El Antiedipo. Entrevista a Gilles Deleuze y Felix Guattari.

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El Antiedipo: entrevista a Gilles Deleuze y Felix Guattari

L'Arc, n. 49, 1972. Entrevista con Catherine Backes-Clment

- Ustedes oponen constantemente un inconsciente
esquizoanaltico, compuesto de mquinas deseantes, al
inconsciente psicoanaltico, al que dirigen toda clase de
crticas. Utilizan la esquizofrenia como patrn de referencia.
Pero, diran ustedes sinceramente que Freud ignoraba el
dominio de las mquinas o, al menos, de los aparatos?
Diran que no comprendi el campo de la psicosis?

- F.G.- Es complejo. En ciertos aspectos, Freud tena plena

conciencia de que su verdadero material clnico, su base
clnica proceda de la psicosis, de Bleuler y Jung. Y esto es as
hasta el final: todas las novedades del psicoanlisis, desde
Melanie Klein hasta Lacan, proceden de la psicosis. Por otra
parte, est el caso de Tausk: es posible que Freud temiese
una confrontacin de los conceptos analticos con la psicosis.
El comentario sobre Schreber revela todo tipo de
ambigedades. En cuanto a los esquizofrnicos, se tiene la
impresin de que a Freud no le gustan en absoluto, dice
sobre ellos cosas horribles, extremadamente
desagradables... Ahora bien, es cierto, como usted dice, que
Freud no ignoraba la maquinaria del deseo. El deseo, las
maquinarias del deseo son incluso el descubrimiento propio
del psicoanlisis. Nunca en el psicoanlisis dejan de zumbar,
de chirriar, de producir. Y los psicoanalistas no dejan nunca
de alimentar o de realimentar las mquinas, sobre un fondo
esquizofrnico. Pero quiz hacen o desencadenan cosas de
las que no tienen clara conciencia. Quizs su prctica implica
operaciones incipientes que no aparecen con claridad en la
teora. No hay duda de que el psicoanlisis ha perturbado
toda la medicina mental, como una especie de mquina
infernal.

Aunque ya desde el principio estuviese sometido a

compromisos, causaba perturbaciones, impona nuevas
articulaciones, revelaba el deseo. Usted acaba de invocar los
aparatos psquicos tal y como son analizados por Freud:
aparece ah todo un aspecto de maquinaria, de produccin
de deseo y de unidades de produccin. Pero hay otro
aspecto: la personificacin de estos aparatos (el super-yo, el
yo, el ello), una escenografa teatral que sustituye las
verdaderas fuerzas productivas del inconsciente por simples
valores representativos. As es como las mquinas del deseo
se convierten progresivamente en maquinarias teatrales: el
super-yo, la pulsin de muerte como deus ex machina.
Tienden progresivamente a funcionar fuera de la escena,
entre bastidores. O bien como mquinas de ilusin, de
produccin de efectos. Toda la produccin de-seante queda
anonadada. Nosotros decimos estas dos cosas al mismo
tiempo: Freud descubre el deseo como libido, como deseo
que produce; pero no cesa de enajenar la libido en la
representacin familiar (Edipo). Sucede con el psicoanlisis
igual que con la economa poltica tal y como la vea Marx:
Adam Smith y Ricardo descubren la esencia de la riqueza
como trabajo que produce, pero no cesan de enajenarla en
la representacin de la propiedad. El deseo se proyecta sobre
una escena de familia que obliga al psicoanlisis a ignorar la
psicosis, a no reconocerse sino en la neurosis, y a dar una
interpretacin de la propia neurosis que desfigura las fuerzas
del inconsciente.

- Es esto lo que quieren decir cuando hablan de un giro

idealista en psicoanlisis, asociado a Edipo, y cuando se
esfuerzan en oponer al idealismo psiquitrico un nuevo
materialismo? Cmo se articulan el materialismo y el
idealismo en el dominio del psicoanlisis?

G. D.- El objeto de nuestros ataques no es la ideologa del

psicoanlisis sino el psicoanlisis en cuanto tal, tanto en su
prctica como en su teora. Y no hay, en este aspecto,
contradiccin alguna en sostener que el psicoanlisis es algo
extraordinario y, al mismo tiempo, que desde el principio
marcha en una direccin errnea. El giro idealista est
presente desde el comienzo. Pero no as contradictorio:
aunque la putrefaccin ya est en el origen, en ella crecen
esplndidas flores. Lo que nosotros llamamos idealismo en el
psicoanlisis es todo un sistema de proyecciones y
reducciones propias de la teora y de la prctica del anlisis:
reduccin de la produccin deseante a un sistema de
representaciones llamadas inconscientes, y a las formas de
motivacin, de expresin y de comprensin
correspondientes; reduccin de la fbrica del inconsciente a
un escenario dramtico, Edipo o Hamlet; reduccin de las
catexis sociales de la libido a catexis familiares, desviacin del
deseo hacia coordenadas familiaristas. Edipo, una vez ms.
No queremos decir que el psicoanlisis haya inventado a
Edipo. Se limita a responder a la demanda, cada cual se
presenta con su Edipo. El psicoanlisis no hace ms que
elevar Edipo al cuadrado -un Edipo de transferencia, un Edipo
de Edipo- en la cinaga del divn. Pues, ya sea familiar o
analtico, Edipo es fundamentalmente un aparato de
represin de las mquinas deseantes, en absoluto una
formacin propia del inconsciente en cuanto tal. Tampoco
deseamos sostener que Edipo, o sus equivalentes, varen
segn las formaciones sociales consideradas. Estamos ms
inclinados a creer, como los estructuralistas, que se trata de
una constante. Pero es la constante de una desviacin de las
fuerzas del inconsciente. Por eso atacamos a Edipo: no en
nombre de unas sociedades que no implicaran a Edipo, sino
debido a la sociedad que lo implica de un modo eminente, la
nuestra, la capitalista, No atacamos a Edipo en nombre de
ideales pretendidamente superiores a la sexualidad, sino en
nombre de la propia sexualidad, que no se reduce al sucio
secretito de familia. No establecemos diferencia alguna
entre las variaciones imaginarias de Edipo y la constante
estructural, puesto que se trata en ambos extremos del
mismo atolladero, del mismo avasallamiento de las
mquinas deseantes. Lo que el psicoanlisis llama a solucin
o la disolucin de Edipo es en extremo cmico, ya que se
trata precisamente de la puesta en marcha de la deuda
infinita, el anlisis interminable, la epidemia edpica, su
transmisin de padres a hijos. Cunto desatino, cuntas
estupideces han podido decirse en nombre de Edipo,
especialmente a propsito de los nios.

Una psiquiatra materialista es aquella que introduce la

produccin en el deseo y viceversa, la que introduce al deseo
en la produccin. El delirio no remite al padre, ni siquiera al
nombre del padre, sino a todos los nombres de la Historia. Es
algo as como la inmanencia de las mquinas deseantes en
las grandes mquinas sociales, Es la ocupacin del campo
social histrico por parte de las mquinas deseantes. Lo
nico que el psicoanlisis ha comprendido de la psicosis es su
lnea "paranoica, la que conduce a Edipo, a la castracin y a
todos esos aparato. represivos que se han inyectado en el
inconsciente. Pero el fondo esquizofrnico del delirio, la lnea
esquizofrnica" que disea un campo ajeno a la familia, se
le ha escapado por completo. Foucault deca que el
psicoanlisis segua siendo sordo a la voz de la sinrazn. Y,
efectivamente, d psicoanlisis lo neurotiza todo y, mediante
tal neurotizacin, no contribuye nicamente a producir esa
neurosis cuya curacin es interminable, sino al mismo
tiempo a reproducir al psictico como aquel que se resiste a
la edipizacin. Carece por completo de una posibilidad de
acceso directo a la esquizofrenia. Y pierde igualmente la
naturaleza inconsciente de la sexualidad debido a su
idealismo, al idealismo familiarista y teatral.

- Su libro tiene un aspecto psiquitrico o psicoanaltico, pero

tambin un aspecto poltico y econmico, Cmo conciben
ustedes la unidad de estos dos aspectos? Intentan ustedes
recuperar de algn modo la tentativa de Reich? Hablan
ustedes de catexis fascistas, tanto al nivel del deseo como al
del campo social. Se trata en tal caso de algo que claramente
concierne al mismo tiempo a la poltica y al psicoanlisis.
Pero no se comprende bien qu es lo que ustedes opondran
a esas catexis fascistas. Qu es lo que se puede contraponer
al fascismo? Se trata de una cuestin que no concierne
nicamente a la unidad de este libro, sino tambin a sus
consecuencias prcticas: y estas consecuencias son de una
enorme importancia, porque si nada impide esas catexis
fascistas, si ninguna fuerza las contiene, si lo nico que
puede hacerse es constatar su existencia, cul es el
significado de su reflexin poltica y de su intervencin en la
realidad?

F. G.- S, como tantos otros, nosotros anunciamos el

desarrollo de un fascismo generalizado. An no ha hecho
ms que empezar, no hay razones para que el fascismo no
siga creciendo. Mejor dicho: o bien se construye una
mquina revolucionaria capaz de hacerse cargo del deseo y
de los fenmenos del deseo, o bien el deseo seguir siendo
manipulado por las fuerzas de opresin y represin y
terminar amenazando, incluso desde el interior, a las
propias mquinas revolucionarias. Distinguimos dos clases
de catexis en el campo social: las catexis preconscientes de
inters y las catexis inconscientes de deseo. Las catexis de
inters pueden ser realmente revolucionarias y, no obstante,
permitir la subsistencia de catexis inconscientes de deseo
que no lo son o que incluso son fascistas. En cierto sentido,
lo que llamamos esquizoanlisis tendra su punto ideal de
aplicacin en los grupos, y especialmente en los grupos
militantes: es en ellos en donde se dispone de modo ms
inmediato de un material ajeno a la familia, donde aparece
el funcionamiento a veces contradictorio de las catexis. El
esquizoanlisis es un anlisis militante, libidinal-econmico,
libidinal-poltico. Al contraponer esos dos tipos de catexis
sociales, no estamos contraponiendo el deseo, como
fenmeno suntuario o romntico, a los intereses, que seran
econmicos y polticos; al contraro, pensamos que los
intereses se encuentran siempre emplazados all donde el
deseo ha predeterminado su lugar. Igualmente, no hay
revolucin conforme a los intereses de las clases oprimidas a
menos que el deseo haya adoptado una posicin
revolucionaria que comprometa a las propias formaciones
del inconsciente. Porque el deseo, en todos los sentidos,
forma parto de la infraestructura (no creemos en absoluto en
conceptos como el de ideologa, que no sirve de nada a la
hora de analizar los problemas: no hay ideologas). La
amenaza permanente contra los aparatos revolucionarios
estriba en hacerse una idea puritana de los intereses, que
nunca se realizan ms que en provecho de una franja de la
clase oprimida que realimenta una casta y una jerarqua por
completo opresiva. Cuanto ms se asciende en una jerarqua,
incluso aunque se trate de una jerarqua seudo-revolucinaria,
menos posible ser la expresin del deseo (por contra. tal
expresin aparece en las organizaciones de base, aunque sea
muy deformada). A este fascismo del poder nosotros
contraponemos las lneas de fuga activas y positivas, porque
tales lneas conducen al deseo, a las mquinas del deseo y a
la organizacin de un campo social de deseo: no se trata de
que cada uno escape "personalmente, sino de provocar una
fuga, como cuando se revienta una caera o cuando se abre
un absceso. Dejar que pasen los fluidos por debajo de los
cdigos sociales que pretenden canalizarlos o cortarles el
paso. Toda posicin de deseo contra la opresin, por muy
local y minscula que sea, termina por cuestionar el conjunto
del sistema capitalista, y contribuye a abrir en l una fuga.
Denunciamos toda la temtica de la oposicin hombre-
mquina, el hombre alienado por la mquina, etc. Desde el
movimiento de Mayo, el poder, apoyado por las seudo-
organizaciones de izquierda, ha intentado hacer creer que
slo se trat de unos cuantos nios mimados que luchaban
contra la sociedad de consumo, mientras que los obreros de
verdad saban perfectamente dnde estaban sus intereses...
Pero jams hubo lucha contra la sociedad de consumo
(nocin imbcil donde las haya. Al contrario, lo que decimos
es que an no hay suficiente consumo, an no ha suficiente
artificio, los intereses no estarn jams de parte de a
revolucin hasta que las lneas d deseo no alcancen el punto
en el que e deseo y la maquina, el deseo y el artificio, sean
una sola cosa, el punto en el que se rebelen por ejemplo
contra los llamados datos naturales de la sociedad
capitalista. Nada ms fcil que alcanzar ese punto, pues el
ms minsculo de los deseos se eleva hasta l, y al mismo
tiempo nada ms difcil, porque comporta todas las catexis
del inconsciente.

