Cornago Bernal La Escritura Erótica de La Posmodernidad (Goytisolo)

This article was downloaded by: [University of Macedonia]
On: 25 December 2012, At: 03:35

Publisher: Routledge
Informa Ltd Registered in England and Wales Registered Number: 1072954
Registered office: Mortimer House, 37-41 Mortimer Street, London W1T 3JH, UK
Bulletin of Hispanic Studies

Publication details, including instructions for authors and
subscription information:
http://www.tandfonline.com/loi/cbhs19
La escritura ertica de
la Posmodernidad: De la
representacin a la transgresin
performativa en la obra de Juan
Goytisolo
scar Cornago Bernal
Version of record first published: 28 Jun 2010.
To cite this article: scar Cornago Bernal (2001): La escritura ertica de la Posmodernidad:
De la representacin a la transgresin performativa en la obra de Juan Goytisolo, Bulletin of
Hispanic Studies, 78:5, 597-618
To link to this article: http://dx.doi.org/10.1080/000749001753245797
PLEASE SCROLL DOWN FOR ARTICLE
Full terms and conditions of use: http://www.tandfonline.com/page/terms-and-

conditions
This article may be used for research, teaching, and private study purposes.
Any substantial or systematic reproduction, redistribution, reselling, loan, sub-
licensing, systematic supply, or distribution in any form to anyone is expressly
forbidden.
The publisher does not give any warranty express or implied or make any
representation that the contents will be complete or accurate or up to date. The
accuracy of any instructions, formulae, and drug doses should be independently
verified with primary sources. The publisher shall not be liable for any loss,
actions, claims, proceedings, demand, or costs or damages whatsoever or
howsoever caused arising directly or indirectly in connection with or arising out of
the use of this material.
BHS, LXXVIII (2001)
La escritura ertica de la
Posmodernidad: de la representacin
a la transgresin performativa en la
obra de Juan Goytisolo
Downloaded by [University of Macedonia] at 03:35 25 December 2012
SCAR CORNAGO BERNAL

Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid
Le texte de jouissance est absolument

intransitif. Cependant, la perversion ne suffit
pas dfinir la jouissance; cest lextrme de
la perversion qui la dfinit: extrme toujours
dplac, extrme vide, mobile, imprvisible.
Cet extrme garantit la jouissance.1
La violenta y turbadora irrupcin del cuerpo en la sociedad contempornea

como ltima y obligada vuelta del camino en la incansable persecucin de
una identidad en perpetua crisis revel para el pensamiento y el arte
occidental un atractivo espacio de nuevas proyecciones de las que todava
se nutre la cultura actual. El anlisis de los comportamientos erticos y la
reconsideracin del cuerpo como un elemento activo y no pasivo, espacio de
encuentro de pulsiones libidinales que escapan a la razn, se han erigido
como unos de los pilares en el cuestionamiento radical de los modelos
dominantes de concepcin y comunicacin de la realidad desarrollados bajo
una filosofa metafsica centrada en el yo y el pensamiento racionalista
que ha impregnado la sociedad occidental. Los cdigos inciertos y los
procesos inestables de la comunicacin sensorial en los que el cuerpo se
erige como signo por excelencia y el acto sexual como clave de un
mecanismo llevado al extremo continan suministrando ilimitadas
posibilidades como modelos de comunicacin, proyectndose de forma
metafrica hacia otros campos, como la creacin artstica. De esta suerte,
por un lado, los abismos del deseo se han abierto a comienzos de esta
centuria como el reto de un espacio insondable en el que se cifraba la
identidad ltima e inconsciente del individuo, que las teoras del
1 Roland Barthes, Le Plaisir du texte (Paris: Seuil, 1973), 83.

597
598 BHS, LXXVIII (2001) SCAR CORNAGO BERNAL
sicoanlisis y las corrientes artsticas afines intentaron representar a

travs de mitos clsicos y tramas onricas; mientras que, por otro lado, los
mecanismos erticos y las distintas concepciones del cuerpo han ofrecido en
las ltimas dcadas un eficaz modelo de comunicacin para la expresin de
la crisis del significado y, por tanto, de la representacin, idea matriz que
recorre el penltimo captulo de una Modernidad en quiebra y que alcanza
con el Posestructuralismo algunas de sus formulaciones ms clarividentes.
El presente estudio tiene como objetivo el anlisis de una serie de
procedimientos literarios caractersticos de la obra de Juan Goytisolo que, a
luz de las teoras de Georges Bataille, encuentran en el erotismo un modelo
escritural que ha guiado la creacin de algunos de los textos ms seeros
de la narrativa contempornea en lengua castellana y cuyas caractersticas

permiten adscribirlos en el marco del pensamiento posestructuralista
desarrollado a partir de los primeros aos setenta, piedra angular del
posterior edificio de la Posmodernidad.
Tal y como se anuncia al final del proceso de traicin y transgresin que
supone la famosa triloga del autor, reivindicando la prat-tyca dun
lenguage cuep-po, dun belbo beldadelamente echo canne (Juan ..., 304),2 el
cuerpocuerpo fsico y cuerpo de la escriturase erige como un espacio
que se ofrece/se prostituye/se autoinmola, a travs de un continuo estado de
experimentacin, a la canalizacin y transformacin de impulsos
libidinales. La consideracin de la escritura como el cuerpo del nuevo texto
literario permite, pues, un acercamiento comparativo a ambos procesos
sexual y escrituralen tanto que espacios vacos cuya esencia radica, no en
un contenido, sino en el funcionamiento de un mecanismo a partir del
encuentro de diferentes fuerzas. Frente al pensamiento dominante en
Occidente, que obligaba a un ejercicio de sublimacin del cuerpo en aras de
un discurso religioso o ideolgico, el mismo Juan Goytisolo se refera, unos
aos antes de la publicacin de Juan sin Tierra, a un pensamiento que no
niega el cuerpo, no lo abstrae, no lo reprime; que, antes bien, le da la
palabra y auspicia la reconciliacin del hombre consigo mismo,3 expresado
a travs de una relacin dialctica entre cuerpo y escritura, una escritura
convertida en cuerpo, que el autor tambin descubri en la poesa rabe,
2 Para las citas de las obras literarias y volmenes autobiogrficos de Juan Goytisolo
se indicarn entre parntesis el ttulo abreviado, caso de que no sea explicitado en el texto, y
el nmero de pgina segn las siguientes ediciones: El circo (Madrid: Ediciones Destino,
1982), Duelo en El Paraso, en Obras completas I (Madrid: Aguilar, 1977), 343620,
Reivindicacin del conde don Julin, 4 ed. (Barcelona: Seix Barral, 1988), Juan sin Tierra,
4 ed. (Barcelona: Seix Barral, 1985), Makbara (Barcelona: Mondadori, 1995), Paisajes
despus de la batalla (Madrid: Austral, 1990), Coto vedado (Barcelona: Seix Barral, 1985),
En los reinos de taifas (Barcelona: Seix Barral, 1986), Las virtudes del pjaro solitario, 2 ed.
(Madrid: Alfaguara, 1997), La cuarentena (Madrid: Mondadori, 1991), La saga de los Marx,
4 ed. (Barcelona: Mondadori, 1994), El sitio de los sitios (Madrid: Alfaguara, 1995), Las
semanas del jardn (Madrid: Alfaguara, 1997), segn el orden cronolgico de publicacin.
3 J. Goytisolo, Disidencias (Barcelona: Seix Barral, 1977), 177.
LA ESCRITURA ERTICA DE LA POSMODERNIDAD: JUAN GOYTISOLO 599
as como en el pensamiento y la obra de autores como Octavio Paz o Severo

