FUNK AUDIOVISUAL: O SURGIMENTO DE UM GNERO

MUSICAL NO CIBERESPAO

Luciano Caroso
lucianocaroso@gmail.com
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS)

Resumo

-se como premissa a perspectiva de Hine (2000), na qual a Internet

explicados a partir da prpria, pois estes lhe so idiossincrticos. Esta perspectiva est
associada, neste estudo, ao que Ly
surgimento deste gnero observado a partir de seus agentes e atores, de alguns processos
criativos e de disseminao, e de algumas tenses sociais ocorridas.
Palavras-chave: funk audiovisual; processos criativos e de disseminao; tenses sociais

Abstract
323
This article discusses the creation of an audiovisual musical genre that I refer to as

Rio de Janeiro, Brazil, known as Furagato 5000. I bring Christine Hine's (2000) theorizing

ethnomus
analysis of the actions of its agents and actors, its processes of dissemination, and various,
related creative and social tensions.
Keywords: audiovisual funk; creative and dissemination processes; social tensions

Introduo

Em novembro de 2007, o etnomusiclogo Rubn Lpez Cano enviou mensagem para

a lista de discusso da SIBE, Sociedad de Etnomusicologa, na qual chamava ateno para a

dias antes, na conferncia da cpula Ibero-Americana, realizada em Santiago, Chile: diante

de declaraes do ento presidente da Venezuela, Hugo Chaves, consideradas impertinentes
pelo Rei Juan Carlos da Espanha, este dirigiu-se a Chaves e, interrompendo sua fala, bradou:

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 1
.

Lopz Cano elaborou uma sucinta mas densa tipologia das peas audiovisuais, onde
salientava algumas importantes idiossincrasias:

A apropriao de material sonoro advindo da msica eletrnica, do rap e hip

hop, entre outros;

As vrias naturezas de reestruturao e ressignificao do evento original,

As consequncias da utilizao de msica na elaborao de tais vdeos e seu

trnsito entre o diegtico e extradiegtico (2007).

Fenmenos como o observado por Lopz Cano tm sido cada vez mais frequentes
em ambientes virtuais, onde a cultura participativa predomina. Fazem parte do amplo
panorama da ps-modernidade, caracterizado pela proliferao de mquinas e tecnologias e
onde apropriao, citao, pastiche, so comportamentos recorrentes, e a diluio das
2
.
324
Este texto lana um olhar sobre o surgimento de um gnero musical audiovisual, aqui

. Entende-se como funk audiovisual uma composio cujo

mote quase sempre um outro vdeo (ou mais de um), frequentemente relacionado(s) a
acontecimentos e/ou pessoas que esto em evidncia (no ciberespao e em outras vias
miditicas), no momento de sua criao. Esta caracterstica leva-o a apresentar, muitas vezes,
uma tendncia comicidade. muito comum, nos ttulos dos vdeos, a utilizao do termo

1 Logo em seguida Lopz Cano publicou uma verso revisitada da mensagem que enviou lista da SIBE, no
blog da mesma sociedade, o Observatorio de Prcticas Musicales Emergentes. O teor pode ser acessado em
http://bit.ly/lopezcano2007, consulta em 27/02/2015. Este endereo eletrnico (URL) um redirecionamento.
A finalidade encurtar e dar mais inteligibilidade ao mesmo. Tal procedimento ser utilizado sempre que
necessrio neste texto.
2 O que se chama de ps-modernidade um campo amplo, complexo e contraditrio. Isto fica patente pelo
emaranhado de retricas existentes na discusso epistemolgica acerca do tema. Uma perspectiva
etnomusicolgica esclarecedora a de Andy Nercessian, em seu Postmodernism and Globalization in
Ethnomusicology: an epistemological problem. O autor defende que em tempos globalizados como os atuais,
as culturas j no so separadas e distintas, o que torna inapropriada, de certa forma, a aplicao do relativismo
cultural e da dicotomia mico-tico nas abordagens etnomusicolgicas, de uma forma geral (2002).