G. D.- En este sentido. la cuestin de la unidad del libro est

fuera de lugar. Hay, ciertamente, dos aspectos: el primero es
una crtica de Edipo y del psicoanlisis; el segundo, un
estudio acerca del capitalismo y de sus relaciones con la
esquizofrenia. Pero el primer aspecto depende
estrechamente del segundo. Atacamos al psicoanlisis en los
siguientes puntos (que conciernen tanto a su teora como a
su prctica): su culto a Edipo, su reduccin de la libido a
catexis familiaristas, incluso bajo las formas encubiertas y
generalizadas del estructuralismo o del simbolismo. Decimos
que la libido acta mediante catexis inconscientes que
difieren de las catexis preconscientes de inters, pero que,
como estas ltimas, conciernen al campo social. Sea una vez
ms el caso del delirio: nos preguntan si hemos visto alguna
vez un esquizofrnico, pero nosotros preguntamos a los
psicoanalistas si ellos han escuchado alguna vez un delirio. El
delirio no es familiar, sino histrico-mundial. Se delira a
propsito de los chinos de los alemanes, de Juana de Arco y
del Gran Mongol acerca de los arios y los judos, del dinero,
del poder y de la produccin, y no en absoluto sobre pap y
mam. An ms: la famosa novela familiar depende
estrechamente de las catexis sociales inconscientes que
aparecen en el delirio, y no a la inversa. Intentamos mostrar
en qu sentido esto es ya cierto en la infancia. Proponemos
un esquizoanlisis que se contrapone al psicoanlisis. Basta
con atenerse a los dos escollos principales con los que
tropieza el psicoanlisis: es incapaz de llegar a las mquinas
deseantes de cualquiera porque se mantiene en las figuras o
estructuras edpicas; es incapaz de llegar a las catexis sociales
de la libido porque se queda en las catexis familiaristas. Esto
se observa a la perfeccin en el ejemplar psicoanlisis in vitro
del Presidente Schreber. Lo que a nosotros nos interesa (y
que, en cambio, no interesa en absoluto a los psicoanalistas)
es esto: Cules son tus mquinas deseantes? Cul es tu
manera de delirar el campo social? La unidad de nuestro libro
consiste en que entendemos que las insuficiencias del
psicoanlisis, as como su ignorancia del fondo
esquizofrnico, estn vinculadas a su profunda pertenencia a
la sociedad capitalista El psicoanlisis es como el capitalismo:
la esquizofrenia es su lmite, pero no deja de desplazar el
lmite ni de intentar conjurarlo.

- Su libro est lleno de referencias, de textos que se utilizan

generosamente, tanto en su propio sentido cuanto a veces
contra l, pero se trata, en cualquier caso, de un libro cuyo
subsuelo es una cultura" precisa. Reconocen ustedes una
gran importancia a la etnologa, y sin embargo poca a la
lingstica; otorgan gran relevancia a ciertos novelistas
ingleses y americanos, pero apenas a las teoras
contemporneas de la escritura. Ms concretamente, por
qu ese ataque a la nocin de significante, y cules son las
razones que les hacen rechazar su sistema?

F. G.- No tenemos nada que ver con el significante. No somos

los nicos ni los primeros. Puede verse el caso de Foucault, o
el reciente libro de Lyotard. La oscuridad de nuestra crtica
del significante se debe a que se trata de una entidad difusa
que todo lo reduce a una mquina obsoleta de escritura. La
oposicin exclusiva y coercitiva entre significante y
significado est obsesionada por el imperialismo del
Significante, tal y como emerge con las mquinas de
escritura. Todo remite directamente a la letra. Tal es la
propia ley de la hipercodificacin desptica. Nuestra
hiptesis es sta: el Significante es el signo del gran Dspota
que, al retirarse, libera una regin que puede
descomponerse en elementos mnimos entre los que existen
relaciones regladas. Esta hiptesis tiene la ventaja de explicar
el carcter tirnico, terrorista y castra-dor dl significante. Se
trata de un enorme arcasmo que remite a los grandes
imperios. Ni siquiera estamos seguros de que el significante
pueda servir en el terreno del lenguaje. Por ello, nos hemos
vuelto hacia Hjelmslev hace tiempo que l ha erigido una
especie de teora spinozista del lenguaje en el cual los flujos
de contenido y de expresin prescinden del significante. El
lenguaje como sistema de flujos continuos de contenido y
expresin, troquelado mediante constructos maqunicos de
figuras discretas y discontinuas. En este libro an no hemos
desarrollado nuestra concepcin de los agentes colectivos de
enunciacin, una nocin que pretende superar la escisin
entre el sujeto del enunciado y el sujeto de la enunciacin.
Somos estrictamente funcionalistas: lo que nos interesa es
cmo funcionan las cosas, cmo se disponen, cmo
maquinan.
El significante pertenece an al dominio de la pregunta:
Qu quiere decir esto incluso es esta misma cuestin en
cuanto borrada. Para nosotros el inconsciente no quiere
decir nada, ni tampoco el lenguaje. El fracaso del
funcionalismo se debe a que se ha intentado aplicar a
dominios que le son extraos, a grandes conjuntos
estructurados que, por serlo, no pueden estar formados de
la manera en que funcionan. El funcionalismo, al contrario,
no tiene rival en el dominio de las micro-multiplicidades, de
las micro-mquinas, de las mquinas deseantes, de las
formaciones moleculares. Y, a este nivel, no hay en absoluto
mquinas cualificadas de tal o cual manera, como por
ejemplo una mquina lingstica, porque hay elementos
lingsticos en toda mquina, en convivencia con elementos
de otro tipo, El inconsciente es un micro-inconsciente, es
molecular, y el esquizoanlisis es un micro-anlisis, La nica
cuestin es cmo funciona, con qu intenciones, qu flujos,
qu procesos, qu objetos parciales, cosas todas ellas que no
quieren decir nada.

G. D.- Eso mismo es lo que pensamos de nuestro libro. De lo

que se trata es de saber si funciona, y cmo y para quin. Es
una mquina. No se trata de releer, habr que hacer otras
cosas. Es un libro hecho gozosamente, No nos dirigimos a
quienes piensan que el psicoanlisis sigue el camino correcto
y tiene una visin apropiada del inconsciente. Nos dirigimos
a quienes piensan que es montono, triste, como un runrn
(Edipo, la castracin, la pulsin de muerte, etc.). Nos
dirigimos a los inconscientes que protestan. Buscamos
aliados. Tenemos gran necesidad de aliados, Tenemos la
impresin de que nuestros aliados estn ya por ah, que se
nos han adelantado, que hay mucha gente que est harta,
que piensan, sienten y trabajan en una direccin anloga a la
nuestra. no se trata de una moda, sino de algo ms profundo,
una especie de atmsfera que se respira y en la que se llevan
a cabo investigaciones convergentes en dominios muy
diferentes. Por ejemplo, en etnologa. O en psiquiatra. O el
trabajo de Foucault: aunque no practicamos el mismo
mtodo, tenemos la impresin de coincidir con l en
multitud de puntos, esenciales a nuestro modo de ver, del
camino que l traz antes que nosotros. Es verdad que
hemos ledo mucho, pero un poco al azar. Nuestro problema
no estriba en un retorno a Freud o a Marx. No es una teora
de la lectura. Lo que buscamos en un libro es el modo en que
abre el paso a algo que escapa a los cdigos: flujos, lneas
activas de fuga revolucionaria, lneas de descodificacin
absoluta que se oponen a la cultura. Incluso para los libros
existen estructuras, cdigos y ataduras edpicas, tanto ms
solapadas por cuanto no son figurativas sino abstractas. Lo
que nos ha llamado la atencin de los grandes novelistas
ingleses y americanos es ese don del que los franceses casi
siempre carecen, las intensidades, los flujos, libros-
mquinas, libros para ser usados, esquizolibros. Tenemos a
Artaud, y la mitad de Beckett. Quiz se reproche a nuestro
libro el ser demasiado literario. pero estamos seguros de que
este reproche proceder de profesores de literatura. Acaso
tenemos la culpa de que Lawrence, Miller, Kerouac,
Burroughs, Artaud o Beckett sepan ms acerca de la esqui-
zofrenia que los psiquiatras y los psicoanalistas?

- Pero no se arriesgan ustedes a un reproche ms serio? El

esquizoanlisis que proponen es, de hecho, un anti-anlisis;
en consecuencia, se les podra reprochar que valoran la
esquizofrenia de manera romnt1ca e irresponsable; e
incluso que tienen tendencia a confundir al revolucionario
con el esquizo. Cul sera su actitud ante estas posibles
crticas?