Sarduy. Otro significativo punto de comparacin se puede encontrar en la
obra artstica y la teora esttica desarrolladas por Pierre Klossowski, en
donde una vez ms el erotismo se concibe como una forma de expresin a
travs de una produccin literaria y pictrica articulada por los impulsos
libidinales y la imagen del cuerpo. Coincidiendo con el anlisis de Alain
Arnaud a propsito de dicho autor, se puede afirmar que:
Il y a rversibilit entre le corps comme topique et le langage comme
semiotique. Le corps crit et lon crit sur lui. Il fait oeuvre
scripturaire, met des signes, inscrit des traces lisibles. Mais il soffre
aussi telle une page investir et rinvestir, car il est un palimpseste;
[...] Paralllement, la langue prend chair, les mots sont des lambeaux
de peau, des organes sensoriels, visuels, auditifs, tactiles.4
En los aos cincuenta, Georges Bataille, siguiendo la teora
antropolgica de Roger Caillois y el Collge de Sociologie sobre lo sagrado y
su funcin constituyente en la sociedad, presenta el erotismo como un
contradictorio y destructor impulso del individuo en busca de una
continuidad perdida a travs del nacimiento a esa esencial discontinuidad
de la personalidad individual. As pues, el erotismo, como corriente
disolutoria de una individualidad azarosa y perecedera, tmida sombra de
la muerte definitiva, se revela como un componente tan esencial como
problemtico de la naturaleza humana que explica el funcionamiento de las
sociedades. Slo las prohibiciones, amparadas bajo la condicin de lo
sagrado, han hecho posible el desarrollo progresivo y constante de
sociedades sobre los ideales del trabajo, el progreso, la convivencia pacfica
y la construccin de estructuras estables y cerradas, neutralizando ese
violento instinto destructor que pondra en peligro la supervivencia de una
organizacin social. El deseo ertico pone en funcionamiento unos
mecanismos de apertura de la estructura finita del individuo que conduce a
un peligroso grado de vulnerabilidad y disolucin, en palabras de Bataille:
Lo que est en juego en el erotismo es siempre una disolucin de las
formas constituidas. Repito: una disolucin de esas formas de vida social,
regular, que fundamentan el orden discontinuo de las individualidades que
somos.5 Por este motivo, no existe un solo modelo social que no haya
reglamentado el comportamiento sexual y la muerte como elementos
centrales de un mismo principio de destruccin que en la consciencia del
hombre pone en cuestin al ser.6 En este contexto, los ritos suponen la
articulacin de unas formas que revelan y festejan, en un espacio y un
tiempo previamente delimitados y cuidadosamente distanciados de la vida
4 Arnaud, Pierre Klossowski (Paris: Seuil, 1990), 136.

5 Bataille, El erotismo (Barcelona: Tusquets, 1997), 23.
6 Ibid., 33.
cotidiana y a travs de unas acciones estrictamente codificadas, la

primordial disolucin del individuo, ya sea a travs del simulacro/
realizacin de actos erticos o de la propia muertesacrificio o
enterramientode un ser discontinuo. Fuera de este espacio y tiempo
ritualizados, el erotismo se revela como un comportamiento disolutorio,
una conducta transgresora marcada por un exceso, puesto de manifiesto,
como explica Bataille, all donde la violencia supera a la razn, un
atentado contra el orden establecido, la cultura del trabajo y la identidad
personal. De esta suerte, el orden moral y social de la colectividad consigue
revestir una realidad inestable, precipitada en un continuo mecanismo de
creacin y destruccin, con una estructura equilibrada que parece
garantizar la segura discontinuidad amenazada por dicho principio. La

organizacin social encubre y canaliza, pues, una tendencia hacia el
violento exceso irracional, la barroca disipacin del sujeto y la continua
transformacin de las formas en una orga de los sentidos:
La vida es un movimiento tumultuoso que no cesa de atraer hacia s la
explosin [...] Si tomamos en consideracin la vida humana en su
globalidad, veremos que sta aspira a la prodigalidad hasta la angustia;
hasta la angustia, hasta el lmite en que la angustia ya no es tolerable.7
De esta suerte, el erotismo se presenta como un mecanismo de
pulsiones que infringe las prohibiciones en un viaje incierto a travs de un
cuerpo otro fragmentado en espacios que quedan ms all de los lmites
impuestos por la moral y los comportamientos sociales consensuados.
Ahora bien, ese mismo periplo transgresor supone al mismo tiempo un
impulso hacia la disolucin de la propia identidad en un ms all
desconocido y dinmico, espontneo caos de sensaciones en continua
metamorfosis. La transpolacin de los funcionamientos erticos a la
escritura de Juan Goytisolo, en la que construccin textual y experiencia
personal se han desarrollado en profunda relacin, no resulta difcil. Al
igual que los mecanismos de pulsin ertica, el ejercicio de la escritura se
revela como una poltica disolutoria, como un recorrido hacia ese ms all,
conducido por la imposible reconstruccin de una identidad en continua
fragmentacin y alimentado por un impulso instintivo y violento. Ya en el
segundo volumen de su autobiografa, el autor reconoce esta ineludible
vinculacin entre los dos polos fundamentalesdiferentes y al mismo
tiempo unoque han guiado su obra y su vida:
conciencia apremiante de que slo la emocin amorosa, sexo y escritura
son reales, de que el mundo social burgus y ordenado perturba o
interrumpe esa autenticidad subjetiva que, con el poder absorbente de
7 Bataille, El erotismo, 64. La cursiva es del autor original de la cita. As, en

adelante.
una vorgine, me sumira en adelante en los sustratos privilegiados de

la creacin literaria, comunicacin personal o sumisin corporal
consentida. (En los reinos ..., 234)
Tomando como punto de partida esta privilegiada vinculacin, el
anlisis de los mecanismos de construccin textual de su obra a la luz de
las teoras del erotismo y la consideracin del cuerpo como una geografa
abierta a la escritura sexual se revela como un apasionante y esclarecedor
ejercicio. Desde su produccin ms temprana, los principios directrices de
su obra posterior comienzan a aflorar, imprimindole un peculiar
marchamo de experimentacin y rupturatmida al comienzode modos
sociales y formas literarias asumidas. As, ya en Juegos de manos, Duelo

en El Paraso o El circo, por citar slo algunos ejemplos, se pone de
manifiesto en algunos personajes centrales un irrefrenable deseo de
disolucin de su propia identidad y de destruccin de las formas, ya sea a
travs de las reglas de un juego, de la personificacin teatral de otras
identidades o del mecanismo de un ritual como vas imprescindibles de
acceso a la exploracin de nuevos mbitos situados en ese ms all
conquistado definitivamente con la triloga iniciada en los aos setenta y en
la que brillantemente se ha instalado su produccin posterior. Por
aquellas fechas comenc a experimentar como en sueos el ansia de matar.
Slo por medio de la sangre, me deca, se puede alcanzar el derecho a ser
revolucionario, dice Uribe en Juegos de manos (164), para aadir ms
tarde: Nos transformamos como Proteos. Somos caros (221). La misma
espiral de violencia y deseos casi instintivos de metamorfosis, animado por
la activa y destructora imaginacin de algunos personajes iluminados,
convierten un aparente inofensivo juego en un ritual sacrificial que se
traduce en asesinato. A partir de Seas de identidadcomo explica el
mismo autor, la convergencia entre el proceso de desarrollo personal,
fuertemente marcado por la experiencia sexual y una nueva educacin
ertica, y la generacin de unas peculiares formas de escritura se acelera
hacia un mismo y nico mecanismo de destruccin y creacin simultneas
en un espacio de inestabilidad, confusin y perpetua transformacin de
sujetos, objetos y lenguajes, puestos en movimiento por impulsos
libidinales:
La irrupcin del goce viril en mi mbito impona una entrega en cuerpo
y alma al abismo de la escritura; [...] El cambio operado en la vida se
articulara as en un proceso globalmente generador: mi existencia
perdera su entidad autnoma y ejercera una mera funcin dinmica
en un mundo concebido como espacio de escritura, en el omnvoro
conjunto textual. (En los reinos ..., 230)
De este modo, el texto literario de Juan Goytisolo, al igual que los
mecanismos de funcionamiento ertico, son impulsados por un principio
constante de aniquilacin de los cdigos sociales/formales heredados,

empresa literaria y cultural que cobra una eficaz expresin a travs de la
violacin de la sintaxis oracional mediante la violenta yuxtaposicin de
clusulas separadas por dos puntos, la confusin de las personas
gramaticales, la disolucin de los tiempos verbales por medio de formas
impersonales como el infinitivo o el participio, la profusin delirante e
incontrolada de enumeraciones o el fragmentarismo radical. Al mismo
tiempo, la violenta singladura es intensificada al asimilarse a un necesario
rito inicitico, a travs del cual se accede al recorrido errtico por un otro
cuerpo/textovirgen por inexplorado, en el que tiene lugar el juego/ritual
de construccin y destruccin simultneo de mscaras. De esta suerte,
como se declara a modo de objetivo programtico en Reivindicacin del

conde don Julin, la renovacin de las estructuras literarias se hace
efectiva a travs de la violacin sistemtica de los cdigos sancionados
acadmicamente, una palabra sin historia, orden verbal autnomo,
engaoso delirio: [...] palabra liberada de secular servidumbre
(Reivindicacin ..., 125) capaz de alcanzar otro tipo de comunicacin con el
lector, una comunicacin activa, desestabilizadora e inmediata, por medio
de una accin comparable a la actividad ertica, en lo que ambas tienen de
procesos en desarrollo que sitan la identidad individual en una peligrosa
cuerda floja. La crisis de la dimensin representacional del signo exige,
pues, su consideracin a la luz de otros funcionamientos no tanto
semiticos como performativos, una nueva pragmtica que encuentra en los
mecanismos de expresin libidinalcomo explica Lyotard8 un afortunado
modelo de canalizacin de impulsos, sensaciones y pasiones, que confluyen
en el instante nico e imposible, detenido y en movimiento, de la
enunciacin.
La escritura, convertida en una maquinaria, adquiere as una
autonoma funcional propia que la redime de la funcin representacional, a
la que la retrica tradicional la haba subordinado, para constituirse en un
mecanismo especfico en el que la materialidad sonora y la proyeccin
sensorial del signo lingstico se revalorizan, como se afirma en la ltima
entrega de la triloga:
autonoma del objeto literario: estructura verbal con sus propias
relaciones internas, lenguaje percibido en s mismo y no como intercesor
transparente de un mundo ajeno, exterior: mediante el acto de liberar
las palabras de su obediencia a un orden pragmtico que las convierte
en meros vehculos de la razn omnmoda : de un pensamiento lgico
8 Los signos no se toman ya entonces en su dimensin representativa, no

