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La identidad colombiana sera construida a partir del modelo: un hombre blanco,
burgus, catlico y heterosexual. De esta forma encontramos que la mayora de
la poblacin fue marginada del mbito poltico institucional en la medida en que
no cumplamos con lo que se debera ser. Esto ha cambiado! Dirn algunas
personas; es cierto, a nivel legal esto se ha transformado en diversas formas: ahora
somos un pas multitnico y pluricultural y adems tenemos una democracia
participativa, pero eso es en el papel pues en la realidad no ha cambiado mucho.
Por eso podra repetir con Alessandra Bochetti La poltica es lo que tenemos que
pensar, hombres y mujeres.
Estas ideas, las podemos ver expresadas por otra parte en el mundo acadmico
tambin. Gracias a nuestra democracia, todas las personas pueden acceder a la
educacin, es decir, todos aquellos que no se encuentran en los sectores deprimidos
de nuestra sociedad, que no estn en los mrgenes, es decir, cerca del 50% de la
poblacin colombiana que se encuentra en los niveles extremos de pobreza, que
no pueden acceder a la educacin bsica y menos an a la educacin universitaria.
Quienes lo hemos podido hacer olvidamos que pertenecemos a una lite que slo
por el hecho de tener este privilegio, debera tener tambin una responsabilidad
social, por lo menos ayudar a pensar el mundo en el cual vivimos. Tal vez dirn que
eso es lo que hacemos, pero creo que nos es as. Ahora pensamos para publicar y
obtener reconocimiento para el mundo acadmico. Escribimos para obtener puntos
y subir nuestro salario. Escribimos para mantener nuestro trabajo cumpliendo con
los planes de trabajo, pero, qu pas con nuestra responsabilidad social? No es
nuestra labor pensar el mundo para transformar? no es nuestra labor pensar el
mundo para incidir positivamente en la construccin de nuestra sociedad? La labor
del intelectual, debe ser una labor poltica, entendida esta no como el acceso a la
toma de decisiones en el alto gobierno, o en la manifestacin de la Democracia
colombiana: la fiesta del voto, sino como aquello que incide en la vida cotidiana
de las personas, por lo que estoy de acuerdo con Bochetti en que lo personal es
poltico. Esto nos lleva a repensar el papel de lo acadmico, como aquel mundo
en que se construye el conocimiento, lo que de entrada hay que reelaborar, pues
es este el nico conocimiento vlido? Ya tanto las organizaciones de base, las
empresas y diferentes sociedades han demostrado que no entonces? en dnde
queda el conocimiento acadmico? No es mi intencin entrar a discutir a fondo
esta problemtica en este espacio, sino hacer un llamado de atencin. Por una parte
a pensar la labor nuestra como acadmicos/as, por otra, sobre la produccin del
conocimiento y su divulgacin.
Tabula Rasa, naci como una revista acadmica y as la hemos mantenido, sin
embargo, ha tenido posturas que rien con el actual mundo cada vez ms privatizado.
Por una parte, pensamos en publicar artculos producto de investigacin que sean
crticos y que pretendan aportar a la construccin de la academia y de la sociedad,
pues tanto la una como la otra necesitan del aporte crtico de los intelectuales. Por
otra parte, hemos logrado que Tabula Rasa le llegue a una gran cantidad de personas
tanto por la va de los ejemplares impresos, como por medio de la pgina web y de
las bases de datos en que est inscrita. Parte de nuestra poltica editorial (respaldada
10
ampliamente por la rectora) es que todo documento de nuestra publicacin puede
ser reproducido total o parcialmente, por lo que pedimos nicamente que nos
citen. Esto que parecera un hecho trivial, no lo es. Es un acto poltico, que va en
contrava de esa privatizacin a la que aluda hace un momento: el conocimiento
acadmico se ha convertido en una mercanca.
Por una parte encontramos que las entidades financiadoras de la investigacin, son los
dueos, an en detrimento de quienes la realizaron y por supuesto de la sociedad en
su conjunto. Por otra parte, quien investiga, se apropia del conocimiento de tal forma
que no quiere que nadie vaya a utilizar ese conocimiento sin su consentimiento o sin
haberle pagado algo por l. No niego que todos (o muchos) queremos (y seguramente
merecemos) reconocimiento por nuestro trabajo, pero una cosa es esto, y otra que el
conocimiento que generamos sea de nuestra propiedad y queramos vetar el acceso
a l. Creo que en este sentido la comunidad acadmica (las instituciones y quienes la
componemos) han perdido el rumbo y se han convertido (desde ya hace tiempo) en
empresas que venden conocimiento. Creo que es un buen momento para reflexionar
sobre nuestro papel como acadmicos en un mundo cada vez ms atravesado (en
todos los niveles) por las relaciones impuestas por el mercado neoliberal (lo cual
no es una redundancia). Construir conocimiento crtico (en el sentido de Marx)
y transformador es una responsabilidad nuestra, as como la libre difusin de l.
Este debe ser uno de nuestros aportes a la construccin de una democracia radical
realmente incluyente.
Quiero invitar de esta forma a pensar nuestro mundo y nuestro papel en l hoy
en da, como acadmicos, ciudadanos y personas que lo deben estar construyendo
da a da. Tabula Rasa es un espacio para la divulgacin de conocimiento crtico y
libre. De esta forma esperamos que cada vez ms personas se unan a esta empresa
de construccin de un conocimiento social.
Pasar ahora a presentar los artculos de este nmero que vienen en la lnea de lo
expresado anteriormente y darle por anticipado las gracias a los autores y autoras
por unirse a este propsito.
En nuestra primera seccin Contra el olvido, tenemos en esta ocasin un artculo del
profesor Luis Guillermo Vasco Uribe, quin fuera profesor Titular y Emrito de la
Universidad Nacional de Colombia, hasta su jubilacin. El profesor Vasco titula su
artculo El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia en
que nos da elementos para leer el problema nacional desde la posicin marxista
clsica, lo que le permiti al autor desarrollar posteriormente el concepto de
nacionalidades indgenas y comprender el sentido de sus luchas.
En nuestra segunda seccin Desde el tico, tenemos en primer lugar el artculo Stuart
Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo del
profesor de University of North Carolina, Lawrence Grossberg, quin seala la
profunda imbricacin entre la nocin de raza y racismo en los estudios culturales
en la obra de Stuart Hall, y como esto est de la mano de la prctica de un
contextualismo radical. El segundo artculo Ni orientalismo ni occidentalismo:
11
Edward W. Said y el latinoamericanismo del profesor Eduardo Mendieta de Stony
Brook University, est centrado en la importancia de la figura del orientalismo para el
desarrollo de una crtica latinoamericana. El tercer artculo del gegrafo John Agnew,
de University of California, Entre la geografa y las relaciones internacionales est
centrado en el anlisis de los caminos tomados por los acadmicos de las relaciones
internacionales y la geografa poltica respecto a los roles del territorio y las fronteras
para el entendimiento de los orgenes de los conflictos.
A continuacin tenemos el trabajo de Noel B. Salazar de University of
Pennsylvania titulado Antropologa del turismo en pases en desarrollo: anlisis
crtico de las culturas, poderes e identidades generados por el turismo. En este
escrito el autor presta atencin a las teoras sobre el turismo internacional en
pases en desarrollo desde una mirada antropolgica y sus mltiples vertientes
y alternativas. El quinto artculo: Escenario, butaca y ticket: el mercado de la
cultura en el periodismo cultural de Elkin Rubiano, de la Pontificia Universidad
Javeriana, est centrado en la nocin de cultura que se construye en los peridicos
y revistas de circulacin en Colombia.
En la seccin Claroscuros encontramos en primer lugar el artculo de Nicols
Restrepo (Universidad Nacional de Colombia), titulado La Iglesia Catlica y el
Estado Colombiano, construccin conjunta de una nacionalidad en el sur del
pas, en el cual el autor nos muestra el proceso histrico en que las sociedades
indgenas amaznicas (en el siglo XIX) sufrieron el proceso de insercin a la
sociedad nacional. A continuacin, en Las fotografas de prensa sobre el 9 de
abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido, la profesora Mara Isabel Zapata
(Pontificia Universidad Javeriana) realiza un anlisis de las referencias grficas
aparecidas en tres importantes medios escritos de Colombia, sobre el 9 de abril
de 1948, da de la muerte de Jorge Elicer Gaitn, reconocido poltico de la poca
en Colombia. Diana Gmez, por su parte realiza su trabajo sobre la relacin entre
agencia, cultura, poltica y transformacin de la realidad desde la experiencia
de construccin colectiva de una obra de teatro por parte de mujeres jvenes
feministas y la apropiacin de algunos espectadores en Aqu fue Troya. Mujeres,
teatro y agencia cultural.
Juan Alberto Blanco, de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, en su escrito
A la hora de escribir ensayos, realiza una puesta en claro de las pautas, formas, e
intenciones que nos encontramos a la hora de escribir un ensayo y lo pertinente en
cuanto a la composicin e implicaciones de este tipo de escritos. Las investigadoras
Bertha Marln Velsquez, Mara Graciela Calle y Nahyr Remolina de la Universidad
Colegio Mayor de Cundinamarca, en su trabajo titulado Teoras neurocientficas del
aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento de los estudiantes
universitarios reflexionan sobre las diferentes teoras neurocientficas del aprendizaje
y su implicacin directa en el proceso de bsqueda y construccin de conocimiento
de los estudiantes universitarios, en la estructuracin curricular, en la implementacin
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de metodologas facilitadoras del proceso de enseanza - aprendizaje y en los
sistemas de evaluacin, entre otros aspectos. Por ltimo tenemos el escrito de
Leidy Carolina Daz (Universidad Externado de Colombia) sobre la Produccin
de Conocimiento sobre Trabajo Social en las unidades acadmicas de Bogot en el
perodo comprendido entre 1995 a 2003.
Por ltimo no me queda ms que reiterar la invitacin a publicar en nuestra revista
y seguir contando con el apoyo de todos/as nuestros lectores/as en las diferentes
partes del mundo a las que est llegando nuestra revista.
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ENTRE LA GEOGRAFA Y LAS RELACIONES
INTERNACIONALES
(Between Geography and IR)
JOHN AGNEW1
University of California, Los Angeles, UCLA (Estados Unidos)2
jagnew@geog.ucla.edu
Resumen
En los ltimos diez aos, en las relaciones internacionales y la geografa poltica, los roles
del territorio y las fronteras se han visto sometidos a un mayor escrutinio al estudiar la
gnesis de los conflictos.En este artculo, quiero centrarme en tres tendencias intelectuales
que muestran un acercamiento entre los acadmicos en ambos campos sobre el camino
que debe seguirse ms all de varias posiciones previas ms estereotipadas relativas a la
persistente relevancia del territorio y las fronteras en la poltica mundial.Uno de ellos es
una mayor resistencia a un simple estadocentrismo y la articulacin de alternativas a tal
perspectiva.Otro es un nfasis en la persistencia o resurgimiento de ciertas ideas geogr-
ficas preconcebidas que entran en juego en la poltica mundial, aun cuando han cado en
desuso ejemplos histricos particulares de stas asociados, por ejemplo, con configuracio-
nes geopolticas especficas (como las de la Guerra Fra).Finalmente, hay una tendencia
importante y es la reorientacin de la discusin sobre la espacialidad de la poltica mundial
desde el uno o el otro del territorio contra las redes y flujos, hacia la apreciacin del efecto
que estos elementos ejercen entre s.
Palabras clave: Territorio, imaginacin geogrfica, estadocentrismo, espacialidad.
Abstract
The roles of territory and borders in the genesis of conflicts have come under increased
scrutiny in international relations and political geography over the past ten years. In this
paper I want to focus on three intellectual trends that indicate a rapprochement between
scholars in both fields over the way forward beyond a number of the previously more
stereotyped positions concerning the persisting relevance of territory and borders to world
politics. One of these is an increased resistance to and articulation of alternatives to a
simple state-centrism. A second is an emphasis on the persistence/revival of geographical
imaginations at work in world politics even as particular historic examples of these
associated, for example, with specific geopolitical configurations (such as those of the
1
Ph.D. Geography, Ohio State University.
2
Department of Geography.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 85-98, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
SUESCA, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Cold War) are in abeyance. Finally, an important trend is a reorienting of the discussion
about the spatiality of world politics away from the either/or of territory versus networks
and flows to an appreciation of their mutual effects.
Key words: Territory, geographical imagination, state-centrism, spatiality.
En los ltimos diez aos, ha aumentado el escrutinio de los roles del territorio en
general y las fronteras en particular a la hora de analizar el origen de los conflictos
en las reas de las Relaciones Internacionales (RRII) y la geografa poltica. Parte
de esto parece ser reaccin a los impactos de los escritos sobre la globalizacin,
que han tendido a ver un mundo emergente en el que el territorio es menos
importante en el conflicto, y otra parte parece ser el auge de ideas como la de la
paz democrtica en la que los estados democrticos estn menos interesados
que otras formas de estados en la conquista de territorios y cada vez ms buscan
la cooperacin en lugar del conflicto entre ellos. Para los gegrafos, la cuestin
de los territorios y las fronteras difcilmente es un descubrimiento reciente. Pero
es justo decir que slo recientemente han comenzado a avivar su inters en lo
que otros tienen por decir sobre estos asuntos. Se ha observado evidencia de al
menos cierto aprendizaje mutuo.
Quiero centrarme en tres tendencias que, aunque quiz no sean tan inmediatamente
relevantes para algunos de estos debates, pueden indicar sin embargo una continua
aproximacin entre algunos estudiosos en las reas de las RRII y de la geografa
sobre el camino que debe seguirse ms all de varias de las posiciones ms
estereotipadas en relacin con la pertinaz relevancia del territorio y las fronteras en
la poltica mundial. Una de ellas es la mayor resistencia a un simple estadocentrismo
y la articulacin de alternativas a aqul, aun cuando se asiste a lo que parece ser
su resurgimiento tanto entre los constructivistas de las RRII como entre los
realistas. Los ejemplos que presento los he tomado de mis escritos recientes
sobre territorio y regmenes de soberana. Otra tendencia es cierto nfasis en la
persistencia de la imaginacin geogrfica que interviene en la poltica mundial
aun cuando estn cayendo en desuso ejemplos histricos particulares de aqulla,
asociados por ejemplo con configuraciones geopolticas especficas (como las de
la Guerra Fra). Acudo al ejemplo del surgimiento de la religin como base de
imaginaciones geogrficas nuevas o revividas en la poltica mundial. Finalmente,
una tendencia importante, que hace coincidir a algunos gegrafos y tericos de
las RRII, es la reorientacin de la discusin sobre la espacialidad de la poltica
mundial, distancindose del uno o el otro del territorio versus las redes y flujos,
hacia una apreciacin de su influencia recproca. Este trabajo tiene influencia de
una relectura de Foucault para hacer nfasis en el funcionamiento contemporneo
del poder soberano y el poder difuso. Para desarrollar este punto, me bas en un
artculo que escrib en coautora con Mathew Coleman.
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JOHN AGNEW
Entre la geografa y las relaciones internacionales
I. Soberana y territorio
La concepcin de soberana que ha predominado en la teora poltica moderna se basa
en la idea de la autoridad poltica exclusiva ejercida por un estado sobre un territorio
determinado. Esta idea refleja el concepto de soberana que surgi de Westfalia y
se desarroll posteriormente junto con la Ilustracin y los ideales romnticos de la
autoridad popular y el patriotismo. Muchos gobiernos continan actuando como si
el concepto describiera realmente el mundo contemporneo. Pero esta concepcin
estndar es una gua insuficiente para el anlisis poltico. Es una verdad que siempre
ha ocultado ms de lo que ha revelado. En un mundo que tiende a la globalizacin,
esta confusin es especialmente problemtica. No podemos aplicar con pleno sentido
la concepcin ortodoxa de soberana al ejercicio condicional de los poderes relativos,
limitados y parciales que ahora ejercen las comunidades y actores locales, regionales,
nacionales, internacionales y no territoriales.
En un artculo del 2005, he propuesto una alternativa a la perspectiva ortodoxa
sobre la soberana que surge de crticas recientes de la comprensin de la autoridad
poltica en la ortodoxia, a la cual he aadido una crtica de su comprensin de la
espacialidad como territorialidad absoluta (Agnew, 2005a). Este modelo alternativo
se funda en la idea de los regmenes de soberana o combinaciones de grados
de autoridad de un estado central y una territorialidad abierta o consolidada.
Pero la redistribucin de la base territorial de la soberana y el reto a la autoridad
central mediante la desterritorializacin en el plano del estado a escalas local y
supranacional de poder infraestructural y desptico son desiguales en el mundo.
No se observa la tendencia que algunos han llamado migracin de la autoridad
(Kahler y Lake, 2003). Y, como seal anteriormente, tales tendencias no equivalen
invariablemente a la erosin sin ms de la soberana territorial estatal. Lo que
se necesita, por consiguiente, es una tipologa de las principales formas en las
que se ejerce actualmente la soberana para tener en cuenta: (1) su construccin
social; (2) su asociacin con la subordinacin jerrquica, y (3) su despliegue en
formas territoriales y no territoriales. Las dos dimensiones bsicas de la tipologa
estn definidas por la fuerza relativa de la autoridad del estado central (un poder
estatal desptico) en un eje y su consolidacin relativa en la territorialidad estatal
(poder estatal infraestructural) en el otro. Lo primero implica un juicio sobre hasta
qu punto un estado ha adquirido y mantiene un aparato de dominio efectivo y
legtimo. Lo segundo se refiere al grado en el cual la provisin de bienes pblicos
y el funcionamiento de los mercados estn muy regulados por el estado y limitados
territorialmente. Consideradas como construcciones sociales, estas dimensiones
definen tanto el alcance de la autonoma del estado como el grado de territorialidad
de su prctica. Con el cruce de categoras continuas ms que discretas, las dos
dimensiones definen cuatro casos extremos que pueden identificarse como tipos
ideales para propsitos de la discusin terica y el anlisis emprico. Tienen un
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que cuando cada estado era un ente independiente. Es muy evidente que muchos
de los estados del sistema westfaliano se han unido para crear una entidad mayor y,
hasta ahora, polticamente inclasificable que desafa la soberana estatal existente en
formas funcionalmente complejas y a menudo no territoriales.
Finalmente, el cuarto rgimen es el globalista (Agnew, 2005). El mejor ejemplo que
tenemos en la actualidad es la soberana de hecho que ejercen los Estados Unidos
dentro de sus fronteras nacionales nominales y ms all de ellas y por medio de
entidades internacionales en las cuales son particularmente influyentes (como
el FMI). Lo cierto es que Gran Bretaa adopt en el siglo XIX una versin de
dicho rgimen. Pero en ambos casos, se han hecho intentos de enganchar otros
estados a su rgimen, por cooptacin y aceptacin o por coercin. Sin duda,
puede considerarse la globalizacin como el proceso (junto con los cambios
tecnolgicos y econmicos necesarios) de reclutamiento de los estados en el
rgimen de soberana globalista. Desde este punto de vista, el estado globalista se
funda en la hegemona, en el sentido de una mezcla de coercin y consentimiento
activo, para ejercer presin sobre otros segn sus objetivos. La revolucin en las
tecnologas de la informacin y las telecomunicaciones se ha aliado al trmino
del sistema monetario de Bretton Woods a comienzos de los 70 para reducir los
costos de transaccin en los centros financieros e incitar la desregulacin de los
estados financieros hasta el punto de que diversos centros financieros globales (en
Nueva York, Londres y Tokio, en particular) se han ido convirtiendo en el centro
colectivo del rgimen globalista. Aunque la autoridad estatal central estadounidense
se mantiene relativamente fuerte (a pesar de los problemas del constitucionalismo
republicano para afrontar su rol global), su papel central en la poltica mundial
lo atrapa entre dos impulsos polticos en conflicto: una que lo presiona a un
imperio disperso (como en Irak) y otra que lo impulsa a mantener los Estados
Unidos como una economa abierta. La base de su hegemona es la acogida de
los inmigrantes y la inversin y los productos extranjeros y el fomento de estas
tendencias por doquier, pero al mismo tiempo la sujecin cada vez mayor a la
sobreextensin fiscal en cuanto trata de intervenir globalmente y adems atiende
las demandas de su poblacin en prestaciones de pensiones y atencin en salud.
Los estados diferentes del hegemnico que ingresan al rgimen globalista no tienen
muchas probabilidades de experimentar la tensin, pues pueden limitar sus gastos
militares y as beneficiarse del rgimen globalista en tanto conserven un grado
de autoridad del estado central relativamente alta. En otras palabras, las fronteras
abiertas pueden ser de beneficio en tanto los estados conserven la capacidad de
cerrarlas. De otro modo, siempre existir el peligro de que el rgimen globalista
se convierta en imperialista para estados diferentes al dominante.
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4
Vase, para tener un buen ejemplo reciente sobre el gnero, Evans, 2004. Nunca se explica porqu Dios
debe favorecer a los estadounidenses ricos y poderosos cuando el Jess de los Evangelios, para uno, siempre
tendi a estar del lado de los pobres y oprimidos. Tal vez vez no sea coincidencia que los fundamentalistas
estadounidenses se hayan impresionado tanto con las Crnicas de Narnia, de C.S. Lewis (a pesar de derivarse
del literalismo bblico), donde el personaje que representa a Jess es Aslan, un len, en lugar de, por ejemplo,
los animales ms favorecidos por Jess: el cordero o el burro. Como ha sealado Adam Gopnik (en Prisionero
de Narnia: cmo escap C.S. Lewis. The New Yorker, 21 de noviembre (2005:92) La fuerza moral de la historia
cristiana es que los leones estn todos del otro lado.
5
El entrevistador Daniel Yankelovich, Poll Positions: What Americans Really Think about U.S. Foreign Policy.
Foreign Affairs, (septiembre/octubre 2005), p. 10, asegura que al menos por ahora una parte importante de
la poblacin estadounidense acepta las imgenes apocalpticas extremas: En las mentes de los protestantes
evanglicos, la nacin se enfrenta a una amenaza apocalptica.
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ver slo tangencialmente con los individuos y sus vidas cotidianas. Por ejemplo,
un blanco recurrente en la obra de Foucault es el modelo de gobierno articulado
en el Leviatn de Hobbes. Foucault califica de deficiente este modelo, en tanto
amalgama temas en una masa contractual y luego los olvida en esencia, o al menos
asume su anuencia, estimabilidad u obediencia en tanto cuerpo colectivo, unificado
del estado. Para Foucault, si la poltica es una especie de guerra clausewitziana
inscrita en instituciones sociales, en desigualdades econmicas, en el lenguaje, en
los mismos cuerpos de todos y cada uno de nosotros, la cuestin del orden y la
estabilidad polticos necesariamente exceden una relacin territorial esttica entre
sujetos soberanos (concebidos como un ente singular, coherente) y su soberano.
Como lo argumenta Foucault:
No creo que debamos considerar el estado moderno como una
entidad que fue desarrollada por encima de los individuos, ignorando
lo que son y su misma existencia, sino al contrario, como una
estructura muy sofisticada a la que pueden integrarse los individuos
(Foucault, 1982:334).
Los olvidados en las teoras canonizadas sobre el estado se convierten, para
Foucault, en sujetos por medio de quienes en lugar de sobre quienes se
ejerce el poder:
Debemos tratar de captar la sujecin en su instancia material como
una constitucin de sujetos. Ello sera el opuesto exacto del proyecto
de Hobbes en el Leviatn ... Piensen en el esquema de Leviatn: en
la medida en que es un hombre fabricado, Leviatn no es otro que
la amalgama de cierto nmero de individualidades separadas que
se encuentran reunidas por el complejo de elementos que van a
conformar el Estado; pero en el corazn del Estado, o mejor dicho,
en su cabeza, existe algo que lo constituye como tal, y ello es su
soberana, la cual dice Hobbes que es precisamente el espritu de
Leviatn. Bien, en lugar de lamentarnos por el problema del espritu
central, creo que debemos intentar estudiar las miradas de cuerpos
que estn constituidos como sujetos perifricos como resultado de
los efectos del poder (Foucault, 1980:98).
De aqu viene la citada afirmacin de Foucault de que debemos evitar el modelo
del Leviatn en el estudio del poder (1980:98). Sin embargo, el llamado de Foucault
a cortar la cabeza del rey (1980:98). no es un rechazo del estado o un argumento
para su disolucin, como se ha afirmado a menudo. En lugar de ello, su peticin
es a teorizar la subjetividad en trminos que van ms all del ejercicio coercitivo
de la fuerza hacia abajo o la transferencia consensual de derechos hacia arriba por
parte de individuos unificados los cuales han dominado las explicaciones liberal
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IV. Conclusin
He sealado tres tendencias que tienen que ver con la espacialidad de la poltica
mundial compartida entre la geografa y las RRII. El tema central es el deseo comn
de evitar la lgica del uno u el otro en relacin con el territorio y las fronteras
que ha incomodado gran parte del debate sobre ambos en la teora actual sobre
las RRII. An hay mucho por hacer. Lo evidente, sin embargo, es que la trillada
aseveracin del fin de la geografa, por un lado, y nada ha cambiado en el mundo,
el territorio sigue siendo la base de la poltica mundial, por el otro, se mantienen en
la necesidad de confrontacin y reemplazo. Las tres tendencias que he identificado
muestran algunas maneras de hacerlo.
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A LA HORA DE ESCRIBIR ENSAYOS
(
On Writing Essays)
Resumen
Hoy, los ejercicios acadmicos parten del escribir ensayos. Como gnero acadmico es til
tanto para escritores como para lectores; apaleando a lo anterior, el presente artculo tiene
como tema de reflexin el Ensayo, y est encaminado a facilitar al lector la escritura de este
tipo de textos, sin hacer diferencia pero manteniendo la independencia de saberes entre
ciencias, estilos, temas e intenciones. De hecho, la estructura del texto, est diseada para
desarrollar el ejercicio de composicin, permitiendo el acceso al tema desde sus antecedentes,
su estructura formal, el lenguaje y el desarrollo del aprendizaje desde el ensayo.
Palabras clave: Mito de la caverna, Montaigne, ensayo, escritura/lectura, metodologa.
Abstract
Today, academic exercises begin with writing essays. As an academic tool, essays are useful
just as much for writers as they are for readers. In reference to that, this article reflects
about the essay and guides the reader through the steps of writing this type of text. It
does not make a difference between sciences, styles, topics and intentions, but maintains
the independence of knowledge. In fact, the structure of the text is designed to develop
composition exercises, encouraging access to the chosen topic based on its antecedents,
formal structure, language and development of learning from the essay.
Key words: Cavern myth, Montaigne, essay, writing/reading, methodology.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 209-227, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
simn bolivar, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Introito
Generalmente cuando se habla de Ensayo, se comienza con una definicin del
tema a tratar, y del origen etimolgico de la palabra [Del latn, exagum], as como
de una breve historia. En tal sentido podemos decir que al acercarse al Ensayo, o
especficamente a su elaboracin, nos parece pertinente relacionar el Ensayo con los
dems gneros literarios (potico, narrativo y dramtico) e instaurar un referente
inicial que tiene que ver con el estilo personal de escritura, el cual obedece a las
normas conocidas y reconocidas tanto por autores como por lectores, y que permite
establecer diferencias con otros tipos de texto, sin olvidar que Texto quiere decir
Tejido, [] nosotros acentuamos la idea generativa de que el texto se hace, se trabaja
a travs de un entrelazado perpetuo; perdido en ese tejido esa textura el sujeto
se deshace en l como una araa que se disuelve en las segregaciones constructivas
de su tela (Barthes, 1995:104). La alegora de la tela de araa, nos sita frente a la
imposibilidad de escribir, como si nos encontrsemos en un laberinto de ideas
(hilos), que al ser desenredados, desembocaremos en la luz del conocimiento.
Se define Ensayo como un escrito breve en el que el autor expone su punto de
vista acerca de un tema o aspecto determinado de anlisis. Y que se caracteriza
por la utilizacin de un lenguaje acorde con el tipo de lector al cual est dirigido
as como el tratamiento que se le da al tema en cuestin. En tal sentido pueden
existir ensayos de tipo filosfico, potico, coloquial, entre otros, dependiendo de
la intencin investigativa del autor, y lo ms importante, teniendo en cuenta el tipo
de lector al que va dirigida la escritura. Tambin es importante el estilo autoral,
pues cada persona tiene su punto de vista particular en relacin con el tema que
trate. El estilo est caracterizado desde la personalidad del escritor, que trasciende
la escritura para dialogar con el lector.
La actualidad de Montaigne
Si bien el Ensayo como gnero, es situado en la historia del pensamiento humano
durante el Renacimiento europeo, gracias a la figura del francs Michel Eyquem de
Montaigne (1533-1592), nos anticipamos en el tiempo para reescuchar la voz de
Lucio Anneo Sneca (4-65), pues desde sus Dilogos se desprende que el sentido de
la filosofa es pedaggico: la filosofa es una leccin de vida y, por tanto, un consuelo
(Martnez Echeverri, 2000:508). En el caso particular de Sneca, hemos de asirnos
del ejercicio pedaggico; de hecho, un ensayo de por s ha de ser pedaggico, pues
ha de permitir el dilogo entre quienes ensean y entre quienes aprenden. Entonces,
el ensayo habr de permitir, de igual manera, el dilogo entre el pensamiento de los
individuos con miras a encontrar la conclusin de sus disertaciones. Leamos un
fragmento de Sobre la brevedad de la vida (314-347) de los Dilogos de Sneca:
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JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
A la hora de escribir ensayos
La vida se divide en tres pocas: la que fue, la que es, la que ser. De ella, la que
estamos viviendo es breve, la que vamos a vivir, dudosa, la que hemos vivido,
fija; pues sta es aquella sobre la que la fortuna perdi sus derechos: no puede
estar sometida al arbitrio de nadie. Esta poca la pierden los ocupados, pues
no les queda tiempo para mirar al pasado y, si les queda, les es desagradable
el recuerdo de algo de lo que se arrepienten. [] El tiempo presente es el
ms breve, hasta el punto que es cierto que a algunos les parece inexistente;
efectivamente, siempre est en marcha, fluye y lanza precipitadamente; deja
de existir ante de presentarse y no permite demora alguna, como el universo
y las estrellas, cuyo movimiento constante e infatigable nunca permanecer
en el mismo lugar. Por tanto, slo el tiempo presente atae a la gente ocupada
y es tan breve que no puede ser atrapado; incluso ste, abocados como estn
a tantas ocupaciones, se les sustrae (1986:330-331).
El espectro temporal inferido de la cita anterior, tambin ha sido tratado por el
autor en la epstola primera de las Cartas a Lucio, desde entonces, igual que el
anlisis del espacio, el anlisis del tiempo fsico como fenmeno natural que miden
los relojes ha interesado desde la antigedad a la ciencia y a la filosofa. Pero el
tiempo que analiza Sneca en este texto es el tiempo vivido por el hombre, que
slo externamente se deja medir por el reloj. Es el tiempo humano, vivido desde
dentro, los instantes no son iguales entre s. La vivencia del presente se entrecruza
con el recuerdo del pasado y con la visin del futuro, y en el limitado plazo que
transcurre entre el nacimiento y la muerte el hombre el hombre tiene que esforzarse
por buscar y encontrar su perfeccin y su felicidad (Gury, et al, 1995:314).
As mismo, recogemos la obra (Dilogos) de Platn (427-343 a. de C.), que adems
de ser capital en la filosofa griega, es un ejemplo de excelente construccin literaria
en forma de dilogo en el cual vierte el mtodo filosfico de la dialctica, y del uso
del ms depurado y rico lenguaje con el que construye metforas de gran altura
potica;, aporta nuevas expresiones al lenguaje filosfico (Martnez, 2000:442).
Resaltamos de la cita anterior la riqueza del lenguaje que ha de acompaar el ejercicio
de la escritura, con ello, hemos de anticipar que el lenguaje utilizado en la construccin
del ensayo debe permitir su libre germinacin, basado en el libre nacimiento de las
ideas. Todo en vista del lector1. Veamos un fragmento de La Repblica (1986), de
Platn, que nos permite reconocer, el ejercicio de la escritura al servicio del pensador,
he aqu el mito de la caverna:
1
De los Dilogos de Platn, recomendamos, La Repblica, donde el autor da origen al camino que recorre
desde su propia mitologa, que comienza con el Mito de la Caverna, preciso para esta aciaga poca; despus
se pueden leer Ion o de la poesa, Gorgias o de la retrica, Cratilo o del lenguaje, para terminar con El banquete o
de la ertica. Al leer los dilogos, notamos la presencia en ellos de numerosos mitos, es decir, de narraciones
alegricas, muchas de ellas de singular belleza, con las que Platn pretende, bien ilustrar mediante recursos
imaginativos teoras expuestas anteriormente, bien ofrecer explicaciones verosmiles a problemas que parecen
estar ms all de toda comprensin racional (Atencia, 1993:57).
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A la hora de escribir ensayos
- La conclusin, puede ocupar uno o dos prrafos mnimo y tres prrafos mximo,
pero estas cantidades no son camisa de fuerza, se hace la anotacin en relacin con el
texto sinttico que evite exceso de escritura. Debemos recordar que la conclusin debe
recoger, los alcances obtenidos a partir de lo planteado en la Introduccin (temtica,
objetivos, metodologa -proceso-). As mismo, es recomendable dejar abierta la
conclusin, de manera que todo lector interesado en ampliar la investigacin-
reflexin, lo pueda hacer, y de esta manera se profundice en el tema tratado. No quiere
decir, lo anterior, que se evite la conclusin cerrada, pues si se considera que la etapa
especfica de aprendizaje del tema ya se puede dar por terminado, no as la temtica
general. Es bueno recordar que despus de un punto final sigue otra historia.
