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El evangelio en Glatas
Leccin 7
(5 al 12 de noviembre de 2011)
El camino a la fe
Matheus Cardoso
Resumen de la semana
La Ley fue dada a los israelitas en el Sina para que cumpliera una funcin condena-
toria:
A causa de estas funciones, Pablo compar a la Ley con un carcelero y con alguien
que ejerce la disciplina (o tutor).
La clave de Glatas
Estar bajo la Ley, es lo mismo que estar bajo la maldicin de la Ley, o bajo peca-
do. En otras palabras, quien est bajo la Ley, es quien desobedece la Ley, y no
quien la obedece. Todo lo que la Ley le puede ofrecer a los transgresores es la con-
denacin por la desobediencia, que es la muerte eterna. Por lo tanto, todas las ex-
presiones de la lista previa hacen referencia a la condenacin de la Ley. Esa es la
clave para entender los textos negativos de Pablo acerca de la Ley, no slo en G-
latas, sino tambin en otras de sus epstolas. En esta semana, usaremos esta clave
para entender Glatas 3:22-25.
Estar guardados por la Ley es lo mismo que estar encerrado bajo pecado. La lectu-
ra de este pasaje completo confirma la clave de Glatas: Pablo hace referencia a la
funcin de la Ley en relacin al pecado (resaltarlo y condenarlo).
Tal como en la actualidad, en los tiempos de Pablo muchos crean que la Ley de
Dios era contraria al evangelio (la promesa de salvacin hecha a Abraham). Pero el
apstol rechaz esta idea de manera enftica. Explic que la funcin de la Ley nunca
fue la de conceder vida espiritual y justificacin. Por lo tanto, ni siquiera durante los
tiempos del Antiguo Testamento, las personas eran salvas por la obediencia a la Ley.
No porque existiera algn problema en la Ley, sino que simplemente no era su pro-
psito, ni nunca lo fue.
La Escritura encerr todo bajo pecado, para que la promesa fuese dada a los cre-
yentes por medio de la fe en Jesucristo. Antes de que viniese la fe, estbamos guar-
dados por la Ley, reservados para la fe que iba a ser revelada (versculos 22, 23).
Otra versin dicen la ley nos tena presos (NVI).
Ntese que este texto habla de estar bajo pecado y bajo la Ley, que es prctica-
mente lo mismo que estar bajo la maldicin de la Ley. Por lo tanto, la idea bsica es
la condenacin de la Ley. Como ya hemos visto en comentarios previos, Dios pro-
clam la Ley en el Sina para que desempeara esa funcin en relacin al pecado.
1 Traduccin literal basada en el Novo Testamento Interlinear Grego-Portugus (Barueri, SP: Sociedade
Bblica do Brasil, 2004), p. 701. Todas as citas de Glatas 3:22-25 son literales.
2 Salvo indicacin en contrario, los textos bblicos son extraidos de la versin Nueva Reina Valera 2000.
3 Carl Cosaert, El evangelio en Glatas [Gua de estudio de la Biblia], p. 48.
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latas 3:19-25: La Ley acta como un carcelero, encerrando a todos cuantos la viola-
ron y trajeron sobre s la sentencia de muerte. 4
As, la Ley fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados
por la fe. Y como vino la fe, ya no estamos bajo tutor (Glatas 3:24, 25).
Este texto habla de estar bajo tutor, que es prcticamente lo mismo que estar bajo
el pecado, bajo la Ley, o bajo la maldicin de la Ley. Nuevamente, la idea bsica
es la condenacin de la Ley.
En otros textos, Pablo presenta la misma idea: la Ley muestra el pecado y, al hacer-
lo, condena a los pecadores (Romanos 3:20; 4:15; 5:13, 20; 7:7-11). Esto porque
pecado es la transgresin de la Ley (1 Juan 3:4; ver Romanos 4:15). Al proclamar
la Ley en el Sina, Dios deseaba mostrarles a los israelitas cun pecaminosos eran y
cun ofensivo era el pecado para l.
4 Ibd., p.49.
5 Elena G. de White, Mensajes selectos, tomo 1, p. 278.
6 Cosaert, p. 51.
7 White, Mensajes selectos, tomo 1, pp. 274, 275.
Algunos pueden imaginar que Pablo era pesimista y hablaba slo del aspecto nega-
tivo de la Ley. Nada podra estar ms lejos de la realidad. Aun en esta funcin nega-
tiva de la Ley, respecto de la condena al pecador, Dios tuvo en mente un propsito
mayor, positivo, glorioso. A fin de mostrar este propsito supremo, Pablo se vali de
las siguientes palabras:
La Escritura encer todo bajo pecado, para que la promesa fuese dada a los
creyentes (Glatas 3:22).
Estbamos guardados por la Ley, reservados para la fe que iba a ser revela-
da (versculo 23).
La Ley fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados
por la fe (versculo 24).
El motivo para el cual le ley fue dada: la apostasa de los israelitas (le ley fue
dada a causa de las transgresiones; Glatas 3:19).
El resultado de que la ley haya sido dada: conden a los transgresores a la
muerte (la Escritura encerr todo bajo pecado, versculo 22).
El propsito de que la ley fuera dada: hacer sentir la necesidad de Cristo, y
conducir a los hombres hacia l (para llevarnos a Cristo, para que seamos
justificados por la fe, versculo 24).
