Aristteles

Aula 4

por Olavo de Carvalho

coleo

Histria
Essencial da
Filosofia
 pr Olavo d. Caalho

coleo Hktria Essencial da Fitosoli

companha csta publico um DVD,

qc no pode servendido separadamenre

Inpresso no Brasil. mio de 2006

Copyright @ 2006 by Olavo de C valh

Folo Olavo de Carvalho

Edsn Nlanoel de Oiileira Filho

Monique Schenkels e Dagmar Rizzolo

Aristteles
Dagui Design Aula 4

por Olavo de Carvalho

Tercza Maria Loureno p{eira

Os direiios aurorais dessa edio perlenc.m cole(o

Rclizaes Edirora, Livraria c Disirjhuidora Lrda.
Histria
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Filosofia
n..L-J ,do o o ei'o.J. r,oo o,.hda o,lJelb,1,c.!d,. , d. . ...ropo
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 Coleo Histria Essencial da Filosofi
Aristteles - Aula 4
por Olavo de Carvalho

Perto do mllndo de ristte]es. o de Plaio ainda apresenta muitos

lspcctos nebulosos ou mticos, que o tornam de certo modo estranho
especulao filosfica posterior. Mas ristteles de certo modo j
um de ns. No podemos esquecer que 70ol0 ou 750/0 de sua obra
constituida por estudos de cincias naturais: ele era um cientista no
sentido moderno do termo Creio ter rzes suficientes para acreditar
que tudo o que veio a ser conhecido como mtodo cienttrco a partir
de Clude Bemard, abrangendo mesmo as mais recentes elaboraes
do Ifurl Popper, j estava em ristteles. Eu nunca vi nad nessa rea
que no fosse uma simples reexposio consciente ou inconsciente de
algo adstotlico.
Com Aristteles j entrmos num mundo de queste que poderiam
ser objeto de disput cadmicahoje, ao passo que no imaginamos muito
discusses acadmics em torno dos temas das conversaes socrticas.
No sevai espremei um sujeito pra que ele diga o que justia, o que
amoral, o que obem- sobretudo o que o bem -, mas emAristteles
exiem muits investigaes que so de uma atDalidade impressionante.

Tlvez seja interessante saber que quem mais se interessou porAristte_

Ies nas ltimas dcadas form exatamente os bilogos - e isso acontece

apartir do momento em qe alguns autores descobrem o bvio, isto ,

que a Fsica aristotlica no uma sica, mas uma netodologid gerul
das cincis, rma ilasoitt geral das cincis, o que assim estudda
pode contribulr para recolocar em ordem uma srie de campos de
investigao.

Ns nunca podemos esqucccr que Aristteles conrea a su vid
como um udante d escola p]tnic e que a primcira atividade de
nvel mais lto a quc ele se dedica de prolessor de retrica dentro da
cadenia. A retrica tinha ali uma tradio j de alguns sculos. lsso
qucr dizcr que no ela n1ais apenas unl empirismo, mas j uma tcnic
mais ou rncnos consolidd, desenvolvida pelos sofists que eram cm
ltima instnci prolssores dc rctrica, p.ofessores itinerantes que
passvnr de cidade em cidade, responsveis pela formo d eliie
poltica grega da juvcntude grega...
Os sofistas fizeram algumas dcscobertas inrportanies: prineiro,
conscincia sobre a continuidade do discurso. coniinuidde lgica
etrvs de uma discusso. Que dizer que, qundo dlras pessoas esto
flandLr, quando unra idia cst sc contrapondo outra, .rs dus juntas
lormam, de certo lnodo. um raciocnio nico. Essa uxra descobeta
que ns devcmos clcs - e eles desenvolveram vrias tcnicas para lc-
var essas discusses um boln rcsuliado, subeniendendo se por "bom
resullado" vitri do orador sobre o scu oponcnte.
A rctric. rigor, uma espcie de psicologia do discurso. quc vai
eslud s viris situaes do discurso. Os conceitos bsicos da ret
rica so: o conceilo da silraro do discursoi o conccito do li:, quer
djzc! o ouvinte, o peffil do ouvinte. ou seja, quem l'eito o discurso; o
aitttlidade, gret dize\ ondc sc prctende chegar, qual allerAo que
se pretende desencder no ouvintei e, por fim, seqi)ncia de meios
zrerbzis enpregados para isso, ou sej, o prprio discurso. Situao,
juiz, propsito ou mcta, discurco: tudo isto esi Druito bcm articulado,
muito benr organizado dentro do mundo rctrico. S que o estudo
das situes do discuso acaba levndo toda essa tradio sofistica
esboar urna espcic de tipologia dos pblicos. H vrios prblicos a
quem voc pode se dirigir e, portanto. vrias situcs nas quis voc
podc se dirigir a ele.
--
llentro da retrica ntiga encontr_se. cnto, un classifico
(lc gncros de discurso confomre a situo, conforme o propsito e
c{,nforme Lr juiz ou ouvinie. S para dar um cxemplo, considcrava-se
como dos tipos mais diliceis o discurso qlre se dirigc a um juiz
u
inopto, quando a platia que vaiiulgar est abaixo d complexidade da
qucsto. Con seguir persuad i-la considerado umagrande rclizaro. A
csse gnero de discLrrso, clcs chnavam Sinelo 4dniaiael O rc|.tico
quc conseguisse isso eraunr grandc ariista Tnbmdilcilodiscurso
par o juiz hostil, para o juiz preconceituoso, para o juiz cstrangeiro,
Scm dvida, o cxame dess qucsto qe coloca^ritieles na pisia
dc un1 teoria mis geral do disclrrso huineno. d quc ele vai patir
para elaborao dadialtic e. mais iarde, da analtica. No creio que
a
aquilo que se compreendeu como "lgica de Aristteles" possa rel
mente se compreendido sc for npuid ds suas azcs n reiric.
Ao mesmo tenpo que sc dediclva a esse estudo compa_
^ristteles
raiivo dos vrios tipos de discurso. dos seus vrios graus de cficci,
no podemos esquecer, porm, que ele, como filho de um mdico. ea
Lrnr sujcito que j tinha un1 certo ircino de cincias nturais dcsde
nolcque. que estava acostllmado ento a examinar o corpo humano,
animis e plnias. Ele desenvoh.e um certo scnso do que podcmos ch.tmar
,r rid"d. org'j ,i."" l.redr\e'er pro\r'Elmenle ocorr(rloq-.lri.
marca seu estilo: cncarar o nis possivel o obicto que est dentro de si
c a realidade como um todo, como una unidade nao uma unidde de
um simples, ou Lrma unidade de tipo gcomtrico. mas uma unidade de
tipo orgnico, como se iosse um animalvivcnte.
Podemos dizer, ento, que ristteles sobretudo umbilogo quc
olha tudo biologicmente, mas que vai expor isso tudo por uma teo'
ria d linguagcm. prpria teoria da linguagen que ele desenvolve,
creio que ela segue o modelo de umarvore. Ele notaque linguagm
humana, quc as forms cults de expresso lingstica, clas tm um
ceda raiz no corpohunano, na capacidade de pecepo hun1an. Nota,
por exemplo, que uma boa parte da eficcia do discurso dos poetas
do teatro residc cm m efeito lisico Por exemplo. no ritmo, n mtrica,
essa Ieiterao compnh cerlos ritmos orgnicos, colocando o ouvinte
num disposio favorvel quilo que ele \.ai ouvir. N nredida em que
o discurso acompanha, ou repete, ou ele mesmo modula as batidas do
corao, praticamente todo o funcionamento onico do irdivduo
mandado para uffa espcie de pano de lundo - c o cspriio docamarada
est inteiramente livrc pam absof,,e o qlre est sendo dito para cle.
Essa harmonia entre o som c o estado fsico, s reaa)es fisicas do
ouvintc, dc crto rodo elas so repetidas nas formas rais complexas
e nenos lisicas. por assim dizer, do discurso. So repetidas nalogic-
mente. lsso qlrer dizer que h algo de parecido com a mtric e a rirna
na rctrica, na diltica e na lgi, que so os discurcos que vo pro-
gressivamente se fastando do sensvel em direo ao inteligvcl.
Sei que nunca ningum pcnsou, por exemplo, na orgnizao
do silogismo dus premissas das quais se tira uln conseqiincia
, que o ndulo bsico do discurco lgico em Aristteles. Nunca
ningum pensou em fazer uma associao ente isio e a ntrica da
potica. No discurso lgico voc tenl urn mdulo repeivel: premissa
mio! prenissa menor, conseqncia. Esla vira de novo uma premissa
naio, que sejunta a outra prcmissa meno e gera outra conseqncia.
Entovocten] um passoternrio. queno dixa de serun1a espciede
mtric. Quando Aristiclcs v que a eficcia do discurso potico cst
muito ligada aos ritmos orgnicos. no duvido nada que ele tenha pro-
curado algum equlvalente disso nas lbrmas mais bstratas de discurso,
lbrms que eram mcnos sensveis e mais inteligveis.
A eficincia do discurso retrico, por exemplo, um pouco dilren-
tc da do discrso potico, lrlas pode ser to intcnsa quanto. Isso quer
8
(Lizcr que o discurso do poeta no teiro e o do orador no senado 01uma
circ u nstncia poltica qlralquer) dcviam ter pontos de afiniddc, pontos
e dc idcntidcle e de difercna. E ess identidade e ess difcrena sem
prc chamram muito a ateno de Aistiles. Uma de sus primeiras
prcoclrpaEes distinguir as vrias nodalidades de ao vcrbal que o
homcln exerce sobre o homem. Como que uma mcnte age sobre
()utra atrvs da palavr? Que tipos de modificao voc pode sgeir
ou introduzir na mente do scu ouvinte?
Diz Aristteles: "o discurso potico realmentc no lhe ensina
nada, no afirma nada". NIas ele diz tambm: "ele deix en1 voc uma
lunda impresso". Desta iffpresso. evidentemente, voc no pode
tirr nenhuma concluso quanto veracidade o falsidade do que
lhe loi relrado, mesmo porque. diz ele, "o gnero potico no trat
imais nem do real reln do irreal, mas apenas do possvel'. EIe conta
lri.rurir'. e\pres.a (ruae' qu( nJU acon (err. mas aue.iu pu\'i
veis. e mesmo quandolidacom assunlos histricos, isto . con1algo ral
q0e aconieceu, lid no enquanto rcal, mas penas enquanto possivcl,
pariindo do principio d que tudo o qlre real tmbm possvel.
a aobsicado discurso potico torn loaberto
Isio significa que
uma possibilidade. Como que clc realiza isto? Realiza no s pcla
ntureza dos ftos narrados. dos fatos mencionados. mas tambrn pela
hamloniaentrea seqncide sonse os ritmos corpoEis. Essahmlonia
o predispc a se brir quela naraiiva, que de outro nodo talvez no
lhc interessasse ou no o persuadisse. Mas no instante em que voc se
abre quela possibilidade e avivencia durante a audio ou o espetculo,
cono sc fosse uma realidade (embora sabendo que no ), a finalidade
do discurso potico completa-se. Ele no pode ir alm disso.
Se. alm de infundir no ouvinte o espectador essa impresso
geral dc uma possibilidade, voc quiscr transmitir lhe algo mais, ou
scja, se quiser infundir uma opinio ou lev lo a tomar uma posio,
os recursos poticos j no bastaro, ento voc pura os discursos da
retrica. Isso quer dizcr que o discurso retrico se completa. sc pcrfaz,
no instantc cm que plati toma uma deciso, quando ela aprov ou
dcsaprova lguma coisa, decide azer o no fazer algum coisa. a
i uncia si daqclc fundo imaginativo qllase inconscientc c tcm que
se exprcssar num deciso, numa adeso o nma rcpulsa consciente.
Ora, lcil perceber (embor Aristtclcs no o diga, ms est inplcito)
que, 5e o lundo imaginativo, aquele em que o discurso potico trabalha,
o- ho.ril ao quF oi5cur.o eto, ico fr. lcnd. cnn\ rn' \ r i\.o ndu a.
, \
pegar lsso signific que todo o mundo do discurso retrico no surge
no ar; surye j em uma atmoslera socil e lingistica tonlada propicia
pclo discurso porico.
Casono se lenhaum fundo dc tradio verbl ou liierria que torne
todar uma colnunidadc scnsvelnais ou neros aos mesffos ritmos, aos
mcsmos iogos sennticos, etc, pcrsuaso racionl se torna mito
dilcil: ela vai apenas peg uma predisposio que j eniste no lundo
dos sentinentos. do inconsciente. d imaginaoe trabalh-14 paraque
vire ul1la dcciso. evidentement, erist um passagem de um tipo
de discurso para
^i,
outro. A rctrica.
ento, no poderia lamais ser uma
cincia indopcndcntc. No se pode fazer uma cincia dos discursos
persuasivos se no setemantesum c1ncidos discursos impressivosl
que seriln os poticos.
Examinndo os tcxtos queAristteles consagra a esses vrios tipos de
discurso, v-se que os iermos que ele usa pam dcfinir os mecnismos de
cada um dos queeslo associados, no so coisas scparads _ eles lrnam
realnente uma gravao. No ponto em que ele cncontra a c1ncia da
rctric, ou seja, j como uma tcnica ltamcnte desenvolvida, ali pra-
ticarnntej havia neios adculados para persuadir qulquerpessoa dc
praticamcntc qualquer coisa que pudesse interessarao indivduo. Se
quiscsse persuadi lo que sim, tinha tcnica; se quisesse persuadi-lo
IO
quc ,7no, tnbm tinh a tcnica. lsto, evidentemente, colocva unl
troblema: quanto mais est tcnica evolua, ais cla sc neutralizava,
por'(uc. se todos os discursos so igulmcntc persuasivos, nenhum
Na evoluo derisiteles, esi bein clro quc clc ainda muito jovem
dornina completmenie a tcnica d rctrica e percebe que ela chegou
um beco sem saida, e qc prcciso dar um psso lrelrte. Esse passo
Ircntc dc lgum modo j estava dado pelos scus dois mesires. Plato e
Aristleles )m a arle da dialtic. A arte da diltic era t.rn1bm um
arte da confroniao de discurso. e no apenas em visia da persuaso.
mas de uma subida de grau na busca da certeza. Isso quer dizer que,
quando terminav uma discusso dialtica sej socriica, seja plat-
nica , era preciso ter pelo rncnos um pouco de cerleza a mis do que
quando esta tinha comeEado...
l{lnno: Voc j na aLou que, o finaL da discusso dialtica.
Pkrao cprcsenota um mito, e a fiilo fiaa setia da oem do discufia
potica, dlla .e t poss?eL?l
Sim, mas vamos considcrristo um "deleilo" da exposio platnica.
do qual ele eav to conscienie que considerv quc a escrit era s
pr os principiantes. Isso quer dizer que, na cxposio oral. eleiamais
parada num mito; o lnito era para o pblico geral: "Expliquei at aqui,
daqui paa dintc no d para explic&r. vou contar uma histria que
predisporvocs a, tlvez, mais tarde, adquirir o conhecinento cienttico
correspondente". No momcnto esse conhecincnto cienttico era ddo
sonlente pr o crculo interno isto est bem dcnonstrado hoje pelo
eudo do Giovanni Reale.
O miolo da filo.rofia de Plato , de lto, cono ele prprio dizia,
voc o en sinamento oral. Ento, se ele lerminavrios dos seus dilogoscon1
Llm mito. se ele leva a questo at aqucle ponio e na hlrra de dr a
l1
respostaelc, emvez daresposta, d um mitoque sugerevris rcsposts dialtica pode prosseguir indefinidamente. enquanto voc no lcnar
possivcis, isto no pode ser considerado ma cracleistica estrutural um gau dc certez que lhe satisfaa.
de sua filosofia, mas penas um cracterstica do seu modo de expor A - rrore (\ oi/. e rrao. quc a dialeric \.r\ e pdrd ! ara- r or.as:

cm pblico. Isto no iem nada a ve com o que estou llando... Empdmeio lugr, scrve par o treinamento dmente. Pel confron
r. \d oc hipdrecec.nrrdr o\. a pe.)oa.edcoclLnr.r recminarq-"i. \ao
Alnno: llaje e dia passel et umtt idia de luais seriam as os pressupostos que esto embutidos en1 suas idias. a testar o grau de

liedadeias rcspostas aps os lfiilos? ] conibilidade de cada uma, a hierrquizar os conccitos em su ordem
Hoje est tudo isso explicado. O Reale, ro livto Para ufia nozra de depcndncia. Em suma, acostum-se a orgnizar a investigo de

inteprctaAo de Pllrho,r rcsolveu esse problema qualquer ssunio e, portnto, a organizar tambm a vcrificao ds
Enire o comeo da discusso dialtica e o fim. havia u trajeto que idias e das opinies que esto n1 jogo. Dito de outromodo:adialtica

levav a um grau d ceftez um pouco maior, idelmenic, do que dc i/t todo o principio do m1odo cienifico. No consigo enxergar em
onale se tinha comedo. claroque a discusso tambm podia falhar e ncnhuma contdbuio postcrior ao mtodo cientifico nada que j no
termirar emlracsso, e ningun descobrir nada i o discurso dialtico se csteja dado na definio de ristteles sobre a dialtica.
esiruiuravano e funo dapersuaso de um outro, mas, de cel1ama_ Em segundo lugar. alm de seNir para a educao, a dialtica ser_

neir, d pesuaso de si mesmo porquc ali o obietivo no nodificar vc tambm, evidentementc, como instrumento de investigao. Ai

a opinio do outro, mas melhorar prpria, melhorar sua qualidade. que est o seu aspccio de mtodo cientifico. tanto que um dos seus
O discurso reirico no laz sentido na solido, evideniemente. Se no nonres ( dialtica designada com vrios nomes. no existindo uma

1em um pblico a quenr convencer de alguma coisa, sc no lem um tcrminologia estabelecid em Arisiteles; prtt tudo el usa dois ou
fregus ao qual se pretendevender algo, no iem scntido le o discurso 1rs termos diferentes, conlbrne a siluo) peistic.t. Pei cofio

retrico. Mas aautopersuaso diaitica, sim, esta 1z sentido Vocpode se losse "tcntativa", "tentativa e erro". Uma conlrontao dialtica vai

discutir com voc mesmo na solido; ento, o discurso dialtico por tcntativas e elros, vai depurando-se e montndo qllesto de maneira

pode se ou a conlrontao de duas ou mais oplnics empraapblica, , dd , \(,/ n,dis proprcra a erconrrar umd \olu\ao. I c\dlamenl( i.ru q-e
como acontecinas converses socrticas, ou uma meditao solitria laz qualquer mtodo cientfico concebvel. mesmo o inloso critrio do
em que voc mesmo confronta duas ou trs hipteses Poppcr, o critrio de "falseabiliddc".
surgem vrias diferens em relao ao discurso retrico: se o Para que um tcoria, uma idia, uma opinio scia discutid, necess

objetivo do discurso rctrico persuadir algum de alguma coisa. ele rioque sepossa concb-la como falsa para se poder sber se verdadeira

iemina no instante cm que o outro est persu adido. Se voc i convenceu ou flsa. Se um coisa que no pode ser concebida como flsa, tambm

o sujeito daquilo quevoc quc! no tem porquecor tinurialando, pois no pode ser concebida como verdadeira. Isto tambm i esi dado en
se continuar pode atfazio mudarde idiade novo. J aconfrontao Aistteles:a questo precisa admitlr um sim e umno, ela precisaadmitir
rm contrrioi se no tem o contrrio, no lem dialtica.
,cbrnni REALn.P,,r rr,, aou uteryfttaeo .lc |']\n|o So Paulor Lovol.,l997
IZ
 pan defini q ual No obstante, Aristteles faz uma distino cnire o que seri uma
Alno: Aco hontuAa dialica e:(i Ee wn expett
rh{rrdagem dialiic c uma abordagem cientfica. A parcceia at que
os amdores se encofi|rc na c|fiinho cetto? ]
r coisacomplica, pois parece que penas odiscLrso lgico-o discurso
S um erpell dialtic.
lotalmente depuradlr de qualquer ambigidadc c ordenado na seq-
Essa outr cracterslic da dialtica. ristteles enfatiza seu va_
lor eclucacional porque ela permlte que voc aborde racionalmente um
i ('ir gnro.a qe \ai da. premi\.as p rd i,. (un\eqncia\ .eria
cicntfico. H a uma espcie de duplicidade de sentido da palavra
assunto do qual no entende. Ele diz que. poreslemtodo, o cstudantc
''cicntfico". O conhecinento cientfico em stadoterminal, iobtido. i
pode aliscutir vniajosamenie com um especialista sobre uma coisa
conquisrdo, evidentemcntc ele se expressr naiorm de um disclrrso
que ele no conhcce potque, por mais que o sujito estude e conhea
l(lgico. dc uma deduo. Mas a diltic tambm cientfica- no neste
o assunto. a validde do que ele diz depende d possibilidade de con_
scntido. mas sin1 no sentido de que ela investiga e dcscobre os pdmei-
lrontaEo com o contrrio.
A nica maneira de voc saber se um coisa ou no vedadcira
)s princpios que permitem, em seguid, mont o conhecimento pela
r)ldcrr Igica. Se o nico discurso que voc pode fazer a respeito de um
confrontando'a com outras allernativs, e para isio voc no precisa
rssunto aind um discurso dialtico, porque voc ainda no ten o
entenaler especificamente do assunto. s vezes, invertendo o que o otro
conhecinenio cientifico lns a d iltica o mcio cientfico de busc lo.
diz voc j tem, pela simples inverso mecnica' a hiptcse contrria'
I'().:lcmos dizcr. cnto, que idia do discurso lgico-dedutivo expressa
Voc no precisa enlendcr do que ele entende para testar o que ele
urr idcal de conhcimenlo cienlfico. e a dialtic exprcss a prlica da
est alizendo. claro que no vai poder, s co isso' 1zer avanqat o
husc cientfic4. No enlanto, qunta confuso no deu nesses dois mil
conhecinento daquelacincia, daqele dominio, mas pode pelo menos
mesmo c lanbs anos de estudos aristotlicos pela oposio deuma bordgem
testa sc aqilo que o sujeito esi dizendo razovel ou no -
(liltica e un1a cientfical
,ern vnc; le o l:orhecr rrenlu e\p.t:rlizaLlo dis'o
A gente nunc pode esquecerquetudo o que nos sobrou deAristteles
- talvez at melhor
vem da sua utilidade tnto na educaQo quanto
ilo rscunhos, iranscries de aula. etc.. ento nunca se pode espera
aind dizclc nain\cnia(aodeu\\. n.o'JJio'p-im(:ro\prrnrrD'osno'
rr tcrminologia rigorosa estvel: tem se qu procu rr a ordem, a co-
ainda no conhecemos dc un assunto co plctamenie novo O estudan-
u e e

crancia praln1 da expresso verbl do prprio Aristieles. No que a

te, pcrante o cspecialista. esl colocado na mesmaposio do especialista
crpressAosejainexat, ms,scosujeitoestinvestigndoumcoisaque
ante um assunto que ningum investigou ainda; est colocado em ulIla
a llova at para ele, no possivel exigirqueelete]ihauma tcrminologia
posio de ignorncia na qual nao lhc res ta alternativa senao concebe
,,1h ,rumrd e ludo q!,e Aaslolele. rnv, \ligou cra notu
vris hipteses e confrontar umas com as outras, at que sc chegue
Arist1eles inaugura vrias cincias: invent a ntomia compa
umainteleco de umprincpio geralqtlc, emseguida. possaser teslado
rada, a geologia. a boinica; inventa os museus, o jardi zoolgico...
de algum modo. Em sum, a n diLtic de Aristteles cst ddo todo
Irrticamente todo o arcabouo d cinci ocidcntal. lbi esse suieito
o miodo cicnifico, tal como ns o conhecemos at hoie.

15
t4
 uma coi\a p la sc dn1it como verddc seln ter provas cabais. E como. por exemplo.
nue in\inlulr rozinho' Quem qucr que 'le;" iJl(ndo
ria hora en1 que sc decide votr enl um candidato: a rigor no se tenr
Lerldme lle no a hra da 'nelhor
raneiia Do"rvel Quem
"r*"tr" "., (aro Aris_ ,',''rrmrp'o'"dequcele.rrcrhur doqiL ou. l'u rra'""i n paf(.c
nu DuLlc te ldbricdo o rclhor
nrqucle momento, ou scja, prece suficicnte. Suficiente paraqu? Para
,.;.i";;;;;" '..'ro'"r.o
"0,'."r",
"'"" ""'uiuro
ao mundo da invesiigao cientlica'
provisrias' cono llndameniar a dcciso. a isto que chamamos de verossmil: aquilo
,"" qr" e .fr"i" a" iufflus, dc imprecises' de coisas (L. parece vcrdadeiro num certo nomento. mas que poderia parecr
aLis prprio do movmento
cientnco'
""
ti *"*^" prov documcntal de que Aristtelcs ienh c) Cot\ o discurso tlitillico vai se espremcndo as vris opiries
,f*. ai"".t.i" , '." -'cu'i" gcral do dr* '"'o " O '"bemos
que e qu'
rct(jricas existcntes at articul1as, hirarquicr1ente, de mneira a sc
.i.'"or"r"..r',,
Ji' p'dacos
r" a" Po'ri" um peo'cn Ja Pro'r'd'
olner uma concluso mais r:tzovel ou mais provvcl.
O" rrrrnr, tU"O
"0,* trs pedaos ilaAnalllicn' isso o qe sobrou
", do discurso e d) Camodiscurso atlallrco tcrmos, iinalmcnt, como concluso,
l,to, u ulna clcssas etapas do estudo
clcmonstrao do que ccrto, verdadciro ou podctico (podctico,
"o"rer,.iu "nt." "u'la percebesse nenhuma unjdde
Lr

i.ni" qr" e it"por"i'a *por que ele nao (lo verbo pdeiis, isto . dstrui, nris o prelixo d, que quer dizcr no:
coerncia' No
.,"r."."O"'n* ," tesmo est epondo com tanta do discurso"' quilo que ro se dcsiri).
geral
ir."rir." "o* u" otistte1es que seja a "teoria tambm claro que essa piLssagem, csse umento do grau de ccr'
subentendida nessas
,rr* a" quolqr". .un"ira se enten'le que est tc/a. nada tem ver con1 a qualidade ou a inrpo(nci clo discurso.
Ue que iodo discurso um
transcurso' E Lrm
ori. "**t* " 'UU* qu aigo porquc se pode obicr um certeza rnuito maior sobre 1go quc n.' tenr
atravs d linguagem em
modificaao que sc passa no tempo' inrportnci alguma. enquanto outrs coisas muiio mais imporlantes
que podc
.r-.r"" O'. **"t, Oe sentimenios idias do ouvinte'le podem scr conheciclas apenas na esfcra daraTobilidade ou ai da pos
ser voc mesmo ser lterado'
''_ ou admiiido e sihilidcle. ti quando digo "gru de certez" no quero dizcr "grau de
pu.t"o", t"*pre de aigo que i est acreditado
confiabilidade', pois s vezes o conhecimcnto que se tem do plrssvel
",',tao. ser acreditdae a'lmitid en1 seguida'
vai-se chegara uma nov coisaque nr.ris confivel do quc um concluso certa que sc tem sobre algo por
teatro qunto numa demonstro
tsto acoce tanto numa pca de prcmissas que e]n simesms so inceris. No huma cliferenciao de
* potico para o retrico' do retrico
o"ssagem
"i""ifi.",n**0"- t*'tticopara'loo anltico apenas a modificao do valor cntre esses quatro iipos dc discurso, mas apenas u a dilrenciao
,"." "'it"iu.", seria errado simpli-
da convenincia de se abordar assimou assado umcerio problema conr
iii. ao r*, a..*t"'u admissvel' ianto que no . ripn dc d-Lur.o oue.<id ra . con\(nienre.
" que:
ncrmos o esquem dizendo
iric do poss-
clo possvel' No que
i ir"ruo poeti"o trata
[Alna: Seia ma ditete a de mtado?)
^i ele pcns mostra' abre um
,"t, u r*."on""po do possvel:
Dc mtodo. Etambm existe, naturlmente, uma tndncia pssgenr
"l,"gr"
possvel. rlc um pra outro. Estou convicto de que toda a invesiigao cientfica
ou sei' Dara algo que
b) o discuso rcttico abre pa Llm vcrossmil
T7