- Finalmente, todo escrito que pertenezca al gnero de la investigacin-reflexin
debe ir acompaado de una Bibliografa, que inicialmente abarca, necesariamente
las fuentes directas utilizadas como soporte del trabajo, dado el caso que se desee
sugerir otras fuentes, para futuras investigaciones, o que tengan relacin indirecta
con el tema, se debe hacer la aclaracin especfica e independiente, de este tipo
de bibliografa, la indicacin ser a manera de subttulo en la parte de bibliografa,
que indique textualmente Bibliografa complementaria. Recordemos que la
bibliografa recoge todas las fuentes utilizadas en nuestro trabajo, adems, se hace
bibliografa no slo de libros, captulos de libros, artculos en revistas especializadas
o en peridicos y documentos Web (tomado como abreviatura sinnima de WWW),
sino que tambin hacemos bibliografa de composiciones musicales, obras de arte,
producciones cinematogrficas, as como de programas de radio y televisin.
En relacin con los documentos Web en bueno tener en cuenta la procedencia
del mismo, debido a la gran cantidad de hipertextos que se encuentran en la red,
en tal sentido es recomendable tomar como fuentes a autoridades reconocidas, as
como tener presente los siguientes datos: Nombre del autor o de los autores, sean
personales o institucionales, fecha de publicacin de la pgina o del documento,
ttulo completo del artculo, sitio en que se encuentra -se debe tener cuidado de
copiar bien el sitio, pues cualquier alteracin del orden de los elementos cambia
automticamente el lugar-, y la fecha de consulta que debe incluir da/mes/ao.
Para terminar, recordemos que el sitio est compuesto por: http (abreviatura
de Hypertext Transfer Protocol, Protocolo de transferencia de hipertexto): //,
www. (Abreviatura de World Wide Web), la combinacin de palabras y signos que
conforman el sitio, html (abreviatura de Hypertext Markup Language, Lenguaje
de Marcacin de Hipertexto). Ejemplos:
http://www.unicolmayor.edu.co/investigaciones/tabularasa.html
http://www.javeriana.edu.co/Facultades/C_Sociales/Facultad/cuadernos_
literatura/inicio.html
http://www.embera.udea.edu.co/literatura/estudios_literatura/revista.html
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A modo de conclusin
Cuando nos enfrentemos a la pgina en blanco, no pensemos en lo que nos toca
escribir, ni en lo que debemos decir, pensemos mejor en todo lo que podemos
comunicar. La mejor manera de aprender a escribir ensayos es atreverse a hacerlo,
y hacerlo constantemente. La prctica hace al maestro. Cuando tenemos problemas
para organizar la escritura de nuestro conocimiento es porque tenemos un desorden
con nuestras ideas. Al organizar las ideas, es seguro que se ordena la escritura,
despus de ello es vencer el miedo al nihilismo de la hoja de papel. Recordemos
siempre, que debemos tener un grado de autocrtica, despus de tener la mscara
del investigador, nos colocamos la mscara del escritor-ensayista y finalmente
pasamos a la mscara del crtico-lector, acto seguido beneficimonos de un lector
forneo, que de manera imparcial nos facilite, a su vez, una crtica que permita ir
mejorando nuestro ejercicio.
6
Si bien, al realizar un Estado del arte, como lo lama Umberto Eco, acerca del ensayo, existen mltiples
objetos de lectura, nos parece pertinente, sugerir dos textos que ayudan directamente al ejercicio de la
escritura ensaystica, y aportan elementos, desde mltiples posibilidades, para su elaboracin, e igualmente,
permiten de forma didctica y pedaggica acercarse a la escritura, convirtindose en una herramienta
vlida para fortalecer nuestro ejercicio de creacin a la hora de de escribir: La cocina de la escritura (2004),
de Daniel Cassay, expone y ejemplifica una gran variedad de temticas que nos permiten conocer los
secretos del escritor: procesos de composicin; conocimientos, habilidades y actitudes; desenmascarar
palabras clave, otros recursos: escritura libre; estructura del texto; la arquitectura de la frase; Diez reglas para
escoger palabras: no repetir, muletillas, comodines, vocablos concretos, palabras llanas, formas populares,
verbos predicativos, adverbios con -mente, perfrasis, marcadores textuales; el termmetro de la puntuacin.
Importancia. Jerarqua de signos; gua de revisin de texto, entre otras; y Pregntele al ensayista (2004), de
Fernando Vsquez R., recoge en su contenido temas tales como: diez pistas para composicin de ensayos;
inquietudes ms frecuentes al momento de elaborar un ensayo la preescritura, el orden de ideas, el esbozo,
la estructura, la defensa de tesis, los argumentos, el prrafo, la conclusin, la subjetividad, la bsqueda de
informacin, las citas, el enlace entre prrafos, la redaccin, etc., 1500 conectores, puntos clave y consejos
tiles para escribir un ensayo, entre otros. Es bueno reconocer la intencin pedaggica del texto, pues
convierte la elaboracin del ensayo en un ejercicio basado en el hacer del escritor.
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A la hora de escribir ensayos
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No.5, julio-diciembre 2006
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TEORAS NEUROCIENTFICAS DEL
APRENDIZAJE Y SU IMPLICACIN EN LA
CONSTRUCCIN DE CONOCIMIENTO DE LOS
ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
Resumen
El artculo que se presenta a continuacin invita a los lectores a reflexionar sobre las
diferentes teoras neurocientficas del aprendizaje: teora del cerebro triuno, teora del
cerebro total o cerebro base del aprendizaje, cerebro derecho versus cerebro izquierdo
y teora de las inteligencias mltiples, as como, su implicacin directa en el proceso
de bsqueda y construccin de conocimiento de los estudiantes universitarios, en la
estructuracin curricular, en la implementacin de metodologas facilitadoras del proceso
de enseanza - aprendizaje y en los sistemas de evaluacin, entre otros aspectos.
Palabras claves: Teoras neurocientficas del aprendizaje, cerebro, enseanza-aprendizaje,
estrategias metodolgicas, pedagoga, educacin.
Abstract
This article invites readers to reflect on the different neuroscientific theories of learning:
the theory of the triune brain, the whole brain, the brain as a basis for learning, right brain
versus left brain, and the theory of multiple intelligences; as well as their direct implication in
the process of searching and constructing knowledge for University students, as evidenced
in curriculum structure, implementation of teaching and facilitation methodologies and
in evaluation systems, among others.
Key Words: Neuroscientific theories of learning, brain, teaching-learning, methodological
strategies, pedagogy, education.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 229-245, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
cartagena, 2005
Fotografa de Marta Cabrera
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No.5, julio-diciembre 2006
1
Este investigador gan el premio nobel de medicina en 1981, por su trabajo sobre el hemisferio derecho del
cerebro; a travs de su investigacin ha demostrado que el hemisferio derecho contribuye a la inteligencia
tanto como el hemisferio izquierdo.
2
Paul MacLean (1990) plantea que estos tres sistemas que conforman un todo estn interconectados, pero
que al mismo tiempo son capaces de operar independientemente, ya que cada uno tiene una inteligencia
especial, su propia subjetividad, sentido de tiempo y espacio, as como sus otras funciones. Son estructuras
fsica y qumicamente diferentes, que conforman lo que MacLean denomin Cerebro Triuno.
3
El aporte valioso que realiza la investigadora Beauport es proponer que cada uno de los sistemas
cerebrales est asociado a mltiples inteligencias. El sistema neocortical, por su parte, est asociado a las
inteligencias: espacial-visual-auditiva, racional, asociativa e intuitiva; asimismo, el sistema lmbico se asocia
a las inteligencias: afectiva, motivacional y de los estados de nimo; y el sistema bsico o reptil se asocia a
las inteligencias: bsica, de los parmetros y de los patrones.
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VELSQUEZ BURGOS, CALLE M. y REMOLINA DE CLEVES
Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento
Cmo esta teora impacta el aprendizaje? La teora del Cerebro Triuno concibe la
persona como un ser constituido por mltiples capacidades interconectadas y
complementarias; de all su carcter integral y holstico que permite explicar el
comportamiento humano desde una perspectiva ms integrada, donde el pensar,
sentir y actuar se compenetran en un todo que influye en el desempeo del
individuo, tanto en lo personal y laboral, como en lo profesional y social. A travs
del uso de estas mltiples inteligencias, el individuo es capaz de aprovechar al
mximo toda su capacidad cerebral, para ello los docentes deben crear escenarios
de aprendizaje variados que posibiliten el desarrollo de los tres cerebros. Asimismo,
el currculo debe girar alrededor de experiencias reales, significativas e integradoras;
desarrollar estrategias de enseanza-aprendizaje integradas, variadas, articuladas,
que involucren los tres cerebros; el clima psico-afectivo en los diferentes escenarios
de aprendizaje, debe ser agradable, armnico y clido, esto es, proporcionar una
ptima interaccin en el aula de clase, (estudiante-estudiante, estudiante-docente)
para lograr resultados significativos.
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Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento
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Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento
Por otra parte, es necesario tener en cuenta los principios bsicos del aprendizaje, los
cuales enuncian que, para aprender, el cerebro como procesador en paralelo no lineal
compromete toda la fisiologa; es innato y busca con significado constituyndose en
un patrn; afecta las emociones por cuanto se convierte en un modelo crtico; en este
sentido es cuando el cerebro procesa el todo y las partes simultneamente, adems, es
reconocido por los cambios, las inhibiciones y las amenazas; as mismo, el aprendizaje
involucra el foco de atencin, la percepcin perifrica, los procesos conscientes e
inconscientes; por tanto, comprendemos mucho
5
Al respecto vase Leslie Wilson and Andrea mejor cuando los hechos estn basados en la
Spears (1993). Overview of Brain-Based
Learnin .Resources on the brain. Htm. memoria natural y espacial, teniendo en cuenta
que cada cerebro es nico e irrepetible.5
Cmo esta teora impacta el aprendizaje? El currculo debe ser diseado alrededor del
inters del estudiante y de aprendizajes contextualizados y significativos; para ello,
se deben construir de manera creativa los ambientes favorables al aprendizaje;
ello se hace mediante la participacin de aquellos en ambientes reales y seguros
que permitan un desarrollo paralelo hacia nuevas creaciones e innovaciones.
Por consiguiente, en el proceso de enseanza-aprendizaje, se debe favorecer el
trabajo en equipo para la bsqueda y construccin del conocimiento, en torno de
la solucin de problemas, producto del trabajo independiente. Los logros de los
estudiantes deben formar parte de sus propios estilos y preferencias personales
de aprender, y deben ser protagonistas del proceso.
Por otra parte, el acelerado desarrollo de la neurociencia sugiere que los diversos
resultados de las investigaciones sobre el cerebro, permiten mayor comprensin
de su funcionamiento y ello debe necesariamente ser incorporado a los estudios
sobre el mejoramiento de la habilidad del docente para ensear, y la habilidad del
estudiante para aprender; consecuentemente sus resultados permitirn construir
una nueva pedagoga, basada en los fenmenos mentales. As mismo, la docencia
y, por supuesto, la investigacin en el aula se encuentran hoy da ante un nuevo e
importante reto, cuyas caractersticas lo enuncian como una educacin holstica;
su propsito fundamental es el desarrollo humano. Por tanto, la nueva pedagoga
deber partir, adems del anlisis del rol de la mente autoconsciente, de la
interaccin del sistema cognitivo-afectivo y la armona entre los tres cerebros.
En su prctica pedaggica, el docente debe aprovechar al mximo el desarrollo
de los procesos de habilidades cerebrales en paralelo; para ello, debe orientar el
aprendizaje mediante experiencias interactivas ricas y reales; favorecer la motivacin
intrnseca como parte de un estado mental que se identifica con las actividades
realizadas; tener en cuenta que el aprendizaje se halla favorecido cuando se abordan
problemas reales y contextualizados. Cada cerebro es diferente y, por tanto, los
aprendizajes deben corresponder a sus entornos (contextos) y, obviamente, los
estudiantes deben hacer parte de stos.
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Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento
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inteligencias mltiples
Howard Gardner (2000), manifiesta que esta teora basa la enseanza en los
supuestos de la inteligencia, considerada como una capacidad multidimensional y
en el conocimiento adquirido por distintos medios. Al definir la inteligencia como
una capacidad, la convierte en una destreza que se puede desarrollar, sin ignorar
el componente gentico y cultural.
Todos nacemos con unas potencialidades marcadas por la gentica y el mbito
socio cultural, pero esas potencialidades se van a desarrollar de una manera o de
otra dependiendo del medio ambiente, las experiencias, las costumbres, incluso
las creencias, y la educacin recibida entre otras.
De igual manera, Gardner (1997) plantea que las personas, tienen al menos siete
formas distintas de inteligencia, para percibir y comprender el mundo, las cuales
reflejan el potencial necesario para solucionar los problemas en diferentes contextos
culturales. Cada una de estas inteligencias,7 se identifica a travs de un conjunto
de criterios que incluyen la representacin en zonas especficas del cerebro, es
decir, cada inteligencia posee sus propias formas de representacin mental. Segn
el autor citado, la inteligencia es considerada como un conjunto de habilidades
individuales para encontrar, resolver y enfrentar genuinos problemas. En este
sentido, se refiere a la capacidad de desarrollar la autonoma, realizar operaciones
y procesar informacin, hacer distinciones histricas entre cada una de las etapas
de desarrollo por las que se ha atravesado y la comprensin de sus races.
7
Los tipos de inteligencia propuestos por Gardner son : verbal-lingstica- entendida como la habilidad de
usar palabras y el lenguaje.
Lgica-matemtica, entendida como la capacidad de pensamiento y razonamiento inductivo -deductivo, al
igual que para los nmeros en el reconocimiento y la abstraccin de patrones.
Visual-espacial, como habilidad para visualizar objetos y dimensiones espaciales, crear imgenes y
cuadros internos.
Kinesttica del cuerpo-La sabidura del cuerpo y la habilidad para controlar la emocin fsica.
Rtmica Musical- Habilidad para reconocer patrones de tonos y sonidos, al igual ritmos, sonidos y escalas.
Interpersonal - Capacidad para las relaciones sociales y la comunicacin persona a persona.
Intrapersonal - Lo espiritual inherente al comportamiento, a la autorreflexin y a la autorreflexin y conciencia.
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Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento
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Conclusiones
Las teoras del aprendizaje desde una perspectiva neurocientfica8, constituyen un
nuevo paradigma en el mbito educativo que permite reflexionar, analizar y explicar
el comportamiento del cerebro humano
8
Disciplina que se encarga del estudio
interdisciplinario del cerebro humano, lo como un rgano que aprende, desde cuatro
que ha facilitado una mejor comprensin perspectivas tericas diferentes: Neurociencia o
acerca de la relacin entre el funcionamiento
de este rgano y la conducta humana.
Cerebro Triuno; Cerebro base del aprendizaje; Cerebro
Neurociencia y Educacin. Carlos Ruiz derecho vrs. Cerebro izquierdo; Inteligencias mltiples,
Bolivar, PhD. Coordinador general de que no son teoras excluyentes, sino que al
investigacin UPEL-IPB.
contrario se integran y complementan.
El cerebro est compuesto, de acuerdo con estas teoras, en hemisferios, reas o
cuadrantes, componentes que cumplen funciones especficas las cuales caracterizan
el comportamiento humano; pero est muy claro, que el hombre necesita de todo
el cerebro para aprender y aprehender la realidad de manera ptima.
En la actualidad se estn aportando nuevos conocimientos respecto de cmo
impactan el aprendizaje y, por ende, cmo puede ser este proceso mucho ms
efectivo, pertinente, creativo e innovador, desde el punto de vista de la prctica
educativa, ya que abre un abanico de oportunidades a los docentes, para fundamentar
el diseo de estrategias metodolgicas no convencionales e innovadoras que
atiendan a las necesidades y realidades de los estudiantes de nuestras universidades,
en su proceso de bsqueda y construccin del conocimiento.
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Teoras neurocientficas del aprendizaje y su implicacin en la construccin de conocimiento
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TABULA RASA
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PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO SOBRE
TRABAJO SOCIAL EN LAS UNIDADES
ACADMICAS DE BOGOT EN EL PERODO
COMPRENDIDO ENTRE 1995 A 2003
Resumen
En este artculo se toma a la profesin como objeto de estudio con la finalidad de
fortalecer la formacin y el ejercicio profesional de Trabajo Social. Se bas en el enfoque
histrico-crtico dado a partir de los 80 en Brasil, enfoque que analiza a la profesin como
vinculada, determinada y que forma parte del sistema capitalista. Dicho enfoque parte de
la teora de Marx el Materialismo Dialctico, cuya formulacin trasciende en dar cuenta
de las condiciones del contexto econmico, poltico, cultural, etc. De 1995 a 2003 se han
elaborado doce monografas, tres investigaciones y veinte artculos, los cuales han estudiado
a la profesin, corresponden a la Universidad Nacional de Colombia y a la Universidad de
la Salle. Lo que evidencia, que se ha incursionado paulatinamente en generar conocimiento
sobre Trabajo Social, siendo ello un insumo para la profesin.
Palabras claves: Produccin de conocimiento, trabajos social, enfoque histrico-crtico.
Abstract
This article takes the profession as a study object with the intent of strengthening the
training and professional exercise and scientific study of Social Work. It is based on the
historical-critical approach that was given to Social Work in Brazil since the 1980s; this
approach analyzes the profession as tied in to the Capitalist system that determines its
focus and execution. The approach is based on Dialectical Materialism, which forms part
of Marxs theory of knowledge; its formulation reports the conditions of economic,
cultural and political context, among others. From 1995 until 2003, twelve monographs,
three research studies and twenty articles have taken this profession as object of study
at the Universidad Nacional de Colombia and Universidad de la Salle. This fact indicates
that detailed knowledge about Social Work has been generated continually and represents
a component to the profession.
Key Words: Knowledge production, social work, historical-critical approach.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 247-259, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
san andrs, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
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LEIDY CAROLINA DAZ CARDOZO
Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot
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Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot
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Produccin de conocimiento sobre trabajo social en las unidades acadmicas de Bogot
Las producciones elaboradas de 1995 a 2003 representan esfuerzos iniciales que han
tomado como objeto de estudio a la profesin, ya que no solamente es relevante
indagar sobre la fenomenologa social sino tambin sobre la profesin misma,
siendo ello un insumo para la formacin y el desarrollo profesional.
Conclusiones
Es necesario darle importancia a producir conocimiento sobre la profesin, para lo
cual debe existir voluntad poltica, compromiso, destinar recursos, crear espacios en
las unidades y dems instancias relacionadas con la profesin para poder investigar
sobre la profesin y as generar aportes y reflexin en el devenir profesional. Tambin
es fundamental romper con la bsqueda de un estatuto terico propio basado en la
experiencia prctica, pues esta bsqueda obstaculiza tomar como objeto de estudio
a la misma profesin. Ruptura que podra aportar grandemente en la formacin y el
ejercicio disciplinar brindando elementos que lleven al cuestionamiento acerca de la
formacin y el quehacer profesional de acuerdo al contexto en el que se desarrolla,
lo que permitira ganar claridad sobre lo que rodea a la profesin, facilitando ampliar
su conocimiento, logrando ms conciencia del ser de la profesin y estudiar en que
aspectos mejorar para poder aportar sobre la complejidad del ejercicio profesional.
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Edicin, Mxico.
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AQU FUE TROYA. MUJERES, TEATRO Y
AGENCIA CULTURAL1
Resumen
El escrito indaga la relacin entre agencia, cultura, poltica y transformacin de la realidad
desde la experiencia de construccin colectiva de una obra de teatro por parte de mujeres
jvenes feministas y la apropiacin de algunos espectadores. Partiendo de un trabajo
etnogrfico que permiti aunar la reflexin terica con la prctica cotidiana y aportar al
concepto de agencia, fue posible observar que desde la ejemplificacin teatral se motivan
procesos de conocimiento, sensibilizacin, cuestionamiento y reflexin que conllevan
cambios personales, creacin de alternativas para incidir y recomodaciones de signos.
Estas agencias culturales, en si mismas polticas, permiten avanzar en la desestructuracin
de lo dominante desde la cultura con el cuestionamiento de imaginarios y la puesta en
circulacin de nuevos. La potencialidad de la agencia como concepto y experiencia est en
la posibilidad de pensar nuevas alternativas de accin de lo subalterno para jugar dentro
de las relaciones de poder existentes.
Palabras clave: Agencia, cultura, teatro, poltica, mujeres, ejemplificacin.
Abstract
This paper explores the relationship between the agency, culture, politics, and the possi-
bility of transforming reality through the use of a theatrical piece created collectively by a
group of young feminist women and the participation of some of the audience members.
Starting from an ethnographic work that allowed theoretical reflection to be combined
with ordinary practice and a contribution to the concept of agency, it was possible to
use theater to represent real life situations to motivate the processes of knowledge, sensi-
tization, questioning and reflection, which can lead to personal changes and the creation
of alternatives that can influence the reconstruction of symbols. These cultural agencies,
political in themselves, permit the advancement of the deconstruction of dominant ideas
1
Este escrito fue presentado en la Universidad de Harvard en la Graduate Student Conference, realizada
en febrero de 2005 y socializado en el Coloquio de estudiantes de la Especializacin de Estudios Culturales
de la Universidad Javeriana en septiembre del mismo ao.
2
Antroploga, candidata a magister en Historia, asesora del Alcalde Mayor de Bogot.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 193-208, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
gorgnicas, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
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No.5, julio-diciembre 2006
from a cultural perspective, through questioning of what we believe the principles that
constitute our society to be, as well as allowing for the development of new principles.
The agencys potential as both a concept and experience exists in the opportunity it affords
for generating new possible actions from the subordinate ones, allowing them to play a
role within the existing power relationships.
Key words: Agency, culture, theater, politics, women, exemplification.
Entrada
Antgona, Clitemnestra, Elctra, Cassandra, Penlope salen de nuevo a escena. Esta
vez son Penlope Chicuazuque, Clitemnestra Prez, Cassandra Cha, Elctra Lpez
y Antgona Barros. Viven en Colombia, lugar donde se desarrolla la accin de Aqu
fue Troya. O breve historia de desencuentros, condensacin de vivencias que pueden
ser las de cualquier barrio perifrico, mujer, municipio o vereda de un pas que vive un
conflicto armado. El libreto de la obra fue construido en colectivo por mujeres que
se reconocen como feministas y que hacen parte de Huitaca3, un grupo de jvenes
de Ciudad Bolvar, una de las localidades marginadas de Bogot.
Montar un texto del repertorio dramtico clsico en Colombia expresa un tipo de
agencia local. Una lectura, una creatividad, una produccin personal de sentido
y una intervencin crtica en la sociedad
3
El grupo surgi en 1993 y ha proyectado
su trabajo desde la reflexin feminista colombiana. Leer es un acto de enunciacin,
por la participacin y autonoma juvenil de agencia, de produccin. Esta perspectiva,
en procesos sociales, artsticos y polticos o axioma general, me permite acercarme al
de proyeccin local y nacional (Texto de
presentacin Huitaca, 2004). modo en que los subalternos actan, y por
ese camino pensar que desde una localidad
excluida, marginada, y desde parte de la poblacin que sufre discriminaciones a
causa de su gnero, es posible actuar.
El presente escrito se estructura en torno a tres ejes. El primero presenta la
delimitacin conceptual; el siguiente indaga por las posibilidades que tiene la
actuacin; y el tercero explora las relaciones entre agencia y transformacin de la
realidad. Para ello fue bsico reconstruir la manera cmo se construy la obra, los
aportes de las actrices y de la directora a la construccin colectiva del libreto, del
montaje y de la puesta en escena. En ese mismo
4
Se efectuaron entrevistas personales a las sentido fue bsico explorar el significado que
actrices, la directora y a algunas y algunos tiene para las actrices el hacer teatro, conocer
espectadores. Se realiz una jornada de
trabajo con todo el grupo que reconstruy qu es para ellas actuar, qu significa, qu les
y reflexion el proceso de creacin de la proyecta, que les insina o sugiere, por qu lo
obra. En este texto se introducen varias
reflexiones de las actrices y la directora
hacen y para qu les sirve. Adems de esto se
planteadas a lo largo del proceso de busc conocer la recepcin del producto por
construccin, montaje y puesta en escena parte de algunas y algunos espectadores de
de Aqu fue Troya.
diferentes procedencias sociales4.
195
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Agencia y cultura
Agencia es la posibilidad que tienen los seres humanos de construir nuevas
opciones en el marco de relaciones de poder especficas. Con esto no se
desconoce las relaciones de poder y dominacin en las que estamos inscritos
e inscritas y que pasan por las relaciones establecidas en el marco del Estado,
en la relacin entre etnias, razas, clases, gneros y generaciones. En este caso la
agencia es pensada como posible desde un grupo de mujeres jvenes que estn
cruzadas por varias discriminaciones y exclusiones que tienen que ver con la
edad, el gnero y la clase6.
Siempre hay opciones que plantear y muchas de esas formas son profanaciones,
recorridos de atajo y crticas al ordenamiento existente. Ms all de una mera
conformidad los seres humanos inciden, modifican y experimentan la realidad. Una
de las formas de jugar en el espacio de la dominacin y de contribuir a cambiar
situaciones de exclusin ha pasado por la opcin de nombrarse, de visibilizarse,
5
La poltica ser entendida en un sentido amplio, como los procesos desde los cuales se tramita el poder y
se busca transformar realidades existentes, para lo cual se emprenden acciones y prcticas que se dirigen a
intervenir el mundo para posicionar y hacer reales intereses de orden personal, identitario, colectivos y de
construccin comn en el marco de relaciones de poder especficas. Incluye dos dimensiones, la primera es
la participacin, entendida como la intervencin en la esfera pblica para incidir y decidir desde la oferta
institucional, en espacios creados colectivamente, desde la movilizacin ciudadana, la protesta social y la
cultura. La segunda, es el conjunto de actitudes asumidas en la vida cotidiana que se dan en el marco de
relaciones de poder en los espacios y esferas de lo pblico y lo privado. Entre estas podemos encontrar como
manifestaciones especficas el relacionamiento que adoptamos con las y los otros, el manejo del cuerpo, el
uso del lenguaje, que nos recuerdan como lo personal es poltico.
6
No todas las marginaciones que sufren estas mujeres tienen que ver con deficiencias econmicas. El cruce
de varias realidades permite plantear que este grupo de mujeres hace parte de una de esas colectividades
bivalentes que describe Nancy Fraser (Fraser, 1997), y por las que entiende los grupos humanos que para
transformar la situacin de discriminacin que viven deben incidir en el cambio de dos dimensiones de
la realidad: las del reconocimiento y la redistribucin. Esta ltima no porque todas las mujeres sean parte
de un grupo social econmicamente marginado, sino porque las discriminaciones del gnero tambin han
implicado desigualdades en la distribucin de las riquezas, de los bienes materiales y simblicos.
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en tanto prctica el teatro puede ser sentido como una de esas maneras, una
tctica7 que desde la apropiacin de textos de la tragedia griega, de personajes de
un tiempo lejano, permite recrear las vivencias de algunas mujeres en el contexto
de una Colombia cruzada por el fuego de varios bandos.
Las dos expresiones de prcticas que he sealado: apropiacin de textos griegos y
creacin de Aqu fue Troya, son en s mismas cultura. Esta ltima ser entendida
en un doble sentido, como prctica y como ratio. La cultura en tanto produccin
desigual e incompleta de sentido y valor, vivencia, prctica incomensurable
producida en el acto de la supervivencia social. Ms que lugar de la agencia es
expresin de ella (Bhabha, 2002). Es una manera de pensar investida de una
manera de actuar, un arte de combinar indisociable de un arte de utilizar (De
Certau, 1996: XLV).
Desde el acceso a la cultura, que implica experimentarla y convertirse en narrador,
se van definiendo lugares del discurso y espacios de su desarrollo. El relato es
un acto culturalmente creador que permite la transgresin. Las profanaciones, la
subversin del orden, las burlas, los atajos que se toman frente a la dominacin
son evidencias de microrresistencias que, como plantea de Certau fundan
microlibertades. Estas movilizan recursos insospechados, ocultos en la gente
ordinaria que permiten desplazamientos, desestructuraciones, cambios en las
configuraciones culturales. El proceso de construccin, montaje, presentacin
y vivencia de Aqu fue Troya produce en ese sentido tres resultados concretos.
El primero es el conocimiento de realidades especficas; el segundo es la
sensibilizacin; y el tercero es la desestructuracin de signos que pueden implicar
transformaciones en distintos registros. Los tres procesos producen efectos en
los individuos y pueden proyectarse a cambios colectivos.
7
Segn Michel de Certau estas prcticas son de tipo tctico, en oposicin a las estrategias, es decir, el
clculo de las relaciones de fuerza que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y de poder resulta
aislable (De Certeau, 1996). La estrategia postula un lugar susceptible de ser circunscrito como algo propio y
de ser la base donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas. La tctica, por
su parte, es la accin calculada que determina la ausencia de un lugar propio, por ejemplo de la academia
de teatro, de los grupos ya posicionados, del acceso a los espacios tradicionales de ejercicio de la poltica,
del reconocimiento del saber. Es el lugar del otro. Desde ella los agentes deben actuar con el terreno que le
impone y organiza la ley y en ese sentido es entonces un arte del dbil. La tctica se encuentra determinada
por la ausencia de poder, como la estrategia se encuentra organizada por principio de un poder. Se trata
de convertir la posicin ms dbil - la tctica -, en la ms fuerte - estrategia -, para que desemboque en una
politizacin de las prcticas cotidianas (De Certeau, 1996: XLVIII).
197
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Para qu actuar?
Las actrices y la directora tanto en las entrevistas individuales como en el trabajo
en grupo que se hizo de reconstruccin y reflexin del proceso resaltaron la
riqueza de construir en colectivo la obra y la posibilidad de hacer reflexiones
en torno a las mujeres y la complejidad de la guerra y la realidad. Esto permiti
pasar del cuestionamiento o idealizacin a un proceso de entendimiento de los
199
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11
Para una de las actrices en el contexto actual puede ser ms complicado acceder y lograr incidencia
en un espacio de participacin que recurrir al arte para expresar lo que se siente y avanzar en los
objetivos propuestos.
12
Luego de ms de un ao de presentacin de la obra, slo una de las cinco actrices ha dejado de hacer parte
del grupo. Para las dems se han operado cambios visibles en sus vidas que van desde el empoderamiento
personal y poltico (mayor argumentacin, toma de decisiones, participacin en espacios), hasta la
adquisicin de conocimientos sobre arte, estos ltimos restringidos por lo general al acceso a la educacin
artstica formal o a la inmersin social vinculada a ciertos prerrequisitos econmicos.
13
Una de las entrevistadas, una mujer pensionada de 80 aos expresa: La obra de teatro fue muy ejemplar.
La obra da ejemplos (...) El teatro muestra lo que es (Elvia Velzquez, 2004). Con esto ltimo se refiere a la
realidad. Algunas otras frases que muestran la conexin con estas ideas son: la obra habla de las diferentes
familias de Colombia. Lo que se dice es verdad. Es la vida que vivimos las mujeres.
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Una de las frases interesantes que deja ver cmo es visto el teatro plantea que lo
que no se muestra no existe (Mara Elsy Sandoval, 2004). Esta forma de expresin
artstica va creando, siguiendo la idea de algunas espectadoras y espectadores,
conciencia, nos pone a pensar nuestras acciones y las acciones de los dems,
va creando un campo donde nos podemos ir visibilizando y creando nuevas
alternativas para la convivencia (Carlos Valderrama, 2004).
Un punto importante de resaltar de las entrevistas a los y las espectadoras, es que
ms all de sensibilizar y mostrar la realidad, se logr, lo cual considero uno de
los principales aportes de este tipo de agencia, cuestionar algunas realidades. Es el
arte en general uno de los vehculos privilegiados con los que contamos los seres
humanos para la ejemplificacin de realidades (Gmez, 2003). De la mano del
distanciamiento que supone el hecho de poner en un afuera vivencias cotidianas
y reales, permite cuestionar las realidades existentes que aparecen a los ojos de lo
habitual como normal.
Precisamente ese alejamiento que supone el arte, pinsese en teatro, en los ejercicios
cmicos, en la propia literatura, hace que lo cercano se presente como lejano y que
al sentir en un momento que no es mo, que es farsa, lo cuestione para luego darme
cuenta que tristemente esa es mi realidad. Desde el estudio de una experiencia
colombiana14, es posible observar como lo grotesco, lo gracioso, lo cmico,
permite poner patas arriba una realidad vivenciada y luego de hacerla pasar por
incoherente, como efectivamente lo es, los espectadores se enfrentan a que esa es
su dura realidad. Los componentes farsicos de la obra lograron con un poco de
humor atenuar ese sufrimiento que experimentaban las y los espectadores, lo cual
tambin les permiti cuestionar que tan incoherente y cercano a sus realidades es
todo lo escenificado.