representan ya ni siquiera la Nada, no representan, permiten acciones, funcionan como
transformadores que consumen energas naturales y sociales para producir afectos de
altsima intensidad (J.-F. Lyotard, Dispositivos libidinales [Madrid: Fundamentos, 1981],
92).
que desdeosamente las utiliza sin tener en cuenta su peso especfico y

su valor. (Juan ..., 297)
Las nuevas formas que marcan la superficie de la escrituracomo los
impulsos sexuales la superficie del cuerposuperan, por tanto, el estadio
de brillantes y gratuitas piruetas formales, mostrando su eficacia al
servicio de una funcin ltima y efectiva, a saber: la construccin de unos
mecanismos esencialmente performativos de canalizacin de energas. La
imperiosa y radical necesidad de concebir la escritura como una
maquinaria de destruccin que, antes que remitir a un referente exterior se
cierra sobre s misma en base a un funcionamiento autnomo, se enfrenta
con la tradicin literaria consagrada histricamente de carcter
representacional. En este contexto, el modelo del comportamiento ertico

vuelve a surgir como una exgesis de la independencia y predominio del
discurso frente al plano de la narracin, sacrificando el referente a la
verdad del discurso (Juan ..., 77). A este respecto, resulta interesante que
las caractersticas formales del discurso sean analizadas por Lyotard como
un dispositivo libidinal de canalizacin de impulsos, sensaciones y
pasiones: Toda la energa libidinal es captada y mantenida no slo en la
regin del lenguaje, sino tambin en ese punto imposible, huidizo y
estable, del instante de la enunciacin,9 coincidiendo con Barthes en
relacionar la escritura ertica y los nuevos procesos de recepcin de la
literatura con el plano del discurso: linterstice de la jouissance, se produit
dans le volume des langages, dans lnonciation, non dans la suite des
noncs.10 De esta suerte, la supremaca de los mecanismos escriturales
convierte los sujetos y su distincin genrica en proyecciones de la propia
maquinaria literaria y de las diferentes energas que la impulsan. Los
personajes se presentan como apndices al servicio de un discurso,
prolongaciones del presente de la enunciacin. Por otra parte, no es de
extraar el brillante desarrollo que el plano del discurso adquiere en la
obra de Juan Goytisolo, quien pudo vivir de cerca, a travs de su estancia
en Francia, la recuperacin del formalismo ruso durante los aos sesenta y
las nuevas teoras de la lingstica desarrolladas por Benveniste, teoras a
las que l mismo alude en relacin a la disolucin de los sujetos:
Como seal Benveniste, los yo, t, nosotros, no se refieren a una
realidad objetiva, como la mayora de los signos nominales, sino a una
realidad del discurso, a un mero proceso de enunciacin. Ni el t
interpelado ni el yo interpelador poseen una identidad precisa y
concreta, y el lector no sabe a ciencia cierta quin es el sujeto emisor y
quin el receptor.11
9 Lyotard, Dispositivos libidinales, 135.

10 Barthes, Le Plaisir du texte, 24.
11 Goytisolo, Disidencias, 316.
Por su parte, Lyotard, en este mismo contexto cultural y como resultado del
anlisis de los nuevos procedimientos literarios a la luz de su teora sobre
la economa libidinal, considera la instrumentalizacin de los sujetos al
servicio de un dispositivo discursivo como un mecanismo ms de ocupacin
y expresin libidinales que se proyectan a travs de unas formas vacas en
una pluralidad de significaciones: inversin exclusiva del presente de la
enunciacin por la libido, su captura y su fijacin en esa forma
enormemente improbable, a la vez vaca y llena de una infinidad de
enunciados potenciales.12
El placer por sumir la subjetividad en un caos desatado y delirante de
identidades en continuo proceso de transformacin, disolucin de sujetos,
temas, historias como vctimas de una maquinaria escritural triunfante y

destructora, ldica y caprichosa, se despliega con eficacia a lo largo de la
obra de Juan Goytisolo. En Juan sin Tierra, uno de los ejemplos donde la
violenta empresa adquiere un desarrollo extremo, la estructura se
desintegra en dbiles vestigios, impulsada por diversas fuerzas centrfugas,
en aras de un puro discurso que mueve a los personajes segn su capricho:
quien se expresa en yo/t?: Ebeh, Foucauld, Anselm Turmeda, Cavafis,
Lawrence de Arabia?: mudan las sombras errantes en vuestra
imprescindible horma huera, y hbilmente podrs jugar con los signos
sin que el lector ingenuo lo advierta: sumergindole en un mundo
fluyente, sometido a un proceso continuo de destruccin. (Juan ..., 260)
En el contexto esterico de ascendencia mstica de Las virtudes del pjaro
solitario, se exige una vez ms la liberacin del lenguaje en favor de la
infinitud del poema, la impenetrabilidad de sus misterios y opacidades, la
delirante y catica expresin de los impulsos ocultos o las imantaciones
secretas, admitiendo, no solo una pluralidad y simultaneidad de sentidos
(Las virtudes ..., 80), sino tambin la continua disolucin de las identidades
en un juego de desdoblamientos traducidos en mecanismos gramaticales:
se me haba provisto (me haba provisto?) ... [...] pero era ella o yo? (ibid.,
34). Asimismo, en La cuarentena se vuelve a cuestionar radicalmente la
capacidad representacional de los sujetos, reducindolos a meras funciones
gramaticales: Quin es dice, quin es digo? Quin habla en masculino y
quin en femenino? La distincin de sexos, no se anula en el mbito de la
sutileza? Qu hacer con las leyes de la gramtica? Por qu referirnos a
l y no a Ella? (La cuarentena, 26). El dispositivo del discurso adquiere tal
dominacin que acaba sobreponindose al mismo autor, presentndose este
tambin como un elemento ms, vctima e instrumento del poder
contaminador de la escritura (ibid., 28), como ocurre al final de Paisaje
despus de la batalla, donde el relato, el texto, las palabras, se abisman en
la misma espiral autosuficiente que amenaza con devorar al autor: escribir
12 Lyotard, Dispositivos libidinales, 135.

escribirme : t yo mi texto el libro / yo: el escritor / yo: lo escrito (234). Una

vez ms, en El sitio de los sitios, los tentculos del dispositivo escritural,
convertido en un laberinto de espacios apcrifos, tiempos ocultos y sujetos
interpolados, van invadiendo todo el texto, aniquilando sus personajes y
difuminando sus identidades, desplegndose como defensa contra un medio
opresor; aunque, paradjicamente, el propio discurso de la Historia pueda
poner este mecanismo a su servicio, confudindose entonces fatalmente la
misma Historia con la ficcin destructora. Finalmente, en Las semanas del
jardn, el proceso de la escritura se presenta nuevamente como un
mecanismo liberador, pero, al mismo tiempo, desintegrador de tramas y
sujetos, alerta contra cualquier viso de autor-idadLos colectores se
proponan acabar con la nocin opresiva y omnmoda del Autor (12),

hasta el extremo de ocultar a su verdadero creadorconvertido ahora en
una entidad ficticia reconstruida a modo de puzzle y que termina
desdoblndose para autoaniquilarsetras la autora de una pluralidad de
voces agrupadas como un crculo de lectores.
En este contexto, los modelos del juego, el teatro o el ritual confluyen
como eficaces estructuras para una concepcin de la escritura
esencialmente performativa que, como el erotismo, en oposicin al mundo
del trabajo, regido por un beneficio posterior que lo justifica, se agota en su
inmanente gratuidad: por pura gratuidad, por la fulgurante satisfaccin
del acto en s: traicin grave, traicin alegre: traicin abierta: traicin
macha, traicin marica: hacer almoneda de todo: historia, creencias,
lenguaje : infancia, paisajes, familia : rehusar la identidad, comenzar a
cero (Reivindicacin ..., 135). La marcada teatralidad que impregna a
menudo el mundo ficticio de Juan Goytisolo responde a este mismo
imperativo de performatividad, evocado por los propios mecanismos
escnicos, que exigen, frente al plano de la representacin, el desarrollo
aqu y ahora de una accin, y en los que la fabulacin se revela como una
excusa, continente meditico en el que tendr lugar el transvase de
impulsos, el juego de la alquimia. De este modo, el comienzo de
Reivindicacin del conde don Julin, como si de una obra teatral se
tratase, imprime un sello caracterstico y definitivo en la obra posterior del
autor: tres metros, incorporarse, calzar las babuchas, tirar de la correa de
la persiana: y: silencio, caballeros, se alza el teln: la representacin
empieza : el decorado es sobrio, esquemtico (13). Retomando la teora de
Klossowski del erotismo como representacin, la escritura, al igual que el
cuerpo, se presentacomo explica Arnaudcomo une scne et, comme
toute scne, il nexiste que du spectacle qui y est jou et que pendant le
temps de la reprsentation.13 Este espacio de teatralidad ser el escenario
inmvil y fantasmagrico, acentuado por una atmsfera de acartonada
falsedad, en el que se desarrolla la vaga accin y los confusos rituales de
13 Arnaud, Pierre Klossowski, 128.