G. D.- F. G.- S, una escuela de esquizofrenia sera una buena

idea. Liberar los flujos, ir siempre un poco ms lejos en el
artificio: el esquizo es el que est descodificado,
desterritorializado. Dicho esto, no se nos puede
responsabilizar de los disparates: siempre hay gente
dispuesta a esgrimirlos (vanse los ataque contra Laing y la
anti-psiquiatra), Hace poco se public en el Observateur un
artculo cuyo autor (un psiquiatra) deca: doy muestras de mi
valor al denunciar las corrientes modernas de la psiquiatra y
la antipsiquiatra. Nada de eso. Lo que l haca ms bien era
escoger el momento adecuado en el que la reaccin poltica
se atrinchera contra toda tentativa de cambio en el hospital
psiquitrico y la industria del medicamento, Siempre hay una
poltica tras los disparates. Nosotros planteamos un
problema muy sencillo, similar al de Burroughs frente a la
droga: se puede alcanzar la potencia de las drogas sin
drogarse, sin autoproducirse como un loco drogado? Con la
esquizofrenia pasa lo mismo. Por nuestra parte,
diferenciamos, de un lado, la esquizofrenia como proceso y,
de otro, la produccin del esquizofrnico como entidad
clnica apropiada al hospital: ambos estn en proporcin
inversa, El esquizofrnico del hospital es alguien que ha
intentado algo y ha fracasado, que se ha derrumbado. No
decimos que el revolucionario sea esquizofrnico. Decimos
que hay un proceso esquizofrnico de descodificacin y
desterritorializacin cuya conversin en produccin de
esquizofrenia clnica slo puede ser evitada por la actividad
revolucionaria, Planteamos un problema que concierne a la
estrecha relacin que existe entre el capitalismo y el
psicoanlisis, por una parte, y entre los movimientos
revolucionarios y el esquizoanlisis, por otra. Paranoia
capitalista y esquizofrenia revolucionaria, por as decirlo,
pero no en el sentido psiquitrico de estos trminos sino, al
contrario, a partir de sus determinaciones sociales y polticas,
de las que slo bajo ciertas condiciones se deriva su
aplicacin psiquitrica. El esquizoanlisis tiene un solo
objetivo, que la mquina revolucionaria, la mquina artstica
y la mquina analtica se conviertan en piezas y engranajes
unas de otras. Si, una vez ms, consideramos el caso del
delirio, nos parece que tiene dos polos, un polo paranoico
fascista y un polo esquizo-revolucionario. No deja de oscilar
entre ambos polos. Esto es lo que nos interesa: la esquizia
revolucionaria por contraposicin al significante desptico.
Por otra parte, no merece la pena contestar de antemano a
los disparates, ya que son imprevisibles, como tampoco la
merece luchar contra ellos cuando se producen. Es mejor
hacer otras cosas, trabajar con quienes van en el mismo
sentido. En cuanto a la responsabilidad o la
irresponsabilidad, nada. Sabemos de tales nociones: se las
dejamos a la polica y a los psiquiatras de los tribunales.

Publicado por Jeannine Zambrano y en Buenos Aires por la

poeta Leonor Silvestri en
pasionerotismoypoesiaantigua@gruposyahoo.com.ar

http://www.clasicofilm.com/2015/09/mas-poderoso-que-
la-vida-1956-dvd.html

--Se trata de una obra en que se compenetran el anlisis

social y el psicolgico, ambos como instrumentales crticos y
liberadores.
--Hay mquinas sociales y hay mquinas deseantes.
Freud descubri la mquina deseante, el inconsciente.
Deleuze y Guattari rescatan esa mquina deseante de las
limitaciones en que la dej el psicoanlisis, y la
complementan con el anlisis de la mquina social.

--La mquina deseante no se da sin la mquina social, y

viceversa. La naturaleza tambin es mquina deseante. Por
ello hablan de la continuidad Naturaleza-hombre.

--Deleuze y Guattari cambian radicalmente el concepto de

deseo que haba sido mantenido casi siempre -con excepcin
de Spinoza y Nietzsche- como simple carencia de algo.

--Por el contrario, el deseo es produccin, voluntad de poder;

afecto activo dira Spinoza. El deseo como carencia es un
concepto idealista, en realidad de raigambre platnica.
Kant, en cambio, logr ver que el deseo produce realidad.

--La produccin de deseos es inconsciente, como bien vio

Freud. Pero en lugar de la produccin de deseos Freud
instaur un teatro burgus, porque instaur en el
inconsciente la mera representacin. En cambio, el deseo
tiene poder para engendrar su objeto. Las necesidades
derivan del deseo, y no al revs. Desear es producir, y
producir realidad.
El deseo como potencia productiva de la vida.

--La economa capitalista organiza la necesidad, la escasez, la

carencia. El objeto depende de un sistema de produccin que
es exterior al deseo. El campo social est atravesado por el
deseo.

--La mquina social es tambin produccin deseante. "Slo

hay deseo y lo social, nada ms". Freud se fij en la represin,
pero no logr relacionarla con la represin general que se
lleva a cabo siempre en la mquina social.

--Fue Reich quien asoci correctamente la represin general

con cada una de las mquinas deseantes. Por medio de la
familia la estructura autoritaria de la sociedad se prolonga
hasta sus ms ntimos engranajes.

--El problema de la poltica lo plante Spinoza: por qu

combaten los seres humanos por mantenerse en la
servidumbre como si fuera su salvacin? Lo que sorprende es
que los explotados no se rebelen o que los hambrientos no
roben.

--El campo social se carga de una produccin represiva o bien

de un deseo revolucionario. Este ltimo lo denominan
nuestros autores el individuo esquizo. Y el tipo de anlisis
psicolgico lo llaman esquizoanlisis. Sea en la produccin
represiva que en el esquizo la mquina social es la misma.

--El esquizo es el productor universal. El sujeto es tambin

produccin. Los autores califican a su sicologa de
materialista: introducir el deseo en el mecanismo social, pero
tambin introducir la produccin en el deseo. El ezquizo no
cree en el yo. La teora de Freud depende demasiado del yo.

--Deleuze-Guattari hablan de tres tipos de mquina social: la

mquina salvaje, la mquina brbara o desptica y la
mquina capitalista.

--La mquina salvaje est fundada sobre la tierra, sobre el

cuerpo de la tierra. Es territorial. Sobre el cuerpo de la tierra
inscribe sus insignias, que son las de la alianza y la filiacin.
Lo decisivo son las relaciones de parentesco, lo que no quiere
decir que lo econmico sea marginal. El parentesco domina
las relaciones primitivas pero por razones econmicas.

--La mquina brbara coincide con lo que Marx denomin el

modo de produccin asitico. Aparece el Estado, ya
completo y en su forma general que fundamentalmente no
cambiar ni siquiera hasta el socialismo oriental (ruso-chino);
vieja herencia que se prolonga por milenios. El estado es la
mquina desptica y recubre los viejos territorios fundados
sobre el cuerpo de la tierra. El estado organiza un sistema de
produccin que unifica el anterior sistema territorial.
Decodifica sus antiguos cdigos y los recodifica en el lenguaje
del despotismo estatal.

--Para Deleuze el gran corte de la historia est en la aparicin

de la mquina estatal. La sociedad no se funda en el don,
como crea Marcel Mauss; se funda en la deuda. Lo propio de
la mquina capitalista es hacer la deuda infinita.

--El capitalismo no puede proporcionar un nico cdigo que

abarque todo el campo social; al contrario, es decodificador.
Pero en lugar de un cdigo instaura una axiomtica abstracta
de cantidades monetarias. La axiomtica se caracteriza por la
fecundiad de sus axiomas de base. La axiomtica capitalista
se distingue porque puede agregar siempre nuevos axiomas.
--La mquina deseante es un sistema de producir deseos; la
mquina social es un sistema econmico-poltico de
produccin. Las mquinas tcnicas no son independientes ni
exteriores a la mquina social. Cada tcnica forma parte
esencial de la mquina social. La tecnologa capitalista es
esencial al sistema de explotacin capitalista. Son grandes
mquinas las que son usadas para la explotacin de grandes
masas de trabajadores.
No hay una necesidad intrnseca de cierta tecnologa. Ms
bien la tecnologa evoluciona con la mquina social de la que
forma parte.

--En la mquina deseante ven Deleuze y Guattari ante todo

flujos. Toman la idea de Lawrence: la sexualidad es flujo.
Todo deseo es flujo y corte. Flujo de esperma, de orines, de
leche, etc. Freud descubri este flujo de deseo. Ricardo y
Marx descubrieron el flujo de produccin, el flujo de dinero,
el flujo de mercancas; todo ello como esencia de la
economa capitalista.
Lo que caracteriza al sistema es la apropiacin del producto
por parte del capital. Tambin Lutero descubri la religin
como fenmeno estrictamente privado, muy acorde con la
nueva economa del capital.
--El capitalismo decodifica los viejos cdigos fundados sobre
la mquina desptica pero los territorializa a su favor, dentro
de su poderosa axiomtica.

--El neurtico se queda en los cdigos establecidos, queda

instalado en las viejos territorios, en los residuos que han
quedado al salto de la mquina brbara a la mquina del
capital.

--El perverso explota la palabra y crea territorios artificiales.

--El esquizo emprende la lnea de fuga de todo territorio

codificado, lo desterritorializa todo.

--Marx haba observado muy bien que el capitalismo arrolla

con todo lo que antes se consideraba sagrado, lo decodifica
todo.

--El ezquizo se mantiene en el lmite.

Mezcla los cdigos. La ezquizofrenia es la produccin
deseante como lmite de la produccin social.
--Edipo es una entidad metafsica.
Es preciso, como Kant, hacer una crtica de la metafsica.
Se trata de una revolucin trascendental pero materialista:
denunciar el uso ilegtimo de Edipo.

--El revolucionario desconoce a Edipo, no reconoce padre, ni

dios. El inconsciente es hurfano, no necesita inconsciente
como productor de sentido. El esquizoanlisis es poltico y
revolucionario.

--El inconsciente es roussoniano.

El hombre es naturaleza.
El deseo es revolucionario, cuestiona el orden establecido.
El deseo es activo, agresivo, artista, productivo,
conquistador.
La literatura es tambin ezquizofrenia,
proceso de produccin sin fin.
La nica literatura es la que hace estallar el super-ego.
Antonn Artaud es la realizacin de la literatura.

--El capitalismo lo privatiza todo.

Hemos llegado al privatismo.
La esencia del capitalismo se halla en dos fenmenos
complementarios: desterritorializacin y descodificacin.
Ambos fueron analizados por Marx.

--El capital se apropia cada vez ms de territorios;

se apropia del campo,
del artesanado,
del comercio
y finalmente de la industria.

(Se apropia de la mente,

del espiritu,
del alma)

--El capital lo desterritorializa todo.

--es decir: lo saca de sus genuinas coordenadas--
Pero al mismo tiempo lo decodifica todo:
la religin,
la moral,
las creencias;
todo sucumbe al impulso del capital.

--Este impulso anulador de cdigos y apropiador de

territorios
es universal en el capitalismo.

--El capitalismo es, por ello, lo universal de toda sociedad.

Pero, como veamos, se decodifica para someter
nuevamente a la axiomtica potente del capital.
La televisin, por ejemplo, nos da todo,
la sociedad y el capital a la vez.
No es necesario salir afuera.
Todo el sistema del capital est ah en la pantalla televisiva.