16
 que h un1a claborao imaginri'r rris confivel. No, um mais eaplicita e busca um tipo dc ccrlcza
passa por essls qlratro ctaps, de
contrtis cada {LUc 1rnbm cxplcita. e que voc pode colllerir eff cda unr dos seus
qu" ubr".,n]u pu"sififi.f,cle. d qul nascem hiploses
r prpriai cle que a olganiz o dcsss tJrssos: o outro j no ssim. as isso no qrcr dizcr quc uln mals
u.r -. u
"*
u"r*,i,,ilhanE
a prpria elboao cientfica r,)nfi,Lvel do que o outrc.
vrias vcrosinilhanqas em conlronio
da coisa: e de que a iormalizao
l')gico naiemlic o produio final'
e dcscobri qualqucr \1..1 ,-: O . ,.t,o, o.abo le d' r t q,,t. pa:a aui \ ur.u,t., ,4t
Isso quer dizcr que. todo cientista quc investigLru
quatro etps' l.\it.t n t"totito. n ,nta dt.,|\,iutttot,,t a,, .tt p.t'.iqrp.pjr
coisa. dc lgum modo elc pssou por essas
evoluqtLo de qulquer clrLtura t)s:tucl 1...) aptuoes diercfiles e aryumenlas ca lLita tes ( ..) sobre
Acrcclito ranbn que na hislria
'l
e um cliscurso retrico desenvolvidos t) tltistito trssuttlo, p'ecisa que haia...l
no se vcr un1 tliscurso
'lialtico
se no houver unl poiico primciro'
lsso qucr dizer quc' sc iLS forinas Unr linrdo inaginrio conlur. Clarol

clo iiraginrio colct i! o no esio

suficricnlemente disposio de todas
ainda no possvel Posro fr:er a pesquisa na expei (ia de uwt sociedude?l
* *"so"" no so unl pirinnio corlrrnr
"" ^huro
t,lsse lundo irnginrio con m. cle surge diretamenie da e\presso
qu" denl.o desr" r,,.io opinies racionalncnte conliontvcis
"ujam para que as pessoas ,ntrnizada da cxpcrincia coletiva. Se voc nio ierD nem snbolos mais
l preciso unl certa honogen cidade do inaginrio
consigam opirr ditreemenlc sobre
as nresmns coisas' Uma ceir ,,u mcnos estabilizados co os quais a c\pcrincia mais imediai.L se
ctc condio r\prcssa. lai discuiir sobrc o qu? No h comlicaqaol
unidric do nunclo iiraginalivo simblico aisiico'
corrcnics dc opinio quc de fto
sine qua non p,aqi)cposam surgir
cripedncia rcal daqcl x,las a mitha perynL a seguinte: posszrel quc de tro
reflham os conflitL,s e as dilcrenas nascids 'la ^ltlna:
tlr uita fiEsma sociedadt, etn {tue as pessoas ladas Le ln xrido
ttl).incias essas etpetificias sejam sintetizadas en

b?at rntt ndt'1o aq't?la p' tt \ n

qut '!n\ eltbohs dlercntes? posselha?)e/ tises ou itnaeintios simbIicas
I \'ur'L: \rn n(.r, '',t'o
ntio quer dizer ufia Ii1t:rcnlesde l]o de uma Lesuta sacedatle... tleEr pos colt1diercles
alau que a passa\efi (le tofi discuso pan outro
'curfiobilidade iscutc ufia dile tnnAinrnios .. dentrc de Lt 1tl socedade? (. .)l
se tata ilo (1e hiplese' ou seia
e*
Claro quc l

O grau de ceteza concluso' isso no quer dizer que houvc Provaveh ren1e, d iscu sso cntrc eles falsa. un1a pseuclodiscu sso,

dc confiabilidadc de discurso para discurso' .lrs

,. uo.",rto do grau 'la nao sbem do quc csto llando.
clrlln n's sLIas concluscs' ms Isto acontccel Qundo lalLr do jmaginrio orgnizado. cstox to-
O disuurso lgico lLrrnlmentc nris
mesmo mais conlivel porque rnrndo como exenplo alg!rna socieddc bcm simples. uma tribo de
isso no que dizcr que ele sej em si
oulro No tem urn ieito dc voc irdlos q0e vive numa paisagen mis ou menos estvel. conhecida dc
h possibilidade de rro cm un1 e em
pegu, t,n a nor.utiuu potica e uma ieoria cientii'lca e dizcr qul

l9
llt
 (lcl! nrcsmoi acredita que est llando dclc c responde. Dai lollmcntc
hurlan tmbtrr
todos. on.lc os clemerrtos bsicos 'la expcri'inci
nsce l cle
lrvivcl essa discusso - por isso que renhunr (liscusso sobre nada
acbnm sendo conhcciclos dc torlos Desrlc quc o suieito
,lllga a lgma concluso.
parcci'ls com as dos
ll.r .lu]io. elc nris ou Inenos rcve cxpcrincias
n. r'ir' ' 'rb' l\'' 'e' r " tr''
I ilLrl(r. Vac acha q ue css. backgrouncl lmagirnll o tetlha fa l)orecila
nrais simplcs. porlntlr. o caso iclel Qando dois indios dess tribl)
tr tl t)a b a Lizrilizauo Hrcla que otigittou os taiorcs petlsaclorcs?)
quc eslo divergindo porquc
im.Lginria divclgcm. eles sabenl sobre o voc ieve o gru .le irrtegro do imaginrio coleljvo...
sirnb(ilica n qual a
o hrndo cle cxperincia conunr c 'i lirlgragem ^1i
e\perincia se cxprcssa irnhm coum' ')
(
' maiores l^lno: Eru a ttalogia Ercqa?)
medida quc a socicdmlc humna se inlegrtr em comunidacles
. ro grande, tlto grarrdc. quc o icatro uma iIslitiao cstatl
in legrurrdo tamb m elcmenros prol'cn incias (:L1ltuis difcrentcs como'
'lc lormam rrr quc se capaz de rcunir tocla populaqo lalante (no, cvidente
tiguidadc' quc se
porexcmplo. hdL,. os gran'lcs irnprios Lir.Iir. roda a popula:io nunrrica, lnas toda a popula,Lo signillcaliva.
^ '14
instaura a lorre tlc
pu, ug.eg"qnn ae p"q,"nas cllltrnas ' cnlo r se ir tn)pulo lctrada, partlcipantc. as classes letrds) e hzer quc tod
nccessidadc dc no\'s tirnas
Babcl. A partir tlcssc nromento srrge a .ln participe da nrenna cxpcrincia humna, seniindo a mcsma coisa
As vezes o ar
artslicasque consigam cxprcssar experinci cornllm
tislll corrsegc lazcr isso s vezes n:io conscgue' N silllatto brasileir
.,r.1'.f^''.nroplu.-(."1 r'. n'''' d' r'ir' l rrr'
i\funa: D a intprcsso de que a pagallistlb elre um.--l
I que tenh lgo ver conl
obr clc arlc lilcr,rria, ieatral, ciicmiogrfica )mo quc sc faz, por exenplo, para todos os brasileLros terern
prece rcpelio do ioi diro
experincia real brsileir Itldo me 'Lc rr rncsm cxperincia? S no campo do futeboll E o que partida de
c s ormas rtistrcs saL)
numa outr ctapa Nars esia os no nno 2002 lirtcbol dizl Flla no diz nada, el n,Lo u.ra pe dc tcatro, ela no
dos nos 60' com tu'lo o qLr aconicce(
depois
e\atamcntc s mesms ir r
nrJ\ Drct ( lu( rnra
um significdo.
I nl-^ :'rn L,-'' ri. ou enurn (rrc'rle' u rro':radu
diTer o que a gente
girao artstica n.]o est conseguindo abarcar e i\111o: U 1discutso pt'i-potic() ..)
vivcncia no di-a dia. pr potico. uma experincia sensvel. cnto voc consegue te
pblicas quc so
Na medida en qlre acontecc isso, as .xpcrincias scnsveis ern conrn. (...)
'liscusses
retricos comcam a
evidentcmente a conlionto dos discursos
que cst
dc nrluco porque o in'lividuo acrediia
parccer uma conversa
Lluno: I4ds ;sso ?sl ,]a liloLo\ia Ercqa.l
c*pr""ranau r.a.u;so quc iem validade coleliva que experincia
A mitologia, quer dizer a religio antiga d a b.rse do teiro. Todos
do grupo dele' aqilo
rlctna. mas no rs vezcs cxpcrincias dele' ,,s tcmas ds tragdias vo sir de lgum modo d rcligio antiga. Ess
mrLiio subielivo o inlcrlocutor,
por suaver' s vczes nao percebc que
rli,iao i estava cln decomposico nessa poca, mas o tetro de lgunr
aquilo subjciivo, no percebc qc o indivdo
e lalando somenre
?)
rnoclo a resraufl O que o teatro grcgol a experincia colcliva de Aluno,l,as, ns rezes..,pprio dsctso ciefiLftco maL contprue

cerias situaes hu mans un.lanlentais qLrctodos Lrsmclnbros

da pliia ,lrh) lto acoba llt cionatuJo como um patn de LLtLo, maisou nenas

compreendcm, todos sabem d0 qtlc sc irata

rtrlIt' uul discutso polico?l
Nlns esse um lator qtlc cornplicl Naro sei se entendcrrn a sua
srrbslralr, ?sse backi+olrnd' coflo r"es_ r rgUIlr sc os elementos do discurso cicntifico soltos no imaginrio
l^Luna: E se ftcal1hece essa

pa alufice.. ?l
siztel Pela
,,,l.iivo no acabam luncionando como un1 discurso potico , mas
imagi \ri(lentcmente a resposta siml Bon1. as pessos esto a tod hora i
Naotcnha menordvialn, pois sc no se tem css unidde ,

n,Lrja, as pessoas no poderrr disculiri sc clas no

podcm discuti! ntro ir rLr.lo.lc buraco ncsro. neutrin{)...
podcln se cniendcr: sc nAo poalem se elrtendcr' ento o conhecimento
pode avanre pcquenosgrpos, cnl qucootrtrogrupono
entcnde ,\lLrn0:Clo,{e...1
s
poc de grnde ('I)rrcl Evidcntcncnte, elernentos do discurso cicntifico uiiliza
o que o sujeito est lainclo. Sc voc pegar unr oulr
stLo

a l.lade Mdia, por excmplo , voc

j viu um separaqo
-
inlegraao
b.rrgr:ndr.n.-ri.-r,r' lnr rr ,^'dJ ulrtra
nltr\a: Eu queta dzet, patLicuLatnente. pat exetnplo, que fis
tt rn a psc.itlise. o lnaftisma.. Tba nurulo rcca e setn sabet.l
l\l1].,: l t\rat1o custtt
(1o qu?l
,u'n.n'd(. 'n iJ t!do
''1ruo' ir
rriu r
U -,u".d..'lo-,lut d- Dur I 1j nresnrssinr cois1... o mesnlssio. isto. Voc tenl hoje
povu' r,riclads dc tcnnos cientficos usados em discurso potico que vai lor
linhao mcnor intercsse pclas letras. Poesia. ctc eram scoisdo
j que a rrna cspaclc de sinulacro de iffaginrio coletivo, porque as pessos
A separa+ro cntre unr arte protrna c uma rtc sacra mostra rrriU

untladedc enpcrincia humana toi qucbrnda Ento voc tem uma

se ,tIii discute r coff csscs tcrmos nao eslo lalando dc sua cxperincia

paraao convcncional, porque allna hLL ana no podc esir

separada trl. !o sndo esteretiposl
uma parte prolana c numa prte sacr: I!o poss'el isso'
A psique \,,.. Ia,,.Jb,. pu,..(r'fr.c,.ni .omtl(\u J< l-Ji ,u \u"c^h-
s; quilo alela por inteim, no por deprtmcnto
No tcm \tl\,(]lr o compleiio dc dipo direito? Voc se viu l? Voc quis torcr
LLnr

o clcpar(meno scro, o dcpafiantenio protno ,' Pu cxerrpio' se o ,) pcscoo do scu pai, trrLnsar com slr me? Voc no lembra de nda

.r,,r rrI l""g: " n.ulhr, e 'r ' rt" , ri rurrl-orulpl''''c'rrtrzurrJ^utr' (lisso, portnto, isto no erperincia pcssoal pra voc. Voc no tcm

''pecado",lnas cicesl lazendo unr pecado s nonlundo profano Ento css cxpeinci; teln or conccito que pegou .l psicanLisc c pclo qual

el vai clizcr: "Isso aqui s fe1 minha prte

prolanai minha parte sacr lrintclprct sua cxperinci. Voc no cst raciocinando com base eln

s erprcsscs so scpaadas ma a Lr r cxprcsso da experincia, nas dc uma interpretao que veio de fora
est intact" . No pocle ser assim I Se

' lsio lirto tudo esiereiDo a.

allna humana nlro, voc i iem uma di6culdade de comunicao
n.r civilizaEo mc{tieval, quc bstantc integrda
E hojc entol Somenie o discurso aistico. bem como o discurso polico. pode
c\ p rcssr cxperinci.L, porque a es pccialidade dele islo, lalar.laqncla

