de la re-
volucin nacional. Los ncleos ms seoriales cuyas races nos podran remitir a
los aos 20 y 30, no slo son hostiles a la democracia poltica y al pluralismo ideo-
lgico, sino tambin a los mtines y las demostraciones plebeyas. Estos no tienen,
por lo general, otro candidato poltico que las Fuerzas Armadas, a las que destinan
todos sus afanes persuasivos.
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

Pero hay otros signos que refuerzan la impresin de que la fortuna de la UCD (o
mejor, de los temas y valores que tienen en ella su polea de transmisin poltica
ms significativa) no es superficial. El ms elocuente de ellos acaso sea el hecho,
indito en la historia del movimiento estudiantil, que representa la formacin y el
rpido crecimiento de agrupaciones liberales que, bajo el nombre comn de UPAU
- Unin para la Apertura Universitaria - comenzaron a ganar centros estudiantiles
y cargos en el gobierno de las casas de estudio. A pocos aos de su aparicin, en
1983, la UPAU aparece as en condiciones de desafiar un bastin tradicional del
progresismo y de la izquierda entre los jvenes de sectores medios. En ste, como
en otros mbitos donde la argumentacin ideolgica juega un papel en la construc-
cin de alineamientos polticos, se puede registrar con claridad el espritu de ofen-
siva que asume el discurso de los liberales - viejos y nuevos -, segn la actitud con-
fiada y agresiva de quienes tienen la certidumbre de que caminan en el sentido de
la historia. No menos significativo resulta, sin embargo, que esos mismos jvenes
universitarios se manifiesten orgullosos de ser una mquina electoral y de admi-
rar las mquinas electorales, en alusin polmica a las reservas que an persisten
en los crculos polticos del liberalismo conservador para aceptar el juego de la
competencia poltica (Alberto Braun, 1988, p. 234).

En los comicios de 1989 que, por primera vez en mucho tiempo, permitirn que un
gobierno democrticamente elegidos sea reemplazado por otro tambin designado
de acuerdo a las reglas de la Constitucin, se puede decir que por polarizadas que
esas elecciones hayan sido en torno a las frmulas presidenciales del peronismo y
el radicalismo, la posicin que logr la derecha representada por la UCD ya no fue
la de una fuerza marginal en el cuadro poltico. Alrededor de estos y otros indicios
de sentido convergente que presenta hoy el proceso poltico argentino, se podran
hacer conjeturas relativas a la posible evolucin de la recomposicin partidaria de
la derecha, a las dimensiones que an deben superar sus diferentes segmentos, a
las modificaciones que una eventual ampliacin de las bases electorales de la dere-
cha introducira en las grandes fronteras del mapa poltico actual, cuya configura-
cin bsica se remonta al primer ciclo peronista.

La hay, realmente?

Preferimos, sin embargo, encarar la pregunta que da ttulo al artculo: hay una
nueva derecha en Argentina?, dejando de lado las cuestiones concernientes a la or-
ganizacin partidaria o la proyeccin electoral del fenmeno, para recoger, aqu y
all, algunos perfiles ideolgicos que se le pueden atribuir.
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

Recordemos brevemente que el uso reciente de la expresin nueva derecha, en el

lenguaje periodstico o acadmico, est destinada a identificar una corriente no ex-
clusivamente poltica, sino tambin ideolgica y cultural, que ha buscado reactivar
los ncleos (y aun las races religiosas) del espritu capitalista, frente a la crisis de
autoridad, moral y poltica que, de acuerdo con el diagnstico que era parte del
discurso neoderechista, estaba erosionando a las sociedades occidentales. No slo
el comunismo, sino tambin la socialdemocracia, el Welfare State y, en general, to-
das las polticas que introducan alguna regulacin pblica en los mecanismos de
mercado, fueron impugnados y aun demonizados por esta reaccin cultural y pol-
tica que cobr bro en la segunda mitad de los 70. Se sabe que el epicentro de lo
que tambin se ha llamado revolucin conservadora fueron y son los EE.UU., y
que el ascenso de Ronald Reagan a la presidencia en 1980 fue uno de los smbolos
de la proyeccin poltica de esta ola intelectual y moral. Ms all de la sociedad
norteamericana, el triunfo de Margaret Thatcher y la larga hegemona del thatche-
rismo en la poltica britnica, han sido vistos como partes de la misma constelacin
de fenmenos, sintetizados con los nombres de nueva derecha, neoconservaduris-
mo, o neoliberalismo. Desde comienzos de la dcada del 80 era posible reconocer
ecos de fermentos de esta constelacin de ideas en la mayor parte de los pases ca-
pitalistas, con efecto variado en las estrategias de los partidos que representaban a
la derecha en cada contexto nacional.