Las virtudes del pjaro solitario, cuyos personajes no abandonarn una

sospechosa concienciaque puede ser calificada igualmente de
performativade estar actuando, de formar parte de un inquietante y
misterioso dispositivo teatral: nuestra presencia en el lugar era la de
actrices de una obra no escrita obligadas a improvisar en el decorado de
una terraza con vistas al mar lo que un pblico invisible esperaba de ellas,
sin saber si este pblico exista de verdad u obedeca tan slo a los
caprichos del misterioso inventor de la escena (30). Ahora bien, lo
fundamental en estas representaciones es la energa que en ellas se
desencadena, los impulsos destructores que las mueven, capaces de adoptar
diferentes formas y habitar distintos espacios y tiempos, como afirma
Arnaud: Ce spectacle pourrait tre donn sur une autre scne, car les
pulsions peuvent servir un autre corps [...] Do sa fascination pour les
mtamorphoses du corps.14
La crisis de la representacin conduce, por tanto, a una enfatizacin
tanto de la presencia fsica de cuerpos y objetos, como del enfrentamiento
performativo de energas que estos desencadenan; presencia violenta que
rechaza cualquier articulacin lingstica, erigindose en principio
programtico de la empresa literaria de Juan Goytisolo: ha llegado la hora
de limpiar la cizaa: el verbo ha muerto y la embriaguez de la accin te
solicita: recurdalo, Ulbn: la violencia es muda: para pillar, destruir,
violar, traicionar no necesitars las palabras (Reivindicacin ..., 157). La
palabra escrita, fijada de una vez para siempre, inmvil en la pgina
impresa, se revela como la ltima huella de una cultura caduca que debe
ser destruida.
El aspecto performativo queda acentuado igualmente a travs de la
obsesiva recurrencia a verbos de accin, que solo cobran su eficacia en el
proceso de realizacin de dicha accin, como traicionar, penetrar, violar,
invadir o transgredir, imgenes constantes estrechamente relacionadas
con comportamientos erticos.15 En el nivel de la enunciacin, esta
tendencia a la performatividad se refleja en la recurrente utilizacin de
verbos que focalizan, antes que lo narrado, la accin de narrar, como
recitar, contar, relatar o repetir. Esto se pone de manifiesto con
especial eficacia en el caso de Makbara, donde el rechazo a la escritura en
favor de la oralidad en el plano de la fbula impregna el texto de un ritmo
fluido, espontneo e inestable, focalizando la teatralidad contenida en el
proceso de la enunciacin, que enfatiza, antes que la propia historia o
crnica referida, la verdad fsica del instanteel aqu y el ahorade la

15 No es por tanto de extraar que Klossowski, cuyo universo imaginario gira
igualmente en torno a la posibilidad performativa, expresada a travs de la teatralidad,
descubriese en la obra de Sade esta misma imperiosa necesidad de accin: Le sensible ne se
dcrit chez Sade que sous la forme dune propension agir (cit. en ibid., 110).
palabra teatralizada, puesta en escena en una explosin simultnea de

sensaciones que se hacen carne en el espacio, penetrando en los oyentes y
despertando los sentidos. Frente a la presencia fsica del narrador y la
imponente energa sensorial del acto de la narracin en la plaza pblica y
la recepcin simultnea por parte de los oyentes, la verdad de la historia, el
sentido de la fbula o el significado del texto quedan disueltos en un juego
de probabilidades: pero yo, el halaiqu nesrani que les ha referido la accin,
asumiendo por turno voces y papeles, hacindoles volar de uno a otro
continente sin haberme movido un instante del coro fraternal que
formamos, no puedo confirmar la certeza de ninguna de las versiones
(Makbara, 195). Por su parte, el texto de Paisajes despus de la batalla se
convierte en un confuso, contradictorio y engaoso ejercicio de confesin por

escrito: El texto que acaba de redactar no le satisface en absoluto; como
advertirn sin duda sus celadores, se trata de una nueva y copiosa
tergiversacin (221). En este ltimo caso, el proceso de la invasin
adquiere una doble dimensin al tratarse al mismo tiempo de una invasin
fsica y su correspondiente vertiente lingstica y, por tanto, semitica, vas
paralelas de penetracin y desintegracin que se anuncian amenazadora-
mente al comienzo de la obra a travs de esas ininteligibles pintadas en
rabe que turban la tranquila existencia de los habitantes del parisino
barrio del Sentier. Por otra parte, el empleo profuso de dilogos, a menudo
entre sujetos difcilmente identificables, y el intercambio continuado de
voces, recurriendo en ocasiones a la notacin propia de los textos
dramticos, imprime un carcter igualmente activo al lenguaje. Este
carcter performativo es acentuado por la omnipresencia de la segunda
persona del singular, un t directo y violento, en el que la misma posicin
de la lengua convierte la palabra, a travs de su realizacin fnica, en
carne, apuntando ya a un acto de penetracin.
La teatralidad, al igual que el erotismo, es elevada a su mxima
potencia a travs de las formas ritualizadas, que aciertan a expresar con
eficacia la esencia performativa del proyecto literario de Juan Goytisolo,
revistiendo la accin destructora de cierta aura sacralizadora que enfatiza
la carga ertica. Nuevamente, sexualidad y escritura se erigen como dos
formas de accin y no de representacin, donde el nfasis no descansa en la
necesidad de construir una narracin, fbula ertica coherente con un
principio y un final, sino en el impulso, casi instintivo, de transgredir,
conquistar, violar o penetrar en el eterno aqu y ahora del tiempo y el
espacio ritual. La ritualizacin de toda la accin principal que vertebra el
texto de Reivindicacin del conde don Julin a travs de un prolongado y
minucioso ceremonial de violacin y sacrificio del nio, al mismo tiempo
que de las formas tradicionales del lenguaje literario, cobra una especial
significacin en el conjunto de la produccin de este autor, mxime
teniendo en cuenta la funcin de bisagra que desempe dicho relato en su
evolucin literaria y su ruptura definitiva con el pasado cultural que

simbolizaba el nio y la herencia literaria inherente a ese lenguaje
narrativo. La imagen recurrente que abre y cierra la estructura circular de
los pequeos matando al gatoque no deja de remitir, por otra parte, a los
crueles comportamientos tribales de los nios en Duelo en El Paraso
desarrolla ya una estructura paralela a la del ceremonial sacrificial que,
como cada da, el protagonista, igual que los jvenesjugando a algn
silente ceremonial crptico hoy: avanzando con varas y palos, en ecuacin
lacnica, hacia el severo e incipente ministro del culto (17), debe
ejecutar. Como todo ritual, exige unas estrictas condiciones materiales
para su precisa realizacin de acuerdo con unas reglas previamente fijadas
y que los protagonistas no dejan de observar: tu odio irreductible hacia el

pasado y el nio espurio / que lo representa / exige los fastos de la muerte
ritual y su ceremonial / mgico / (la luz, el ambiente, el decorado / y una
mise-en-scne sobria y discreta) (213). El erotismo del texto, intensificado
por medio de su minucioso transcurso ritualizado, es acentuado todava
ms a travs de la repetida posposicin del acto final del sacrificio ritual,
voluptuosa demora del momento preciso en la que se recrea el relato: pero
no es todava la hora y los dos protagonistas lo sabis: el proceso
destructivo no ha comenzado: estis en el prembulo de la historia (219).16
Este carcter ceremonial no impregna nicamente el desarrollo de
acciones puntuales, sino que el mismo proceso continuado y cotidiano de
percepcin de la realidad viene marcado por una minuciosa ritualidad que
conduce con exhaustiva geometra la lectura semitica de un espacio
exuberante y forneo, azarosos itinerarios cargados ahora con la turbadora
incertidumbre y la voluptuosa detencin que merece el objeto ertico. De
este modo, el sujeto que abre la narracin de Reivindicacin del conde don
Julin alude numerosas veces al ejercicio repetido cada jornada de
memorizar cada signo de una nueva realidad, aprender la justa medida de
su distancia, de la diferencia que lo separa y el exceso que lo define.
Igualmente, el protagonista de Paisajes despus de la batalla concibe el
paseo por la ciudad como una arriesgada aventura semitica que no deja de
sumirle en un apocalptico y voluptuoso caos de signos. Por su parte, el
texto de Makbara se abre con una precipitada enumeracin en cascada de
los sonidos y sensaciones que llegan hasta el sujeto alienado, violentamente
expulsado por esos mismos signos de una realidad que le es ajena.
El empleo de unos temas que de forma reiterativa vuelven a surgir,
haciendo avanzar un mecanismo textualms que una narracin
16 El mismo autor, haciendo referencia a la obra de Sarduy, relaciona este