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 Toma-se como premissa a perspectiva de Christine Hine, na qual a Internet vista

partir da prpria, pois estes lhe so idiossincrticos (2000). Esta perspectiva est associada,
neste texto, ao que Ren Lysloff

O surgimento dos funks audiovisuais enquanto gnero observado a partir de seus

agentes e atores, e de alguns processos envolvidos:

De disseminao, onde, na investigao do histrico e do contexto relacionado ao

busca-se entender a dinmica de repercusso que vdeos dessa natureza alcanam

em algumas instncias do ciberespao;
Criativos, onde se procura olhar a criatividade na perspectiva da apropriao dos
funks audiovisuais por parte do pblico em geral;
De tenses sociais, onde se verifica a dinmica instituda entre atores sociais
associados a vdeos utilizados na composio dos funks audiovisuais, o que acaba
interferindo na sua produo e disseminao.
325

FURAGATO 5000

No seu perfil do Myspace, o Furagato 5000 disponibilizava o seguinte texto

informativo:

FURAGATO 5000 um projeto de msicas engraadas que surgiu em

2005 como uma brincadeira entre os djs Rafik (Rafael Armenio), Pedro
Herkenhoff e Rafael Grego, tendo influncia nos sucessos momentneos
da internet. Nessa poca algumas produes foram feitas e algumas

bombou nos orkuts e youtubes da vida. A partir disso eles perceberam que
esse tipo de som tem um espao bom na internet e resolveram comear a
divulgar esse projeto3.

Estado do Rio de Janeiro, na produo de discos e shows de funk, e tambm promove festas

3 Aparentemente, o perfil do Furagato 5000 no Myspace foi apagado.

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e bailes por rdio, televiso e Internet.

mome

Alm de DJs, os participantes do Furagato 5000 tinham em comum o fato de serem

jovens. Rafael, Rafik e Pedro estavam na casa dos vinte e poucos anos quando do surgimento
do projeto. Apesar disso, enquanto DJs, em 2010 j possuam carreiras estabelecidas e
atualmente Rafael e Rafik levam a cabo outro projeto chamado R.E.E.O. Mix, atravs do
qual tocam regularmente em festas e eventos. Pedro trabalhava como produtor musical e DJ
em 2010.

A priso de Jeremias
326
No incio do ano de 2005, o reprter Givanildo Silveira, do programa sensacionalista4
Sem meias palavras, da pernambucana TV Jornal de Caruaru, flagrou um homem chamado
Jeremias, no ato de sua priso por dirigir uma motocicleta embriagado. Durante a
-

Jeremias a cantar, no que este prontamente lhe atendeu 5. Posteriormente, vdeos com a
reportagem comearam a circular pela Internet.

Viralidade

A viralidade em vdeos da Internet costuma ser um processo de certa complexidade,

cheio de nuances e que pode comear com um momento de descontrao, humor, pardia,

4 Danilo Angrima

(1994, p. 11).
5 O vdeo da priso de Jeremias pode ser assistido em http://bit.ly/jeremiasprisao. Consulta em 27/02/2015.

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bizarrice, entre outras situaes. Normalmente, esses vdeos circulam nas redes sociais,
blogs e outros sites. A partir da, passam a ser assistidos e recomendados por um nmero
cada vez maior de pessoas, em um crescimento que costuma ser, por algum tempo,
exponencial. Surgiro muitas discusses e notcias sobre ele, e certo que seja replicado,
reprocessado e apropriado para muitos usos, ganhando outras tantas conotaes que no a
original. provvel tambm que seus protagonistas experimentem algum nvel de
celebrizao, que pode chegar, inclusive, mdia convencional (Caroso, 2010). Nos moldes
acima descritos, iniciou-se, ento, o processo de viralidade do vdeo da priso de Jeremias.

trechos de falas de Jeremias compondo uma colagem com pretenso de estabelecer um

discurso musical, qual foi associada uma batida eletrnica do funk carioca.

327

O som do Funk do Jeremias foi inventado em Copacabana, ali por volta de

(...) 2005, sob a liderana de Pedro Herkenhoff, com assistncia de Rafik

reportagem da TV de Caruaru com um jovem embriagado e preso pela

polcia (...). Acharam graa e resolveram musicar suas falas (2009).

da (...): coloquei o mp3 num site chamado Videolog

de uns dois meses, o blog kibeloco.com.br (...) postou o som, e mais tarde
um cara de um frum chamado Adrenaline (www.adrenaline.com.br) (...)

ideia, em julho de 2010, passados quase 5 anos da produo do mesmo, uma busca no Google

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um caminho de apropriaes, que ganhou muita fora com o surgimento da verso em
vdeo6.

Vasculhando a web: uma tentativa de cronologia

Nos ambientes virtuais, com os incontveis e contnuos fluxos de apropriao,

replicao e disseminao de contedo, praticamente impossvel descobrir uma suposta
matriz que passou a ser replicada e reprocessada. Pode-se, contudo, contar com dados
forn
como processos desse tipo acontecem e estabelecer, em algum nvel, uma cronologia.

possvel encontrar um perfil com seu nome ou algum contedo que pudesse levar
constatao de que seria uma postagem sua. Um vdeo publicado em 20 de setembro de 2006

enco
328

Este site mantm seus arquivos desde 2007, mas sua existncia anterior a esta data. E, pelo
que diz Pedro, tal referncia foi feita em 2005 ou 2006.