Si interpretamos el interrogante acerca de una eventual nueva derecha en Argenti-

na, de acuerdo al sentido particular que acabamos de evocar, hallaremos que el
cuadro ideolgico-poltico que ofrece el pas no se presta a una respuesta unvoca.
No se podra responder afirmativa o negativamente, sin agregar a continuacin ob-
servaciones que atenen y relativicen el juicio. Optamos entonces, en las pginas
que siguen, por destacar algunos puntos de relieve novedosos dentro de los territo-
rios ideolgicos de la derecha argentina, dejando flotar los sentidos que pueden co-
brar - dentro de ese espacio - el trmino nueva derecha. Es decir, sin fijarlo en una
imagen ya cristalizada.

Las familias de derecha

Como suele suceder toda vez que uno intenta circunscribir en relacin a un pas y
un momento determinado, los discursos identificables con la derecha, sta revela
tener no una, sino varias figuras ideolgicas. Ms an, esas figuras slo dan el es-
bozo general, las articulaciones principales o, mejor, las lneas de parentesco de fa-
milias ideolgicas. Si a esta representacin un tanto especial le aadimos cierta in-
flexin histrica, podramos decir que en Argentina, como verosmilmente en todas
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partes, los discursos de derecha pueden ser agrupados de acuerdo con diferentes
familias histricas, con ramas ms viejas y otras ms recientes.

Al pasar, ya hicimos alusin a algunas de esas familias histricas. Mencionamos as

a la derecha nacionalista, en cuyo perfil general cobran relieve los elementos comu-
nes de un conjunto internamente dividido. Es decir, el espritu de cruzada (antili-
beral y antimarxista), el catolicismo integrista, la concepcin organicista de la socie-
dad, la nacin como instancia primaria y absoluta, la visin autoritaria del orden
poltico, etc. Los miembros ms populistas de esta familia y, por ello, los ms incli-
nados a aceptar la movilizacin de masas como dispositivo plebiscitario de un rgi-
men autoritario, suelen buscar en el peronismo el mbito y el instrumento de la re-
volucin nacional. Los ncleos ms seoriales cuyas races nos podran remitir a
los aos 20 y 30, no slo son hostiles a la democracia poltica y al pluralismo ideo-
lgico, sino tambin a los mtines y las demostraciones plebeyas. Estos no tienen,
por lo general, otro candidato poltico que las Fuerzas Armadas, a las que destinan
todos sus afanes persuasivos.

Los dos registros de la derecha nacionalista que hemos esquemticamente resumi-

do hallan apoyo y circulacin en las filas militares, donde han constituido tradicio-
nes ideolgicas activas. De la gravitacin actual, en ese mbito, de la ms plebeyi-
zante de las tendencias mencionadas, puede dar prueba la orientacin de los oficia-
les que acaudillaron las sublevaciones producidas en el ejrcito en tres oportunida-
des desde 1987, que pusieron en jaque la continuidad del orden institucional. Ob-
viamente, las tres sublevaciones y el movimiento de oficiales (los carapintuda) que
les dio impulso, estimulando el malestar contra los altos mandos y los actos gene-
ralizados de insubordinacin, implican algo ms que un capitulo del discurso na-
cionalista autoritario. Quedan an por analizar y ligar los diferentes elementos que
se precipitaron en ese fenmeno (cuya evolucin, por otra parte, resulta todavia in-
cierta): desde la estela de resentimientos y recriminaciones que dej la derrota en
las Malvinas (la traicin de los generales) a la certidumbre de que -tambin con la
pasividad de los generales- se les estaba arrebatando la nica victoria obtenida, la
de la guerra sucia: sta aparecia, bajo la democracia y a travs de los juicios por vio-
laciones a los derechos humanos, como terrorismo de Estado. En fin, queda tam-
bin por preguntarse: el fenmeno puede ser inscrito entre los datos emergentes
para una nueva derecha?