2l
22
coisa singlrlar que acontcccu para aqLlelc suieiio singlLltL Qundo
Lrm Ir'ss()s cnonemente diferentes dele Mas ele lar isso por uln
,.!1,,ro pessol de educao. lsso no tcm vigncia colctiva, tcnr
outro sujeito singulr l, clai elc \' que quilo parecido com o dcle
, ,rr' -\l<.uq\qurpJ r,iprmJi,. rf .r'rJ,,\pi(n.i-,.
Enio, holc, enr qulqucrmeio Lrrbno. como So Paulo ltiodclanciro'
a lodos' \,ci que na educo, po exemplo. o estudo dos clssicos bsica
erc.. nio cistc nnhrn1 nrundo imasinrio qc seja comum
,,, ..,r*, d ,.u ludu,nu,,Ln'u.t.er.rld,,d. n..r r,c, i.a'.Dnouc
(Lri f(is nos reporiamos s nlesmrs experincias humanas. se
Llrno: A, t1L) caso da discttssa diLtl'tica dependet desse lundo
I,)s ]r() remos a linguagem d experincia, a linguager. dos snbolos
^gora,
catntttn, se.]a i tposszieL, po exetnpLo. tel unu discuss1a daLica
e

murulo isl|ico. e algun do mtmdo'-'?) , , ( cxprcssam a cxpcrincia dircta, c icntamos discutir diretamente na
sc enten.let can atgl.1| tl.o
I rirurgem dos conceitos. nlto adianl. O conceiio naro adqlrire Dlateria'
Nol Aqui clcntro icm lgundo mundo isll1lico' do mundo cristo'
\' quc lr(LrLdc, no .lquirc consistnci. s ele no leln a traduo inaginria
aqui nrcso, aqui clcntro Voc cntra no Congresso NtLcionl e
(t1rr o rcportc cxpcrincia. Isto tambm puro Aristtclcs.
un] no sabc o quc o ouiro est falando'
lrr Aristleies, hsempre preocupa,to .L cda n1olnentode eleprtir
ilnpossrel con' (LLr\pcdncia snsivele ir depurndo. depurndo, depuranLlo at cheg
Alllno rvno, eu sei, nas eslou peryunlando se
' ir unr conccito abstrato. Mas quando chcga a um conccito bstraio, tenr
tunlar op\ii)es. .)
ltur podem crir , rr poder voltar para saber a que experincia est se reie ndo. Porisso.
o que voc potle lzcr o scguintc: pessosdealt cu

umnulrdo irnaginrio qlre valh.r para elas' Aiavs do qlr? Dbsoro

.ir Arisitcles, s vczes fica difci1 scparar quando ele est lalando de
eic ' t)uros conccitos abstratos. Em Plato, sabcmosrtcm hora que cle fl de
da cultur !niversal. Voc lcu Dnte, Ieu Homcro, leu Shakcspeare'
dai tormarnosum patrinnio imaginrio comum obtido
pcla alta cL lur' . i.r.que uorur t.purdrmJrud, u(rt|ric1cia. I un ab,r,a.,r rn

r J'*ut 'i" hi|cftlico, e sabcmos quc ssim. Msem Ariteles no. voc semprc
rr rr. r-'a' p. '.ur'. 'i,r. rnJ. rc- rr rr
"''
rcnr rma subida c urna dcscida.

catironot llmbor eu entrr nisso agora quebre o que seria a ordcm lgica da
I^lrno. A thita peryunta a sel:inte: impossael
.xtrosio. propcio falar, j que a pergunia Ioi ievantad. Aristieles
opitLies dilerctes que fiasam ()e ifiagi dilerc les?l
'irios (li1i: 'Invcstigar a causa dc um coisa dcscobrir as premisss lgicas
Se voc no fizer as clevids converses no tem dilogo'
(hs quis cla decorreria como conscqncia lgica '. No cntanto, cntrc

inpassibLidade da rcli .ssc procedimenio purmenie lgico e o de pur percepo sensivel

lAno. PofttrLe seno eslatia decrctoda a
Iir) h muit diltrcnqa. Pclo scguintc: sc o sujeito pergunta o que um
gio conpatada?)
rclipsc. voc podelzeruma s e de raciocinios para lhc cxplicar qual
Ivlas religito conprada impossvell
que o processo cusl do eclipse. Sobre o eclipse da Lu, por exelnplo, pra
Isso . evidcntemente, um exagero. porquc estou dizendo
possvel qualquer scr humanlr mplir o setl mundo i aginio pm rLnr suicito quc csiivcssc l tudo isso quc ns fizcmos, o esforo lgico
de brutl para explicar. ele veria. Ele veria a Terla entrando cntrc Lua c
abranger no s a erpcrinci do scu circulo- nlas a cxperincia
 cclipsc da Lua: qundo a l'funa: O e l1una, se aoLi no\i at..)
o Sol e pronto. Ns cxplicanros o quc um
cncobre Lua' Para Nilo, trar no quer dizer trar no ppcl. mas in1agir1.lriamenie.
Tcrra fica cntre o Sol e a L4, e a sornbra da'Lrra
imaginrios e de Nr) !apcl j iraduo...
tzer isb, tento qr.Le crir unl montc de esquenas
Isso para ns seria um Vro teni um rrico
exerpLo, s, c neste e\enrplo voc capta urn
pois lgicos. p.r po.lcr encadear causa c elcito'
no e un1 olocrn() c , iacr l de formaqo de todos os tringulos cqilteros. Como que
rciocrio. E para o cra qc est lra Lu? lsro
raciocrio que nslazemL's !,,c1captou isso? ai (lue voc tem urna intuio, um i slgrl. Scria
perccpo sensiveL im etlila' Aconleceqc o
porque elc correspondc ( \ lmcnte o nesnro l/7slrall/ do sLrjeito qlre. eslando rra Lua, visse a
para er plicar o eclipsc da Lu vale prccisnrellte
no podenros tcr' lnas
Te a li.rir se interpondo cntrc o Sol e a Lll e lissc sombr se projelndo
percepo scnsvcl quc ns, estando na
cratamcnle' lslo sig ( rr cilrradclcmesmo, eniAo com prccndcssc nesse to. inslantnemcntc.
que csta criatura inaginia quc e na Luanrria
direto'
n,t.u qu. r" u .nn."ito atrstrio e o conlrecinento scnsvcl
"n os studiosos de ora. voc ler captado isto, voc ler iido cc nrsig/rl no quer.tiTer
cxislc unr rela,Lo nluito mais ntiira do que todos
,u;ir.r D,,,..ll.r .s. rr a'n di.pn.,ut rJmitir ,
trc loc icnha a explicaqrlo d cois intcira. No tem airda exprcsso
"
qlrndo voc podc criar as iigLr_ (o rccpi ual disso. Apenas prcndcLr montar umas iigu rs imaginrias c
Em Arjst1eles. osconceibs s vlem
ras qll c eles corresponclem e, mortando imaginri oLL logicarentc esss l(nr Lrm estalo co rcLo a elas. No enlnto, cslrutura do coniecto
carrsl nunr ato de i'sig'l otr
(l.ssc /rsijri enian1enleii rresnra doquc serdepois allenunslrao
figu ras, porle co,npreender aqucla clo
percepo scns\'el diret' rc()r atrica cabal. A dernonstrao no nda mais do quc o mesmo
a" intuiqao ,in;.n que co o se fosse unr
quc seria lgico dedulvcl e o que irl.q/r/ desdobrado no tcnpo, desdobrado discursivamcnte. Por sua
ljsse abis]no entre o conhecin1ento
isso en !r/, por e\emplo. isto que ns lizenos. conl isto voc rnonta Lrr 1ri_
seria conhecinenio intuilivo ou pcrceptivo 'lireto
nrcsnra
^risileles ilrsulo cqilterLr. gor, Euclidcs se cl'loca unr prcblma: 'Prove que
no cxistei s duas coisas so praticancnlc
Vou dar u c\emploque no tirei rlcAristtcles' trs dolivro
do Ber- r lssinll' Ele pega c vi desdobrndoi essa mcsma opero que ele

que voc produz um lringulo li7 imaginriancntc, ele 1z discru sivanrentc c d provr. Se o sujeilo,
narclLoncrgan. lsig/?l.r fllc diz: "Como
Se voc lor procurr no li"ro l.rrdo a prov, no capaT de monir de novo as Diesnras figuras c ter
eqiLlro a prtirdeun1scgmento'lcreta'i"
ve quc' pra ti ,srghl. eniao no funcionou. prov vlida por causa do ir?si8rl,
dcruclides oLr cmclualquerlivro elemeniar degcolnctria ^
de reta' voc lcm ILrscc do irsigrl e rctorna a ele.
obter rLn tringlllo cq iliero partirde um segnrcnto
ro ccriio uma das criircni I.l Aistt.lcs todo o conhecimcnto assim Tlrdo. enr todos os
qlrc trar,:lois crculos, cacia Lrnr ten'lo co
raioo rlresnlo scgnrcnlo;enfo rssuntos que mexe, ele tcnta unir o mxLno cle intuio dirct possivel
Jades do scgncnto, eambos tendo colno
e onde cles se cruzarcm scr rom onlximodeprcciso lgic possvel d proi,a E clc insiste mais no
csses circulos vo sc cruz crn algumlugar'
voc precisa fazer ,rsiSrl doquc na prov,lantoque nenhum dos sens livros estrulurdo
o vicc do trinngulo cqiiillero Or, quanias vczes
vercs que voc iizcr isso vai dar logicalncntc. n1as semprc coino investigt{o clialiica.
est operao para sbcr qc todas as
( tll" 'o Or. veja quecom Platonstenos conseguidoa noodeumsistema
. 1' ll'r rgulu c, Lrl-l(^" )'" u ' lor ;rr"':;rl
t , .\ r'
'i.\"
No\a\1)rl. fhiLLF phi l'lIrr\ 1957 Zi
.l cincia. Os conhecimcntos no ernr sohos. no crn] rnais conro r\iste conlrccimento .lurr.1o o conhccinlcnto do !nivcrsal Diz que
em Scrles. quc pegav Lnrr rcm aq i, oulro li c alra!s do miodL) lLrdo a.Luilo qlre silrgular loc o conhcce inrpcrttitamcnLe, po|tluc o
dialiico chcgav s dctiniarcs de cnri,:la.tes .listinta s e scparads' las si,,grlar nl, diz,cI. Quando voc conrea dizcr as coisas. j csr

voc i tirlha a iclia Lie um sislenra dedutivo universal que, patindo rlizcnd0 eIr colrparao c.nn outras.Irrerno sc lor unr dlscurso potico
dos primeirosprincpios, chega aatasllinq rcllddcs Noenianto' I'r)r Lrais que o discurso polico tcntc expor nra singularidadc, clc o
con1o quc ioi obiido esse csquenr? Xlediarrtc um lto c uma ruptur l, cm conlito conl oulras singulari.ladcs
brulalcomo rnundo serrs\'cl. Nlcdiante al a ncgao don1undo scns'l Ent,ro. n(is s tcrnos conhcciDento do unN'ersl Qunto lnajs
Isso qLrer dizer quc, cm Plio, o vcrddeiro mundo c, portnto, t) rri!crsl tbr o conhccimerlo. possibilidadc dcle ser pcrtcito
'Iais
verd.]ciro objeioclc con h ccilnen (o cicntilico st,undomcialsico No cntanto. rLrdo o que existc s cxisie corro singulaiidadc, at o uni
Onundofisicocrsupcrcloe, rxrfinldascontas abndo!adonomeio \crso inteiro O universo intciro. o quc ? EIc urrr IllenrLrro da espcic

.lorrajelo. isto nresmo qLIe Aristtels tcnta corrigir e tcnracorigiri rnivcrs.r? No. el unr Lfrilerso Todas as reirlida.lcs que exisienr cliz
riu.,r. in\pi i.ln .. iJc, oL uri dJ ur1
' 'd. rlc. cxistenr como sLrbstncis singul.Lres: cssa a a caracleristica nornr.rl
Vcia o que a dilercna enLrc unl sjeiro cuia lomatrc cr matc' c rLniversnl da cxi(nci
mtica. geolntrica. conlo plato. e uff outro quc tinha formao dc Il\istir cxislircomosingularidadcc naroco'noc(xrceito decspcic
biLrgo. Em Plro, pedcio da figura geomtrica do sistema um corlo menrhro da cspcie Elccxistcconr.l
LlLr gto no cxiste sonreie