Gracias al cuestionamiento del mundo en el que vivimos se entran a concebir
nuevas posibilidades. Con esto no slo hago
14
Me refiero a un estudio sobre el
asesinato de Jaime Garzn, uno de los ms referencia a la alternativa de pensar soluciones
reconocidos humoristas colombianos de la sociales sino tambin a desestructurar algunas
dcada de 1990. La investigacin permiti de las visiones que poseemos15. En ese sentido
reconocer el valor cultural y social de lo
cmico. El trabajo fue elaborado para optar creo que este tipo de agencia permite motivar
al ttulo de Antroploga en la Universidad en los agentes - actrices o las y los espectadoras-
Nacional de Colombia.
15
Una de las grandes enseanzas que deja
recomodaciones de signos, romper con
la obra es que ms all de esa tosca divisin supuestos que han sido impuestos desde la
entre buenos y malos existen dolores que creacin de concepciones del mundo por
cada quien carga con la propia angustia
que significa tenerlos. Puede sonar obvio, grupos dominantes y hegemnicos, y de las que
pero experimentarlo y apropiarlo desde la no hemos sido ajenos ni ajenas. Como plantea
encarnacin de los personajes cobra un otra de las actrices buscamos transformar que
valor diferencial.
se juzgue a las mujeres por su forma de actuar,
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16
Deseo dejar en claro que no considero que sea la nica va ni la que deba ser privilegiada para intervenir
el mundo. S as fuera podra ser que se presentar como la opcin de ciertos agentes sociales, a los que por
el sistema mismo se les vetara el acceso a otros escenarios. No podemos contentarnos con que la cultura
sea la estrategia poltica sin que esto replantee el uso de otros espacios comunicativos y de ejercicio de poder
hegemnicos. Para convidar a la reflexin y la discusin, considero que la agencia tampoco puede invitar a
privilegiar la accin individual sobre la colectiva, ni menos a relacionar las experiencias culturales financiadas
desde los gobiernos locales o nacionales como un momento que hace ms ciudadanas y ciudadanos a los
hombres y las mujeres que sufren ciertos tipos de exclusin.
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Para terminar
Agradezco a Huitaca por la experiencia de construccin colectiva de una obra de
teatro, que a m, como al resto, le signific cambios personales, confrontaciones,
enfrentamientos y ruptura de miedos. Adems me permiti sentir en carne propia
la reflexin terica y discursiva sobre la academia y concretar que el paso por
204
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sta no tiene porque ser lugar de distincin para la diferenciacin social. No creo
que aqu all hecho un ejercicio muy preciso de dar la voz a las otras porque esas
otras han asumido tomarse la palabra desde el teatro. Est de aqu es mi voz, mi
interpretacin, es desde ella que busco la articulacin con el resto del grupo, del
que soy parte y desde el que fui agente cultural, social y poltico.
La utilizacin en tercera persona en este escrito ha sido a propsito, slo para por
ltimo plantear que no comparto la permanente invisibilizacin en la escritura del
investigador, postulado que es parte de una concepcin de saber racional, objetivo,
y porque no, patriarcal, que ha desconocido por mucho tiempo la subjetividad de
los seres humanos y que sigue pensando que ser objetivo significa, cmo si fuera
posible, bloquear todo un ser. En tanto experiencia antropolgica y etnogrfica me
permiti reflexionar sobre la importancia de un adentro y un afuera permanente. Un
trabajo de extraamiento relacionado con mi pertenencia al grupo y de inmersin
a las dinmicas grupales que hicieron que el trabajo etnogrfico y las reflexiones
de la antropologa me cruzarn como persona, as como las relativas al papel
hegemnico y de poder del saber construido desde la academia.
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temprano todas tendrn que irse. Cassandra comienza a descubrir la historia de Antgona y
su acompaante. Desde su insolencia obliga a la nia a contar su tragedia. Esta ha perdido a
sus dos hermanos en la guerra. Cada uno ha cado en bandos diferentes. Sus padres tambin
han desaparecido. Las mujeres se conduelen. Pero en medio de la paranoia esto no dura mucho.
Elctra advierte que hay una mujer ms. Cassandra la descubre, es Clitemnestra, la madre de la
mujer coja. Elctra deja en evidencia todo el dolor y el resentimiento que la cruza. Clitemnestra,
altiva, acepta haber matado a su esposo con una olla a presin estrellada en la cabeza. A veces
el auditorio re. Lo mat en defensa propia. Elctra, que es una mujer coja a causa del polio
y tartamuda, no cree. Desespera, sufre un ataque de asma, cae. An en el suelo rechaza a su
madre, quien es censurada por Penlope. Todo se enreda, Penlope se desespera, entra en pnico.
Cassandra intenta calmarla con sus rituales esotricos. Al ver que no puede exclama: cllese, o
sea, no ve que si grita nos va peor! La pitonisa gomela debe salir detrs de Penlope para intentar
un nuevo ejercicio de relajacin. No funciona. La duea de casa se pone peor pues suena un tiroteo
en la calle. Antgona quiere huir, Clitemnestra le dice que no salga que es peligroso. Cassandra
re, de nuevo enardece la disputa, primero contra Antgona, luego contra Clitemnestra, la esposa
de su ltimo amante y raptor. Palabras van, palabras vienen. Ofensa tras ofensa. Cassandra es
ms joven, est ms bella y desde luego hace uso de eso. Aparte es adivina, sabe que va acontecer
y ya ha decidido cmo prefiere morir. Luego de desesperar al mximo a Clitemnestra logra que
esta la golpee. Cassandra cae herida y all le dice a su oponente: As la quera ver. Desde
luego la rematan. Elctra aprovecha el episodio de locura de su madre y la ata con los cabellos de
Penlope. Expresa su ira contra Antgona a quien finalmente le abre la puerta abandonndola
de nuevo a las entraas de la calle. Acerca el cuerpo de Cassandra a las dos mujeres atadas.
Dice esperar a su hermano para que cobre venganza, Penlope todava cree que su esposo llegar.
Elctra de manera despiadada le dice que entienda lo que le dijo la difunta, va a llegar listico
en una bolsa negra pal entierro. De nuevo suena un tiroteo, un bombardeo. Las que estaban
vivas ahora estn muertas. De Antgona no sabemos.
Personajes
Penlope: Tiene una larga trenza que teje y desteje. En su casa se desarrolla toda
la historia.
En la tragedia griega: Esposa de Ulises y madre de Telmaco. Aguard el regreso
de Ulises durante 20 aos. Enga a sus pretendientes diciendo que tomara
a uno de ellos por esposo cuando hubiese terminado de tejer el tapiz con que
haba de ser amortajado el padre de Ulises, pero cada noche desteja lo que haba
tejido durante el da.
En la tragedia colombiana: Vive encerrada en su casa con su trenza. No sabe mucho
de lo que pasa afuera. No se mete con nadie. Su esposo y su hijo estn sirviendo
en el ejrcito desde hace tiempo. No volver a ver a su esposo con vida pues ha
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muerto. De l slo le llegar su cuerpo en una bolsa negra con una medalla de
condecoracin. Su hijo sigue muy ocupado en la guerra. Penlope muere esperando
el regreso de ambos.
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Aqu fue Troya. Mujeres, teatro y agencia cultural
Cassandra: Usa una paoleta y carga un bolso con sus cartas, incienso, velas y fsforos.
En la tragedia griega: Hija de Pramo y Hcuba. Apolo, enamorado de ella, le concedi
el don de la profeca, pero, habindole engaado, la conden a que sus profecas no
fuesen credas. Raptada por Agamenn, Clitemnestra la mat por celos.
En la tragedia colombiana: Adivina gomela. Fue secuestrada y abusada por
un grupo armado y luego convertida en esclava sexual del otro bando. Amante
forzada de un hombre del ejrcito, carga con el carma de saber su destino y de
quienes le rodean.
Bibliografa
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Entrevistas
Espectadoras y espectadores
Colmenares, Tirsa. 2004. Jaimes, Marleny. 2004. Sandoval, Mara Elsy. 2004.
Torres, Ivn. 2004. Valderrama, Carlos. 2004. Velsquez, Elvia. 2004.
Actrices
Gaitn, Gisella. 2004. Gaitn, Martiza. 2005. Gaitn, Sol Suleydy. 2004. Gmez, Diana.
2004. Ramirez, Jazmin Liseth. 2005.
Directora
Adelaida Corredor. 2005
208
STUART HALL SOBRE RAZA Y RACISMO:
ESTUDIOS CULTURALES Y LA PRCTICA DEL
CONTEXTUALISMO
(Stuart Hall on Race and Racism: Cultural Studies and
the Practice of Contextualism)
LAWRENCE GROSSBERG
University of North Carolina, Chapel Hill (Estados Unidos)
dockrock@email.unc.edu
Resumen
El trabajo de Stuart Hall sobre la raza no puede separarse de su trabajo sobre los estudios
culturales, y en particular, de su compromiso con un contextualismo radical. En este
artculo, argumento que la obra de Stuart Hall sobre raza y racismo en el contexto de su
compromiso de larga data con una prctica radicalmente contextualista y con la nocin
de la especificidad histrica en particular.
Palabras clave: Stuart Hall, Estudios Culturales, contextualismo radical, raza, racismo.
Abstract
Stuart Halls work on race cannot be separated from his work in cultural studies, and in
particular, from his commitment to a radical contextualism. In this article, I argue that Stuart
Halls work on race and racism in the context of his own long-standing commitment to a
radically contextualist practice, and in particular, with the notion of historical specificity.
Key words: Stuart Hall, Cultural Studies, radical contextualism, race, racism.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 45-65, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
CEMENTERIO CENTRAL, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
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Este artculo se inicia con un argumento simple y espero que evidente: que el trabajo de
Stuart Hall sobre la raza no puede separarse de su trabajo sobre los estudios culturales,
y en particular, de su compromiso con un contextualismo radical.1 El hecho de que a
menudo se lo separe, al menos en los Estados Unidos, se debe en parte a las grandes
diferencias de las historias de los estudios culturales, los programas de estudios sobre
negros y afroamericanos y sus relaciones con los estudios culturales.
Pero quiero poner dicho argumento en el contexto ms amplio de la relacin entre los
estudios culturales (y la obra de Hall en particular) y la teora. En un sentido, es claro
que los estudios culturales no constituyen una teora, lo que no que significa que no
sean tericos. Esto se debe a que el proyecto de los estudios culturales es construir una
historia poltica del presente,2 y lo hace de manera particular, una manera radicalmente
contextualista. De este modo, busca evitar reproducir las mismas especies de
universalismos (y esencialismos) que con mucha frecuencia han contribuido, como
prctica dominante de produccin de conocimiento, a forjar las mismas relaciones
de dominacin, desigualdad y sufrimiento a las que tratan de oponerse los estudios
culturales en los aspectos poltico, analtico y estratgico. En otras palabras, como
proyecto los estudios culturales buscan prcticas capaces de acoger la complejidad
y la contingencia, y de evitar cualquier especie de reduccionismo.
Quiero interpretar la obra de Stuart Hall sobre raza y racismo en el contexto de
su compromiso de larga data con una prctica radicalmente contextualista, en
parte fundada en su continua lucha con el marxismo en general, y con la nocin
de la especificidad histrica en particular, que cobra una visibilidad elocuente
en su extraordinario ensayo Marxs notes on method: a reading of the 1857
introduction (Notas de Marx sobre el mtodo: una lectura de la introduccin
de 1857), publicado por primera vez en Working Papers in Cultural Studies (1974)
despus de haber circulado durante algn tiempo como documento mimeografiado
(Hall 2003). Este artculo presenta una reconsideracin original del mtodo
materialista como radicalmente contextualista y antirreduccionista.
1
Este
artculo fue ledo en la conferencia: Cultura,
poltica, raza y dispora. El pensamiento de Stuart Hall
en la Universidad de West Indies, Jamaica, Junio, 2004. Ha sido revisado sustancialmente y algunas partes
han sido tomadas de mi artculo, Cultural Studies: The life of a project, the space times of its formations
(o Whats the matter with New York?). Cultural Studies 20-1 (2006). Agradezco a Stuart Hall por el tiempo
que generosamente me concedi y por sus pertinentes comentarios a borradores anteriores.
2
Empleo esta frase para sealar una conexin con el proyecto de Foucault y a la vez la distancia con l.
Aunque pienso que Foucault es un contextualista radical, su teora del contexto y el grado de abstraccin
en el que se mueve difiere de manera importante de la que presento aqu como prctica de los estudios
culturales. Para decirlo en trminos ms simples, Foucault no opera en el plano de la coyuntura sino que
lo hace ms bien en el plano de lo que podramos llamar, aludiendo a Heidegger, la poca. Ms an, la
filosofa de Foucault se organiza en torno a los conceptos pares de la problemtica y el evento, mientras
que la filosofa de Hall se organiza ms comnmente en torno a nociones coyuntura y articulacin, que
ello puede deberse en parte a que Hall, quiz de manera ms consistente que Foucault, elude lo ontolgico.
Agradezco a Eduardo Restrepo por nuestras discusiones sobre estos aspectos.
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Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo
Sin hacer de la teora una simple reflexin o expresin de su contexto, Hall cita
a Marx: aun las categoras ms abstractas [...] son sin embargo [...] en s mismas
de cierta forma un producto de las relaciones histricas y poseen plena validez
nicamente gracias a dichas relaciones y enmarcadas en ellas (2003: 134-135). O
como lo plantea poco despus, un materialismo contextual busca la articulacin
mutua del movimiento histrico y la reflexin terica, no como una mera identidad,
sino como la diferenciacin dentro de una unidad (Hall 2003: 137). Hall ofrece
un mtodo de empirismo teorizado: El mtodo retiene as la referencia emprica
concreta como un momento privilegiado y que no se diluye en un anlisis terico
sin hacerlo por lo mismo empirista: el anlisis concreto de una situacin concreta
(2003: 128). Acoge la inseparabilidad de lo terico (discursivo) y lo emprico, lo
epistemolgico y lo histrico. Reconoce que ste puede ser un trabajo terico
de una especie en apariencia vago, poroso pero no carente de rigor. Est siempre
conectado con los detalles de un momento concreto (Hall y Schwarz 2004).
Tal es la importancia del a menudo elocuente rechazo de Hall (1997: 152) a
asignarse la calificacin de terico, en tanto la clave de su prctica se describe
con ms frecuencia como un intento de seguir teorizando o de saber cundo
dejar de hacerlo:
Tengo una relacin estratgica con la teora. No me considero un terico
en el sentido de que se sea mi trabajo. Siempre me intereso por seguir
teorizando sobre el mundo, sobre lo concreto, pero no estoy interesado
en la produccin de teora como objeto a ttulo propio. Y por tanto uso
la teora en formas estratgicas [...] es porque considero que mi objeto
es pensar en la concrecin del objeto en sus muchas relaciones diversas
(Hall 1997: 152).
Y nuevamente: los estudios culturales [...] slo pueden funcionar realmente
movindose de una coyuntura histrica a otra usando un marco terico en desarrollo
que no est purificado conceptualmente. Las posiciones tericas de Hall suelen ser
resultado de la rearticulacin de conceptos desarrollados en otras partes.
Para Hall, el nivel de anlisis y teorizacin apropiado es siempre el plano de
los contextos especficos o lo que en ocasiones llama coyunturas. Es el nivel en
el que la realidad social est sobredeterminada, que existe como configuracin de
relaciones constantemente abiertas a la rearticulacin. En este plano de lo concreto,
las relaciones se articulan a s mismas, no en una simple unidad sino tambin en
una condensacin de diferencias, una unidad articulada. El anlisis en este plano
involucra el mapeo de la redisposicin de elementos en una configuracin.3
3
Stuart Hall, comunicacin personal, 10 de abril, 2005.
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Esto indica que cualquier discusin del lugar de los problemas de raza y etnicidad en
la carrera de Hall y los estudios culturales es inseparable de la particular formacin
social en la que se sita la discusin y dentro de la cual se dirige.
Hall es rigurosamente consistente en este aspecto: No pido exactitud
permanente para mi versin particular de una nocin no esencialista sobre la
raza. Puedo reclamar para ella slo cierta verdad coyuntural [por el momento,
lase contextual] (1997: 157). Y tal verdad slo puede ser descubierta por
el trabajo demandante y riguroso. No hay nada relativista sobre la pretensin de
validez de dicha nocin no esencialista de raza en el contexto de una formacin
social particular. No hay nada paradjico en la forma del dilema de Mannheim
sobre el relativismo en s en el contextualismo de Hall, pues puede reclamar
y slo precisa hacerlo verdad dentro de su contexto.
Una de las consecuencias ms interesantes es la manera como Hall trata el
posestructuralismo, su prctica de deconstruccin de los diferentes binarios que
deconstruye.6 Para Hall (2000) la lgica de la deconstruccin, de la diseminacin,
de la diffrance, debe leerse siempre en el contexto de la colonizacin, la esclavitud
y la racializacin; no como una alternativa a su lgica interna, sino como parte de
ella. Las nociones que muy a menudo se cree que desafan el binarismo estable
de las estructuras de poder dominantes incluyendo las nociones de hibridez,
sincretismo, tercer espacio, etc. no son escapes de las organizaciones binarias
de poder asimtrico o soluciones a ellas, sino realmente productos de la lgica
disyuntiva que introdujeron la colonizacin, la esclavitud y la Modernidad (Hall
2000). Obsrvese la importacin de esta afirmacin: Hall no slo est negando
(con una sea a Bhabha) que pueda identificarse un punto de enunciacin que no
es uno ni otro, que deshace el binario y habla
6
Dejo abierta en este punto la cuestin
de si Hall es ms o menos fiel que otros al en el medio (1995: 55) pues ese en medio
sentido del proyecto de Derrida. es en s mismo parte del binario: condensacin
7
De manera ms amplia, el presente es un
intento promisorio de reteorizar la relacin
y diseminacin que siempre implican poder.
de identidad y diferencia, ofreciendo una La verdadera cuestin para Hall no es cmo
forma de ir ms all del antiesencialismo a escapar del binarismo o negarlo, pues eso
lo que Paul Gilroy llama el antiesencialismo.
Tambin puede ayudar a explicar la diferencia implicara ignorar el contexto. En lugar de ello,
entre Hall y Gilroy sobre la relevancia de la debe preguntarse siempre porqu reaparecen
raza misma como identidad. los binarios (1995: 61).7
Como me explicaba l mismo en otro contexto: la deconstruccin es un
movimiento vital que muestra que los binarios son en realidad ejemplos de
diffrance. La deconstruccin traslada binarios esenciales al nivel de diferencias
histricas. Hall sin embargo se niega a pensar que sea suficiente una crtica terica
a los binarismos. Para l, desde que en concreto cualquier binarismo es en realidad
una diferencia sobredeterminada, el poder siempre sigue manteniendo los binarios
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El modelo coyuntural de los estudios culturales al que aludo aqu suele asociarse con
el trabajo que en Gran Bretaa realizaron Hall (1988), Gilroy (1987), Clarke (1991)
y otros en torno a los polos de la raza y el thatcherismo, en obras tan importantes
y paradigmticas como Policing the Crisis (Hall et al. 1978) y The Empire Strikes Back
El imperio contraataca (Centre for Contemporary Cultural Studies 1982).
Claro est, hay mucho ms del Gramsci inventado por esta lectura que un mero
modelo coyuntural del contextualismo de los estudios culturales; las nociones de
hegemona, sentido comn, intelectuales orgnicos, etc. jugaron tambin un papel
importante en la transformacin de los estudios culturales y su acercamiento a las
luchas polticas contemporneas.
Es una distancia corta pero significativa desde el contextualismo del ensayo de Hall
sobre el mtodo de Marx hasta el coyunturalismo que en ocasiones se describe
como una teora de la articulacin el que permiti una estructura de trabajo
colectivo sobre el thatcherismo (Policing the Crisis predijo el surgimiento de este
movimiento), la raza (Gilroy 1987, as como el contundente Race, articulation and
societies structured in dominance Raza, articulacin y sociedades estructuradas
en la dominacin [Hall 1980]), y sobre la casi perfecta articulacin de las dos
problemticas. Una teora de la articulacin entiende la historia como el esfuerzo (o
proceso) continuo de hacer, deshacer y rehacer relaciones, estructuras y unidad (adems
de las diferencias).14 Si la realidad es relacional y
14
Esto puede diferir levemente de la articulada, tales relaciones son contingentes (esto
nocin de Foucault de las relaciones de
una no relacin. es, no necesarias) y a la vez reales, y por tanto,
nunca terminadas o cerradas.
En el caso del trabajo del Centro sobre las articulaciones de raza dentro del
thatcherismo y para l, la especificidad de la coyuntura fue definida por la existencia
de lo que el Centro, siguiendo a Gramsci, llam una crisis orgnica. Permtanme
citarlo (Gramsci n.d.) aqu:
Una crisis se presenta, algunas veces dura dcadas. Esta duracin
excepcional significa que se han revelado (llegado a la madurez)
contradicciones estructurales irremediables y que, a pesar de ello, las
fuerzas polticas que estn luchando para conservar y defender la
estructura existente estn haciendo todos los esfuerzos posibles para
remediarlas, dentro de ciertos lmites, y para superarlas.
Roger Simon (n.d.) retoma el argumento:
Si la crisis es profunda orgnica estos esfuerzos no pueden ser
puramente defensivos. Consistirn en la lucha por crear un nuevo
balance de fuerzas polticas, que requieran una transformacin de las
instituciones estatales as como la formacin de nuevas ideologas, y
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construyen para nosotros las prcticas discursivas (Hall 1996a). Y sin embargo,
al mismo tiempo, las identidades pueden venir realmente del exterior. Son las
maneras como somos reconocidos y luego llegan al lugar de reconocimiento que
nos dan los otros. Sin los otros, no hay ser ni auto-reconocimiento (Hall 1995).
Hall ha luchado con la dualidad que aparentemente se sugiri aqu por algn
tiempo, una dualidad que podra describirse como la tensin entre la pertenencia y
la otredad. En parte, est en disputa aqu, como a menudo lo hace, con otro terico,
en este caso, la teora de las prcticas discursivas de Foucault, que intenta historizar
y multiplicar de manera radical la categora del sujeto. Foucault estaba interesado
en estudiar diferentes modos mediante los cuales [...] se convierten en sujetos los
seres humanos [...] sujetos al control y la dependencia de alguien ms y atados a su
propia identidad por una conciencia y autoconocimiento. A la vez, para Foucault, el
problema de la subjetividad explora las prcticas mediante las cuales se conduce a los
individuos a centrar la atencin en s mismos. Es decir, para Foucault, la interioridad
o la realidad psquica es una relacin dentro de exterioridades y entre ellas, que
podra describir como el resultado de la produccin discursiva y la estructuracin
del afecto. Finalmente, segn Foucault, el psicoanlisis, como teora de la carencia
o la negatividad (el otro es siempre un afuera constitutivo y perturbador) es una
descripcin o produccin histrica de un modo de subjetividad quiz dominante
en muchas de las sociedades modernas. Por ello, aunque sus efectos sean reales,
no puede considerarse como herramienta para un anlisis crtico coyuntural.
Pese a ello Hall reconoce que la interioridad est en en el ncleo de la concepcin
moderna de la individualidad y de ese modo se presenta como una forma de reconciliar
la pertenencia y la diferencia, la particularidad y la libertad. Hall apela cada vez ms,
en particular en su obra ms reciente (2000a), a una especie de interioridad, aun
cuando lo haga de manera metafrica: El derecho por ejemplo de vivir la propia vida
desde el interior no como se impone o estipula simplemente desde afuera sino
desde adentro, darle una especie de autenticidad desde adentro. De esta manera, la
pertenencia como particularidad, como universal concreto, se convierte precisamente
en la condicin de posibilidad de la libertad personal. Pero ello significa que Hall
termina teniendo que tomar una postura en parte defensiva reconociendo que
corre el riesgo de permitir el retorno del universalismo liberal.
Nuevamente en este punto, debemos leer la palpable apelacin de Hall a lo general
si no a lo universal, por lo general enmarcado en trminos de lgicas contextuales
en s mismas, para considerar su despliegue de un vocabulario de pertenencia y una
apelacin a la interioridad (y podra aadir que a la vida futura) como un intento
de responder al desafo coyuntural del multiculturalismo, un desafo que plantea
la crisis orgnica. En especial, dado que, como escriban en Policing the Crisis
Hall y sus colegas, an no existe un anlisis coyuntural adecuado de la crisis de la
post-guerra en el que podamos basar nuestras preocupaciones ms inmediatas.
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Pero como lo sugiere el anlisis anterior, es difcil que las crisis orgnicas
se resuelvan de una vez por todas, y no hay un solo arreglo final que siga
restablecindose. En lugar de ello, pueden ofrecerse o intentarse cualquier nmero
de arreglos temporales e inestables, hasta que finalmente, se resuelva la crisis, a
menudo mediante reconfiguraciones radicales de la formacin social misma. Pero
aun cuando el resultado sea un periodo de relativa estabilidad estructural, sta
siempre ser inestable y temporal. Aunque el thatcherismo (neoliberalismo)
proporcion una suerte de solucin a la crisis orgnica de la coyuntura, muchos
de los rasgos y elementos de dicha coyuntura han seguido caracterizando las
coyunturas siguientes. La solucin del thatcherismo rearticul ella misma la crisis,
generando contradicciones diferentes y crisis nuevas, a las que Blair ofrece un
arreglo distinto. Pese a que podemos asumir que al menos algunos elementos de
aquella crisis anterior siguen existiendo, aun cuando en diferentes articulaciones
coyunturales, la coyuntura misma ha cambiado y demanda nuevas posibilidades.
Es decir, muchas cosas han cambiado desde la dcada del setenta. No sorprende
que Hall establezca un contraste entre la poltica hacia los negros de los setenta y
los noventa, y concluya que las cosas han pasado a un nuevo tipo de poltica de
la diferencia etnicizada.
As es como Hall observa que la coyuntura y el lugar de la raza en varias de
las distintas luchas, posibles arreglos y manifestaciones de inestabilidad ha
seguido cambiando en Gran Bretaa desde los aos setenta. Por ejemplo, sugiere
que durante tres o cuatro dcadas, hemos atravesado al menos tres, quiz ms,
momentos de identidad tnica diferenciados (Hall 1998: 45). Y confronta la poltica
negra de los aos setenta con la de los noventa, para concluir que las cosas han
pasado a un nuevo tipo de poltica de la diferencia etnicizada en la cual Lo negro
ya no es necesariamente una contraidentidad o identidad de resistencia, como lo
era los setenta. La resonancia poltica de la identidad negra se ha desplazado de
manera importante en los ltimos diez o quince aos [...] El periodo en el que
la poltica negra era la poltica de la lucha comunitaria parece haber entrado en
una profunda recesin (Hall 1998: 39-40, 42). La poltica negra ha adoptado un
matiz decididamente ms individualista (Hall 1998: 42) en parte por el contexto
la coyuntura dira yo de la nueva cultura y la economa empresariales, de un
nuevo asalto de americanizacin pero, como resultado de ella, ahora podemos
anticipar las posibilidades de una Gran Bretaa genuinamente multicultural. Pero
por supuesto, el multiculturalismo no garantiza el final del racismo. Por el contrario,
plantea el nuevo reto de enfrentar la tensin entre la diferencia y la igualdad como
parte de una transformacin mayor: La identidad cultural como cuestin poltica
constituye en el momento uno de los problemas globales ms graves en el umbral
del siglo XXI (Hall 1995).
61
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Creo que esto sugiere al menos otra posibilidad y plantea una pregunta a una
prctica materialista, radicalmente contextualista y lo hace desde el interior de la
misma. Propone una prctica ms positiva y experimental que no necesita terminar
con las mismas categoras con las que comienza, que podran ayudar a manifestar
nuevos conceptos, experimentando con otro lenguaje, apuntando a lo que podra
llamarse la coyuntura que se avecina, es decir, el futuro, siguiendo algo parecido a
una lnea de vuelo fuera de las contradicciones de la actual coyuntura.16
Si un contextualismo radical es una prctica filosfica significativa y, en cierto
sentido, la base de todos los estudios culturales de Hall (no como una serie de
proposiciones especficas y sistemticas, sino como una herramienta prctica y
contingente), entonces debe reconocerse a Hall como uno de sus exponentes ms
rigurosos y consistentes. Para l, la solucin a las cuestiones tericas que se nos
presentan como ms intrigantes al tratar de desenmaraar la actual coyuntura en
la bsqueda de otras posibilidades no puede resolverse en el plano abstracto, sino
como parte de un continuo anlisis coyuntural. El coyunturalismo es una filosofa
surgida de las condiciones de contradiccin, crisis y ruptura y como respuesta a
ellas. Sin la modestia que nos ensea el coyunturalismo, cualquier posicin terica
est en peligro de reproducir las mismas especies de universalismo que contra las
que ha luchado Stuart Hall a lo largo de toda su carrera. Pero al final, creo tambin
que el coyunturalismo de aqul demanda una especie de filosofa de la esperanza
que se vislumbra en un futuro pero an no se hace completamente visible.
16
Si los estudios culturales deben pasar a las complejidades de la actual coyuntura, debemos encontrar formas
de reunir lo poltico, econmico y cultural en su especificidad coyuntural. No creo que esto pueda lograrse
siguiendo el camino de la economa poltica, aun cuando ella trate de tomar en serio el giro cultural, lo cual
es suficientemente raro. Al final, sta considera la cultura como un medio en el que se traduce la economa
y a travs de la cual se mueve, pero no tiene efectos reales propios. Por ende, la economa poltica siempre
asume un privilegio universal de la economa sobre la poltica y la cultura. No es que crea que este proyecto
pueda realizarse desde la nocin de gubernamentalidad, en el que las fuerzas econmicas no tienen un
poder determinante sino que no son ms que el trasfondo a los cambios gubernamentales, y en el que la
cultura se asimila simplemente dentro de lo poltico.
An ms importante, si no puede entenderse la coyuntura actual simplemente como una lucha con el
capitalismo o dentro de l, sino que nos obliga a abordarla como una lucha sobre las especificidades y la
configuracin de la modernidad misma, entonces debemos deconstruir y reconstruir nuestras preconcepciones
histricamente constituidas sobre la formacin social bien sea como una unidad orgnica o como una
estructura en dominacin. Debemos enfrentar el radical desafo de pensar en la sobredeterminacin,
la totalidad y la diferencia en conjunto. La solucin de Althusser el concepto de la autonoma relativa
de los niveles deja con demasiada rapidez los niveles intactos, cada uno con su propia especificidad que
trasciende la coyuntura particular. De esta forma, Althusser reinscribe la fracturacin misma de la totalidad
social y la reificacin de sus partes, que ha producido por s misma la modernidad noratlntica. En lugar
ello, estas distinciones y las especificidades que conllevan implcitamente deben entenderse de manera
coyuntural. No se trata solamente de establecer una distincin entre la coyuntural economa, la poltica y
la cultura, sino tambin lo que significa que una prctica sea econmica (y por ende, en qu lugar podra
situarse cualquier prctica en la totalidad social) se define tambin de manera coyuntural. Esto nos exige
comenzar a repensar categoras como las economas y las culturas, y los estados, en formas radicalmente
contextuales y discursiva.
63
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Stuart Hall sobre raza y racismo: estudios culturales y la prctica del contextualismo
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65
COMPETENCIAS LABORALES DEL TRABAJADOR
SOCIAL VISTAS DESDE EL MERCADO LABORAL
(
Social Worker Skills as Observed from the Employment Market)
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca (Colombia)
elopezl@unicolmayor.edu.co y melbayes@hotmail.com
Resumen
El presente artculo es producto de la investigacin titulada Competencias laborales del
Trabajador Social desde el mercado laboral, realizada en el ao 2004. El marco conceptual
que se presenta, como soporte, esta enfocado a las competencias laborales concebidas
por la Organizacin Internacional del Trabajo OIT; tipo de estudio descriptivo, se utiliz
como tcnica la encuesta, a partir de la entrevista estructurada a los jefes inmediatos del
Trabajador social; la muestra estuvo conformada por 134 instituciones de las reas de
intervencin en salud, laboral, desarrollo comunitario, familia y menor, rehabilitacin y
educacin. Los resultados que se presentan, estn fundamentados en conocer la estructura
general de cada una de las reas describiendo el perfil del cargo, las competencias bsicas,
genricas y especficas. Lo anterior se constituye en una fuente para adecuar la formacin
profesional a las necesidades del mercado de trabajo; orientar la oferta educativa hacia el
logro de las expectativas y resultados que las empresas desean tener de la educacin.
Palabras clave: Competencias laborales, trabajo social, reas de intervencin, perfil del cargo
del profesional, competencias bsicas, genricas y especficas.
Abstract
The present article is a result of the investigation Skills of social workers as observed
from the employment market conducted in the year 2004. The conceptual framework
is also supported by the skills identified by the International Labour Organization (ILO);
for this type of descriptive study, the technique used was a survey, conducted as struc-
tured interviews of direct supervisors of the Social Worker. The sample was conformed
of 134 institutions with areas of intervention in health, labor, community development,
family and minors, rehabilitation and education. The results presented here are aimed at
providing knowledge of the general structure of each of these areas and describing the
profile of the position, the basic competencies/skills, generic as well as specific. This work
aspires to become a source of information needed to adapt professional training to the
necessities of the employment market; to orient educative supply towards the fulfillment
of expectations and results that companies are expecting from education.