Dejemos planteada la pregunta para volver la mirada sobre la otra familia histri-
ca, la de la derecha liberal. Es a los temas y a los giros ideolgicos registrables en el
campo de quienes se identifican como liberales, o pueden ser filiados como miem-
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

bros de esa familia ideolgica, a los que se presta mayor atencin cuando se abre el
interrogante acerca de una eventual nueva derecha en Argentina. Sin dudas es el
llamado boom liberal- a cuyos signos polticos ya hicimos referencia- lo que, en pri-
mer trmino, inclina a seguir la pista en esa direccin. Este argumento podra ser
reforzado por otro: ninguna de las versiones de la derecha nacional lista (ni an las
moderadas) ha hallado bases permanentes y significativas en las filas de la gran
burguesia argentina -para llamar de algn modo a los estratos ms poderosos de
las clases propietarias locales. A menudo dispuestos a apoyar (y aun a solicitar en
nombre de la paz social, de la propiedad, de la familia ...) la reglamentacin poli-
cial de la vida poltica y cultural, esos sectores se reconocen, respecto del orden
econmico, en el discurso del liberalismo. Cuando en algn caso -como en verdad
ha ocurrido tantas veces, la intervencin y los controles del Estado pueden ser ad-
mitidos, tales medidas se justifican como instrumentos transitorios destinados a
instaurar o a restaurar, a la corta o a la larga, los mecanismos del mercado. En fin si
se piensa en el rgano periodstico que no slo tradicionalmente, sino tambin en
la actualidad, ha funcionado como tribuna ms prestigiosa del establishment -es de-
cir, en el diario La Nacin-, el perfil liberal parece imponerse sobre cualquier otro en
la identificacin ideolgica de los circulas del poder econmico y social en Argenti-
na.

Los liberalismos

No todo el discurso que reivindique valores o esquemas intelectuales de matriz li-

beral -exponga o no declaradamente esta filiacin- puede ser anexado a la cultura,
vieja o nueva de la derecha. Y suponer que basta entresacar temas de raz liberal
que hayan emergido en los ltimos aos en el campo ideolgico argentino para
ofrecerlos, reunidos, como prueba de la expansin derechista, sera pasar demasia-
do rpidamente por encima de diferencias que la estructura y el curso efectivos de
los alineamientos ideolgicos obligan a tener en cuenta. No quisiramos, entonces,
que las observaciones que siguen -destinadas a fijar algunos perfiles ideolgicos de
la derecha liberal valgan como representacin general de los puntos de vista libera-
les reconocibles en los discursos que, acerca de lo social y lo poltico, circulan ac-
tualmente en Argentina, Para proporcionarle un ejemplo a este comentario: el de-
bate (que no es de hoy ni originalmente nacional) acerca de la disociacin entre un
liberalismo poltico y un liberalismo econmico, el primero identificado con la de-
mocracia y las libertades pblicas, el segundo equiparado a un modelo de organi-
zacin econmica y social. Quienes consideran que esta disociacin es sustentable
terica y prcticamente son, por lo general, los que se reconocen en el liberalismo
poltico y argumentan que este ltimo no tiene su correlato obligado en la reivindi-
 NUEVA SOCIEDAD NRO.102 JULIO- AGOSTO 1989, PP. 41-51

cacin del mercado como nico mecanismo social que, arraigado en la inclinacin
natural de los hombres al intercambio, permite armonizar la maximizacin del in-
ters individual con el bienestar general.

En Argentina, persiste -escribe Manuel Mora y Araujo- una inclinacin, observa-

ble en textos, en anlisis circunstanciales y hasta en discursos polticos, a querer de-
finir un liberalismo puramente poltico, como si ste fuera distinto, y sobre todo, di-
sociable, del liberalismo econmico. Para el autor, uno de los exponentes del nuevo
liberalismo, lo que lleva a separar ambos conceptos es la preferencia por la inter-
vencin del Estado en las decisiones privadas, ya sea para satisfacer ideales iguali-
tarios, ya sea para corregir imperfecciones generadas por el mercado en la asig-
nacin de los recursos. Mora y Araujo cuestiona, como todos los que pretenden
hablar en nombre de un liberalismo sin adjetivos -y sta es la posicin que asumen
quienes se alinean en la derecha Iiberal-, la disociacin mencionada: las libertades
no se pueden desdoblar y toda vez que se renuncia a la libertad econmica, se ter-
mina perdiendo la libertad poltica (M. Mora y Araujo, 1985).