pouco obtici nabasedevoc "coar" aqulcs dados dc experinciquc !nr gato Sc a espcie gato tivesse urn nico melnbro, cla cxistiria. O
no se encixm berr, aqueles dados qlrc dizenr rcspeito cxperincia tingular contm e\istcncilmente cspacic. enquro a espcie contm
scnrprc variante c conLra .lo dia a-di hunlano Plto mmpe com cst loricarnen(e o singlLlr L{)gicamcnte lalartdo. o individro apen
conluso se fcga a u'ra cspcie dc pcrleio geor tdc de unr siLern rLm mernbro da cspcic. lrs exislencialncnte a esPcic s exisie no
ds cincias crguido no ar como sc losse r.rnr diamantc. J Arisiteles
pcr- inlivduo. El no crisie como 141. \()c nao vai vcr tL esPcic gio sc
ccbc que csse alialrrante. ele muiio bonito, nras ns nao )nlos ssim'
precisamos de ma cinci nossa ltlua,. Prccisamos de ulrr cinci
quc, alm dc dr conta, no mcio dLr cnrinho, qundo voc conea a l|lutlo' Mas a eLe ah lle ma esptcic que i se eineutu: al es
invcstigar rnu cois. no troque de rcalidde, no trlrquc de assunto t)aLie e tal ndoexistetnmais Va |a len llenhun nddua sitr{,ular
B isto exaiarncnle o quc Plalao faz: comca a invcstignr a partir llo la espcie, nis a espcie- .l
nrundo sensvcl e, clqui pouco. vai para o nlurrdo inteligvcl e e\plica E corno que voc sbe que el cxistiu'l la s pode ter e\isiido como
illdivicluos singulares. Hxistnr prcseniementc ott n1,. d na mesm
Aistteles pcrccbeqccsta sccn so par rcalidad cs univelais tenr Sc exis{ncia atud ou passda, d lra mcsma onde qucr que lenh
quc scr conrpletr.la con1 un!a dcscid.r dc novo para o singulr e osics .\iido, exislia sob a lorn.L de individuos singularcs. e se un cspcie
so os .lois plos dc tcnsao do lnlrndo rislorlico. I'lle pcrcebe quc s ruo cxisie ainda c vier a e\;stir c)iistir como individuos singularcs
 I lL'je. erisrcm muilos aurorcs quevnr csscs dois plos da lilosofiaanslol ,\ idla platanic lcvi, pornr, c{nrrrdi(ares rbsolnltLnrente insol-
licacorro rLmacontradio Ntas n:]o Lrnra contradilo Noqueelcchcilou r.is l'in qul Porque sc voc pcga. por cxcrrplo, as lanrosas idis ori
conclusa)es c()lrlmdit(irias: ele esi dizcndo que a rcalidade eslruturada rr rlL.,,. r,r r,lu(rbri,-;, .,lrrrr rr,,p,.i, \', r'r'utir
cxatanente ssirr, que hii urna tcnso en{rc dirco do conhccimcnio
, iriansulrl.lade , ela tambnl ela mesnra c
L,,i da ca!alil:lrlc ou

e a dircalo cm que sc cstNtura a rcaliddc. H por isso que ele tan]bnr

rri) oLrirr. e.tao ela tunrbrn ur singularidadc. cla rrnbam urr
diz quc o prhreiro na ordem do scr o itimo na ordcm dL, ,rrhcccrl ou irr(livduo \bc icria. entao. de novr,. o esn1o problcma colooado nulna
,,!trx cslcra, c nurra ou1ra. c nunr ouiln. de rxxl ) que essa tenso quc
scja. supon.lo-sc que hotl!c uma caus.l inicial na orllern da prodlran)
dos scrcs. voc coi cq tonrr conhccinenlo do scr no Pel causa
,rl)rrccc cn risttclcs jrt csiava .lada dc algm modo crn Plro ca
L,'isr nrais cractcrsric de Arisltelcs, do estilo aristotlieLr. a rlc
lnicial. In s Ielo lrxno elei(o quc csl na sua frcntc
,, Lrnca tugir dcssas tcnscs c coniradiarcs.
Lss contraposi,Lo errrrc o conhecer e o scr Dtlo podc scr rcsol!ittx
p{,.tuc cla a n prpria cstruxrr d.r rcaliclade lsso qucr diTer !c o
murldo dc Aristtclcs tlm nrundo icrrsional .LUc tcln. Por rn lado, L) |^)Llro: Toda essa florc de tainloniia qtle ioest
^risttik)Les...
universll c, por outro, o singular: por llrn lado. o ser por outro 1ado, o tlt,tto t\oancfite disso qLte toc acabau tle llari essas espi.ies /s
t \t\;(ies? O cazido petletrcc tatnlia lal, ao gi LtL) lal ..?)
conlrcccr Eles n!nc sc scparaDr e rrrnca sc lunderr' Para voc podcr
allro. lnas tudo lonna m llrilr corlnua desde r miz dtL rvore
continurr elaborarldo este problcma dcsde o ponto cm que Arisrtcles
iLl o fruto. \bc no podc scparar unr coisa da oulra ll eu. qu.rndl)
o deixo, c clc o deixa e\ilncnte assi r (ns podens dizcr que cst
'.r ..,."prr, li ,1 ddfilu.u ri, :r,.r11"1.'.\o,1 ni.i.rrJL\p.r I r ir pcrglrnlo de onde Aristteles tirou cssa idaia. diito qc s podc 1cr
r do da cofilernplao dos seres vivos. O ser vivo -) vivo porquc clc
rrruitos sculos para que isso scia tratado clcntro (lc uur conteato tco
lgico cristo
lrn css tenso Um scr vivo s podc cxisiir como urn.r unid:'de no
Aristacles parlia da iditL de qc o sistcn das ciooias ni]o p.dia l.rrpo e no espao. l,lle o mesmo dcscle quc nascc at quando mollc,
scr pcn.Ls o cl cincia de um univcrso ideal. rrrs iinha que abrngcr dc
r s(i podc existlr sob esl l'orma l,irl:lo unl lobo um lobo c no dois
r)bos, ncnlaespaciclobr EIcnopodcscr.loislobos. tcnqlreserum
lglr.r n)do cstc universo... Por qu? Pol!nc iu.lo o quc crisrc. e\isle
s(') Se tiver dois. c.L.la Lrnl.teles renl quc scr unr
com., singLrlaridade c, porranto. co.ro dtlo cle exferincia Por outro
'Iudo o que existe. exj5te sob Lonna de un1a unidadc substancial,
ldo, todo conhecirncnio s a.k|rirc validade quarrdo universal Daqui
nao d pra pssar esstcnso temrinal. Claro qlre po.lcnxrs dizerqu! |,nm csra unidadc substncial erisre nrr rnetu (,rde h oulrs Lrnici
( cs substanciais, inclusive Lrma unidadc substancial do plancla Tcrr,
o plaionisno celto rnodo, urr luila acss.L tcrlsoiclc lbge lenso
, de

climinandl, Lrir dos plos. que o plo cla individualidde. .to slnilulr,
lo cosrros onde ele esl, eic Ihtao evictenie que estc scr orgnico

,lr 'per rrrr"-r.',1 c ,1,.|n ,.n,,',rr,^ f ..n,.'( r,trrrou,i'' nin) uma unidadc sinrplcs, ras uma !lIidade complexa Sefdo Lnna

rellliddcs metalisics univcrsais llssc mais rel do quc cste.

rridade corrplexa. (lenlro dele existc un1a tcnso cntrc o quc rclc
uniddc, portnto, .1ilo q e c(rserva ir sua fomra c aquilo quc

J]
nclc complexi.lde. Esta opolio inicrna. eni liinnlise. o lcvarii Isto qucr dizer quc P.rr roidcs c HcriLclito coloc.Lranr os teros dc
a nnrner Se o bicho fosse ma rLni(lade pdtita, ele seri indcstrlrtvel. rir problema. Plato. dc algum nlodo. tenta resoh/-lo, privilcgindo
Sc ele no a uniclade, no podc existiri c sc no urn uni.lde pcrfciia. ,, Lrdo parmcnidiano. o Ser e .L eierridade. Nas o quc scria essc Ser e

--le indcstrutvel. crcrno.
assn iarnbrn que Aristtclcs vl adicular os seus rcmolissirllos
anrecessorcs. Prmni.lcs c Hcrclilo (dos quais ns nollanros inda.
nras quc vDros llr, porque o Intodo aqui exigc qc a gente q(cbrc unl
pouco.r odcm cronolgjcr). Vrc s vicntcllder Parnranidcs e I Iercli-
.ssa ctcrnidacle se no conlivessc dcnrro dcla o mlrndo.la mudana.
,tIr s:rbemos quc cxistc porque estamos nele? Sc invcnto aqLri unla
l! lisslrna ctcrni.lade, mas esi.L elernidade no suficicntc para n1e dar
,r,Ila das coiss que eslo acontcccndo no mundo da mudana, enio
( |r nao clrivanlcntc uma etcrnidade. apens Lrn conccito abstrto

to ern luno de tudo quc aconteceu dcpois; quantlo Parmnides insistc ,1. (1crnidadc. Qundo nLr crcdo crislo voc diz "Crcio cln um s Deus,
nctcrnidde e r irn utabilidacle d o Scr c l lerclito insisle na contrrua l'rl onipotcnte. Criador do Cu c.l Tcrra'. o que voc esl lzen.lo?
nrudr1a de iudo que exisle. clcs cstao rnontando unr problcn1. llstl aiculando o Deus ctcnnr con1 est tarra em que loc vivc. ondc
l.rr.a J,o-r .rd1 rn |a/ru','l'..rr. 'pr.r. ', \"'
"rl..re L r(lo nrLrtvcl Voc explictL um enr lu
ao do ouiroi voc articlrla.
tentr dar razo a um. eliminndo o outro, enar e c{rntrdio rro ncga cxistnci.L da Terl. \'oc no diz: 'ureio em Lrm s(i Deus.
A afirmo da absoluta inrnibilid.Lde clo Scr negar a possjbilidade I ' Lrripu.,,,lL qLrr r. .a r,/i r.r..i n.,rr'1,'r-e.,,ui
do clevir, rnas esl.L possibilidade j esi finnad no instIrte nrcsr ) $sr lcrr pol.tluc cla nl.) erisle'
em quc voc colocou o problema. Voc colocou cssc problenra porque li)i isso que voc le,? Se loc lossc un platnico. laria is$l \ioc
cxisie o devir c voc.Lcrediia qtlc resolveu o problenla negando que ele ,,.ri soHenle errr Des Pi Onipotcnte. mas nao nesla Terr. Ento
cxist. Para ncgar (Lue elc cxiste e limar que sri o Sr , voc paiu r ss. l)cus no criou coisa ncnhuln. s deu a iorprcsso dc que |e?

da cxistncja delc Qui n rrroriva:io que leva Pannnides a finnar Nlrs n(js j nos deslizenos dcssc cquivoco c sbemos que s ericnr
a ctcrniLlade.lo Scr? Il a expcrincia da rnudantl, il expcrinci do ,rs dai.Ls crernas L esi soluqo qLre ro saiisiaz a Aristlelcs. Elc \,4
no Ser, por assim dizer. E Hcrcli10? Sc voc firmr a mudna Lrni- (tL !ue ser fliculds, c que este
e a clenridadc e tcrnporalidade tln
laieralmcnle, negando a eternidadc do Ser vi chcgar a cortradies ( !r).rcntc unl dos n1uilos pares de opostos quc vo conpor r eslrLrtur
maiorcs inda. Toclo mllnclo conhcce aquela fannrsa irase dc Hcrclilol ( ti scr re.Ll e cacla ser rel rcl cm si a unidade que o prcserva c a

"Ns n:ro nos bnhamos dtls vezes no mesmo o"

ento tudo e enr
conirua nudan:L Mas tu.lo cst em continra mudnn. sc nars
se
no nos bnhamos duas vezcs no Desnro rio. como quc podeDros
sber qu csta liase lenr duas vezes o mcsmo seniido? No podemos.
de nancir qlre a l'irmo da nrudana conslantc dc tudo nrudari o
prpri0 sentido dcsta alirlno.
{,rnplcriclade qlle o opc a si mesmo.
Sc voc cljssesse "a lbrrna do loln) quc o lobo oonservn ao lolrgo .lc
i,,(Lr su vida", esie o scu spccto pamreridiano. E it cornplcrida.lc
i r c lerr nele. por ercnrplo, pr cle manter esl l()rma? E fonna no
.,.r r, './in,"..1(rumqr, (une oquccc, m.'.'I riru!,',.,r\rJ
l1)rm unla coisa que no csiav nclai portnio, j enlra um elenrcnio
rslrrrnho. oposilivo. \ais ainda ele telll que se deserr!olvcr c crcsccri

l2 j:]
para ele Jrcar o mcsffo, ele teln quc flLrdar. Essc coniunto de elcmcntos
opositivos permite o qu? A gerao, o nascimento. o crescinento. o
desenvolvimn10. a mturao e moc Ento nessc ciclo yital que
Aristieles articula, por um lado, a idia unidadc, eremidadci por orro.
.r idia da nruclna.
[Al1irc: so que et.e rlcitrc conlo louime o?]
absoluirnenLe maravilhoso o sujcito f7er issot Essas coiss. isto
un cldo da cxperincia huffana. m.Ls i,oc co.seguir cxpress las
at poelicantentc dificil. Voc conseguir articulr isso filosoficamente
e dizcr: "Olh. assjm, aqui tenl o princpio unitrio, cternu, que sc
rlicula assin c provoca esta m!da...', isso un1 prodgiol
[Llutlo: O l..r(lo que pux.a lnais paru o deir setia Hedoto?
HecLito?)
Dcmcritol^h nolVLrctenr unra srie de linhas m enores dcdesen
volvimcnio, que so como o coro emtorno dos protagoristas tjnessccorc
voc tem elemcntos parciais: tcm indivduos que perceberan um pedao
da hisrria e do um palpite ali, mas qlre no esto rlmente cntcnden
do a totaliclde do drama. a hisrria .le Derrcrjt, de Epicuro... So
camaradas que ouviram um pedao da histri, ns suas discusses
esto io infinitamcnte abixo disto que s podenr adquirir scniidc)
como partes dlr drma. Integrando-os no drm platnico aristotlico.
eles lazen algum sentido. sno no tm nrima imporrnci.r.
Entre Demcrito c Eplcuro surgc iarnbrn um problema. porquc os
dois acrcditm que existem tomos, que tudo se compe de tomos.
Sincermentc. no sei quc imporincia tcm isso. mas, cm todo caso..
Um diz que os tornos obedeccma leis imurveis, cnrotudo sc conrpe
de tomos. O nlundo sc csfarela numa poeira de migalhs, ll1s essas
migllhas no fundo esio pcrfeitanente orgnizads. Esta orgarizao
aparnte quc voc esi vendo no mundo qri fictci. por biro tem
outro. Voc pensa que ns estanos sentdos nLrnra sla. estamos cor
ve6ndo? No. aqui s iem tonlos danandol NIs os iomos, por su
vcz, esio organizdssirnos nlatematicnrentc, cada um obedece a tlma
rlgorosa necessidde.
Epicuro diz o contrrio, que o ton1o vi pra onde qucr O qe
Iterclito:
isso aqui? a repetio cxaia do problerrr dc Parnni.lcs e
''Nao, vanos rcsolver qui o problenra -'\hl A soluqo o iomo'' '
S quc. nos tomos. loc rcpere o mcsmoproblcma emescala pequena
Erlto. o quc resolveu? NLr .esoli'eu nadal Qucn resolvcu foi o vclho
l.p..rj.iru
\, i. r^ .1.. ,.lu.,lruLl',noJ-u n'n. p, n a a n. tit<
ram. durante sculos, tudo se unifica c de alguma maneim sc lrmoniza
ssim. sinlonicrnentc. Naio h unl s specto. uma s idia da cultura
ricga quc eslej ausenle delc.
Bon1, Plato era uma espcic de Par nides aumcntado. cotn
mlriLo mis gnio e uma viso rcalmenie universal c abrngentc. Nlas
lcrn um ponto ali cn] que a cois falha Ele urn caminho em direio
ao corlhecimcnto dc verdades universais, mas no mio do caminho sc
pcrde esta relidadc vivenle. Sc eu vou l pr o rnundo universal e j,r
nlofli. enio est tu.lo bem. E se eu lbr lnas no morri, ainda eolr
rqui'? Continuo con problemas. continuo com perguntas.. E sei quci
quan.lo cu norer c for pam cterniclade, csi lrrd rcsolvido ras no
a disto que eu cav Ialando
Essa aricuhao do cterno com o tempo, da unidade com a plura_
lidrde. c essa rticulao quc tona sempre o senlido tensionl - e que
obviamerle inspiracl em pelo modclo do ser vivcnte quc
conserva a sua lorm cnqunto muda , isto a aior conquisla do
^rislielcs
gnio grcgo e lalvez a maior conquisla do espiriio humno A maior
conquist do conheci ento humano talvez ienha sido isso.
 Para o conceilo de uma slrbsincia, qundo sc pega quc nos fazcn ver oposics insanveis entre coisas qlre na reliddc,