No frum do site Cifra Club, um usurio postou, em fevereiro de 2006 7, a seguinte

mensagem:

-do-Jeremias.mp3.
8

Pode-se deduzir q -do-

possvel fonte tenha sido o Kibe Loco, estivesse disponvel nesta data.

No YouTube, o mais antigo encontrado tinha data de publicao de 08 de fevereiro

6
acessvel em http://bit.ly/funkjeremias. Como consequncia do processo composicional, o v

segunda oportunidade, cujo vdeo est disponvel em http://bit.ly/jeremiasdenovo. Consulta em 27/02/2015.

7 At pelo menos agosto de 2010, a interface do frum fornecia data e hora exatas da postagem: 10 de fevereiro
de 2006, s 16:59. Atualmente s se consegue visualizar ms e ano.
8 Acessvel em http://forum.cifraclub.com.br/forum/9/124495/p0, consulta em 27/02/2015.

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de 20069 MIAS by viniciux

sabe?) do primeiro vdeo feito a partir do funk do Furagato 5000, segundo Pedro. Pode-se
deduzir, ento, que tenha havido algum tempo entre a primeira publicao da msica no

Tentando mensurar exibies

Os sistemas atuais propiciam, inclusive, que, caso sejam feitas aes como o carregamento
contnuo de uma determinada pgina, com o intuito de se forjar visualizaes, estas sejam
desconsideradas. Porm, por conta da replicao de informao audiovisual, que pode
acontecer de forma viral, tal tarefa torna-se extremamente complexa.

Se apropriaes forem consideradas, ento, ser cada vez mais difcil chegar a uma 329
cifra exata do que seria o total de visualizaes de um determinado vdeo ou, no caso em
apreo, responder questo: quantas visualizaes tm, no geral, vdeos que, de alguma
forma, apropriaram-

Buscando por [Funk Jeremias] no YouTube, em 11 de julho de 2010, chegou-se a

cerca de 1260 resultados. Deve-
o produzido pelo Furagato 500010. Alm disso, por conta de certas caractersticas tcnicas
do seu sistema, o YouTube considera, por exemplo, o ttulo, a descrio e as palavras-chave
vinculados ao vdeo publicado, no resultado da busca. Portanto, possvel que usurios

visibilidade ao que publicavam, utilizando-

9 O vdeo foi
10/07/2010.
10 o caso, por exemplo, dos vdeos acessveis em http://ethnomuscyber.net/funkjeremias02 e em
http://ethnomuscyber.net/funkjeremias03. Consulta em 29/01/2012.

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 Contudo, parte significativa dos resultados da referida busca remetiam:

Para cpias (modificadas ou no) dos vdeos produzidos,

Adrenaline, ou pelo prprio Furagato 5000.

Para vdeos que de muitas maneiras apropriam-se do udio e/ou do vdeo

produzido pelo Furagato 5000.

deste funk em vrios vdeos j foi ouvido, descobrir algo em torno de 20 ou 30 milhes de

vezes em que, naquela altura, foram assistidos somente os dez vdeos mais acessados no
-se- soma de quase 12 milhes
e 700 mil exibies (Caroso 2010, p. 112), o que demonstra que Herkenhoff no estaria
exagerando.

Criatividade fluindo nas apropriaes

330
Muitas personalidades e personagens da televiso, do cinema e dos games,

11 12
.
Personalidades to dspares como a apresentadora mirim Masa, o ex-presidente Lula e
Hitler, igualmente tm os seus vdeos13.

Animaes, profissionais e amadoras, foram feitas com a msica14. O seriado

11 Os links acessveis em http://ethnomuscyber.net/funkjeremiaschaves,

http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasseumadruga e http://ethnomuscyber.net/funkjeremiaskiko podem ser
dados como exemplo. Consulta feita em 27/02/2015.
12 Dois exemplos em http://bit.ly/funkjeremiasnaruto e http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasrocklee.
Consulta em 27/02/2015.
13 Os vdeos de Masa, Lula e Hitler esto disponveis respectivamente em
http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasmaisa, http://ethnomuscyber.net/funkjeremiaslula e
http://ethnomuscyber.net/funkjeremiashitler. Consulta em 27/02/2015.
14 Trs exemplos: http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasanim01,
http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasanim02 e http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasanim03. Consulta em
27/02/2015.

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 15
.