Key words: work competencies/skills, social work, areas of intervention, professional/job
profile, basic skills, generic skills, specific skills.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 261-293, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
cartagena, 2005
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Introduccin
La universidad Colegio Mayor de Cundinamarca trabaja desde 1997 en la lnea
de investigacin de seguimiento a egresados como consecuencia de un primer
proyecto de investigacin que permiti disear el Modelo de Seguimiento a
egresados, publicado en 2004, posteriormente se desarrollo un segundo proyecto
relacionado con las Competencias Laborales del Trabajador Social desde el mercado
laboral del cual nos ocuparemos en el presente escrito. Este artculo apunta a
dar a conocer los hallazgos de la investigacin de tipo descriptivo, llevada a cabo
en Bogot, en el ao 2004, la cual permiti identificar las competencias bsicas,
genricas y especficas que requiere el mercado laboral de los profesionales en
Trabajo Social en las reas de intervencin en salud, laboral, comunidad, familia
y menor, rehabilitacin y educacin.
263
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
264
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
y las transformaciones tecnolgicas que deben seguir navegando con los profesionales
que el pas le ofrece, su dilema es zarpar con empria franca o con el academicismo
improductivo. Una opcin es seleccionar un grupo de trabajadores empricos, diestros
en operaciones manuales, pero con serias restricciones para analizar, interpretar y
crear, la otra opcin es contratar egresados de los institutos de educacin, saturados
de informacin pero ajenos al mundo trabajo (Maldonado, 2002).
Desde el contexto de Trabajo Social las competencias laborales se vislumbran en
los siguientes momentos:
Desde la dcada de los 80 las escuelas de trabajo social son caracterizadas por
procesos de fuerte confrontacin en torno al ser y deber ser de la formacin
acadmica as como el apremio de superar el divorcio con el campo ocupacional.
Esta dcada se caracteriz por la bsqueda de equilibrios y superacin de desajustes
por asumir en la tarea universitaria las relaciones con el mundo del trabajo.
En la dcada de los 90 el proceso de modernizacin del estado, el cambio en
las relaciones de poder, las polticas de ajuste genera incertidumbre en el gremio
profesional. En esta dcada ya se vislumbraban las principales competencias en
las que se articulan la funcin del Trabajador Social a partir de la aprehensin de
la problemtica social entre las que se destacan la promocin social con papeles
de animador, la intervencin teraputica, la mediacin de conflictos familiares y
vecinales, la formulacin de proyectos y programas sociales. Lo anterior llevo a
la revisin de los programas acadmicos a una estructuracin del currculo, por
ncleos temticos o ejes temticos, los nfasis conservando un currculo bsico y
la formacin general ofreciendo al estudiante profundizar un rea especifica de su
inters, la integralidad enfocada a formar ciudadanos y ciudadanas con capacidad de
incorporarse y aportar en la dinmica de los procesos sociales un profesional lder.
En los comienzos del milenio el tema de las competencias para trabajo social
son introducidas a partir del proceso de los Exmenes de Calidad de la Educacin
Superior ECAES, propuesta por el Ministerio de Educacin Superior MEN- y
acogida por el Consejo Nacional para la Educacin en Trabajo Social CONETS-
quien a travs de las facultades y programas asumieron el proceso de construccin
de las pruebas de estado por competencias para el pas. Esta experiencia se
constituy en una oportunidad de encuentro acadmico para que cada escuela
revisara sus propios procesos formativos lo cual posibilito una aproximacin al
estado actual de desarrollo de la formacin profesional en el pas. De este anlisis
surgi la siguiente pregunta, Cmo pensar la formacin de Trabajo Social para
el mundo del trabajo? Es claro que la educacin y la formacin profesional deben
estar de cara la realidad social, global y local; por lo tanto a la relacin formacin
profesional desempeo laboral; condicin necesaria e ineludible que permita
implementar un modelo educativo que atienda desde lo epistmico, terico y
metodolgico, la formacin del Trabajador Social.
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EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
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EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Perfil del cargo del trabajador social en las diferentes areas de intervencin
Con la intencin de establecer una referencia que nos permitiera identificar
los requerimientos del cargo del profesional en trabajo social, los cuales hacen
referencia a algunos aspectos del perfil ocupacional requerido por el mercado
laboral en el contexto de las reas de intervencin se tuvo en cuenta categoras
como: denominacin del cargo, experiencia, profesionales que pueden desempear
el cargo, numero de profesionales que desempean el cargo y estudios de posgrado,
como se puede observar en el cuadro la denominacin que prevalece es la de
trabajador social, no obstante se puede visualizar otras denominaciones que
aluden a las nuevas exigencias laborales como son la de coordinador de rea lo
268
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Competencias genricas del trabajador social desde el mercado laboral en las diferentes areas de
intervencin estudiadas
Corresponden a los conocimientos y habilidades que estn asociados al desarrollo
de diversas reas ocupacionales y ramas de la actividad productiva; es decir son
las competencias que definen un perfil concreto para las distintas actividades del
mundo del trabajo, (sectores y ramas econmicas), entre las que se destacan toma
de decisiones, creatividad, solucin de problemas, procesamiento de informacin,
269
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
270
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Competencias especficas del trabajador social desde el mercado laboral en las diferentes reas
de intervencin estudiadas
Las competencias especficas son la base particular del ejercicio profesional y estn
vinculadas con las funciones laborales, se tuvo como referente la descripcin de
las funciones en cada una de las reas con sus respectivas acciones a alcanzar;
con el nimo de complementar esta informacin se presenta una relacin de
los conocimientos tericos que deben poseer los profesionales, los saberes
metodolgicos, la poltica social y el marco legal requeridos en cada una de las
reas del estudio.
a. rea de intervencin en salud
El trabajador social en el rea de salud encuentra un importante campo de accin, en
este sentido el profesional debe poseer una amplia formacin que le permita asesorar,
gestionar, identificar, promover, educar, entre otras acciones en pro del usuario y de
la institucin, por lo que su quehacer se orienta a funciones investigativas, educativas
y de participacin social, gestin y administracin de servicios.
Para el caso de las competencias especficas se describe teniendo en cuenta la funcin y
las acciones en la intervencin del trabajador social. A continuacin sus desarrollos:
Funcin acciones
271
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
272
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Conocimientos
Temtica
tericos
POS/Plan obligatorio de salud
Funciones de EPS y ARS
Concepto y funciones de una ESE
Referencia y contrareferencia
Conceptos de seguridad social Rgimen subsidiado
en salud Salud pblica y salud privada
Sistema general de seguridad social en salud
Tipos de contratacin con EPS
SISBEN
Conceptos de salud y enfermedad
Caractersticas de poblacin vulnerable
Morbilidad social
Atencin domiciliaria
Nivel de atencin y prevencin (primaria, secundaria y
terciaria)
Caractersticas de poblacin en alto riesgo
Conceptos de salud Factores de riesgo generadores de maltrato
Salud familiar y social
Promocin de la salud y prevencin de la enfermedad
Historia clnica
Consulta social
Indicadores de gestin
Ficha social
Visita domiciliaria
Redes primaria, secundaria y social.
273
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Administracin de personal
Planeacin, contratacin, evaluacin y seguimiento de proyectos
Evaluacin de programas
Administracin Planeacin estratgica
Presupuestos
Componentes de los programas de prevencin y promocin
Diagnostico social
Estudio socio familiar
Diagnstico
Estudio socio/ econmico
274
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
importante resaltar estrategias de intervencin aplicadas para esta rea como son:
intervencin familiar, redes sociales, enfoque psicosocial, metodologa participativa
y intervencin multifamiliar. Ahora bien, otro de los aspectos a tener en cuenta
es el que refiere a la poltica social ya que el trabajador social esta inmerso en la
dinmica de dichas polticas ya sea a nivel estatal o institucional, por ello el abordaje
de este aspecto en el contexto del rea cobra gran relevancia pues debe poseer
un conocimiento actual en lo que refiere a lo establecido en el Plan Nacional
de Desarrollo, el Plan Distrital, las polticas sociales en salud y las polticas de
participacin en salud. Por ltimo y como otro de los aspectos importantes para
el ejercicio del cargo en esta rea es el referido al marco legal que hoy se exige
para la realizacin de muchas de las funciones en el cargo, es por ello que un
trabajador social que se quiera desempear en esta rea es determinante conocer
los componentes bsicos de la ley 100 de 1993 y sus decretos reglamentarios; as
mismo debe tener claro la legislacin referida al derecho de peticin y accin de
tutela y la reglamentacin de los regmenes contributivo y subsidiado.
275
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Funcin Acciones
Disear, proponer, ejecutar y evaluar, en coordinacin con el subdirector
y los jefes de otras dependencias, los programas de bienestar social,
capacitacin y salud ocupacional, que promuevan el desarrollo integral
de los funcionarios del Departamento.
Evaluar y proponer las actividades relacionadas con el reclutamiento,
seleccin, capacitacin, remuneracin, control y desarrollo del personal
de la entidad.
Gestionar la afiliacin del personal a la seguridad social ( Administradora
de Riesgos Profesionales -ARP-, Empresa Promotora de Salud EPS-,
Administradoras de Fondo de Pensiones AFP-
Realizar las visitas domiciliarias y su respectivo informe de las personas
Administrativas que se encuentren en proceso de seleccin con el fin de complementar
los datos sociales y familiares de cada trabajador
Realizar las inducciones generales a todas las personas que ingresen a
la empresa
Elaborar el presupuesto fijo de Trabajo Social de acuerdo con las normas
y polticas establecidas..
Elaborar informes socio-econmicos y registros sobre el bienestar del
personal.
Verificar las referencias del candidato que se encuentra en proceso de
seleccin.
Participar en el proceso de elaboracin de la nmina (vacaciones,
incapacidades y registros).
Promover la unidad familiar a travs de espacios formativos y recreativos
con el fin de que el empleado logre un equilibrio entre su vida personal,
familiar y laboral.
Trabajar el rea recreativa, ldica y artstica con los hijos de los empleados
que faciliten su desarrollo y acercamiento con la empresa
Participar en el diseo, organizacin, ejecucin y control de planes,
Bienestar laboral
programas y proyectos de bienestar social para empleados y pensionados
de acuerdo con las normas vigentes.
Planear, dirigir y coordinar las actividades sociales, artsticas, deportivas,
y culturales para los empleados y su familia.
Generar espacios de apoyo y asesora a nivel social, econmico y personal
para mejorar la calidad de vida del empleado y su familia.
Coordinar con la ARP el levantamiento del panorama de riesgos y el
diseo del programa de salud ocupacional.
Realizar actividades orientadas a la prevencin y control de riesgos
Salud profesionales.
Participar en la coordinacin de las actividades relacionadas con:
ocupacional seguridad e higiene industrial, medicina preventiva y del trabajo y el
comit de emergencias.
Realizar los tramites ante la EPS y la ARP en caso de accidente de trabajo
o enfermedad profesional.
276
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
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EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Conocimientos
Temtica
tericos
Planeacin
Elaboracin de presupuestos
Diseo de programas y proyectos
Administracin
Seguimiento y evaluacin de proyectos
Planeacin estratgica
Indicadores de gestin
Programa de capacitacin
Derechos y servicios en Cajas de compensacin
Seguridad social en salud, pensiones y riesgos profesionales
Administracin de personal
Prestaciones sociales
Programa de induccin
Panorama de riesgos
Funciones de la ARP
Salud ocupacional
Programa de salud ocupacional
COPASO
Bienestar laboral
Visita domiciliaria
Bienestar laboral Intervencin Familiar
Programas de educacin familiar
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
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Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Funcin Acciones
Participar en el diseo, ejecucin evaluacin y seguimiento de los planes,
programas, proyectos y actividades del rea.
Aplicar los indicadores de gestin previamente establecidos para el control
y seguimiento de los objetivos, metas y actividades del proyecto.
Atender las auditorias en las fechas planificadas
Formular, ejecutar y evaluar proyectos que respondan a problemticas
sociales a nivel local, regional y nacional.
Administrativas
Disear y desarrollar programas, proyectos y actividades de educacin
ambiental.
Elaborar el plan operativo teniendo en cuenta: objetivo, metas. actividades
previstas, tiempo y responsables.
Establecer procesos de formacin y acompaamiento con el personal que
labora en la empresa para lograr un buen clima laboral y una superacin
personal permanente
Aplicacin de encuestas a la comunidad
Elaboracin de historia social con las familias
Realizar entrevista y visitas domiciliarias con el fin de ampliar el
Investigacion y conocimiento de los usuarios del programa
diagnstico Realizar diagnsticos comunitarios como base para el diseo de los
proyectos.
Elaborar los informes estadsticos correspondientes a la evaluacin de
los programas
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Para el desempeo de las funciones el Trabajador Social en esta rea requiere de los siguientes
conocimientos, tal como se observa el cuadro siguiente:
Conocimientos
Temtica
tericos
Cultura poltica
Derechos humanos
Culturas tnicas
Estrategias de participacin comunitaria
Competencias ciudadanas
Dimensin social y poltica en
Formacin de lderes
comunidad
Gestin social
Procesos organizativos comunitarios
Pedagoga social
Participacin ciudadana
Promocin comunitaria
281
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Concertacin
Mediacin
Resolucin de conflictos
Tcnicas en la resolucin de conflictos
Negociacin
Poblacin vulnerable
Demografa Poblacin en alto riesgo
Caractersticas de grupos poblacionales
282
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Funcin Acciones
Disear proyectos de prevencin intra o extramural conjuntamente
con el grupo interdisciplinario en materia familiar, de acuerdo a las
necesidades de la comunidad, teniendo en cuenta el plan de accin
anual.
Realizar registros estadsticos e indicadores de gestin.
Apoyar el rea administrativa en la implementacin del programa
de salud ocupacional.
Administrativas
Elaborar de proyectos para gestin de recursos.
Elaborar el informes de gestin con sus respectivos estadsticos.
Gestionar la admisin del usuario teniendo en cuenta los requisitos
establecidos.
Participar en la induccin a los familiares de los usuarios con el fin de
presentar los servicios y el reglamento interno de la institucin.
Realizar estudios sociales, visitas domiciliarias e investigaciones
socio familiares para definir la situacin del usuario e integrantes de
la familia.
Realizar el diagnostico de cada una de las dinmicas de las familias
atendidas, con el objeto de ofrecer una atencin acorde a cada caso.
Diagnstico social
Llevar la sistematizacin de los estudios e investigaciones realizadas
por el rea de trabajo social, para que sirvan como lnea de base para
otros proyectos de desarrollo de la institucin.
Realizar valoracin socio econmica a las familias usuarias del
proyecto.
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EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
En este contexto trabajo social tiene que ver con la atencin con problemas sociales
que presenta la familia, por lo tanto la accin profesional debe centrarse en la
asesora y el fortalecimiento de las relaciones entre sus miembros, garantizndole
su desarrollo integral y el ejercicio pleno de sus derechos, para el ejercicio del caro
en esta rea pertinente los fundamentos bsicos en administracin en intervencin
de familia y resolucin de conflictos: en cuanto a los mtodos de intervencin se
destacan los fundamentos bsicos y metodolgicos del mtodo de intervencin
individual, tcnicas de intervencin en familia; as mismo hoy en da cobra
relevancia el trabajo con las redes de apoyo como una forma de intervencin.
284
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Administracin de personal
Elaboracin de proyectos
Presupuestos
Gestin interinstitucional
Administracin de las instituciones
Administracin Indicadores de gestin
Planificacin
Proceso de toma de decisiones
285
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Funcin Acciones
Reportar a la direccin administrativa los ingresos y egresos de los
pacientes.
Disear el plan de atencin
Ejecutar y supervisar los procesos de remisin y admisin de usuarios
institucionales
Promover la gestin de proyectos encaminados a mejorar el desarrollo
Administrativas
institucional y el de la poblacin atendida a travs de la consecucin de
recursos para mejorar la capacidad institucional .
Tramitar permisos, vacaciones, incapacidades y actividades relacionadas
con el manejo y motivacin del personal
Reportar a la direccin informes sobre el desempeo del rea, actividades
y programas desarrollados con sus respectivos indicadores.
286
TABULA RASA
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EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Modelo estructural
Modelo funcional
Intervencin en familia Modelo sistmico
Modelo ecolgico
Visita domiciliaria
Conciliacin
Resolucin de conflictos Tcnicas en resolucin de conflictos
288
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Funcin Acciones
Elaborar programas de prevencin en aspectos relacionados con drogadiccin,
educacin sexual, enfermedades de transmisin sexual y educacin en valores.
Identificar y tratar los problemas que impiden el buen desempeo del alumno
tanto en el medio escolar como familiar.
Asesorar a los alumnos en relacin a sus hbitos de estudio y organizacin
de su tiempo libre.
Preventivas
Asesorar a los padres de familia cuando stos lo soliciten o el Trabajador Social
lo considere necesario.
Asesorar a los maestros en aspectos que inciden en el rendimiento escolar
Orientar y asesorar a los docentes no slo a nivel grupal, sino individualmente,
cuando lo soliciten o cuando el Trabajador Social lo considere conveniente para
lograr un mejor desempeo de su labor formativa.
289
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
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TABULA RASA
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Administracin
Finanzas para proyectos sociales
Elaboracin de proyectos
Interventoria de proyectos
Administracin Mercadeo social
Planeacin
Planeacin de procesos
Planeacin estratgica
Presupuestos
Psicologa social
Psicologa socio/ afectiva
Psicologa
Psicologa del adolescente
Psicologa educativa
Familia y menor
Clnicas de supervisin
Familia
Visita domiciliaria
Entrevista
Currculo
Pedagoga
Currculo
Plan de estudios
Modelos de evaluacin
Promedios
Estadstica
Elaboracin de bases de datos
291
EMILIA LPEZ LUNA y MELBA YESMIT CHAPARRO MALDONADO
Competencias laborales del trabajador socal vistas desde el mercado laboral
Conclusiones
A continuacin se exponen algunas conclusiones derivadas del proceso investigativo
llevado a cabo
En el marco de la globalizacin econmica el capital humano cobra una gran
relevancia en la medida que se ha considerado como factor substancial del
incremento econmico y en la generacin de ventajas competitivas, esto se
explica de una parte por los cambios sociales y tecnolgicos y de otra por las
transformaciones en las actividades productivas y, en consecuencia las competencias
que deben poseer los trabajadores para responder a las condiciones requeridas por
los mercados nacionales e internacionales.
El tema de las competencias laborales ha incitado gran atencin en diversos
escenarios entre los que se destacan gremios empresariales, ministerios de educacin,
organizaciones internacionales, universidades y empresas en general, esta atencin
esta centralizada en conocer las ventajas de su aplicacin en el sentido de mejorar
la calidad y la pertinencia de la formacin del capital humano acrecentando el nivel
de desempeo de los trabajadores y la competitividad de las empresas.
Actualmente la formacin por competencias es una tendencia en todos los pases,
su presencia en el panorama educativo de la educacin superior es una opcin que
busca generar procesos formativos de mayor calidad sin perder el horizonte de las
necesidades de a sociedad, de la profesin, de la disciplina y del trabajo acadmico
Es importante rescatar que la formacin por competencias no significa en
ningn momento estar orientada solamente por los pronunciamientos del
contexto laboral sino que deben estar guiados por la problemtica social, en este
sentido lo que se quiere es que sea una formacin integral en la cual adems de
proporcionar algunas herramientas para el desempeo profesional se confiera
una serie de fundamentos para la convivencia.
292
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Bibliografa
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293
NI ORIENTALISMO NI OCCIDENTALISMO:
EDWARD W. SAID Y EL LATINOAMERICANISMO
(Neither Orientalism nor Occidentalism: Edward W. Said
and Latin Americanism)
EDUARDO MENDIETA1
Stony Brook University (Estados Unidos)
Centro de Estudios Culturales UC Santa Cruz
emendieta@notes.cc.sunysb.edu
Resumen
El artculo se inicia con una discusin sobre el gran avance metodolgico logrado por
Said en su magistral obra Orientalismo, de la cual se aduce configur sus obras siguientes.
Es defendido contra los crticos que le imputan y ponen en duda su obra por pecados
foucaultianos. En lugar de ello se muestra a Said como una mente filosfica innovadora que
confront de manera frontal y autoconciente los retos metodolgicos de su proyecto. En
una segunda parte, el autor analiza la importancia de la figura fundadora del orientalismo
que creara Edward Said para el desarrollo de una forma nica de crtica latinoamericana.
Aun cuando Roberto Retamar se acerc a las ideas centrales del orientalismo en su libro
Calibn, lo hizo con referencia a una figura literaria que ocultaba parcialmente su utilidad
crtica. La parte siguiente discute las formas en las que surgi un discurso paralelo durante
los ltimos aos de la dcada de los sesenta y comienzos de los setenta, a saber la Filosofa
de la Liberacin. Se ha prestado especial atencin a los primeros trabajos de Enrique Dussel
y a su agenda de una geopoltica de la filosofa. La etapa siguiente del desarrollo de la
fertilizacin de los discursos crticos latinoamericanos por parte de la obra Orientalismo, de
Said, comienza con el surgimiento de una comunidad crtica latino transamericana, que
incluye a Fernando Coronil, Walter Mignolo, Santiago Castro-Gmez y Ofelia Schutte. El
propsito general es relatar, documentar y subrayar las formas en las que las tesis de Said
sobre el orientalismo han influenciado de manera productiva el surgimiento de un tipo de
discurso nico que ha dado en llamarse latinoamericanismo.
Palabras clave: Edward Said, orientalismo, latinoamericanismo, teora crtica.
1
Profesor asociado de filosofa en la Universidad de Stony Brook. Es autor de The Adventures of Transcendental
Philosophy (2001) y Global Fragments: Globalizations, Latinamericanisms, and Critical Theory (2004). Ha traducido
y editado obras de Enrique Dussel. Escribe sobre la globalizacin, la teora postcolonial, Foucault, Habermas
y la Teora Crtica.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 67-83, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
HOLANDA, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Abstract
The article begins with a discussion of the methodological breakthrough made by Said
in his magisterial Orientalism, which it is claimed also informed his subsequent works. He
is defended against critics who impute on him with, and impugn him for, Foucauldian
sins. Said is instead shown to be an innovative philosophical mind that confronted the
methodological challenges of his project frontally and self-consciously. In a second part,
the author considers the importance of Edward Saids pioneering trope of Orientalism
for the development of a unique form of Latin American criticism. While Roberto Re-
tamar approximated the central ideas of Orientalism in his book Caliban, he did it with
reference to a literary trope that partly concealed its critical usefulness. The next section
discusses the ways in which a parallel discourse emerged during the later sixties and early
seventies, namely Liberation Philosophy. Particular attention is given to the early work of
Enrique Dussel and his agenda of a geopolitics of philosophy. The next stage of the
development of the fertilization of Latin American critical discourses by Edward Saids
Orientalism work begins with the emergence of a trans-American Latino critical commu-
nity that includes Fernando Coronil, Walter Mignolo, Santiago Castro-Gmez, and Ofelia
Schutte. The overall aim is to chronicle, document, and underscore the ways in which
Edwards Saids theses about Orientalism have productively influenced the emerge of a
unique type of discourse that has been called latinamericanism.
Key words: Edward Said, orientalism, latinamericanism, critical theory.
I
Como para confirmar una de las afirmaciones centrales de Edward Said sobre el
orientalismo a saber que el Otro que debe proyectar y fantasear el orientalismo
debe por definicin permanecer silencioso, debe, en realidad, comprenderse
como incapaz de hablar y producir conocimiento por s mismo o s misma sobre
ellos mismos, la obra de Said ha sido tan prodigiosamente comentada, criticada,
desechada, difamada, tergiversada, malinterpretada, e insinuada, que su gran avance
epistemolgico, conceptual y filosfico ha hecho todo menos desaparecer. Las
obras de Said se han reducido a un resentimiento filosfico y su fuerza conceptual central
ha sido desnudada por una psicologa que se le ha imputado como de desaliento
y envidia. En lo que sigue, por consiguiente, quisiera empezar por eludir todas
las caricaturas de la obra de Said, y apuntar directamente a lo que creo que ha
hecho su trabajo pionero, incomparable, irremplazable y tambin singularmente
inimitable. En la segunda parte de mi artculo, me dirigir a la forma en la que
la obra de Said fue anticipada en parte, pero tambin apropiada por un grupo
de pensadores latinoamericanos que desarrollaron un tipo de crtica que ha sido
llamado latinoamericanismo, lo que en una de sus formas ms recientes tiene como
una de sus tesis centrales la superacin del occidentalismo.
69
EDUARDO MENDIETA
Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo
Debe recalcarse desde el principio que Orientalismo no fue un libro hurfano, una
especie de bosquejo afortunado. Como lo ha explicitado Said muchos textos y
entrevistas posteriores, Orientalismo fue seguido muy de cerca por The Question of
Palestine y Cubriendo el Islam (Said, 2001; 1997; 2005). Estos dos libros, de hecho,
buscaron ejemplificar y documentar an ms lo que haba elaborado de manera
tan elocuente en Orientalismo (Said, 1979). Sin embargo, cuando se comenta y
desecha la obra de Said, pocos, muy pocos comentadores discuten la dependencia
que las obras ms abiertamente polticas tienen de la ms terica. Esta falla lleva a
oscurecer y minimizar la dimensin prctica y comprometida de la obra de Said.
Tambin oculta que la obra de Said nunca fue simple o meramente condenatoria.
A decir verdad, el no leer estas obras como una triloga, que es como Said las
concibi, si no al comienzo, luego cuando las escriba e investigaba sobre ellas,
nos impide reconocer que la metodologa que domina toda la obra de Said fue
a la vez arqueolgica y genealgica. Cuando uso estos trminos, estoy de hecho
haciendo alusin a la obra de Michel Foucault, que sin duda influenci la de Said,
como l mismo lo ha sealado. Pero, creo que Said fue ms all de Foucault,
quien en mi opinin lo dot de un lenguaje y un par de metforas, pero no del
mpetu metodolgico ni de la visin humanstica amplia ni ciertamente de lo que
Said llam la actitud secular y mundana del intelectual comprometido que dice
la verdad al poder dominante.2 Debe recordarse que los hroes conceptuales
y generativos de Said fueron pensadores como Frantz Fanon, Aim Csaire,
C.R.L. James, pero tambin Ernst Robert Curtius y Erich Auerbach, pensadores
que estn lejos de las posturas estructurales y posthumanistas (Said, 2003). Esta
digresin es necesaria, porque un grupo de acadmicos ha buscado desechar a
Said alinendolo con Foucault y de este modo imputndole el antihumanismo,
cinismo y nihilismo poltico que plagaron la obra de ste.3 Tambin es importante
recordar las muchas ocasiones en que de manera explcita, por escrito y oralmente,
Edward Said rindi homenaje pero tambin tom distancia de Foucault.4 Aun
as, aunque no pueda asimilarse a Said con cierto tipo de anlisis foucaultiano,
quisiera mantener los trminos arqueologa y genealoga para hablar de lo que
Said estaba elaborando en Orientalismo, por razones que se harn ms evidentes a
medida que avanzamos.
2
En una entrevista Said seala que Foucault dej de interesarle en la medida en que se le apareca como
un simple escriba del poder que celebraba el triunfo del poder pero ahora no tena nada que decir sobre
cmo el mismo poder estaba siempre en disputa y confrontacin (Said, 2001:214).
3
Vase por ejemplo la que fuera una entrevista de James Clifford sobre Orientalismo, ahora reimpresa
(Clifford, 1988:255-276).
4
Vase por ejemplo las composiciones sobre Foucault (Said, 2000). Tambin, las numerosas referencias,
tanto apreciativas como crticas, de Foucault (Said, 2001).
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Ni orientalismo ni occidentalismo: Edward w. Said y el Latinoamericanismo
dado realidad y presencia en y para Occidente. As es como las dos entidades geogrficas
se apoyan y en cierta medida se reflejan (Said, 1979). No podemos pensar, entonces,
a Occidente sin su imaginado y abyecto Oriente, ni podemos concebir a Oriente
sin la forma como ste a su vez debe imaginar a su contraparte, Occidente. De
hecho, Said haba aludido a este entrelazamiento antes en la introduccin cuando
escribi: La cultura europea gan en fuerza e identidad deslindndose de Oriente
como una especie de sucedneo e incluso de ser subterrneo (Said, 1979).
Hasta aqu, entonces, tenemos que el orientalismo es un rgimen disciplinario de
produccin de conocimiento con efectos de poder muy reales, efectos de poder
que a su vez sancionan ms de su produccin de conocimiento y ms de su propia
acumulacin y consolidacin de poder. A la vez, el orientalismo es tambin, esto
se hace bastante evidente a partir de las dos partes que cit, una mquina de
identidad,5 una mquina que produce y reproduce cierta ontologa del s mismo
(self). El orientalismo, como dispositivo de
5
Para una discusin sobre el trmino mquinas
de identidad vase Appiah, 1992.
poder-conocimiento, es lo que yo llamara un
dispositivo epistemo-onto-lgico que produce
un s mismo (self) y un otro en oposiciones conflictivas, jerrquicas y aborrecibles
de tal manera que el s mismo (self), el yo, o nosotros del Occidente, vive en
forma parasitaria y depredadora de la derogacin, abyeccin y subalternizacin
de su otro. Al mismo tiempo que su otro es producido, debe producir para s una
mismidad ficticia, imposible, alienante. As, ya en las primeras cinco pginas de
la introduccin de Orientalismo Said ha anunciado que el orientalismo no se trata
slo de la produccin de un otro, el oriente, al que occidente excluye y del cual
deriva beneficios muy tangibles. El orientalismo debe por definicin entraar la
produccin y la productividad de otra ficcin meta-geohistrica, el oeste, occidente.
El orientalismo es un elemento imprescindible de un proceso de occidentalizacin,
la produccin de un imaginario sobre y en torno al occidente. A su vez, entre ms
se constituye occidente mediante este imaginario, ms orientaliza a su otro.
La crtica del orientalismo por tanto no es simplemente una crtica que busque
sacarnos de los errores y prejuicios sobre este otro imaginado, el oriente, sino
que es a la vez una crtica explcita de los errores, prejuicios y fantasas que
tenemos sobre nosotros mismos, el yo, el s mismo de occidente. De hecho,
si concebimos el orientalismo como un mecanismo epistemo-onto-lgico que
condiciona el horizonte de la existencia posible y de la experiencia para agentes
histricos, entonces, la crtica del orientalismo debe proseguirse con el objetivo
de una fenomenologa del s mismo imperial. A decir verdad, esto es lo que Said
logra de manera explcita y magistral en la continuacin de Orientalismo, a saber
Cultura e imperialismo (Said, 1994). Sin embargo, ya en 1978 en la introduccin que
estamos analizando encontramos los elementos de esta fenomenologa crtica y a
la inversa de la agencia y de la subjetividad imperiales que inspecciona el mundo
con petulancia, desdn e incuestionada soberana.
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Lo que he llamado fenomenologa del ser imperial, que tambin podra llamarse
anlisis del Dasein Imperial, se hace explcita en la explicacin posterior de Said
sobre sus criterios metodolgicos. Despus de discutir los tres sentidos en los que
define el orientalismo, Said limita y refina el sentido que quiere atribuir al trmino
orientalismo haciendo tres calificaciones explcitas. En primer lugar, aunque el
orientalismo se refiere a un sistema de ideas y textos que configuran y contienen
una ideologa, sera errado asumir que Oriente era esencialmente una idea. Es ms que
una simple ideologa. Segundo, aun cuando se tome como ideologa y compendio
de ideas, stas no pueden comprenderse plenamente sin un anlisis de su fuerza y
sus efectos, de sus configuraciones de poder (Said, 1979). Las ideas tienen poder
y el poder produce ciertas ideas, as como la verdad tiene efectos de poder y tales
efectos producen ciertas verdades, para parafrasear al Foucault de los ltimos
tiempos. En tercer lugar, y como calificacin final, la meta no es involucrarse en
un acto ingenuo de purificacin epistemolgica. Aun cuando se dijera la verdad
sobre el orientalismo, seguira perdurando, precisamente porque el orientalismo
se trata menos de lo real y ms sobre el tipo de verdad y los efectos del poder que
tiene debido a sus mitologas sobre ellos y nosotros. Como lo plantea Said: Yo
mismo creo que el orientalismo es ms valioso especficamente como signo del
poder Europeo-Atlntico sobre Oriente que como discurso verdico sobre Oriente
(Said, 1979). No es que Said no est interesado en la verdad, sino que para llegar a
lo que puede ser verdico tenemos que trabajar a travs de los siglos de ficcin,
mitologa y tergiversacin sedimentada que produjeron sus propias verdades, y sobre
todo, tenemos que desmontar el dispositivo de poder-conocimiento que mantiene
el monopolio no slo de quin est autorizado para hablar, sino tambin de lo que
puede decirse sobre el otro independientemente de quin lo diga.
Despus de estas salvedades, Said afirma que malinterpretamos por completo el
orientalismo si pensamos en l en trminos de un complot malvado por parte
de Occidente o Europa. En lugar de ello, debemos entender el orientalismo
como una distribucin de la conciencia geopoltica en textos estticos, acadmicos,
sociolgicos, histricos y filolgicos. En otras palabras, es una forma de delinear
un mapa cognitivo del mundo. El orientalismo es tambin una elaboracin del
mundo segn ciertas herramientas y propsitos. El orientalismo, entonces, es
un Gestell, una manera de ubicar el mundo de cierta forma, segn ciertas Gestalts,
figuras y modelos, que divulgan y son la expresin directa del poder de volicin.