--Samir Amn planteaba un movimiento regresivo contra la

universal territorializacin del capitalismo. Deleuze y
Guattari piensa que esa no es la solucin. Siguiendo a
Nietzsche -y a Marx- piensan que no hay que ir contra el
proceso, sino insertarse en l y llevarlo hasta las ltimas
consecuencias.
--No se sabe hasta dnde puede llevarse la
desterritorializacin y la decodificacin. No hemos visto
nada! Marx pensaba que llegara el momento en que la clase
obrera no tendra nada que perder, habra tocado fondo,
habra perdido todo territorio y todo cdigo, estara en la
nada, entonces dara el todo por el todo y la revolucin sera
posible.
(Se equivoc)

--Nietzsche pensaba que el desierto crece, que hay que

asumir el nihilismo. No hay validez alguna, todo se ha vuelto
invlido.
(Lukcs lo acusa, en la "Destruccion de la Razon", de
reaccionario y cimentador del posterior fascismo)
Hay que apropiarse de esta prdida de todo criterio, de este
nihilismo y llevarlo hasta las ltimas consecuencias.
Hay que asumir valientemente la prdida del supuesto
"mundo verdadero" (el mundo inteligible del platonismo). Y
slo as, en el desierto absoluto, quiz algo nuevo pueda
llegar a valer.
(Esta analoga entre el "ltimo hombre" de Nietzsche y la
clase obrera "que toca fondo" de Marx no es de Deleuze, sino
de Felipe Martnez Marzoa, pero ilustra muy bien el proceso
decodificador del capital.)
--Vattimo ha protestado de la interpretacin francesa de
Nietzsche, pues la ve demasiado violenta, pero l quiere
ofrecernos un Nietzsche "moderado". Pretende
conquistarnos para una tica de la interpretacin que no es
sino una de resignacin. Mientras que Vattimo pretende que
en el capitalismo los medios de comunicacin le da la voz a
las culturas en su autoctona, Deleuze no hace ilusiones y ve
claramente, ms bien, el efecto decodificador de la mquina
capitalista. Son dos interpretaciones distintas y hasta
antagnicas dentro de la tardomodernidad.

--Paranoia y esquizofrenia son los dos polos de la mquina

social. El paranoico tiende a Edipo, a la ley, al orden, al
cdigo, al significante. Se proyecta imponiendo el orden,
arraigando la autoridad, tiranizando. En cambio, el esquizo
constituye la lnea de fuga de la mquina social. Busca la
produccin de la mquina deseante. Nada hay ms
revolucionario para la mquina social que la mquina
deseante.

--El deseo es primero y fundamental; tiende tambin a

decodificar las estructuras sociales y no coincide con la
decodificacin que lleva a cabo el capital.
--Deleuze y Guattari ubican el inters de clase en el
inconsciente. Y entre ambos entablan relaciones
diferenciales. Por ejemplo, un revolucionario puede serlo al
nivel de clase, del inters de clase y, sin embargo, estar
dentro de una estructura autoritaria desde el punto de vista
libidinal.
Y viceversa, un revolucionario de la mquina deseante podra
ser ajeno a la revolucin de la mquina social.

--Para Deleuze lo decisivo es que el eslabn ms dbil, el

momento de verdadera ruptura llega por el lado de la
mquina deseante.

--Desde luego, no son las condiciones sociales efectivas. Es

como la libertad y el determinismo de Kant. Hay un
determinismo social, las condiciones objetivas de la mquina
social; pero hay tambin el momento discontinuo de la
produccin y el deseo. Y es ste, apoyado en las condiciones
objetivas, lo que posibilita el acto de libertad supremo que es
la produccin del deseo.

--Los sistemas del socialismo real no son otra cosa que

capitalismo de Estado. Todos los sistemas autoritarios han
prolongado el autoritarismo familiar, edipiano. Pero a su vez
el estado y la mquina social prolongan el autoritairsmo
edipiano.

--Edipo es el dspota.
De modo que la tendencia autoritaria de la revolucin est
desde sus inicios.

--Nuestros autores dan importancia a las lneas de fuga del

capitalismo. Ciertas formas de arte, ciertas tendencias
dentro de la ciencia. Hay ciencia paranoica y hay ciencia
esquizo. Los conflictos raciales de muchos pases, los
conflictos de nacionalidad, el feminismo, son lneas de fuga.

--En el capitalismo se unifica la memoria y al reproduccin

modificando la explotacin del ser humano. En la sociedad lo
esencial es marcar y ser marcado. Memoria codificando
sobre cuerpos; escritura corporal; memoria social. Los rangos
pertenecen a la mquina territorial. Las castas a la mquina
desptica imperial, las clases a la mquina social.

--Como vio Marx, las clases son el negativo de las castas y los
rangos. As pues, el anlisis socioeconmico se completa con
una amplia consideracin de la estructura familiar. Todo ello
realizado con un instrumental conceptual nuevo y creativo.
--Capitalismo y esquizofrenia recoge ideas marxianas y crtica
ideas freudianas para enderezarlo hacia un esquizoanlisis.
Los tres tipos de sociedad de que nos hablan los autores no
es necesario verlos en la forma lineal acostumbrada. Hay ms
bien, una secuencia de estratos. La mquina desptica
estatal se monta sobre la mquina de la tierra,
recodificndola. A su vez la mquina del capital se monta
sobre la vieja mquina estatal, descodificndola y
apropindose de los viejos territorios. El Estado en la
sociedad capitalista rene cdigos, aglutina a los
desperdigados por el poder desterritorializador y decodificar
del capital.

Carlos Rojas Osorio

(15 de junio de 1997)

:::::::::::::::::::::::::::::::

En el prlogo que M. Foucault hace del libro se remarca la

importancia que Deleuze y Guattari hacen del fascismo
cotidiano que tenemos que combatir --y que en el libro se
denuncia--.
Un fascismo que, naturalmente, se produce a un nivel
solapado y subrepticio y que pasa desapercibido
conscientemente por la interiorizacion comportamental en
la que en nosotros se ha tornado la Maquinaria Social cuyo
propsito es momificar la Maquina Deseante para arrancarle
toda posible connotacin revolucionaria.
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LA ESPADA DE DAMOCLES

LA ESPADA DE DAMOCLES
CUAL ES LA ESPADA DE DAMOCLES QUE SE SOSTIENE DE UN
HILO SOBRE LA CABEZA DEL HOMBRE?: EL HOMBRE MISMO
(Pinchar en la imagen para ver la "espada")
AL FIN EL "AMERICAN DREAM" SIRVIO PARA ALGO

AL FIN EL "AMERICAN DREAM" SIRVIO PARA ALGO

Pinchar en la imagen
LOS CAPITALISTAS SON GRANDES MARXISTAS

LOS CAPITALISTAS SON GRANDES MARXISTAS

...La cosa viene de lejos. Un gran capitalista, Henry Ford --el
de los coches Ford-- dijo una vez una frase inquietante y
totalmente esclarecedora: "ES MEJOR QUE EL PUEBLO NO
SEPA COMO FUNCIONAN LOS BANCOS, NO SEPA COMO
FUNCIONA LA ECONOMIA, PORQUE SI LO SUPIERA HABRIA
UNA REVOLUCION ANTES DE MAANA". Y es que los
capitalistas son grandes marxistas. Precisamente es por lo
que combaten a muerte al marxismo: para impedir esa
revolucin. (Pinchar en la imagen para 'agrandar ste
horizonte')
EL FUTURO

EL FUTURO
ENTREVISTA A NESTOR KOHAN

ENTREVISTA A NESTOR KOHAN

"Nos encontramos --opina Kohan-- una transicin incierta del
capitalismo imperialista en crisis aguda a una forma social
an ms bestial, feroz, cruel y despiadada del mismo sistema
mundial capitalista. Pero el capitalismo no es slo caos y
desorden, tambin es orden. Un orden cada da ms opresivo
y totalitario. Nos encaminamos hacia la destruccin del
planeta, de la especie humana, de los diversos ecosistemas y
de la vida misma como tal. En esa transicin estamos. Pero
aun con su devastador y criminal poder destructivo, el
capitalismo no se terminar por s mismo, como se muere un
anciano de "muerte natural" por el simple hecho de estar
viejo. Slo las resistencias contra el capitalismo y las
alternativas de nuevas revoluciones socialistas pueden
cambiar el rumbo suicida de la humanidad e inaugurar una
nueva poca histrica, radicalmente diferente". Pinchar en la
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SIN PROTESTAS EN LAS CALLES

SIN PROTESTAS EN LAS CALLES

"Obama inici nada menos que siete conflictos blicos en el
mundo. Y el resultado de esas guerras iniciadas por el
presidente saliente es de ms de un milln y medio de
personas muertas en Medio Oriente, en Irak, Libia, Yemen,
Siria, etc. Obama, en pocas palabras, ha sido uno de los
principales arquitectos del imperialismo y de las agresiones
militares...tras su sonrisa y demagogia se esconde uno de los
Presidentes ms reaccionarios que hemos tenido en los
ltimos tiempos". James Petras. Declaraciones a "Radio
Centenario". Para ms informacin en el 'Nobel de la Gerra',
pinchar en la imagen
EL NBEL DE LA PAZ

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OXFAM: TRES PERSONAS EN ESPAA TIENEN EL
EQUIVALENTE A LO QUE POSEEN 14,2 MILLONES DE
ESPAOLES
OXFAM: TRES PERSONAS EN ESPAA TIENEN EL
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ESPAOLES
Pinchar en la imagen para adentrarse en sta "democracia
participativa"
REGAR LA PLANTA

REGAR LA PLANTA
"Aqui no venimos a oler la flor, sino a regar la planta". El
problema es que nos estan quitando el agua. Entnces
tenemos que decidir entre tratar de oler la flor y olvidarnos
de la regadera, o luchar para que no nos quiten el agua y
regar lo que podamos. Es lo que Sartre llamaba "la angustia
de la libertad existencial", y Camus "el absurdo consentido".
Las dos son una jodienda. La diferencia es que el primero
lleva la realidad al abismo y el segundo ontologiza el
conflicto.
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VISITAS QUE ENTRARON EN CASA CUANDO NO ESTABAMOS.

QUE EXTRAO. NO LAS CONOZCO. COMO ENTRARON?
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" Oh, Salvaje Norteamrica, oh, Impdica! Oh, Salvaje...! "
Federico Garca Lorca, "Poeta en Nueva York" (Pinchar en la
imagen)
SIN "PRISA"...HAY PARA TODOS

SIN "PRISA"...HAY PARA TODOS

LA CIVILIZACIN CAPITALISTA
LA CIVILIZACIN CAPITALISTA
"La llamada 'civilizacin' capitalista, sus instituciones, sus
sistemas polticos y jurdicos, su cultura, sus reglas morales,
sus credos religiosos, su arte, su arquitectura, sus ciudades,
sus universidades, sus construcciones filosficas, fueron
edificadas a partir del robo y la esclavizacin de seres
humanos" Pinchar en la imagen para conocer ms a fondo
como funciona sta 'democracia'.
ARABIA SAUDITA EN EL CONSEJO DE LOS DERECHOS
HUMANOS DE LA ONU

ARABIA SAUDITA EN EL CONSEJO DE LOS DERECHOS

HUMANOS DE LA ONU
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LA CONFUSIN DE LOS REYES DE ESPAA

LA CONFUSIN DE LOS REYES DE ESPAA

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LOS PAPAS TAMBIN SON HUMANOS

LOS PAPAS TAMBIN SON HUMANOS

Pinchar en la imagen
ACEPTAR LA ESCLAVIZACIN VOLUNTARIAMENTE

"La mayor parte de la histria de la humanidad (con la

excepcin del comunismo primitivo estudiado por Lewis H.
Morgan) se caracteriza por el hecho de que una pequea
minora ha explotado y dominado a la mayora de sus
semejantes. Para hacerlo, la minora ha utilizado, por lo
general, la fuerza; pero la fuerza no es suficiente. A la larga,
la mayora ha tenido que aceptar su propia esclavizacin
voluntariamente, y sto solo es posible si su mente se ha
llenado de toda clase de mentiras y ficciones" Erich Fromm

Nosotros creemos que aqu hace falta un Indispensable

Complemento Dialctico y es que, a la larga, las minoras,
para poder mantener su posicin esclavizadora, explotadora,
tambin han tenido que llenar sus mentes con toda clase de
mentiras y ficciones. Esto conlleva una dual y reciproca
alienacin. La diferencia cualitativa entre ambas --
posiciones-- es que la primera, la de los explotados, carece
de conciencia de clase, mientras que la segunda rebosa de
ella porque es sta la productora, en ambos casos, de haber
producido tales mentiras y ficciones.