urra sub.rJ f.i, c .( Je I e '11 c''.n',i.r e'ro L *en. id inr \'

^risttcles. 'netmr s exienl riiculadamente.
'
tcnporal, supratemporal, mas ten quc conler cm si todas s possi-
biliclrlcs de lrnsfonnaocs tenrporais que ela possa sofrerno curso da lAluno rislleles li!, rto. que s e]lste cofihetimenlo
do EeruL "l
sll cxistncia. Es1 diculado ai o plano da esncia con o plaro da esic que o nosso... S e{isie conhccinento do geral, e as coiss

cxistncia:iudooqtlcexislealgunacoisa.portanio. temumessncia s existen como indivduos singulares.

F.ess essncia novai nrudariela l craisso ntes de existi! enquanto

a ele estti il1do de ru1 ttadio? Plaio estezJe'
ela cxiste, e depois quc ela parar de er'istir no vir outra coisa IAlrt\o: Nas
'|t1les
Mas e a existncia? Qul a iorma de existnci desta essncia? c litlha (Lio que a etemo ewamente a eeruL. .)

Evi.lentemente. ulla lorma de existncl opositlva, na qul' pra IstlJ.

existir 1em que integral elemenios que lhe sao estranhos' Esses elc_
mentos scrvirn para seu dcsenvlrlvimcnto e tcrminao por mai_lo' l\lrno: Na e nen se se essa pery ta peine te "
ade,

lsso qucr dizer que. se o rnundo de Plato ea uma espcic de uin ietrc) l,lt1s, a, qua(lo a crisLianisno surEe dizen(lo que o inrlioiluo
com vrios palcos, um em cinr do outro qunio mais se sobc. n1is a pafticuLat que etefio, que a alma eter11tt. a esse cotTceito de
cen fica impodntc , ern Aristteles i se tem uma espcie de roda co hecimento qe o ..)
giganic, eln quc as clriss sobem e descem (scria mais un1 odclo da Isso a i es l estava. clc certo modo, ddo e Aristtelcs Porqu?

rocla al fortuna). Desse modo, iudo aquilo que nunr ccrto nomcnto lhe O prpdo univelso e aprpriatolalidade. eoprprioDeus' para ele iambm

pareceu universalmente explicativo e, pol1anio, sobeno, no instante sio singularidacles. E existcm por caus disso' seno seriam apenas

seguinte lhe parece sob a lorma da coisa mais nlid e terra_a-terra idias platnicas. Ou seja, quando ristteles remonta a un1 causa
que voc possa imginar. primelr, cusa de toclas as causas. est no um conceito univcrsl'

A iincnsido.la inilunci adstotlica no lnundo no foi at hoie um realidadc existcrte e, portanto, um singulridade'
medida.'tbdo o mundo islmico vai sair dai dentro do Ocidente, vai
Que est na esleru do Set Lambn? tnais o Sua'Se" )
sairalano s estruturao da filosofia escolstica (mesmo anies
tod a lAluna:
da escolsrica j hvia uma prcsena ristotlic), mas toda a tradio isso... No, nao o Supra-Ser, o prprio Sr.

lqumic. No se pode csquecer que o lh'ro bsjco dos alquimistas Aristteles no, ele escapa desse negcio de voc, qlrando est su

clurante clois mil anos foi a fsicd deristteles. Pra todo essc nlrlrdo bindo para o universal, coar com o singular' No, qundo voc sobe
csotrico. tanbm Arisl1clcs. que hoje em dia est difcil captar Il.r que encontr o singuia dc novol

unidaale e aorganicidadc desses conhecinentos Ns fizenos, o longo

do nosso processo dc enburecimenio e "puerilizao", como diria o
Schelling, uma srie de distines um pouco estcreotipadas e tordas

37
l
 Alullo: Eu joui comenttios rle que, ptln Aristtel,ls. tLo haur.t Por isso que foi to fcil inlegrar Aristacles no mundo cristo.
u|ru| cttusa pt1eirc. mas ruiias, en una pluruIidade.) O Deus crisio no un conceiio gcral, uma pessoa, urr indivi'
No, realmenic no assinlll Voc pocle ler unra pluraliddc dc dualidadc. cnto isso no iem choque con1.l viso quc ristteles tem
opcrocs. mas a unidde .Lr cusa prirreim e dada, porqlre seno d causa primeia, embora ele no lale lito dcl. sonlLndo llrdo o
voc lelaniaria. . Se iem vrias. qucm qucas unilica?'lem que terulira que ele escrcvcu sobre causa primca, d trinla linhs, mas essas
causa atrs das cansas c. assin. isso multjpli o froblera. trirta linhas so sulicientes para concluinnos que cla cxistc. Ela eriste
substniivamenie, no como aiributo, no como predicado de outra
Atna: AuLda noe e dia deeste tAlisl.Leles quea indirduo coisa. Ora, sc a espcie s existc na substncia que a excmplifica cxis
sinsuLat etemo. 1.. )l icrcialmente. ento fcil ver que Deus no podc ser unl conceilo de
Ele diz que as slrbslncis s ei.istcm como singlrlaridcle, s o cspcie. Ele tem quc scr um individulidadc. ms est indivjd0lkladc,
que existe r sbs1ncia. E a substnci aquilo itue no ncnr cl cois mais universal qre exisic. esta tens.to do nivcNal c do
prcdicado dc outra cois nern prie de otra coisa. Ela cxiste nela lndividual que runc se rcsolve, no pocle se rcsoh'c! porque ela a
la]. Flu existo porquc no sou apenas urn predic.rdo; eu prpri esirulura do scr Voc pode t dizcr que isto unr nistrio,
ou. por assim dizrt o suiciro da orao E eu tambn no sou somcntc n1s um ddo da experircia tmbm.
panc. Posso ser considerdo colno pafie d cspcic human. nis ntro Ariieles sc iorna um nodelo do filsolb nomral O que
Par nlin1.
como tl que eu e\isto. Eu cxisto como cu mesDro. o sujeiio nonnal? o sujeiio que tem todas as dimenses do scr
'l'udo o que exisrc s cxislc assim: se no exjslir como substncia, humano: n hora que ele pensa, a pcssoa inteira dele que pcnsa. no
s cniste ra substncia. Por exeniplo, s qualiddcs, a co! a posio. as csqucce urn pedao dc si rnestno para pensar E tcm outros que nol
es. elc. no exisiem como tais, s c\istem n subslncia. Om. nras sc pensln. maspor um cnfoque seleiivo. Estcs, cnto. evidenlenente, vo
s o que eristc substncia, a causa prineira pode ser o qul Sc cla no chegar eln coisas que podem ser vcrdadciras sob cerlos aspcctos, mas
ci{istc como substnci. ela no exie de mneira aLguma. Se ela existe sob outros no sero. l esta coisa da tensLr do u iversal c do singl ar
.'ur ,. 'ub.r.l , ir e d P\r\1. ndit ou. h rL Jm(nl( I rn'r cu. q,k non isto a verddeiro sob todos os aspectos, aparece em ludo, no tcnr
esi dita em Arisrtclcs, nlas est clrissirna. Se eu rresmo pcrccbo quc como voc escapar
ci{istc cssa conenolgica erlre dois conceitos, como qucAristteles no H muitas filosofis que se podc facilmente resumir cm dois ou trs
ia peceber uma coisa dcssas? Ento claro que a causa primeira cxistc 1 principios, mas a dc Arisiteles no se podc De certo modo. por isso
substantivamcnte, porqLre se no exisiir substantivarentc s pode existir que Plato populrmente mais conhccido do que Aristtclcs. Falm
como atributo de ouiracois: se ela atribulo dc ourr coisa, ela i.'r no em Plato, e o sujeiio lembra do mundo das idis c do dualismo plat
primeira. segund. nico imediatment. T o mlrndo de Aristteles se prece demais coin a
realidade vivida. como se Plto fosse uDr obra. uma criao. uma
or"Jca'tc.iro rr. r.lno, \r''.tottlc. rrada c rs.ir r.