Los opositores de Pablo crean que la funcin de la ley era justificar (absolver, salvar)
al pecador. Pero, en realidad, la funcin de la Ley era condenar al pecador, y hacerle
sentir la necesidad del Salvador. La Ley de Dios no tiene poder para salvar al trans-
gresor, ni de capacitarlo para obedecer; slo puede mostrar los pecados y condenar.
Slo Cristo puede librarnos de la condenacin de la Ley y capacitarnos para obede-
cerla. Cuando intentaban librarse de la condenacin de la Ley a travs de su propia
obediencia, los opositores de Pablo estaban negando la eficacia del sacrificio de
Cristo (Glatas 2:21).
Pablo afirma claramente que, desde que Cristo vino, ya no estamos bajo la Ley, o
bajo tutor.
Esta clave ya fue confirmada previamente. Pablo demostr que la Ley fue dada en el
Sina para que cumpliera una funcin condenatoria en relacin al pueblo de Dios.
Es decir:
Ahora podemos comprender mejor uno de los textos estudiados en la leccin ante-
rior: la Ley fue dada por causa de las transgresiones, hasta que viniera el Descen-
diente, a quien se refiere la promesa (Glatas 3:19). Este texto significa simplemen-
te que, a partir de la venida de Cristo, los que lo acepten como Salvador ya no esta-
rn bajo la Ley (versculo 23), sino que estn libres de la condenacin de la Ley
(versculo 13).
El telogo adventista ngel Manuel Rodrguez resume Glatas 3:19-4:7 del siguiente
modo: La funcin de la Ley no era dar vida [eterna]. En caso contrario, la persona
sera justificada por la Ley (Glatas 3:21). Pablo le atribuye a la Ley un rol especfico:
es el carcelero que impide la fuga a los prisioneros (versculo 23) y se certifica de
que ellos estaban bajo maldicin, mereciendo la muerte (versculo 13).
La Ley tuvo esa funcin slo por un perodo limitado de tiempo, hasta la llegada del
Salvador prometido. Pablo compar a la Ley con un tutor que nos conduce a Cristo
8 P. Richard Choi, en Interpreting Scripture: Bible Questions and Answers, Gerhard Pfandl, ed. (Silver
Spring, MD: Biblical Research Institute, 2010), p. 344.
9 Cosaert, p. 52.
En la cruz, no tuvo lugar ningn cambio en el contenido de la Ley, siendo que ella es
santa justa y buena (Romanos 7:12) y espiritual (versculo 14). El problema nunca
estuvo en la Ley, sino en el ser humano (Romanos 7:7, 13; 8:3). Por eso, nuestra re-
lacin con la Ley ahora es diferente, puesto que ya no estamos bajo la condenacin
de la Ley. 11
En una frase, podemos decir que Cristo muri para liberarnos de la condenacin de
la Ley, pero no de la obediencia a la Ley. Pablo dej este hecho bien claro: Pues,
qu? Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? De ninguna
manera! (Romanos 6:15).
Aplicaciones prcticas
Glatas 3:19-25 es uno de los textos negativos de Pablo acerca de la Ley, en los que
l habla acerca de la funcin de la ley de condenar a los transgresores y hacerles
sentir la necesidad del Salvador. Pero adems de estos, existen textos positivos en
los que Pablo habla acerca de una funcin de la Ley que siempre existi y existir:
revela la voluntad de Dios para la vida de sus hijos.
Pablo jams ense que alguna parte de la Ley ya no necesita ser obedecida. Exac-
tamente lo opuesto: en Glatas 5 y 6, por ejemplo, el apstol muestra que la muerte
de Cristo y el poder del Espritu Santo capacitan al cristiano para vivir de acuerdo
con la Ley de Dios (Glatas 5:23). Cuando somos guiados por el Espritu ya no es-
tamos bajo la Ley, o sea, condenados por ella (versculo 18), En lugar de ello, so-
mos habilitados para cumplir toda la Ley (versculo 14; cf. Romanos 13:8-10).
La misma idea aparece en otras cartas de Pablo. Cristo muri para que fuera posible
para nosotros el guardar la Ley (Romanos 8:4). Hot, Dios a travs del Espritu San-
to escribe la Ley en nuestro corazn (Hebreos 8:10; 10:16). Pablo cit varios man-
damientos especficos de la Ley, mostrando que ella contina siendo una gua para
el comportamiento cristiano (Romanos 13:9; 1 Corintios 10:14, 20, 21; Efesios 6:1,
2).
10 ngel Manuel Rodrguez, The Adventist Understanding of the Law and the Sabbath, en Lutherans
and Adventists in Conversation: Report and Papers Presented 1994-1998 (Silver Spring, MD: General
Conference of Seventh-day Adventists; Ginebra, Suza: The Lutheran World Federation, 2000), p. 112
(nfasis aadido).
11 Cosaert, p. 52.
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ra quien ya ha sido salvo por la gracia, la Ley muestra la santa e inmutable voluntad
de Dios. Cuando estudiamos Glatas, el conocido texto se vuelve an ms podero-
so: Entonces, anulamos la Ley por la fe? De ninguna manera! Al contrario, confir-
mamos la Ley (Romanos 3:31). En vez de oponerse a la Ley, la fe es el nico ca-
mino de obedecerla. En el comentario de la leccin 11, veremos ms acerca de la
obediencia a la Ley en la vida del cristiano.
En Glatas 3:19-25, Pablo explic que la Ley desempe tres funciones en relacin
al pueblo de Israel:
a. Resaltar el pecado;
b. Condenar a los transgresores a la muerte eterna;
c. Hacerles sentir la necesidad de la venida de Cristo.