ASI TRABAJAN LAS "PACIFICAS" MANIFESTACIONES DE LA

"OPOSICION" EN VENEZUELA
 ASI TRABAJAN LAS "PACIFICAS" MANIFESTACIONES DE LA
"OPOSICION" EN VENEZUELA
Pinchar en la imagen para conocer a los "prisioneros
polticos"
LA PLUTOCRACIA ES IRREFORMABLE, SI LO FUESE, YA NO
SERIA UNA PLUTOCRACIA

LA PLUTOCRACIA ES IRREFORMABLE, SI LO FUESE, YA NO

SERIA UNA PLUTOCRACIA
No solamente el capitalismo en crisis no tiene margen para
reformas, sino que, anque no est en crisis, tambien carece
de cualquier margen de reformas. La Dictadura Capitalista es
irreformable por naturaleza --es antidemocratica en su
esencia--, si lo fuera ya no sera lo que es, una plutocracia: los
ricos en el poder. A los ricos en el poder solo se los 'reforma'
arrojndolos del poder con una revolucin...por eso es lo
que, constantemente, se prohibe, es ms: est prohibido
hasta el pensarlo.
LO QUE HA LOGRADO EL GOBIERNO BOLIVARIANO

LO QUE HA LOGRADO EL GOBIERNO BOLIVARIANO

Pinchar en la Inagen
CANIBALISMO = APITALISMO

CANIBALISMO = APITALISMO
"El Principio fue el Fn", Oscar Kiss Maerth
LUCHEMOS CONTRA ESE 'CANIBALISMO' PARA QUE ESE
'PRINCIPIO' NO SEA EL'FIN'

EL DIABLO SENTENCIA A MUERTE A HUGO CHVEZ PARA

QUE EL 'OLOR A AZUFRE' SIGUA EXTENDIENDOSE...

PINCHAR EN LA IMAGEN PARA DESCUBRIR A SUS ASESINOS

PINCHAR EN LA IMAGEN PARA DESCUBRIR A SUS ASESINOS

"EL HOLOCAUSTO ESPAOL", PAUL PRESTON

"EL HOLOCAUSTO ESPAOL", Paul Preston

LA TRANCISION DEL HOLOCAUSTO A LA "DEMOCRACIA"
FSILES DE "ATAPUERCOS" Y FSILES DE ATAPUERCA
FSILES DE "ATAPUERCOS" Y FSILES DE ATAPUERCA
COMO ESTO NO ES NOTICIA MUNDIAL?

EL 'SER' AL PASAR EL 'TIEMPO', EL 'TIEMPO' AL PASAR EL'SER'

EL 'SER' AL PASAR EL 'TIEMPO', EL 'TIEMPO' AL PASAR EL'SER'

"El Ser y El Tiempo", Don Martin Heidegger. El Tiempo es un
"Agujero Negro", y al pasar nosotros por l nos influencia y
nos cambia el campo gravitacional de nuestro Ser
(PINCHAR EN LA IMAGEN)

(Pinchar en la imagen)
Amo a la tierra. Me siento ligado a ella en todas mis
emociones. Mis ms lejanos recuerdos de nio tienen sabor
de tierra. La tierra, el campo, han hecho grandes cosas en mi
vida Los bichos de la tierra, los animales, las gentes
campesinas tienen sugestiones que llegan a muy pocos. Yo
las capto ahora con el mismo espritu de mis aos infantiles
Este amor a la tierra me hizo conocer la primera
manifestacin artstica. Federico Garcia Lorca
WAKE UP PEOPLE
WAKE UP PEOPLE
VERSION BURGUESA DEL LAGO DE LOS CISNES...DE LA
HISTORIA

VERSION BURGUESA DEL LAGO DE LOS CISNES...DE LA

HISTORIA
OVNI DESTRUYE MISIL

Professor Jacobs was at Bradley University where he taught

and advises on radio/television majors. He was the officer in
charge of optical instrumentation and his job was to film
ballistic missile tests launched from Vandenberg Air Force
base in California. In 1964, during a test of the first missile
they filmed, they caught on film a UFO traveling right next to
the missile. The film showed that from the ball a beam of light
was directed at the missile. This happened four times, from
four different angles, as the missile was about 60 miles up
and traveling at 11,000 to 14,000 miles an hour. The missile
tumbled out of space and the UFO left...------- LOS MISMOS
QUE CENSURAN, TANTO ESTAS GRABACIONES TOMADAS
POR JACOBS COMO LAS PRUEBAS OBTENIDAS POR ROBERT
HASTING, Y TANTOS OTROS, SON LOS QUE EXCLAMAN:
"ARE WE ALONE IN THE UNIVERSE?" QUE FARSA!
ROBERT HASTINGS IN COPENHAGUE. MUY INTERESANTE
EL IMPECABLE PENSAMIENTO OBJETIVO DE ROBERT
HASTINGS: "UFO'S AND NUKES"

EL BARCO DE LA HUMANIDAD

EL BARCO DE LA HUMANIDAD
Empezamos a 'hacer agua' antes de ser botados al mar? O
todo fue un vendaval que nos sorprendi cundo ya
habamos empezado a navegar? (Pinchar en imagen)
AL FIN SOLUCIONAMOS LAS GUERRAS

AL FIN SOLUCIONAMOS LAS GUERRAS

Si el sueo de la Humanidad es eliminar las guerras, estamos
a un paso de conseguirlo: la prxima ser la ltima.
EL APOCALIPSIS CAPITALISTA

"El Apocalipsis global no debe interpretarse como una

profeca o una teora conspirativa, sino como un desenlace
lgico de un proceso de contradiccin, acumulacin, y salto
cualitativo, determinado por las propias leyes que rige el
accionar histrico del sistema capitalista"
Manuel Freytas
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

EL GENOCIDA

EL GENOCIDA
AFIRMADO

AFIRMADO
CONFIRMADO

Confirmado
CAMINANTE, NO HAY CAMINO...

CAMINANTE, NO HAY CAMINO...

...SE HACE CAMINO AL ANDAR...SI ES QUE TE DEJAN ANDAR,
PORQUE SON LOS MISMOS QUE TE CORTAN LAS PIERNAS
LOS QUE TE ACUSAN DE QUE NO PUEDES ANDAR, LOS
MISMOS QUE TE DAN MULETAS, NO PARA QUE ANDES, SINO
PARA QUE SE TE ATROFIEN LAS PIERNAS Y NUNCA PUEDAS
POR TI MISMO CAMINAR. CAMINANTE, MUCHO CUIDADO AL
ANDAR...
"HUELE A AZUFRE": OTRO CRISTO CRUCIFICADO EN LA CRUZ
DEL CNCER

"HUELE A AZUFRE": OTRO CRISTO CRUCIFICADO EN LA CRUZ

DEL CNCER
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LAMENTAMOS COMUNICAR...

LAMENTAMOS COMUNICAR...
Pinchar en la imagen
EL SER LIBRE Y EL SER ESCLAVO

EL SER LIBRE Y EL SER ESCLAVO

"Nadie est ms desesperadamente esclavizado que
aquellos que falsamente creen ser libres", Johann Wolfgang
von Goethe
HABLAR DE UNO MISMO ES MIRARSE EN UN ESPEJO DONDE
YA NO EXISTIMOS...
My photo
AD HUMANITATEM
, VATICAN CITY
DIRE SOBRE MI QUE NO TENGO UN BUEN PERFIL, POR ESO
NUNCA MIRO DE LADO. Y DE FRENTE TENGO EL MISMO
CHASCO, EL MISMO DESENGAO QUE NUNCA ME HA
GUSTADO, ASI QUE, UNA VEZ ELIMINADO EL HOMINIDO DE
'PERFIL' Y DE 'FRENTE', POCO QUEDA YA DE UNO QUE PUEDA
SER PRESENTADO...SALVO UNA SOMBRA QUE CAMINA,
VACILA, TROPIEZA, Y VA A CAER EN CUALQUIER LADO, POR
EJEMPLO, EN EL TROPEZON CUBICO DE ESTA BITACORA
COMPUTERA QUE ES COMO LA ESTATUA DE CONDILLAC,
QUE TIENE QUE APRENDERLO TODO PARA SALIR DEL
MARMOL...Y YA SE SABE: "MARMOL ERES Y MARMOL
SERAS", POR MUCHO QUE PUEDAS APRENDER DE LO QUE
DIJO CONDILLAC. (No he podido quitar la lnea de abajo:
"View my complete profile". No 'pinchar' en ella. No merece
la pena. Es otra tontera mas)
VIEW MY COMPLETE PROFILE
PLEGARIA DEL ATEO

PLEGARIA DEL ATEO

"Dios Todopoderoso: Todo progreso ha consistido en pasos
aparentes hacia el mejoramiento del individuo, pero en
pasos reales hacia la runa de la especie, por eso, Dios
Todopoderoso, libranos del Iluminismo y devulvenos a la
ignorancia, la inocencia y la pobreza, qutanos la televisin,
la Internet, los telfonos mviles, y todas las pantallas, y
devulvenos al pernclito arcoiris eclipsado. Amen". Jean-
Jacques Rousseau
WITH GOD HELP

WITH GOD HELP

LOS ANTISEMISTAS

LOS ANTISEMISTAS
LOS ANTISEMITAS CADA VEZ SE EXTIENDEN MAS Y SE HACEN
MAS RADICALES Y VOCIFERANTES, COMO ESTE HOMBRE DE
LA FOTO, ALGO QUE EMPIEZA A PREOCUPAR A LA
COMUNIDAD INTERNACIONAL Y A LA COMISION
INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS, CIDH.
UNA CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA

UNA CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA

"La situacin del capitalismo hoy en da no es solamente una
cuestin de crisis econmica y poltica, sino UNA
CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA...que condena,
meramente, cada reforma econmica y poltica a la futilidad
e incondicionalmente DEMANDA UNA TOTAL REVOLUCION"
Herbert Marcuse, 1932 (Acotado de: "Marx, Freud, and the
Critique of Everyday Life", Bruce Brown; p. 14.)
EL PASADO SIGUE SIN PASAR

EL PASADO SIGUE SIN PASAR

William Faulkner
EL PASADO NO PASA

EL PASADO NO PASA
EJRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIN NACIONAL

Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional

Pinchar en la imagen: Enlace Zapatista
NO PODEMOS OLVIDAR

NO PODEMOS OLVIDAR
"Tienen la fuerza, podrn avasallarnos, pero no se detienen
los procesos sociales ni con el crimen, ni con la fuerza. La
histria es nuestra y la hacen los pueblos" Salvador Allende
PARAR STA DEBACL !