38 :19
 que Aristieles comeou como um platnico de estdta observncia
O prprio fato de toda a filosofia de Aristteles ter nos chegado cada vez
foi propcio' e terminou como um empirista moderno, que vai se afastar
somente sob a lorna ale fuagmenios, isso de certo modo
mis alas consialeraes de ordem meiafsica e termlnar penas com
a
interessa pelo 1ivro, pela
Quando voc est lendo Aristteles, nunca
se
interessapor ela;voc se investigao de laboratrio. Esse livro foi objeto de discusses durante
obra. A obra estto mlfeitaquevoc no se
errada'
um sculo inteiro. A concluso final que a tese estrealmente
interessa pelo que ele est falando. Evoc naturalmente tem atendncia
porque ele isto no aconteceu, mas esses dois aspectos que ele destaca esto ali:
de tentar explicr aquilo melhor alo que ele est explicando com os
daqui_ o metaJsico e o empirista. E agora voc vai ter que se arrumirr
comea falndo um negcio,logo muda par outro, a continuao
ois. porque ele e os dois do mesmo rempo' No hou!e essa t'ansicao
lo est alez livros para aaliante - ento, o interesse literrio diminuto'
pouco se houvesse. voc eliminaria o problema, eliminaria um dos plos'
So como notas de laboratdo, que o cientista foi tomando um
tem No comeo iinha um plo, no fim tem ouirc' ento no temproblema
aqui. um pouco ali. O texto no te importncia em si mesmo' e1e
No, mas iemlEsses alois plos esto em tenso emristteles desde o
que ser continuamente completdo pelo apelo experincla vivjda Esse
que comeo at ofim, e isto que o mais caraciersiico dele' quilo que o
o nico jeito ale voc ler Aristteles, voc preench lo com aquilo
voluo biogrfica no iempo
Jegertentou resolvercomo se fosse uma
o isio. uma contradiQo que est l. Ele nasce com ela e molle
E se o suieiio lizesse unra obra de rie literria explicando tudo? que existe, existe
por um com ela, e o que nos lega no fim Ele diz que tudo o
Bom, voc poaleria se pegar os exemplos que ele estdando, e singulr'
como substncia, portnto, como singular, como um individuo
processo ale encantmento ficcionl entrd dentro do mundo ficcional
que tem e tualo que ns conhecemos so leis gerais Entr essas duas coisas'
dele. Mas em Aistteles no tem um mundo ficcionl; voc
tire-e ha toda grdda(io de conhecimenlu\ prova\eis' raToa\(i' e
que botar o seu mundo imaginrio ali, baseado em sus experincias
incertos, sobre os quais voc nunca chega a uma conclusAo exata'
ms
reais. EAristteles um autor muito mais fcil de voc conundirdo que
que rambem nunca lhe talram por complelo'
Plato. porque cala frase que ele est dizendo tem de ser conontada
que ora, esse mundo ala razoabilidade para ristteles o qu? E o
conl a totalidade do sitema, com todas as tenses e contradies par
mundo das cincias, de toalas as cincias. E a nic cincia exata
tem dentro dela...
ele a Metafsica - que ele chama de Teologia' li voc vai conhecer
Penso que Aristieles comeo a ser compreendido s no sculo
a substncia, a causa primeira, a eternidade, etc ' ali certo' Todas
as
LX. chro que houve duas ou trs sacaes geniais antes, mas' por
cincias, qualquer que seia, estao smpre se movendo no mundo
da
so
exemplo, o prprio Santo Ibms de Aquino. suas interpretaes
ve/e' rzoabilidade e da Probabilidade.
gcnia,'. -o oe nem scmpre ele e\ra raLndo de A"isllele5 At e
1600
Voc imagina como a hLlmnidade precisou emburrecerpara,
ele mesmo que est inventando aquilo; outra filosofia'
anos alepois, acreditar num mecanicismo? O que o mecanicismo?
No sculo Xx. a hisiria dos estudos aristotlicos comea com um
um pltonismo. Peg-se toalo o mundo da experinci e se dizi "No'
livro brilhnte cuja tese est errada, que a do Werner Jaege! em que resto
iualo isto aqui se realuz a meia dzia de equaes matemticas, o
ele faz uma bio$afi intelectual de Aristteles Ele procura mostrar
4i
+0
 tudo iluso, trldo falso, s aprncia. So s s equaes matem-
ticas que esto no fundo d verdadc". Desde tsaac Nc$.ton at pelo
menos o sculo X-\. todo mundo acreditou nisso. virou uma mod
iniernai. O que era? Em um neoplaionismo Quando, de repente, circg o
pcssoal Heisenberg. Planck, etc. - c demonstr que dc fto as coiss
no so assim, que essa pcrfeio newtoniana que era uma iluso, na
verdade, ocorre de novo o qu? a "vingna aristotlic,, em cim do
sonho platnico; fura-se o baio platnico de novo.
Alro S que eles icam atado de paculas subatmicas que
tambm fiao so obieto da expeincia dieta humana- E ho .. o que
at1 a cncia, que fazaitmaes. s que usanclo coficeitos que ndo
se podctn rcpottat de fianeiru alguna...?)
Nol Evidentemnnte, quando digo que isso uma',vingana aristo-
tlica', isso no quer dizer que eles retornarm ao arisiotelismo. Ape
nas furr o balo platnico do mecanicismo, ciaro que um vingana
ariotlica, mas a cincia que eles fazem em seguida vai aproveitr
inmeros elementos platnicos. Eles chamam de ornceiros construdos,
que no se rclerem a nada: "No, eu nunca vi, ms deve existir,'. Isto
um negcio platnico, mas legtimo voc usa. Voc pode usar para
detcrminados elementos particulres do seu sistena. O que no pode
construir um mundo inteiro basedo nisro. Voc nLr pode construir
um mundo intciro na bs de modelos, negando a realidade que est
su frente. Mas. no comeo do sculo, isso ainda era possve]. rthur
Eddington chegava n ula c dizia: "Vocs pensam que esro vcndo
aqui Llma mesa. Aqui no tem mesa nenhuma, aqui s tem tomos,,.
E dizia que o mundo das aprncias sensveis ilusrio, o verdadeiro
Por que no se pode inveer esse raciocnio? Voc pensa que a s
tem tomos, mas, pcnsando bem. eics se juntaram numa fomla que
12
cratanente a da mesa. Ento parece um monte de 1omos soltos, mas
isto uma iluso, na verdadc a nes. Quando grandcs cientistas
cntram ssim nesse tipo de "burrda" filosfica clcmenta! que eu
vcjo que um "banho ' de dstotelisno no faria nada mal a eles. Desdc
quc scja ristteles de fato, o que est nos livros de Aristteles, no
o que Fulano ou Sicrano dizem a respeito.
Pra encontrar exposies fidedignas de ristteles, lol preciso
chcgar no sculo XX, antes disso no tem. E qundo fazcm exposies
fidedignas. estas se caracierizamjuamente por essa estrutura loda ten_
sional, toda chciade problenas. Mas o quc a cincia seno um enormc
corjunto de problenra e um pouco de solues que j se enconirou?
No normal que sejassim? O mundo deAristteles tambm:elelem
duas oll trs solues e un1 monto de problems. Alis, Aristtlcs
cscreveu um livro chamado Prolem as, um livro de quatrocentas pginas
que se consiitui de pergunts. Daquela lista, ns no descobnos aind
nm a qinqugsima parte das respostasl
Aristtclcs tambn organiza a possibilidade da investigao cien-
tifica como um trbalho continlrado ao longo das geraes. Isto s
existe por sua causa. Ento, em qualquer investigo, voc semprc
vai te que rticular o conhecido conl o desconhecido, sabendo que o
desconhecido maior. E que, quando voc escapa d complexidde do
e l'oge para o universal, as dificulddes somem,
nundo da experincia
porque neifisicamente ludo tem soluo. Sin, s que essas solues
rnetafsicas so compatveis com uma infinidade de solucs dilrentes
r1a esfera lsica e cxperiencial.
Quando voc descobriu tudo a respeiio do infiniio, da eternidade,
\r, vocc. onlinur nao sabendn co_no e u mundo aq. i. E rndi\ ou m<no'
assim: meso compreendendo s regras do iogo de xadrez, sbendo
tudo sobre essas regras, nodpravoc prever o resultdo de nenhum
jogo combase nisto. O mundo deAristteles assimrpor umlado, voc
.1u
!--

tcm ccrtczas inbalveis; por ou lro. essas certeTas so comptvcis com frais qundo cst cstud.uxlo o filsolb. De saicla, no possvel conr

n1ontanhas de inceriezas. que voc tcm quc ir rcsolvcndo passo.L psst) t)rccndcrnenhum lilsolo combase err suas doutrirus pronias nrcsmo
n base da rzohilidadc c da probabilidade.
por!ue rrssinros tilsolbs vlveram o suficienle para podcr tcr Lu1.r
Arisriclcs foi o primciro indeterinist cl hisl(iri No loi tlm indc- dou trin a prcnta c acabad sotrrc rodos os problenrs que cLcsdesejrianr
)
termlnisla rdica]. rnas um indcterminist, tanro quc cle via o mundo d.r lratar: Quse ilrdos os filsolbs que levnim )rovecentas Pcrgunts

narureTa Inais tardcvisto por Nc\on como uma lnquina que lLlncion cncontrn dus rcsposts, o deslino humno. Flnto. s doutrinas
regularl]lcntc dc acordo com leis eterns eralarnenle conro o nrtlndo pronls so scmprc s uma supeicic do mundo de conccpes cm que

da inceilez, o nrundo d inrlido. Curiosarncntc, dai cle rirava uma

o individuo estlLrlando para rctLlizaresla r csma defini,ro.lc Iilosolia
quc ns coloca os, quc a ufidiidc do conhecinento na unidack da
conclusrlo erda, quc cra a dc quc. ncssc domnio, no donrinio d
invcsiigao das cincis d naturez.L, o nliodo nrtemiico no scria auloconscincia. At o n1o enlo. iodos aqucles que brangcmos estio

bom. Por que ele tirou essa conclso? Porquc, na poca. no haj laTendo cxatamenie isto.

instrlnrienial nraie tico para lidar com as incertezas. que s aparece Dc cerlo rnodo. csra clcfiriao dx iilosofia cst implcilil orn iudo que

corr Libniz. E ondc clc tircLr concluso de que nio deverla sr o est zcndo Na rredid cm que ele tenia organiz todos
^ristteles
os conhccirncntos dispon\,cis no momento e, mis ainda, ele orgrriza
mtodo materntico. Leibniz podeia lirar acollcluso dc quc podcnDs
isso no sob a lonna dc unl csquenra ou dc uln digrna (cro Plato).
usar o mlodo naiem1ico sim, contanto quc seja un1a mtemtica
relorrnda dc tal modo quc poss lidar coln qu.Lnlidades inceas. dc um dja anlc, dc un1a lbmra gcolririca. lnas sob fonn de un1n

No lundo, parece que esiaLo dizendo dl]s coisas. rnas csro dizcnclo unidadevivcnic,eleeslrealizandocssadelinio/pllers porquc
(, rnunclo dafilorlia deAristiclcs o nrundo do conhecinrentr hmano.
nrema Se a maicrnlica no boa porquc cla s lida conl o que
tal como est reflctido num alnr humana que ienl unificartudo aqlrilt)
e\alo, e o outm dcscobrc Lrma matemtic paralidar com o que inerioi
csr rcsolvido o problemal curjoso que. rnesn.r quando Aristtclcs U semprc com a conscincia dc quc cste poder 0nificante cst,t dado err

crra, h unra h(uitr llrlguranle li irs. Nunc houvc un homen rlois plos: primeiro, na cansa primejra qual tudo se rene(e: seg|do,

mais inielige ic do quc cstc. nunca Estc o guru dos gurusl Qu:Lndo nunidadedaprp ai cligncihunrna,dprpriaconscincihumana.

Dntc o chamav clc "o mestre dos que sabenr' . ele sbia o quc cstava Lo que a cincia'l o que surge cntrc esscs dois flos.

dizcndo. Por css rz:io que Aristtclcs dizia qe a intclignci mais vcr_

claro qLrc, sobrc cssc rrundo de dei aqui unra pinceLda .ladcir que a cincia. porqlre a ciIcia no passa de urrr .cioio desta
^ristteles.
grotcscamcnlc sinplificada para nlarcar n! o coniedo de sua fi1oso6a, uniJrJ. .l- i rclig. n, iJ hr,rr .nr r ur.ro uJ ru \.,.,,.racuqJi.'lLn"
mas o seu eilo. (Na verdade, o qlre iareoros a rcspcito dc todos os outros criao humna. no lim das conias. E como Iringum produz Lnn elcito

fillioios quc !a los boftlar Vanros podcrapcnas dcstacaro cstilo c sab.r do que si nreso, cnto intelignci quc est no iundo daqucle
'lraior
,..r, n.l i ,1 nr,irJur.Jrj ur i.;.r,.,,, (ir.brIC|J r, A.\.,,c.. coiljunlo de sistcmas, de roa)es cicntfics e lilosfics que nos silo
quando \,oc iem esla nnpresso inicil do cstilo. a voc no se perde trnsnriiids, imens.Lmenie rraior do que aquilo. Quando esidamos

