La promulgacin

del Pentateuco
Introduccin
- Algunas explicaciones ms
destacadas sobre su proceso
de formacin
- La conformacin actual o
cannica
En el proceso de promulgacin del
Pentateuco han intervenido diversos factores:
- Polticos: la hiptesis de la autorizacin
imperial persa.

- Sociolgicos: la consolidacin de una identidad

durante el perodo posterior al exilio.

- Teolgicos: la instauracin del Dios YHWH

como Dios nacional y su Ley como legislacin
normativa.
Algunas explicaciones
destacadas sobre el
proceso de formacin
del Pentateuco
 La autora mosaica
Representa la idea tradicional, tanto en el
judasmo como en el cristianismo.
Tanto los textos como la tradicin han
identificado a Moiss con la Ley (la expresin la
Ley de Moiss).
Se apoya en algunos textos tales como:

YHWH dijo a Moiss: Escribe esto en un libro

para que sirva de recuerdo... (Ex 17,14a).
Entonces escribi Moiss todas las palabras de
YHWH... (Ex 24,4a).
 Esto encuentra algunas
dificultades...
Por ejemplo:
La narracin de su propia muerte
y sepultura (cf. Dt 34,5-8)
El narrador se refiere varias
veces a Moiss en tercera persona
Repetidos elogios a Moiss
(cf. Dt 34,10-12)
 Dificultades como
estas produjeron
controversias ya desde
pocas tempranas
Jean Astruc, mdico de
la corte de Luis XV,

leyendo Gnesis y los

primeros captulos del
xodo not una
diferencia importante en
los nombres divinos:
En algunos pasajes se llama a Dios con
el nombre de Elohim y en otros con el
de YHWH.
A partir de este
descubrimiento, en 1753
public un estudio en el que
distingua dentro del Gnesis
dos fuentes y un material
independiente, a las que
design A, B y C.
Su intencin era defender la
autora mosaica: propona
que el mismo Moiss haba
organizado sinpticamente
estas antiguas fuentes
distintas y paralelas, pero que
los textos se mezclaron
durante el proceso de
transmisin.
Aunque las explicaciones de Astruc
no fueron seguidas en su tiempo, su
investigacin fue precursora de la
hiptesis documentaria, que
influir notablemente en las ciencias
bblicas de los dos siglos siguientes.
Otras dificultades que presentan
los textos

La diferencia en los nombres divinos,

aplicado al Gnesis y los primeros captulos
del xodo (hasta la revelacin del nombre de
YHWH en Ex 3). El uso de dos palabras
distintas con similar significado (Sina/Horeb
o cananeo/amorreo). Frases tpicas y
caractersticas de estilo.
Doble (o triple) versin de las mismas historias. Dos
historias de creacin (Gn 1,12,4a; 2,4b-25); las estancias de
Abraham en un pas extranjero (Gn 12,10-20; 20,1-18; y un
relato parcialmente semejante en el ciclo de Isaac: 26,6-16).

Repeticiones de detalles en el mismo pasaje. Pasajes

innecesariamente repetitivos: en la introduccin al relato
del diluvio dice dos veces que Dios decidi destruir a la
humanidad (Gn 6,5-7 y 11-12).

Inserciones de material extrao en un relato claramente

continuo. Por ejemplo, la intruduccin de una narracin
sobre Jud (Gn 38) en el ciclo de Jos (Gn 37-50).
 Contradicciones: En pasajes distantes (las diferencias
legales entre Ex 20,24 y Dt 12,13-14). En el mismo pasaje (el
agua del diluvio permaneci 40 das en Gn 7,17 y 150 das
en el v. 24)

Diferencias de puntos de vista culturales y religiosos. La

imagen del rey en Dt 17 presupone alguna experiencia de
monarqua y la esperanza de que pueda reformarse; pero el
rey est ausente en el Lv, donde se le concede gran
importancia al sacerdocio. Las diversas representaciones de
Dios en los dos relatos de creacin suponen distintas
teologas y medios culturales. Las diferencias de principios
ticos en los dos relatos de la estancia de Abraham en un
pas extranjero.
 La gran
sistematizacin
de la hiptesis
Documentaria
Julius Wellhausen
(1844-1918)
Wellhausen vincul la historia de la composicin de los
documentos a la historia de la religin de Israel:

1. J (del sur) durante el reinado salomnico. E (del norte)

durante la poca de oro del profetismo. Por su tica y su
teologa ms desarrolladas, E pudo haber dependido en
parte de J.

2. Un RJE quiso conservar los materiales E que corran

peligro de perderse tras la destruccin del Reino del Norte,
incorporndolos a J.

3. D expresa en forma de leyes las ideas teolgicas en vigor

en la poca del rey Josas.
4. RD fue un redactor exlico cuyo propsito fue
componer un relato cannico que combinara JE con la
interpretacin teolgica de D. Para esto, coloc Dt como
apndice de JE e introdujo en ste algunos segmentos D.