PARAR STA DEBACL !

Ms informacin pinchando la imagen
EL DOBLE PROBLEMAZO

EL DOBLE PROBLEMAZO
Hacindo "click" en la figura entenderemos ms.
CONSIDERAR A LA DEMOCRACIA BURGUESA CON
ESCEPTISICMO

CONSIDERAR A LA DEMOCRACIA BURGUESA CON

ESCEPTISICMO
"I ALWAYS REGARDED BOURGEOIS DEMOCRACY WITH
SCEPTICISM. ANATOLE FRANCE REMARKS SOMEWHERE
THAT 'RICH AND POOR ALIKE ARE FORBIDDEN TO SLEEP
UNDER BRIDGES'. I ALWAYS DISTRUCTED THIS NOTION OF
EQUALITY". George Lukcs. -- Con la misma incredulidad
vemos el Sistema Educatiuvo Burgus en el que, tanto a ricos
como a pobres, se les permiten ser educados en las mismas
escuelas pblicas.
SILOGISMOS Y AXIOMAS DE KARL MARX

SILOGISMOS Y AXIOMAS DE KARL MARX

Premisa 1: La miseria del trabajador aumenta con la
magnitud y volumen de su produccin. Premisa 2: El
trabajador se convierte en una mercancia ms barata cuanto
mas produce. Conclusin: LA DEVALUCION DEL MUNDO
HUMANO AUMENTA EN RELACION DIRECTA AL
INCREMENTO DEL VALOR DE LAS COSAS QUE CREA, por lo
tanto, EL TRABAJADOR SE HACE MAS POBRE EN SU VIDA
INTERIOR Y MENOS SE PERTENECE ASI MISMO AL
SOLIDIFICAR, PRECISAMENTE, EL MISMO MUNDO QUE LO
ALIENEA Y OPRIME. Y lo mismo que Sir Arthur Eddington
comprob axiomticamente la Teora de la Relatividad de
Einstein en el eclpse solar del 29 de Mayo de 1919, stas
correctas apreciaciones de Marx tambin se comprueban
axiomticamente EN LOS "ECLIPSES SOLARES" DEL ORBE
CAPITALISTA DE TODOS LOS DIAS.
MUTATIS MUTANDIS

MUTATIS MUTANDIS
EL BOBON LLEGO CON UNA MALETA DE MADERA Y HOY
TIENE, SEGUN FORBES Y EUROBUSSINESS, 1.790 MILLONES
DE EUROS. ES EL MAYOR MILAGRO DE TODA LA HISTORIA. EL
VATICANO LO ESTA INVESTIGANDO POR SI AQUI HUBIERA
QUE DECLARAR A ALGUIEN SANTO....
EL MAYOR SIMBOLO

EL MAYOR SIMBOLO
En 1972, visitando la casa del Partido Comunista de los
Exilados Espaoles en Mosc, me encontr con ste 'poster'
de la Gran Pirmide. ALGO QUE NUNCA SE
MENCIONA...PORQUE LOS FARAONES AN SIGUEN EN EL
PODER
EL SISTEMA DE IMPUNIDAD DE LOS CRMENES FASCISTAS
ILEGITIMIZA EL ESTADO DE DERECHO ESPAOL

ALBERT CAMUS

"La tarea del escritor, por definicin, no puede ponerse hoy

al servicio de quenes hacen la histria: tiene que estar al
servicio de quenes la padecen"
FARC-EP

FARC-EP
Pinchar en la imagen para entrar en contacto con las Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia y el Ejrcito del
Pueblo -- "Las ltimas revelaciones de Edward Snowden y
otros, muestran que el principal enemigo en Colombia es
Estados Unidos, la CIA", James Petras
EMPUJMOSLO...

EMPUJEMOS EL OJO EN LA CORRECTA DIRECCIN

NOS DICEN QUE "LAS COSAS SON DEL CRISTAL CON EL QUE
SE MIRA", PUS NOS HAN ENGAADO, PORQUE LAS COSAS
TIENEN SUS PROPIOS COLORES INDEPENDIENTEMENTE DEL
CRISTAL CON EL QUE SE MIRA, PERO NO CONVIENE QUE
VEAMOS LOS AUTNTICOS COLORES Y PROPIEDADES DE LA
REALIDAD PORQUE SE VENDRA ABAJO TODO EL NEGOCIO
DE LA CRISTALERA ANAMRFICA CON EL QUE NOS HACEN
COMULGAR Y CLAUDICAR. AS QUE, EMPUJEMOS EL OJO, SIN
CRISTAL Y ANAMORFISMOS, EN LA CORRECTA DIRECCIN EN
BUSCA DE LA OBJETIVIDAD...AHORA BIEN, SI QUEREMOS
CONTINUAR CON EL ANAMORFISMO LLEVEMOS EL CURSOR
A LA IMAGEN Y EL OJO SE PARAR, Y VUELTA AL CRISTAL, A
LA SUBJETIVIDAD, esa que, como dice Erich Fromm, "se ha
llenado de toda clase de mentiras y ficciones"
EL PODER NACE DEL FUSIL

EL PODER NACE DEL FUSIL

La tarea central y la forma ms alta de toda revolucin es la
toma del Poder por medio de la fuerza armada, es decir, la
solucin del problema por medio de la guerra. Este principio
marxista-leninista de la revolucin tiene validez universal,
tanto en China como en los dems pases. La guerra slo se
puede abolir mediante la guerra. Para acabar con los fusiles,
se debe empuar el fusil. Todos los comunistas tienen que
comprender esta verdad: El Poder nace del fusil. Mao Tse-
Tung
I.- LOS ANTISEMITAS

MARX, EL ARMA DEL CRITICISMO

"Esta claro que el arma del criticismo no puede reemplazar al

criticismo de las armas. La fuerza material --econmica-- slo
puede ser desbancada por la --misma-- fuerza material; asi,
la teora en s se convierte en fuerza material cundo las
masas se apoderan de ella; y sta teora es capaz de
aduearse de las masas cundo se demuestra ad hominen, y
slo se demuestra ad hominen tan pronto como se hace
radical, y se hace radical cundo aprehende las cosas desde
sus races; y para el hombre esas races son el hombre
mismo"
EL PENSAMIENTO NO DELINQUE

EL PENSAMIENTO NO DELINQUE
COGITATIONIS POENA NEMO PATITUR
LA LIBERTAD

LA LIBERTAD
"MS VALE CIEN PJAROS VOLANDO QUE PJARO EN
MANO". TENEMOS QUE RESPETAR LA LIBERTAD
EL HOMBRE NO TIENE NATURALEZA

"La idea de que el hombre no tiene naturaleza es hoy en da

indisputable. Los nios privados demasiado pronto de todo
contacto social --los conocidos como salvajes o nios 'lobo'--
, aparecen tan atrofiados en su soledad comportamental que
llegan a figurar como animales inferiores en los cales ni se
puede detectar una rudimentacin bsica, no ya del "homo
sapiens", pero ni siquiera del "homo faber"; y si se descubre
en cambio un estado de tal abnormalidad que para
entenderlos no podemos recurrir a la psicologa sino a la
teratologa ". Lucien Malson
SER VERDAD?

SER VERDAD?
"Everything is backwards, everything is upside down; doctors
destroy health, lawyers destroy justice, psychiatrists destroy
minds, scientists destroy truth, major media destroys
information, religions destroy spirituality and governments
destroy freedom."
UN MOTOR DE CUATRO TIEMPOS, EL PENSAMIENTO, QUE
TENEMOS QUE MANTENERLO ENGRASADO CONSTANTE-
MENTE

UN MOTOR DE CUATRO TIEMPOS, EL PENSAMIENTO, QUE

TENEMOS QUE MANTENERLO ENGRASADO CONSTANTE-
MENTE
1.-COGITO. 2.-COGITARE. 3.-COGITAVI. 4.-COGITATUM :
"SUM ERGO COGITO" (As transformaron Marx y Kierkegaard
el "COGITO ERGO SUM" de Descartes)
LA BESTIA APOCALPTICA
"TODO SEGUIDOR DE JESS TIENE TODOS LOS DAS QUE
ARIESGAR SU VIDA DICENDO LA VERDAD. SI T LE CAES BIEN
A LA BURGUIESA O AL IMPERIO, YA PODS ESTAR 100 %
SEGURO QUE YA TRAICIONASTES A JESS. JESS NUNCA LES
CAY BIEN, Y SE EQUIVOCAN LOS QUE QUIEREN CAERLE BIEN
A DIOS Y AL DIABLO. ENTNCES LOS EEUU ES, COMO DIGO,
TERRORISTA, ASESINO Y GENOCIDA IMPERIO. LA BESTIA
APOCALPTICA"

Padre Miguel D'Escoto Brockman

(Declaraciones del Padre Miguel D'Escoto --Agosto, 29, 2013-

- en una entrevista exclusiva para la Agencia Internacional de
Noticias "Los Pueblos Hablan" y el "Movimiento por la Vida,
la Paz y El Progreso" en la cual el Padre es el Presidente
honorfico.)
http://www.lospuebloshablan.org/?p=10961
LA MISIN DE LA LITERATURA

"Deca Donne que nadie duerme en la carreta que lo conduce

al patbulo, y que sin embargo todos dormimos desde la
matriz hasta la sepultura, o no estamos enteramente
despiertos. Una de las misiones de la gran literatura es la de
despertar al hombre que viaja hacia el patbulo"
Ernesto Sabato
EN EL VESTBULO DE LA C.I.A.

EN EL VESTBULO DE LA C.I.A.
EN EL VESTIBULO DE LA CIA, EN LANGLEY, VIRGINIA, FRENTE
A LA CARA DEL MUNDO, ESTA INSCRITA LA HIPOCRESIA MAS
INSULTIVA DE TODA LA HISTORIA UNIVERSAL, ES ESTA: "AND
YE SHALL KNOW THE TRUTH AND THE TRUTH SHALL MAKE
YOU FREE" John 8:32 QUIERE DECIR: "Y CONOCERES LA
VERDAD Y LA VERDAD OS HAR LIBRES"
"I LOVE NEW YORK"

"I LOVE NEW YORK"

"NUEVA YORK DE CIENO, NUEVA YORK DE ALAMBRES Y DE
MUERTE", Federico Garca Lorca, "Poeta en Nueva York"
PADRE MIGUEL D'ESCOTO. EXPRESIDENTE DE LA ASAMBLEA
GENERAL DE LA ONU

PADRE MIGUEL D'ESCOTO. Expresidente de la Asamblea

General de la ONU
"DESDE QUE CRISTO NACI, EL ENEMIGO DE SUS
ENSEANZAS HA SIDO SIEMPRE EL CAPITALISMO"
(Entrevista con Venezolana de Televisin, Enero 5, 2010)
EL NAFRAGO

EL NAFRAGO
Todos los Nafragos Histricos de la Humanidad fueron
amarrados en la misma playa a la que llegaron nadando para
que no dieran testimonio de lo que haba pasado.
NOS SAFAMOS DE LAS AMARRAS !