1+
as obras c os cnsinamentos dc unl homcDr co x) Arislarel--s .st
intelig)rcia quc dcvcnros Ios dirigir pLrrquc csta nic lnaneira dc
cnsino llloslico possivcl: quando voc v o fila)sofo, n plenir!cle da
sua inteligncia, luiando conr complcxidrlc dos dados e pegan.b ali
algurr lio dtL neada E dc iario loc ver os filsols frerenr isso. \,oc
aprcndc a lazer lambn1.
No a.lolrrrlr)a pront.L que intcrcssa, voc ver islo Claro qLrc
ler se voc tcnr Lrll prclessor vivo. quc cst lazendo isso na
nris lcil
sLrfrciric. \ioc v que o suicitovi, d dois passos. crra, i'olia at rs, lala
"No. no cra assirn. deu errado vamosconrearden0v1,"...Qundov
tdo isso. loc nao cst cstLrdando sistenlas, cst.studa|doelctividade
da vida Iiloslica os poucos voc iambrn vai enrcndcrdo que no
possvcl urificar e rr)rnar coercntcs co|hcci renlos desdc pcdaos d.
unr alma dispcrsa, dc ulna alma iragnrcniada. Ellio. o conhccimcnio
tcnr dc sc conrpanha! antumaticanrenie, cle.Luioconhccirncnio c de
auto apropriao, fa usar o tenno bonito do Benrard l.oncrgan. E uma
:ruto apropriao. rma to ad, .le possc dc si nrcslno. Ilssa tonda dc
possc dc si resmo tanrbm, por sua !e7. base de toda a tica e de
toda a poltica.
um proccsso. c csse processo dc unifico do conheciDlento
tmbtrr processo dc rrificaco.la conscincia qnc cst unil\cando
isto. O qu? E a conquisla da mturidadc, o t'lnoso spo?ldai.,s dc. uc
lalva Aristtclcs, dizerrdo que somcntc um home r que tenha estc tipo
.le unicl.te capaz dc rrsporder por seus tos c por scus conhecimentos.
c tambrn por suas opiries. E sc no capaz de respondcr por nada
do quc diga, clc Io ienr a lnirilna imporincia A.istieles dir quc
a snid.Lcle cl conlunid.je poliica dependc dc quc exislam pesso.Ls
ssim. cpzcs de lazer isto. cmpcnhads e.r lazer isro claro quc conr
tods s lilniiacs e as possibiliddcs dc frcas$ que ns temos ao
longo (la vid human.1.
lAlu,ro: lsio I prssr,el s.,t leita coLtl quahuer peLLsttdot. cotit qual
Claro: Ntas s vezes voc repara qLre a aln,a do sujeito es rachrcl .
c quc clc no vai consciluir colar:
lilrno: llaslac pelat l.a 1lc/os. colancs. ut]l peLlaos alil'..)
pode
Que serao ieis pr !oc, cmbor no tcnham sido altcis par clc.
Quando voo pcsa unl filsolo to(alDrenle mallrco. bonr paia voc. rnas
p.Lra ele nilo. Se a lilosoli d Nie(1sche lissc bo pam Ni.izschc, clc
r.ro leri 1r'lriIado do jciro quc tcrmirou Nlas n(is po,:lcmos usarmuita
coisa dclc, mclhor para ns. Sobre esl.r coisa da alma r
sn,enlada. vej:'
!ue dc certo nrodo ele desisre desse fri!ilgio da.olldio human, .tuc
de poder icr a unida.lc do conhccimcrto na unidadc da consciincia
[sln a rnnrca dc muiios filsolirs modemos, .Lt o poflo enr que. dumnte os
clnqcnta ou sessenla anos d hislririda ilosoli cadm ica ro sculo XX.
cssa lloo sc perdc por complcio. Hoic cst rcssurgindo.
[A]r]na: Nu uc&detnia tnes lo:'l
All, porquc os trs nicos ltnmcnos filosficos intcrcssntcs da
scgunda mciadc do sculo xx Xavier Zubirl, Bcmard Loncrgan e L)
Eric Voegclin soillsolos no senlidr) clssico. no serrtido arisioilico,
no no senlido acdrni.o liancs.:lo Nlichcl Foucaulr. por cxcmplo.
lro, claroquc a prcscna dcsscs trs honlcns a to grndc na or.lcm
filosfica, que vi levar ulnas dcadas p.Lr o es/rhlishme t acabdt de
cllgolir que isso acontcccu. Nas quando \,oc v o ponto cm qLrc cstav
.liscusso nos anos 50 c ondc csscs cmrds levam. uln sallo
curioso (. .) o ricnnc Souriau (foi proltssor dc Filosolia aqui c]n
So Paulo. na fundaqo d USP). fioando vclhinho, escreveu uln livro
chnraclo O lcr, da flasoi.'em que ele descrevia Lrma sil!at!)
' !Lrn,. SOL rrrA! r:ar.ni) d.lr thil.a\nr.
absoluiancnlc catasirfica (...) "a nlL,soli acbou, isso aqui virou um
hospcio". Enlo. quardlr chega no fim, dc rcpente aParecenr esses
que no se conhecia. Aquilo parccia que morreu, nras est tudo ai de
novo. ls$ j acontcccu mLriias vezes.
Para que cnista iilosolia. basta quc algum se decliqLre a isso
scriamente, e no bdiquc. Sc abdicar nas condies do Ocidcll-
te... ljlosol'i est to idcnticada coln prpri vida da cjviliz,ro
ocidcntl quc desistir del desistir dc tudo, c desistir d.t praDri vi.la.
0 pap ]oo Palrlo II. pelo mclros durante un1 tenrpo ele estcvc to
preocupado conr pcrda do cnsino de filosolia quanio corr o problema
da perda d f. Acho que ele lalava t rnis sobrc filosofia... tlu vi
lruito issoporque, o meu guru, o pdrc Stanislaw Ladusan s. S l. er u'
amigo pessoal de loo Paulo IL A toda hora ele ia pala l, convcrsva,
e niuiio do quc clc cstava tentando Iazer rqui reflctia s prcocupaes
do ppa Scu projetL, de resla!mr o cnsino filosfico no Brasil lracassou
por um notivo nruiio simdcs: clc morIcu, enio no deu tcmpo. Ele
dizia que o ppa consi.lcrava que a resiurao do cnsino de filosolia
cr uln ncccssidade urgenissima da humanidadc Sc nio se lizesse
isso. estvrL ludo perdido. Dc algum modo, espero estar coniinnando o
que o padre Ldusns tcria feito ceriamenle elhor do quc cu. se
llullo: 'a Fidcs ct Ratio fica clarc isso.]
Clro1 Voc v que, depois de a lgreja ter briga.lo tanto conl.L
sofia, vlnte sculos depois cl cntcndc que tem de sah,ar quilo scno
l{luno' Depois de se lelo D contcmplao morosa, desse e/r-
caire da inLeLeclio (...).1
+E
Eu chavn qe cra, con o negcio d contemplao amomsa, do
trs, conbecimcnto por presen, ai que descobri Lrfl filsolo persa do
sculo XI que iinha descobcrto tudo isso. (...) Dc qualquer nlaneir,
j.'L
clc cxplicou do jeiio dclc, e se eu nAo iivcssc .lescoberlo do mcu icito
eu neln entcnderi do que ele cstava llando. De algum modo minha
idi pcssoal eliminar a idia de conheci enio racional e moslrr qLrc
s cxiste conhecnnto intuitivo.
Todo conhccimento nrtuitivo. oLL seia, o ato de intcLcctio um
1o d intcligncia hunana, o "inteligir" s a quc exisie conheci-
ronto cfelivalnenle; o rcsto s:lo meios ou rcilistros. lncluir lodo o (...)
cncadeamenlo dc dcmonslres s scrvc para alguma coisa, sc voc
conseguir rcmontar' parlir dclc as condioes pra tcr irlieleco do
sentido da coisa. seno r1o adiant nacl. Ento, no h.tois tipos dc
conhecin1enlo, s um. q0sc diz isso conl esse cxcmplo d
^ristteles
Lua Lle diz: "Quando voccomcraciocinar para cxplicaras causas
do ec i psc. o quc vlrc est lzcndo'l l'lsl reff o|tando imagin.rd amcntc
I
as corldiEesqueuff outro observado tcri dc outrolugarpm pcrccber
aquilo iniuiiivmcntc '. flnr sunr.r. o quc tambn clizia o Loncrgan: " lr
conhecimcntoo que ? scrinteligenle" No h dilcrena en tre inrcli-
nAL) grcia e conhecnnento. lsso hoje urn noo que eslti complcirncnte
pcrdida, (. .) quc a tem uma noao opcracionl d inieligncia.
[Aluno Mas aac chegou tto filodo en que t)oc usa nita.Ja
lilo
A gcnlc aproveii tlrdo que tcm. Orcie q!erque rcnha alguma coisa
que scja valiosa, eu tenho qLre usar. No uma questo de ser doutri_
nrio, de iomrpartido. Nol tudo rrrndo est lhe ensinando alguna
.
cois. Claro quc tcnl uns que ersinam n]is. Acho quc o que Husserl
deu pra humanidade no d nen par mcdir aind o qlle ele fcz, de
to grande que . Cda coisa que eu estudo desse sujeito eu vcjo que ali
fEF=!:'--
airda tcnr senentcs para muilr)s saculos pcla frente. Er)tao. a filos{rlia no
sculo L{ basicamclter Lolelle. Husserl c, depois, ZLibiri, Vocqetin
e tscrnard Loncrgan. O resro cnieitc
lsso tar.bm aprendi com ,\rl(tletcs: prcsrar aieno no que
irnporlantc, a procLrmr eln rudo quc aconiccc unl ccnlro vital. por
eremplo. voc csi no teatro ssisrindo uma pca, e h rriThcs de
colsas:ls qu.Lis voc podc prestar atero: a cor da cor(ina, o que o
sujcito est tlando atrs. um nrotuitiniro quc csi voa|do. a cr.lo
ator. a loma do eclilicio .. ldo isso esr prcsenrc rlc alcur ro.lo. Se
voc teniar prestar ateno enr tudo vai cninder a peal Dc rlgln
modo iudo isso est r sua co Scinci. esl t no tnnclo. N,tiLs rcnr urrr
centro, que
o centro do drama Eulnccnlroconltiiivo.sclllpre Tod
hisla sc torna nm conllito as qual o con[ito. qL]at o probtcm?
ali qlre voc tent qu. prestar ateno.
Sc voc qucr,poi ercmplo. ,csrrdar fitosotj,'. j conreou [jujto nrt.
porque c)(isiem nrilhaes dc d dos.re lormal]j a fitosolia: sao illriros
Iivros. mlrit gentc flou muiia coisa. Se vai pcgnr pclo tado quanlik
ljvo. voc est pcrdido Ertrio \]oc tenl que ccnrrr Dos prcblertas
cssenciis. c ver no quc csss pcssos todas que falraln sobre iso.
sobre aquilo podem lhe ajudar nqucte ponto. Da. aos polrcos, (oda
essa inrensido.l-- i brrnrccs se (,ganiz em torro cle ccrlos nclcos
dc aleno quc so bsicos. l\tas csses nlrclcos. (llrcrn !:ri escollrer, no
finr das contas. voc Voca vai esiudr o qual, Cada uD sabe onde lhe
apca o sapro. A organi,ao do nnm.to do c.,nhccimento reltetc o seu
processo dc alrlo-organizao onclc c que voc est cortuso. ot].te
voc
est per.liclo, onde que voca prccis cnconrrar o camirho Em iomL)
desscs pL,s. voc vai olganizando o scu []Lrndo.te conhccinrentos.
Notc quc at.rs seus livros voc pocle organizr assirn. H pessoas
quc querem organizr os ljvros cornona bibtiotcc. nom, nras bibtid"-ca
Il1unicipal otqnizada pr o priblico enl gcru| Vbc o pblico eln
scrtl
50
\bc no so seu l-irlanodcTal? E 1o. voc ten1uma cc hleiarquia
de ilnpol1lci, voc est esludando ilcoisa. c assin qnc voc lerrque
oryniz.Lr srra biblidccl Polle chegar l c \]cr urr livro de cnrourologia
quc cst:Lo lado de um diciolrrn).lc ljiosofia. Por qnl Porque. por
coincidncia, voc csi usrlr.lo elcmcnios dos dois pr rcsolvcr lgunr
problenra que si) voc sahe Vamos dizcr quc sri bibijoreca ur a
loLLcur. rrs no tlxlo cst hcm orgarizad.L. co ro se organiza
^ssim
un, bibliotcca. sc orga,,iza uma vida. [,lais ainda: essc princpio de
hicriquitl. de ilnportnci, e a base d Inorl c da condura
Voc capaT de imginar ulna rcgrr nroral na qual io.llls as regras
irr a mesma imporrncill. na qu.Ll rltio tcrr o rnnis npo(anrc c o rre
nos illrportrlle'l lsso j imoral, rrLo ? O nirmcro de pessl,as hojc quc
csto cornpleiarenle deso cntadas no senti.lo moral gcral ras qLre se
apegm a nma rcgm er.prica qualqucr como se (lnjlo rossc a bse
Els Io perceben quc isso j ir.orll a ncgaco da hierrquia c.
portanto. da prioridcle mor]. \ rrcdida em que voc vi dcscobrin.lo
essas prnnidadcs. e val prestan.lo mais aicno nels do quc ns coisas
quc no i.r importncja, o.LUe voc estr iazcndo? Dr aterao uma
Drniftsto de arnor e aieitu)i aquclc problema imporr ic e yoc
Quando Cristo dizia ' o problen.L qlrcvocs rnm o qLre deverin
odiar c odcirr o que.levian mr' , o queeleest qucrcndo dizerl Quc
voc est dando imporlnci s coisas cll.lasl l:nto quc co'ie.
a relorma do cntcndi cnto hlnnano: pc.sndo o senso de hicrarquia e
sbcndo quc o que in1poltantc n hicrarqula o drnr bsico.
o de
que se trata cssa cxislnc;.1noss. o quc tenns que resolvcr dura te !L
nossa passgen por a. ui.
l1\lno lbt que o indiitluo chelau a amat aqulo se a(tuilo nAo
etu it11t1otuittt'? l)()t que aquiLo se totttou abjeo de atfiot?l
 , Iten Descartcs que linha .zo. Ele dizi: "Nossos problemas
Quando sc estuda Arist1eles. a melhor coisa que se tcm a apren
vm iodos .lo iato de que, antes dc scmos dultos, somos crianqas, e dcr com ele islo de bscar qual o cenlro, ondc que a cois est
s vezes conlinuanos crins. latcjando. onde quc tcn a vid do prd)lema. Isso ele pega melhor do
que ningum. Ele sempecoloc: poronde devenros esludr tl assunlo?
lAluno:,77? namnesisr, VoegeLi comea a soLlat essa perg ta, Tcm um lado. ten outroi i sc abor.lou por aqi, por ali. por ali... Mas
na ?l acontece que io qui secundr;o, porquc, scvoc resolver aquelc olt_
Esscs prinreiros focos de aien,o podem se crislalizar cm vcr.ldei- tro, estc qui tambm j cst csolvido. Esie qui nao te1n imponcia
ras obsesses. porque voc no qucr dizer de0s quilo. Mas, s vezes. algum. entaro pega o ccntro do negcio Isso maravilhosol
isso que loi captdlr na infncia pode scr uma coisa centrl. A inlncia rislleles foi dc fato ull1 presenie dc Dcus para a hu aniddc.
tarnbm tcm qu ser depuad. O que se aproveita de tudo aqnilo que ind est rcndcndo e inda vai rendcr nluitol
eu vivi, que elr pensei, quc cu amci, que e odiei? O que eu. qlrando
psso para ltdolescnci.L, posso levar como rm teso0rc da nlinha in
fncia? E o que deve ser esquecido cono mera coincidncia? Qando
voc vai contar suas mcmrias, o que voc vai contar? No para os
outros, coniar par voc mesmo, quando voc vai lmbm de sua vida.
Todos ns temos um pricpio seletivo. Qual o scu princpio sclerivo?
O que voc escolhc?
Voc j reprolr. pur exemplo, quc h livros de mernrias que sao,
assim, interessanlissinos. quevoc comeaaler e no pm? Outros so
deuma chaticc quc no acbl Porque assim? Porque o sujeito achou
que tinham inportnci coisas quc no tinham impotncia alguma- que
crff meramente casuais, portanto, no dizem nad para genie. (...).
Qundo cu li s nremris do Albert Schweitzer ele disse: "Vou contar
t-rJ \u.e, u oia. I qu. dc..ohri o.re eu ero un \ ibr"inr .. Lrqu(h e r

que ele conta que um mosquito picou sua mo c clc comeou a chom.
Veio o pai. a mc, a iia, todo mundo o crega no colo . Elc diz: 'A dor
j tinha passado. mas cu continuei chorando. porque o negcio estava
dando o maio lbope". Quem que no tcm uma .xperinci dessas?
Isto uma coisa importantel Isto tem impoftncia para todo o rcstantc
d sua vida morall
" uic lOtC}]LlN .,1,xn,,.vs C.hnn, UfLvcrit'.rNl rlPs rcco
32
 Leituras sugeridas

ARI9T'IELES- The canplete wtks o Atistotle: rhe Retjsed o,llt1Enitio Ed delona-

than Bmes Princeton, Princetn Univ Pres, 1991. 2Y

BARNES, Jonathan. nsrrdler.

'ftad Mha Ssig& Vidal. Madli: CtedE, 1993.

BouTROUx, mile tur&s dEistaie de la Philosaphie 4 ed-

Paris: Alc ,1925.

_. ka s sut A rate. Ed. de lrcne de crammonl.

Pris, fuitions Univesitaircs 1990.

_. nsrrdlas. Trad Ca os NouB! r.d.RiodJeo Recod 2000 (Biblioteca de

rnosona)

BRENTANo,Irnz Ds la dirers Aes acceptia$s de l'tft l dpts risrot Itd Pascal

Dad Peis: Vin, 1992.

DUMoN! lean Paul lr.@lrcrb, L1 nthode d'Atistate. 2.ed.

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DRING, Ingemr Aristrdl6. expsi.in e intelptetaci de su persau ieflr.]lad Beinat

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I arislLelcs2 lik^olia Eudo e ensino

3 Filsofia Histria4 Filo$l lnLrodues
5 Plal 6. s.rales I Tilul.

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