Instituto de Criminalstica y Criminologa

CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS CORRIENTES TERICAS DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL

Corrientes EVOLUCIONISMO FUNCIONALISMO PARTICULARISMO MATERIALISMO HISTORICO-

HISTRICO NEOMARXISMO
Caracteres
Contexto histrico Fines del siglo XIX. Siglo XIX, se juzga a otras 1895. Preocupacin por si Cambios operados en las
Durante la revolucin culturas, modelo europeo, existe una diferencia sociedades llamadas
industrial: diferencias de nacimiento de las crticas y fundamental en los modos de primitivas- proceso de
clase, tnicas y otras miradas luego de la 1 pensar del hombre primitivo y descolonizacin. Finales
problemas sociales. guerra mundial. el civilizado del siglo XVIII y durante todo
Producto de la Logra que la corriente el XIX (finalizada la 2 guerra
expansin de occidente evolucionista sea terica con mundial).
(Europa) y encuentro un rango cientfico universitario A los intentos tericos que
con otras culturas. hubo en la dcada del 60 y 70
para ajustar el marxismo a
nuevos problemas se los
denomin con el trmino
genrico de neomarxistas.
Fundadores Edward Tylor y Henry Bronislaw Kasper Malinowski Franz Boas Karl Marx. Le sucedieron
Morgan. Balandier (1973, 1994),
Godelier (1977, 1979,
1991) y Garca Canclini
(1981,1982, 1984, 1986).
Origen del hombre / Se contest con la Se proclama la universalidad El carcter de una raza es Las teoras elaboradas hasta
condicin del hombre nocin de EVOLUCION de la naturaleza humana, que determinado en primer lugar ese momento no podan dar
explicada por C. queda plasmada a partir del por la herencia. Es decir el cuenta de las transformaciones
DARWIN, los concepto de cultura, en tanto, hecho de que el vstago repita que estas sociedades haban
organismos vivos se creacin de un ambiente la forma de los progenitores sufrido.
diferencias mediante un artificial por medio del cual sin cambio material, que las
proceso de cambio todos los hombres satisfacen caractersticas de una serie de
(evolucin), el cual sus necesidades. generaciones sigan siendo
favorece al que mejor siempre las mismas.

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se adapta para
sobrevivir.

Mtodo Mtodo cientfico de Mtodo de campo sobre la Mtodo de campo por Observacin de unidades de
estudio: comparativo, observacin participativa que convivencia e integracin por anlisis:
sobre la base de que el implica un contacto directo, razonamiento inductivo. interior de una sociedad
hombre era cuerpo y prolongado, con aquella particular (soc. an
espritu. sociedad que estudia. primitivas o en las nuevas
soc. complejas) -existencia
de desigualdades sociales
la relacin entre sociedades
capitalistas y no capitalistas
modos de produccin.
Objeto de estudio La otredad cultural el La construccin del otro por Tuviera rigor cientfico, lograr Estudiar los procesos sociales,
otro cultural, a partir de la diversidad es que, a fortalecerla como una ciencia econmicos, polticos y
la diferencia cultural, el diferencia del evolucionismo, profesional y universitaria. culturales que condujeron, de
otro diferente a se discuta con las teoras ya la mano de Occidente, a la
nosotros. El otro como elaboradas por los transformacin de las
distinto. desigual. antroplogos. sociedades primitivas.

Cultura Diferentes culturas, una Como una realidad Considera la diversidad Nociones:
jerarqua sobre otras instrumental. La define como cientfica y prestigiosa a *Producto del modo en que se
distintas. Se explican conjunto integral constituido cualquier escala. relacionan las clases
estas diferencias por utensilios y bienes, por el La cultura es, en efecto, un hegemnicas y subalternas, es
culturales por grados cuerpo de normas que rige proceso de creacin orgnica instrumento en la lucha por la
de evolucin. El grado los diferentes grupos y viva y no una adaptacin hegemona (poder simblico) y
representa la medida de sociales, por las ideas, mecnica. All observ que es el espacio (mbito,
progreso y esta medida creencias y las costumbres. dentro de un mismo hbitat instancia) donde el proceso se
indica un nivel de "pueden coexistir culturas con va dando.
acopio y de generacin pautas diferentes. * No todos tienen el mismo
cultural. nivel porque no cumplen la
misma funcin. Existe una