NOS SAFAMOS DE LAS AMARRAS !

...Y si se nos v corriendo por la Playa es porque, PENSANDO,
desatndonos, nos safamos de las amarras y nos echamos a
Correr y a Vivir por la Infinita Playa...Pero los provocadores
del Naufragio vienen tras nosotros para que no podamos
decir nada...Nos alcanzaran?
LOS OVNI'S NOS SIRVEN MAS PARA CONOCERNOS A
NOSOTROS MISMOS QUE A "ELLOS" (PICAR EN LA IMAGEN)

LOS OVNI'S NOS SIRVEN MAS PARA CONOCERNOS A

NOSOTROS MISMOS QUE A "ELLOS" (Picar en la imagen)
Although most people are completely unaware of its
existence, the UFO-Nukes Connection is now remarkably
well-documented. U.S. Air Force, FBI, and CIA files
declassified via the Freedom of Information Act establish a
convincing, ongoing pattern of UFO activity at American
nuclear weapons sites extending back to December 1948 --
Moreover, these mysterious incursions are not ancient
history, so to speak, occurring only during the Cold War era.
Indeed, evidence suggests that multiple, ongoing incidents
have taken place near ICBM sites operated by Malmstrom
AFB, Montana, as recently as October 2012 --
LOS BORBONES

LOS BORBONES
AL FINAL LO CONSEGUIMOS !

AL FINAL LO CONSEGUIMOS !
...ESO SI, LO HEMOS CONSEGUIDO, PERO NOS HA COSTADO
MUCHISIMO.--- DESDE EL 'AUSTRALOPITHECUS AFARENSI'
HASTA EL 'HOMO SAPIENS', TODA UNA HISTORIA DE DOS
MILLONES DE AOS DE REVERSES, CALAMIDADES,
ZOZOBRAS, LUCHAS E INSEGURIDADES...HASTA QUE, POR
FIN, LOGRAMOS ALCANZAR LA CERTEZA DE ALGO QUE
SIEMPRE QUISIMOS TENER ASEGURADO: "LA DESTRUCCION
MUTUA ASEGURADA", M.A.D., POR SUS SIGLAS EN INGLES.--
- QUE TRANQUILIDAD!, POR FIN, YA TENEMOS ASEGURADO
LO QUE TANTO SOAMOS. NI QUE DECIR TIENE QUE
MERECIO LA PENA ESPERAR TANTO Y PASAR POR
TANTISIMAS VICISITUDES Y SACRIFICIOS QUE TUVIMOS QUE
HACER PARA LLEGAR HASTA AQUI.---HA SIDO, REALMENTE,
EL GRAN TRIUNFO DE LA CIVILIZACION Y EL PROGRESO DE LA
CRIATURA HUMANA CREADA A IMAGEN Y SEMEJANZA DE
DIOS.
PARA ENTENDER EL COLAPSO DEL MUNDO CAPITALISTA

PARA ENTENDER EL COLAPSO DEL MUNDO CAPITALISTA

"El obrero es ms pobre cunto mas riquezas produce,
cunto ms crece su produccin en potencia y volumen. El
trabajador se convierte en una mercanca tanto ms barata
cunto ms mercancas produce. La desvalorizacin del
mundo humano crece en razn directa de la valoracin del
mundo de las cosas". K. MARX. (Todo al revs de lo que se
cree: Vivimos en un Mundo al Revs)
QU PAS?

QU PAS?
ALGUEN NOS PUEDE EXPLICAR QU PAS ENTRE EL HACHA
DE PIEDRA Y EL MISIL BALSTICO INTERCONTINENTAL BAJO
"MAD": "MUTUAL ASSURED DESTRUCTION"? INTELIGENCIA
O ENFERMEDAD? LO PODRA RESPONDER LAS CUATRO
PREGUNTAS DE KANT: " Qu puedo saber.?. Qu debo
hacer?. Ou me cabe esperar?. QU ES EL HOMBRE?"
AD HUMANITATEM
Error loading feed.
LA PSIQUIATRIA CAPITALISTA

LA PSIQUIATRIA CAPITALISTA
ANTONIO VALLEJO-NAJERA, EL PSIQUIATRA DEL PSICOPATA-
TERRORISTA DEL FERROL, CONCLUYO QUE LOS QUE SE
OPONIAN A FRANCO ESTABAN "ENFERMOS". HOY, LOS QUE
SE OPONEN A SU SUCESOR, NO ESTAN MUY LEJOS...
EL PLAF ! QUE SE ACERCA...

"El entero desarrollo del capitalismo no es nada ms que un

proceso en contnua reproduccin de las contradicciones
capitalistas en escala cada vez mayor"

(N. Bukharin
"Imperialismo y Economia Mundial".
Capitulos III y XII
Nueva York, 1929)

"En escala cada vez mayor"...

mayor,
mayor,
mayor...
... PLAF !
EL "ORDEN" MUNDIAL

Vivimos en un orden mundial criminal y canbal, donde las

pequeas oligarquas del capital financiero deciden de forma
legal quin va a morir de hambre y quin no. Por tanto, estos
especuladores financieros deben ser juzgados y condenados,
reeditando una especie de Tribunal de Nremberg.

Jean Ziegler,
Vicepresidente de la Comisin
de DERECHOS HUMANOS de la ONU,
y exrelator especial de la ONU
para el Derecho a la Alimentacin.
WAR CRIMES

War crimes, however, are not limited to the former US

president George W. Bush and British prime minister,
Anthony L. Blair. There are "New War Criminals on the
Block". They include the current president of the United
States, Barack Obama, among others. The acting heads of
state and heads of government who support US-NATO-Israel
wars of aggression are also war criminals under International
Law.

Michel Chossudovsky,
Finian Cunningham,
December 2011
LA "CAJA DE HERRAMIENTAS"

LA "CAJA DE HERRAMIENTAS"
CONOCIDA OFICIALMENTE EN WASHINGTON COMO LA
"PUBLICACION CONJUNTA 3-12", EN ELLA SE ESTIPULA QUE
EN LAS FUERZAS ARMADAS EL USO DE LAS ARMAS
NUCLEARES FORMAN "PARTE DE LA CAJA DE
HERRAMIENTAS" DE LA QUE DISPONEN LOS COMANDANTES
"IN SITU" A CONVENIENCIA DE LAS NECESIDADES A
RESPONDER
AUGUSTO CESAR SANDINO: GENERAL DE HOMBRES LIBRES

AUGUSTO CESAR SANDINO: GENERAL DE HOMBRES LIBRES

NUNCA LO PUDO VENCER EL IMPERIO: HOY VIVE EN
NICARAGUA
"ABRIENDO...CERRANDO", EL LOGOTIPO DE LA NED: AHORA
"CERRANDO" SOBRE VENEZUELA

"ABRIENDO...CERRANDO", EL LOGOTIPO DE LA NED: AHORA

"CERRANDO" SOBRE VENEZUELA
THE NATIONAL ENDOWMENT FOR DEMOCRACY :
"SUPPORTING FREEDOM AROUND THE WORLD" .- The
National Endowment for Democracy (NED) is a "private",
"nonprofit foundation" dedicated to "the growth and
strengthening of democratic institutions around the world".
Each year, with "funding from the US Congress", NED
supports more than "1,000 projects of non-governmental
groups abroad" who are working for "democratic goals" in
more than "90 countries". NO ENTENDEMOS EL POR QU EL
GOBIERNO BOLIVARIANO NO CORTA LA FINANCIACION QUE
LE PROPORCIONA LA N.E.D. A LA LLAMADA "OPOSICION"
POR DESEO TESTICULAR DE FRANCO:

POR DESEO TESTICULAR DE FRANCO:

Se le acusa de: Homicidio imprudente o fratricidio
premeditado, alta traicin a la nacin espaola, cobarda
ante el enemigo, genocidio de la antigua poblacin del
Sahara espaol, en grado de colaborador necesario,
golpismo de Estado, terrorismo de Estado, malversacin de
caudales pblicos, corrupcin generalizada, enriquecimiento
ilcito y encubrimiento de los presuntos delitos que
contempla el caso Noos o caso Urdangarn.
NO LE PERMITIREMOS A IRAN QUE CORTE EL PASTEL

NO LE PERMITIREMOS A IRAN QUE CORTE EL PASTEL

Atomic cake, which is cut by Vice Admiral William HP Blandy,
his wife and Rear Admiral Frank Dzh.Louri at a reception in
honor of successful tests.

El espritu del Seor est sobre mi.

Y me envi a darle
la Buena Nueva a los pobres,
a predicar la libertad a los cautivos
y a liberar a los oprimidos
Cristo
(San Lucas, 4, 16-25)

EINSTEIN SE EQUIVOC---HAWKING ACERT

Albert Einstein:
"DIOS NO JUEGA A LOS DADOS CON EL UNIVERSO"

Stephen Hawking:
"DIOS NO SLO JUEGA A LOS DADOS CON EL UNIVERSO,
SINO QUE LOS TIRA DNDE NADIE LOS VE"

CREER EN EL CAPITALISMO...

Creer en el capitalismo despus de Karl Marx es lo mismo que

seguir creyndo en Tolomeo despus de Coprnico
HIMMLER: "EXCESIVA REPRESIN"

"Himmler, el lugarteniente de Hitler, se sorpredi, en su

visita a Espaa en 1940, de la dura represin que exita, la
cual considero excesiva"
CMO HACEMOS PARA ACABAR CON LA MONARQUA?.
PUS JUGAR A LAS CARTAS...

CMO HACEMOS PARA ACABAR CON LA MONARQUA?.

PUS JUGAR A LAS CARTAS...
"ISRAEL TIENE DERECHO A DEFENDERSE"

EGO COGITO

LA ESPECIE HUMANA ES ALGO

EXTRASIMO

PERO VISTA DESDE DENTRO TODO PARECE

NORMAL

" LOS DERECHOS HUMANOS "

ANTISEMITISMO

OSCAR KISS MAERTH

EL SER HUMANO NO ES EL RESULTADO DE UNA EVOLUCIN
NATURAL, NI DE UNA EVOLUCIN SANA. NO SE ORIGIN EN
EL MARCO DEL ORDEN CSMICO GENERAL...