No interesa ahora la sustancia de la discusin ni los ttulos doctrinarios que cada

posicin pueda exhibir (ni aun el dato prctico de que los liberales integristas han
justicado demasiadas veces la liquidacin de la libertad poltica para custodiar la li-
bertad econmica). Slo nos interesa que la querella permite ilustrar la observacin
expuesta ms arriba de que valores y proposiciones extradas del liberalismo pue-
den tomar forma en discursos que no pertenecen a la misma cultura ni mantienen
la misma relacin con los conflictos del campo poltico. Ello vale tambin para el
nacionalismo, del cual slo nombramos los rostros de derecha, por decirlo as.

Ahora bien, hecho este comentario con el objeto de precaver al lector contra los
efectos unilateralizantes de nuestras propias consideraciones, digamos, sin embar-
go, que la codificacin dominante de los temas liberales en la Argentina actual per-
tenece al partido del mercado. Tomamos esta expresin del ya citado Mora y Araujo,
quien a su vez la adopt del socilogo italiano Paolo Farnetti. De acuerdo al esque-
ma original, el partido del mercado y el partido del Estado condensan las dos posicio-
nes que rivalizan en cuanto al enfoque y los mecanismos para encarar los proble-
mas del mundo contemporneo. Ninguno de los dos trminos de la contraposicin
designa partidos efectivamente organizados bajo esa denominacin: agrupan ten-
dencias e intereses que operan en la sociedad, con independencia de las divisiones
correspondientes al mapa de partidos.
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Por nuestra parte, adoptamos la expresin partido del mercado simplemente porque
es eficaz para resumir el sentido dominante de los discursos de filiacin liberal que
circulan hoy en Argentina, un sentido que no remite a un foco de irradiacin nico
(un partido, un centro doctrinario, etc.), sino a un clima ideolgico generalizado. El
destinatario de esos discursos -tal como ellos lo construyen e independientemente
de cmo lo interpelen en cada ocasin- es el hombre comn, individuo que con pres-
cindencia de su condicin social (asalariado o capitalista, rico o pobre) sufre bajo la
opresin de un Estado intervencionista, de una burocracia pblica ineficiente, de
unos servicios deteriorados que sta, administra y, en general, de todos los produc-
tos de las ideologias estatistas y colectivistas. A esta figura terclasista, se le ofrece la
alternativa de la Jertad y el progreso: Estado mnimo, privatizaciones, mercado. Y
el orden de referencia, el que aparece como proyeccin de esos cambios, es el capi-
talismo, un capitalismo restaurado, por decirlo as, libre de las reglamentaciones
que lo sofocaron durante dcadas.

Es en el rea del partido del mercado casi ni es necesario puntualizarlo a esta altura-
donde se pueden reconocer algunos perfiles ideolgicos que evocan la temtica o
la imagen de una nueva derecha, en el sentido que este trmino adquiri reciente-
mente. Insistamos, aunque resulte redundante, en que al emplear la expresin par-
tido del mercado no nos referimos a un partido en la acepcin corriente del concepto,
sino a un clima y a una constelacin de ideas: si bien estas ideas encuentran sus ex-
positores ms consecuentes en las filas de la VCD, su rea de expansin excede am-
pliamente las fronteras de esta fuerza poltica y halla predicadores advenedizos,
como sera el candidato presidencial del radicalismo en las elecciones de 1989 se-
gn los ucedestas.

La tica del mercado

En las conclusiones de Los pensadores de la libertad. De John Locke a Robert No-

zick (1986), Mariano Grondona escribe: Los argentinos que se interesan en estas
cosas (las varias dimensiones de la libertad, nosotros) tienen que agregar Nozick a
Von Mises. Hay una generacin liberal que ha ledo a Von Mises, y est bien. Pero
debera haber ahora una generacin que lea a Nozick.

