Se dio por el mercantilismo.
Es un
Periodo comprendido desde principios del siglo XIV, se caracteriza por el trmino de la expansin de la economa medieval. Poltica y religin se entrevern en varias ocaciones.
Antecedentes: atentado de Anagni contra Bonifacio VIII; Deterioro pontificio: la matanza en las Vsperas Sicilianas el 30 de marzo de 1282; se revisan los grandes principios polticos y religiosos: la teocracia pontificia y
la manera como sus contendores responden, con la misma medicina, con declaraciones herticas.
Pontificado
Con Gregorio VII, se le daba la
autoridad al Papa de apacentar
las ovejas, pero nadie poda
juzgarle por el principio del
decreto 19 del Dictatus Papae.
Las dificultades de las relaciones
estado-Iglesia, el poder temporal
ser el que ms acuerdos
suscritos tendr.
Bula Unam Sanctam canto del
cisne de la teocracia papal.
En ese tema hay un antes y
despus de Bonifacio, pues sta
bula ayudar a acrecentar a los
seguidores de lo anti teocrtico,
poniendo en tela de juicio el
poder papal, que preparar
camino a la sociedad Moderna.
En plena discusin entre Felipe
IV y Bonifacio VIII, en el 1302,
la sociedad tena una cabeza
(Papa) y un corazn (el
monarca), colocando a ste
ltimo en primer lugar, porque la
sangre es el elemento vital, que
domina.
Marsilio y el defensor de la
Pacis
Marsilio de Padua: renovador
del pensamiento poltico, su obra
ms famosa el Defensor de la
Pacis de 1324.
Marsilio algunas veces se
muestra imparcial frente a las
cuestiones de la Iglesia, algunas
veces a favor como un ferviente
cristiano, otras veces se
mostraba crtico frente al
clericalismo. Se present con
ms fuerte crtica, y que
menciona en su libro, frente a la
postura del poder papal, de la
teocracia papal. Para ste autor
el poder papal no est
justificado, ya que el paso de
Pedro a Roma, no responda,
sino que recordaba una piadosa
tradicin. Por tanto, el poder
pontificio tena origen humano
no divino.
En sus escritos recuerda la mala
administracin de Bonifacio
VIII y Juan XXII.
Otro punto era que el monarca
no poda ser declarado hereje
por el Papa, en lo que l llama
conciliarismo.
La crisis de la baja Edad Media
Papa Hertico?
Huguccio, teniendo en cuenta el decreto de
Graciano, afirma que el Papa puede ser
declarado hereje, cuando se resista a su
error, lo sustente y lo defienda.
Con la abdicacin de Celestino V y el
enfrentamiento entre Bonifacio y Felipe,
reivindicaban la importancia de otro poder.
Los aires contra la abdicacin de Celestino
fueron divididos: Pierre-Jean dOlieu, en
contra, Pierre dAuvergne a favor en 1296,
la vea como legtima; en 1297, Gil de
Roma, la ve legal en De renunciatione
Papae, por tanto, era legtima la eleccin de
Bonifacio; Juan de Paris en 1302 y 1303, ve
la renuncia como una hereja por la falta de
capacidad del Papa de asumir dicha
autoridad.
Los rudos asesores de Felipe, impulsaron el
destronamiento de Bonifacio con la anterior
justificacin, pero la brutalidad desplegada
por Guillermo Nogaret y la posterior muerte
del Papa impidi su cometido.
Marsilio record la disputa entre Luis de
Baviera y Juan XXII, el ltimo haba
reprobado la pobreza meritoria de los
franciscanos en la bula Cum Inter Nonnullos
de 1323, declarndola hertica por no usar
la Escritura. Luis de Baviera en Llamada de
Sachenhausen negaba la intromisin del
Papa en la eleccin del poder imperial.
Ockhamismo y Wyiclifismo
Guillermo de Ockham, defensor de los
intereses imperiales, planteo varias
objeciones en contra del poder papal: Un
Papa puede incurrir en un error dogmtico.
Para l la fe de Pedro puede subsistir incluso
cuando el Papa traicionase su misin.
