PROVINCIA DE BUENOS AIRES

DIRECCIN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIN

DIRECCIN DE EDUCACIN SUPERIOR
ESCUELA NORMAL SUPERIOR JOSE M. ESTRADA
INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE Nro. 163
CARRERA: Profesorado de Tercer Ciclo de la EGB y Educacin
Polimodal en Lengua y Literatura
ESPACIO CURRICULAR: Taller de lectura, escritura y oralidad.
PROFESOR: Murray
ALUMNO-A: Bermdez Estefana
AO: 2016.
TRABAJO PRCTICO: CORRECCION del Informe de Lectura
 HISTORIA SOCIAL DE LA LITERATURA Y EL ARTE:
Feudalismo y estilo romnico

Arnold Hauser naci en Hungra en 1892, estudio en Budapest, Berln, y en

1938 se traslad a Londres, convirtindose en sbdito britnico en 1948.
Muere en Budapest en 1978. Su gran tesis consista en considerar el arte y la
literatura como un producto social del florecimiento siempre imprevisible pero
condicionado por el ambiente y por una complicada combinacin de premisas
econmicas y sociales.
De su extensa obra se destaca Historia social de la literatura y el arte, escrita
en 1976, algunos la definen como su obra ms famosa, y es la que trataremos
en este informe; especficamente el captulo siete: Feudalismo y estilo
romnico. El autor plantea en este captulo ciertos temas centrales: La relacin
del clero con la nobleza, el arte romnico, el sistema feudal y la influencia de
la Iglesia en el arte.
Hauser nos introduce en el tema con la definicin de arte romnico, y lo sita
como reflejo de la relacin de solidaridad entre el clero y la nobleza. Tambin
utiliza la cita como recurso textual, en este caso es: Lo mismo que ocurra en
la Antigua Roma con las dignidades sacerdotales, tambin en la Iglesia de la
Edad Media los puestos ms importantes estaban reservados a los miembros
de la aristocracia (A. Schulte: op. Cit., p. 221).
Contina desarrollando esta relacin econmica y hace mencin de los
monasterios. Los caracteriza desde su ubicacin de dominacin en las
montaas y que, por lo tanto, el arte de esta poca estaba muy influenciada
por la mentalidad de la nobleza temporal. En otro prrafo, anuncia las
caractersticas de la nobleza de la aristocracia franca y su transformacin al
feudalismo. Nos contextualiza en la sociedad al plantear la necesidad de
contar con un ejrcito, sumando la falta de medios monetarios, conformaban
las cargas insoportables para el Estado.
Luego presenta una definicin clara del sistema feudal: una relacin basada en
la lealtad y la reciprocidad, una concepcin y construccin del poder basado
en la relacin personal entre en seor feudal y sus vasallos. Siempre haciendo
uso de las citas para fundamentar sus planteos.
Otro concepto importante resaltado por Hauser es la economa sin
mercados. Para ello utiliza la definicin y caracterizacin de Karl Bcher y
la contrapone con la suya. Bcher caracterizaba a la sociedad medieval como
una economa natural sin cambios, es decir, una autarqua en la que no
existen en absoluto el dinero y el cambio. Por el contrario Hauser admite que
es insostenible la idea de la Edad Media con una economa domestica pura y
completamente autrquica (citando a Georg V. Below). Los ciudadanos de esta
sociedad se vean obligados a separarse del mercado exterior, no vendan ni
adquiran ningn tipo de producto ajeno. No se produca ms all de la propia
necesidad, solo lo que consume. Hauser utiliza un trmino que en esta poca
no exista: superproduccin. En consecuencia al lento tiempo de produccin,
no se han observado inventos tcnicos ni innovaciones en la organizacin.
Al mostrar una semejanza e influencia recproca entre el estatismo econmico
y el social, nos introduce en las distintas clases sociales de la poca.
Estamentos en los que no exista posibilidad de ascenso o movilidad. Esto se
deba a su fundamento religioso, todo intento de traspasar las fronteras
existentes entre las clases equivala a una rebelin contra un mandato divino y
quin iba a cuestionar a Dios? As Hauser nos da a conocer el poder de la
Iglesia en la sociedad, que desde un principio haba mencionado.
Entonces vuelve a retomar la idea de progreso como algo completamente
desconocido en la Alta Edad Media y a partir de ello caracteriza la
cosmovisin medieval: una poca tranquila y segura de s misma, que no
dudaba de sus concepciones acerca de las leyes y la justicia.
Hauser retoma a la Iglesia y amplia ciertos aspectos importantes tales como su
poder social y econmico, la cultura que le perteneca casi por completo, es
decir, toda ciencia, arte y pensamiento estaba ligado a la autoridad de la
Iglesia. Tambin la destaca como la principal consumidora de arte de la poca.
Esta afirmacin la argumenta a partir de ejemplos como la arquitectura,
reformas monsticas desarrolladas en torno a las donaciones y fundaciones a
favor de los monasterios. Y por otro lado caracteriza a la produccin artstica
como:
Ahora la produccin artstica no est sometida ni al gusto refinado y
variable de la corte ni a la agitacin intelectual de la ciudad: es, en muchos
aspectos, mas brbara y primitiva que la produccin artstica de la poca
inmediatamente precedente, pero, por otra parte, arrastra consigo muchos
menos elementos sin elaborar o sin asimilar que el arte bizantino y, sobre
todo, el arte carolingio
Contina describiendo el vnculo entre el arte y la Iglesia, y compara a la Edad
Media como ingenuamente religiosa en relacin a la Antigedad Clsica. Aqu
realiza una breve descripcin de esta poca y su diferencia con la aristocracia
de la Edad Media. Presenta luego una posible conclusin: la naturaleza sacra
del arte romnico no provino de la sociedad influenciada por la Iglesia, sino
por la situacin que haba surgido luego de la disolucin del poder poltico
centralizado.
Mediante la utilizacin de las citas de otros autores como A. Fliche, Anton
Sprincer, H Beenken, entre otros, logra especificarse mucho ms en las artes
plsticas de la poca, qu es lo que realmente se quera lograr con ellas y que
es a lo que dieron lugar? Por ejemplo en la pgina 237, y en tanto a que a
mitad del siglo XI el arte se torna ms exagerado, cita a Anton Springer que
afirma que las partes del cuerpo cuyo movimiento manifiesta ms claramente
la voluntad y la emocin estn representadas con mayor fuerza y tamao.
Hauser cierra este captulo con la siguiente frase: En el primitivo arte
sepulcral cristiano la persona del difunto o no aparece en absoluto o se
muestra en forma muy discreta. En cambio, en los sepulcros de la poca
romnica se convierte en el tema principal de la representacin. La sociedad
feudal, que piensa con categoras de casta, se resiste todava a acentuar los
rasgos individuales de la personalidad, pero favorece ya la idea del
monumento personal (Hauser, 1976: 242).
El autor a lo largo del texto presenta los temas en el principio mencionados: el
vnculo clero-nobleza, la estructura feudal y el estilo romnico, pero no de
forma aislada, sino que constantemente uno influye sobre otro. Utiliza tanto
definiciones como caracterizaciones, y el traspaso de un concepto a otro lo
realiza a partir de similitudes o la correspondencia entre ellos. Tambin
emplea la cita como recurso en todo el captulo, es decir que el aporte de
diferentes fuentes lo auxilian para reforzar sus argumentos en cada aspecto
que menciona.

BIBLIOGRAFA

Hauser, Arnold Historia social y cultural de la literatura y el arte,

1976.