Sera imposible tomar a Mariano Grondona por un pensador o al libro citado por
un texto acadmico ms o menos riguroso: aunque derivado de cursos universita-
rios, en el rpido vuelo por sobre doce exponentes de la tradicin liberal, la simpli-
ficacin de los problemas, la trivializacin de las posiciones que se rebaten y el es-
pritu de propaganda dominan sobre cualquier propsito erudito. Hay que tomar-
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lo, pues, como la intervencin ideolgica de quien -en las diferentes funciones que
le dieron notoriedad, comenzando por la de columnista polticofue siempre un in-
trprete del orden y de las demandas en el mercado de ideas del establishment. In-
cluso su vuelco bastante reciente al liberalismo -El pensamiento liberal empez a
atraerme poderosamente al empezar los aos 80; hasta ese momento me considera-
ba un conservado m, escribe en el prlogo- puede ser visto como un modo de ejer-
cer su papel caracterstico. Pero son stas, justamente, las razones que nos llevan
a prestarle alguna atencin a las ideas de este libro (que alcanz rpidamente va-
rias ediciones), al sealar temticas neoderechistas que no se reduzcan a la esfera
inmediatamente econmica.

En el prrafo citado poco antes, cuya inflexin exhortativa resume una suerte de
leitmotiv del libro, el nombre de Ludwig von Mises representa tanto un punto de
referencia intelectual, cuanto una indicacin de la mentalidad unilateral, economi-
cista, que se le reprocha a los neoliberales viejos . Bautizados y confirmados, la
mayora de ellos, en el antiperonismo y el anticomunismo de los aos cuarenta y
ciencuenta, hoy se les reconoce, por parte de los ms jvenes, el mrito de haber
sostenido las banderas en los tiempos inclementes del keynesianismo, el populis-
mo, el estatismo ... (adherir a esta visin heroica de los viejos es casi una prueba
que distingue a los verdaderos creyentes entre los recin llegados). El exponente
caracterstico de esos apstoles es, sin duda, Alvaro Alsogaray, el lder de la VCD.
Este, desde su aparicin como personalidad pblica en la Argentina posterior a
1955, nunca asumi slo el papel de poltico, ni slo el de economista, aunque fue
ministro de Economa en dos ocasiones. Ha actuado tambin como doctrinario pro-
pagandista del neoliberalismo clsico (lIammosle as para diferenciarlo de co-
rrientes intelectuales de formulacin ms reciente y tambin liberales), y, en parti-
cular, de una de sus secuelas, la germano-occidental economa social del mercado.

El pensamiento de Von Mises no es, obviamente, el nico que se podra mencionar

como clave doctrinaria de la visin ideolgica de Alsogaray o, ms en general, de
los que integran la generacin de los viejos del liberalismo. Pero ese nombre fun-
ciona, en el prrafo citado, como emblema del carcter instrumental que para ellos
tuvo el orden poltico, uno de cuyos corolarios fue la inclinacin por los regmenes
autoritarios, si estos respetaban los principios del mercado libre.

A su vez, el nombre de Robert Nozickuna de las estrellas filosficas de la New

Right norteamericana y para quien el capitalismo, la propiedad privada y el merca-
do pueden ser moralmente explicados y defendidos en el marco de una posicin Ii-
bertaria funciona como indicacin programtica. Al prescribir su lectura, Grondo-
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na propone complementar los teoremas economicistas del neoliberalismo con un

discurso tico, aadiendo; as, a la razn utilitaria los atractivos del ideal y la uto-
pa. Nuestro tiempo no aceptara un liberalismo puramente utilitarista; o lo toma-
ra simplemente como una tcnica de mercado, a usar al servicio, quizs, de con-
cepciones globales no liberales. El liberalismo queda reducido a una dimensin de
eficiencia. En cambio, el proyecto de Nozick es una oferta para que las utopias per-
sonales puedan acaecer. Nuestro tiempo no aceptaria un mensaje que no fuera emi-
nentemente moral (...) En Nozick se proyecta un idealismo liberal... sigue actuando
la lgica del mercado, pero el ideal liberal compite con el ideal socialista (Grondo-
na, 1986).

En el libro que el autor public a continuacin, Bajo el imperio de las ideas mora-
les (1988), la ojeada panormica es an ms amplia. Ocupa la primera parte del
volumen y su objeto, esta vez, son las concepciones morales de Occidente, desde la
antig. iedad hasta el presente. El gesto resulta desmesurado para la tesis que se
quiere sostener, aunque no para la vocacin periodstica y de charlista ameno con
que Grondona habla muy desenvueltamente de Aristteles, Kant o Heidegger. La
tesis es una versin de la no muy novedosa idea de que el desarrollo econmico
moderno depende de la gravitacin de ciertos valores culturales -de ndole moral,
algunos de elIos-; la clave del impulso que llev a determinados paises a ocupar la
delantera de la modernidad debe, entonces, ser indagada en esa esfera moral. De
ah y este corolaro vendria a ser de la cosecha de Grondona el inters que debe
prestarse a los desarrollados de la filosofa moral anglosajona contempornea.