5. P quiso ofrecer una obra paralela a JE que expresara

la teologa del estamento sacerdotal que se consolida en
la poca posterior al exilio, mediante narraciones y un
cuerpo legislativo.

6. RP, igual que los redactores anteriores, deseaba

conservar el antiguo material el relato oficial de JE y D-
, pero situndolo en la lnea de la teologa de P.
 Hacia 950 J Yavista, escrito en el sur
Elohsta, escrito en el
Hacia 750 E norte e influenciado por
los profetas
Fusin del Yavista
Tras el 722 J+E
y el Elohsta
Hacia el 622 D Deuteronomio

Hacia s. VI P Sacerdotal

Hacia s. V Tetrateuco? Fusin de J, E, P

Tor*
Hacia f/s. V Esdras?
(Hexateuco)
Acerca del estilo y la teologa con que la
Hiptesis Documentaria caracteriz a
cada uno de los cuatro documentos:

L. H. Rivas, Los libros y la historia de la

Biblia..., 44-45; 60-62; 74; 79-80; 94-95.
Algunas objecciones a la Hiptesis documentaria:
La misma idea de documentos, es decir, fuentes
escritas, independientes y continuas.

La dificultad de distinguir J y E hace pensar si E no es

una hiptesis innecesaria.

Su disposicin a romper los textos en fragmentos

mnimos (el llamado mtodo de tijeras y pegamento).

La tendencia posterior en subdividir cada documento en

varios estratos y otorgar a cada uno de ellos distintas
fases redaccionales hace que los documentos tengan poca
razn de ser.
Algunas objecciones a la Hiptesis documentaria:

La tendencia a la datacin temprana.

La idea de los redactores como quienes

introdujeron el desorden del material.

Las implicancias evolucionistas o hegelianas de

la teora de Wellhausen.

La inexistencia de diferencias lingsticas que se

reconoca en el hebreo de los distintos
documentos.
Una alternativa a la hiptesis documentaria es la
teora llamada Hiptesis Fragmentaria.
Propone que el Pentateuco es una coleccin de
fragmentos ms o menos largos, independientes
entre s y sin continuidad, que luego se
compilaron.

Sus representantes son: el sacerdote catlico escocs

Alexander Geddes (1737-1802). Censurado por la
autoridad eclesistica, tuvo escaso influjo en Gran
Bretaa, pero la obra fue recogida por J. S. Vater y
desarrollada por W. M. L. de Wette. En las ltimas
dcadas siguen esta orientacin R. Rendtorff y E. Blum.
 Ya en 1805, W. M. L. de Wette
identific el libro de la Ley descubierto
en tiempo de Josas con el ncleo
primitivo del Deuteronomio,
advirtiendo paralelismos entre este
libro y 2 Re 22-23. Concluy que, en
su forma final, el Deuteronomio es el
bloque literario ms reciente del
Pentateuco.

Entendi que el material narrativo del Pentateuco

debe entenderse como una proyeccin a los orgenes
de realidades futuras; el material legal debe datarse
en el perodo persa o griego.
 Otra alternativa es la
Hiptesis de los suplementos
o de los complementos
Rescata la unidad de la trama narrativa del
Pentateuco (que no era explicada por la
hiptesis fragmentaria). Por eso, propone la
idea de un escrito fundamental,
completado sucesivamente por adiciones o
complementos.
Sus representantes fueron W. Kelle y H. Ewald.
En las ltimas dcadas: H. H. Schmid, M. Rose, J. van
Seters.
 El texto en su
conformacin actual
o cannica
 Tor fh o Pentateuco
El nombre griego Pentateuco penta (cinco) y teuco
(instrumento, vaso, estuche) es la traduccin de la
expresin hebrea xAmi$fh xum$ hattorfh (cinco quintos de la
Torfh). Probablemente, se refiera a los cinco estuches que contenan
estos cinco rollos. El nombre hebreo Torfh significa enseanza,
instruccin; generalmente lo traducen como ley.

Gnesis.............. b:r)$t ............ en el principio

xodo............. (w:)lleh) $:mt ............... (y estos son) los nombres
Levtico................. wayyiqrf) ................ y llam
Nmeros............ b:midbar (snay) ........... en el desierto (del Sina)

Deuteronomio............. ()lleh) d:bfrm ...........(estas son) las palabras

A primera vista, se trata de un relato bastante armnico desde la
creacin (Gn 1) hasta la muerte de Moiss (Dt 34).
Contiene, sobre todo, material narrativo y legal, aunque tambin
potico.
Segn la narrativa, se pueden distinguir las siguientes partes:

Historia de los orgenes: Gn 1-11

Narrativas patriarcales: Gn 12-50

Opresin y liberacin (Ex 1,1 - 13,16)

De Egipto al Sina (Ex 13,17-18,27)

En el monte Sina (Ex 19 - Nm 10,10)

Del Sina a las estepas de Moab (Nm 10,11-21,35)

En las estepas de Moab (Nm 22 - Dt 34)

 Pentateuco
Gn Ex Lv Nm Dt
Los salmos (cinco libros: Sal 1-41; 42-72; 73-89;
90-106; 107-150): una meditacin sobre la
Torfh?