El orientalismo es la corporalizacin de, y as lo plantea Said: una cierta voluntad o
intencin de entender, en algunos casos de controlar, manipular e incluso incorporar
lo que es un mundo evidentemente distinto (o alternativo y original); es, por encima
de todo, un discurso que de ninguna forma est en relacin de correspondencia
directa con el poder poltico en su crudeza, sino ms bien que es producido y
existe en un intercambio desigual con diferentes tipos de poder, configurados hasta
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cierto grado por el intercambio con el poder poltico (como con un establecimiento
colonial o imperial), el poder intelectual (como con las ciencias dominantes tales
como la lingstica comparativa o la anatoma o cualquiera de las ciencias polticas
modernas), el poder cultural (como con las ortodoxias y los cnones del gusto, textos,
valores), el poder moral (como sucede con la idea sobre lo que nosotros hacemos
y ellos no pueden hacer o no entienden como nosotros lo entendemos). En
realidad, mi argumento es que el orientalismo es y no representa simplemente una dimensin
considerable de la cultura moderna poltico-intelectual, y como tal tiene menos que ver con el Oriente
que con nuestro mundo (Said, 1979, nfasis agregado).
Quiero subrayar lo que hace Said aqu. Cuando habla sobre estas diferentes
modalidades de poder esto es, el poltico, el cultural, el intelectual y el moral, est
recentrando nuestra atencin en la dimensin metodolgica de su anlisis sobre
el orientalismo. Y hacia lo que dirige nuestra atencin es a que el orientalismo
forma parte esencial de una ontologa de los s mismos que estn posicionados
en espacios geogrficos, sociales, histricos, culturales, morales y polticos en
ciertas formas muy especficas: como amos de un mundo que est esperando
ser posedo, controlado y conocido de manera soberana e indivisible. El mejor
momento y el ms explcito de este brillante avance conceptual viene hacia el final
de la introduccin cuando Said escribe, y debo citarlo en toda su extensin, puesto
que es Said en toda su magnificencia:
Mis principales dispositivos metodolgicos para estudiar la autoridad
en el presente texto son lo que puede llamarse ubicacin estratgica, que es
una manera de describir la posicin del autor en un texto que estudia
el material oriental sobre el que escribe, y formacin estratgica, que es
una forma de analizar la relacin entre textos y la forma en la que
grupos y tipos de textos, incluso gneros textuales, adquieren masa,
densidad y poder referencial entre s mismos y por ende en la cultura
en general. [...] Todo el que escribe sobre Oriente debe situarse de cara
a oriente; traducida en su texto, dicha ubicacin incluye el tipo de voz
narrativa que adopta, el tipo de estructura que construye, los tipos de
imgenes, temas, motivos que circulan en su texto todo lo cual se
aade a las formas deliberadas de dirigirse al lector, contener el oriente
y finalmente, representarlo o hablar en su nombre Adicionalmente,
cada obra sobre oriente se afilia con otras obras, con audiencias, con
instituciones, con el mismo oriente (Said, 1979).
El orientalismo es, en suma, una forma de producir sitios de autoridad que per
definition excluyan a otros y otras formas de producir y reclamar conocimiento y
finalmente, autoridad moral y agencia poltica. Este lugar de autoridad, determinado
por la ubicacin estratgica, ilustrada por la Gestalt que proyecta el orientalismo, a su
vez coordina, mapea, aglutina, ordena y rige todo un horizonte de verdades, relatos,
imgenes e incluso gneros que cognitiva y ontolgicamente retculan el mundo,
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II
Ahora llevar mi discusin a lo que tomo como una discusin a veces subterrnea y
a veces bastante explcita con la obra de Said. Sin embargo, en lugar de documentar
ejemplos de citaciones especficas, quisiera examinar un horizonte de discurso
por medio de una tipologa. A medida que avanzo en mi anlisis de las diferentes
formas de latinoamericanismo, se har explcito cundo y para quin Said ha sido un
interlocutor. Tambin debo sealar desde el comienzo que aunque la recepcin de
Said por parte de algunos latinoamericanistas ha
6
Para ver una de las lecturas ms
interesantes sobre la relacin de Said sido en extremo productiva, lleg bastante tarde
con el latinoamericanismo, vase Castro- debido a la geopoltica del conocimiento.6 Said
Gmez, 1996:145-170; captulo 6: narrativas
contramodernas y teoras poscoloniales: la
fue ledo como si fuera norteamericano, esto
propuesta hermenutica de Walter Mignolo. es, como intelectual estadounidense. Su obra
Vase tambin Ashcroft, 2001:22-35. sobre Palestina se ley de manera poltica como
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(para usar la inflexin que hace Walter Mignolo de este trmino) que en palabras
de Pedro Henrquez Urea se encarn en la idea de Amrica como La Patria de la
Justicia (Henrquez, 1978). Es importante que nos detengamos un momento en el
surgimiento de este latinoamericanismo de Kulturkampf, pues aparece en el momento
mismo en que tiene lugar un desplazamiento semntico en Europa. Latinoamrica,
como el nombre de las naciones y las tierras de Suramrica, antiguamente controladas
por Espaa, hace su aparicin en el lxico de la geopoltica en el momento en
que Europa est dejando de hablar de Rumania y Germania, de galos y francos, y
empieza a hablar de anglosajones y latinos, o de la mezcla de galos y francos que
conform el Sacro Imperio Romano occidental. Estos cambios se registraron en
un lapso de cerca de medio siglo, cinco dcadas en las que Inglaterra consolida su
poder sobre el Este, as como los Estados Unidos comienzan a consolidar su poder
sobre Occidente. Hay una divisin del trabajo, si puede hablarse en estos trminos: el
Reino Unido conquista el Este y frica, mientras que los Estados Unidos se lanzan
sobre el continente americano. Como contraestrategia, Francia busca consolidar una
homogeneidad cultural entre francos y galos con el nimo de conformar un frente
unificado contra los anglosajones. Estas luchas geopolticas, emprendidas en trminos
de la invencin de tradiciones culturales que irremediablemente se haban fragmentado
debido a la Reforma y al descubrimiento del Nuevo Mundo, dejaron su huella en
trminos de nombres que evocaban ficciones por decreto, a pesar del intento de
Leopoldo von Ranke de ver las historias de las naciones latinas y teutnicas en trminos
de una serie de procesos comunes que incluan las migraciones (Volkwanderungen), las
Cruzadas y el descubrimiento del Nuevo Mundo (Ranke, 1909). La lucha por el centro,
el alma, la herencia de Occidente, de la cultura occidental, de la cultura grecorromana
se reflej en el primer tipo de latinoamericanismo que luchaba contra el utilitarismo
craso y el individualismo hedonista de la cultura anglosajona, para usar las burlas de
los arielistas (seguidores de Rod). Estos arielistas, sin embargo, no estaban pensando
desde Amrica Latina y en ella, per se, sino desde el punto de vista de un occidente
imaginario. Cuando pensaban en Amrica Latina, lo hacan en trminos de su relacin
protsica con Europa (y en este punto el ejemplo perfecto es Jos Mara Torres Caicedo,
colombiano que vivi la mayor parte de su vida profesional en Francia, y quien fuera
uno de los principales promotores de la idea de Latinoamrica).
El segundo tipo de latinoamericanismo es el que surgi despus de la Segunda Guerra
Mundial, y del inicio de la guerra fra en los Estados Unidos. Ms precisamente,
debemos situar la aparicin de este tipo de latinoamericanismo con la Ley de
Educacin de Defensa Nacional de 1958, la cual estableca como prioridad de la
seguridad nacional invertir en programas educacionales que pudieran contribuir
a la defensa de la nacin (Chomsky, 1997).10
10
Vase Chomsky, especialmente la Guiados por las metas de defensa y seguridad
colaboracin de Immanuel Wallerstein,
1997:195-231.
nacional, se desarrollaron programas de
estudios que buscaban dividir el mundo en
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Termino reiterando la tesis central de este breve artculo: han surgido cuatro
formas diferentes de latinoamericanismo para oponerse a estas subterrneas pero
determinantes relaciones entre el imperio, la misin civilizadora, la globalizacin
y la alterizacin y homogeneizacin de los otros y el s mismo, temas que fueron
articulados por vez primera por Edward W. Said. En este momento, en que el
imperio americano puede estar en su punto lgido y su cenit, Latinoamrica
se ha convertido en un lugar desde el cual contestar al imperio. Por medio de
Latinoamrica y de los latinoamericanos que se encuentran en los Estados Unidos,
las obras de Said se transculturan, neoculturan y se apropian en contrapunteo en
y por los ellos que estn en el nosotros y el nosotros que est en ellos.
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LA IGLESIA CATLICA Y EL ESTADO
COLOMBIANO, CONSTRUCCIN CONJUNTA DE
UNA NACIONALIDAD EN EL SUR DEL PAS
(The Catholic Church and the Colombian State; Combined
Construction of a Nationality in the South of the Country)
NICOLS RESTREPO
Universidad Nacional de Colombia
resnicolas@gmail.com
Resumen
Este artculo busca dar a conocer el contexto histrico en el que se llev a cabo el polmico
proceso de insercin de las sociedades indgenas amaznicas, ms especficamente las que
habitaban para el final del siglo XIX el territorio que conforma el actual departamento
del Putumayo, a la llamada sociedad nacional. Para la presentacin de este contexto he-
cho mano de la legislacin vigente para el final del siglo XIX referente a la problemtica
indgena y a las relaciones entre el Estado y la iglesia catlica, siendo los ejes orientadores
de la misma los artculos que tratan sobre estas temticas en la constitucin poltica de
1886, as como el Concordato establecido entre la autoridad eclesistica pontificia y el
Estado colombiano en 1887. Otro elemento contextualizador que analizo es el del discurso
ideolgico imperante en la poca y ms exactamente entre los gobernantes de la nacin,
viendo como es este causante por su misma naturaleza del proceso de imposicin de la
cultura nacional a los pueblos indgenas.
Palabras clave: Aculturacin, patronato, concordato, regeneracin.
Abstract
With this paper I intend to show the historical context in which the process of acculturation
of the Amazonian indigenous societies took place, specifically the ones that lived by the
end of the nineteenth century in the territory that today conforms the Putumayo region.
In order to present this concept, I analyze the 19th century legislation in Colombia that
refers to the indigenous problem and the relations between the Colombian government
and the Catholic institution; with the essential axis of both being the 1886 National
1
(oracin que, segn el artculo 21 del concordato de 1887, se deba proclamar al final de las misas).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 151-165, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
cementerio central, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
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Colombian Constitution and the concordat established in 1887 between the Vatican State
and the Colombian government. Another element that I use to establish this historical
context is the ideological discourse of that time, specifically the prime discourse of the
Colombian leading elite, understanding this as the originator, due to its nature, of the
acculturation process and the imposition of occidental beliefs and way or life onto the
indigenous people.
Key words: Acculturation, concordat, regeneration.
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- Decreto 74 de 1898: Decreto que concret las atribuciones de los misioneros con
respecto al manejo e instruccin de las sociedades salvajes y que por lo tanto
y de acuerdo a la ley 72 de 1892 no se apegaban a la legislacin nacional. Este
decreto le otorga a los responsables de las misiones del sur del pas la categora
de jefes de polica con plenas facultades para nombrar agentes y sealar penas
correccionales (Bonilla, 1968:61).
- Reforma del concordato de 1902: Esta reforma logra reglamentar dentro de un marco
jurdico algo que desde la llegada de los capuchinos al Putumayo ya se estaba
viviendo, la cada vez mayor autonoma con la que contaban los lderes de esta y
todas las dems rdenes religiosas en Colombia para disponer tanto de los recursos
como del territorio en general. Segn Justo Casas en su libro Evangelio y Colonizacin
el gobierno colombiano se comprometi con las misiones a cumplir una serie de
prerrogativas para con estos entre las que se encuentran (Casas, 1999:130):
- El gobierno central se encargar de parte del mantenimiento econmico
de las misiones, as como tambin proveer los medios necesarios para el
crecimiento de estas.
- La educacin primaria pblica para varones estara a cargo de los jefes de
misin y seran estos los que la regularan en cuanto sus contenidos y dinmicas
de enseanza.
- Otorgar los territorios baldos que fueran necesarios para el desarrollo de las
misiones.
- Los funcionarios civiles representantes del gobierno central en los territorios de
misin deben de ser aprobados por el delegado apostlico y los jefes de misin.
- Convenio entre el Ministerio de Relaciones Exteriores y la Santa Sede de 1903:
En esta alianza se consolida la idea de los territorios de misin que
sern entregados a las rdenes monsticas para llevar a cabo los procesos
de reduccin de los salvajes, siendo estos los territorios del Caquet y
Putumayo, y los territorios de la intendencia oriental y los llanos de San
Martn. Este convenio se convierte pues en el punto de partida para el
accionar misionero de principios del siglo XX en Colombia.
La aprobacin de los convenios de misiones era solo cuestin de tiempo ya que el
escollo ms difcil haba sido superado, se haba instaurado una nueva relacin entre
Estado e iglesia en la que el primero ya no limitaba las acciones del segundo con
leyes como la de inspeccin y tuicin de cultos; la cual fue derogada en 1876 por el
presidente Julin Trujillo, quin al declararse desde el principio de su mandato como
antirradical, en relacin con su oposicin a la constitucin de Rionegro de 1863 y
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la representacin que era esta del liberalismo radical profesado por los gobernantes
de la nacin en los primeros aos de existencia de esta, inici involuntariamente el
proceso que despus fue catalogado por Rafael Nez, como la regeneracin,
que consista en el entierro en el pasado de todas aquellas ideologas liberales que
proclamaban un orden laico alejado de los principios e intereses proclamados
por la iglesia catlica y que, segn Justo Casas, sent las bases de una estructura
jurdica pro-clerical que no solo le devolvi a la iglesia el poder que haba perdido
durante los gobiernos liberales radicales sino que tambin le permiti incrementar
su dominio de forma considerable (Casas, 1999:129).
Segn Fernn Gonzlez, el control que la iglesia vuelve a conquistar sobre la
organizacin educativa y familiar la regresa a la situacin de la que gozaba en la
colonia, con la ventaja de que ahora el clero es ms independiente del Estado de
lo que nunca lo fue de la corona espaola (Gonzlez, 1993:4).
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sera el paradigma de accin de los gobernantes hasta muy entrado el siglo XX,
por lo que la accin misionera emprendida por el gobierno de la regeneracin se
convierte en una poltica ms de este y que responde a sus intereses y dogmas,
en contraposicin con las relaciones que planteaban los gobernantes anteriores.
El concordato como planteamiento de las relaciones entre el Estado y la iglesia
catlica, dndole una libertad de accin mucho mayor a la institucionalidad
eclesistica, viene a reemplazar la figura del patronato, emblema de la ideologa
liberal en lo referente al planteamiento de la relacin religin- Estado, y en el
que la actividad de la iglesia se encuentra totalmente vigilada e intervenida por el
gobierno civil (Friede, 1973:24).
El precedente que tuvo el concordato de 1887, con el gobierno radical excluyendo
de todo poder a la iglesia catlica y decretando la supuesta igualdad (que tan
solo se declaraba para fines econmicos ms no como reconocimiento de una
igualdad de hecho) de los indgenas ante el Estado, con todos los beneficios que
podan tener como ciudadanos pero tambin con todo lo perjudicial que puede
ser el no reconocerles su particularidad cultural, se convierte en el detonante de
toda esta poltica de inclusin de los indgenas de los territorios de frontera a
travs de la accin misionera, territorios que, segn los conservadores, no estaban
siendo incluidos totalmente dentro de la nacin ya que a sus habitantes no se
les estaba concientizando de su papel como colombianos, con las caractersticas
que todo esto implica, siendo as justificable la accin misionera orientada hacia
la conversin de los salvajes a ciudadanos con una cultura homognea y la
reduccin de sus poblados a cascos urbanos acordes con lo que se quera fuera
la organizacin urbana del pas.
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al otro que deba ser tratado, por causa de su cultura inferior y su moralidad
divergente a la occidental, como un ser sin razn al cual se le deba tratar como un
menor de edad al cual se le deba educar correctamente o en el peor de los casos
como a un demente al que se le deba internar en un sanatorio, como lo podra
venir siendo la estructura de la aldea de misin, para curarlo de su salvajismo.
La categorizacin del indgena dentro de este esquema en un peldao inferior a la
iglesia y el Estado, ambos ltimos compartiendo la misma cultura occidental, hace
inminente la inclusin de todo un grupo de sociedades con construcciones culturales
particulares dentro del marco de lo que debe ser la nacin colombiana, la cual aun
se esta construyendo bajo el modelo occidental moderno y por lo tanto debe de
incluir a todos los individuos del territorio dentro de un nico sistema ideolgico.
Sin embargo, la instauracin de la nueva relacin que se plantea entre el Estado
y la iglesia para el adoctrinamiento de los indgenas no implicaba que este
sistema jerrquico no estuviera presente con anterioridad en la mentalidad del
gobierno colombiano, lo que hizo la regeneracin no fue ms que explicitar
esta diferenciacin en la legislacin y las polticas de Estado, ya que, si hacemos
una revisin de los antecedentes con respecto al manejo que se le ha dado
histricamente a la problemtica indgena en el pas desde su creacin a principios
del siglo XIX, encontramos toda una serie de polticas que reflejan esta sensacin
de inferioridad que de los grupos autctonos del territorio manejaban los creadores
de la nacin no importa que inclinacin poltica tuvieran. Al observar el perodo
inmediatamente anterior y en cierta medida causal de la regeneracin por ser esta
ltima una reaccin en contra de este es que encontramos la persistencia de esta
mentalidad, lo que demuestra que, a pesar de que la relacin entre el Estado y la
iglesia da un cambio radical de un perodo a otro, la concepcin del indgena es la
misma y la idea de inclusin de este a la vida nacional como occidental no cambia
ms que en los mtodos aplicados para conseguir este fin.
El perodo radical se caracteriz, segn Gonzlez, por la bsqueda de la insercin
del pas en el mercado global, sus intenciones principales eran de carcter
netamente econmico y se insertaban perfectamente en la mentalidad progresista
que imperaba a mediados del siglo XIX en todo el mundo occidental, Se intenta
dinamizar la sociedad nacional correspondiendo a un intento de secularizacin de
la misma, que obviamente afectaba a la situacin de la iglesia en ella (Gonzlez,
1993:2). Pero por detrs de esta supuesta inclinacin ideolgica se esconda una
guerra sectaria que ubicara a la iglesia catlica siempre en la orilla contraria al
gobierno y por lo tanto se considerara enemiga de este, y es la identificacin
histrica que de la iglesia se ha hecho con el partido conservador, relacin que ms
de una vez fue sacada a la luz para justificar las acciones que contra las ordenes
eclesisticas se realizaron a lo largo de gran parte del siglo XIX. En una memorable
intervencin en la asamblea de Rionegro en 1863, en la cual se produjo el texto de
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165
ESCENARIO, BUTACA Y TICKET: EL MERCADO
DE LA CULTURA EN EL PERIODISMO CULTURAL
Resumen
Mediante un anlisis de contenido de tipo estadstico, el presente estudio busca indagar
qu nocin de cultura es la que se construye en las pginas culturales de revistas y
peridicos de circulacin nacional. Los resultados del estudio muestran que hay una es-
trecha relacin entre la economa de la cultura y las pginas culturales. Esta relacin deja
de lado otras posibilidades de entender la cultura (pluralidad, conflicto, proceso), lo que
estara indicando que la prctica profesional del periodismo cultural muestra una mnima
o incluso inexistente autonoma: la cultura, como evento, se subordina a lgica econmica
de las industrias culturales.
Palabras clave: Pginas culturales, periodismo cultural, industrias culturales.
Abstract
Through a statistical analysis of content, the present study intends to investigate which
definition of culture is constructed in the cultural pages of magazines and newspapers
of national circulation. The results of the study show that there is a tight relationship
between the economical aspect of culture and the cultural pages. This relationship pre-
vents other possibilities of understanding culture (plurality, conflict, process), which
would indicate that the professional practice of cultural journalism shows a minimal or
even nonexistent autonomy: culture, as an event, is subordinate to the economical logic
of cultural industries.
Key Words: Cultural pages, cultural journalism, cultural industries.
1
Facultad de Comunicacin.
2
Facultad de Humanidades.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 129-148, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
SAN ANDRS, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
3
Las zonas duras (editorial, poltica, conflicto armado, seguridad y economa) se apoyan en un tipo de
discurso informativo y argumentativo, ms abstracto y estructural, mientras que las zonas blandas (deportes,
espectculos, policial) recurren a un discurso ms narrativo y casustico, concreto y personalizado (Ford,
Martini y Mazzioti, 1996).
4
Cabe hacer una distincin entre dos tipos de crtica: la docta y la culturalista. La primera crtica seala la falta
de nivel cultural: el dilogo cultural se hace redundante () responde a un patrn ya cansado: el coloquio
entre entrevistado y presentador. Y hablamos de coloquio por generosidad semntica (Moreno-Duran,
1993) o Los periodistas culturales no informan sobre lo que dijo el piano maravillosamente () Informan
sobre los calcetines del pianista (Zaid, 2006: 18). La segunda crtica seala la falta de diversidad cultural: la
visin banalizadora de la cultura para la cual lo nico que es digerible por los estmagos posmodernos es lo
fragmentario y leve, y que justifica la reduccin a eso mismo de lo que en la cultura nos queda de diferencia
y de diversidad (Martn-Barbero, 1991: 29).
131
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
Acadmica
Musical Industrial (top 20) Folclrica
(conservatorio)
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
esttica ilustrada se afirma que a lo bello se accede mediante una pura satisfaccin
desinteresada (Kant, 1992), en la esttica industrial es evidente que lo bello va unido
a una utilidad, a una funcionalidad (Ewen, 1992), es decir, a un inters; si en aqulla
se apela al sentimiento asptico, en sta se reclama un tipo de sensibilidad unida
al goce sensual; si en el siglo XVIII el juicio de gusto es considerado una facultad
de minoras, en el siglo XX la experiencia esttica se extender, por medio del
modelo industrial de la produccin fordista, hacia amplios sectores de la poblacin.
Pero no slo la experiencia esttica se masificar con la reproduccin de objetos
e imgenes industriales sino que el mismo arte, como institucin, no ser ajeno a
esas transformaciones, ya que la esttica industrial pone en evidencia cambios en las
nociones de obra, creador y receptor, no referidas ya al mbito del arte autnomo, el
creador increado genial y el receptor disciplinado en la contemplacin musestica. Las
fronteras entre arte, esttica y cultura cada vez sern ms difusas: en el siglo XVIII si
se quera hablar de esttica haba que recurrir al arte, peregrinar al saln o al museo
(instituciones verdaderamente extracotidianas), en el siglo XX, por el contrario,
cuando se quiere hablar de esttica no hay que ir a ningn lugar pues la vida
cotidiana se ha estetizado mediante el diseo, la publicidad y los medios masivos
de comunicacin, en una palabra, mediante
5
Ydice seala lo siguiente: Estos enfoques
sitan la nueva orientacin hacia la prctica el consumo . La concepcin industrial de la
5
133
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
Codificacin de datos
Para el anlisis de contenido de las pginas culturales se seleccionaron los
peridicos El Tiempo y El Espectador y las revistas Semana y Cambio debido a que son
publicaciones peridicas de circulacin nacional de gran tiraje y gran visibilidad
meditica. La unidad de anlisis recoge el contenido de las pginas culturales
correspondientes a las publicaciones del mes de julio de 2004.
Con respecto al tipo de creacin y produccin cultural se utilizaron categoras segn
la modalidad de circulacin con respecto a los pblicos o consumidores:
- Circuito de circulacin extendido (cine, literatura, msica, escena y plstica)
- Circuito de circulacin restringido (cine, literatura, msica, escena y plstica)
- Produccin popular (folclorizado, circuito de circulacin extendido popular-
masivo y arte popular)
Se utilizaron, igualmente, otras categoras con amplia dispersin dentro de la
muestra: patrimonio/arquitectura/urbanismo, investigacin, convocatorias, educativo, tecnologa
y televisin.
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Se opt por las categoras circuito de circulacin extendido (CCE) y circuito de circulacin
restringido (CCR), al tener en cuenta la dificultad para clasificar las creaciones y
producciones culturales en las categoras culto, popular o masivo. Debido a que las
mixturas e hibridaciones, el kitsch y el pastiche imposibilitan la agrupacin segn
el criterio de la valoracin del bien cultural, se disearon unas categoras analticas
ajustadas al volumen del consumo: creaciones culturales para grandes pblicos
(CCE) y creaciones culturales para pblicos minoritarios y conocedores expertos
(CCR). No obstante las reservas frente a las nociones de lo culto, lo popular y lo
masivo, se prefiri conservar la categora popular debido al planteamiento de
una hiptesis de investigacin comprobada en este estudio: las manifestaciones
de la cultura popular son marginadas en el periodismo cultural escrito, salvo que
estn legitimadas mediante las lgicas de los circuitos de produccin, distribucin
y comercializacin de bienes y contenidos simblicos.
Para dejar en claro cmo se agruparon tales categoras sealemos algunos ejemplos:
Descanso de caminantes de Adolfo Bioy Casares es literatura CCR, mientras que
Qu han hecho con mi pas? de Michael Moore es literatura CCE; el IV Festival de
Danza Contempornea es escnico CCR, mientras que La pelota de letras de Andrs
Lpez es escnico CCE; Arte de los Virreinatos de Mxico y Nueva Granada en el
Museo Nacional es plstico CCR, mientras que la exhibicin del fotgrafo brasilero
Sebastiao Salgado en el parque de la 93 es plstico CCE; el festival de Cine Rosa
es cine CCR, mientras que El da despus de maana es cine CCE. En cuanto a
la categora popular: Msica brasilea en la Blaa es popular-folclorizado, Los Tigres
del Norte recogen en sus canciones el sentir del pueblo mexicano es popular-masivo
(CCE) y el Primer Saln Nacional de Arte Popular en Colombia es arte popular.
En cuanto al territorio de la creacin y produccin cultural, se utilizaron cuatro categoras:
- Internacional: agrupa las noticias referidas a producciones culturales hechas fuera
de Colombia, subdivididas del siguiente modo:
Circuito internacional: producciones extranjeras de las que da cuenta
la prensa (la conmemoracin del centenario de nacimiento de Pablo
Neruda o la Bienal de Sao Pablo)
Inter-local: producciones extranjeras que se presentan, estrenan o lanzan
en Bogot (el estreno de la pelcula La casa de los muertos de Uwe
Bll o el concierto de la Fania All Star)
- Nacional: agrupa las noticias referidas a producciones culturales hechas en
Colombia, subdivididas del siguiente modo:
Circuito nacional: producciones colombianas que convocan a todo el
territorio de las que da cuenta la prensa (convocatoria del Ministerio de
Cultura para las tertulias literarias o la entrega de los premios de cultura
a obra indita, al patrimonio musical y a organizaciones culturales)
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ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
Nacin-internacional: producciones colombianas que se presentan,
estrenan o lanzan fuera del pas (la exposicin de Fernando Botero en
Tokio o la noticia sobre candidatos colombianos al Grammy Latino)
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ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
En el caso de los peridicos hay una mayor variedad temtica. Tanto en la Seccin
2 de El Tiempo como en Agenda y Arte y Gente de El Espectador, su amplio registro
temtico se debe a la diversidad de demandas de un pblico ms fraccionado por
estratificacin social, ocupacin, edad y grado de escolaridad, a diferencia de las
revistas cuyo pblico lector tiende a ser ms homogneo.
Teniendo en cuenta la unidad de anlisis y sus caractersticas generales, hay
que anotar que en la llamada prensa seria, la racional e iluminista que apela la
objetividad con el uso de los datos y las cifras -son los hechos los que hablan,
afirma el discurso abstracto-, es decir, en aquella prensa que discusivamente se
legitima mediante una ideologa de la objetividad (Sunkel, 1985 y 2004), la
cultura aparece en medio de las secciones en el que el discurso objetivo y abstracto
tiene licencia para ponerse en suspensin (Alto Turmequ, Telfono Rosa, Sociales,
Horscopo), pero en el que el discurso objetivo y abstracto -que apela a valores
universales construyendo sujetos creyentes, a juicio de Fiske- est autorizado para
promocionar la vida buena (Vida Moderna, Salud y Vida) y la buena vida
(Destinos, Cocina, Sexo, Placer, A Flor de Piel).
Ubicada en las llamadas zonas blandas de la prensa, no resulta extrao que las pginas
culturales, apoyadas en la seriedad de su discurso, no sean ajenas al declogo de la
vida buena y al recetario de la buena vida: diez pasos para ser un maestro del amor,
Consejos para lograr el risotto perfecto. La cultura, ubicada all, es representada
como objeto ms que prctica, es decir, como algo que puede, en lo fundamental,
producirse, distribuirse y consumirse bajo el precio del mercado o la financiacin
gubernamental: la cultura entendida como evento (escenario, butaca y ticket).
Se comenta lo que se vende: el papel de los taste workers del top ten
Qu bienes simblicos son divulgados en la prensa? Qu se omite y a qu se
le da visibilidad en las pginas culturales? Es decir, cul es la representacin que
los peridicos y revistas analizados construyen sobre la cultura? El anlisis de
contenido de las pginas culturales resulta til para descubrir, por un lado, qu
concepto de cultura instituye el discurso en tales pginas y, por el otro, qu tipo
de agenda informativa elabora el periodismo cultural.
Llama la atencin, en primer lugar, que los bienes culturales se concentran en el
circuito de circulacin restringido (CCR) y el circuito de circulacin extendido (CCE) dejando
de lado otras manifestaciones culturales como la popular, completamente nula en
ambas revistas y prcticamente inexistente en el caso de El Tiempo (El Espectador
marca una diferencia al respecto), pero tambin debe decirse que la llamada alta
cultura no ocupa un lugar privilegiado en las pginas culturales. En segundo lugar,
el circuito promotor ms visible tanto en los peridicos como en las revistas es
el empresarial, lo que supone una correspondencia entre economa y cultura: El
Tiempo (54.5%), El Espectador (55,5%), Semana (87.5%) y Cambio (86.3%)
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Tipo de produccin
EL TIEMPO EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
cultural (detallado)
Cine CCE 11,4% 0% 20.8% 22.7%
Literatura CCE 8,2% 16.7% 8.3% 4.5%
Msica CCE 10,8% 5.6% 4.2% 13.6%
Escnico CCE 3,2% 0% 0% 0%
Plstica CCE 1,3% 0% 0% 4.5%
Cine CCR 5,7% 0% 0% 0%
Literatura CCR 12,7% 5.6% 16.7% 18.2%
Msica CCR 7,0% 11.1% 20% 18.2%
Escnico CCR 2,5% 8.3% 0% 0%
Plstica CCR 25,3% 22.2% 4.2% 4.5%
Popular-masivo 1,3% 0% 0% 0%
Popular-folclorizado 1,3% 11.1% 0% 0%
Arte popular 0% 2.8% 0% 0%
Patrim/arq/urba 1.3% 0% 12.5% 0%
Televisin 0% 0% 8.3% 4.5%
Investigacin 0% 0% 4.2% 9.5%
Tecnologa 0.6% 2.8% 0% 0%
Educativo 7.0% 11.1% 0% 0%
Convocatorias 0.6% 2.8% 0% 0%
Tipo de produccin
EL TIEMPO EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
cultural (agrupado)
CCE 34.9% 22.3% 33.3% 45.3%
CCR 53.2% 47.2% 40.9% 40.9%
Popular 2.6% 13.9% 0% 0%
Otros 9.5% 16.7% 25% 14%
Cuadro 3: Tipo de produccin cultural (agrupado)
6
En la industria fonogrfica son las siguientes: Universal (holandesa), Sony (japonesa), Warner
(estadounidense), bmg (alemana) y emi (inglesa). Puede decirse con toda confianza que las majors controlan
los mercados latinoamericanos, y que cada vez ms estn ampliando su dominio mediante la absorcin de
disqueras nacionales, la distribucin de su producto, y la adquisicin de catlogos de repertorio que seguirn
rindiendo regalas () La tendencia a desplazar los derechos de propiedad intelectual de los autores a los
inversionistas () favorecen las estrategias de integracin vertical y consolidacin de las majors respecto a
las disqueras y corporaciones audiovisuales latinoamericanas (Ydice, 1999: 192).
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ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
En este caso, la pgina cultural tanto de los peridicos como de las revistas es una
vitrina promocional del mercado de la cultura, especialmente con los listados de
los libros ms vendidos y las reseas sobre lanzamientos y estrenos discogrficos y
cinematogrficos. De modo que ms que un ejercicio crtico, el periodismo cultural
muestra un talante de puro divulgador cultural, ms acentuado en el caso de los
peridicos debido a su variado registro informativo, abundante informacin de
notas breves (El Tiempo, 55.7%, El Espectador, 47.2%) y mayor porcentaje de notas
sin autor. Aunque, claro est, las revistas no se alejan de ello aunque muestren
otro estilo divulgativo: debiendo ofertar a un tipo lector ms homogneo tiende a
concentrarse en determinados bienes culturales con sus respectivos comentaristas
de catlogo que, difcilmente, se salen del guin establecido por el mercado de la
cultura: se comenta lo que se vende.