procedimiento literario, especialmente afn a una escritura barroca y ldica, con los
mecanismos erticos: Del mismo modo que el juego ertico aplaza en la medida de lo posible
el momento del orgasmo, el juego literario prolongar como un fin en s la voluptuosidad de
nuestra lectura. Erotismo y escritura barroca coinciden as, como ha observado Sarduy, en
virtud de una comn disposicin ldica (Goytisolo, Disidencia, 270).
disuelta en fragmentaciones, giros y rodeos, remite igualmente a un

desarrollo ritualizado que exige la exacta repeticin de una serie de
frmulas que enfatizan su carga ertica. El texto se convierte en una
partitura de voces, instantes, acciones recurrentes y motivos, en los que lo
fundamental no es tanto el contenido variable de estos temas o los sujetos
de las acciones en continua y confusa transformacin, como la realizacin y
reiteracin de stos, es decir, el funcionamiento del dispositivo escritural
segn diferentes ritmos reiterativos y procesos de variacin. Como analiza
Barthes a partir de algunos ejemplos etnogrficos,17 los ritmos obsesivos,
expresiones formularias y clusulas rituales propician una prdida de
significado que, sin embargo, revierten positivamente en la carga ertica de
las palabras, acentuada en la medida en que se formaliza su reiteracin.

Se configura as un texto sinfnico ejecutado a travs de un caprichoso caos
de notas, sensaciones, presencias y movimientos que remiten, en ltima
instancia, a una suerte de cronotopo ertico cerrado en su propio universo,
autosuficiente, en continua transformacin, pero irreductible a un
significado nico: captando sutilmente la presencia (irrupcin) de signos
que interfieren (violan) el orden aparente de las cosas: movimientos
bruscos, ruidos desabridos, gestos speros: pequeas (sordas) explosiones
de violencia: ecuacin cuyos trminos desconoces, escritura que intilmente
quisieras descifrar (Reivindicacin ..., 40). Los temas del nio, el ltigo, la
donacin de sangre, el heterogneo grupo de turistas o la pelcula de Bond
funcionan, por ejemplo, como ejes sobre los que se va hilvanando la
escritura de Reivindicacin del conde don Julin. Igualmente, el texto de
Las virtudes del pjaro solitario se articula a travs de una serie de
representaciones seudoteatrales que de forma ritualizada se repiten una y
otra vez con obsesiva insistencia, a modo de variaciones sobre unos temas
centrales.
Frente a los espacios aspticos de rgida simetra, aislamiento y soledad
caractersticos de la sociedad occidental, el estimulante y violento desorden
de sensaciones, orgas de los sentidos, captado a travs de una escritura
igualmente caprichosa, errtica y violenta, ser festejado de forma especial
en Makbara, cuyo ltimo captulo, Lectura del espacio en Xema-El-Fn,
constituye un homenaje a este espacio ertico, invitacin al nomadismo, la
divagacin, el movimiento errante, el caos de objetos y cuerpos, la apertura
sensorial y el contacto fsico: ajetreo cotidiano, acogidos a la licencia y
desenfado del mbito, en continuo, veleidoso movimiento: contacto
inmediato entre desconocidos, olvido de las coacciones sociales,
identificacin en la plegaria y la risa, suspensin temporal de jerarquas,
gozosa igualdad de los cuerpos (200). El cronotopo ertico que Goytisolo
descubre en los espacios pblicos de la cultura rabe encuentra una
proyeccin en ciertos mbitos urbanos donde la desordenada confluencia de

muy diversos grupos tnicos y sectores sociales ha hecho posible un

sustrato espacio-temporal comparable de caos en perpetuo movimiento,
destruccin y exuberancia sensorial. El nuevo espacio es presentado, sin
embargo, como una fase terminal en la evolucin degeneradora de la
civilizacin occidental, teida en muchos casos de cierta visin apocalptica.
Este palimpsesto urbano o jeroglfico semiticoretomando los trminos
afines a la esttica de Juan Goytisoloser, por ejemplo, el cronotopo en el
que transcurren las errticas andanzas que colman de gozo al personaje de
Paisajes despus de la batalla: La complejidad del mbito urbanoese
territorio denso y cambiante, irreductible a la lgica y programacin,
invita a cada paso a trayectos verstiles, que tejen y destejen, lienzo de
Penlope, una misteriosa leccin de topografa (147). Acentuando los

tintes apocalpticos, el escenario urbano vuelve a presentarse en La
cuarentena como el paisaje desolador de una posguerra dominada por
comportamientos primarios de supervivencia, restos de una cultura blica
en descomposicin, yuxtaposicin violenta de elementos heterogneos en
confusa y aterrada dispora que apuntaban ya en algunos pasajes de textos
tan tempranos como Duelo en El Paraso y que ejercen sobre el sujeto
narrador una atraccin tambin primaria, violenta e instintiva:
El espacio urbano en el que discurres ofrece una interminable sucesin
de ruinas, crteres de obuses, fachadas en equilibrio precario,
alminares truncos, restos calcinados de autobuses, [...] viviendas de
oquedades vacas y bostezos negros, vestigios del saqueo y orga de
sangre, vctimas de ejecuciones sumarias envueltas en un aire
irrespirable, hedor dulzn de cuerpos descompuestos, multitud de
civiles fulminados en plena desbandada [...] Una imantacin ms
poderosa que el horror te obliga a detenerte y examinar uno a uno los
cuerpos cados en las aceras, esquinas, arroyos y encrucijadas de la
ciudad fantasma. (La cuarentena, 78)
El impulso libidinal que configura este cronotopo, sostenido por una
activa carga sensorial, le imprime una energa capaz de saltar por encima
del tiempo y el espacio, transformar los sujetos, abrir canales de
comunicacin entre diferentes fuerzas a travs de las cuales se disuelven
las identidades, adquiriendo las connotaciones sagradas propias de los
ejercicios rituales. De esta suerte, en Makbara se alude al amor como
vencedor del espacio, inclume del tiempo, agradeciendo la protagonista,
en trminos quasi religiosos, el inmerecido don de haber sido [...] la
predilecta, escogida y bendita entre todas las mujeres, gracia, don, favor
celestial que la alienta y sostiene (47). El espacio ertico, como el texto
ertico, superan, de este modo, las restricciones impuestas por las unidades
espacio-temporales de la realidad objetiva para construir un nuevo
cronotopo que se abre a un proceso errtico y ubicuo, en continua
destruccin y creacin de nuevos mbitos y momentos, guiado por impulsos

caprichosos, descarga de energas que escapan al arbitrio de la razn. El
texto de Paisajes despus de la batalla, por ejemplo, al igual que su propio
sujeto narrador, continuamente fragmentado a lo largo de su desarrollo,
termina alcanzando dicho don:
desmembrado y hecho trizas como tu propio relato alcanzas al fin el don
de la ubicuidad te dispersas de pas en pas de ciudad en ciudad de
barrio en barrio: [...] el tiempo ya no apremia su tirana ha cesado:
puedes callejear escribir extraviarte en el doble espacio de la cives y el
libro inventar trayectos labernticos desorientar desorientarte: esparcir
la materia narrada al azar de sorpresas e imponderables por toda la
rosa de los vientos: textos villanos a merced del aire vehculos de leve
polinacin. (Paisajes ..., 234)
El carcter performativo y ritual de esta escritura contribuyen
poderosamente a la construccin de dicho cronotopo. Como explica
Lyotard, frente al discurso narrativo se sita el discurso performativo, que
se autolegitima en su propia presencia y funcionamiento como proceso de
realizacin en un tiempo y en un espacio. De esta suerte, este ltimo
discurso, basado en la prctica de la repeticin, rechazaba cualquier otro
metadiscurso que lo justificase, imponiendo al espectador una materialidad
temporal y espacial que, renunciando a su capacidad referencial, se
presentaba a s misma, vaca de contenido y dejando en suspensin la
produccin de un significado concreto.18 Al mismo tiempo, el rito delimita
tambin un tiempo circular y cerrado, expresado por el presente constante
del discurso, en el que tiene lugar la accin, a diferencia del tiempo lineal
de la historia, que se despliega desde el pasado hasta el futuro. Dicho
mecanismo adquiere una autonoma propia como mero dispositivo que se
ofrece para su funcionamiento, transformando energas o canalizando
deseos. As, por ejemplo, Reivindicacin ... se desarrolla en un presente
incierto (20), fuera del devenir histrico : del raudo progreso (26), limbos
de un tiempo sin fronteras: en el piadoso olvido (27). En Juan sin tierra se
invita igualmente al libre y errtico nomadismo sin norte ni brjula: d
18 A este respecto, y coincidiendo de nuevo con Barthes, vase el estudio de Lyotard