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jerarqua de distinciones
funcionales (causalidad).
* El poder hegemnico
reproduce la arbitrariedad que
deriva de la fuerza econmica
de la clase dominante
(explotadora) inculcando como
necesaria y natural esa
arbitrariedad. (Garca Canclini)
Evolucin La teora del modelo La organizacin social es la Estudio de la vida mental del El concepto de poder
europeo, sobre escala manera concertada y hombre. hegemnico se restituye a la
del salvajismo, barbarie, estandarizada en que se cultura como una instancia
evolucin cultural. comportan los grupos dentro de la totalidad social con
humanos. El carcter un poder propio.
concertado de este Esa totalidad social est
comportamiento es el enteramente estructurada por
resultado de reglas (leyes, la unidad especfica entre
costumbres y maneras) fuerzas productivas y
sancionadas explcitamente, relaciones de produccin
o de formas aparentemente
automticas.
Capacidad Los logros adquiridos Organizan e integran al De asimilacin que se El mecanismo de construccin
en un tiempo de individuo y a la sociedad manifiesta en cada raza. por la desigualdad consiste en
evolucin. (Tecnologa, como un TODO. Comparacin de las tribus ms encontrar en el otro una
vestimenta, primitivas con aqullas de misma relacin, encontrar en el
comunicacin, etc. ) - conquistas econmicas, otro una estructura comn
PROGRESO industriales e intelectuales que est presente siempre, de
CULTURAL. Se da con avanzadas era modo distinto, en toda relacin
el tiempo y por comparativamente fcil, social.
acumulacin. mientras que las tribus
primitivas de nuestros tiempos
tienen que luchar contra

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Semejanzas/diferencias - *La satisfaccin cultural de
las necesidades bsicas
supone la creacin de
necesidades derivadas,
instrumentales e integrativas.
(Universalidad de funciones-
principios de organizacin
institucional).
*Todos poseen un
razonamiento lgico que
conduce toda actividad
humana.
*Al igual que los
evolucionistas, establecen
una serie de proposiciones
fundamentales relativas a la
diversidad entre los hombres.
(Diversidad=hecho
empricamente constatable).
Heterogeneidad de
modalidades culturales que
puede asumir la vida
humana.
Crticas * eran por su tcnica: Es un desacuerdo con los
los datos obtenidos evolucionistas.
deben ser de campo, Se propone demostrar que la
del lugar: observacin unidad de la naturaleza
participante. No de humana y la universalidad de
oficina. sus necesidades fundan la
*mtodo comparativo: posibilidad de establecer
tomaba como referencia leyes generales a partir de la
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dificultades.
- *Si existen semejanzas entre
Sostena que la historia
cultural de los pueblos debe
ser estudiada de forma
particular y diferenciada para
conocer sus races y desarrollo
individual.
Criticaba principalmente las
teoras evolucionistas
culturas, las teoras
funcionalistas o evolucionistas
no alcanzan a explicarlas.
*La unidad psico-biolgica del
hombre, es un punto de partida
pero no una causa de las
semejanzas. Tampoco el
origen comn o las
necesidades bsicas comunes.
*Si existen formas culturales
semejantes, pueden explicarse
por dos vas: o porque hay una
lgica comn, (estructura
compartida) de los hombres
viviendo en sociedad, conjunto
de relaciones comunes a todas
las culturas ms all del tiempo
o del espacio; o porque son
productos de un hecho
histrico reciente.
Las teoras elaboradas hasta
ese momento no podan dar
cuenta de las transformaciones
que estas sociedades haban
sufrido.
Modifican la ptica desde
donde se vea el problema y
encontrar nuevas teoras.
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la sociedad occidental. observacin de sociedades Darwinianas social, que se Los supuestos fueron
singulares. basaba en la evolucin por encarados, buscando una
adaptacin y supervivencia- explicacin en una teora que
mejora justamente tena una
explicacin sobre Occidente y
sobre su relacin con las
sociedades no occidentales: el
marxismo.

BIBLIOGRAFA:

Boivin, Rosato y Arribas (2004). Constructores de otredad. Introduccin. Captulo 1: La construccin del otro por la diferencia. pp.27-33.
Boivin, Rosato y Arribas Constructores de Otredad: CAPTULO 3: LA CONSTRUCCIN DEL OTRO POR LA DESIGUALDAD
Boas, F. (1964). Cuestiones fundamentales de Antropologa Cultural. Buenos Aires: Ed. Solar.
Boivin, Rosato y Arribas (2004). Constructores de otredad. Captulo 2: La construccin del otro por la diversidad. pp.55-61.