Siendo as, las pginas culturales de peridicos
7
Taste makers o guas culturales, que por
poder poltico, institucional o econmico, y revistas convierten en declogo y receta el
imponen nuevas normas culturales, universo de bienes simblicos del mercado
reivindicando una legitimidad cultural cultural. Antes que taste makers -oficio tradicional
en tanto pretensin de reconocimiento
universal ms all de la posibilidad de del crtico de arte o literatura7-, los comentaristas
seguimiento de la regla. En este sentido, de las pginas culturales parecen ms bien taste
el campo cultural organiza sus distintas
expresiones segn una jerarqua que define
workers del top ten: divulgadores de xitos que con
los grados diferenciados de legitimidad versada erudicin de contracartula aprueban lo
cultural (Arizaga, 2006). que el marketing ha fijado de antemano:
Un asesino en serie ronda las calles de Boston y la nica pista para
descubrirlo es la lectura de La divina comedia. Esta historia ha vendido
ms de un milln de copias (El club de los poetas detectives. El club
Dante, nuevo best seller policiaco, El Tiempo, 31-07-04).
Los informantes puede llegar a ser un espejo en el que de manera velada
nos podemos mirar con un poco de vergenza por la crudeza de su
planteamiento, que renueva la importancia del destino al estilo de la
tragedia griega (Los informantes olvidados. Esta semana se lanz la
ltima novela de Vsquez, El Espectador, 24 al 30-07-04).
El empaque no importa, y mucho menos la manera cmo se lo nombre,
porque el geniecillo de Minneapolis ha regresado. Y lo ha hecho nuevamente
bajo el nombre de Prince, despus de privar al mundo entero de una manera
lgica de llamarlo. (El smbolo. El nuevo Prince, el Prince de siempre,
regresa con aires conservadores, Cambio, 28/06 al 5/07 de 2004).
Lo mejor de las nuevas pelculas de El hombre araa, lo que las acerca
a la categora del Batman de Tim Burton o del Superman de Richard
Donner, es que no pierden de vista nunca el espritu de las tiras cmicas
140
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
creadas por Stan Lee y Steve Ditko, que se toman en serio los conflictos
entre sus personajes y no olvidan que la condicin del superhroe de
su protagonista es, sobre todo, una maldicin sin salida (El hombre
araa 2, Semana, 12 al 19-07-04).
En estos casos resulta evidente el talante puramente divulgativo del periodismo
cultural: escenario, butaca y ticket; la cultura entendida como evento, como objeto
ms que prctica. Y queda claro el papel que
8
Valga anotar que este mercado es
bastante asimtrico pues son evidentes cumple el comentarista: experto informante
la concentracin y disparidades entre las de las cositas de la cultura que el mercado
distintas economas del mundo: Nuestro
continente abarca el 0.8 por ciento de
pone a circular en el catlogo. Aqu, desde
las exportaciones mundiales de bienes luego, quedan restringidas no slo otras
culturales teniendo el 9 por ciento de la formas de entender la cultura (lo que en
poblacin del planeta, en tanto que la
Unin Europea, con el 7 por ciento de
todo caso resulta fcil de comprender) sino,
la poblacin mundial, exporta el 37.5 por particularmente, otras actividades creativas. Si
ciento e importa el 43.6 por ciento de la cadena productiva de la industria cultural est
todos los bienes culturales comercializados
(Garca Canclini, 1999: 249). En 2001 el conformada por creacin-produccin-edicin-
aporte al PIB de las Industrias Culturales reproduccin-distribucin-comercializacin,
en Estados Unidos fue del 7,8%, en los
pases del Mercosur (4.5%), en la regin
bien es sabido que los mayores costos se
andina y Chile (2,5%) y en Argentina, concentran en los dos ltimos escalones,
Uruguay, Colombia y Venezuela las tasas lo que dificulta la existencia de creaciones
de crecimiento fueron negativas. En cuanto
al aporte de las industrias audiovisuales
independientes. Las pginas culturales dan
al PIB, en Estados Unidos fue del 2,8% cabida a lo que tiene cabida de antemano: los
mientras que en Latinoamrica fue del bienes y servicios que el mercado de la cultura
0,7% (Rey, 2003: 61).
distribuye y comercializa eficientemente.8
141
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
Territorio de la
EL TIEMPO EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
produccin (detallado)
Circuito-internacional 24.1% 5.6% 0% 9.1%
Inter-local 26.6% 27.8% 54.2% 50%
Circuito-nacional 6.3% 13.9% 8.3% 4.5%
Nacin-internacional 10.8% 0% 8.3% 4.5%
Circuito-regional 2.5% 2.8% 8.3% 0%
Inter-regin 0% 0% 0% 0%
Local 27.8% 44.4% 20.8% 31.8%
Territorio de la EL
EL ESPECTADOR SEMANA CAMBIO
produccin (agrupado) TIEMPO
Internacional 50.7% 33.4% 54.2% 59.1%
Nacional 17.1% 13.9% 16.6% 9%
Regional 2.5% 5.6% 8.3% 0%
Local 27.8% 44.4% 20.8% 31.8%
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Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
Consideraciones finales
Teniendo en cuenta los resultados anteriores son comprensibles las crticas hechas
al periodismo cultural. Tanto la crtica docta, que se queja de la falta de nivel
cultural, como la crtica culturalista, que se queja de la falta de diversidad cultural.
La agenda informativa de la cultura que proponen los peridicos y revistas de
circulacin nacional se circunscribe a la nocin de evento cultural: creadores y
productores que ofertan y clientes que consumen; la cultura entendida como
escenario, butaca y ticket para la buena vida. El periodismo cultural se escribe, en
este caso, en clave empresarial: cuando oigo la palabra cultura, busco la chequera
(segn la frmula de iek, 1998). La cultura como proceso de creacin colectivo,
como algo que constantemente se transforma, como lugar conflictivo y poltico
no aparece all, pues la cultura es el lugar del cndido encuentro apacible para la
vida buena. El periodismo cultural se escribe, en este caso, en clave de precepto:
cuando oigo la palabra revlver, busco la cultura (iek, 1998 ).
Ahora bien, nuestra indagacin sobre el periodismo cultural se hizo a partir
de un anlisis puramente textual. De modo que sera pertinente realizar una
investigacin de tipo contextual que se pregunte por la prctica profesional en
caliente: cmo funciona la prctica profesional y qu lugar ocupa la redaccin
cultural dentro del resto de la estructura periodstica. A propsito, un crtico
docto como Gabriel Zaid (2006) seala al respecto lo siguiente: Paradjicamente,
la cultura, que ahora est como arrimada en la casa del periodismo, construy la
casa. La prensa nace en el mundo letrado para el mundo letrado. Pistas como
esa daran para hacer, por ejemplo, una investigacin de corte diacrnico. No
obstante la restriccin de nuestro estudio creemos haber contribuido -mediante
el planteamiento de problemas y la construccin de variables-, a un campo poco
explorado hasta el momento.
146
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
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147
ELKIN RUBIANO
Escenario, butaca y ticket: el mercado de la cultura en el periodismo cultural
148
ANTROPOLOGA DEL TURISMO EN PASES
EN DESARROLLO: ANLISIS CRTICO DE
LAS CULTURAS, PODERES E IDENTIDADES
GENERADOS POR EL TURISMO
Resumen
El presente artculo examina las teoras del turismo internacional en pases en desarrollo,
inspiradas en la perspectiva antropolgica. Esto se hace analizando las interrelaciones entre
tres conceptos tericos centrales: la cultura, el poder y la identidad. Los primeros intentos
antropolgicos de teorizar sobre el turismo contemporneo se inscribieron en el marco
de la economa poltica y se centraron en las desigualdades a escala macro. Enlazando el
turismo con la dependencia y la dominacin, dichas teoras estaban muy influenciadas
por la teora marxista. El mismo marco se ha usado ms recientemente para analizar las
llamadas formas de turismo alternativas, las cuales hacen nfasis en lo autntico y la sos-
tenibilidad. Basados en el paradigma anfitrin-invitado, los antroplogos han explorado
tradicionalmente la interaccin personal entre los turistas y las personas que habitan los
destinos tursticos. Esta perspectiva se ha combinado con un enfoque en la relacin entre
el turismo y las polticas identitarias. Los acadmicos del tema han aadido recientemente
una perspectiva foucaultiana y una crtica feminista. Con el propsito de sintetizar esta
amplia gama de elaboraciones tericas, la antropologa del turismo tiene una apremiante
necesidad de un marco terico integrador, que entrelace los diferentes niveles en los que
entran en juego las culturas, los poderes y las identidades.
Palabras clave: Antropologa del turismo, teoras del turismo, pases en desarrollo, identidad.
1
Departamento de Antropologa.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 99-128, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
HOLANDA, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
Abstract
This article reviews anthropologically inspired theories of international tourism in devel-
oping countries, analyzing the interrelationships between three core theoretical concepts
culture, power, and identity. The first anthropological attempts at theorizing contemporary
tourism were embedded in a framework of political economy and focused on macro-scale
inequalities. Linking tourism to dependency and domination, these theories heavily relied
on Marxist theory. The same framework has been used in recent times to analyze so-called
alternative forms of tourism, which emphasize authenticity and sustainability. Relying
on the host-guest-paradigm, anthropologists have traditionally explored the personal
interaction between tourists and people living in tourism destinations. This approach has
been coupled with a focus on the relation between tourism and identity politics. Tourism
scholars have recently added a Foucauldian perspective and a feminist critique. In order
to synthesize this wide array of conceptualizations, the anthropology of tourism is in
urgent need of an integrative theoretical framework, interlinking the different levels at
which cultures, powers and identities are at play.
Key words: Anthropology of tourism, theories of tourism, developing countries, identity.
Introduccin
Muchas de las formas en las que los antroplogos y otros cientficos sociales han
conceptualizado el turismo internacional en los pases en desarrollo pueden
relacionarse directamente con conceptos nodales como la cultura, el poder y la
identidad; a saber, el turismo como proceso de aculturacin (Gudykunst 1983;
Nez 1963), una forma de hospitalidad mercantilizada (Cohen 1974), un agente
conducente a la democracia (Turner y Ash 1975), y un tipo de relacin tnica mediante
la cual se modifican o reinventan las tradiciones culturales (Bendix 1989; Leong
1989; Swain 1990). Los antroplogos han usado tambin la ptica del turismo para
responder preguntas socioculturales ms amplias (Stronza 2001): como la dinmica
y los impactos del contacto intercultural entre turistas y nativos (Machlis y Burch
1983; Rossel 1988; Silverman 2000), la representacin de la cultura en los escenarios
tursticos (Adams 1997; Bruner 1996; Bruner y Kirshenblatt-Gimblett 1994; Urry
2002), estereotipos tnicos construidos y manipulados para el turismo (Cohen
1979; Desmond 1999; MacCannell 1984; Van den Berghe 1994), y el cambio de los
valores culturales una vez mercantilizados (Cohen 1988). Ms recientemente, algunos
antroplogos han abordado directamente la cuestin de las relaciones de poder en
el contexto del turismo internacional (por ejemplo, Stonich 2000).
Esta revisin de la literatura sobre el tema analiza de manera crtica la forma como
la cultura, el poder y la identidad han sido definidos y elaborados tericamente
por los acadmicos que estudian el turismo internacional en los pases en vas de
desarrollo. A pesar de muchos aspectos tericos sin resolver, este recuento ilustra
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los esfuerzos de los intelectuales contemporneos del turismo para demostrar que,
ms que un tema trivial, el estudio de este aspecto es importante porque permite
revelar aspectos de prcticas sociales y culturales ms generales que de otro modo
podran quedar a la sombra. Esto es especialmente vlido en lo que concierne a las
conceptualizaciones sobre los procesos de globalizacin y localizacin. El anlisis
muestra tambin una obvia interrelacin entre la cultura, el poder y la identidad,
por un lado, y los discursos en boga sobre la autenticidad y la sostenibilidad, por
el otro. La discusin destaca la incapacidad de los modelos desconectados en los
planos micro y macro para analizar y entender el turismo global. En lugar de ello, se
propone una perspectiva integradora que enlace desde la teora los diferentes niveles
en los que entran en juego los aspectos culturales, de poder y de identidad.
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(Turner 1976; Turner y Ash 1975; Young 1973). Varios estudios bastante crticos
destacaron los desiguales impactos econmicos y sociales asociados con el turismo
(Britton 1981, 1982, 1989; Bryden 1973; Hills y Lundgren 1977; Prez 1974). El
turismo de enclave, por ejemplo, se requiere por la disparidad entre la riqueza de los
turistas y la pobreza de los lugares que visitan (Freitag 1994). Con excepcin de la
elite adinerada, la poblacin local por lo general queda excluida de dichos enclaves
por los altos precios y por los guardas en las entradas (Mitchell 1995).
En el contexto del turismo, la carga de neocolonialismo ha surgido como una
de las principales formas para describir la retencin de antiguas colonias en un
estado de subordinacin perpetua al llamado mundo desarrollado, a pesar de su
independencia poltica formal (Shivji 1973). Dennison Nash (1977) afirm que el
turismo en los pases desarrollados existe slo en cuanto un ncleo (metropolitano)
genera la demanda de turismo y los turistas mismos. En un espritu similar, Georges
van den Abbeele (1980) seal que el turismo institucionalizado establece un
imperialismo de doble filo, ya que las culturas y los destinos no slo se convierten
en objetos de consumo cultural, sino que el turismo tambin funciona como
un opiceo para las masas en los mismos pases desarrollados. Paul Gonsalves
(1993:11) observ que la misma presencia de turistas conduce a la visin de
que el turismo moderno es una extensin del colonialismo. Tambin Edward
Bruner (1989:439) insisti en que, no importa cundo intentemos negar o evadir
la relacin, el colonialismo... y el turismo... nacieron juntos y son parientes.
Mowforth y Munt (1998) afirmaron que el turismo en el mundo en desarrollo
se mantiene como una forma especial de dominacin y control. Aunque los
anlisis de dependencia son claramente vitales en la construccin de una crtica
ms amplia al turismo en los pases en desarrollo, la discusin se ha limitado con
mucha frecuencia a la consideracin de los impactos econmicos exclusivamente
(como en Wagner 1981).
Para la mayora de los acadmicos, la relacin entre el colonialismo y el turismo se
resume poco ms que en una observacin casual o anecdtica, a menudo en los
turistas mismos. De all, las analogas entre los turistas adinerados de clase media
y los carroeros (MacCannell 1999[1976]), los turistas descomplicados y los
conquistadores y colonialistas (Cohen 1972), ms la insinuacin de que para
muchos turistas, el comportamiento agresivo casi colonialista se convierte
en norma cuando estn de vacaciones (Shaw y Williams 1994:80). Derek
Gregory (2001:140) aduca que los turistas de hoy en da sienten nostalgia por
el colonialismo mismo, un deseo de recrear y recuperar el mundo del pasado
colonialismo en toda su majestuosa gloria. Jost Krippendorf opinaba que, de no
haber cambios, el turismo seguir siendo para los pases en desarrollo una forma
especial de servilismo (1987:56). Segn Nicholas Thomas (1994), un debate sobre
el neocolonialismo nos permite pensar en trminos de la existencia de varios
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Segn Maureen Reed (1997), las relaciones de poder pueden alterar gravemente el
resultado de los esfuerzos de cooperacin o incluso impedir la accin cooperativa
en el mbito local. Las relaciones locales de poder dentro de la comunidad pueden
estar tan divididas como las que incluyen a los competidores en un escenario ms
amplio, como los gobiernos nacionales, las ONG y las instituciones supranacionales.
El surgimiento de elites locales es tan susceptible de producir desigualdades
dentro de la comunidad, como estos otros participantes de producir disparidades
de beneficios en un plano distinto. La palabra local y de manera similar, la
palabra comunidad distrae de la intensa complejidad de la micropoltica en
la cual todos los lados estn ineludiblemente imbricados y por la cual han sido
moldeados (Meethan 2001:61).
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la cultura (Oakes 1993). Los pobladores locales pueden sentirse empoderados por
las interacciones con los turistas para redefinir quines son y qu aspectos de su
identidad desean poner en realce o minimizar (Adams 2006). La (re)presentacin
de la historia cultural puede afirmar la identidad y ser catrtica y liberadora para
culturas que buscan explicar sus tradiciones y valores (Robinson 2001:43). Sin
embargo, el desarrollo del turismo y su propensin a cambiar la naturaleza de
los lugares puede suponer tambin un reto para las identidades culturales. No es
sorprendente que los conceptos clsicos de cultura, donde sta se percibe como
estructuras sociales de unificacin, tenga an mucha influencia en un plano social
amplio y en particular en el turismo (Crick 1994).
El turismo es tambin importante para la identidad nacional, en especial en
pases y regiones que dependen de la mercantilizacin del paisaje como artculo
de consumo o como experiencia para el turismo (Bell y Lyall 2002). Margaret
Swain (1990) estudi el papel del estado en la mercantilizacin de la etnicidad.
Hizo nfasis en la manera como los grupos tnicos pueden situarse de manera
diferente para sacar provecho de su importancia recin descubierta como
atracciones tursticas. El turismo es, en realidad, a menudo superpuesto sobre
patrones de desigualdad existentes (Picard y Wood 1997). La investigacin sobre
el turismo nos obliga a no ver la etnicidad como una categora fija. En lugar de
ello, est sujeta a la negociacin y renegociacin continuas y de este modo se
ve influenciada por patrones cambiantes de poder y estatus. stos, a su vez, son
afectados por el desarrollo del turismo, pero la forma como se ven afectados
depender de circunstancias especficas.
La clave para las cuestiones de identidad es mirar las formas en las que la cultura
material el patrimonio se usa de manera simblica para constituir y reconstituir
la identidad (Porter y Salazar 2005; Salazar y Porter 2004). La contemplacin
de muestras patrimoniales por parte de los turistas domsticos es un aspecto
importante en la formacin y la preservacin de una identidad nacional, en especial
cuando se entiende la nacin en los trminos de Benedict Anderson (1991) como
una comunidad imaginada. Las imgenes tursticas pueden funcionar del mismo
modo que los museos en este estudio clsico de Anderson sobre el nacionalismo:
como lugares que presentan las caractersticas que definen la nacionalidad
y exhiben evidencia histrica de su existencia. El hecho de que los anlisis
acadmicos del patrimonio y la tradicin a menudo combinen la individualidad
con la personalidad, la identidad personal con la cultural, es un remanente claro
de proyectos nacionalistas que tratan el estado y el individuo como macro y micro
cosmos uno de otro. Sin embargo, las identidades sociales individuales son mviles
aun dentro de sociedades aparentemente homogneas, y el contacto intercultural
presenta ms posibilidades para la fluidez que la fluidez misma.
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asombrosa (Abram, et al. 1997). Tanto Tim Edensor (1998) como Victor Alneng
(2002) han aducido que las teoras desarrolladas en contextos occidentales podran
no aplicarse para turistas no occidentales; incluso pueden servir para reforzar
la jerarqua geopoltica global. Adems, la identidad del turista tiene un estatus
diferente en sus respectivos contextos culturales (Alneng 2002:133). En occidente,
viajar al exterior de vacaciones se considera algo equivalente a un derecho civil,
mientras que a la vez otros turistas se consideran con frecuencia vulgares. En
muchos pases en desarrollo, de otro lado, poder salir de vacaciones se considera
una seal de movilidad ascendente.
En suma, las identidades de turistas y locales son maleables, con una multitud
de mezclas cuando los turistas se quedan y se convierten en locales y los locales
emigran y se convierten en turistas. Es evidente que se requiere ms investigacin
etnogrfica para desembrollar los intrincados vnculos entre el turismo y la
migracin. Los fenmenos del transnacionalismo y las comunidades en red
(virtuales), por ejemplo, nos confrontan con toda una nueva serie de preguntas y
problemas relacionados con la cultura, el poder y la identidad.
El legado de Foucault
Los influyentes conceptos de poder, disciplina y conocimiento de Michel
Foucault (1980) se han abierto paso recientemente en la investigacin sobre el
turismo. La gran profundidad, alcance y ubicuidad del asalto investigativo de
Foucault en cuestiones de dominacin, subyugacin y normalizacin tienen
un valor y una fuerza mltiples en los estudios sobre el turismo. Las prcticas
tursticas, por ejemplo, estn claramente configuradas por los discursos de poder,
y el anlisis de los mitos tursticos adquiere mucho sentido desde la perspectiva del
control social (Dann 1996; Morgan y Pritchard 1998; Selwyn 1996). El turismo es
tambin un instrumento de vigilancia y castigo muy potente (Hollinshead 1999),
mediante el cual los turistas no slo ejercen una contemplacin voyeurista del
mundo, sino que decididamente, aunque de manera invisible, ayudan a reimaginarlo
y refabricarlo, en consonancia con sus diversos prejuicios de gnero o de otra
ndole. Hasta la fecha, un pequeo nmero de acadmicos en las intersecciones
de los campos del postmodernismo y los estudios culturales han hecho uso de los
conceptos de Foucault para estudiar el turismo. La investigacin se ha concentrado
principalmente en aspectos de la mirada del turista (Hollinshead 1994; 1999;
Rojek 1992; Urry 2002), el cuerpo y la personificacin (Veijola y Jokinen 1994) y
resistencia (Wearing 2001).
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menos formal pero sin duda alguna igualmente importantes (Salazar 2005, 2006).
La naturaleza de sus actividades depende de numerosos factores, as como del
grado en el cual medien, faciliten o estructuren de modo diferente las relaciones
entre los turistas y las personas que viven en el destino turstico (Adams 1997;
Cohen 1985; Gurung et al. 1996; Michaud 1993).
Los guas tursticos locales suelen ser las nicas personas en el destino turstico
con quienes los turistas pasan ms tiempo que en la interaccin promedio con
los pobladores locales. Por ello, la gua de turismo constituye un factor estratgico
en la representacin de un destino turstico y en la influencia sobre la calidad
de la experiencia turstica, la duracin de la estada y los beneficios econmicos
resultantes para una comunidad local (Dahles 2002). Aunque gran parte de la
literatura antropolgica ha hecho nfasis en la gua, la meta de los guas mismos no
es necesariamente convertirse en mediadores culturales, definidos como personajes
que allanan las diferencias culturales. Es ms til ver los guas tursticos locales
como pequeos empresarios quienes, no siempre de manera exitosa, venden sus
servicios a un variado grupo de turistas. Como seal Karin Bras (2000), los guas
no son mediadores altruistas por vocacin ni puede esperarse que se sometan
ciegamente a las reglas del gobierno y las regulaciones que les exigen contar
historias prefabricadas. En lugar de ello, venden imgenes, conocimiento, contactos,
recuerdos, acceso, autenticidad, ideologa y algunas veces hasta a s mismos.
Adems, no todos los guas son locales. Podran, por ejemplo, pertenecer al
mismo pas pero venir de otra regin o pertenecer a un grupo tnico distintos.
Visiones de gnero
Aunque muchos de los estudios tratados anteriormente revelan la insercin del
turismo en sistemas de produccin y consumo culturales y en estructuras de poder,
han tendido a pasar por alto el rol de la ideologa sexual en el mantenimiento y
la reproduccin de estos sistemas y estructuras. Para compensar esta situacin,
en los noventa lleg a los estudios sobre el turismo una ola de crtica feminista
y un llamado a prestar mayor atencin a las desigualdades de gnero. Como
parte del proceso que supone la incorporacin del anlisis de gnero en la
investigacin dominante sobre el turismo, la revista Annals of Tourism Research
dedic una edicin especial al turismo y al gnero (Swain 1995). El mismo ao,
se realiz el primer congreso sobre gnero y desarrollo turstico (Wall 1996).
Todo ello estimul el pensamiento sobre el turismo como relaciones de gnero
entre individuos, grupos, categoras sociales, tipos de turismo y naciones en
pases desarrollados y en vas de desarrollo.
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Vivian Kinnaird y Derek Hall (1996) ofrecieron un marco terico con conciencia
de las relaciones de gnero para analizar procesos de desarrollo turstico y las
actividades relacionadas con esta actividad. Sostuvieron que: (1) los procesos
de desarrollo turstico y las actividades relacionadas con el turismo surgen de
sociedades determinadas por el gnero; (2) las relaciones de gnero configuran
y a la vez son configuradas por las prcticas de todas las sociedades, y (3) las
relaciones de poder que rodean los procesos de desarrollo turstico representan
una prolongacin de las polticas de relaciones de gnero. Ellos concluyeron que
un anlisis de la actividad relacionada con el turismo puede mejorarse centrndose
en las dinmicas de las relaciones de gnero. Dicha investigacin saca a la luz
que hombres y mujeres se involucran de manera distinta en la construccin y el
consumo del turismo. En tal sentido, podemos pensar en turistas influenciados por
el gnero, comunidades de destino influenciadas por el gnero, mercadeo turstico
influenciado por el gnero y objetos tursticos influenciados por el gnero, como
las actividades y el paisaje.
Una crtica feminista al lenguaje de la promocin, por ejemplo, es que ste suele
privilegiar la mirada masculina, heterosexual (Pritchard y Morgan 2000). Del
mismo modo que el mercadeo influenciado por el gnero exalta mitos y fantasas
masculinos particulares de una experiencia seductora y sexualizada, el lenguaje de la
promocin tambin crea un vnculo sensual ms que intelectual entre los turistas
y el paisaje del viaje. No slo se sexualiza a los pobladores locales, sino tambin los
destinos. Sin embargo, aunque es verdad que la fuerza del turismo actual como
creadores y consumidores de imgenes comparte un perfil particular, retratarlo
como monolticamente masculino, blanco u occidental es demasiado simplista.
Con la adopcin y adaptacin de las crticas feministas post-estructurales y
postcoloniales, Cara Aitchison (2001) repas recientemente la interfaz entre el
poder estructural y cultural en la construccin de las relaciones de gnero y la
identidad de otros de gnero en el turismo. Critic el turismo, en su asociacin
con lo extico y lo ertico, como complejos medios de comunicacin, medio y
como mediador del poder simblico y material en la otrerizacin del gnero
(y la cultura), como parte del mvil proceso del turismo y el consumo globales,
donde continuamente se ponen a prueba y se cuestionan aspectos de poder y
representacin. A menos que comprendamos las complejidades de gnero del
turismo, y las relaciones de poder que involucra, no lograremos reconocer el
apuntalamiento y la construccin de las nuevas relaciones de poder que estn
surgiendo de los procesos tursticos. De los valores y actividades del operador
turstico transnacional a las experiencias diferenciales de los individuos que
participan bien como turistas o como proveedores locales de servicios, todas las
partes del turismo estn influenciadas por nuestra comprensin colectiva de la
construccin social de gnero.
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EL MARXISMO CLSICO Y LA CARACTERIZACIN
DE LO INDGENA EN COLOMBIA
Resumen
En este artculo, escrito en 1975, se expone la posicin marxista clsica frente al llama-
do problema nacional, y lo que fue su desarrollo, desde Marx y Engels hasta Lenin y
Stalin, a raz del surgimiento del imperialismo y de la Revolucin de Octubre en Rusia.
Se presentan tambin algunos de los cambios ocurridos en esta concepcin a partir de
las luchas de liberacin anticoloniales, en especial la vietnamita. Finalmente, se ponen en
consideracin algunos planteamientos que, frente a este marxismo clsico, han hecho
autores ms recientes, entre ellos el colombiano Ignacio Torres Giraldo. Esta primera
reflexin sirvi de fundamento para que su autor desarrollara posteriormente el concepto
de nacionalidades indgenas para caracterizar a las sociedades indgenas en Colombia y
explicar el carcter de sus luchas.
Palabras clave: Marxismo clsico, Problema nacional, Minoras nacionales, Luchas de liberacin.
Abstract
This article, written in 1975, exposes the classic Marxist position towards the so-called
national problem, and its development from Marx and Engels to Lenin and Stalin, based
on the emergent imperialism and the October Revolution in Russia. The text also presents
some of the changes that occurred to this concept due to the anti-colonial liberation fig-
hts, especially in Vietnam. Finally, the article presents several expositions made about the
subject of classic Marxism by more recent authors, among them the Colombian Ignacio
Torres Giraldo. This first reflection provided the basis for the later concept of indigenous
nationalities developed by the same author, which was used to characterize indigenous
societies in Colombia and to explain the character of their fight.
Key Words: Classic Marxism, national problem, national minorities, liberation fights.
1
Luis Guillermo Vasco, ha sido profesor durante ms de 30 aos en el departamento de Antropologa de
la Universidad Nacional de Colombia y otras universidades del pas.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 17-42, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
Barichara, 2005
Fotografa de Marta Cabrera
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
1.
El problema nacional, que el triunfo de las revoluciones de los pueblos asiticos
puso de relieve una y otra vez, no es algo exclusivo de estos pases, al contrario,
es un hecho que comparten por igual, en la poca presente, los pases del Tercer
Mundo y, entre ellos, Colombia.
La teora marxista sobre la cuestin nacional que formularan por primera vez por
Marx y Engels en la segunda mitad del siglo XIX y que Lenin y Stalin desarrollaron
en las condiciones del imperialismo (fase superior del capitalismo], tuvo su primera
confrontacin con la prctica en la solucin del problema nacional en Rusia a raz
de la Revolucin de Octubre y en el desarrollo de las guerras de liberacin nacional
que condujeron al triunfo de la revolucin en los pases asiticos.
Pese a ello, en nuestro pas como en otros de Amrica Latina, esta teora ha sido
relegada al olvido, aunque suministra los instrumentos tericos para caracterizar
adecuadamente a las sociedades indgenas que existen en el continente y para
explicar, valorar y definir su papel en nuestros pases. Y tambin para esclarecer
el contenido que resulta de caracterizar la lucha general en Colombia como una
lucha de liberacin nacional. Es as como nos encontramos con que no aparece
en el programa de ninguna de las organizaciones de izquierda colombianas un
programa nacional o, en su defecto, una demostracin de que la cuestin nacional
no existe ya o no tiene importancia en Colombia y, por tanto, no es necesario darle
un lugar en dicho programa.
Existen sectores polticos que consideran que la revolucin colombiana es, en su etapa
presente, una revolucin democrtica de nuevo tipo (o de Nueva Democracia) que
implica necesariamente la liberacin de la nacin colombiana del yugo imperialista;
y, con la formulacin que Lenin da al principio fundamental del internacionalismo
y del socialismo planteado por Marx, que no puede ser libre un pueblo que oprime
a otros pueblos (Lenin 1960c: 156-157). De ah que retomar la teora marxista-
leninista sobre la cuestin nacional sea un imperativo ineludible.
19
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(ibid., nfasis de Lenin). Por esto, Lenin (1960c: 157) califica de apologistas del
capital a quienes vociferan sobre el carcter utpico e irrealizable de la libertad
de separacin de las pequeas naciones y sobre lo progresista de la concentracin,
no solamente econmica sino tambin poltica.
Radek repeta, en las nuevas condiciones, las viejas posiciones asumidas por la
socialdemocracia chovinista en 1904 y 1909 en los congresos de msterdam y
Sttutgart, presentando bajo una nueva forma los viejos contenidos acerca de un
pretendido colonialismo socialista que debera liberar y salvar a los pases atrasados
por la fuerza. Lenin lo fustig vigorosamente, considerando que estas posturas
no eran otra cosa que nacionalismo burgus.
Como las de Radek, las posiciones de Luxemburgo eran unilaterales y dejaban
de lado la dialctica. Lenin afirm la posicin socialista revolucionaria del
proletariado acerca de la concentracin econmica y las tendencias unificadoras e
internacionalistas, cuando plante que el socialismo busca no slo el acercamiento
de las naciones, sino su fusin: El proletariado saluda toda asimilacin de las
naciones, salvo la asimilacin coercitiva o la que se apoya en privilegios El
proletariado no puede prestar su apoyo a consagracin alguna del nacionalismo;
por el contrario, apoya a todo lo que ayuda a eliminar las distinciones nacionales
y a derribar las barreras nacionales, todo lo que torna ms estrecha la vinculacin
entre las nacionalidades, todo lo que lleva a la fusin de las naciones.(Lenin 1960d:
17). De donde se desprende que el camino para llegar a esta fusin pasa por la
etapa de la independencia nacional. Se reivindica el derecho a la autodeterminacin
no porque se quieran pequeos estados, sino lo contrario, pero sobre una base
internacionalista, es decir, no a la manera imperialista, mediante la coaccin y la
violencia, sino la manera proletaria, mediante el principio de la voluntariedad.
Pero haba elementos nuevos que era necesario destacar para no caer en posiciones
equivocadas. Tambin Stalin critic a quienes no captaban los cambios ocurridos
y pretendan aplicar las teoras sobre el problema nacional tal como haban sido
formuladas antes de la Primera Guerra Mundial y de la Insurreccin de Octubre,
puesto que esta ltima ensanch el marco del problema nacional, convirtindolo,
de problema particular de la lucha contra la opresin nacional, en el problema
general de liberar del imperialismo a los pueblos oprimidos, a las colonias y
semicolonias (Stalin 1972d: 107).
Lo fundamental era el hecho de que en la nueva poca el derecho de las naciones
a la autodeterminacin es irrealizable bajo el capitalismo, bajo la direccin de
la burguesa, sin una revolucin. As lo consideraba Lenin (1960: 341): Bajo
el capitalismo no es posible suprimir la opresin nacional (ni la opresin poltica
en general). Para ello es imprescindible suprimir las clases, es decir, implantar el
socialismo (nfasis de Lenin).