Como se ve, es una ampliacin de la cuestin planteada anteriormente: unir una

tica fundada en valores no utilitarios a la base economicista del paradigma liberal
dominante. En el prlogo de este segundo libro, Grondona promete otro donde
continuaria con la lnea temtica desarrollada hasta aqu y que busca dar forma a
un nuevo espiritu de derecha. Habr que aguardar la evolucin y los efectos de ese
empeo.

Una reinterpretacin

La afirmacin de un liberalismo integral (no economicista) y tambin en comunica-

cin con las corrientes que, en las ltimas dcadas, han proporcionado nuevos en-
foques y argumentos al pensamiento liberal en los EEUU, aparece igualmente en
los articulos de Manuel Mora y Araujo reunidos en el volumen Liberalismo y De-
mocracia (1988). Aqui el discurso es ms sobrio y los juicios y las observaciones so-
bre la experiencia poltica argentina, los valores reinantes en ]a sociedad, la refor-
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ma educativa o los paradigmas en ciencias sociales se enuncian con las modalida-

des retricas de quien, como socilogo profesional, est entrenado en el control
empirico de las opiniones.

Aunque el nombre de Mora y Araujo ha estado asociado al liderazgo de una de las

corrientes de la Unin de Centro Democrtico, lo que le confiri cierta notoriedad
ms all de los medios acadmicos---. Fueron las encuestas de opinin y los anli-
sis de preferencias polticas llevadas a cabo por su estudio con probidad reconoci-
da. Como todos los ]iberales nuevos, al menos despus de 1982, Mora y Araujo es
enftico en cuanto al valor de ]a democracia corno rgimen poltico: las dificultades
de la sociedad argentina por aunar la libertad con la democracia -escribe en el
prlogo de su libroes la preocupacin que ha inspirado los trabajos recopilados.
Sin embargo, si se quisiera definir una problemtica comn para la diversidad de
temas que abordan los textos del volumen, diramos que es la de los obstculos que
han impedido -en los ltimos cuarenta aos- que el orden econmico y el sistema
poltico fueran liberales en Argentina. La democracia incluida.

La cuestin no es, desde esta perspectiva, la de complementar (o fundar) con valo-

res no utilitariosla eleccin del mercado como mecanismo regulador del orden eco-
nmico, sino en considerar al mercado como el modelo ms apropiado para todos
los campos de la vida social, desde el econmico al poltico. La sociedad de mer-
cado es una sociedad donde los individuos deciden libremente la mayor parte de
los intercambios que realizan; no solamente aquellos intercambios de bienes y ser-
vicios mensurables en dinero, sino todos sus intercambios; los que tienen lugar a
travs del lenguaje, de los procedimientos electorales, de las instituciones educa-
cionales y familiares, de las asociaciones deportivas y gremiales (Mora y Araujo,
1988, p. 22).

En consonancia con esta reinterpretacin neoliberal de ]a nocin clsica del merca-

do, Mora y Araujo apunta una y otra vez sobre los intereses y las creencias que se
asociaron para bloquear en el pas los mecanismos que, hasta la dcada del 40, ha-
ban funcionado siquiera aproximadamente. Qu intereses y qu creencias? Los
de las corporaciones y las coaliciones corporativas -en sociedad con la burocracia
pblica- y las creencias aliadas con el estatismo. Corno en el largo perodo que lle-
ga hasta el presente, todos los actores polticos y sociales relevantes pasaron por el
gobierno, o influyeron sobre sus decisiones, ninguno podra eximirse de su contri-
bucin a la hegemona corporativa. A esta hegemona (que en la representacin del
autor ocupa el lugar de los privilegiados y los poderosos) podra erosionarla otra
coalicin: la que agrupe al disperso partido del mercado.
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Ahora bien, la representacin del liberalismo que trasmite el conjunto de los artcu-
los de este libro -un liberalismo culturalmente tolerante y sofisticado en sus argu-
mentos- no es la que exponen los dirigentes de los partidos liberales, comenzando
por la UCD.