La condicin postmoderna. Informe sobre el saber (Madrid: Ctedra, 1984), donde se
compara la legitimacin narrativa con la performativa, as como el anlisis de D. Charles en
Zeitspielrume: Performance, Musik, sthetik (Berlin: Merve Verlag, 1989) de la esttica de
lo performativo, en el que, apoyndose en el estudio de Lyotard, se volva a relacionar la
carencia de un contenido o sentido con la prctica performativa, advirtiendo que nada se
presta a una ms fcil repeticin que aquello que carece de significado: Performieren heisst
wiederholenund nichts lsst sich besser wiederholen als das Fehlen von Sinn oder Inhalt:
das Wesen der Narrativitt muss paradoxerweise wohl am Nullpunkt des Narrativen im
herkmmlichen Verstndnis gesucht werden. Die Performance ist also eine Praxis der
Delegitimierung zugunsten einer zeitlichen Praxis, die im Akt des Performieren selbst
eingebracht wird (49).
todava un paso ms / desprndase del binomio opresor espacio-tiempo

(132). La reivindicacin extrema de un eterno presente adquiere una
transgresora proyeccin social cuando se relaciona con la cultura de la
disipacin y el juego, frente a la cultura del trabajo y la provisin para el
futuro: actuamos en el presente y a l slo nos atenemos: reivindicando el
ocio como apremiara el moro santiaguero: promoviendo el juego, el recreo y
la disipacin: y condenando, s, y sin apelacin, el trabajo (Juan ..., 231).
Tambin el cronotopo en el que se desarrolla Las virtudes del pjaro
solitario aparece extraa y teatralmente suspendido por encima del plano
de la realidad, mientras que en el Primer sueo de El sitio de los sitios se
exhorta a una superacin de los cargantes conceptos de tiempo y espacio
(29) en favor de la ubicuidad. Asimismo, la confusin de sujetos y

narraciones en Makbara focaliza, en detrimento del desarrollo de una
fbula coherente, la intensidad de los instantes, que son muchos diferentes
y uno mismo, explosin desencadenada por la liberacin de energas,
impulsos libidinales expresados a travs de formas rituales que carecen de
pasado e ignoran el futuro, sin representacin ni enunciado posible, mero
mecanismo ejecutado en una sucesin de presentes:
como si los sentidos tuvieran memoria!: como si el amor no fuera
justamente una bella, mudable coleccin de instantes! intil hacerles
entender que no saba quin eras: que ignorabas o habas olvidado su
nombre y su traza : que mi amor era nico y tu cuerpo, figura, apostura,
atributos imperceptiblemente cambiaban: no guardaban postales del
acto, nadie les haba filmado gozando, tu vida haba discurrido como un
vago, aleatorio sueo. (Makbara, 188)
Como efecto y finalidad ltima de todo ritual, se apela al acto de la
transformacin, la destruccin de la vieja identidad y la adquisicin de una
nueva condicin a travs de un proceso inicitico que, una vez
desencadenado, ya no puede cesar fatalmente de repetirse, impulsado por
el simple, y suficiente, placer de la traicin: de liberarse de aquello que nos
identifica, que nos define: que nos convierte, sin quererlo, en portavoces de
algo, que nos da una etiqueta y nos fabrica una mscara: qu patria?:
todas: las del pasado, las del presente, las del futuro (Reivindicacin ...,
134). Pero ste es tambin el crculo vicioso del ritual que inicia el lector
con cada nueva lectura de Reivindicacin del conde don Julin, la renuncia
y la destruccin de una identidad caduca y la conquista de un nuevo estadio
que solo puede sobrevivir en el proceso de su metamorfosis; proceso que se
abre con el comienzo de la novela y que vuelve a su comienzo al final de
esta, crculo que a su vez se disgrega en una multiplicidad de
transformaciones en las que participa, como si de una celebracin se
tratase, cada personaje y, en su caso, el lector, invitado tambin a un
proceso activoperformativode recepcin de la obra literaria. Ahora
bien, peridicamente, la empresa de destruccin debe volver a la tierra

original, principio de su viaje incierto; el cruzado retorna fatalmente al
punto de partida, ligeramente transformado, y, como transportado por un
movimiento espiral, vuelve a retomar fuerzas en el origen primero que
desencaden el proceso de traicin. La representacin concluye para volver
a iniciarse al da siguiente: despus tirars de la correa de la persiana sin
una mirada para la costa enemiga, para la venenosa cicatriz que se
extiende al otro lado del mar: el sueo agobia tus prpados y cierras los
ojos : lo sabes, lo sabes: maana ser otro da, la invasin recomenzar
(Reivindicacin ..., 240).
Este rpido recorrido a lo largo de la escritura de Juan Goytisolo a
partir de unas claves inspiradas en los comportamientos libidinales

conduce a la reconstruccin de un texto extendido a lo largo de un espacio
ertico que encuentra en la teora rizomtica de Gilles Deleuze y Felix
Guattari un acertado modelo analtico.19 En los aos setenta, coincidiendo
con la escritura de la triloga y el desarrollo del Posestructuralismo, los
autores del Antiedipo propusieron un modelo estructural que se opona a la
teora sicoanaltica, as como a la concepcin representacional de la
narracin, y que rechazaba el principio de la simetra binaria y la
jerarquizacin arbrea dominante en el pensamiento occidental.20 La
estructura rizomtica, que apuntaba igualmente a un mecanismo deseante
de apropiacin y destruccin de los cdigos hegemnicos, est caracterizada
por la interconexin, la heterogeneidad, la multiplicidad, el principio de
ruptura asignificante, el principio de cartografa y el de calcomana, rasgos
que marcan igualmente la escritura ertica de Juan Goytisolo. Al igual que
Lyotard, Deleuze apela a la obra de arte como un mecanismo, un tipo de
artefacto que no significa, sino que funciona, un antilogos asimilado a una
mquina y maquinaria cuyo sentido (todo lo que usted quiera) depende
nicamente del funcionamiento, y el funcionamiento de las piezas
separadas.21 As pues, y en contra de toda la metodologa interpretativa
desarrollada a la sombra del sicoanlisis y la hermenutica, conclua el
terico del Posestructuralismo: La obra moderna no tiene problema de
sentido, slo tiene problema de uso.22 La obra literaria apareca como un
sistema de vasos comunicantes articulado a travs de una red rizomtica
construida sobre nudos temticos que se retomaban de forma recurrente,
confluyendo y dispersndose en un presente continuo impulsado por una
serie de flujos deseantes de naturaleza esquizoide. Bajo esta perspectiva,
19 G. Deleuze y F. Guattari, El antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia (Barcelona:

Barral Editores, 1973), y Rizoma (Introduccin), 2 ed. (Valencia: Pre-Textos, 1997).
20 Ver . Cornago Bernal, El esquizoanlisis y la teora rizomtica en la obra de Juan
Goytisolo, en Miradas y voces de fin de siglo. Actas del VIII Congreso Internacional de la
Asociacin Espaola de Semitica, 2 vols (Granada: AES/Univ. de Granada, 2000), I, 98111.
21 G. Deleuze, Proust y los signos, 3 ed. (Barcelona: Anagrama, 1995), 152.
22 Ibid.
el erotismo se revelaba como una forma ms de comportamiento esquizoide,

como una maquinaria deseante y delirante, capaz de pasar de un cdigo a
otro con extraordinaria fluidez en un proceso incesante de apropiacin de
otros lenguajes, de otros cuerpos.
De este modo, si, por un lado, el mecanismo escritural rechaza los
funcionamientos representacionales de una realidad objetiva exterior a la
obra literaria, por otro, se construye sobre un principio de dinamismo
continuo movido por energas libidinales o flujos deseantes. En este
sentido, la escritura ertica se transforma tambin en un viaje en
profundidad que consigue transpasar la superficie mimtica de la creacin
artstica y cuyo trayecto implica siempre un proceso de destruccin hacia,
un viaje esquizoide en un ms all de la identidad, la razn y el logos.23