Pode-se encont 16
.

forjando o mesmo17.

Verso ao estilo sertanejo, ou tocada ao contrabaixo, ou ainda com altura alterada

(levada ao agudo para simular a voz de um beb)18 e muitos outros exemplos sugerem
tambm que em processos dessa natureza, pessoas so impelidas a estimular sua criatividade,
produzindo vdeos, os mais variados e imprevisveis.

Tenses Sociais

Os vdeos do Fu
tipo de repercusso no YouTube. So pessoas em embriaguez ou outras situaes bizarras,
como uma discusso entre um idoso e uma prostituta sobre quanto valeria o servio que esta
lhe prestou. Na verdade, tal repercusso no ciberespao j pode ser fruto de uma visibilidade
331
anterior, por via de outros canais miditicos, principalmente a televiso: muitos dos vdeos
utilizados nas composies audiovisuais do grupo advm de programas sensacionalistas, de
auditrio, reality shows e propaganda eleitoral. O interesse gerado por este tipo de vdeo ,
certamente, uma importante razo para a produo de funks audiovisuais e determina muitos
aspectos de sua disseminao. Isto reforado pela imensa quantidade destes, encontrada no
YouTube, para alm do Furagato 5000, que lanam mo de material anlogo. Alguns esto
mencionados neste artigo e links para muitos outros podem ser encontrados em Caroso
(2010).

15
http://ethnomuscyber.net/funkjeremiaslost e http://ethnomuscyber.net/funkjeremiaskiller7. Consulta em
27/02/2015.
16 Como nos vdeos acessveis em http://ethnomuscyber.net/funkjeremiaspepigueti,
http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasjovem01 e http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasjovem02. Consulta
em 27/02/2015.
17
http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasirmao e http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasprimo. Consulta em
27/02/2015.
18 Respectivamente http://ethnomuscyber.net/funkjeremiassertanejo,
http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasbass, e http://ethnomuscyber.net/funkjeremiasbebe. Consulta em
27/02/2015.

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 Se olharmos para o contexto (comentrios, apropriaes, vdeos em resposta, etc) de
vdeos dessa natureza, encontraremos a inteno de celebrao, de farra, como sugere
Michael Wesch (2008), ao mencionar casos correlatos. Contudo, tambm ficam mostra
mazelas sociais: a pobreza e os problemas que lhes so afins no Brasil, como alcoolismo,
cognio comprometida, criminalidade, falta de perspectiva de vida, entre outros.
Igualmente, percebe-se uma dose de preconceito e intolerncia com as diferenas sociais,
econmicas, regionais e tnicas. Este tipo de tenso, muitas vezes j presente nos propsitos
do vdeo, tambm fica evidente nos comentrios daqueles que o assistem.

A alta disponibilidade e facilidade de acesso aos aparatos tecnolgicos tm

alimentado uma certa espetacularizao da vida cotidiana. Um lado dessa questo diz
respeito ao poderio econmico e papel social das pessoas. mais provvel que um
adolescente de classe mdia, por exemplo, possa ter e usar uma cmera para filmar as falas
da empregada domstica que trabalha em sua casa, que o contrrio. Muitos vdeos do
YouTube refletem essa dinmica: pessoas normalmente pobres, com um tipo de extroverso
relacionada a questes como alcoolismo ou defasagem cognitiva, so incitadas a manifestar-
om exemplo. Nele, algum 332

mais que ela tente, no consegue pronunciar corretamente o que o seu interlocutor solicita.
Como de praxe, tal vdeo seguiu um caminho de viralidade pela Internet e suscitou
manifestaes de toda ordem, que passam por farra e celebrao, mas tambm por chacota,

audiovisuais19.

Programas como o Sem meias palavras demonstram que tal dinmica extrapola os
limites da Internet e tambm existe nas mdias convencionais. Na verdade, esta uma
questo inerente ao comportamento humano, que ganha novos sentidos e conotaes em
ambientes virtuais.

19

27/02/2015.

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Consideraes Finais

A cibercultura modificou comportamentos preexistentes, como tambm propiciou o

surgimento de outros, expansores e impulsionadores de processos criativos e de
disseminao. Estes no encontram paralelo pertinente no mundo fsico. Tais processos, em
espaos colaborativos da Internet, grassam abundante e fluentemente. Pode-se dizer que uma
nova cultura criativa e de disseminao de informaes est sendo plasmada por via da
apropriao generalizada de tecnologias disponveis, num ciberespao cada vez mais amplo,
difuso e incorporado vida cotidiana.