El evangelio de Mateo (cinco discursos: Mt 7,28;

11,1; 13,53; 19,1; 26,1): Jess, nuevo Moiss.

Una divisin prctica y manejable,

especialmente para el estudio y la liturgia.
 Una pntada
En la antigedad, la forma de estructurar una obra
contribua de modo importante a indicar su sentido (...) Por
tanto, no debera extraarnos que la divisin de la Tor en
cinco libros, no en cuatro ni seis, fuese el resultado de una
decisin parecida y no mera cuestin de conveniencia. La
divisin en cinco partes pone de relieve al Levtico como
panel central de la pntada, ya que contiene las
prescripciones que identifican al Israel reconstituido del
Segundo Estado como una comunidad santa, distinta de las
otras naciones del mundo. Si es as, la estructura del relato
fundacional, separado ahora de la historia de los
acontecimientos posteriores a la muerte de Moiss, esconde
una clave esencial para su sentido.

(J. Blenkinsopp, El Pentateuco. Introduccin a los primeros cinco

libros de la Biblia, Estella, 1999, 69-70)
Relaciones de inclusin entre Gn y Dt:
Bendiciones de un personaje central que definen la
identidad de Israel sobre las tribus/hijos de Israel. El
personaje muere inmediatamente despus de la bendicin
(Jacob en Gn 49; Moiss en Dt 33).

En el ltimo discurso de Dios a Moiss, se recuerda la

promesa de la tierra a Abram, con las mismas palabras:
Y YHWH le dijo: Esta es la tierra que bajo juramento promet a
Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: A tu descendencia se la
dar. (Dt 34,4)
YHWH se apareci a Abram y le dijo: A tu descendencia dar
esta tierra. (Gn 12,7)
Relaciones de inclusin entre Ex y Nm:
El camino que el pueblo hace en Nm es paralelo e inverso al
hecho en Ex. Si en Ex el recorrido es: Egipto, desierto, Sina;
en Nm es: Sina, desierto, Moab.

Contienen relatos sobre temas paralelos (especialmente, las

murmuraciones del pueblo). Estas murmuraciones, en Ex no
provocan castigo; en Nm s. Esto subraya la importancia de
la donacin de la Ley en medio de ambos relatos (Ex 19-
Nm10). En Nm, el pueblo se muestra desobediente frente a la
ley.
El libro del Levtico es el centro
Su ncleo central es el ritual del da de la Expiacin
(Lv 16)
 Gnesis Deuteronomio

12,7: primera promesa 33: bendicin de Moiss

49: bendicin de Jacob 34,4: ltima promesa

Muerte de Jacob Muerte de Moiss

xodo Nmeros

Egipto-desierto-Sina Sina-desierto-Moab

12: Pascua 9: Pascua

15-17: murmuraciones 1-9: el campamento

Levtico
25-40: el santuario YHWH en medio
1-15:sacrificios y prescripciones
11-20: murmuraciones
YHWH en medio 16: ritual de Yom Kippur

17-26: prescripciones y
sacrificios.
 Tetrateuco (M. Noth)
Gn Ex Lv Nm Dt Jos Jue Sam Re

Por las diferencias de vocabulario, estilo y

teologa del Dt respecto de Gn, Ex, Lv y Nm.

Las fuentes del Tetrateuco (J, E, P) no se

encuentran en Dt.

El Dt es la base legal y teolgica de la llamada

Historia Deuteronomista (Jos, Jue, Sam y Re).
 Hexateuco (G. von Rad)
Gn Ex Lv Nm Dt Jos Jue Sam Re
La promesa de la tierra hecha a los primeros seres
humanos, a Abraham, Isaac y Jacob, hacia la que
camin Moiss con los hijos de Israel (Gn-Dt)
queda sin cumplir en el Pentateuco, dado que Dt
termina con la muerte de Moiss fuera de la tierra.
Slo se cumple en el libro de Josu, sucesor de
Moiss.
Originalmente, Jos pudo haber formado parte de
la misma obra, por lo que hay que hablar de un
Hexateuco.
 Enneateuco (D. N. Freedmann)
Gn Ex Lv Nm Dt - Jos Jue Sam Re
Se trata de una obra continua que comienza con la
creacin y termina con el destierro. El tema principal sera
la vida de Israel en relacin a la tierra.

Este largo relato sera la historia principal o la primera

historia de Israel, que se distingue de una historia
secundaria, la historia del Cronista (1-2 Cro - Esd -
Neh). La primera termina con la destruccin del templo y
el destierro; la segunda con la reconstruccin y la vuelta.