Este azaroso periplo es el que numerosos artistas y pensadores, en
contradanza con la Modernidad,24 han transitado en la bsqueda de otros
cronotopos, otras dimensiones del espacio y el tiempo dominadas por un
deseo de liberacin que pasa por la destruccin. Culturas antiguas
ancladas en los instintos primarios del individuo, civilizaciones lejanas o
espacios mentales liberados de los constreimientos de la razn occidental
han representado en la crisis de la Modernidad ese Schritt zurck al que
aluda Heiddeger, la vuelta a la noche oscura de los mitos y la religin.25 A
la Grecia clsica de Nietzsche, la Edad Media de Bajtin, el Oriente de
Hlderlin o el espacio de la locura de Foucault, y, salvando las distancias,
la Galicia oscurantista y violenta de Valle-Incln o la Andaluca trgica de
Lorca, hay que aadir el mundo rabe de Goytisolo, as como sus espacios
urbanos marcados por la locura y la enajenacin, como un nuevo cronotopo
ertico, marginal y transgresor, recorridos por las energas libidinales y los
excesos instintivos de la colectividad y el individuo, fuera del alcance de la
lgica y la razn occidental, de la ordenacin econmica y la moral
utilitaria.
La economa o poltica libidinalcomo la define Lyotard siguiendo a
Freudno puede, sin embargo, concebirse al margen de la economa social,
es decir, de su proyeccin en el espacio ms amplio del resto de la realidad
social y moral donde se definen dichos funcionamientos erticos, sostenidos
por las prohibiciones. Los impulsos sexuales y la violenta presencia de los
cuerpos conducen a un proceso de expulsin social. El erotismo nicamente
23 . Cornago Bernal, Historia de la locura en la Posmodernidad: el viaje esquizoide

de Juan Goytisolo, Anales de la Literatura Espaola Contempornea, XXV, nms 12
(2001).
24 C. Triebaut, La mal llamada postmodernidad (o las contradanzas de lo moderno),
en Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporneas, ed. V. Bozal, 2
vols (Madrid: Visor, 1996), II, 31127.
25 E. Tras, Filosofa y carnaval (Barcelona: Anagrama, 1970), y Exilio occidental y
viaje a Oriente, en Otra mirada sobre la poca, ed. F. Jarauta (Murcia: Colegio Oficial de
Aparejadores y Arquitectos Tcnicos/Librera Yerba/Cajamurcia, 1994), 4765.
puede entenderse a la vista de unas prohibiciones en las que cobra toda su

dimensin social, moral y antropolgica. De este modo, en contra de la
cultura del trabajo y el utilitarismo racionalista que rige el mundo
occidental, tanto los mecanismos erticos como una escritura construida a
imagen de estos ltimos se erigen como funcionamientos transgresores en
su esencial gratuidad, reivindicando tambin un nuevo modo de utilizacin,
otra forma de recepcin inmediata y sensorial. Si el erotismo se revela
contra el fin de la procreacin que daba sentido al acto sexual, la escritura
se alza contra su ancilar finalidad representacional.26
La maquinaria escritural se transforma, por tanto, en un mecanismo
vaco y autnomo que se ofrece al autor/lector/oyente para su
funcionamiento o goce inmediato, revalorizando el momento de la recepcin

como una actividad igualmente performativa centrada en el instante
sensorial de la lectura o la audicin, dentro de un contexto y una situacin
fsicos concretos, cuarta funcin (ergena?) que centrar exclusivamente su
atencin en el signo lingstico (Juan ..., 297). En La cuarentena se
volver a insistir en el acto de la lectura como la continuacin de la accin
invasora de penetracin y destruccin, prolongada ahora en la figura del
lector, convertido en objeto y al mismo tiempo sujeto de la nueva invasin
que supone la recepcin ertica de la lectura: Desde el momento en que
ste asume el riesgo de la aventura, vive la cuarentena l mismo, aislado
del mundo en su propia burbuja, absorto en el gozo de la contaminacin
(81). A travs de esta concepcin performativa de la escritura y la
reivindicacin de un proceso fenomenolgico de recepcin inmediata y no
representacional, Goytisolo acierta a aunar de golpe, en polismico acorde,
sexualidad y escritura (Juan ..., 297), lo cual remite en coherente
correspondenciacomo l mismo explicaa la secreta ecuacin de tu doble
desvo: la manipulacin improductiva (onanista) de la palabra escrita,
ejercicio autosuficiente (potico) del goce ilegal.
Este es tambin el texto deseante al que se refiere Barthes, el texte de
la jouissance, del goce inmediato del instante producido en la tensin
constante entre la orilla del lenguaje cannico fijado por la academia y la
orilla del lenguaje mobile, vide, (apte prendre nimporte quels contours),
qui nest jamais que le lien de son effet: l o sentrevoit la mort du
langage.27 Frente al texte de plaisir, confortablemente instalado en la
cultura dominante, el texto ertico problematiza el mundo del lector y su
relacin con el lenguaje de la escritura, pero tambin con el lenguaje del
cuerpo y los sentidos, apelando al vrtigo de la destruccin, festejando su
26 En este sentido, Klossowski diferencia dos circuitos pulsionales distintos en cuanto

a sus leyes y funcionamento, aunque intercomunicados en el sujeto que no puede reducirlos:
el primero est formado por impulsions, phantasme, simulacres, jouissance, gratuit,
mientras que el segundo se define por besoins matriels, monnaie, utensiles, usage,
rentabilit (Arnaud, Pierre Klossowski, 121).
desviacin, el brillante y gratuito ejercicio de la ruptura.

El placer ostenta su carcter asocial y revolucionario, transgrediendo
los cdigos consensuados y los esquemas retricos, anulando las leyes de la
economa del intercambio y la utilidad, precipitndose tras lo prohibido. El
cuerpo, al igual que la escritura, reivindica su materialidad carnal para
rebelarse contra su sublimacin al servicio de un discurso previo. La
escritura ertica del cuerpo hecho texto se conviertecomo explica
Sarduyen una mquina ertica que produce deseo intil, placer sin
objetivo, energa sin funcin. Mquina de placer en constante gasto y en
constante reconstitucin. Mquina barroca revolucionaria.28 Este
funcionamiento ertico constituye, por tanto, un procedimiento transgresor
que atenta directamente contra unas estructuras sociales que rechazan la

gratuidad del placer por el placer, obligadas a encubrir sus disolutorios e
irreductibles efectos bajo las mscaras de los distintos discursos
ideolgicos, en palabras de Juan Goytisolo:
Cuanto ms obvio y elemental sea el acto (placer de la cpula, deleite de
la lectura) mayor ser la insolencia de quien se atreva a invocar dicha
llaneza e indiscutibilidad. El logocentrismo de nuestra cultura [...]
conduce a la situacin aberrante de un mundo en el que el goce debe
ocultarse tras la mscara de la razn (poltica, social, religiosa),
proporcionando as una coartada temible a verdugos y sicarios de toda
laya.29
Por otra parte, el texto ertico se presenta como un texto barroco por
excelencia, ya que no deja de perseguir, siguiendo un impulso primario,
fatal y obsesivo guiado por la volont de jouissance, el exceso que marca la
diferencia, el exceso que se goza en ir ms all de la demanda y de la razn,
desbordado como el espacio sensorial de Xema-El-Fn:
proverbial dificultad de enumerar lo que el espacio engendra / trastos,
tiles, cachivaches arrastrados desde bocacalles y arterias por
impetuoso maelstrn: infinidad de objetos de toda laya donde quiera se
pose la vista: proliferacin demencial de intil mercanca [...] cosas,
chismes, productos que llenan el vaco, ocupan materialmente el paisaje
urbano. (Makbara, 202)
Esta prctica escritural, al igual que el cuerpo y los mecanismos
erticos, se muestra, por tanto, irreductible no slo al funcionamiento
econmico e ideolgico dominante, sino tambin a la gramtica y las
poticas sancionadas, limitadas ante una accin cuya sensorialidad radical
desborda la capacidad representacional del lenguaje. En ese plus radica la
diferencia soberana de la escritura ertica y del estigma barroco que marca
28 Cit. en Goytisolo, Disidencias, 190.