En 1340 publica Breviloquium de Principatu
Tyrannico, donde muestra la posibilidad del
Papa de incurrir en hereja y crtica la
Plenitudo Potestatis del Papa porque la
considera incluso hertica, pues repugna la
Escritura. El Papa no puede tener asuntos
temporales, de tenerlos, lo cristianos seran
amenazados por sismas, disensiones y
guerras.
Sostena, adems, que todos los reyes eran
sagrados, por lo que el clero no tiene ninguna
autoridad sobre ellos, l Papa no poda
destronar al emprerador. Caso de Juan XXII,
el sermn de la visin beatfica en 1332 y la
actitud frente a la pobreza voluntaria, y
Benedicto XII.
Benedicto XII con la bula Benedictus Deus
del 29 de febrero de 1336, por la que
ratificaba las almas de los difuntos que no
necesitan purificacin, estn en el cielo, aun
antes de la reasuncin de los cuerpos y el
juicio universal.
Juan Wyclif, gran reformador francs, en sus
tratados De civil dominio y De officio Regis.
Gregorio XI, excomulgo a los florentinos y
anatematizo a Wyclif.
Cisma y conciliarismo
Con la muerte de Gregorio XI, comienza el sisma de Occidente en 1378, Wyclif muere en
1384. La cristiandad se dividi en un Papa elegido por los romanos (Urbano VI) y otro
elegido por un grupo de cardenales de Avion, estos ltimos algunas veces considerados
como antipapas. Se quera recuperar la normalidad y pasaron por varias situaciones: via facti,
guerra, pero fracas; via cessionis, la retirada de los dos pontfices, fracas por la negativa de
obediencia; via conventionis, un arbitraje para ver a quin de los dos lo acompaa la razn,
pero fracas, pues ambos papados (Benedicto XIII 1406-1415; e Inocencio VII 1404-1406 y
Gregorio XII 1406-1415) estaban seguros de su legitimidad; finalmente, via concilii,
implicaba poner en juego argumentos.
El conciliarismo fue una corriente de pensamiento diversificada, los temas expuestos no eran
nuevos, la novedad estaba en crear a partir de la crisis un cuerpo de doctrina. Superioridad de
la asamblea sobre el Papa. Para Dietrich de Niem, el Papa usurpaba un ttulo cuando se
proclamaba episcopus universalis. En 1330 Herman de Schildeshe dijo que la inerrancia, no
tanto infalibilidad, del Papa se admita en la medida en que apoyara en la fey en la vida de la
Iglesia.por otra parte.
Fechas: 1380, dos maestros de Paris: Conrado de Gelnhausen y Enrique de Lengestein, vean
como nica solucin el Concilio, igual pensaban los defensores del avignonismo Vicente
Ferrer, Nicolau Eymerich. Cristina de Pizan: ve el sisma como un producto del maligno, que
Carlos V trat de mejorar, al tratar de convencer a los prncipes cristianos a celebrar concilio.
1409, Concilio de Pisa, con un Dossier de acusaciones a Gregorio XII y Benedicto XIII, los
depusieron del poder y fue elegido Papa Alejandro V, por asamblea. Alejandro muere y sube
Juan XXIII, lo otros Papas siguieron al poder y se dio una Iglesia Tricefala. Segismundo,
reunin de Constanza, dos aos despus, pues para el cardenal dAilly, el sisma podra
ocasionar el anticristo.
1417, se escoge un cuarto pontfice, Martn V. 1416 el decreto Haec sancta, dode se colocaba
el concilio por encima del Papa, ste le deba obediencia en cosas de materia de fe, con esto
ya se poda declarar hereje, cismtico o escandaloso un Papa.
9 de octubre de 1417, decreto de Frecuens, peridica celebracin de los concilios para atajar
los males de la Iglesia, Martin V lo intent, pero no pudo, luego Eugenio IV, el 23 de julio
de1431, declar la falta de inters hacia este punto.
1437, Eugenio IV traslada las sesiones a Ferrata, luego a Florencia en 1439.
Nicols de Cusa redact De Concordantia catholica, se aline con el Papa. Eugenio IV logr
una unificacin con los bizantinos, aunque efmera.
Pio II: 1458-1464: coquete con el conciliarismo y retorno a la aeja idea de cruzada.