A apropriao tecnolgica fundamental neste contexto. No caso do Brasil,

certamente foi possibilitada pelo barateamento no custo de equipamentos e servios, e
facilitada pela ascenso econmica de parte substancial da populao menos favorecida.
Porm, tal apropriao fenmeno global, que transpassa classes sociais, etnias, credos, e
esmaece os limites entre amadorismo e profissionalismo, alimenta a espetacularizao da
vida cotidiana e pode servir como ferramenta de poder, criando tenses sociais.

Esses atritos sociais podem demonstrar a insensibilidade de alguns que utilizam 333
vdeos como plataforma de ridicularizao e chacota de seus atores, provavelmente menos
favorecidos econmica e socialmente. Contudo, tambm possibilitam a esses mesmos atores,
diante da superexposio, uma oportunidade diferenciada de celebrizao e capitalizao a
seu favor de oportunidades que surgem.

Presentemente aceito antropolgica e etnomusicologicamente que toda cultura,

vista como processo e no como produto, tenha um carter interativo, participativo,
colaborativo. Porm, no YouTube, nas redes sociais, o usurio reiteradamente incentivado
a gerar e gerir seu prprio contedo, alm de consumir e remixar o contedo gerado por
outros, utilizando um ferramental particular que determina resultados caractersticos para a
Internet. Processos de apropriao, experimentao e veiculao de informao surgem da
e transformam, no ciberespao, o que se chama de cultura participativa ou colaborativa num
conceito repleto de idiossincrasias e diferenciado de mecanismos anlogos em outros
contextos.

Neste quadro, gneros como os funks audiovisuais encontram ambiente favorvel

para desenvolver-se.

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 Para Lysloff, processos de composio musical relacionados msica eletrnica e
ao ciberespao tm caractersticas diferentes de outros contextos musicais. Ele faz perguntas
interessantes: quais so as implicaes para a compreenso do talento musical, habilidade e
virtuosismo? o programador de msica eletrnica um artista ou simplesmente um tcnico
de computador? Onde se encontra a musicalidade? na mente ou o corpo do programador?
Ou em algum lugar no meio? (2003). Tais indagaes, que podem ser dirigidas a quase todo
gnero musical do domnio de DJs, quando suscitadas por gneros como os funks
audiovisuais, salientam a sua diegese.

Lpez Cano (2007) lembra do papel diegtico que a msica tem nestes vdeos. Do
ponto de vista da narrativa audiovisual, o diegtico algo considerado intrnseco a esta
narrativa. Assim, msica e imagem seriam, neste caso, indissociveis, ou seja, a msica seria
diegtica ao contexto visual.

Para alm da coerente colocao de Lpez Cano, a imagem parece estar submetida
msica nos funks audiovisuais. O que se v, muito frequentemente, consequncia do que
se escuta. Isto no quer dizer que se estabeleceu uma hierarquia sugerindo ser a msica mais
importante que a imagem. At porque, nesta prtica, primeiro acontece o vdeo e este, por 334

sua vez, o mote para a composio do udio.

REFERNCIAS

ANGRIMANI, Danilo. Espreme que sai sangue

CAROSO, Luciano. Etnomusicologia no ciberespao: processos criativos e de

disseminao em videoclipes amadores. 2010. 214 f. Tese (Doutorado) - Universidade
Federal da Bahia, Salvador, 2010. Disponvel em
<http://luciano.caroso.com.br/caroso_tese.pdf>. Acesso em: 27 fev. 2015.

HERKENHOFF, Alfredo. Funk do Jeremias, o mais popular do Youtube. O som original

deste clssico do trash foi criado em Copacabana. Blog. Correio da Lapa, 2009.
Disponvel em <http://ethnomuscyber.net/herkenhoff2009>. Acesso em: 27 fev. 2015.

HINE, Christine. Virtual Ethnography. Londres: SAGE Publications, 2000.

LPEZ CANO, Rubn. Por qu no te callas. Blog. Observatorio de Prcticas Musicales

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 Emergentes, 2007. Disponvel em <http://ethnomuscyber.net/lopezcano2007>. Acesso
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LYSLOFF, Ren. Musical Life in Softcity: An Internet Ethnography. In_____. Music and
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Press, 2003. cap. 1, p. 23-63

NERCESSIAN, Andy H. Postmodernism and Globalization in Ethnomusicology: An

Epistemological Problem. Lanham, Md: The Scarecrow Press, Inc, 2002.

WESCH, Michael. An anthropological introduction to YouTube. Vdeo. YouTube,

2008. Disponvel em <http://ethnomuscyber.net/wesch2008>. Acesso em: 27 fev. 2015.

335

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