29 Ibid., 187.
al hombre de la Posmodernidad, puescomo explica Lyotardla ltima

consigna dejada por el Humanismo es: el Hombre no es Hombre sino por lo
que le excede.30 Este instante soberano al que pertenece la actividad
ertica, la percepcin fenomenolgica y el signo performativo, situado en un
tiempo que no conoce ni pasado ni futuro, marcado por el exceso y fuera del
alcance del conocimiento, es el que Bataille reivindica como esencial a la
naturaleza humana, oponindolo al utilitarismo que rige el cuerpo social y
vinculndolo a lo divino, a la superacin de los lmites y el goce de
posibilidades que la utilidad no justifica: el ms all de la utilidad es el
mundo de la soberana.31 Por su parte, Klossowski lo define como el signe
unique: Sans histoire, sans hier ni lendemain, le signe unique nexiste que
dans la seule intensit de son instant prsent, la quelle nest mme pas
dsignante, ne souffre ni signification ni donc interprtation.32
Ahora bien, como explican Deleuze y Guattari en relacin al
esquizoanlisis, el proceso de desviacin escritural/ertico, en su errtico
vagabundeo, necesita volver peridicamente a los terrenos originarios
desde los que parti, en los que se fragu inicialmente la traicin, el origen
de la dispora y el inicio del rito. La creacin literaria precisa, a riesgo de
la abocacin absoluta al silencio de la destruccin final, de las playas de la
representacin, proceso de reterritorializacin en busca de nuevas
fronteras que transgredir, un nuevo himen que transpasar, otras normas y
leyes que violar y de las que volver a obtener la energa libidinal, el
impulso ertico que mueve la maquinaria de la escritura, pero tambin la
maquinaria del eros. Estas dos orillas apuntan a los dos circuitos de
energas que se complementan, segn la teora de Klossowski. La misma
evolucin narrativa de Juan Goytisolo no ha dejado de evidenciar esa
peridica vuelta a las costas de la representacin, a revisitar los fantasmas
de su pasado, los orgenes de su cultura, las obsesiones sobre las que se ha
construido su edificio personal y literario, en busca de otras tradiciones,
otras tramas y otros personajes que disolver en la pluralidad radical de
perspectivas y sentidos. El propio autor adverta con lucidez el peligro de
llevar el proceso de destruccin del erotismo/escritura hasta el lmite, hasta
la muerte, como dira Bataille, o hasta el vaco del silencio, el ms all del
lmite de la locura, en la teora de Foucault:33
Si el erotismo llevado hasta el lmite conduce a la destruccin del
cuerpo amado y la aniquilacin de uno mismo, la escritura ldica y
experimental, voluntariamente despojada de toda coartada ideolgica y
30 J.-F. Lyotard, Zona, en Otra mirada sobre la poca, 232.

31 G. Bataille, Lo que entiendo por soberana (Barcelona: Paids/I.C.E. de la Univ.
Autnoma de Barcelona, 1996), 64.
33 M. Foucault, Historia de la locura en la poca clsica II (Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1976).
finalidad productiva, desemboca tambin en otra muerte: el silencio, el

homicidio deliberado de la literatura.34
El excedente de energa que alimenta el acto sexual como los
comportamientos erticos se libera a travs de violentos contrastes entre
elementos heterogneos en una inmediata, caprichosa y sensorial
yuxtaposicin que escapa a la lgica racional y ejerce una atraccin
instintiva sobre el sujeto, que se ve impelido hacia su propia disolucin a
travs de la participacin en el caos de presencias convertidas en fuerzas.
A travs de la escritura ertica, Juan Goytisolo desarrolla una variedad de
espacios textuales caracterizados, tanto en nivel de la narracin como del
discurso, por el continuo juego, aparentemente imprevisible, de estos
contrastes en cuya ejecucin performativa se goza el autor/narrador/lector,

convertidos cada uno de ellos en creadores de este lienzo de Penlope
tejido, destejido da y noche: castillo de arena mecnicamente barrido por el
mar (Makbara, 214). Despus del ejercicio de fragmentacin,
descomposicin argumental y yuxtaposicin algica que supone la escritura
de La cuarentena, la voz narradora se pregunta todava acerca de la
motivacin ltima que, a pesar de todo, sigue atrayndole irresistiblemente
hacia esa vorgine de formas en constante danza, en irresoluble tensin,
hacia ese espacio ertico definido por su funcionamiento libidinal que ha
marcado el norte constante del proceso de creacin literaria de la obra de
Juan Goytisolo. La motivacin ltima, instintiva y primaria de esta
maquinaria sexual/escritural parece apuntarse tras la atraccin telrica y
original del hombre hacia el principio de la vida, principio que slo puede
entenderse en coexistencia con su final, con su disolucin en el erotismo/
muerte. La convulsin ciega de los rganos que sustituye a la vida
ordenadaen trminos de Bataille,35 el excedente de energa que supera
la voluntad y el exceso sensorial de la presencia del cuerpo que se opone a
la decencia son las ltimas respuestas que el autor propone a un enigma
sin solucin:
Si mi percepcin de la ciudad se ha fraccionado entre tanto como un
espejo roto y mis actuales querencias se yuxtaponen sin continuidad
argumental, el excedente de energa de la muchedumbre, no ser el
imn ntimo de mis vagabundeos por esos espacios a un tiempo fsicos y
textuales que desde la niez irresistiblemente me atraen?
(La cuarentena, 90)
34 Goytisolo, Disidencias, 318.

35 Bataille, Lo que entiendo por soberana, 97.

Cornago Bernal La Escritura Erótica de La Posmodernidad (Goytisolo)

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Cornago Bernal La Escritura Erótica de La Posmodernidad (Goytisolo)

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

This article was downloaded by: [University of Macedonia]

On: 25 December 2012, At: 03:35

Bulletin of Hispanic Studies

To link to this article: http://dx.doi.org/10.1080/000749001753245797

PLEASE SCROLL DOWN FOR ARTICLE

Full terms and conditions of use: http://www.tandfonline.com/page/terms-and-

SCAR CORNAGO BERNAL

Le texte de jouissance est absolument

La violenta y turbadora irrupcin del cuerpo en la sociedad contempornea

1 Roland Barthes, Le Plaisir du texte (Paris: Seuil, 1973), 83.

sicoanlisis y las corrientes artsticas afines intentaron representar a

de la narrativa contempornea en lengua castellana y cuyas caractersticas

as como en el pensamiento y la obra de autores como Octavio Paz o Severo

4 Arnaud, Pierre Klossowski (Paris: Seuil, 1990), 136.

cotidiana y a travs de unas acciones estrictamente codificadas, la

garantizar la segura discontinuidad amenazada por dicho principio. La

7 Bataille, El erotismo, 64. La cursiva es del autor original de la cita. As, en

una vorgine, me sumira en adelante en los sustratos privilegiados de

sociales y formas literarias asumidas. As, ya en Juegos de manos, Duelo

constante de aniquilacin de los cdigos sociales/formales heredados,

como se declara a modo de objetivo programtico en Reivindicacin del

8 Los signos no se toman ya entonces en su dimensin representativa, no

que desdeosamente las utiliza sin tener en cuenta su peso especfico y

representacional. En este contexto, el modelo del comportamiento ertico

9 Lyotard, Dispositivos libidinales, 135.

temas, historias como vctimas de una maquinaria escritural triunfante y

12 Lyotard, Dispositivos libidinales, 135.

escribirme : t yo mi texto el libro / yo: el escritor / yo: lo escrito (234). Una

proponan acabar con la nocin opresiva y omnmoda del Autor (12),

13 Arnaud, Pierre Klossowski, 128.

Las virtudes del pjaro solitario, cuyos personajes no abandonarn una

14 Arnaud, Pierre Klossowski, 128.

palabra teatralizada, puesta en escena en una explosin simultnea de

convierte en un confuso, contradictorio y engaoso ejercicio de confesin por

evolucin literaria y su ruptura definitiva con el pasado cultural que

y que los protagonistas no dejan de observar: tu odio irreductible hacia el

16 El mismo autor, haciendo referencia a la obra de Sarduy, relaciona este

disuelta en fragmentaciones, giros y rodeos, remite igualmente a un

las palabras, acentuada en la medida en que se formaliza su reiteracin.

17 Barthes, Le Plaisir du texte, 68.

muy diversos grupos tnicos y sectores sociales ha hecho posible un

Penlope, una misteriosa leccin de topografa (147). Acentuando los

destruccin y creacin de nuevos mbitos y momentos, guiado por impulsos

18 A este respecto, y coincidiendo de nuevo con Barthes, vase el estudio de Lyotard

todava un paso ms / desprndase del binomio opresor espacio-tiempo

(29) en favor de la ubicuidad. Asimismo, la confusin de sujetos y

bien, peridicamente, la empresa de destruccin debe volver a la tierra

partir de unas claves inspiradas en los comportamientos libidinales

19 G. Deleuze y F. Guattari, El antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia (Barcelona:

el erotismo se revelaba como una forma ms de comportamiento esquizoide,

un viaje esquizoide en un ms all de la identidad, la razn y el logos.23

23 . Cornago Bernal, Historia de la locura en la Posmodernidad: el viaje esquizoide

puede entenderse a la vista de unas prohibiciones en las que cobra toda su

funcionamiento o goce inmediato, revalorizando el momento de la recepcin

26 En este sentido, Klossowski diferencia dos circuitos pulsionales distintos en cuanto

desviacin, el brillante y gratuito ejercicio de la ruptura.

que atenta directamente contra unas estructuras sociales que rechazan la

28 Cit. en Goytisolo, Disidencias, 190.

al hombre de la Posmodernidad, puescomo explica Lyotardla ltima

30 J.-F. Lyotard, Zona, en Otra mirada sobre la poca, 232.

finalidad productiva, desemboca tambin en otra muerte: el silencio, el

contrastes en cuya ejecucin performativa se goza el autor/narrador/lector,

34 Goytisolo, Disidencias, 318.

Вам также может понравиться