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La lucha por tal derecho es parte del movimiento revolucionario mundial socialista:
El problema de los derechos de las naciones no es un problema aislado, un
problema de por s, sino que forma parte del problema general de la revolucin
proletaria (Stalin 1941: 63). Y tambin: La liberacin de las nacionalidades
oprimidas es inconcebible sin romper con el imperialismo sin derrocar a la
burguesa de las nacionalidades oprimidas, sin que el Poder pase a manos de las
masas trabajadoras de estas nacionalidades (Stalin, 1972c: 104).
Todo lo anterior no quiere decir que el carcter democrtico-burgus de la lucha
nacional haya desaparecido, slo que ha adquirido una forma nueva, la de la nueva
democracia, es decir, por un lado, que forma parte de la revolucin socialista
mundial en aquellos pases en donde no se ha alcanzado un desarrollo capitalista
pleno y en los cuales no se haya completado an la revolucin democrtica, y por
otro, que ya no pude ser cumplida por la burguesa y por lo tanto su direccin
debe estar en manos del proletariado. Y, como remate, que no puede obtenerse
ni completarse sin el requisito de una revolucin social.
Pero ms todava, movimientos nacionales que no tengan un programa democrtico
ni estn dirigidos por el proletariado de sus respectivos pases pueden tener un
carcter progresista si afectan y debilitan positivamente al imperialismo: El carcter
revolucionario del movimiento nacional, bajo las condiciones del yugo imperialista,
no presupone en modo alguno, forzosamente, la existencia de elementos proletarios
en el movimiento, la existencia de un programa revolucionario o republicano a
que obedezca el movimiento, la existencia en ste de una base democrtica. La
lucha que el emir de Afganistn mantiene por la independencia de su pas es una
lucha objetivamente revolucionaria, a pesar de las ideas monrquicas del emir y sus
correligionarios, puesto que esta lucha debilita, descompone, socava los cimientos
del imperialismo (Stalin 1941: 64, nfasis de Stalin). Tambin Lenin (1960:
357) lo vea de un modo semejante: Es necesario tomar la reivindicacin de la
democracia en una escala europea en la actualidad se debe decir mundial y
no aisladamente Las distintas reivindicaciones de la democracia, entre ellas el
derecho de las naciones a la autodeterminacin, no son un absoluto, sino una
partcula del movimiento mundial democrtico (hoy socialista). Es probable que en
casos concretos aislados esta partcula contradiga al todo; entonces es necesario
rechazarla (nfasis de Lenin).
28
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
2.
A esta altura se impone la precisin de algunos conceptos para no caer en confusiones
y errores, tanto ms cuanto que tales precisiones no siempre aparecen con la claridad
suficiente en los escritos de Lenin y Stalin, por lo cual a veces son tomados como
sinnimos. Una comparacin con los textos vietnamitas y con algunas publicaciones
chinas sobre el problema nacional, lanzan una gran claridad al respecto.
Vamos a precisar, en primer lugar, los conceptos de estado nacional, nacin,
nacionalidad y minora nacional. Luego, los elementos programticos de
autodeterminacin de las naciones (planteada por Marx, Lenin y Stalin) y de
autonoma regional (que aparece en los textos vietnamitas, chinos y, ocasionalmente,
en algunos de Stalin y Lenin).
Ya hemos mencionado ms arriba el concepto de nacin desarrollado por Stalin y
al cual Lenin adhiri sin reticencias. Dicha entidad alcanza su mximo desarrollo
al conformarse como estado nacional, es decir, como un estado polticamente
independiente que ejerce la soberana de la nacin sobre un territorio homogneamente
ocupado por ella. Y este desarrollo se dio en Europa occidental como un producto,
y a la vez como un requisito, del desarrollo del capitalismo en su etapa de ascenso.
Vimos tambin como, en otros lugares y por accin de otras causas, se formaron estados
multinacionales, aqullos en los cuales varias naciones o nacionalidades comparten
un territorio colocado bajo el poder del estado de una nacin dominante.
Diferenciamos pues, aqu, entre nacin y nacionalidad. Una nacionalidad es una
nacin que no ha alcanzado an su completo desarrollo, casi siempre por ausencia
de una vida econmica comn, las ms de las veces originada por la ausencia del
capitalismo en ella. ste era el caso en las regiones que fueron sometidas por el
colonialismo y el imperialismo.
En el proceso de expansin capitalista, la mayor parte de aquellas nacionalidades
qued englobada dentro de un estado multinacional centralizado alrededor de
las naciones europeas y basado en la opresin de aquellas nacionalidades y en su
explotacin en beneficio de las metrpolis. Son estas nacionalidades postergadas,
oprimidas, explotadas las que calificamos como minoras nacionales.
Posteriormente, el avance del capitalismo introdujo, como bien se sabe, de una u
otra forma, pero siempre de modo inevitable, cierto grado de desarrollo capitalista
en los territorios dominados por las metrpolis, dando origen a la aparicin y
desarrollo de nuevas naciones. En nuestro caso, la nacin colombiana.
Estas nuevas naciones, al alcanzar cierto nivel de crecimiento y como resultado de
mltiples contradicciones, adelantaron, y realizan todava, las llamadas guerras de
independencia o de liberacin nacional, muchas de las cuales culminaron con una
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imperio griego, presentndolo (Amin 1975: 44-45) como un ejemplo claro del error
de Stalin. Nos dice que en Grecia hay nacin pese a la ausencia de un poder poltico
centralizado, cosa que en lugar de refutar a Stalin confirma sus apreciaciones. Amin
no logra entender que lo que est ligado con la poca del capitalismo ascendente
no es la existencia de la nacin aunque en Europa s se dio esta correlacin en
la primera poca, sino la del Estado Nacional, que es algo diferente.
Tampoco comprende Amin que la nueva poca histrica coloca al proletariado como
el abanderado de la lucha nacional en los pases del llamado Tercer Mundo y que
el hecho de que la burguesa ya no pueda ser la abanderada de la lucha nacional no
niega sta (aunque la burguesa nacional pueda participar en ella, como en el caso
de China, pero ya no como la dirigente del movimiento). As, nos dice que en la
periferia no hay una nacin burguesa y que la burguesa local tiene un carcter no
nacional (Amin 1975: 49). Es decir, elabora su anlisis como si nos encontrramos
an en la poca de las revoluciones burguesas de occidente, anteriores a la Primera
Guerra Mundial y a la Revolucin de Octubre. Esto nos recuerda el error de quienes,
interpretando errneamente las teoras de Mao Tsetung, ligan la revolucin de Nueva
Democracia con la existencia necesaria de una burguesa nacional progresista (as
sea slo en algunas ocasiones). Adems, la afirmacin de Amin sobre el carcter
no nacional de las burguesas locales en los pases de la periferia tiene mucho de
discutible, al menos como afirmacin general.
Sin embargo, el desarrollo del problema nacional y de la lucha nacional sigue
estando relacionado en algunos de sus aspectos con el avance del capitalismo
en su etapa imperialista. Lenin afirma que el capitalismo cumple una tarea de
asimilacin de las nacionalidades y, con ello, hace posible la vinculacin de
estas (de los trabajadores explotados de ellas) a las luchas obreras y campesinas
democrticas. An hoy, la homogeneidad nacional y la integracin forzada de las
minoras nacionales corresponden a los intereses del desarrollo capitalista en los
pases colonizados o neocolonizados, y al tratar de integrarlas, el imperialismo y
las burguesas locales lanzan a tales minoras a la lucha.
En Ricardo e Isabel Pozas (1971: 26) encontramos la misma idea de Amin. Los
ncleos indgenas en Mxico no han alcanzado nunca un desarrollo capitalista
independiente, que es la caracterstica esencial de una nacin y, en consecuencia,
no tienen en su estructura interna las clases sociales dominantes capaces de
enfrentarse al Estado nacional. Podramos estar de acuerdo con ellos en que los
indgenas mexicanos no son naciones, pero s minoras nacionales oprimidas. La
segunda parte de su concepcin no es otra cosa que la afirmacin de que tales
minoras no pueden emanciparse sin la direccin del proletariado, de la que ya
hemos hablado. Los Pozas, pues, confunden tambin nacin con minora nacional.
Confundiendo adems, y como Amin, nacin con Estado Nacional, cuando dicen
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LUIS GUILLERMO VASCO URIBE
El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia
3.
Pero hay otro nivel en el cual la lucha nacional est ligada con la lucha de clases a
nivel mundial, es decir, con la revolucin proletaria a nivel internacional. Se trata
de volver a la idea de Marx, ya mencionada al comienzo, sobre la incidencia que
la lucha de liberacin en las colonias tiene para la lucha del proletariado en la
metrpoli. Recordemos que refirindose a Irlanda afirm: La clase obrera inglesa
nunca har nada mientras no se libre de Irlanda. La palanca debe aplicarse en Irlanda
(Marx 1973: 293-294, nfasis de Marx). Y, en otra parte: la prxima rebelin de
los pueblos de Europa y su prximo movimiento por la libertad republicana y
la economa de gobierno depende con ms probabilidad de lo que esta pasando
ahora en el Imperio Celeste totalmente opuesto a Europa que de cualquier
otra causa poltica existente hoy (Marx 1974: 119). Esto, segn Marx, porque las
economas europeas en expansin se estaban fundamentando cada vez ms en
la dominacin imperialista sobre los pases no europeos, creando as un sistema
econmico nico mundial, y porque esta explotacin colonial beneficiaba tambin
a los obreros de las metrpolis que compartan con sus burguesas los frutos de
la explotacin de las colonias.
34
TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
El desarrollo del imperialismo, previsto aqu por Marx, establece entonces una
relacin ms de suma importancia entre la lucha de clases por la revolucin
proletaria y el movimiento de liberacin nacional. Se trata, pues, como lo expresan
los chinos con su consiga de que el viento del este prevalece sobre el viento del
oeste, de una fase de la revolucin proletaria mundial en la cual la contradiccin
principal es entre el imperialismo y los pueblos que luchan contra l por su
liberacin nacional. Aqu queremos recordar que este es uno de los grandes puntos
de divergencia en el seno de los socialistas a nivel internacional.
Est claro que la existencia de la opresin nacional es propia de los estados no
completamente desarrollados en el sentido capitalista y que la lucha contra ella
forma parte de la lucha por la democracia. Pero tambin que, en la poca actual,
esa lucha no puede ser encabezada por la burguesa sino por el proletariado, como
abanderado de las masas oprimidas de las naciones postergadas y las minoras
nacionales y que slo puede conseguirse a plenitud si va ligada a una revolucin
triunfante. Sin embargo, los movimientos nacionales, aunque no cumplan esta
condicin, es decir, no estn dirigidos por el proletariado, no tengan un
programa democrtico ni conduzcan a la revolucin social, tienen tambin un
carcter progresista y son apoyados por el proletariado revolucionario si debilitan
objetivamente al imperialismo.
Igualmente, resulta notorio que en la mayor parte de los territorios en que las luchas
nacionales se presentan, stas no son adelantadas por naciones desarrolladas; por
lo tanto, slo en raras ocasiones culminarn con el establecimiento de estados
nacionales homogneos Cuba, por ejemplo centralizados e independientes,
sino con la conformacin de estados centralizados de carcter multinacional, en
los cuales las nacionalidades gozarn, bien de la autonoma regional, bien de la
autodeterminacin, de acuerdo con el nivel de su crecimiento. Esta tendencia
se refuerza, como lo expresan los vietnamitas, por las necesidades de una lucha
comn contra el imperialismo y las clases dominantes en lo interno, as como por el
carcter crecientemente complementario de sus economas, producto del proceso
de integracin forzada anterior a la liberacin. Lo anterior ya haba sido previsto
por Lenin, quien planteaba que la lucha por impedir la dominacin y opresin de
las nacionalidades, las minoras nacionales y las clases populares a travs del estado
hace tender a la permanencia y unin de las nacionalidades en un estado.
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El marxismo clsico y la caracterizacin de lo indgena en Colombia
4.
En el territorio de lo que hoy es Colombia vive en la actualidad cerca de un milln
de indgenas con niveles muy diferentes de integracin a la nacin colombiana;
as mismo, sus sociedades se encontraban en niveles socioeconmicos muy diversos
en el momento de su contacto inicial con la invasin europea. Muchas veces se ha
intentado definir el contenido del concepto de indgena para a estos pueblos; las
definiciones abundan, sin que se haya podido avanzar ms all de que indgena es
todo aquel que, viviendo en el territorio del estado colombiano, presente diferencias
con los colombianos que viven en la misma regin. Diferencias que casi siempre se
conciben a nivel cultural, lingstico o racial. O bien, lo es aqul que se autoidentifica
como tal. Es decir, que no ha sido posible llegar a caracterizar al indgena de
una manera que sea vlida para todos ellos, ni tampoco que suministre criterios
que no dejen lugar a dudas para diferenciarlos de los nacionales colombianos,
precisamente como resultado del proceso de integracin; mucho menos para
entender el carcter de sus luchas.
Otras veces se ha optado, incluso por grupos y sectores de izquierda, por considerar
que en Colombia solamente viven colombianos, aunque algunos de ellos, los
indgenas, presentan todava algunas diferencias culturales con los restantes. Otros
ms se limitan a afirmar que su reducido nmero y su presencia en territorios que
no tienen una importancia grande para la nacin colombiana hace que no sea
necesario ocuparse de ellos, al menos por ahora.
Otros, finalmente, al mirar en forma unilateral y exclusiva la tendencia actual de los
indgenas a la proletarizacin como el resultado final del proceso de integracin
a la nacin colombiana (en vas de desarrollo capitalista), hacen tabla rasa de sus
peculiaridades como minoras nacionales y, dejando de lado el problema nacional,
plantean que su vinculacin a la lucha poltica se da nicamente al nivel de la lucha
de clases, como explotados que son. Es decir, toman equivocadamente la tendencia
del proceso como si fuera la realidad, en una posicin que puede calificarse sin
vacilaciones como de un imperialismo ideolgico de izquierda: Conviene s
recordar no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino que por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia (Marx). Y el ser social
de estas comunidades en el presente es el de su traumtico ingreso al rgimen
del salario, al engranaje de lodo y sangre del imperialismo. Todo intento por
disfrazar con entelequias romnticas esta dura pero innegable tendencia de las
poblaciones indgenas hacia la proletarizacin, no es ms que un intento del mismo
imperialismo ya sea directamente, ya sea a travs de sus bondadosos Consejos
de Iglesias para desviar las conciencias de quienes en la forma sealada entran a
engrosar la vanguardia del proceso revolucionario (Fajardo 1975: 50).
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No.5, julio-diciembre 2006
Hasta hoy (recurdese que este texto se escribi en 1975), solamente Ignacio
Torres Giraldo, en su obra La cuestin indgena en Colombia, ha buscado desarrollar
una posicin marxista-leninista que sea vlida en relacin con el llamado problema
indgena colombiano. En ese intento, Torres Giraldo (1974: 5) parte de la base
de que la cuestin indgena en Colombia es una cuestin nacional.
Y al captar lo que los modernos apologistas de la proletarizacin del indgena o
sea, aqullos de la asimilacin forzada de las minoras nacionales no logran ver,
reconoce que existe y se desarrolla en forma creciente un proceso de asimilacin,
pero que es necesario y posible identificar etapas en l. Incluso afirma que una
parte de la poblacin indgena ha sido ya despojada de sus tierras, destrozada su
comunidad, abolidas sus leyes, borrada su autoridad, eclipsados sus dialectos y
finalmente sometida al catequista y al seor feudal que la reducen a la servidumbre;
al terrazgue, al concierto de los modernos encomenderos y al peonazgo de los
grandes terratenientes, pero la mayora de la poblacin exactamente indgena,
est todava en sus agrupaciones tnicas, en sus comarcas indeterminadas, en sus
parcialidades (Torres Giraldo 1974: 3) y puede, por lo mismo, ser considerada
como integrante de una u otra minora nacional.
Por otra parte, y es uno de los ms importantes elementos del anlisis de Torres
Giraldo, el atraso del campo colombiano, la existencia en l de elementos precapitalistas
y, en todo caso, el desarrollo capitalista que no se ha completado excepto en algunas
zonas agrcolas, son factores que impiden la completa asimilacin de los indgenas
y no han permitido que se borren completamente los elementos nacionales que los
distinguen y que se transmiten an de padres a hijos. Otros, nos dice, han perdido
el territorio, pero conservan an sus costumbres y su idioma, etc.
Con base en su posicin materialista dialctica objeta a sus crticos al afirmar que
no se trata de dividir sino de unir, pero que unir significa primero dividir, reconocer
los derechos a la autodeterminacin y al desarrollo propio (1974: 16). Como
diran los vietnamitas: Todas las nacionalidades tienen el derecho a conservar o
reformar sus propias costumbres y hbitos, a usar su lenguajes hablados y escritos
y a desarrollar sus propias culturas nacionales (Viet Chung, 1975: 10-11).
Sin embargo, Torres Giraldo, como una consecuencia de la carencia de estudios
suficientes sobre las nacionalidades que pueblan el territorio del estado colombiano,
desconociendo lo que l mismo reconoce, no logra diferenciar entre los niveles
diferentes de crecimiento en que estos grupos se encuentran o de los cuales
partieron: algunos en la comunicad primitiva, organizados en clanes, otros en
modos diferentes de vivir; ni puede entonces clarificar la diferencia entre la
necesidad de luchar por la autodeterminacin nacional en ciertas circunstancias
y por la autonoma regional en otras. Pero, an as, seala el camino para avanzar
en el anlisis de estos y otros aspectos de la cuestin.
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42
LAS FOTOGRAFAS DE PRENSA SOBRE EL 9 DE
ABRIL DE 1948 ENTRE EL RECUERDO
Y EL OLVIDO1
Resumen
La vida de los colombianos con el transcurrir de los aos se ha ido constituyendo iden-
titariamente por medio de lugares y fechas comunes. Una de esas fechas es el 9 de abril
de 1948. Pero esta investigacin, ms all de centrarse en los pormenores de la vida del
lder liberal que falleci ese fatdico da, Jorge Elicer Gaitn, y las consecuencias de su
muerte como tal, se detiene en la forma grfica en que el peridico El Siglo, El Tiempo y la
revista Cromos se refirieron a los hechos ocurridos entorno a la muerte del lder, y cmo
fue cambiando con el transcurrir de los aos la propuesta fotogrfica presentada en estos,
entre 1948 y 1973.
Palabras claves: 9 de abril de 1948, historia de la fotografa, historia cultural, estudios culturales.
Abstract:
The life of Colombians has established itself throughout the years in an identitarian way
through common places and important dates. One of those dates is the 9th of April of
1948. But this investigation, more than just concentrating on the details of the life of the
liberal leader who died on this fateful day, Jorge Eliecer Gaitan, and the consequences of
his death in itself, pauses and reflects on the graphic form in which the newspapers El Siglo
and El Tiempo and the magazine Cromos have presented the death of this leader and the
surrounding circumstances; and how between 1948 and 1973 photographic presentations
have changed in those publications.
Key words: April 9, 1948; history of photography, cultural history, cultural studies.
1
Este artculo es producto de la investigacin realizada para obtener el ttulo de Magistra en Comunicacin
Social de la Pontificia Universidad Javeriana.
2
Magistra en Comunicacin Social. Docente-investigador del Departamento de Historia de la Pontificia
Universidad Javeriana.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 167-191, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
virgilio, 2006
Fotografa de Marta Cabrera
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Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
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tachan de embusteras y de pertenecer a montajes. Por otro lado, cuando con estas
imgenes se desea acercar a los que no han visto las atrocidades de la guerra, se
pueden producir pronunciamientos en contra del conflicto blico (Sontag, 2003:21).
Como se ve, el uso de la fotografa es mltiple, y podemos con ella construir un
relato que genere un llamado a la paz o un grito de combate.
Sontag afirma: El conocimiento de determinadas fotografas erige nuestro sentido
del presente y del pasado inmediato (2003:99). Igualmente las fotografas ayudan
a reconstruir nuestro sentido del pasado ms lejano, gracias a las conmociones
que se entretejen por la circulacin de fotografas hasta entonces desconocidas.
Las fotografas que todos reconocemos son en la actualidad parte constitutiva
de lo que la sociedad ha elegido para reflexionar. Es en este lugar donde Sontag
y los planteamientos de Walter Benjamin se encuentran, ya que los dos plantean
que las fotografas son pequeas imgenes que ayudan a recordar el pasado, son
activadoras de la memoria. Una memoria en constante reflexin y conmocin.
Esa memoria se construye desde la escogencia de las fotografas, bien sea para
conmemorar o para distanciarse de dicha conmemoracin. En este sentido por
un lado tenemos las ideologas que crean archivos probatorios de imgenes
como el viaje a la luna o el hongo de la bomba atmica y se convierten en tan
conmemorativas como las estampillas de correo. Por otro lado tenemos fotografas
que van apareciendo, mostrando nuevas posiciones que crean puntos de distancia
con esas conmemoraciones.
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MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
El Siglo
Fue fundado por Laureano Gmez y Jos De la Vega, el primero de febrero de
1936. Fue desde sus orgenes un peridico eminentemente poltico y desde all
tuvo el objetivo de comunicarse con los simpatizantes del partido Conservador.
Dentro de sus directores encontramos personajes como lvaro Gmez Hurtado,
Hernando Uribe Cualla, Gabriel Carreo Mallarino, Joaqun Estrada Monsalve,
Belisario Betancourt y Arturo Abella, entre otros.
El peridico El Siglo, al igual que los dems peridicos de la prensa nacional, sufri
los embates de un ambiente de conflicto bipartidista. En los hechos ocurridos
durante el 9 de abril de 1948 la edificacin del peridico, al igual que otros edificios
en dicha fecha, sufri grandes destrozos debido al saqueo y al incendio que tuvo
que soportar. Igualmente en el periodo de la Dictadura del General Rojas Pinilla, El
Siglo fue sancionado y obligado a suspender sus labores desde el 23 de septiembre
de 1953. Solo se public de nuevo hasta el 11 de mayo de 1957.
Desde el comienzo el peridico fue de tamao universal y contena doce pginas.
Obtena los servicios universales de la agencia de noticias Hava. En sus inicios
se ubic en la carrera 8 con calle 13. Luego se pas a una casa de estilo colonial,
ubicada en la calle 15 con carrera 13. En ella, adems estaban el apartamento de
la familia Gmez Hurtado y el saln Azul para conferencias y reuniones.
En el lugar del incendio luego del 9 de abril, se construy un moderno edificio
de cuatro pisos inaugurado en 1950. Para estrenar el nuevo edificio compraron la
Rotativa Goss Headliner, que permita imprimir en cuatro tintas. Cuando el diario
fue cerrado por el General Gustavo Rojas Pinilla, el peridico conservador se
sustituy por el Diario Grfico e Informacin.
La influencia del periodismo norteamericano en el diario fue clara, debido a
la formacin de lvaro Gmez en dicho pas. De all surgieron las juntas de
Redaccin, las cuales consistan en reuniones al medio da para conversar con
los redactores, cronistas, comentaristas y dems colaboradores, para analizar los
productos de sus competidores y adjudicar las tareas pendientes para la siguiente
publicacin. El Siglo desde 1958 fue muy ordenado y en la extensin y profundidad
de las noticias tena varias diferencias con El Tiempo. No contaba con propagandas
pequeas, siempre eran grandes y procuraban no poner ms de una por pgina.
Todas las pginas desde 1958, tenan un pequeo ttulo en la parte superior de
la hoja y muy pocas veces cambiaban de lugar. Dichas pginas eran: La pgina
econmica, Informacin General, la pgina editorial, Cine, televisin y radio,
informacin poltica. Hasta aqu va la primera seccin, luego van: internacional,
trans-clasificados, sociedad, deportes, departamentos y por ltimo de nuevo
informacin general. Desde 1948 el peridico mantuvo esta organizacin por
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secciones y pginas. El color fue muy importante para el peridico, desde que
adquiri la tecnologa necesaria para publicar en cuatro tintas. Durante 1958 en
algunas ocasiones, se publicaron imgenes a color, sobre todo las relacionadas
con la semana santa. Pero desde 1963 el color se comenz a utilizar para resaltar
ciertos ttulos y algunas notas. Lo ms interesante de este asunto fueron los colores
escogidos: el azul y el rojo. Como sabemos en la poca nos encontrbamos en la
construccin del Frente Nacional. Los colores aqu significaban el trabajo por el
entendimiento. Lo que continu hasta 1973.
El Tiempo
Este medio de comunicacin fue fundado el 30 de enero de 1911, por Alfonso
Villegas Restrepo, con un prstamo de trescientos pesos solicitado a don Clmaco
Meja. En ese mismo ao, se vincul al peridico Eduardo Santos con sus escritos
desde Europa, quin se convertira luego en el cuado de Alfonso Villegas. Eduardo
Santos sera su dueo desde 1913, debido a que Villegas decidi trasladarse a
Europa, luego de la muerte de su madre y de padecer una enfermedad. Como los
dems diarios de nuestro pas, El Tiempo fue creado como soporte de una corriente
poltica. Por eso en el editorial del da de su fundacin se declar como seguidor
de las ideas del Republicanismo. Pero con la compra por parte de Eduardo Santos
se le adjudic otra tarea ms, no solo que se auto financiara, sino que lograra el
sustento de sus propietarios. Santos siempre estuvo muy orgulloso de que en el
primer mes se hubiera obtenido una ganancia de 16 pesos y que en el segundo
hubiera podido vivir de lo que produca el peridico (Santos, 1989). Las primeras
130 ediciones fueron en formato tabloide y a partir de la edicin 131 se pas al
formato universal. En 1918 se adquiri el linotipo y en 1925 se compr la primera
rotativa. Han llegado a ser sus directores Alfonso Villegas, Eduardo Santos, Roberto
Garca Pea (1936-1981) y Hernando Santos, entre otros. Las interrupciones de este
diario se debieron a los conflictos polticos que vivi la sociedad colombiana en la
segunda mitad del siglo XX. Luego del 9 de abril de 1948, solo pudo reaparecer el
12 de abril; y el 6 de septiembre de 1952 fue quemado en un episodio de exaltacin
antiliberal, durante la designacin presidencial de Rafael Urdaneta. Este episodio
no fue contra el diario El Tiempo nicamente, tambin atacaron la Casa Liberal, y
las residencias de los liberales Alfonso Lpez Pumarejo, Carlos Lleras Restrepo
y las instalaciones del Espectador. El 4 de agosto de 1955 fue cerrado por orden
de la dictadura del General Gustavo Rojas Pinilla (Jaimes, 1989:35). Durante este
lapso de tiempo su director decidi continuar con la publicacin y lo nombr El
Intermedio. A finales de la dcada de los cincuenta, ya era el diario ms consultado
y sus ediciones oscilaban entre 28 y 42 pginas y circulaban ms de doscientos mil
ejemplares entre semana y el doble el domingo (Cacua Prada, 1968:323).
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Al ver las pginas editoriales de El Tiempo, se puede observar cmo poco a poco la
figura de Gaitn comenz a ser relacionada con el origen de la divisin del partido
liberal por enfrentarse, como candidato a la presidencia, a su compaero de banderas
Gabriel Turbay. Desde 1945 le hicieron ataques a sus actuaciones, se asemejaron sus
mtodos con los de Mussolini y Hitler, y luego en 1947 se le pas a mostrar como
simpatizante del comunismo. El 18 de marzo fue promulgado el triunfo de Jorge
Elicer Gaitn por sus seguidores en las elecciones al congreso, y tres meses despus
fue elegido director del Partido Liberal. Desde ese momento hasta su muerte, vemos
que las referencias a Gaitn en el peridico El Tiempo fueron pocas.
Revista Cromos.
Esta revista semanal ilustrada, circul en la capital de nuestro pas por primera vez
el 15 de enero de 1916 y fue fundada por Gustavo Arboleda y Miguel Santiago
Valencia -Arboleda & Valencia- (Santos, 1989:118). Su contenido era de 16 pginas
en un octavo y su soporte era papel satinado. Su formato desde ese momento no
ha variado. Desde 1953 su portada se torn ms atractiva y por lo general inclua
los temas de mayor inters del momento. En 1919 la compraron los hermanos
Rafael, Luis y Joaqun Tamayo. Y en 1953 estos se la vendieron a Jaime, Guillermo
y Gabriel Restrepo. En la actualidad hace parte del grupo Santodomingo (Silva-
Colmenares, 2004:111). Sus temas han sido muy variados y ha pasado por periodos
en los cuales el enfoque se centr en la cultura y otros en que la atencin estuvo
ms dirigida hacia la poltica. Su circulacin solo se vio interrumpida con ocasin
del 9 de abril de 1948 y con la cada del General Gustavo Rojas Pinilla, el 10 de
mayo de 1957. El gobierno del presidente Guillermo Len Valencia le otorg la
Cruz de Boyac, cuando cumpli 50 aos de funcionamiento.
En sus inicios la Revista Cromos, se nutra de un periodismo incipiente y poco
atractivo para los ojos de los lectores actuales. Podemos encontrar un diseo
propio de esta revista, desde su inauguracin hasta 1930, como vemos en la
primera portada. Este se caracterizaba porque en ella, no publicaban periodistas
de oficio, sino profesionales de otros ramos que escriban artculos sobre temas
especializados en lenguaje denso y trminos recargados y tcnicos. Las secciones
ms constantes de este primer periodo fueron: elegancias, cartas desde Nueva
York y De todo y todas partes. En cuanto a su diagramacin la revista tambin era
muy distinta. Por ejemplo, la relacin entre fotografa y texto no era tan evidente
como es actualmente.
Luego de la dcada de los 30, la revista en su conjunto, vivi muchos cambios.
En el mbito internacional, la revista pas del aislamiento, a una visin mucho
ms variada. Ya no slo se inclua informacin de Estados Unidos y Francia,
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Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
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El Siglo
En el peridico El Siglo observamos que el tema de la muerte del asesinato de Jorge
Elicer Gaitn no fue tratado con fluidez, y menos lo fueron las consecuencias que
trajo para la ciudad y en general para la poltica del pas, los hechos que sucedieron
el 9 de abril de 1948. Recordemos que Laureano Gmez no estuvo del todo de
acuerdo con las conversaciones entre los liberales y el presidente Mariano Ospina
Prez, de las cuales surgi la idea de crear un gabinete ministerial de Unidad
Nacional. Debido a esto, los temas relacionados con el 9 de abril y los liberales,
no se publicaban frecuentemente en el peridico. Por lo general cuando se tocaba
el tema del 9 de abril, se hacia mediante referencias relacionadas con los actos que
se efectuaron contra los conservadores en esta fecha, y con las actividades que
realiz el Ejrcito Nacional para mantener controlada la situacin.
Durante 1958 se publicaron solamente cinco fotografas, de las cuales dos eran sobre
la actualidad, una sobre la destruccin de las instalaciones del peridico y dos de
personajes de la poca. Por otro lado en 1963 salieron solo dos fotografas, una de
un tranva en llamas y otra de un homenaje que se realiz a Jorge Elicer Gaitn.
En 1968 el nmero de fotografas aument hasta un total de quince. Una sobre la
destruccin del edificio del peridico El Siglo. Luego aparecieron dos fotografas
referentes al cadver de Jorge Elicer Gaitn, una de ellas es de las fotografas con
mayor redundancia de nuestro estudio. Igualmente se publicaron cinco fotografas de
personajes cercanos a Gaitn, tomadas en la poca de su asesinato, dentro de las que
tambin se encontraba la fotografa con mayor recurrencia de nuestro estudio. Esta fue
la fotografa que apuntaba a la turba que iba con los lderes del liberalismo colombiano,
en la cual se resaltaba con un crculo blanco a Carlos Lleras Restrepo. Adems estn,
la fotografa de Gloria Gaitn antes de casarse, la de Bertha Hernndez, la de Gaitn
y su familia una tarde de toros en la Santamara, la fotografa de Jorge Elicer Gaitn
y el Tesorero del Movimiento Restauracin Moral, Del Veccio. Por ltimo aparecen
siete fotografas tomadas en el momento de realizarse los reportajes.
16
14 Destruccin
12
10 Personajes
8
6
4 Actualidad
2
0
48
53
58
63
68
73
19
19
19
19
19
19
Aos
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Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
Un tema que no fue muy relevante en el peridico El Siglo fue el orden pblico, pero
si lo fue en la Revista Cromos y en el peridico El Tiempo. En 1948 slo sali una foto
de la ayuda en alimentos, que prestaron desde el extranjero luego de lo sucedido el 9
de abril. Dentro de este tema, tambin se utiliz como en otros medios, la formula
de la comparacin desde 1953. Para mostrar el espritu de fortaleza, se hizo una
comparacin de ciertos lugares que quedaron destrozados y al lado se public una
fotografa en la actualidad, donde se resaltaba la reconstruccin. Los recuerdos en
El Siglo sobre los amotinamientos y el regreso a la calma no aparecen.
En las fotografas de los dos homenajes realizados en 1963 y 1968, se destaca la
poca asistencia a los eventos organizados para conmemorar la muerte de Gaitn.
Y en 1973 se destacan tres fotografas del lugar donde se hosped Fidel Castro
con Rafael Del Pino.