POR EL CONTRARIO, EL HOMRE SE HA HECHO A S MISMO EN

CONTRA DE TODAS LAS REGLAS DE LA EVOLUCIN NATURAL,
Y EN CONTRA DEL ORDEN DE LA NATURALEZA, MEDIANTE LA
MANIPULACIN DE SU PROPIO CEREBRO....SU TRAYECTORIA
DESDE EL MONO HASTA EL SER HUMANO EST CONSTITUDA
POR UNA SERIE DE INTERMINABLES ACTOS DELICTIVOS
CONTRA LAS LEYES DE LA NATURALEZA....EL HOMBRE SE HA
CONVERTIDO EN EL GENIAL LOCO DEL UNIVERSO CUYO
ESPRITU ENFERMO SE TORNA NECESARIA E
INEVITABLEMENTE EN SU PROPIA FATALIDAD...

EL SER HUMANO TODAVIA SIGUE ENSALZNDOSE A S

MISMO Y AL PROCESO QUE INICI HACE MILES DE AOS, Y
AL QUE DENOMINA 'PROGRESO'...

PERO NO SE DA CUENTA DE QUE DICHO 'PROGRESO' ES EL

RESULTADO DE SU ESPRITU ENFERMO CON EL CUAL
ACELERA SU INEVITABLE FN...
SE CONSUELA DE LOS SUFRIMIENTOS QUE L MISMO SE HA
CAUSADO JUSTIFICNDOLOS CMO EL PRECIO A PAGAR POR
SU SUPUESTO 'PROGRESO' DEL CUAL ESPERA LA
FELICIDAD...FELICIDAD QUE NO HA ENCONTRADO Y DE LA
CUAL SE ALEJA CADA VEZ MS...

EN LO MS PROFUNDO DE SU ALMA SIENTE CADA VEZ CON

MAYOR CLARIDAD QUE ES VCTIMA DE UN AUTOENGAO. Y
ALGO TAMBIN LE HACE PRESENTIR QUE SE HAYA EN
VISPERAS DE UNOS TIEMPOS FUNESTOS QUE NO LOGRA
COMPRENDER NI DOMINAR...

EN STE SILENCIO QUE PRECEDE A LA TORMENTA, CONTIENE

LA RESPIRACIN Y ESCUCHA, TEMEROSO, EL LEJANO RUMOR
DEL TRUENO, CON LA ESPERANZA DE QUE SUS SENTIDOS LE
ENGAEN, PERO NO LE ENGAAN...

"Der Anfang war das Ende"

"El Principio fue el Fn",
Oscar Kiss Maerth
EL USO DE LAS ARMAS NUCLEARES FORMA PARTE DE "LA
CAJA DE HERRAMIENTAS"
CONOCIDA OFICIALMENTE EN WASHINGTON COMO
"PUBLICACION CONJUNTA 3-12", LA NUEVA DOCTRINA
NUCLEAR PARA "OPRECAIONES NUCLEARES CONJUNTAS
(DJNO)", MARZO-2005, ESTABLECE "LA INTEGRACION DE LOS
ATAQUES CONVENCIONALES Y NUCLEARES EN UN SISTEMA
UNIFICADO E INTEGRADO EN UNICO MANDO Y CONTROL
(C2)" LA PLANIFICACION MILITAR SE CENTRA EN EL "USO
MAS EFICIENTE DE LA FUERZA". EN ESTE CONTEXTO, LAS
ARMAS NUCLEARES Y LAS ARMAS CONVENCIONALES SON
CONSIDERADAS COMO "PARTE DE LA CAJA DE
HERRAMIENTAS", DE LAS CUALES LOS COMANDANTES
MILITARES PUEDEN ELEGIR LOS MEDIOS E INSTRUMENTOS
QUE SE REQUIERAN DE ACUERDO CON "LA EVOLUCION DE
LAS CIRCUNSTANCIAS EN EL TEATRO DE LA GUERRA"
FRIEDRICH NIETZSCHE

La humanidad no representa una evolucin hacia algo mejor,

o ms fuerte, o ms alto, al modo como hoy se cree eso. EL
PROGRESO ES MERAMENTE UNA IDEA MODERNA, ES DECIR,
UNA IDEA FALSA
COLOSAL INSULTO

EL SUCESOR BOBN DEL TERRORISTA MS SINIESTRO Y

MONSTRUOSO DE TODA LA POCA MODERNA, FRANCO,
REPRESENTA EL INSULTO MS COLOSAL QUE SE LE HA
HECHO NUNCA, EN TODA SU HISTRIA, AL PUEBLO
ESPAOL. Y DE AQU QUE EL PUEBLO ESPAOL AN
ACARREA STE TRAUMA HISTRICO PRODUCIDO POR EL
FASCISMO, QUE, EN ESPAA, NO MURI, DEJNDO UN
SUCESOR COMO REY-JEFE DE ESTADO SEALADO A DEDO
POR EL ENSANGRENTADO Y FIEL COMPINCHE DE HITLER Y
MUSOLINI. TRAUMA NICO EN TODO EL MUNDO DEL QUE
ESPERAMOS QUE LOS ESPAOLES SALGAN PRONTO DE L.

SAINT-JUST: "LA MONARQUA NO ES UN REY, ES UN CRIMEN

- ALBERT CAMUS: "UNA ABSOLUTA PROFANACIN"

FRANCISCO UMBRAL

" 'El hombre es un ser de lejanas', escribi Heidegger. sta

frase tiene muchos sentidos, como todas las suyas, pero yo
le aplico el ms modesto y usual. Ir murindose es ir
alejndose de las cosas, o ver cmo las cosas se alejan. As,
acudo a fiestas, tareas, usos cotidianos, inmediatos, y me
parece venir desde muy lejos, desde mis lejanas de hombre
que agota a grandes pasos su biografa. A uno le queda ya
poco, pero no poco o mucho de vida o de muerte, sino poco
de uno mismo, poco de lo que fu, de lo que fu."
EL VAMPIRO CAPITALISTA: A CHUPAR !
EL CAPITAL ES TRABAJO MUERTO QUE SLO SE REANIMA A
LA MANERA DE UN VAMPIRO, AL CHUPAR TRABAJO VIVO, Y
QUE VIVE TANTO MS, CUANTO MS TRABAJO VIVO CHUPA

(Marx, El Capital. Tomo I, vol. 1; pag.279. Ed. Siglo XXI)

QUE SE HAGA JUSTICIA AS PEREZCA EL MUNDO

FIAT IUSTITIA PEREAT MUNDUS

EL OCIO SIN LITERATURA ES MUERTE

"OTIUM SINE LITTERIS EST MORS"

JACQUES DERRIDA

"GENUINE THINKING IS A VIOLENT CONFRONTATION WITH

REALITY, AN INVOLUNTARY RUPTURE OF ESTABLISHED
CATEGORIES"
EL NUEVO ROSTRO DE CRISTO: PADRE MIGUEL D'ESCOTO

En una entrevista en la televisin venezolana, el 5 de Enero

de 201, declar:

"DESDE QUE CRISTO NACI, EL ENEMIGO DE SUS

ENSEANZAS HA SIDO SIEMPRE EL CAPITALISMO"
Padre Miguel D'Escoto
Tal vez en ese momento tuvo en su mente aquello que dijo
Cristo de: "Ser ms fcil para un camello pase por el ojo de
una aguja, que un hombre rico suba al reino de los cielos".
HEGEL AND MARCUSE

"THINKING IS, INDEED, ESSENTIALLY

THE NEGATION OF THAT
IS IMMEDIATELY BEFORE US".
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

"TODAY, THIS DIALECTICAL MODE OF THOUGHT IS ALIEN TO

THE WHOLE ESTABLISHED UNIVERSE OF DISCOURSE AND
ACTION"
Herbert Marcuse
JEAN-JACQUES ROUSSEAU

"DIOS TODOPODEROSO, LIBERNOS DEL ILUMINISMO Y

DEVULVENOS A LA IGNORANCIA, LA INOCENCIA Y LA
POBREZA"
GYRGY LUKCS
"In contrast to Germany (of Hitler), the U.S.A. had a
constitution which was democratic...And its ruling class
managed, particularly during the imperialist era, to have the
democratic forms so effectively preserved that, by
democratically legal means, it achieved a Dictatorship of
Monopoly Capitalism at least as firm as that which Hitler set
up with his tyrannic procedures...AND THIS SO-CALLED
DEMOCRACY COULD, IN SUBSTANCE, REALIZE EVERYTHING
SOUGHT BY HITLER WITHOUT NEEDING TO BREAK WITH
DEMOCRACY FORMALLY".

("The Destruction of Reason",

Gyrgy Lukcs.
Epilogue, p. 770.
The Merlin Press, London)

EL IMPERIO E ISRAEL: LO SIRVEN EL MISMO DIOS

EN 1912, EL PRESIDENTE DE LOS U.S.A.dores, WILLIAM

HOWARD TAFT, DIJO:
"...EL GOBIERNO DE MJICO TIENE QUE ENTENDER QUE
EXISTE UN DIOS EN ISRAEL QUE EST A NUESTRO
SERVICIO..."

("Admirals, Generals and American Foreing Policy", R.O.

Challener. Princenton, 1973)

KARL MARX, LA LIBERACIN DE LOS OPRIMIDOS

La religin es el suspiro
de la criatura oprimida,
el corazn de un mundo sin corazn
y el alma de condiciones sin alma.
Es el opio del pueblo.
La abolicin de la religin
como la felicidad ilusoria del pueblo
es la exigencia de su felicidad real.
Hacer un llamado
a que renuncien a sus ilusiones
sobre su condicin
es hacer un llamamiento
a que abandonen una condicin
que requiere ilusiones.
La crtica de la religin
es, pus, en germen ,
la crtica de ese valle de lgrimas
del que la religin es su halo".
FRANCISCO UMBRAL

"El hombre es una sucesin de hombres; yo soy una sucesin

de 'yoes', pero sta sucesin se agrava y se vuelve alucinante
por el hecho de que todos los 'yoes' estn presentes en cada
cosa que hace el 'yo' (vivimos sobre el fondo de lo que hemos
vivido y nada ms), y el agravamiento final del proceso es que
tantos 'yoes', si bien presentes, estn muertos. Somos
presentes sucesiones de difuntos. Lo que portamos con
nosotros no es una alegre excursin de personalidades
sucesivas y simultneas: lo que portamos por la vida es un
carro de muertos, de los 'yoes' que se nos han ido murendo
y que nadie entierra, sino que van tirndo de nosotros o
nostros tirndo de ellos. Unas veces mandan los vivos, y otras
veces los muertos."
MAX AUB, "LOS PIES POR DELANTE"
"El tiempo encierra
a cada cal en su nicho
antes de diarla"
('Reverte de Huelva')

Y es que la muerte,
como el nacimiento,
es un proceso.
Nacemos
-si es que llegamos a nacer-
mucho despus de nacer;
pero morimos
mucho antes de morir:
nos vamos metiendo
en el atad poco a poco.

FEDERICO GARCIA LORCA

"Oh, salvaje Norteamrica,

oh, impdica!.
Oh, salvaje!,
tendida en la frontera de la nieve."
EL PENSAMIENTO NO DELINQUE

COGITATIONIS
POENA
NEMO
PATITUR
UN PLANETA AHORCADO POR LA "DEMOCRACIA"

UN PLANETA AHORCADO POR LA "DEMOCRACIA"

LOS QUE NO COMEN

COSAS QUE SE DICEN LOS HAMBRIENTOS DEL MUNDO