Tampoco se la podria inscribir, como variante, en el espacio discursivo en que fun-

cionan los libros de Grondona, ms abiertos al gran pblico de la middle class por el
atractivo que ejercen las frmulas dualistas en la visin de los problemas del mun-
do y una moral confortable donde el ideal y el inters van de la mano. El discurso
de Mora y Araujo sugiere, ms bien, el punto de vista de un liberalismo ilustrado,
perspectiva que interpreta y atrae a una parte creciente de la intelligentsia hacia el
partido del mercado, aunque no necesariamente hacia las filas de la UCD.

Ms all de los doctos

No es, sin embargo, en el campo de los intelectuales donde quisiramos concluir

estas notas acerca de los perfiles posibles de la nueva derecha en Argentina. As sea
al pasar, digamos que los mensajes del neoliberalismo no tuvieron localmente el re-
fuerzo autctono que, en otros pases, les proporcion la aparicin de intelectuales
volcados al profetismo de derecha. En el campo intelectual argentino, ninguna fi-
gura asumi, por ejemplo, el papel del converso fervorosamente aplicado a denun-
ciar las races del Mal y el Error (el socialismo, la izquierda) y a proclamar la salva-
cin capitalista, como Vargas Llosa, ni tampoco el papel ms complejo y elaborado
de maitre-apenser antitotalitario de Octavio Paz. Los que tenan el capital simbli-
co para desempear esos papeles no se convirtieron y la tarea ha sido ejercida sin
competencia por los propios Vargas Llosa y Paz, cuyos artculos polticos se volvie-
ron moneda corriente en la prensa de la derecha liberal argentina.

En la izquierda intelectual han aparecido, ciertamente, los sntomas de crisis y revi-

sin de los puntos de referencia tericos y culturales de esa identidad ideolgica.
Sintomas equivalentes a los registrados en la mayor parte de los pases capitalistas,
su emergencia aparece conectada, como en estos ltimos, no slo con experiencias
politicas locales, sino tambin con la que dejan percibir, cada da ms abiertamente
y por boca de sus dirigentes, las sociedades del socialismo real o posrevolucionarias,
o como quiera se las llame. De cualquier modo, los realineamientos ideolgicos que
produjo la revisin de algunas de las matrices histricas de la identidad de izquier-
da -sobre todo las de aquellas asociadas al maximalismo de las dos dcadas pasa-
das-. Tomaron el perfil del liberalismo progresista o del socialismo reformista (o
neorreformista, para diferenciarlo del clsico, decimonnico).
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Pero, como decamos, no es en relacin al espacio de la intelligentsia que quisira-

mos dar las ltimas referencias de este recorrido por las novedades de la derecha.
No slo porque en ese mbito no se produjeron aquellas manifestaciones que en
otros contextos nacionales le confirieron un plus de legitimidad y de dramatismo a
la adopcin de los valores capitalistas (nuevos filsofos, y nuevos profetas). Tam-
bin porque si se trata de sealar los fenmenos ideolgico polticos que evocan
con mayor proximidad esa mezcla de temas neoliberales con interpretaciones po-
pulistas, que ha sido observado en el thatcherismo y en el reaganismo, hay que ir
ms all de los discursos ilustrados y para i1ustrarlos.

El nombre que, en ese caso, se torna inevitable es el de Bernardo Neustadt, el opi-

nion-maker ms astuto con que cuenta la derecha argentina hoy. Conduce con Ma-
riano Grondona el programa poltico ms influyente de la TV, est a cargo de pro-
gramas radiales diarios y, sin que esto agote la cuenta, dirige una revista de opi-
nin, Extra, desde hace ms de veinte aos. Seria difcil aadir algo a lo ya dicho y
denunciado acerca de la disposicin profesional para hacerse cargo del humor re-
accionario de la hora que caracteriza la trayectoria de Neustadt o sobre el papel
apologtico que el programa televisivo que dirige asumi bajo la dictadura militar
concluida en 1983. No es, por otra parte, la personalidad moral de Neustadt lo que
nos interesa poner de relieve. Tampoco su originalidad ideolgica: su repertorio de
ideas es un agregado de tpicos neo liberales vulgarizados y conjugados en una vi-
sin encantada, casi mgica, del capitalismo.