Por lo que acabamos de ver, podemos afirmar que El Siglo a medida que pasaba el
tiempo, se lanz a publicar ms fotografas referentes al 9 de abril, en un ambiente
que saba ms propicio, no solo por las circunstancias del Frente Nacional, sino
tambin porque los dueos del peridico, no eran en estos instantes los Gmez,
sino lvaro Caicedo Gonzlez, siendo su accionista mayoritario entre 1966 y 1975.
Es adems importante, ver que el tema ms destacado de las fotografas sobre
el 9 de abril, no fueron fotografas antiguas sobre la poca en que ocurrieron los
hechos, sino referentes a personajes de la actualidad, principalmente polticos que
luego de mucho tiempo se atrevieron a dar su versin pblica de los hechos.
250
200
150
TOTAL
100
50
0
1948 1953 1958 1963 1968 1973 TOTAL
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
40
DESTRUCCION
30 CADAVERES
PERSONAJES
20
ORDEN PUBLICO
10 ENTIERRO
ACTUALIDAD
0
1948 1953 1958 1963 1968 1973
Aos
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MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
En esta grfica tambin vemos cmo las fotografas publicadas sobre los cadveres
producidos por el levantamiento del 9 de abril no son muchas, a pesar de que
encontramos testimonios en los cuales se narra cmo en los trabajos de la
reconstruccin de la ciudad luego de un mes, an salan cadveres de debajo de
las ruinas de los edificios. Incluso se comentaba que las personas que vivan en el
centro de la ciudad y que tenan medios econmicos se vieron obligadas a trasladar
sus hogares para huir del olor ftido de los cadveres (ver Aprile, 1983).
Es muy diciente que teniendo testimonios de la permanencia de los cadveres en
el centro de la ciudad y de la cantidad, no se encuentren muchas fotografas de
estas en el peridico. Los cadveres con el paso de los aos se van olvidando. En
un comienzo son tan importantes los muertos desconocidos, como Gaitn, pero
a medida que pasa el tiempo los muertos desconocidos se van olvidando y dejan
de ser principalmente abandonadas al olvido las imgenes de las vctimas.
Se puede observar en el siguiente cuadro, que los subtemas ms relevantes en
1948 de la categora personajes de la poca, fueron Gaitn vivo realizando sus
actividades polticas, pero poco a poco estos
3
En El Tiempo del 12 de abril de 1948
en la pgina 6 se public una nota
fueron disminuyendo, mantenindose en 1973
donde referente al Congreso Estudiantil las fotografas referentes a las actividades
que se estaba gestando entorno a la IX de Gaitn como las ms importantes. Y los
Conferencia Panamericana, se dijo que ya
haban llegado las delegaciones de Mxico personajes polticos en general superaron en
y Cuba para este evento pero no se hablaba 1973 a los personajes del partido liberal, ya
de Castro. Cuestin esta que no se pone en que en esta fecha se comenzaron a incluir en
duda luego de conocer las afirmaciones del
mismo Castro, sobre su estada en Bogot el peridico El Tiempo fotos de conservadores
en el momento de la muerte de Gaitn, e incluso de Fidel Castro y Rafael del Pino,
ante los encargados de la investigacin de la
muerte de Gaitn (ver Alape, 2000).
los cuales en 1948 no haban sido reconocidos
por el peridico3.
En 1948 los temas de orden pblico fueron abordados, pero luego se dejaron de
lado. En un comienzo se hizo nfasis en las acciones de la cruz roja en la entrega
de vveres, las acciones del ejercito en cuanto a requisas, la recuperacin de objetos
robados en el barrio La Perseverancia y en el barrio Ricaurte, y el retorno del
transito y los transentes a las calles bogotanas.
En cuanto al tema del entierro slo fue tratado por el peridico El Tiempo en
1948, y es por esto que en ocasiones la gente no sabe en la actualidad que Gaitn
tuvo un entierro simblico en el Parque Nacional y que en el comedor de su casa
yacan los restos de Gaitn, hasta que su hija Gloria Gaitn decidi trasladarlos
en 1983 al jardn del monumento.
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Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
Si se observa el cuadro, se podr ver que en la Revista Cromos todos los temas
fueron disminuyendo en nmero de fotos. El nico que aument fue la columna
titulada actualidad. Si se analizan los diferentes subtemas, se ve que el aumento
se encuentra en las 9 fotografas de personajes polticos y una de personajes de la
familia de Gaitn, y contrariamente a lo que se podra pensar, estas fotografas de
personajes polticos son de Mariano Ospina Prez y su esposa Bertha Hernndez
de Ospina. Todas salen como acompaamiento a sendos reportajes dedicados a
su participacin en los hechos sucesivos al 9 de abril de 1948. Pero no slo esto
es diciente y el nmero de fotos nos muestra la relevancia de dichos testimonios
para la poca, sino que esto tambin nos es corroborado con la resonancia que
tuvo esto en el pblico. En la seccin del correo del 7 de mayo de 1973, todava se
sacaban cartas de lectores de la revista y respuestas sobre la polmica que surgi
en torno a los reportajes.
Redundancia y contexto
Cuando se pregunta por el 9 de abril de 1948, siempre llegan a la memoria ciertas
imgenes que no se recuerda de donde han salido. Estas imgenes se han ido
quedando guardas en nuestra memoria a fuerza de repeticin (Aug, 1998). Si bien
es cierto que hay temas sobre los que se ha publicado ms fotografas, tambin
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hay fotografas que se han venido repitiendo en diversos medios. Este es el caso
en su gran mayora, de las fotos publicadas en la edicin de la Revista Cromos del
8 de mayo de 1948, ya que como mencionamos con anterioridad Foto Sady no
solo la venda fotos a El Tiempo sino tambin a Cromos. Por esto muchas de sus
fotografas, fueron publicadas en los dos medios en esa misma fecha. E igualmente
el fotgrafo Lunga que trabajaba en el peridico Jornada de Jorge Elicer Gaitn,
tambin public una separata de sus fotos en El Tiempo.
Una de las fotografas con mayor redundancia, fue publicada por primera vez el
jueves 15 de 1948 en El Tiempo. Esta fotografa haca referencia al grupo de lderes
liberales que se diriga al palacio presidencial a conversar con Mariano Ospina
Prez, y frente a los cuales se encontraba arengando el liberal Alfonso Araujo
quin fue el centro de esta. La segunda vez que sali tambin fue en el mismo
diario e igualmente en pgina impar, pero esta vez se la agreg un crculo blanco
para resaltar a Carlos Lleras Restrepo. Como se ver a continuacin tambin
fue publicada en 1968, con el crculo en El Tiempo. Y en el peridico El Siglo se
public igual, pero esta vez en pgina par y con un pie de foto que pone al lado
del machete revolucionario4 al entonces Presidente de la Repblica, Carlos Lleras
Restrepo. Igualmente fue publicada en 1973 en
4
El Siglo 9 de abril de 1968. Pg. 6.
las Lecturas Dominicales de El Tiempo.
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MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
Fotos peridico El Tiempo en la portada Martes 9 de abril de 1968 en la portada de la segunda seccin.
Por otro lado, se encuentran algunas fotografas que en la recurrencia de los temas no
parecan muy relevantes, pero en cuanto a su resonancia si lo son. Se hace referencia
al tema de los cadveres y sus subtemas tanto las de Gaitn, como la de Roa Sierra
y de las dems vctimas. Las dos fotografas que se repitieron del cadver de Gaitn
fueron: donde sale acompaado por un grupo de personas en la Clnica Central luego
de su muerte y la otra donde fue volteado para que la cmara pudiera registrar los
agujeros por donde salieron las balas como prueba real de su deceso.
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El Tiempo 19 de abril de 1953. Portada.
El Tiempo en tamao grande.6
La situacin en 1958 era evidente, no haba ms atencin que para las negociaciones
que se venan gestando entorno al Frente Nacional, por tanto no tuvo mucho
nfasis un hecho como el 9 de abril en donde la duda sobre las actuaciones de
violencia recaan en los dos partidos por reconciliar. Todos los das salan posibles
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Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
candidatos presidenciales del Frente Nacional para las Elecciones pero al otro
da era noticia de primera plana el rechazo de dicho nombre. As fue hasta que
se concret la propuesta de Alberto Lleras Camargo como candidato. Esto nos
lo muestra esta propaganda que fue usual durante esta semana del 17 de abril de
1958, en donde varias industrias se unieron publicando propaganda de pginas
completas en la prensa nacional, alrededor de la campaa del Frente Nacional
representada en la figura de Alberto Lleras Camargo.
Los periodos ms interesantes para ver la ausencia o el aumento de fotografas
fueron, el 63 por la ausencia y el 73 por el aumento. En sus contextos es claro
que est la respuesta a la mucha o poca publicacin. El contexto histrico que
atravesaba el pas en 1963 se ve en la diagramacin de la portada de la edicin
del peridico El Tiempo del da 9 de abril. Por un lado tenemos la fuerte crisis
ministerial que atravesaba el gobierno de Guillermo Len Valencia, por otro lado
tenemos la dramtica situacin que se presentaba con el invierno en el pas reflejado
en el desbordamiento de la quebrada la Chapa en el municipio de Paz del Ro
Boyac. Pero por otro lado y uno de los aspectos ms importantes para tener en
cuenta, es que el Partido Liberal se encontraba dividido y haba pujas para que
el Movimiento Revolucionario Liberal (MRL) se integrara de una vez; y fue aqu
precisamente donde Carlos Lleras Restrepo como dirigente del Partido Liberal
evoc las banderas del Gaitanismo como smbolo de unin liberal:
Creo que el movimiento Gaitanista va a continuar la obra del doctor Jorge Elicer
Gaitn, quin a la hora de su muerte entreg el partido unido.7
Es claro que la poltica nacional viva momentos difciles de divisin, al igual
que el Partido Liberal. Pero adems de estos temas que rodeaban la vida
nacional, durante ese momento el pas viva un periodo de violencia profundo
como nos lo deja ver la noticia de la conformacin de un Comit de Paz para
el Departamento del Tolima.8
En cuanto a 1973, no solo las fotografas aumentaron, sino tambin los eventos
que se hicieron entorno a la conmemoracin, sucesos que fueron anunciados desde
el 3 de abril de 1973. Por el contexto en que se dieron dichas conmemoraciones
y publicaciones, los partidos tanto conservador como liberal, no tenan inters de
seguir en pugna y ms bien se preparaban para ingresar a una contienda electoral
fuera del Frente Nacional. Igualmente se haba pasado de la violencia bipartidista
a la guerrillera de influencia socialista y
El Tiempo 9 de abril de 1963. Portada. comunista. En dicho contexto empezaron los
7
8
El Tiempo 9 de abril de 1963. Portada.
9
En 1973 dos editoriales hacen referencia a discursos sobre las enseanzas de la historia del
Gaitn como hombre de Paz. Un hombre 9 de abril.9 A continuacin tenemos el extracto
de Paz El Tiempo. 8 de abril y Una fecha de un editorial del Director del peridico El
aciaga El Tiempo. 9 de abril de 1973.
Tiempo, Roberto Posada Garca Pea, en donde
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Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
Conclusiones
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el relato fotogrfico se recuerda que por un lado el desenfreno del pueblo por
el asesinato de Gaitn, trajo consecuencias nefastas para la sociedad bogotana
por la muerte de personas inocentes, por los incendios de edificios pblicos,
almacenes, vehculos, escasez de alimentos, etc. Estos temas que se analizaron,
fueron recurrentes y mostrados de muchas maneras en los primeros periodos
que van hasta la constitucin del Frente Nacional. En este caso la repeticin se
convierte en un mecanismo que evita el olvido del desastre material. Pero por otro
lado, lo que s es recurrente, ms por inters que por descuido en los tres relatos
analizados, es el no incluir en sus relatos las ideas y las reivindicaciones que propona
el caudillo liberal, en especial el Programa que fue aprobado bajo su Direccin por
el Partido Liberal del Pueblo en 1947. Los relatos sobre el 9 de abril olvidan los
intereses del caudillo por sacar de la miseria a los pobres, reivindicar los derechos
polticos y econmicos de la mujer, sus luchas contra lo que Gaitn llamaba la
oligarqua; aquel pequeo grupo que concentraba la mayora de la riqueza del
pas y la utilizaba a espaldas del resto de la comunidad para satisfacer sus propios
intereses. Igualmente los relatos analizados tambin olvidan el sealamiento de
Gaitn como anti-liberal cuando se present a las elecciones presidenciales contra
la candidatura oficial del liberal Gabriel Turbay. Se observa que los tres medios,
desde distintas propuestas con sus selecciones, nos narran discursos distintos
segn sus contextos y sus intereses. Por un lado el peridico El Siglo a medida
que pasaba el tiempo se atrevi a publicar ms fotografas sobre el 9 de abril de
1948. Es muy llamativo el hecho de que en su primera aparicin luego del 9 de
abril de 1948, las fotografas no aparecieron. En cuanto a la muerte o el asesinato
del lder poco se public. Por el contrario cuando comenzaron a ser publicadas
fotografas sobre el tema, se hizo alusin a su carrera acadmica con fotos de su
lugar de trabajo y se hizo alusin a su hija, de una manera presentista al igual que
sucedi con la Revista Cromos. Tambin se publicaron muchas fotografas de los
polticos conservadores que vivieron la poca y que publicaban su testimonio.
Estos aspectos muestran que el 9 de abril de 1948 es un evento que el peridico
El Siglo a pesar de hacer alusin a l, prefiere tener en el olvido. Ya que si bien es
cierto en la historia es claro que el asesino material de Gaitn fue Juan Roa Sierra,
en la memoria de los colombianos no se han borrado las acusaciones contra los
conservadores como autores intelectuales del asesinato, por ser la colectividad
que se encontraba en el poder. Las fotografas en El Siglo sobre la devastacin
material tambin aparecen, pero principalmente hacen referencia a los bienes de
los conservadores, en especial a los de la familia de Laureano Gmez, incluyendo
las instalaciones del mismo peridico.
Al contrario de El Siglo, en el peridico El Tiempo fue evidente que el nmero de
fotografas publicadas no aument, sino decay. Con respecto a la proporcin
el tema ms destacado siempre fue lo ocurrido el 9 de abril de 1948 en Bogot
luego del asesinato y no la vida o la muerte del lder Jorge Elicer Gaitn. La
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MARA ISABEL ZAPATA
Las fotografas de prensa sobre el 9 de abril de 1948 entre el recuerdo y el olvido
Bibliografa
Alape, Arturo. 2000. El Bogotazo. Memorias del olvido. Bogot: Planeta.
Aprile, Jacques. 1983. Impacto del 9 de abril sobre el centro de Bogot. Bogot: Centro cultural
Jorge Elicer Gaitn.
Aranzueque, Gabriel. 1997. Entrevista con Paul Ricoeur. En: Revista de Occidente. N
198:115.
Aug, Marc. 1998. Las formas del olvido. Barcelona: Gedisa .
Bayona, Martha Cecilia. 1996. Proyecto Cromos: resea periodstica de 34 aos de publicacin.
Bogot: Pontificia Universidad Javeriana.
Benjamin, Walter. 1982. La obra de arte en su poca de reproductibilidad tcnica. 15-60.
En: Discursos Interrumpidos I. Taurus Ediciones. Madrid.
Benjamin, Walter. 1991. Iluminaciones III. Tentativas sobre Brecht. Ediciones Taurus. Madrid.
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Bertha Marln VELSQUEZ BURGOS, Mara Graciela
CALLE MRQUEZ y Nahyr REMOLINA de CLEVES
Bertha Marln Velsquez Burgos, Mara Graciela Calle Mrquez y Nahyr Remolina
de Cleves, quienes han dedicado su vida a la Academia, ejerciendo su profesin en
diversas instituciones de educacin superior, convergen en un momento histrico
en el cual el rol del Docente se actualiza con el de Docente Investigador, de ah El
cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje, que hace parte de los resultados a
los cuales llegan dentro de su proceso investigativo. El texto en mencin, viene a
ampliar lo que en su momento lemos como Estrategias metodolgicas facilitadoras
del desarrollo del cerebro total y su incidencia en el aprendizaje significativo de los
estudiantes universitarios (Velsquez et.al., 2005). Igualmente, cabe mencionar que
de forma individual las docentes/investigadoras han realizado publicaciones en el
rea que, de cierta manera, permiten reconocer las preocupaciones humanas que
han orientado tanto su vida acadmica como su inters por aportar alternativas
para el proceso dialgico entre el estudiante y el docente.
El cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje, est compuesto formalmente
por cuatro captulos que en un proceso de enriquecimiento lector, permite a
quienes accedemos a sus pginas, no slo respondernos algunas preguntas que
en un momento dado surgen en el quehacer docente, sino que adems, facilitan
el acercamiento a las posibles alternativas con las que cuentan los profesores
para llevar a cabo su actividad; as mismo, el estudiante en proceso de formacin,
sin distingo de inters acadmico, puede acceder a una serie de trminos y
conceptualizaciones que fortalecen y amplan el conocimiento del cerebro y su
relacin con el proceso de aprendizaje.
El captulo uno, denominado Organizacin arquitectnica del cerebro y su relacin
1
Editor de la revista Cuadernos de Literatura.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 297-301, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
El cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje
con el aprendizaje, nos sita al interior del cerebro, reconocido como el rgano
rector del conocimiento. El hilo conductor de este aparte, es el aspecto neuronal
del cerebro. En ese sentido se parte del Sistema Nervioso Central, para introducir
el concepto de neurona, que se revierte en el trmino de sinapsis (la comunicacin
entre neuronas), y su influencia en el proceso de aprendizaje; aspecto potenciado a
partir de la estructura y la forma cerebral (hemisferios derecho e izquierdo; adems
del, tlamo, hipotlamo, hipocampo, amgdala, mesencfalo, cerebelo y puente),
y del cmo se establece el vnculo inseparable del cerebro con los procesos de
conocimiento. Proceso que tiene su origen en la relacin directa entre cerebro y
lenguaje, dilogo concurrente si vemos que todo proceso de aprendizaje, requiere
de un sistema lingstico socialmente establecido, entonces, reconocernos como
individuos lingsticos nos convierte en sujetos y objetos de aprendizaje.
El matrimonio sinapsis aprendizaje, definido ste ltimo, por las autoras, como
la modificacin de la conducta del organismo debido a la experiencia previa
(27). Requiere no slo de acciones fisiolgicas que activan el cerebro, sino que
adems, se necesita de un espacio idneo que estimule el ejercicio neuronal por
parte de quien accede a un determinado conocimiento. En ese sentido, el texto es
claro al sugerirnos acciones encaminadas a mejorar los escenarios de aprendizaje
evitando la quietud y posibilitando la movilidad de los sujetos. El cerebro para
ser activado se nutre del deseo de aprender. La parte terminal de este captulo,
nos sita en la cima catrtica de la relacin cerebro conocimiento. Entonces,
reconocemos las voces de quienes se han preocupado por dicha relacin, y el cmo
est caracterizada desde mltiples visualizaciones: el cerebro cambia, evoluciona,
se adapta a las circunstancias que median entre el sujeto que aprende y el objeto
de ese aprendizaje Bacilagupe (2003), Restak (2005); a la par con la existencia
de universales cerebrales, es decir, existen momentos de aprendizaje conductas
aprendidas que irn a determinar la capacidad y velocidad de raciocinio de
los sujetos pertenecientes a una cultura Gardner (2000). Igualmente, confluyen
mltiples ciencias, que comparten el mismo objeto de estudio: el cerebro. Ciencias
que desde sus campos particulares de accin logran la interdisciplinariedad,
concepto profuso que rene, en este caso particular, y con la misma raz a la
neurociencia, la neuroanatoma, la neuropsicologa y la neurofisiologa.
El captulo dos se denomina, Teoras del aprendizaje desde la perspectiva
neurocientfica y su implicacin en el proceso de formacin de los estudiantes, y
contiene las teoras y los principios del aprendizaje. En relacin con las primeras,
se ocupa de cuatro teoras muy pertinentes desde la perspectiva neurocientfica; y
en relacin con los segundos, son doce los principios que permitirn orientar las
intenciones investigativas, que en el campo de la ciencia an se posibilitan, pues no
son concluyentes. Tanto las teoras como los principios, permiten caracterizar el
aprendizaje desde el desarrollo del proceso como tal en un ambiente determinado
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JUAN ALBERTO BLANCO PUENTES
El cerebro: un mundo de posibilidades para el aprendizaje
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
que, por avatares del tiempo histricos, hemos dejado de lado, al rgano rector
del conocimiento: el cerebro. Es oportuno, reconocer la profusa bibliografa que
acompaa al texto, pues en ella confluyen, desde 1969 hasta 2005, autores de
renombre, que han teorizado acerca de la cuestin, de tal manera que nuestra
lectura actualiza el tema del cerebro y su relacin inebitable con el aprendizaje.
Actividad general, pues todos aprendemos, pero es particular, pues cada individuo
aprende segn su contexto cultural.
Bibliografa
Velsquez B. Bertha Marln, Nahyr Remolina de Cleves y Maria Graciela Calle M. 2005.
Estrategias metodolgicas facilitadoras del desarrollo del cerebro total y su incidencia
en el aprendizaje significativo de los estudiantes universitarios. En Tabula Rasa. No.
3:315-338.
301
Geertje NIJEHOLT, Virginia VARGAS, y Saskia WIERINGA
L TRINGULO DE PODER
Tercer Mundo Editores, Bogot, 1996, Pp. 308.
El Tringulo de poder analiza lo que han sido las luchas colectivas femeninas en
distintos espacios latinoamericanos, sus orgenes, las razones que llevaron a iniciar
estas luchas, y los resultados que se han obtenido. As las podemos ver como las
luchas femeninas, no slo en Amrica Latina sino en el mbito mundial, nacen
por la exclusin que a travs de la historia han sufrido las mujeres de los distintos
escenarios donde se toman las decisiones relativas a las sociedades a las que ellas
pertenecen, en el diseo de sus leyes y el esbozo de sus diferentes polticas.
Estas luchas a travs de la historia no han sido un proceso lineal, ni sus intenciones
monotemticas, pues son muchos los temas que se han entrecruzado en ellas, por
ejemplo, la transformacin de la sociedad y la eliminacin de la pobreza, pues es
sobre las mujeres que repercute mayormente este fenmeno; el hecho de querer
eliminar cualquier tipo de sometimiento humano, no slo el subordinamiento
por el sexo, sino tambin por la clase, la etnia, y la negacin de la diferencia, son
posiciones polticas presentes en los feminismos, pero ha sido entrar a la escena
poltica su objetivo ms fuerte.
Para conseguir estos objetivos las autoras sealan la importancia de la habilitacin
de las mujeres para buscar el poder de participar, y moldear sus propios
pensamientos a travs de la solidaridad mutua y la autonoma. Esta autonoma tiene
hoy un sentido poltico, bajo la consigna de que lo personal es a la vez poltico.
La autonoma se hace estratgica para saber cmo subvertir el orden y adquirir
la fuerza para conseguir la igualdad en lo poltico, econmico y cultural en lo que
se ha denominado un proceso de habilitacin. Esta autonoma es diferente a
la individualizacin y al separatismo, y, las feministas la toman como la forma de
negociar con los espacios autnomos de los dems. Por otra parte la solidaridad
es una condicin que entre las mujeres no se da de forma gratuita ya que requiere
del trabajo de construirse sobre la consideracin de las diferencias que existen
dentro del mismo grupo de las mujeres.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 303-306, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
CATALINA LASERNA ESTRADA
l tringulo de poder
Otro tema que se trata en El tringulo de poder es la relacin que ha existido entre el
movimiento de mujeres, la sociedad civil y el Estado. Este Estado que lo definen
en su interior conceptos como la soberana y el uso legtimo de la coercin y de la
fuerza se construye en la medida en que satisface los intereses de los principales
poderes de la sociedad. El problema radica en que no todos los grupos tienen igual
acceso a los recursos para proponer sus intereses. La relacin que existe entre el
Movimiento Femenino y el Estado se basa en que el primero hace exigencias al
Estado a travs de sus leyes, exigindole la proteccin contra la violencia domstica
y sexual, y el acceso equitativo a sus recursos. En el largo camino para alcanzar
los diferentes objetivos que se han planteado los movimientos femeninos han
interactuado tres tipos diferentes de actores que conforman lo que las autoras
han llamado el tringulo de poder, compuesto por: El movimiento Femenino, los
Polticos Feministas y los Burcratas feministas (femocrtas).
Las luchas femeninas entran a la escena poltica a partir de las luchas por la
emancipacin y la igualdad despus de la Independencia de los Estados Unidos en
1776 y la Revolucin Francesa en 1789. Tal vez la lucha que caracteriz su origen en
las postrimeras del siglo XIX fueron las exigencias por obtener el voto femenino
conseguido por primera vez en Noruega en el ao de 1913 y posteriormente en
el resto del mundo. An con estos logros el Estado se ha mostrado incapaz para
reproducir el orden social, lo que ha llevado a que en los ltimos aos lo reemplace
la Sociedad Civil que abri su espacio a las demandas sociales antes no escuchadas.
A travs de las luchas feministas en el marco de la Sociedad Civil, pero en este caso
dentro de los organismos del Estado se han obtenido dos tipos de logros: los que
tienen un alcance distributivo que dejan intacta la estructura del dominio masculino
como lo que sucedi en Holanda y las medidas con alcances redistributivos que
disminuyen las diferencias de poder entre los sexos.
Lo que se puede concluir del proceso de adquisicin de derechos ciudadanos a travs
del voto es que la tenencia de estas facultades legales no es sinnimo de inclusin
de los asuntos femeninos en las agendas parlamentarias, partidistas, sindicalistas, y
en los organismos y cuerpos polticos. En el texto se analizan diferentes conceptos
claves para el tema que s esta tratando, como por ejemplo qu se entiende por
Movimiento Femenino? El cual es considerado como el conjunto de personas
que actan individual o colectivamente y de forma consciente o inconsciente, que
han trabajado para ponerle fin a la subordinacin basada en cuestiones de sexo.
Ahora bien, en la medida que todas las relaciones estn basadas en este tipo de
subordinacin, las cuales se pueden apreciar en todos los estratos de la sociedad desde
lo personal hasta lo estatal, en lo econmico y lo poltico, lo social y lo religioso, nos
encontramos con que toda persona es modelada por estas relaciones de poder, por
lo cual es evidente que se hace necesario, como meta fundamental, el despertar la
conciencia femenina y desenterrar los conflictos de poder latentes.
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
305
CATALINA LASERNA ESTRADA
l tringulo de poder
una resistencia al cambio. Esta fue un arma de doble filo pues ese logro alcanzado
desde las instancias del Estado fue invisibilizado por l mismo Estado desde sus
elementos ms conservadores. Este hecho abre de nuevo el debate de lo que ha
de ser el Movimiento de Mujeres y su relacin con el Estado, y si este ltimo esta
preparado para asumir nuevos actores sociales como elementos fundamentales en
su estructura, por lo tanto, esta lectura es muy til, para conocer como han sido
los procesos y las diferencias de los Movimientos Femeninos y su relacin con el
Estado en Amrica Latina.
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Paolo VIRNO
GRAMTICA DE LA MULTITUD. PARA UN ANLISIS
DE LAS FORMAS DE VIDA CONTEMPORNEAS.
Traficantes de sueos, Madrid, 2001, Pp. 141.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 307--310, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
JORGE ELICER MARTNEZ P.
Gramtica de la multitud. Para un anlisis de las formas de vida contemporneas
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JORGE ELICER MARTNEZ P.
Gramtica de la multitud. Para un anlisis de las formas de vida contemporneas
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Boaventura DE SOUSA SANTOS
Ideas claves
1. La constelacin ideolgica cultural hegemnica apunta a la reafirmacin de la
subjetividad en detrimento de la ciudadana y a la reafirmacin desigual de ambas
en detrimento de la emancipacin.
2. El proyecto de la modernidad est caracterizado por un equilibrio entre
regulacin y emancipacin, convertidos en los dos pilares sobre los cuales se
sostiene la transformacin radical de la sociedad premoderna. El pilar de la
regulacin est constituido por tres principios: estado, mercado y comunidad.
El pilar de la emancipacin est constituido por la articulacin entre tres
dimensiones (ms bien una dimensin racional cognitiva con tres racionalidades)
de la racionalizacin y secularizacin de la vida colectiva: la racionalidad moral
prctica del derecho moderno, la racionalidad cognitivo experimental de la ciencia
y la tcnica modernas y la racionalidad esttico expresiva de las artes y la literatura
modernas (veo complicado hablar de racionalidad esttica porque es otra
dimensin que no depende de la razn sino de la sensibilidad y la imaginacin
creadora, lo mismo que hablar de racionalidad moral porque es otra dimensin
que tiene poco que ver con la razn y mucho con los sentimientos, pero en
fin son las pretensiones del sujeto cartesiano racionalista unidimensional con
pretensiones de universalidad, que sobrevive en nuestros das gracias al poder
desarrollado desde la racionalidad instrumental).
1
Lnea de socializacin poltica y construccin de subjetividades, quinta cohorte del doctorado en Ciencias
sociales, niez y juventud.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 311-318, julio-diciembre 2006 ISSN 1794-2489
JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion
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TABULA RASA
No.5, julio-diciembre 2006
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JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion
semejanza, como fase inicial del proceso de normalizacin y no existe por fuera
de l, sujeto y el ciudadano son productos manufacturados por los poderes saberes
disciplinares frente a los cuales el poder jurdico poltico que reside en el Estado
y en las instituciones pierden importancia.
5. Para Boaventura de Sousa Santos el proceso histrico de la ciudadana y de
la subjetividad son autnomos aunque ntimamente relacionados. Desde la
emancipacin es posible pensar en nuevas formas de ciudadana colectiva y no
individual, mas fundamentadas en formas y criterios de participacin que en
derechos y deberes, en las que sea posible una relacin ms equilibrada con la
subjetividad, sin olvidar la posicin central del estado en la configuracin de las
relaciones sociales de produccin capitalista.
6. Las respuestas del capitalismo a los desafos de los sesenta fueron la difusin
social de la produccin, su descentralizacin a travs de la transnacionalizacin,
la fragmentacin geogrfica y social del proceso de trabajo, con la transferencia
hacia la periferia del sistema mundial de las fases productivas, con una cierta
desindustrializacin de los pases centrales y la industrializacin o reindustrializacin
de los pases perifricos que no solo amplia el mercado de trabajo sino que lo
segmenta, dando origen a la heterogenizacin de la relacin salaria y a la competencia
entre mercados de trabajo locales, regionales, nacionales, internacionales,
despolitizando y naturalizando los nuevos imperativos de la produccin que
impiden diferenciar los procesos de produccin y reproduccin social, donde los
primeros garantizaban los segundos (alimentacin, vestuario, vivienda, educacin,
salud, seguridad, transportes, recreacin, etc.) con el apoyo del estado providencia,
objetivo que se logr por algn tiempo en los pases centrales y contra el que se
revel el movimiento estudiantil. El movimiento feminista resalt la dimensin
del trabajo domstico, la dimensin productiva de la reproduccin social hasta
ahora escondida. Esta difusin social de la produccin contribuy a desenmascarar
nuevas formas de opresin y el aislamiento poltico del movimiento obrero facilit
el surgimiento de nuevos sujetos sociales y nuevas prcticas de movilizacin.
7. El predominio del principio de mercado en el pilar de la regulacin, es ahora
diferente porque apela al principio de comunidad y a las ideas que l incluye, como
participacin, solidaridad, autogobierno, para obtener su complicidad ideolgica
en la legitimacin de la transferencia de los servicios de la seguridad social estatal
hacia el sector privado sin nimo de lucro. La revalorizacin de la subjetividad
social en detrimento de la ciudadana, aprovechando y distorsionando hbilmente
algunas de las reivindicaciones de los movimientos contestatarios de los ltimos
treinta aos, como la aspiracin de autonoma y creatividad los transmuta en
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JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ
Subjetividad, ciudadania y emancipacion
10. Tenemos que imaginar otras posibilidades ms all de lo que existe, imaginar
otras teoras posibles donde quepa la diferencia del futuro. La tarea de la teora
crtica postmoderna consiste en apuntar de nuevo a los caminos de la sntesis
entre subjetividad, ciudadana y emancipacin, tomando como mtodo, la
citacin de todo lo que existi de positivo en la experiencia histrica de nuestra
contemporaneidad, identificando lo que de nuevo caracteriza el tiempo presente
y hace de l verdaderamente nuestro tiempo. El reto es una nueva teora de la
democracia que permita reconstruir el concepto de ciudadana, una nueva teora de
la subjetividad que permita reconstruir el concepto de sujeto y una nueva teora de la
emancipacin como efecto terico de las dos primeras teoras en la transformacin
de la prctica social llevada a cabo por el campo social de la emancipacin.
Boaventura de Sousa Santos termina haciendo algunos aportes a la construccin
de las nuevas teoras: en la teora democrtica sugiere una repolitizacin global
de la prctica social y el campo poltico crear nuevas oportunidades para ejercer
nuevas formas de democracia y ciudadana. Distingue cuatro espacios polticos
estructurales: el espacio de la ciudadana, el domstico, el de la produccin y el
mundial. En la nueva teora de la emancipacin combatir los excesos de regulacin
de la modernidad a travs de una nueva ecuacin entre subjetividad, ciudadana y
emancipacin, crear un nuevo sentido comn poltico, revalorizar el principio de
la comunidad con las ideas de igualdad, autonoma y solidaridad.
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