Su habilidad est en el arte de la propaganda, particularmente en el modo de inter-

pelar transformando aquellos tpicos en frmulas del sentido comn del hombre
comn. En las entrevistas televisivas o radiales que lleva a cabo, en sus comenta-
rios orales o escritos, el destinatario de referencia, en efecto, es el hombre o la mu-
jer comunes: Dofla Rosa, segn el apelativo adoptado para ese personaje cualunque.
Doa Rosa no es una ciudadana, si esta nocin implica cierta dimensin tico-pol-
tica conexa al inters pblico o general. Puede ser una contribuyente, una compra-
dora en el mercado de bienes domsticos y, por lo general, una usuaria de los ser-
vicios pblicos. En la representacin de cualquiera de esas esferas no son los inte-
reses de Doa Rosa los que cuentan. Ella, por el contrario. es la vctima del estatis-
mo, de la obstruccin a la competencia de los proyectos progresistas.

Invoque expresamente o no esta figura siempre frustrada en algn mercado-;

Neustadt conduce el dilogo con sus entrevistados o expone perspectivas sobre la
poltica cotidiana de modo que las opiniones que vierta casi no sean tales: slo las
conclusiones o los interrogantes del sentido comn del individuo corriente. El dis-
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curso de los polticos no tomara en cuenta a este individuo comn -Doa Rosa,
Don Jos, usted, cualquiera-; aunque sea quien sufre las consecuencias de la polti-
ca. Menos cuenta an si se trata del discurso de los polticosintelectuales, los docto-
res: Neustadt, recurriendo a una veta tradicionalmente explotada por las versiones
populistas y demaggicas del conservadorismo, ha ido imprimindole una infle-
xin crecientemente antiintelectual a su prdica de los temas neoliberales. Pero el
otro de los doctores no es el pueblo, la nacin o cualquiera de las nociones que, en
el discurso populista habitual, suelen evocar identidades y actores colectivos. No,
el otro son esos individuos que, en masa, resultan agobiados por el Estado, imposi-
bilitados de maximizar sus esfuerzos, etc.

Analizar no slo las operaciones discursivas de Neustadt, sino como sera necesa-
rio, todo el dispositivo con el que forman cuerpo (en la TV y la radio, particular-
mente), escapan en teramente al objeto de estas anotaciones. Pero la referencia que-
daria incompleta si no mencionramos al emergente poltico que est en estrecha
afinidad con el registro ideolgico al que Neustadt ha dado forma en los mass me-
dia: la figura popilar de la UCD, Adelina de Viola, cuya estrella no ha dejado de
crecer en la escena de la ciudad de Buenos Aires desde que cobrara cierta imagen
pblica a travs, justamente, del programa televisivo de Neustadt. Frente al perfil
doctrinario y rgido con el que habitualmente se identific a los dirigentes liberales,
Adelina de Viola fue dando forma a su papel de mujer corriente, atractiva pero
nada sofisticada y que, a diferencia no slo de los polticos de su partido, se dirige
a Doa Rosa, cuyas demandas interpreta como demandas liberales. El sueo de
ustedes es liberal y capitalista: as resumo en una entrevista el mensaje que trans-
mite en sus recorridas por los barrios pobres de Buenos Aires.

De acuerdo a las encuestas de opinin, Adelina de Viola tiene pocos rivales en

cuanto a popularidad dentro de la Capital Federal. Ello podra indicar transforma-
ciones de largo alcance en la cultura poltica argentina y, tambin, que es negocian-
do con la tradicin populista como el partido del mercado podra atravesar la barrera
social de la clase media. Una vez ms, sin embargo, vuelve la pregunta: sobre la
base de la suma de indicios apuntados en esta travesa, se puede hablar de nueva
derecha en Argentina?

Referencias bibliogrficas

*Braun, Alberto: El boom editorial, Ediciones Andros,Buenos Aires, 1988.

*Grondona, Mariano: Bajo el imperio de las ideas morales, Ed. Suilamericana, Buenos Aires, 1988.
Lepage, Henri: Maana, el capitalismo, Alianza Editorial, Madrid, 1979.
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*Montenegro, Hctor: La alternativa liberat en la Argentina, Ed. Planeta, Buenos Aires, 1988.

*Romero, Jos Luis: El pensamiento poltico de la derecha latinoamericana, Ed. Paids, Buenos Ai-
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*Sorman, Guy: La revolucin conservadora americana, Ed. Atlntida, Buenos Aires, 1983.

Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad N 102 Julio-
Agosto de 1989, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.